《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第21集
视频信息 标题: 《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第21集 BV号: BV1D4421U73f 合集分集: 第 21 集 时长: 2小时12分30秒（7950秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 视频摘要 本视频为《金刚经》第二十一讲。讲者首先回顾经文十二分结构，指出后三分属"断一分"后的内容，并引《楞严经》以菩提、涅槃、佛性等七种名称诠释"常住"——皆指众生本具的清净圆满本性。核心围绕阿耨多罗三藐三菩提、法报化三身展开：法身为空性本体，报身为光明朗静的功德，化身为随缘自在显现，三身"三即一、一即三"如一镜之体、相、用。讲者引莲花生大士《无染觉心直观自行之道》与"破相不坏假名"的金刚经宗要，说明不应以三十二相见如来、也不离色身见佛神通力。穿插针灸疼痛念佛的"佛性vs习性"体验，结尾以"知一切法无我，得成于忍"作总结，指出通达人法二无我、证知一切显现皆法身幻象的功德，远超恒河沙世界七宝布施。 核心要点 金刚经结构与常住：金刚经共十二分，后三分属"断一分"后内容；楞严经以菩提、涅槃、佛性等七名诠释常住，皆指众生本具清净圆满本性。 阿耨多罗三藐三菩提：简称菩提心，即本心、本觉、如来藏、大圆镜智等不同名称，强调回归本心是修行核心，不发此心所学皆外道。 善思维与正思维：修行须动意识，但关键在"意识清净"；善思维即入法心，不是不用意识，而是以清净意识契合本心。 法报化三身：法身为空性本体（不生），报身为光明朗静功德，化身随缘显现；莲花生大士以"本觉圆聚"说明三身如一，三即一、一即三。 破相不坏假名：金刚经讲一名相即击破，但同时不破坏假名；从三十二相、具足色身中见法身，实践"集非市民，市民不坏假名"。 不变与随缘：本心具有"不变"（空性本体）与"随缘"（自在显现）两种功德；违背随缘生障碍，回归本心即认德性、随流认性。 知一切法无我：金刚经以恒河沙世界七宝布施功德为对比，强调通达人无我、法无我，证知一切显现皆法身功德所现幻象，功德远超物质布施。 佛性与习性转换：讲者以针灸疼痛为例说明压抑痛苦是习性，哀嚎或放下皆是佛性；念阿弥陀佛即"转换"为回归本心，体现真如有念的活用法门。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + M2.7/LongCat 标点修复。 第1段 各位大德，各位菩萨，阿弥陀佛。好，今天是我们金刚般若波罗蜜经第二十一讲。好，那么今天要讲这二十一讲之前，今天我们有个很重要的主题，有个重点。在金刚经里面，它的分法是用四心菩萨的分法，总共分成十二分。十二分里面到第十分分断一分以后，各位就是我们一般所看到金刚经的后半段。它也是仍然让须菩提询悟佛陀说如何安住，如何降伏其心。也是这段话，我们把它称为金刚经的后半段。那金刚经的后半段整个就称为叫断一分。第十分几乎呢是涵盖金刚经的后半段，到一切有为法，如梦幻泡影。它呢是属于断一分以后的第十一分。因为整个金刚经总是亲近面混四个法吧，到最后个财富呢流通分啊。所有的一切天人阿修罗所应供养，我要把这一部经要做流通。所以呢历史问的断离婚里面又婚时又断各这十六段里面，其实它是金刚经前半段它所讲的从第一分到第九分的内容在做深度。每个疑点都是须菩提他当机者，可是我们也是当机者。因为金刚经呢是绝对让佛性大彻大悟的经。可其实这部金刚经就够了，历代的祖师大德为什么对金刚经这么样的重视？ 第2段 各自为官方的版本流通？金刚经的就有六次。那为金刚经做书的有那么多的祖师大德，各位听说过吗？中国到唐朝的时候，佛教分八宗，其实八宗是方便，有多门归入无二路。这八宗里面是根据众生不同的根器，用八种让众生对他能方便修行。这八宗的宗主，八种的创宗祖师肌肤都有翻译过金刚经。你看金刚经这么样的受到重视，为什么？可就一句话，这部经就够了，绝对让各位我们可以成佛的一部大经。可是因为金刚经以这种模式大受欢迎的，它是般若部的总纲领。佛陀讲般若部都讲的二十二年哦，二十二年的总纲领哦。跟你们去看，它是结晶中的结晶。那鸠摩罗什大师的翻译是大家最普遍来应用的来使用的。他翻译的笔法是用义译意译，并不是用本意，用原意。什翻译是用原意，可是文字的架构，你念起来是诸罗魔术大师念起来最顺。可是因为他是用义译，所以呢虽然念起来顺，可是要了解他真正的原因哦，非常的困难，很困难。好，所以金刚经呢当各位听到现在第二十一讲的时候，我不知道各位你的心可到底跟金刚般若波罗蜜经有多大的契合呢？ 第3段 这个是一个重点。好，这个今天要讲第二十一讲以前好之前的这一项，我要先再把弄严谨的一段话，让各位清楚。因为后面的最后我们经常听剩下几讲了，后面对阿耨多罗三藐三菩提要来做一个诠释。请各位一定要知道阿耨多罗三藐三菩提叫无上菩提心，叫菩提心呐。菩提心一不换，不管你学什么法的，全部都是外道法，全部都是外道。为什么？因为菩提心是我们的本心。所以楞严经佛告诉阿难一句话哦，请各位仔细听要谛听。这谛听的本心，讲出来，这心就能我们的本事请出来。来谛听所有的思考模式，所有的妄念，各位所有的这些的思考，全部让他清净这样子。各位就像我们一杯水，一定要杯子空，水才能装进去。那么你听了这些圣言量，圣言量就是佛陀所讲的。为什么是圣言量？因为能净他讲过了，我就这么讲，他是从它的本住法、本住处法本心的以及自身内话。那然听了用了文字讲出来，所以这些全部都是圣言量。那你听了这些圣言量，它是一个文字般若类，那个这些文字它是般若，它是智慧。你经过了观照以后，观照有个重点，要思维才叫观照哦，不是胡思乱想哦。 第4段 观照的意思叫思维。思维里面有一句话叫善思维，那个在八圣道里面叫善思维。那跟善是同一件事，思维叫入法心，叫思维。什么叫善？入法心叫善。所以正跟善在佛法里面是同一个字，而正跟善，善思维，正思维就是你要你入本心。什么叫入本心？本心是众生本质，只要你不妄想，只要你不分别当下叫入本心。换句话说，有人问我说那思维，那请问那我听经能不能用意识思维去听？可以啊，你不用意识你要用什么？可是要知道一点，叫意识清净，听得懂吗？所有你想要修行，你想要听，全部都是意识。佛门教门断意识，佛教门要意识清净。所以各位你在思考，缘起经给我们讲一句话，当你意识清净的时候，六根清净，六尘清净，意识清净，六识当然就清净。各位所有的一切，包括四大所有一切的山河大地，所有一切皆是清净，道理是在此。所以佛门教门断意境。所以我现在在想哦，不能想佛不是教门，不要想不要想佛陀怎么讲尽佛陀从三昧起，然后呢再用文字上各位把般若给我透过语言文字传达给我们。所以各位这个一定要知道这样的重点，不然的修行我们就很难去入。 第5段 因为我们不知道这些道理，我们经常会被文字上跟我们讲说，我不能妄想，也不能有意识。哦，这个要怎么样子，这个弄到你对修行，你就模糊了。好，各位修行一定会动意识。可是意识清净是修行最重要的方法，更加了解。所以这个称为叫善思维。你要善思维。这个思维不是胡思乱想，是要善思维，就是正好是各位先言从楞严经的这句话过来，应我们今天二十一讲的开头。楞严经最重要的当机者是谁呢？阿难尊者阿难对佛言，阿难对佛讲说佛陀啊，我已经深知佛陀的法语，然后他要讲他自己把他心得报告。可是这句话个别呢非常入火的。他讲说欲求常住者，所以各位们今天又有一个名词要解释了。什么叫做常住？我只能听到常住了。他说，欲求常住者因于明了。欲知道什么叫常住，必须要果决，果决就是果决，就是最彻底的那一个的名目。因为你既然要讲嘛，要受献给大家听嘛，一定要明了，而且要相当好。所以他说呢有七种就说要解释什么叫常住，有七种。因为常说要讲很简单嘛，有七种。他说那七种菩提、涅槃、佛性、真如、空、如来藏、大圆镜智、摩诃迦罗。 第6段 他名虽然不太一样哦，可是清净圆满，体现明，其金刚心常住不坏。哇，各位，这是隐微的话哈。各位首先我要告诉各位，什么叫常住，现在已经有七个来解释常住了。什么叫做常住？各位菩提叫常住，涅槃叫常住，这是般若哦。真如叫常住，蒸炉叫常住，空如来藏叫常住，大圆镜智叫常住，摩诃迦罗，摩诃迦罗这个是常住。换句话说，这些名称都叫做常住，所以常住是什么意思？常住，虽然这些名都不一样，可是他们共同点清净圆满体性兼明。啊，绝对不坏。好，再来其金刚心常住不坏，是叫金刚不坏，这是那个。那各位现在为什么楞严经要讲这个？这个才是我们学佛最重要的重点。如果你不认识这个学法，无意义都没有用，为什么一切都是外道，都是盲修瞎念的而已。这个弹琴你看跟六祖就讲哦，各位如果不是本心，学法无益。那个楞严里面是用七个名称，其实他还有个，比如我们讲还有什么心也可以，本心也可以，本角也可以，本柱法也可以，有个本呢，这个都可以啊，好大我也可以。各位有很多经典也讲大我也可以，虚空我也可以，呢，这个都可以。 第7段 好，自性也可以，本性各位也可以。好，然后对禅宗禅师常用大手印也可以，大圆满也可以。那个我们讲楞严的，我们讲黄檗经的时候，也会记得黄檗禅师，他一定选禅观国师方面，论识一体，那个最重要。各位如果常住叫做自性清净圆满体哦，当然也可以绳索国司饮用法印军跟你看所有的这些文字都包含在里面，自性清净圆满体。好，那个当然如果文字更长的话，就是金刚经引用的金刚经。各位你去看金刚经五千多个字都在引用，就是阿耨多罗三藐三菩提，就是这个的意思。这个我们如果了解的话，千经万点的重点就讲那一个哦，那个在哪里？各位我要问各位那个在哪里？那一个众生本具去，各位一定要了解，这是众生本质的那一个。那当然金刚经除了用阿耨多罗三藐三菩提以外，各位金刚经最常用的我们算是八十七次，我们实际算是八十八次都无所谓，就是这两个字，这两个字叫做菩提。好，搁这边经有空如来藏，所以它也可以称为叫空，一个车，叫不空。一个空不空是同样一件事，空横着不空，是中国四大翻译家，也是箴言中的大家。 第8段 开源三大寺的那一位叫做不空和尚，不空不空就是空。对，这个是一个名相上啊，是众生本质的那一个了。那个不要忘记这一个亲近圆满不够不净、不增不减、不生不灭、不生不灭、不长不断、不依不灭、不生不灭，就金刚心。所以这个有时候也可以称为叫金刚，这常住也可以称为叫金刚，所以叫常住不坏，也可以称叫不坏。这个是一种名相上来做解释，可是它的重点不是在名相上，重点是你要认识那一个。各位，如果你树得这一个整部金刚经的金刚般若波罗蜜，你就懂了。金刚就是我们自信本质的那种功德，可它能产生它的般若智慧，只有般若智慧，才能让我们波罗蜜。嗯，请各位定友了解。所以六祖讲的那一句话，哥你要记得哦，他会讲说佛性衰千，各位活性水碱哦，可是得烦恼，口断烦恼可以把它遮掩，可断意识可以把它遮掩。然后我有什么我有般若智慧可破，所以叫金刚般若波罗蜜。就这个意思。个真正学佛是在般若是在智慧的，请各位一定要懂得好。那个这个如果了解的话，已经体悟的话，各位现在各位要对常驻这两个字一定要很清楚。 第9段 因为这两个字哈，在我们平常的经典里面呢比较长，比较含用，比较少用，可是常驻就是我们的本心。你看翻越的多好长就是永恒，可这个永恒只是文字上表达，就是他没有离开一点叫长。如果他离开你的话，就不能叫长了吗？哈，是个称谓，叫做长。华尔卢斯本来就这样子，这个叫长住稳住，他没有离开你，所以称为叫常驻。所以各位有没有记得你在念经典或者早课晚课的时候都会念这一段话，南无常住四方佛，南模常住是文化人磨常，驻十方深，什么意思？你知道吗？能谋就是皈依，皈依一定往内归依回回归自信嘛，回归来叫做归依，归于什么？归于常住常住中的本心本心当下具有三种功德，他是功德很多。先讲三种哪三种活化生和广森。各位一般我们如果从外象上来看的话，哦，佛哦，你看到有尊佛，那是一个佛像。哇哦，里面有经典，里面有静电参，里面注着出出家事务叫佛法生，这个叫外相。真正的三宝是内在三宝，佛法僧普瓦森。其实他的真正的用意从六祖弹性而言，叫做绝症进绝佛叫做觉也。所以呢这边称为叫本觉爵越赠，正是什么？ 第10段 进入本心才叫做正才叫正。跟我现在所讲的正不是受监法的正跟不正的这个那个。我跟你讲，佛法都敌世奸华，可是不离世间法，是那种佛法看世间法，世间法也会变魔法哦，够渐渐慢慢去体悟到这个。那各位你当你要没有怒本心的时候，佛法就佛法，世间法就世间法哦，所以各位这个慢慢各位当然健康间听完各位，你们一定可以可有有误触了，绝对的啦。有没有人跟我讲说我已经专心听了，哎呀，听的没关喜，可是我没有误触，我不可能不可能是你悟到什么程度而已的。多尿尿去好，因为没有耐心去听这一部金刚经子，他老早就退出了了，没有？等到现在的第二十一讲了，你说我每一讲都听了华系够，其实我要恭喜各位已经有误触了，我这个误触悟得不全呢。为什么金刚般若他是佛的本心？不要忘记三世一切诸佛，所有一切佛不是从此金出，全部都是金刚金出的，因为他是般若智慧，所以人模就是回归回归常驻回购的本心，本心的功德就是绝赠进。那个进也不是外在的进跟够的进，那个是不够不净的本性。各位这个就是你在念经，你在做早课晚课念那一段话，南无常住是方佛，南无常住，十方法，浓墨常住是方深，请各位就回归本心吧。 第11段 为什么你要念这张话？那我向我们长院网课要念三次，最中方念神为什么三次的提醒你回本心吧，回本心吧，回本心吧，不要再往外向外往外求了。回本心吧，就如果用线的话，就回家吧，回家吧，回家嘛。英文叫Imhome，砰砰。我捧回去嘛，就是告诉你这个个，你不要去看外面，要看你里面这个才是真正的佛化呀。好，那各位这个懂了以后，这个了解了以后，各位要进入到今天个我们呢二十讲的主文。好好那个炫利用世界把这个擦掉的时候，我从这边各位有个插曲，再讲给各位听。我今天早上要讲二十一，讲之前，我先去针灸。好，各位妹妹，你们知道我是德德，有一个人叫做罕见疾病的人，所以我现在是尽量哦不做西医的化疗了。因为我知道哈化疗一次就伤我的身体了哈。因为这个瘦身我没有这个瘦身，我奖不了金啊，也赚不了啊，所以哦就有人带带我去针灸，哎呀，真就真的有效。我真的好几次，我现在觉得我的骨头哈各位可以站得更稳，没有像以前那么痛。我在我觉得然后不当，可是在这真凶哦，很痛很酸。好，因为因为这个这个针灸师哈，他是我们台湾很有名的，就是他从香港来的，他会跟你讲酸，你越越越大声，他越钻到越里面，因为要酸才有效了。 第12段 好，所以各位我第一次去的时候，我看到大家哈一片哀嚎一瓶。还有今天我去的时候，有我们长远的师兄世界跟我就去，可不要忘记我是一个出家人，我要有形象，因为书家要有恶意要形象，我怎么可以在大众面前哀嚎处来呢？可是我知道明明会痛，所以他呢真进去的时候会被酸会。各位如果你爱嚎出来啊鬼，我告诉你，让他出来，这个叫做活性，本来就会这样子，可是我没有我压抑婆性，为什么要我要有形象，我怎么可能站你面前面？哎，别第我步有一天你讲出去啊，听我爱的最大声。各位，我身为选所承院二十四代的祖师，我身为我们前所常有的祝持这么单有形象，这就压抑住，可是压抑住那个叫习性，听懂你挨出来叫和性哦，我压抑就叫持袭性。我用什么习性压抑他，因为我要有形象，可是我要有形象。在压抑的当下，我出冷汗，因为冷旱哦没有办法压抑，我可以不？我压抑嗯，可是冷汗持久出来，可是我在压抑的当下，马上知道我在压抑，这是习性，放下习性，当下又回归佛性。所以从这边你要清楚，你要懂得活性的应用，说总归一句话，你有没有爱出来。 第13段 当你能放下哀跟不哀的当下，全部都是佛性，所以你不挨那是习性。好啊，你就爱医生跟已经医生呢，你后面一直哎哎呦哎别给问我，然后再骂三四句哦，那个是大习性。所以各位你要知道活性跟习性的区别，混淆习性的当下就是活性。各位我就懂得上去，你们听懂不懂？所以你们要论却深究到底要不要挨串随便你可是要懂得这个原理。那我像发明一种方法，因为六祖谭军讲一句话了，争读自信，有念念，争读了真如自信。就是我们的本本心呢，他是会念的，有念的就说你会痛，他会痛的这真读有念念什么念？真读又回归来念，真如什么叫念？真如用念佛信呢？所以你放下了习性，当下做佛性啊，是我现在的方法是他就要争下去。各位我就一句话，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。为什么是阿弥陀佛？阿弥陀佛就是我的佛系呢，就是我的本心呢，真炉有念念，真如当下就阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀，哎，这转况一下子就好了，可这个是好方法，这个叫转换呐知道吗？好，你要哎就挨出来，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛蒸读有念念蒸读。阿弥陀佛是你的佛性，会这样懂吗？ 第14段 如果觉得这个好方法的话，鼓掌一下啊。嗯，可是他问我说住您也是修飞机金刚冥文华，你也是修准题阀，为什么不持准？题奏太慢了了，阿姨下楼南摩斯多兰萨萨菩的一个太慢了，阿阿弥陀最快阿弥陀阿弥陀阿弥陀。哎，好了，就是这样子，所以各位方便为就训也是要有方便呐，不是一定要念什么呢？因为四个字最好的阿弥陀佛。好，可能正常，我叫不尼阿弥陀念嗡啊，轰也可以方便简单明了。嗡啊轰，就是我们的本心的华花豹三声嘛，不是一样吗？就是这个道理好，更加健康。好，这是一段插曲，因为今天要讲国信呐。好，那各位今天我们的功课有个很重要的功课，要讲佛性不断灭，这个是非常的重点。请各位要听黄岩军则告诉我们，诸佛菩萨讲空是因为众生执着，有而讲一个空。如果你听得空，你又执着空，他说诸佛不能画诸佛，救不了你。为什么。所有一切佛法是因病与药。因为你有这个有的病，他不得不跟你讲空，可是你又现在要执着这个空的这个药，诸佛不能救，诸佛不能化，所以各位佛佛还会讲不二，它的道理在此。那个现在金刚经我们听到这边呢，各位，因为金刚经整个当机者是须菩提。 第15段 这个我一直认为这部金刚经佛跟须菩提师徒之间的对话，它是个完美的。这部经的诠释是菩提一直在问佛说佛啊，我们的豹身叫具足色身，叫具足之象。能用豹身来看化身吗。华身就是如来啊，我们的硬化生叫三十二象，能够用三十二象来见如来吗。否则，答案都是不应以三十二项监督来，不应以剧足诛相跟具足射身见毒来。否则答案都讲不应哦，其实这个不应这两个字是活话。可是这部金刚经为了要体现完全的圆满，包括在文字上的圆满哦，各位现在今天的很重的重点华化报三生各位要非常的清楚。这个清楚了以后，永嘉大师讲的我们的菩提自信，三生四世体中人，什么叫三生。四字体中原三生、华法报三生，我们的本性本来就圆满，没有一点缺失过，是我们不会用，我们把它呢都为掩盖而已，请各位一定要清楚。所以讲到这么的金刚经回想二十讲后面的重点，若已受见果，以音声求我士人行邪道不能见如来。既然不能用色，也不能用声音来见我，见我就见如来。佛陀说这个人是行邪道哦，他不能见督来哦。好，所以佛在这个地方须菩提，可当然他要提出问题啊，须菩提，他是古佛再来，他不懂了。 第16段 可是呢他要替后世众生来问了，他说啊既然呢都不能以色，各所有的一切都不能见如来。那请问那这个如来的含义它又是什么。如来到底它的本质又是什么。什么都不能见他，瘦身也不能见他，阴色也不能见他，山受相也不能见他，那具足诸下不能见他。那这一个如来到底它涵盖是什么。各位，这个就是我们今天二十一讲文中的重点。所以各位我在这个地方，我要跟各位，既然青刚经讲到这边，我要把这三声的真正含义，我不敢说是用主题。可是各位我现在用一种方式进去，让各位呢对这三生非常了解。因为你三生了解三德，你就了解那各位你的自信功德，你才能够很彻底的了解到到底我们本句跟活本无意的助信功德是什么。好，那请各位再听着金刚经里面，可他很强调在这个在这一个层次里面的凸显。金刚经里面提到这边的有好几段。第一个他讲大神，各位再回想金刚经里面断一分的。第三第三一讲大神，大生起事非声是名大声。那个为什么佛会通中讲到大神。因为金刚经的段一分，第一个无心可画哦，为什么心里边就存在花什么心这个无佛可可得哦。 第17段 为什么你本来就是佛，你要得什么果啦。好，既然这个也没有心，也没有无心可观，无活果可得。那我还剩下什么过猪油，你越进入到经上越进去思维的时候，你会有多疑问出来哦，各位什么叫做你大彻大悟。你知道吗。这些疑问你都没有了，就是你大彻大悟的那一点，不是你的身体状况会变成什么，这个都无跟这个无关。好，也不是说我得癌症大彻大悟马上就好了。这个跟都这种都无关个不必要这样子的妄象，不要有这样子的一个一个思维，知道吗。势力大错大祸，你得癌症，你不畏惧够，这个才是你舍身得到这种病的最大的功德，而不是这个病哈。为什么。因为生老病死纵生本具啊，听得懂不懂，你知道啊，那是长啊，是否心在无常啊。生老病死是尝试，我心在无常，我畏惧嘛无常嘛，所以要进入珍藏的本心。好，所以无心可欢我福我果可得啊，还剩下什么。我说哟有个大神，各位大生，就是我们所说的华生，各长听得懂吗。所以大声即会大声为什么要机会。他大神本来就无限啊做机会啊，四名大神他算是假名叫大山，真的有耐个啊，这个一定要懂哦，没有那个我们怎么修行，怎么回归什么皈依什么呃，听得懂这个意思吗。 第18段 所以它不是一个空无的世界，也不是呢那么讲的那种呢空无主义者不是佛法，不是他是空有不二。从本性上来看。好，那在听金刚经里面讲到了三十二项，三十二项是属于硬化生。金刚经面讲到剧足四十升，剧足朱相这个是在讲报神，是三个合称为叫做三生三声三声四字体中圆八解六通心地硬，都是从本心产生呢。三生在哪里。就是我们的本心所具备的功德。好，那各位我现在是用金刚经的经文里面的站子来做一个复习。哦。帅哥，你看西龙金刚经看到大僧三色声巨组塑像，你就知道他在讲什么了。好，另外一个金刚经的前半段跟我已经说过，金刚经的后半段是从四千步到荤叫第十分叫断一分以后叫做后半段。他有提到可以用三色像剑花生、火花生做牛奶。佛说，不应你三十而将见，如来可以具足色身，具足诸象见如来。佛这建华生活。我说不应以具足色身，就是这样见如来。所以各位金刚经的前半段是讲剑这个字那个再回想第二十讲到，可是金刚经的后半段段移问方面，他俊三十二像个他呢就换一个字，能否以三十个像观如来佛，他讲官，那各位单从字面就了解见的意思是抽象粗嘛要粗嘛。 ...