视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第41集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 41 集
- 时长: 2小时12分54秒（7974秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第41集，围绕六祖慧能与智通禅师的对话展开。智通读《楞伽经》千余遍仍不明三身四智之义，求六祖开示。六祖阐释三身为清净法身（信）、圆满报身（智）、千百亿化身（行），强调不离本性方能真正理解。进而以子伯老人"八识转四智"概括经义，系统讲解前五识、第六意识（分别）、第七末那识（我执）、第八阿赖耶识（储藏）的运作机制，指出"六七因地转，五八果地成"的修行路径：第六识转妙观察智、第七识转平等性智、第八识转大圆镜智、前五识转成所作智。强调阿赖耶识储存无量劫善恶种子决定轮回去处，修行应在日常行住坐卧中实证，主张"不思善、不思恶"当下顿悟、清空六七两识，使三身完备、回归本来面目。
核心要点
- 三身四智开示：智通禅师读《楞伽经》千遍不解，六祖以清净法身（信）、圆满报身（智）、千百亿化身（行）作答，强调不离本性方能理解。
- 楞伽经要旨：子伯老人以"八识转四智"概括经义，即通过转识成智实现修行解脱。
- 八识运行机制：前五识（眼耳鼻舌身）输入信息，第六意识分别，第七末那识执我，第八阿赖耶识储存无量劫善恶种子。
- 六七因地转，五八果地成：第六识转妙观察智，第七识转平等性智，第八识转大圆镜智，前五识转成所作智。
- 阿赖耶与轮回：阿赖耶识如仓库储存无量善恶种子，投胎时依刹那善恶念决定去处，三恶道环境险恶难以出离。
- 修行不离世间：道在行住坐卧、迎宾送客中，最佳道场在家庭与日常接触的磨练，不应向外求。
- 真空妙有体悟：以万花筒三片纸喻宇宙万象皆因缘和合，本质为空，一切相皆是虚幻。
- 不思善不思恶：当下清空六七两识还本来面目，三身完备方得自在解脱，体现顿悟之旨。
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第1段
今天是我们谈经第二四十一讲，是四十一次。那个在基因品里面跟我们知道，都是呢六祖跟那大德在对答，对答里面跟我们进来。跟华海禅师，因为华海禅师就是呢这一部六祖谈经的主笔经法法海禅师。第二个很重要，更是跟法海禅师、法法禅师各位一跟他对答以后，其实我们不像法达禅师念了三千遍的妙法莲花经。可是其实我们今天要意到妙法莲花经，妙法莲花经只有个宗旨，就是开示悟入，活得之见，佛得之见，叫觉得之见。什么叫叫觉得之见？就是我们的法来禅目。所以这一部妙法莲花经妙法为什么叫做妙？各位在佛法里面翻译的非常经，这个妙是唯妙法妙法什意思思以各位才有一句话叫做叫做真空妙用真空。实际上的空有个空信，这个空信也不能执着空信，所以剩利地各位要把它放下，可等一下要讲三信、三奴信。因为今天我们的重点在能协各位大家都听到能言经，可是有一部叫能茄经，这是达摩，只是到中国来自所提倡的一部经。因为能写太难，谢谢各位般人可不不不看人钱。所以现在讲人血的人少，那个呢在能前能源它是显示是有个真空，这个是一个空性，这是我们的缘成实性，这是我们的真心本性。
第2段
这个我们本有，而且这本有的这个空请各位知道不是个别空，是骗一切处空。所以各我的空跟各位的空跟所有的众生的空是同一个空，各种观念。要知道如果我的空跟大家不一样的空，那个空又有分别了，因我分别的空就不能升空啊，就不能称为叫空，就称为叫做相。因为相才要分配，所以这个空是宇宙的一切，空是所有一切的做成本叫空。那各位真空它才是真实性，可是真空它一定会产生一个状况，产生什么状况产生化产生有这个话就是有，而这个有是妙有，所以真空妙用那个为什么真空会产生妙用？各位，我现在在请请举这个例子，静止是真空，假设静止是真空，禁止能限什么一切像，所以叫做妙用，所以叫真空妙用。众生说的众生都具备一个空真空。各位，这个真的假的不理，他不能执着文字向什么叫真空，永恒存在，他永恒存在，他不生不灭，他不垢不进，他不增不减，这是新经讲的珠华空相。珠华空巷众生本聚，具有这个真空而真空会产生妙友。妙有是什么意思？是原因。既然妙有此原因，所以这才讲这个字叫做妙。什么叫妙妙？
第3段
叫做假？有好奇妙哦，可能出现这个好奇妙。各位看万花筒，各位有没有看过万花筒？汪汪筒，只要你一转，各位所有的影像各位，所有他们这这个不是同性学恶说的万花筒说转出来没有一个是一样的，给我们回去给我买一个万花筒，你转没有一个是一样的图案，为什么？因为你转的力道不同，各位你说转力都不同，那我下次那个相同再相同也不同。所以这么微妙所产生的像全部都不同，可是个万花筒的，像我问各位是真的是假的，像假象其实光窝头你看只有三张纸片而已，三张不同颜色的纸片一转就产生个万花筒，产生一个花花世界，产生一个妙有的世界。那跟我们今天的这个世界哦是坦白哦，今天宇宙万化的三千大千世界，就是万花筒的三片而转而已。这三片是哪三片？各位告诉各位，第一片叫做书桌，第一个片叫做什么？烘培第三个叫什么妄想而产生的所有的世界，各位就起来，那人三样东西而已。所以各位从万花筒里面去体悟经典，就这样子听的懂不懂是新生新生。所以种种发生新妹种种华媚，没有那三个，哪有花花世界新生所有花生新妹，所有花妹那个所谓的这个话就是万化，这万花太奇妙了，奇妙是什么假的东西？
第4段
所以真空现庙有妙，有是假，有是假象。所以金刚经才一直在强调这个强调哪一个还所有相皆是虚幻。那个当你了解到受像都是虚幻，都是妙药，都是假象。那个你从这个哟里面看出妙我惟妙从有你们看妙欢呼，从有见有那个修行人呢，修行人从有见非有，所以落见朱项峰飞向飞象就是妙象，若见诸象，飞象极限，什么极限？真空真空即如来也。各位，这个是大菠萝经里面的总结，总总综合金刚经的大花艺，金刚经的要义是众生，即为众生，是民众生。佛法即为佛法是民佛法所有宇宙万象的法，即非什么叫即非假的东西。为什么要讲庶民？不得不用个专有民俗，让我们知道，所以众生即为众生，说的众生都幻象啊，说的万花都万象啊。可是各位身在人世间要讲出来总是要有影响嘛。所以四民众生听他懂不懂事，可这个市民的众生是幻象的众生，等你懂得这个不着有不做空，你只只懂得他是讲，可是你讲不出来也不能应用。你偏空啊，你只会应用不到自己啊，你走有了，所以不着有不着空，所以才叫做纵深。纵身是一个举例的众身，击飞众身市民众生的道理是这样子。
第5段
所以各位一步六主坛经其实讲起来就是千金万点的啦。所以各位当我们体悟到真空妙有的华语以后，各位现在今天的功课哦，这个今天要让各位多点地厅很专心的地听，可说不定利用今天两个小时的时间。什么叫能结金？各位可能各位会从冷却，误入冷却，那这能写是什么？就是今天呢各六组要跟这位禅师要来解释什么叫能钱。所以各位，因为今天是我们先行大姐来念这一段新闻哦。请翻开第四十五页，倒数第四行：身智通寿州安丰人，初看能前经约千余遍而不会三生四志理，求师解其意。师曰：三生者，滑稽清净法，身奴之性也。圆满报生奴之志也。千百益化，身奴之行也。若离本性，别说三声，记名有生无字，若物三生无有自信，即民四至菩提。听无忌曰：自信聚三声，花名尘，世志不离见，闻原超然登佛帝。吴京卫奴说，必信永无名莫学持求者，终日说，菩提通在契约四志之意可得。闻夫师曰：既讳三生，辨明四字和更问也。若离三声，别谈是志，此名有志无声也。即持有志，还曾无志或户计曰：大元静至性清近平等性质，心无病妙观察至剑非公陈所成，所至同源，近五八六七果音转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁星永驻纳协定，统动物性质遂成。
第6段
既曰：山生原我体四至本心，明生至荣，无爱应物，任随情起修，皆望洞，守住匪真经妙子音私晓，中王染无名。好阿弥陀佛。好，那跟我们先来看各位今天我们的功课要讲的能结金，这是我们六组跟这位自通禅师的对话。好，所以各位要地听各位呢把这一步弄起来是讲什么？其实呢弄且大意，可在今天把它来显现出来。这为智通和尚朔朔州安丰人初看嫩年，经曰千一遍哦，各位这一种要超过一千遍的都不要来了，跟你说这个门槛都一千遍，可能结军。各位有些人一辈子没有干过，能结军能结晶要看一千遍，不容易呀。各位，刚才我们上个礼拜就是以两三个礼拜讲的华达禅师，一部妙法连环经看了几遍三千遍。好，各位啊，现在他看的一千遍的能结晶，能结金是大金哦，那个鹅不会三生四世看了一千多遍，要身为一个大禅师，他没有办法体会三生四质，所以李斯求解其意，所以呢他要礼礼貌，礼拜礼拜六组来为他解其意。来为他呢讲什么叫做三生四字师曰生生者。当然三生这个我们已经能够有他提要，哪三生就是华生暴生化身。他说呢三生者亲净化身，努之信也。
第7段
清净法师法法生是众生本来的本性，这个不生不灭的本性，本来就具足圆满报生弄失自言圆满的报声。就是我们在应用这个亲近化身的过程里面的我们原有的智慧。来个原来本来圆满的智慧，他说千百亿化身是弩之行也。我们所有六根对六层日常生活所面对的一切，就是我们的千百亿化身。千百亿代表，很多不是指数目性的千百亿落底本性。别说三声，如果你离开本性，就不要再谈三生了。你呢？张森是从本性而具组的。如果你不懂得本性，你如果不懂本性，三生是多余的，是六组才会强说一切话，不离自信。若我们不见自信，若我们不见信学华无益，说的话只是一个盲羞瞎念。因为你不懂的话，那如果说落你本性，别说三生，如果落你本性，另外再来讲三生的话，可再先听一次。如果你离开本性，另外只讲三生，别说三生的别，这是另外再讲三声，这个叫做有生无字，就是有声，可是没有住啊。三生四字，你的字你没有，只有生呢落物，三生无有自信。如果你了解到三生本能自信哦，什么叫本着自信？三声是空性，一切法必净，空无无无所有，不可得。
第8段
知道三生本身就是空性，是个必精通，这个你就知道四字菩提，然后六组就要从这个地方开始来演示，来讲述什么叫做四字，什么叫三生，那个这个就是能且大义。所以各位现在请各位地听，我现在开始讲能企业金到底讲什么？为什么我们的祖师菩提达摩祖师，可他到中途来的时候，他只提倡一部经。三藏四部经典那么多经，他只提倡一部，这一步就是能结金，从初组、二组、三组到四组都是以能写为主。那各位你们都知道到了五组以后，因为能写太长，所以他提倡金刚经，那个提倡金刚经。当然，六祖开悟是因为金刚经，可是金刚不离能切能，且是把金刚经的体象用讲的非常详细而已。那个这部能切经传到中国来，历代的欢译都不一样，可是当然大义相同。所早的欢译菩提流之菩提，如资做完以后，他能一缘这个地方。各位有一个肉身和尚，有个金身全身舍利的和尚，在这个地方会讲法，会讲大法，对众生无边的贡献。各位这个预言者，他叫做求那盘陀罗。我们第一堂课的时候就讲过，他那求那盘陀罗知道有一个人会在这个地方讲述佛陀的大法。
第9段
所以他就在这个地方用土堆土堆把它堆高，那个土堆堆高就称为叫谈，谈的意思叫土堆，把它堆高叫谈。所以痰有一个土字，土堆堆高。那预言这个地方就是有一个人会在这边讲大话，讲什么道法，讲能且大法，讲佛陀的华要，那就是这一部六祖檀经。果不其然，经过了两三百年，各位有一个人在这个地方讲法了。这个地方在广州啊，这的地方好像是今天的的这个六祖的精神所在地，是是南华寺，就是今天的南华寺这个地方。那各位两百多年，两三百年前的寓言，各位果然成成成真。所以因为呢做了这个土堆，所以叫檀，所以这部经称为为六主华宝宝经，各它含含义是将来各这部能经各位位是谁谁翻译过，就是求那盘陀螺。那么到底能学讲什么？各像引一位高僧，各位他是能写的大专家，各引它的论述，各让各位大概知道这个架构。因为这架构你知道各细节节你在在你你在聆听这一位，就是唐朝叫子伯老人。我们知道唐朝有四大高僧，四大高僧，都是大禅宗，都大禅学都是禅宗的大师。可这四位里面，他们都弘扬净土，弘扬净土以后以以外。
第10段
后面的这两位他是净土中的大师，所以禅修净净禅本来就是一体，可不能分开的哦。那这四位各位如果按照年代而来，第一位叫做仁慈大师，第二位叫做酣山老和尚，第三位叫做子伯老人，第四位是已经到明末清初了，这一位叫做谁哦，义大师，他是明代的四位大师。那代大家公认为，四位政务者的高僧，其中子伯老人就是能学经的大专家。所以子伯老人他讲所谓的一步能学，他是以巴士二五法无花三次性，然后以转世陈字，以转世成智为中而产生的一部大经。所以在这部大经的最后的结论是转世成智。各位，这是今天我们的功课。所以六法就是要跟智通而上讲什么叫转世成字。这个跟你念了几千遍的这个能邪经没有什么关联。因为佛法它是一意不一语。什么叫一义了解含义重要啊，不是在这语言文字啊，所以呢转世成智是以八字为主，二无法无法一些三自性，等一下会说明。可是子伯老人特别强调哦，如果你不了主意者，不顶此义，子以为德智兴，便无他事。在直播老人家如果你不了解到能且大益哦，你以为了得自新，舍掉掉这个自心，这是我们每一个礼拜都讲的见信。
第11段
所以各位我现在告诉各位，我们四十一堂课以前四十趟一堂课，以前先确定各位的自信的那种心态，求得自信，认识自信，对各位有信心。可是个不要以为你得了自信，以后你并无他事，那你就成国了，你就不用学了和错漏。各位现在能写进要讲这个哦，所以说从四十一我们四十一堂课以后到达结束，各位根本字取得以后，底下要取得后得制，可定要整。懂得什么叫根本制跟候车制。因为你了解根本是不会懂得厚德字果。你生活不会自在，你只是一个理性上的题悟而已啊，我知道我坚信了，可是果你坚信要碰到事情还是烦恼，我听的懂不懂这意思？真正见信者碰到事情不烦恼，为什么转述层次我什么都懂。可其实你如果听我的录音带听了一百遍，你当你会讲你会懂。可是各位，你那一个见性是在当下台湾一线而已，你没有办法雾候其修，为什么？因为这厚德之不起，后得之不起，你日常生活还是在折磨你糟蹋你疑惑，你跟你学佛学伴，听得懂不懂这个意思。可是你先取得根本制，后面的后得制要取得各位你已经及格了，六十分就及格了，可你可以开始从这个地方建修。
第12段
所以各位现在各自端的话，我等一下要从这个地方来引述哦，说我们等一下讲八四二无法无法三自信，他以转世层次转转世层次为主为中。可是你不了解楚意，你以为你得救心了，跟我们四十堂课以前要讲得自信呢，得自信呢，可是建立各位的信心，因为要把各位从生处变熟，把熟处变生。可是牲畜变熟，现在已经熟了哦，可我相信你们愿意来听四十堂课就等于四十周不容易啊。可这四十周各位你真的听到你真的了解到建信了，我有一个真心本性，我一个云诚私信，可到这边已经呢坚军不可不能不可动摇喽，底下要了解怎么来转转的方法，在能学机里面各位讲的非常详细。所以直播老人把这段话讲完以后，接下来他又说，好，我们来看他说什么。他说，当我们了解到自得的自信以后，以为这个教务他是，然后他继续说，可是众身思思不足，众生他根本不知道不知道什么，不知道什么不知道道可顿悟，道可顿怒哦，道，是可以顿怒。各位，我们四十堂课就一直讲顿怒话哥，你也不愿意摇，以为这很简单，因为长久以来我们不见本心，我自己怀疑自己是活。
第13段
所以各位老老人家讲那么久，这个在六组团界面讲到第六第六分，我们花了四十个礼拜的时间在讲坚信，让各位呢听得到这番话坚信的这个话。可是QIN秦，这是我们的还秦情绪建除，不知道道可顿怒，清虚渐出。嗯，如果道没有顿怒的话，你的情没有办法建出，因为你所出的钱还是依情而在，还是在自作情。所以赤第是道要顿怒，接下来群虚渐出。如果了解到此意哦，是此意了解哦，他说这个就是我们鼻祖，鼻祖是谁？指两位对邯郸大师而言，十两位也只三位，各位，这是鼻祖之新华也。如果讲两位的话，第一位就是谁？看看就是谁，我们释迦牟尼佛，第二位就是把新华传到东土来，是谁？菩提达摩。如果讲了三位的话，多来一位六组鼻祖，是新华也自播老人。好，各位如果这番话你把它记起来，我们不强调你要用原文字的记。可是各位这个继而会继偶尔会从原文字拿出来享用，拿出来用。好，那各位dok顿怒清晰渐出，那这能学经就在讲道可顿怒，可是要他还告诉我们秦如何来建出的方法。好，那各位我要从这个地方，我开始要从巴士来讲起，到底什么叫做巴士。
第14段
好，那各位呢能学金是转世成志，所谓的巴士个就是还呼之还情受的欢呼不告佛，只要是诞生到咱人世间都是用巴士，可是佛的八士跟我们的巴士又不一样，因为它是转世陈述那个八四呢八四各位当然我们都知道，我们再讨论一下八四是哪八四，第一次就是什么盐，各位，然后你要不是在原文字中用的日常生活来体会哦。再来嗯，笔蛇三这个叫前五士，叫前五士，这个分别奖要前同事，请问各位谁没有眼耳鼻舌身这个都是跟，所以佛法是不离日常生活，不是佛法是一套，它是个哲学，是不是要研究的错？你懂得佛法就是对自己的了解，不懂懂这意思吗？那个眼耳鼻舌生意，谁没有眼耳鼻舌生意，做失明的演演失明的人有演，只是他眼所看到的，跟我们的眼看到的色不一样而已。请问各位要问你们一件事喽，眼睛失明的人有没有看到东西？有看到什么？东西黑暗呢？各位，这个要懂哦，不是说明人看不到，是他从门没有看到洞，他看到黑暗的。嘿，对吧？那我们没有失明的人，各有看到东西。请问各位，可是所看到东西有没有一样不一样？为什么事例不同吗？
第15段
两千度近视眼的人看东西，跟一个完全没有近视的人，就他看得过一样东西吗？不一样。色盲的人跟没有色盲会一样吗？不一样。什么叫色盲？色盲是大多数的人是看这样子，少数人能看状子，多数人就笑，少数人说那个叫什么？色盲。所以各位做样子而已啊，本来没有一定呢，对这样子表姐嘛哈，所以演对色这个是对峙，这叫涉猎，各有道，各六字的无相颂里面讲的涉猎各有道什么意思？眼只能建设，因为眼不能听呢。那呃嘞森啊逼的SHENG他死了嘞，喂，阿森呢醋，各位这个叫涉猎，各有道，所以叫色内各有道。眼耳鼻舌身，各有眼耳鼻舌身的作用，每一个色类。因为这个是属于器官嘛，每个色类都有它的道。什么叫道道理？就它的医学，这个眼睛不能听，耳朵不能看，彼此不能看，不能听。那个舌头呢只能长，那个身体呢不能叹，不能听，不不，这个这个这个不能闻，可不能尝，他只能臭处处感觉，感觉什么。比如说我们感觉痛感觉一样，这个就是醋。我摸到东西是柔软的，是硬的，这个称为叫醋。好，可到这边其实佛法是讲这个的，跟我们日常生活息息相关的。
第16段
再来五法里面同一法为数学。哦，我现在讲唯识学就是能结经的话要所以说一般人看看唯识学，唯识学大专家是谁呢？全部的话都佛陀讲的，唯识学的大专家就是弥勒菩萨。所以弥勒菩萨的《瑜伽师地论》就是讲唯识学。那么除了他以外以后呢，都有两大禅，有两大大师，这大师是唯识学专家，一个叫做什么呢？一个叫世亲，一个叫吴卓。事亲跟无卓是研究唯识学很难非常的深入。以后事情是这个跟跟吴卓讲的白话名人论，他把整个宇宙万象哦分成一百个话格来讲。那一直到达中国，真正把唯识学传到中国的人是谁？玄奘大师。玄奘大师的弟子叫奎机大师，这两个人就成为唯识学叫画像中的大专家。那各位现在研究了银耳鼻子的身体，知道以后现在是五世哦，五四通一世通来世。那我求你们通来一次，请问个眼睛看到东西马上当下，同时就会产生怎么样？对你现在看到这样的东西，党东你看到你就当下会产生什么？你会说这个是什么？Bb，这是你意念中有一个b这样的概念出来了，都听得懂这意思。所以呢你耳朵彼此舌头，身体接触的无法通一法，这一火是无法理面的。
第17段
最后的结论的那个话，这个花叫做什么？这是眼耳鼻舌生意，那亦能感觉到什么？亦能察觉到什么？请各听懂，眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，嘴巴只能尝，身体只能触，可这个意义呢。所有的色身香味处啊全部涵盖宇宙万化都涵盖，不会从亿里面漏掉一个，所以称为一个字叫做化，这叫色身香味。触发华是什么意思？所有万象的知觉，万象的感觉称为叫做画画。这个字叫伽马画的意思是，火是佛教里面所讲的法，并不是什么华帝的法，是法代表宇宙一些万象叫法。这账听得懂吗？各位啊，眼睛的功能只能看，耳朵只能听，这个大家都知道。请问你的心里能想什么？我要问你们眼睛只能看，耳朵能听啊，听心里的，他想什么？各位心里有没有限制？没有什么都可以想，所以叫做花花，叫一切处一切的东西叫做花，这这叫义。各位这样听得懂吗？这个前五个称为叫五士，这个叫五四，五个四：眼、耳、鼻、舌、身。你会把这五事是什么？当下你可以用语言文字表达出来，就这不表达出来，你的意念也知道，所以这个叫做第六式，所以第六式也称为叫做意式哦。
第18段
很抱歉，诺辩的同学可能字比较小。可是各位你今天听完这个顶罪能前，对整个画像中哦，各位又有一个很很大略上的的了解哦。各位当然我们的生命有限，白让各位呢从我数学学这个慢去研究一辈子，可能研究不完，单单这个于学斯定论、白发名人论，你要看全部看完没有那么易易，可听得懂我的意思吗？可可需需要不需要？请问各位看你的的心论，如果你要成为这方面的专家，当你要戏言呢，可是各位你当你是要明心见性的，真的获得是要产生要了身手的。其实各位跟你讲，不需要样样的经典都精读都精通，不需要大略上就可以了。因为人的生命有限，听得懂吗？哪边证明华达蚕丝三千遍的妙瓦莲花经各位不足六组跟他讲的一番话。对，换句话说，一千遍的能结晶，没有办法是智通华氏开物，不如六组。跟他讲的一番的话，那各位请问你今天要去念一千遍弄结经，还是要听六组的一番话，供你们选择嘛？要听懂六组的一万块，我记得懂不懂这意思。所以各位你要仔细听懂这个叫第六意识。那么第六意是在讲什么？请问我现在问你们哦，我现在不讲结论，都是你们讲出来，这是你们的东西呀，佛法是我们自身的体会啊。
第19段
各位，我们眼睛看到东西，你看到东西，接下来马上当下怎么样？各位，你现在看到这个，我现在问你们哦，我现在请问你们喽。好。对，因为这种东西是大家都看过才能问哦，你问那个当然没有看过，但是不知道是个什么东西哦，可是我相信来天津一定知道这个是什么东西，我请问这个是什么东西？活猪好，可为什么？你知道何处不想知道播出，因为你用什么看眼睛，马上第一意识的验，你就马上进入到第几意识。第六，不用经过二三四五，马上从这边就进到这边。所以你说这个叫做活猪，说个佛珠是什么？就是由你的第六意识产生出来的第六意识。你知道这个叫做佛珠，那各位同学这个叫做什么笨？所以各位佛珠跟笔一样不一样不一样，所以这个称为叫做分别式。所以第六意思叫做分别式。各位上司听得懂不懂这个意思，因为你分别出来的，你知道这个叫做佛珠啊，你知道这个叫b呀。好，你知道这个叫做茶杯啊，各位你分别出来了，这个称为叫分别式。那各位我们再从分别式里面再进去，这个叫做茶杯，对不对？那请问接下来您会怎么样来奉配？
第20段
这能喝吗？这个能蹭谁吗？他可以剩多少水呢？各位啊，这个茶杯各它的黄豆的效果如何呢？各位是不是接下来的婚配就会从第六意识里面开始展开弯路，是不是会这样子？各位请问这个是不是正常人？是可是问题来了，请问诸佛菩萨会不会这样子？我要问这个哦，不然的话你会疏通诸佛菩萨，会不会看到这个，知道这个是茶杯，会不会各位如果成果以后拿什么他都看都不知道。那我们宁愿得到老人出呆症，按照成果啊，他也知道他有跟你讲，这个是茶杯哦，我也知道这个叫茶杯。哦。那你在问我说啊这个茶杯在干什么？他会讲哦，这茶杯有几公深哦，这茶杯不不错哦，哦，听说日本的的的有一个叫象盘的茶杯不错哦，他还知道这个哦各位这个叫做分别，这个叫第六仪式。现在请各位在听到这边给我，这全部都裸起，都是我们日常上的体会。日常这种体会才是真佛话的，只讲那些名象课。你听得懂又不懂的，不是我画的，可听得懂懂那是戏论呢。各位嗯，你要在听那个这第六意识里面，你从这个分别里面，你还同时会出现一样东西。各位我现在跟各位讲，我现在讲这个都几乎同时的哦无处地的。
第21段
当然这个触地是要通过眼去看呃去听呃去去听。好，那个当我们耳朵听到声音再取第二个就好，因为同几下都同理可证。耳朵听到声音，各位你会说这个声音是噪音还是好听的音跟难听的音。这个是进入到第级仪式第六一次，那这第六意识就是一种分配。所以你怎么知道这个是噪音还还是好听的音？甚至有的人知道说，哦，这个是就是第八号的的贝多芬的交响曲，这是第六号的田园交响曲，这是第九号的边运消响器。各位因乐你懂得古董音乐吗？所以你的第六意识分别出来，各种贴的懂不懂？你分别出来了，再来这个分别的当下同时有个现象出现哪个现象出现。各位，我在想这个你以为是心理学，就心理学就讲这个就是心理学没没那么深深，它还是在有落音的向上的表现而已。同时会出现了一个是出现哪一个，对这两个几乎同时出现了，可是因为要有次第，所以语言文字不得不跟他讲，叫做叫做地七意识。第七次其实六七两个我的箭头画，这是几乎同时的第七次叫做mora，叫做莫纳，叫做末那氏，这个叫做第七世。各位末那氏它是什么？
第22段
叫末那世？请各位听着末那氏，就是我们从脱胎开始，其实还没有脱胎的无名，就含有莫那氏。莫那氏是什么？知道吗？就是一个我直视我，我直我只是我只是跟第六意识，它几乎同时存在。可是真的要讲次地的话，是分别先分别出来，再有个我足。比如我举一个例子，请客亲哦，举一个例子，我现在的耳朵听到了华格纳的歌剧，华哥呢可是我听到华哥那个歌剧，我气了反感，可为什么取得反感，你知道吗？因为比如我是举六，因为我是犹太人，希特勒在二战的时候最崇拜的一个音乐家叫花格纳。因为他是纯种的热曼人，所以纳粹德国只要军队一出来七七，他的去听演唱会，一定以华格纳的音乐为主，又都罪崇拜。华哥呢各样听的懂不懂？所以也因为仗着历史的架构，我是犹太人，我有个我只叫做犹太人，听到华哥，那我马上拍摄，所以你知道这个叫华格纳第六艺术，可是我排斥华格纳的音乐。因为我有一个沃兹，因为我是犹太人，所以当下我就不喜欢华哥那的音乐。所以请问各位第六意识跟第七识有没有交互作用？有讲到这边听着懂不懂，各位为什么会这样子？
第23段
华尔卢斯凡事的人都会这上去，我转到这边安那条哦，五个来比我眼睛看到了这样东西，旁边这边有个mark，岂不是这个mark那个像牌的，然后后面写mayjapan，我眼睛看到这个，我观察到分别到这个是不是本质的，我马上不买，为什么？因为想起我们中国八年抗战的时候，南京大屠杀。所以想起我国就这个，我是我讨厌日本，所以这个东西我不买。请问第六意识跟第七意识有没有相互作用？有为什么这个人买？这个人不买，所是什么在作祟，我持。所以第七第六意识是相互作用的意思，不得不要排除，先后才有。第六第七这个六七是一题，各位这个你如果懂能接近南进入哦，华向中在懂我犯的话，就这个认懂。可是各位我就要透过最最浅的方式，可是含衍生让大家听一听，就知道华向中在讲什么，可到这边没有问题。好，没问题题，请请位再听。为什么叫做巴士？请回来听巴士哦，再来。那请问各位，第六意识是来自于眼耳、鼻、舌身所产生的综合体，这叫意义里面同时会出现的moal，就是第七式的。我执这两者之中，各位它几乎同时存在，互有次第不要讨论，可是同时存在，这两个存在的意念会被保留下来，会保留下来。
第24段
各位你就会把它储藏在一个事物里面，储藏这一式叫做第八式，所以第八式称为叫尝试。什么叫尝试？它储存的效果，它储存的地级意识跟地级市在里面有其两室，那这是它存存意识识在里面。那各位请问哦，这储存的这个空间，他不会像电脑，不会像电脑说哦，这个储存档案过大。各位我们的手机电脑储存档案过大，他会被爆掉会。可是各位我们呢虽然这个身高也不是很高，各位这个人实际跟大地而言是很渺小。可是各位第六意识跟第七次，不管橱藏多少，不是你这一辈的厨藏无限辈子过去的储藏，请问他的档案会不会宕机？不会。所以那一个替那个地盘的时候，晋虚宫骗我器，凡是晋虚宫骗我器的，第一个字都用啊来代表什么叫啊啊叫做无什么叫无无量无边呢？那就挑拨了。所以这个意式翻译中文的第一个范文，你要写啊，你都知道他太大了。嚯各位你看我们那么伟大，我们的厨场所有的艺术在里面呢。那各位这个成文叫做啊阿莱雅，阿莱也是各位到这边俺在跳舞，这总共八十能切在讲这个这个叫滑翔中啊。好，各位，现在你知道了这个哟了解的这个药，第六意式叫做分别式。
第25段
第七一式叫做我执事地。八是阿赖爷叫做储藏室，他所有的六七两次、第六跟第七次都储藏在这个地方。那储藏在这个地方储藏越多，因为他不嫌多，你出场多少他都都有都有能量，他都有那种容量让你出来。这听得懂吗？你不会出很多哇，他就宕机，心脏就就不没你的不会你的储藏的情况下储藏，不管储藏多少，它都可以有这个容量去储藏。那就出藏了以后，因为他的仓库里面的东西过多啊，各位听我说我们要死着来尝啊，就是在这个仓库里面当做预言方生，就看你遇到什么人，就会从这个仓库里拿出什么，拿出那一个去干什么，去投胎，投汰度强一点呀，都看你被酸透浆了啊，是个人要素的时候，那么样的重要。所以为什么人要死的时候跟他念阿弥陀佛，要让他产生纪念，那个叫敬念相续，他产生敬念。他说阿赖耶里面，他我现在讲来说阿赖耶各各各各位，你说啊我要修到路常西观，各位各提供啊，我没忘我，我们也不需要自智慧。阿阿玛伽提提各多厉害了，很难呐，你只要要往生的时候，净业出来就好了。敬业是业的，你敬业出来你就生什么土净业第固叫净，所以净业出来就生什么土净土，按照第二啦是净土修了所各各位。
第26段
我我本来哈六祖经经讲完没来功净当经呐，我就要改变，主要我就得把改改变了。我会讲阿弥陀经，因为有太多人问我净土的事，阿弥陀经你不要约简单哦。阿弥陀经虽然文字不多，可是我跟你讲，我能一个月时间四次到五次。我这个阿弥陀经讲完，你再听听看诠释一下阿弥陀经。好啊，接下来可再看看讲金刚经还是能钱能人，这医药哥构够好。所以各位这个叫做阿莱耶，说阿赖也是专门在储藏什么储藏六七两次。好呃，到这边underableendayare哈。各位你们先想一次哦，各位你要想到这种帅哥这一堂课啊，各位要用移情狗，要第一天算是艺术心。可是没关系，转世成智四跟字是一体。可是你要懂，可国君不能说问，不能做到马夫哇的当功啊，怎么呢？啊，被一些影响没有用了。可你要懂，这是一个逻辑概念。好，可以先听听这样想想看，先前武士前五士一定会落入到第六意识。可凡是人，不管你是婆婆是什么，一定是这样子的。可除非你已经是身体不能运作，是植物人还是什么？那是另外一回事，还是死掉，更不用说全是人一定用武术在生活眼耳、鼻舌声、意，不管你眼耳、鼻舌声是呢珠跟具足还是不具足都一样。
第27段
比如说我闻不到东西，闻闻不到东西，也是闻到的东西，闻到什么东西，闻到没有闻到的东西，那个舌头各你看我舌头没有知觉，没有知觉还是有知觉，因为你的肠就是没有知觉，可听得懂吗？好，眼睛看不到，还是看得到，看到了什么？看到看不到的东西，耳朵听不到，耳朵听不到，听到什么？听到大家听不到东西，听不到东西是什么？你可以做实验了。嗡嗡嗡啊哦就这样子啊。好，不管是哪一个，你就会进入到第六意识的意，一定要分别的。那个你知道分别的当下，几乎同一定会怎么样，一定我只来作祟，甚至我只叫摩纳。四帅哥在文数学里面摸哪四第六第七次叫诺摸哪是以四大环绕长相随。请各位听懂，除非你是成活，不然的话所有的众生因为有物资，所以他一定跟四大烦恼、长相随那四大烦恼、四大烦恼、四大烦恼，这四大烦恼都是不对的东西，那个不对的东西称为叫做非。所以各位中文造字你看多厉害，有四个飞，所以加起来叫做什么嘴活教育的是你要懂啊，为什么最不这么写？为什么罪不这么写？为什么罪要这么写？各位因为我们脱胎出生就有物资，说明拥有四个罪，所以叫第七一世跟四大环绕长相随哪四个你知道吗？
第28段
第一个来先检查掉，第一个叫做我见我的见解，这个是第一个烦恼。各位，你们跟他人家辩论，是因为你有什么不能跟他辩论什么而辩到一个有时候辩的不是一点文字来打仗呢？各位古代很多是远古质引发战争呢，就是我有一什么我见我的见解是跟我们处长跟他讲话。我认为啊就认为啊啊，我，我认为人家也是人家认为啊，一言不合就打架啊，那个这个叫做我见。第二个我爱。第三个呢，我们第四个叫做我吃，我吃那个，这四个我，当然前面不是我，我见是总论，什么叫我爱，我爱叫做贪，是贪着爱的东西，贪着各位不爱的东西，不爱的东西，贪着，这个贪是什么？不是要占有事，马上要从你的手中移开，这个也叫做贪着。所以贪的意思是贪两种，各所有佛法都讲相对来讲哦，所个爱之欲其身，那后面一定来一句话，恶之欲其死，这两者称称为贪。我这样听的懂不懂这意思？不是爱之欲其身，我要占有叫贪哦，你不要的东西马上就不要在在你的眼前出现，这个也叫做哦，所以这个叫做我爱，我们是什么意思？我们以我为主，所以这句话只要不是以我为主，我就生气，所以我们叫做称，我吃吃就吃啊，所以叫贪嗔痴。
第29段
贪嗔痴佛说叫做三毒，三毒叫三种病，三种病跟我们讲哦，我现在不装，从不是从体上说，从法相上法相来讲哦，往上来讲，贪嗔痴是与生俱来，与生俱有的，生出来就贪嗔痴，真的啊，那这生出来就贪嗔痴，因为它涵盖一个，我见。那么因为有这个我的存在，所以这个分别才加深，分别起作用。各位听得懂这意思吗？好，你非我族群，所以我要排斥你，为什么？因为他这种你的族群这个是分别出来的嘛啊，为什么你要排斥他？因为你在排斥的当下起了什么执，我知顺你才会排斥人呐，这几乎是同时存在的。那么你就把这两个几乎同时存在的，你都把它放着放着放着。各位你去看看放多久了，今年不管你几岁，就从你投胎那天放到现在，一天放多少，你知道吗？佛说无量无边。各位哎，阿赖耶呢，识是基督家带进来，来，你日常生活行住坐卧都在六七识里面，只要六七识出来，做完放着放着放着，而且不是只放这辈子，放几辈子无量劫。所以各位这个阿赖耶你看多大？我谓的容量哎，阿赖耶啊，容量是净虚空，空片去去哇醉多。奥利比所是我们的阿赖耶，所以才称为一个字叫啊。
第30段
好，各位讲到这边法相中已经讲了讲什么？我们的阿赖耶里面含有罪，所以罪从心起，相将心灭，心若亡，罪亦亡。各位你再仔细听着哦，我现在讲的算是佛教育，可是个你们听得懂哦，请问个阿赖耶涵盖的这些储藏的这些是不是叫做罪？是因为它含有哪四个罪，含有哪四个罪，分别跟我执的罪，这个我执的罪就四个罪。啊，我见，我爱，我贪，我痴，我见我爱我卖我吃，就是贪嗔痴出来，这个不要好记，我见跟贪嗔痴出来四个罪嘛，所以涵盖这四个字啊，四个啊，四个叫做个个罪。所以阿赖耶里面含有罪，那既然阿赖耶含有罪啊，怎么办？不要忘记我现在讲的这句话，听着，罪从心起，将心灭，心若亡，罪亦亡。如果亡的时候罪亦亡了呢，那心怎么亡？请问各位，我要问你们，心的这个东西本来是真的是假的？假的。既然知道假的也亡啊，那不能存在，我的存在，罪怎么能够存在呢？各位宫还挺好闻的。所以各位基督教跟佛法有两个层次，就我现在讲你们都听懂，其实现在佛教也是两个层次，请快停车。各位，你们听懂这个是阿赖耶，假设里面涵盖着无量无边的六七识，次点点点，我坚天代表无量无边。
第31段
好，这里面有六七识，各位要请问你们六七识里面一定涵盖着综合一定两个字。喂，我们各位哦，一定哪两个字，一定两个字，就是恶文化的两个字。不管是分别还是我执进去的这些你的概念里面一定有两个概念在里面。哪两个概念？各位总归一句话，不是善，就是什么？恶。各位到这边，各位大家有没有问题，一定要打开波分的哦，各位一定我们把恶分法而言，不是善，就是一定什么恶？好，善来是善恶善恶。哦，那各位要问你们哦，我现在问你们一件事哦，那各位你留着的善比较多还是恶比较多？我们蒙进去过各位，哪个各位叫做各位，跟你讲差不多一样多。你因为无史以来善恶一共善多少恶就有多少恶，多少善就多少少框念念念头，对吧？听得懂吗？你通过这念头都动了善呢啊善辈子的那各位问题来了哦，onemeshow两种法门。因为人来投胎，其实最重要的用世间法里面是世间上的过程，其实四千万的过程是愚人的修法，愚痴的修法。智者的修管是什么？是在这个生命周期短暂里面，在寻求的下一个周期的生命周期挺够高。
第32段
因为现在是过度而已啊，你过度太重视干什么呢？请问你重视是把所有的经历多在呢？你认为的成就，请问有一天那一天多久会到来？可我跟你讲，刹那间爆爆的片，一公博的，我就往去找回啊，我不能攻吗？我还被找四十年，也是刹那间我的嘛。回想四十年前，你看是不是刹那间，不过感，是动情节还是狗弟条花购买。因为我面临的生生命交关的人更体会啊，那我跟你讲哦，在生命交关里面要往生的奶茶了。听着你的阿赖耶里面，如果你在阿赖耶里面，如果有人帮你助念，这个助念是讲一些好话，可不一定念阿弥陀佛，像基督教的不念阿弥陀佛。就当时跟他讲什么，你知道吗？念一段圣经给他听，如果你有基是基督教家庭的话，当初跟他讲什么会跟他讲一句话，说你这辈子哈好，其实你对人类也是贡献。因为我看到哈你曾经在某一天哦，竟然搬邻居帮我们这社区。在捡漏的时候呢，这是大美德呢，各位这个叫做为人善语啊，其实这个人是为恶作短呢。可是呢他做的这一件好事刚好被你看到，你就仔细讲这一件就好。为什么让他信任数？我可你不要说诚实理由啊，一切然自来自这邂候啊，各位你就引发他的罪恶感哦，我听的懂不懂这意思哦，那就要公善在刹那间，他的阿赖耶，他的阿赖耶也纯人都晒更了哦，可是要听到这句话哦，对他的第一要意识跟第七是因为他认为这个善是好的啊，是美的啊，好的啊啊，他一直认为这个好的人上天堂啊，对他说我知啊就是为这样子，所以他就提出了善，只把善拿出来给我。
第33段
恭喜他真的可以上天堂，最起码投胎为人道，听得懂不懂这意思。如果这个人做潘武呢，他一辈子真的都是好人，可是要死的时候要死的时候，刚好他碰到他讨厌的事，一个讨厌的人在他面前出现，还是讲了一句让他讨厌的话，出来摩猜继续，然后做过之后再去各位他有没有修行，是他只有在当所的意念当所。那么问气这个人我就不愿意看到他，他怎么让我出现就出教他在站在我的面前，所以我的分别是我讨厌的人呢，那我的我执里面，因为什么你会讨厌他，因为你的我执才知道讨厌他，所以你就把这个拿出来。各位你在当下就会投胎三恶道。各位啊，那个我光杯到工呗，木工板丹西波光培一时有一个公平化车，就是你懂与不懂，听得懂吗？这个叫做百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解得如来真实义。对啊，那挺好播的。可是个我是讲这个是一个城市的城市面来，这个不算厉害。因为不不管你为善，你在那时候是善的念头出来，你出生三善道，你恶的出来，你脱胎什么道？三恶道。可是各位三善道跟三恶道，你要在网上的那个刹那还是一样，阿赖耶里面的罪在你的检择，你的检择之中听得懂吗？
第34段
你再怎么样谴责，你也离不开三善道跟什么道？三善道，你永远在三善道跟三恶道要旅行，你永远没有鸟脱神士，听得懂不懂？尤其你入三恶道。哥，我跟你讲，只要三恶道一进去，要入三善道很难，因为三恶道全部都是逆环境、恶环境。二环境你要往上的那一刻，恶位百分之九十九，不敢百分之百一定碰到什么恶的。阿赖耶里面含藏的恶的第六意识跟第七意识，你要在进入三善道非常的困难。所以佛陀一直警告我们，绝对不能入三恶道，听得懂吗？因为三恶道全都都二环境嘛，二环境哪有人会帮你助念，听得懂吗？你是，我说人家在花在旁边戳两刀，哎，术后啊，吃你的尸体呀，给我打个鸭蛋呐。各位，你那时候有那种得恨被吃了，说哎高兴供养。各位你又不是人路线人，所以各位很难，因为在这个地方要得到三至四稀有难得漂泊的，所以你就会在二的三个道里面喋劫不休。为什么？不是你没有办法到三十三道，你的机位渺茫，因为你要往事的那一刻，很难唤取你的善念头。他一投胎就二念头到底啊，可听懂吗？好，过来哟。可是各位，即使你俗称三善道，你还是危险，因为脱离不了三善跟善恶，这叫六道轮回。
第35段
是六祖——我们的导师，真正我们的鼻祖，就这么一句话，他教我们来一句话，就是陈惠民将军问的。我赌我比较多，生士难都开工了呢，布施扇不十二，各位，这个材质功夫被人们拱的攻击了。什么叫不失善？不失恶，把善跟恶的念头全部放下放下，在当下，这个叫做罪由心起将心唱。唱什么？说心若亡，死最一王。什么叫心怒枉死？你的第六意识跟第七意识，这种抽象的意念的善甘乐精通了。什么叫清空？本来就没有，是你把它逐走而已，各位听得懂不懂？本来就没有，为什么本来就没有？因为它就像一个明镜一样，禁止出现了善恶，哪个是真实的？可是你却执着镜子里面的真实的善还是真实的恶。所以你就会再出现一个镜中的世界。那我们轮回什么东北都假象，照天到也是假象啊。跟我坦白告诉你，西方极乐禁土，除了长期观以外，全部都是幻影。我可以跟你讲吗？所以阿弥陀菌念材油八公得水、七宝石、八宫德全全部都是幻象，是那个幻象，是书胜的幻象。因为跟诸善善能共为处，可听懂吗？作为这个天安，本来无一物，何处惹尘埃？
第36段
第六意识跟第七识，管他什么意识进来的全部都是幻音。既然是幻境，所以我不思善不失恶。什么叫不是善？不是二。请快听着，不是没有善，没有恶。环之在世间一定有善就有恶，有有就有善，可是善恶不足我的心，我不会受到善恶的干扰，上听得懂不懂？意思不在当下，你产生出来是金清空的状况，所有的散恶就在那。你那一念间，这一念叫做道靠顿悟。倒是可顿怒的哦，搞听懂。所以雾则苍浪兼容，说将来苍浪你听到了。如果当时候你愿意花花花愿往生建土的话，你就产生了一种阿赖耶里面清空的状况。这轻况状况到我们休息难够成熟的时候，那个状况还是个状况哦，还是个业哦，可那个业是敬业，因为你已经不思三不思二，是敬业哦。可我告诉你，当下弥陀即进出，体现出你就往生西方极德净土也，概念性案例呢？这完全是画像中的科学，没有带有任何一个迷信，听着懂不懂？相反的，仔细听，如果你慈念阿弥陀佛，你把阿弥陀佛当做善在念。我请问各位，我叫王梦龙，你能往身进土吗？没办法，你会往生善的世界而已，那是天道，那不是进度说。
第37段
为什么很多人一直念阿弥陀佛？网上不了净土，寒山大师解释为苦念迷途，心善乱新三乱，不是你想象那个三乱。心善乱有两个层次，一个是真善论，一种另外一种三乱。三乱什么三乱？它叫做善，你还存有阿赖爷的元素在里面。当然种瓜得瓜，种豆得豆，你的念是善，你就投胎三善到而已。各位这边思考看一看，是个六柱坛经，为什么呢？总揽那么重要？他跟陈伟明将军讲的话，那句话为什么重要？布施伞不是恶，还你本来面目。那个本来面目叫做大言尽字转，阿赖爷为大元进制。各位再思考一次，看看我现在的画像中讲的第二个阶段呢，第一个阶段先让你知道，眼耳鼻舌伸一定会集在第六意术，叫做意识意识。第六意识跟第七意识几乎同时存在。第七次，第七是与生俱来的，就是什么跟四大烦恼常相随。四大烦恼总归矩法就是一个什么自我的我知概念，所以小孩子生出来就一个我族概念呢，可听得懂吗？因为他是英文来作淘汰的，污名来作汰的嘛。那么这个我组的概念里面，你把我值进入到分别，分别要加上我值这两种的因素。这两种的种子所放在的第几第几一次，把它出存在第八，所以才叫做八四。
第38段
前中什么叫田中田？就是可种植的地方，是你们市场提提到八四田中。为什么钱啊？一九六七年是那个情DV啊，你的种子不是第六意识，就是第几意识。第七次。那第六位跟第七的总归一句话就是两种种数而已了。现在又又总归两个了，拿两个不是善就是什么恶，哪有丢啊。各位，你这个画向中易懂已经提供了给我们一个生命上最要解决之道的哦，不得了。所以权杖大师为了提上怀乡中画像中讲讲科学、画像中讲逻辑。各位不是光我修，我要怎么修画像中？你懂你往生那一刻，你就知道要择取什么的种子出来了，听得懂吗？那各位如果你懂得真正的佛法，懂得真正佛法，你懂得超脱在那一刹那，你不施散不失合，还你本来面目。各位先把这个想想看，因为我们的黑板不够大，我等下要把这个擦掉了。现在要讲四字是什么，然后修行是怎么修。因为能切经讲到理论跟方法，所以能切那么重要。哦，我再想一次看看哦哦，好好，谢谢感恩各位私思想看看。哦哦，好。那能且我们的佛陀泰兴呢，把所有的体性的八士讲的清楚以后，底下要用种方法来，所以能切经是佛教我们要了脱生死的大法。
第39段
这个大法里面以直播老人来讲，能且的金要它的宗旨就是四个字而已。哪四个字？因为我们刚才已经讲八四哦，所以他是赚四，陈四转述成字的四是八四字是数字，转为哪四字？好，各再重新一个版面，请各再看秦武士叫做严二笔是嗯生这个是前五士，这个千古社会进入到第六意识交易。第六意识跟第七次几乎同时叫做第七次叫moral莫难莫纳氏的第六七两次储存着，这个叫阿莱耶，当然也是那个现在佛教门要转，它的重点在转在转。各位为什么他在转？因为佛陀承认是的存在是不能灭哦，是在做转，而有四跟质跟它本身是什么的区别。给我举一个例子是什么样的区别？是本水跟波浪的区别。那各位海水跟波浪，你怎么可以转波浪为海水？因为波浪跟海水是一这样听的，懂不懂？破浪是什么？波浪是依他起性，说等一下要讲三性、三归性，各位你自己看好像中很难哦，可是或许跟你听一些听听一下，哇，云南恍然大悟。依他起性是什么？是因为我们的原成原原成实原原始实性，我们的原始实性，我们这个原神实性原原属实性碰到的因缘，碰到的因缘由以后缘起缘灭而产生的。
第40段
像就像一个大海，本来是一个大海的体系。那各位因为大海太大，洗衣机太平洋，谈问说濒临太平洋啊，关岛偏临太平洋啊、夏威夷啊、加州都是啊，日本也是啊，韩国也也是啊，印尼也是，菲律宾都是做濒临特别。可是太平洋的每个地方取的破浪是不一样。有时候菲律宾刮大风，台湾风平浪静，可是同样都在太平洋，可是菲律宾为什么荒？这为为什么谈湾荒平上去？菲律宾为什么狂光大大浪？因为菲律宾碰到个圆，不管是什么高气压低气压气象水的东西，它才会这样子啊，说宇宙万象无非是依他起性。依他起性，就因缘生因缘灭啊，那个无为是因是依他取性，人生人灭。那这人生人脉的这一个是你现在要如何转成字传承？智的刹烂是需要智慧，都听得懂吗？什么地方知道它是大海？你为看到波浪的地方就是大海，那个平常我都举波浪跟大海，我现在举这样子，你们听听看。请问各位这个叫做什么拳头？这个叫做什么手掌？请问手掌跟拳头是一还是二？一，听得懂吗？所长代表字拳头代表是为什么？因为这个是里面含有两个因素在哪两个因素就刚刚擦掉了。
第41段
。为什么会有阿赖耶识？因为哪两个在里面？分别跟我讲，就是第六意识跟第七意识。因为我执，所以我掌握住一个拳头。各位你听看，各位，你这样子一定会不舒服，包括不对，两两块空。我就因为两包将军，但这个嘴唇抖出来一个小巧巧骨头，各位不对不？两两个脉空各两两两两两两条，你有住老管，两两个空空，所以各位这个叫做拳头。那你想要怎么样放开？本来无语放开，你看多轻松，按那个这转世层次穷的我干单薄了，呜，把这个回头是岸跨地百暮年啊，那个啊，那个董学刚，但是众生的别安呢碎，六道轮回一点呢，所以呢，从投胎到死，没有一天舒服过，一波未平，一波又来，不控要不控。各位我坦白讲啊，如果你不懂得佛法，人活的是快乐还是痛苦的？痛苦的。为了长子整的白宫，跨宾马扎痛苦，跨名观察成功。这两个兵呢，不管你谁让我领导我，我睡我败东东。这个冰呢啊，这个就告诉你是苦啊，苦跟这个人来的人，就这个乐苦啊。郭娟娟，可真的了，可为什么BCDRV也可以，你得我第六意识跟第七意识感觉动脚呀，尤其第七意识叫末那，末那叫什么？
第42段
我啊，我是叫做我见、贪、痴、慢、疑，唐僧出我，我见同一个我啊，而且我给你乱屌。哎，各位这个棒给亏了一半，玫瑰的英文概括，你永远在世中受苦。他就说完，他改一改我头，让他改一改。阿玛甘丹，你就转述陈述，嗯，没有这跳舞呢，这个就是能切近，不能达造焦作方法，可是底下有名像哦，什么冰箱，请各位仔细听，来出席听。各位如果你懂得拳头跟这个一按的举例的是吧？所以你来新全败，就个就那个那个永解地址上看，按那个提示啊，就把冰给矿完蛋了。各位同学，我跟你讲哦，所有的经典是语言文字，可是语言文字是佛祖不得不强的。其实有很多动作言语之间、眉眉间之间都是在讲国话，是窗外繁花墨灰，剥了庭外翠竹，尽似真炉气DA，要不要一样呢？趁着总统各位领导演播，眼光出来敢钓一下呗，他讲一部火花给你听。喂，这么，别玩游戏哦，嗯十那是你接管的哟。嘿史迪奥哇在呀，在呀，哇，冷确清的工资，可计半杯亏你了吗？要不要随便你们，佛没有办法帮你打开，佛是告诉你打开的要义，这个地来嘛，疫情之间自己来嘛，我应该去供啊，所以说你愿意这样子叫甘受直耻，枉受痛苦，担心做楚楚了，担心被奴隶了，各位换开就好吗？
第43段
再来灵妙幻胎，这个叫做八识转四智，三亚哈，你换胎叫四字，那四处请各位听哦。数字第六意识的意识转成叫做妙观察智。哦，这个太重要了哦，各位当然这个是冥相，可是名相哦，济而不计九九之地的杂贼啊，感觉知道这个对你帮助很大，这个叫做妙观察智。末那识moro就第七识就转成，叫做平等性智，叫平等性智已经转两次。哦，再来阿赖耶识这转成叫做什么？叫做叫做大圆镜智。各位我跟你讲啊，这主是大的，所以说我们呢不得不呢去赞叹主次大德，也赞叹玄奘大师，因为画相中当翻译最多一个环境画象中的专家。对呀，有没有记得第一堂课想妈哈，有没有记得什么叫妈哈？骂就是大而无边，大到什么程度？大道无边，所以啊叫做无大就是无。所以阿赖耶多大，大到无边，只是呢里面有污染而已。那大圆镜智，大道无边的圆满的镜止，这是我们那一颗妈妈的心，听着懂不懂？各位，这个就是我们的本心，我本心是圆满的，所以右手讲何其自信，本质亲近圆满吗？何其自信，本质剧足和其自信，人生万化。可是各位，那阿赖耶跟大圆镜智差在什么地方？
第44段
既然这两个都是一体两面嘛，差在什么地方？差在他呢，也是就是这个啊大圆镜，大圆镜，大人镜智。就是这个二零年他是一不是二，看到这边听着懂不懂？这样子跟战时是同一件事，可是这样子叫做阿赖耶，为什么？因为他若有两束在里面拿奖，是第六第七。那大圆镜智是全部松开，六七两次全部清空清空。什么叫做清空？请各位仔席听，当你当下放下人来唱烂叫清空，放下是一个专有名词。什么叫放下？就是祖师大德讲的那句话，心若亡时，石醉意亡。各位听得懂吗？请各再听哦，我还没有进入到最后的核心哦，可是大家在听哦，那各位那前面的前五识呢，请问各位，当你回归大圆镜智的时候，我要问你们一件事哦，眼耳鼻舌身有没有再起作用？你还在八识里面掩耳鼻舌的声有没有起作用？有，证经开悟证悟要言耳必德森有没有起作用？有，哪种起作用称为叫做手做橙子手镯层次哦，成所受制，哎，叫做成所受智。什么叫成所作智？你所有的眼耳、鼻、舌、身、意的作用全部都起活性，你讲什么话都对，你做什么行为都对。为什么？因为你是在教化众生而已，请问各位老师，以前的现在是不行了，因为现在都在变了，一球门，小时候老是打我们，对还是错？
第45段
对，家长会高兴。我还记得我爸爸妈妈给我上课的第第第滴。我还记得小学一年级回来时候，爸妈们每天问我，今天老师有没有打你哟？好，老师狗是怎么吸带血压的样？各位，所以老师告诉学生，你回去要孝顺父母，听得懂吗？我们回家做这父母告诉我们，你要听从老师的教导，所以两相配合。当时我在台湾的教育成功成功，什么逗病？起码老师到底该不该新工？父母亲昨天有没有骂你，有没有有没有打你？有没关系，社会局会去告你爸爸妈妈，何况我要伯公啊。然后你回家说，爸爸妈妈问你什么老师有没有答题？有社会局会替我们掏公道。所以各位养成，现在小孩子怎么样？在家不孝顺父母在吃。在学校不尊重老师，各位，他们的教育彻底失败。所以老师动弹不得，家长也骂不得，他不知道所有的打骂之中皆是教化。我懂啊，气态变暖了，说叫默化了。可听得懂不懂意思？就博陀的叫法是非常，各位你如果懂得这个所有的眼斗皮的事情，全部都是成所作智，全部都是圆满的在度化众生啊，你每一句话出来都是广场手啦，你做了什么都对众生有利益的。
第46段
Couldyoudo啊？连你在处罚众生，也是在教化众生，就看有没有陆大人心车突然变成是善财童子，是三餐，其中有一位是黑道大哥，他专门干什么？专门对不听话的人都起来拨打，因为啊要用这个方式吗？因为有时候菩萨会献两个献嘛。菩萨第一面代表慈悲，菩萨愤怒的面叫金刚，代表教化。跟你以为除啥像都除不哦，你们快快滚动冲动，你们可以一一下这马拉嘎嘎呢，这大黑天的，俺是媳妇给我拍的，可以听懂吗？释迦牟尼，我做慈悲对不对？一判表就的汇聚金刚呢，你们会不会去经常要仨人逃了，招两把揪问，别提别提求了，不真的啊，你们要供那快递要不要要啊，我真的懂不懂这意思了。文殊菩萨叫和蔼可亲呢，一派起来就圣乌桃，就大卫头金刚，大卫头金刚是乌桃啊，观音菩萨的功就跟糟糕一样，派起来献码头码头。冥王，你怎么在这跑下来的呀？但是不能线上面东西成所作智。但是我们如果进入八识，我们不管扮演什么都是武术，因为你艺术心嘛。好，各位请各位要听整个佛法里面的要义，到底楞严能，且经教面怎么修？
第47段
行哥，我先问你们八识跟数字新专有名词，八识低点弄灾了，各位一点弄腮，跟大家天天弄不完，就弄腮眼耳鼻舌身啊。来，第六意识，第二个一答出来，第六意识是总是王总数，叫做什么数亿数艺术受到什么的干扰？所候这两个人互互互为互为表里叫做什么？Mona，他把六七两次纯度那边叫做什么阿赖耶。所以我们的体性这个阿赖耶存有无量无边的六七两食啊，六七两是你怎么进化？仔细听李德伟永远轮回不已。那各位，那请问六七两次进化的点，如果你不知道方法尽快的聊吗？不屌，为什么现在你除去六七两次，可是有多了多少更多的六七粮食，所以叫做轮回，永无是修自敬，永无休息的。但是今南的火化的未来是福都原大红法的那这个方法要怎么转？各位，我先啊这个字我画一个先明相出来，发现第六意识第六识是转为什么妙观察智，什么叫妙观察智，等来解释第八识转为什么平等性智。那各位把阿赖耶转，为什么转哦？这本来就议体要转，为什么大圆进制那个所有的眼耳鼻舌身它能作用的转，为什么诚所受制存的是圆满的，做什么都圆满呢？
第48段
好，那各位来听，现在佛陀要告诉我们，法相中要告诉我们这个叫五四，这叫权武士，称为叫武，这个叫八，这个叫六七。哪个天龙六七因地转，五八果地城，这是画像中最著名的一句话。各位先讲出来给你听，你们先听，我再结束啊——六七因地转，五八果地城。再听一次：六七因地来转，五八果地城。什么意思？五跟八根本你就不要修，为什么不要修？他本来就是那一个啊。真的懂不懂意思？各位，你就是今天撑我了，你到人世间来还是用眼耳鼻舌身呢。请问各位佛陀们，用圆的皮车身有啊，历代祖师大德开悟政务都一样啊，还珠保修港啊，所以不用修了，可听得懂吗？你要修什么眼耳鼻舌身，你不用修啊。可是各位知道哦，当然也变成大圆进制，也不用修，为什么不用修？本来它就大圆进制，因为大人真的跟阿赖耶也是一，不是二。可是各位，六七两是因地转，因上转，这两个要转穿什么？把阿赖耶，把第六识转为妙观察。什么叫做妙观察？请各位仔细听，这非常重要。仔细听：第七识叫做末那识，叫我执，是我。我要变成平等性智。
第49段
为什么我用这个专有名词？请各位仔细听，第六意识的原因。为什么要第六意识？就是眼能看、能听，鼻子能闻，嘴巴能尝、嘴巴能尝哦，舌头能尝，身体能触、能觉，进入到第六意识。请问第六意识有没有明明白白知道是哪一个器官在作用？各位有没有明白？对了，按照正常人啊，好个帝王。但是第二个观察，所以我一定知道这束眼睛看到吗？各位会不会一个人看到什么东西？这只要修喜欢用耳朵看的，还是用舌头看的？不会嘛。正常一定你就知道用眼睛看的嘛，你就知道这个是我耳朵听的嘛，这就叫观察。但是为什么要多一个妙？请各位，为什么多个妙？因为我观察出来，所有我眼睛看到耳朵听的这些全部都是什么？就东了西走，洗澡基本被公追了，你眼睛能看的全部都是什么了？原因原因叫做假的，假的叫做妄境。那维铁飞来公车悬空真空妙，有些未铁飞车哪有为啊，很有命，不他妙啊妙啊。对，如果你妙讲不出来，你就是第六识；你妙讲得出来，就是妙观察智啊。那年各位谁喜欢就喜欢种错别字话相中啊，因为学历史人都去万夺体嘛。
第50段
因为刚学我的时候就觉得说，我如果没有讲出一个道理，结果电话还没找过面点呢。这么那张，请问第二，阿弥陀佛的雄心，阿弥陀佛的理论里的啊，不是我，我太大太给了，不听懂吗？孙季迁广老叫我一起念阿弥陀佛，因为他们嘛没管我婆，不是不会管我呀，你的工地楼啊、那楼啊，但我被在这关你们，不然为什么？不然我讲不出这些话。跟你们讲了二点零单，才等于该去工地被打压了。除非你有宗教情操，听得懂吗？我们就边来来边送上啊，东京到北要店吗？那下面的国情味点啊，不高声大德主厨了，那进东劳上来就来样啊，狗哥用用名了国共和党独立。感谢你，真的是高深呢。各位荷花不是这样子，服务馆你没有疫情，你没有抵制，你会不能永远相信他，天我就抖一步了。所以妙观察这句观点，翻译完后，谁没有办法观察。第六识学观察。哎嘛，因为第六识是总论嘛，第六识的这个是从前五识来的吗？但是你没有妙，你不知道他是原因，你就会执着眼耳鼻舌身意，五根对物成的那一种物质上的思想，你就被他牵引的那一个攀缘心，攀缘心出来叫妄心来挑拨了。
第51段
妄心出现的全部都叫做什么？阿赖耶。你就会被阿赖耶拜托的那些沦为你没有办法解释，跟你是跟各位跟你讲，在沦为那上，只要阿赖耶献出了善恶相，你那天沦为应叫地地不灵，你就按这个善恶去投胎。各位，这个毫无商量余地。清楚吗？阿提公阿告阎罗王哟，他是执行者，阎罗王就执行者了东人屋吗？请问各位，我们犯罪变用杨役官，请问呢，典狱长是执行者还是驱使我们去关的人？驱使我们去关的人是谁？自己。人家执行者，欧阳说有没有点立场？有。阎罗王有监狱，你们你买你买给前女友，我们协会专门在做建议的。各位，监狱里面除了典狱长以外，还有科长，还有介护师。黑个头牛头马面、冻牛肉面呀，开播五点睡改了我得命呀。那是司法的分工啊，还挺好玩的那。因为你相信牛头马面，所以死了以后你就会看到什么牛头马面，求阿多卡戏，给一个人画点牛头马面对。因为一波这概念可惜的啥一切哇什么深心响声，金天爱拉，听得懂不懂啊？你要了解啊，不来妙观察，这些摘药，还叫妙观察智。你观察出什么？各位，我们从第一堂课到四十堂课里面工作呀。
第52段
所以各位你方六处王为带了，与其说六处为大，六处天公为大七匹狼嘛，周围一台一个六组谈经，六组共传威叫婚断安能婚混搭在金马开光画像中。如果第一堂课讲画像中，各位我们的那一种真正得到那种滋润，没有像今天那么滋润到，因为感觉妙观察处难没关瓦故了，这么多专压打这百来公司打广告果品。哎，我打开展样上面眼睛看到所有东西都是什么原影，而且在原影哎，奇妙不奇妙啊，太奇妙，所以叫着没有观察字，按排观察。重点是你成果不成，我都爱观察。那被观察的木头人呢，但是庙啊叫真空妙游啊，真空献出什么妙游？妙游叫什么？油加油啊，你摘呀魔术而已啊。它虽然是水中月镜中花而已啊。哇，不懂得这个人生跟不懂的是两回事的思维啊。你要懂得很容易放下，那就给呀，谢谢。没有？那给一杯看看，就真的说要争论什么。你水中月镜中花，你要拿什么，你要忘却什么，你要执着什么？我看这头对头摘呀，把电脑砸碎，你就永远在幻象之中求取实相，甘受屈折，广受痛苦。不都选被工资那个斧头工作一天，这个叫做开示，我们负责怎么样误入。
第53段
所以为什么先讲面完的关系，再讲能前近的工程，是你看他那个那位华师华海禅师，他的编排是这么样的，书生就不得不赞叹各位感觉跟我们这种步骤来这种大破算来了。他视线蚕试而已的客户跟你讲，一佛出世千佛永护，各位都不是你们从向上看到这个，他都有他的安排，只要能度众生，让众生会心的。可他都不是一般人，都是花院的，再来人好过来，你好。妙观察这只灾羊，请给我听哦，听能写的话来哦。如果你从妙观察智修去修看虚幻的，然后慢慢进入到平等性智。你的疫情，你的业战就会一层一层拨开。可是如果领先，从平等性智进入加加油，你的妙观察智就会当下全部移情业障全部清空。各位套两个次地去看各位的，根据个天哟，再听一次。如果你先从第六意识再来进入到第七识的观化，所有的佛法是观化，恭喜你被修上没有修理的修，日常生活叫做修哦，不挑战艺术吗？但是观化是当下。各位，比如说我们今天去上课，上数学老师在讲数学和一个观化。哦，原来这定力定理就知道没有，但是不代表你全部懂哦。理论你懂了，好的。
第54段
数学老师讲完定义以后，就马上一定会出手，让你做了考题，套起你的日常生活。漂拨的那那个讲解在什么地方？在今天。但是经典一句话，经典无人说，虽字不能写，会，另当开始煎熬。这个地可地狂度款，动门对两边的通电模抗，所以叫诵经。诵经是通经是送吗？宋教通嘛。很年轻，不要。各位华达禅师，他只会怎么样？念经。唐德伯通经呢？杀枪鞭告号。我听的懂不懂？这个意思不来，现在来跨能学进来很卡。第七识叫我执、我吗？请问我要问你们，从第一堂课到现在，这个我这个概念，什么叫做我？什么叫我？请给我听懂。我，是身心和合为一的教伙，所以我里面包含的身，包含的心，缺一不可。你有声无心，你不是不构成一个我，因为你是死人，各位听得懂吗？你有心无身，你也是死人。所以是两者的结合，才是一个真正的活人。我们意念上的我，欢呼不哇，你今天是PHD，还是你今天多大的成就诺贝尔奖了，什么都没关系的，你是个护甲，天下很都没关系，那个我一定是涵盖身心嘛。可是问题来了，各位，这个跟你的支持无关，底下是智慧喽。
第55段
可是这个生是什么而已？四大假合，它是个排列体，是四个元素的排列题合一，其实四个元素排列题，他本来是五位一五的，是抓来四个要素才会成为一个身体，这个叫依他起信、依他起性、依他起性。各位听得懂吗？什么叫依他起性？依照很多因素而起的这种东西，就是一个我的要素。那我们是因什么而起？这个我，我的身体四个元素嘛，四个元素的总额呢，叫做地水火风。什么叫风啊？那你你你敢管那呼吸一个风啊，什么叫否难有提温吗？所以我不能高也不能低嘛。那个什么叫叫做水？那我学艺呀就水啊，说大家喝水啊，啊，什么叫做风要呼吸嘛？我没有会放屁呢，那这这四个如果不调这个人硬生病，所以各位修行人不讲他生病，我会讲他什么，我的色身四大不调。哦，对啊，你懂的，就咱们大洋面攻破东西太数不完了，世俗地的真正竞胜率，我速到不不不调啊，为什么？因为他是依他起性呢？可是这依他起性的深还不够，还要有一个什么进去才对，心心就是五蕴里面的受想行识，所以三根心加起来叫做五蕴，五蕴嘛，五蕴的第一蕴叫色蕴。
第56段
色蕴是身嘛，心呢心是什么心呢？涵盖四个嘛，叫做受感受嘛，想当的想嘛，想法嘛，想就怎么样，一直想嘛，所以我就变成个艺术啊，变成个精神体啊，这叫想行识事。所以五蕴就是身心，身心加起来叫我。那各位现在来呀，为什么莫纳斯是一个我啊？这个我为什么叫平等性智？各位，因为你要经过观照。第六，这功夫啊，像洗澡地板啊、物建公屋啊，为什么这个公屋你的公屋在哪里？因为新经那句话，你知道详情不用说各位，虽然六七好像有次第好，即使有赤蒂无赤就没关系，成六路七啊，对不起，请从七度六。你要进入到e的妙观察字的妙，要从空信进去比较快。各位，这个是芳华哦，可够家庭哦，为什么从空信进去相换，所以一定要空关。所以为什么新给清新的第一句话？为什么新经第一句话，妙叫门妙观察，是新津的地区，化新经是总队呢？像我们一定要怎么样进入般若波罗蜜多，一定要怎么样造现五蕴皆空，你观空信去取得意念的妙观察。各位，这个是贴近想想看看你这样的心得，你觉得怎么样？为什么金刚经从头到后，除了里面一直呢无限，大概有三十几次的某某辉某某市民某某众生，其为众生，是民众生。
第57段
阿鸟斗罗上面专门店为阿鸟哆罗上门专卖店四名。阿鸟斗罗上专卖店，佛法基会佛法市民佛法第一，第一即位，第一第一，市民DDE。为什么一直讲这个？这个也是在空有之中，够要给我们了一个很大的智慧。金刚经真正的智慧，如果用几个字来讲的话，是四个字叫缘起星空。什么叫缘起？依他起性叫做缘起，所有缘起的一切都称为叫象象精神状况，也称为叫相，身心作用都叫叫相。而这个相的缘起只是因缘不同而产生变化。而已，因缘什么样不同？我就跟你们讲过，H₂O叫水，H₂O₂叫做什么？双氧水体相用不一样而已。可是不管是H₂O还是H₂O₂都是缘起，有缘起就一定有缘什么缘面，不管缘起跟缘面，它的本性都是哪一个字？为空，本来都无一物，没有一样东西。真的啦，真的这样子。你说我现在看你身体是你，我们还没有起滋味的候，你认为是真的？可如果是真的的话，为什么不能永恒的公司的话，各位死后为什么回归真面目？请问个死后，我们的尸体怎么样？除非你有意要变木乃伊，除非你像六祖一样，为了度化众生，有意要变成一个金身，全身设立换头发。
第58段
所有一切不管是火葬、海葬还是什么葬，随便你最后都会变成怎么样？气。具体的去空，那个才是我们真正本来的。你说我们实物变空，那我们还没有来之前呢？请问你妈妈来之前，你妈妈是来怀胎的时候，就会告诉你爸爸说，你看我怀孕我们的宝宝跟我们的人，我但是妈妈为什么会怀胎？依他取信，为什么要有姻缘呢？所谓姻缘需要爸爸啊，公安在公安局就就打个麻将呀，对不对啊？需要八百万都需要人员照顾他，让胎儿可慢慢成长啊，这个依他情绪呢？那请问妈妈还没有依他起信之前，妈妈的肚子是什么？空更能来来来出席，咋变为医药的个体怀孕呢？那么巧柜我依他取信什么成员呢？什么成相可听得懂吗？啊，既然是依他起信有缘许，就怎么原妹，但为了慢慢的把英音英文来对我，我记我就刚刚讲快晒出来嘛，那个原美嘛C喘用了这个身体，有一天会不会死去，会吗？那就原美吗？所所有的话不离开缘起缘灭，可是不管是原前是园内，所有的像都是什么意？两个字，原因。各位，你现在对云影的空信是有没有深信不疑的？各位，我总这么蒙这只姑娘去鼓励了栽所有的瓦像中就把它。
第59段
所以你怎们栽，你还要从深处变熟，熟处变深，还要从这个地方再基本在搭气。你的活化，这个懂不懂？万一我还不能肯定我是不是一一切是不是空，那怎么办？你是不有在我教你的方法，一个职业KI随便你眼睛傍我亏，用眼睛一一眼。呃，五根五根里面，五四里面用掩饰其他的方法。但是单单纯的眼睛，眼睛只要你睁开睁开可睁开哦。因为把就如果闭起来，你比较不容易关睁开睁开，你是不是一定看到东西？好，请问你看到的这些东西对你而言，它是影子还是实际的影子，哪一个不是影子立公？按照金教湖的实际，第二那个实际叫四大假合，可是对你而言，它是影子立马当个做实验呢。那如果你回去的时候，请问你看到那个影子，它是影子哦，说你回去的时候，这个影子会不会再重现？嗯，我这次还拿这个梦想做过，哎，叫阔腿锅。等一下，没外引思维在能不能在你的意识中重现呢？会啊，所以证明是因子吗？为什么？啊？没、没有想，当然不会啊，想的会嘛，哎呀，会吗？哈，后啊，你请问你有想的时候，我真正有没有在你的面前出来？
第60段
没有啊，而且可见我对你永远是真的还是假的。加德里个的供娘，他你就开始空按说，然能假假啊，假的就空啊，一个被一个悲按了啊，连这样子实验你都不会，没有办法说服你自己。嗯，我把他们又送个火锅了，我一定这个佛经来的精华，经过我的想法，刚刚这种跟的这么多，各位你回去做这样的实验，如果你以后都不用做实验了，凡事看到所有的一切，你都知道是空。各位，我恭喜你，你真的是开悟了亲戚人啊。因为你没有经过艺术性格做实验呢，当下怀孕出来的空，我跟班还没认识这个这个就是逻辑里面讲的，以前不知道这些方法很生疏，像把牲畜变熟，就是把牲畜变熟。把以前都认为什么都是真的的，这个人说的东西是要变成什么样生。所以把牲畜变收，把手触变身生处变丑熟处变深以后，第一道八四就能转。为什么样数字为什么能转为诉字？请问数字怎么转？各一个考里面说四转五八转吗？不用什么转，六七六七怎么转，各位六七转，先知道七s六方法，七七是讲什么？葱平等性质都提供，既然是空，所以你第六意识所观察的所有的东西都是什么而已。
第61段
原引还一个妙观察处啊，他确的说啊，你如果能上这建都来的呢，禁毒来历阿赖爷当下就变成大圆进字。你所有的前五市都是成手术证送去宾馆没哦，这画像中哦太厉害了，玄葬大师弥勒菩萨于切斯帝论。可他呢如果算细细看的话，这讲师勉强不完。然后于切斯帝论里面到达无佐世清菩萨啊，变成白话名门论，他把所有的世间上的话变成一百种，不管哪一种全部都是空。我们今天是讲结论的，可才会节省大家的时间。除非你是要研究这一张牌的，你要做学术论文演讲的，这是另外一回事，可听得懂吗？走在修行方面，滚地宅啊，这些这啥呀，所以方法弄过来呢，重点是六七两字，怎么算呢？怎么转法文字字出出来，先进入七观，所有的一切相皆是空性。既然做空性平等无二，所以叫平等性质。这句话套用在金刚经环，所有相什么叫环是相像？所有没有一样例外，全部是空空环受相，皆是虚幻，虚幻叫做空。既然虚幻叫做空，所以我见相非相，见相，就见空象见相见空空。第六意思就是见空。第六，意思就是眼耳、鼻、舌、身对色身相味处的象。
第62段
我们要观察了怎么叫妙观察？因为我知道所有的眼耳、鼻舌、身意离鼻舌、眼耳鼻、舌处对字的色身相位处一切都是空。所所有的眼睛知道空了，我观察出来是空的，就进入到妙观察处，你这两个字一出来，请问你的六七两次全部清空，全部清空，南有东西路阿赖营，这听着懂不懂？不但没有东西度安赖言欢呼是怎么样过他日常生活的，请各位仔细听哦。欢呼式眼耳鼻舌声进入到第六意识的意后，因为加上的我值，这个我知他就进入到阿兰爷，就到安了以后，请问听筒在隐患，阿赖也的另外一个再来让他更意术心，更观察，让他更我知那再进入阿赖，也再从阿赖里面再观察出来，再出来又更加的严重。各位我讲到这边，如果我举一个实例，我举一个事例，你们听听看。比如我今天我看到一个人，我看到个人了，可看到一个人当然是用眼睛看。然后他跟你讲话是耳朵听，对不对？那个我已经知道这个人是什么喽，可是因为我只马上我直就出来。因为我知的情况之下，他的理念跟我不一样，他的看法跟我们不同。所以这个我是一出来，我的分别就分别什么，他不是我的朋友，我哥是不是这样，而不是我的朋友的。
第63段
六七两次进入阿兰爷，进入阿赖园，你就会菜从阿赖园拿东西出来，拿什么东西。回想三年前，既然就要坐起来，每一句话都跟我吵架，水又搬而出来。所以越看越讨厌够，听得懂吗？因为你拿出来了，愿意干什么？原来他没有变呢，他这个没有变呢，狗没有改成狗狗狗不改成啊。嗯，那吃吃屎啊，他是这样子啊，三年前是这样子，现在更这样子啊，为什么？你知道他三年前是这样子，因为从这个我从阿赖眼里面又拿出来啊，拿出来你越观察他，你看这种人娃娃mockaa那款理念跟我越不同啊啊，他就南边攻没被冲上跟棒草一亚了。各位你就在这个相互作用，各位你会跟他成为一个非常大的业力跟业障。啊，最后存留在澳大利完蛋了，你的罪业就越来越深。哎，挺好玩的。各位啊修行者变成了呢，我共了几波修行者，各我讲那个没有修行者。各位你你坦白讲，我们还不知道这个有没有修行的时候，是不是我们都用这样的过生活数额，人都喜欢在过生活呀，胳膊公我顶不顶相同的。你看到一个你喜欢的人，你喜欢的人哦，因为他很符合我的意哦，我讲什么他都对哦，很好哦。
第64段
Whowhatyouandknow,youknow,andknow嚯够暂停。各位啊，你就会进去阿赖眼里面再拿出了你以前对他的印象吗？哎，真的是个人温温柔，很善良哦。阿达诺呢你的观察的意念就越爱他，越爱他，你就越舍不得他，就越想占有他。我你的爱的总数的承受啊，让个底下干枯了个你二人化干括，那么就讨厌他你就爱他而已啊，况文要不来，真的感括的需求，要不就感括上我我工队感觉到一个阔腿肠的感口。嗯，你们不不说不是成功，一点是进入六七两次令败腾空会来呀，这些包休息的呀，什么我休息了啊。娜，请问有修行者看到一个人知道不道他是谁知道哦，按那个地方，我走出去尿，那参谋长忘川，而且我们在在望休闲，我国家还在用，要求希望这个哦哦，陈先你好，我在现在莫西就看去看看有休闲不休闲动画片的哈。合个来密码章也上面两个，因为你有观察，听得懂吗？可是请各位知道你已经了解我，眼睛看到这个人，他对我而言是什么而已。各位一点爱，从第一题，因为第一次一家从第七次相对比的，我知道一些什么原因吗？
第65段
啊，原因没有当产生平等性，那就原因呢管他什么原因，什么原因，对我也没有修改。各位镜子照到什么买东西不干。既然他是原因呢，既然它是原影的话，你的产生妙观察出的这平等性质是妙啊一个呀。请问这个假的你会不会再从阿赖眼里面又把这些种子拿出来？不会因为弄原因嘛。好，所以立马可以对答哦，立马盖公维哦，你改觉工商你把它印上没有，可是你的内心里面哦，你的思考里面呢没有含有一种六七两意思的情词在里面，或者公要别说话，别说话，立马需要感慨。对，打斗牛听着懂不懂？因为你主观意识不会从阿赖耶里面超出东西，从阿赖也巴士田庄的田径影院再拿出意术来做评断。各位当下你也是有意识哦，你也是有意识哦，没有意识就错哦，没有意识两个戏哦。所以曾母有念念曾母，哎，懂这样，你那个意识已经转世成智智跟事是一不是恶。各位你如果能够用这样子在日常生活上，你的眼耳、鼻、舌声叫做成所作证。或另一年呢，你不会因为你的眼耳、鼻舌声而产生意外的烦恼跟痛苦啊就圆满吗？一切人有比这生物圆满吗？
第66段
呜永来迎年叫成所作制，所以六七两是转五八一定成，所以叫做六七，因地转五八，果地成，所以是修六七，不是要修五八五八，能不能修呢？各位能结晶，那是被供振能接近各位思考一次哦，各位今天这一堂课对各太重要。我可以讲这是一个总论呢。难当你对能写对滑象中哇够又有一个提问，那个四字，你出来以后三声必声。那什么叫三生山参？就是火参花参跟鲍参我讲过了。好，那各位现在问你们阿赖爷已经转成大圆进制，那元静这个阿赖也是一，不是二，阿赖爷的意思是含有掌握着六七两次叫阿赖爷。你把它晃开，晃开这个蛇着种这个这个手掌叫做大圆进制，你把握握住叫阿赖爷，所以这个叫阿赖爷，这个叫大元进筑，他本来就是一不是二百，这是一。你如果是阿赖爷，无量无边的阿赖爷，你就会常说到无量无边的轮回之苦。如果变成大圆镜智，当下就清空，因为他本来就无一物，有一物是你意念上的有而已，他变成实际上的东西。比如说我执着你是小万娘，所以你现然是你的想法，你要不执着才简单呢，是你要跟不要而已。啊，你如果产生自慰，你知道他都是原因啊，既然是原因，你也掌握不得了啊，你要执着什么？
第67段
所以就把它打开，挨个大圆镜子一般握住挨个阿赖爷，所以这个叫阿赖爷，这个叫大圆镜智，阿赖也大圆镜智，那阿赖耶如果变得大圆之智，因为你已经把第六意识清空了，如果清空第六意识转为什么？多了一个字，那个字才是重点，是哪一个字？妙观察智，为什么你有妙？妙叫做假有，为什么？因为你有第七识的什么智？平等性智，平等性智叫做空性。说的一切都空啊，平平等等啊，无高下、无大小啊，不生不灭、不垢不净，不增不减呢。所以你的阿赖耶也就变成大圆镜智。那你就让你的五根任何去应用，应用什么就成就什么，所以叫成所作智。为什么成就什么？用什么就成就什么。因为你在用，在当下你没有法身，没有法身叫神了。哎，听了不好，那各位这个你就回归清净法身。所以法身在哪里？法身是真性耶，是玛的公主做这部位哦，法身是清净耶，所以法身在哪里？法身在哪里显现呢？法身本来就存在呢，各真的显现给你了吗？各位显现给你，什么叫法身显现？不管你阿赖耶跟大圆镜智都叫做法身，一个是法身不显，一个是法身显现，可是法身不显，没有代表你没有法身够挑拨啦，是不显而已啊，所以阿赖耶也就是我们的化身，上听得懂吗？
第68段
所以六祖才被告诉自自成智智通瓦是化身，即鲁之信也。这个是本来我就具有的那一个众生，本具活性就是这个化身不昧，可听得懂吗？啊，家对化身有清楚了吗？说本具法身呢？那什么叫报身？豹身，六祖告诉志道通和尚说豹身是什么智慧？就是努之智，努的自慰叫报身。什么自慰？各位，什么智慧太重要，什么智慧？妙观察智的智慧，妙观察智，妙观察智的智慧妙。什么叫做妙观察？是因为你照见五蕴皆空，所以叫做平等性智，所以妙观察是平等性的。六七两识就是你的报身道生告告加那条哦，是际报身出来哦，智慧的报身哦，报身在文字上的名词叫报身。报身在哪里？当事人在就报身呢，那个圆满报身呢，所以叫圆满报身无缺，什么缺缺。因为看到实相像看到什么实相？像平的等等的，像什么什么像像个字，像孔实相就是空相，而其心天供来造见五蕴皆空。那各位你已经法身出来了，报身出来了，底下一个身一定出来。因为三身一则一，一则三，三则一。你所有的眼耳鼻、舌身，各位画出眼耳鼻、舌身，你日常生活在应对，这个就是你的化身，化身是叫千万亿化身。
第69段
所以我们在复习六祖跟志通和尚的那句话，何谓三身？各位大家三身，化身鲁之信也，报身鲁之智也，再来化身鲁之行也。三身完毕，三身完备，素质一定完备。本来众生具有是他不知而沦落到八十万亿。谁断脑了，想想看。所以各位啊，我们到这边就在非常感恩佛陀的六处，非常的感到很。我出了趋势哦，各位想到这边说都有时候眼泪都快掉下来，就是感恩哦，这佛恩哦不可报啊，也不知道怎么报啊，怎么会跟我们讲到这样子。所以各位我们一定要非常的感恩，那跟这个感恩不是呢我们心理上的感恩，实际上是实用性，跟你能这样子，我们这一辈子能过着自在完美的而已。说的完美不是说你欲望的完美。哦，什么是完美？各位真的说说是在知足才长的，真的你懂得这个人生的北天啊，不会讲什么，一切是缘起缘灭的啊，勇敢的入世出家也是在入世，听得懂吗？在家也是在入世，因为你离不开人世间吗？可听得懂吗？只是我们扮演的角色跟角度不一样而已，可听得懂吗？那当然佛陀的华耀是以出家来入世，只是因为佛陀示现出家相吗？可是佛陀时代，还有一位维摩诘居士，是每个人扮演的角色不一样，重点是有没有见性，有没有见性？
第70段
各位听得懂不懂为思，那你常生活就是扎那给啊，尤其第一个，因为不畏惧式是只是身心的这个生命周期的短暂结束而已。啊，人不会死的，就像人换衣服，只是坏的再换。那年啊身体如衣服，一般呢，他是我所有，不是我，我跟我所有是不一样的，我所有这我所有呢不是我。各位你怎么知道那不是你？那不是我？因为你已经有空性的自慰，空性的滋味是什么？因为身只是四大假合，它是依他起性，心全部都是六尘。原因为什么是六尘原因？你急眼跟了噻，你垮然不是哪一个，不是原因，真的是原因。这个不是我跟你讲，你是有点头，是你经过实验，你自己认定的点头，你肯定的点头才叫做实相，是你真正的东西安定个有这个智慧的以报身自然而生，报身就是五只字眼，你报身而生。那个你用在日常生活的种种，就对于众生的接触，就是你的化身出来，化身这个千万亿化身，千万亿的是无量无边难的，去碰到哪一个都是化身呢？最后你报身出来，智慧出来，化身出来，你回归的还是你从依影的什么出来的。化身，你鲁之信也。所以你三身完备，素质完备，能全听懂。
第71段
我告诉你，你已经通往成果的道路了，所以呢你还没有成果。各位，我们必须要千千别，我们要没有成果，可是佛性一线。所以呢直播老人才告诉我们道口怎么样顿悟，可是勤机建修。接下来什么叫勤机建修？就是六七点是要转要建修了，现在理论知道了呢，怎么建修，在什么地方建修，全国听众在日常生活。所以所有禅宗的大德，只要是政务，一定讲这句话，道在哪里？倒在二六十中，道在哪里？行住坐卧，道在哪里？迎宾送客，道在哪里？飘材淡水之中，真的啦，各位你真会修行。如果不休闲转转，看我的伯安那边，塞博青海青海这个修行，我不去湖西那个修行，我的伯安那个修行。各位，这个都是你自己第六意识的分配心，你还钱还在听得懂吗？所以什么地方是道场？处处皆道场，最好的道场在家庭呢？更不可能在每个地方出家人最好的道场在哪一个地方？生团水壶头。为什么出家十年？我十年不能离开三滩，为什么要先过这生团上的出家的家庭去磨练？为什么？因为你有对峙的众生，那才是大修行。你在起来没有休息，隔壁凯讲密必送，他们要修行，你什么都用不到。
第72段
哥听得懂吗？有时候会增加五十而已，因为多一个人来你的环六环六完了有的高大关系啊，各位高大是惯性哟，可退了，我就给俺，他怎么别弄汤就弄汤。东北菜的各位，你们好，休音那个何来何来样呢？缘来则因应得当下取了妙观察智。那就来啊来呀来呀，五b呀务必啊，我比如说我们都口口口臭，有口臭，这个生抽啊，各个从外去做人的，做做身体的这些味道，或者做个镂空啊，那个妙部的观察，然后再去观察这种味道了不可得。环境上这种希望什么味道都是空眼影，他就没有出现操作。啊，当下呢，各个修行，我跟你讲，你当下叫做见相非相，即见如来，你们鼻鼻子在闻，耳朵在看，都叫做成所作智，会不会啊？那个三身四处，哎，听得懂不懂？各位这功夫，志通和尚跟六祖讲，我投降了，我懂了一千遍的能前进，懂了六祖说善哉善哉，看那个啊那个弓起来和尚啊，说今天讲能钱那么重要啊。好，那各位我打扁东乔桂西干，所以呢再给我几分钟的时间，我们把这一段念一下，各位你就会点头就是哦那些安呢。好，那我们从这边来，来看到四十五页这边。
第73段
好，家长赤峰、朔松、朔州、安安风等，初看嫩眼，经约千余遍，而不会三身四肢。李李斯求解其意思曰，三生者，清净法身，努之信念，我就不会被面面搏呀，用在样配个大圆镜子吧。好圆满报身，努资自眼，更努之字也就是观庙，观察字跟什么字平等性质啊，千万亿化身，努之行也，努之行，也就是什么事成所作智之文，若离本性，别说三身。，你如果离开了这个大缘，尽志离开的本性，你还要再说三生，你就有生无质啊，若物三生无有自信。什么叫三生无有自信？三生本来就是空啊，所以这个世字菩提就出现了。所以听五即曰，可听六主讲的既约，我就这么个记离开听下理。他说自信俱三生，自信本来就具备三生，花明成四字，有三生就有四生。啊，你刚才各位，我现在讲了三生四志是一不是恶啊，各来不离见闻觉。什么叫不离见文觉？不需要离开，不要离开见闻觉知的这个缘起缘灭。什么叫做见闻觉？不能离开世间，听得懂吗？所以六祖才讲一句话，无相受什吗？记得一句话，若要入若莫，这若要觅菩提。如果离世间的觅菩提，恍佛是在白兔上，许群什么陆角。
第74段
所以呢，佛法不离世间缺，所以不离见文学，见文学就不能离开。世间呢，不能离开五更六层呢，哎，六跟六成你都不能离开了。超南灯火地，各位，你在六层六根之中还有个超人，邓国帝欧为什么能抄完邓邓国娣？因为你转世成什么字？转八四乘四字，如何转成四字给我们讲讲，讲这边话没？你第六意识转，为什么字妙观察字？妙妙就空了。第七次转，为什么字平等性质？既然是框都平等嘛，而你这两依次一转八五八，自然成五八，自然城，你的前五世转，为什么从成所作制？你的地方意识安然也转，为什么大元进处啊？那个灯南超能中国队啊，五今未母说地信永无名，你就要地听。你知道这一天，你永远没有迷目的，没有迷惑。墨雪辞辞求者，你不要来往外外求，你不要往外求，为什么不往外求？你往外求做是悬念，悬念是世界链，世间念是什么念？颠倒念。什么叫颠倒念？颠倒剑就是环看世界都是什么的东西。俗有是不要往外修往内求，中日梭菩提各样，听得懂吗？哦，通通世通在起曰，数字之意可得闻闻乎？师曰：祭愤三生便民数字。
第75段
你如果知道三声就知道四字，何必再问呢？落地三生就不要谈四字了，此民有有志无声也及持有制，还存无字。可意思说，你如果不懂得这个，你认为的那个字也不是自然。所以呢，六组在想一次剧，这个剧我们念完作为今天结束。可是各位你要想这个寄语的意思哦，来，大缘近，字性亲近，哥哥叫我文德。不什么？我们的活性本质清净、平等性质，心无病平等性质性怒病。为什么心入病？因为本来还怒心有病，心有什么病？有罪恶的病。有什么罪恶的病？四大烦恼、长香水。所以把最怎么写是个错，是个非，哪四个灰？不管哪个灰都是一个字，第一个字来一个字，我值我足，就是我的病。可是你变成平等性质以后，你就不用辩论啊，为什么没有变那个扔空啊？没有观察呢？妙观察字，见无见见徽公。什么叫见徽公？你就到妙观察字，这个妙就是一切都是虚幻，都是假的啊，对徽功的意思就是不会被世间的这些来染染成的了。来承南了，叫做徽宫了。好，这来成所作志同圆圆近。什么意思？什么叫成所作志同言禁？因为你不需要转五跟八，五跟八就等于是什么呢？
第76段
大圆进制。为什么五跟八是大圆进制？因为这个镜子可以现出什么？现出虚幻象。那个你看到的希幻象等于看到什么果？我猛前你镜子嵌出像，你看到镜子的像大概你看到什么？禁此给我按个条嘛，你看到镜子的虚幻象等于你看到什么东西？镜子。所以前五次就是镜子的影子，你看到前五四等于你看到什么大圆进驻啊？所以呢，成所作智同袁近，五八六七国音转。哦，各位这个是一文言，可是这句话我换成白话是这样子：真好。五包果地转，六七因地转，所以它是把它写下来，叫做五八六七国音转，果在前，因在后嘛。Goandgoodwaytamball，快快快抢这边喽。五八我国转，六七音转，格莱，但用名言无私信。如果你不懂得这个，只去去背什么平等性质，什么大元进字，背了一些名相也没有用啊，叫做吴锡巫私信。巫私信就是也没有用啊，因为你只会在演文处啊。有些人讲话象征我做个公民词汇啊，我说一大起什么，我就看猛慢弄。哎，三信三无信什么都哎，但是他只是在名词上没有用啊，落雨转处不留情。如果你能够在转出重点，在转出的转哦，转世成了转生，叫不留情，不留下两个琴。
第77段
哪两个琴？第七意识跟第六意识的琴。第六艺术琴是什么琴？婚别情。第七次是什么琴？我知行环星永储。那确定繁星就是日常生活，不管多繁忙，花花世界，不管是怎么样，你永远进入到人前大殿。各位今天的功课，各位我们就到这个地方个，感恩阿弥陀佛。