视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第42集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 42 集
- 时长: 2小时07分28秒（7648秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第42讲，主讲者深入解读"機緣品"中六祖惠能与法達禅师、智通禅师的对话。核心论点围绕"法不可说"展开：佛法超越语言文字，言语文字如渡河之船，阿罗汉登岸即弃，菩萨则当下搭船当下舍，体现大乘精神。主讲详释唯识学的"四智"（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）及其转识成智的修行路径（五八果转、六七因转），并以法相宗"三性三无性"（圆成实性、遍计所执性、依他起性）破除我法二执。课程穿插戚继光与禅师的公案，阐明"一切唯心造"及地狱由心现。最后强调：万法皆为缘影幻象，五蕴皆空，色空不二；往生净土的关键在于"一心不乱"——知一切皆幻而心不随境转，修行根本在于正知見而非盲修瞎炼。
核心要点
法不可說：真正佛法不可思议，说而无说、听而无听，言语文字仅为方便之门，不可执着名相。
船喻辨乘：阿罗汉如登岸后弃船，菩萨则在搭船当下即舍船，体现大乘不执着的究竟精神。
四智轉識：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智对应八识转化，六七为因转、五八为果转，转识关键在破我执分别。
正知見為先：修行根本在正知見而非盲修瞎炼，先见本性方知所修，否则历劫无功，认得无生法忍当下即是。
三性三無性：圆成实性为本觉本性，遍计所执性为我执法执，依他起性为缘起现象；三无性层层破执，连胜义之空亦不执着。
緣影幻象：万法皆为缘影，五蕴皆空，色即是空、空即是色，一切如梦幻泡影，不可当真执为实有。
戚繼光公案：禅师直言将军无能，戚继光怒而拔剑，方悟地狱由心现，揭示一切唯心造、起嗔即堕地狱。
一心不亂：往生关键在于心不随境转，知晓眼前一切皆为缘影幻象，自性如来不失，即可感佛接引。
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第1段
那个，今天是我们谈经六祖谈经第四十二次，第四十二讲，第四十二次。那个谈经我们进入到第六分，第六分是基元品，基元品呢，都是六祖跟大智大德的对话。那这些大德，他本身有什么？而他们的基础非常的深厚，比如像第一个华海禅师，华海禅师就是来书写六祖禅经的这一位禅师；第二位华达禅师、法达禅师。各位这部分大家都知道，探心呢阅读已经读了法华经三千遍。第三位呢，就是我们上个礼拜要讲的都要去问四字三生的那位智通禅师，那个智通禅师，他呢能切经已经念了一千遍的，他来询问到底能切的要义是什么。那么在六祖呢，四两拨千经，因为六祖路本心，路本心本来是无言，所以不法是无言。佛法是无针。佛法呢没有办法用原文字表达，凡是用原文字表达的都是意识性，可是不得不用艺术心来开启我的本心，所以这个叫方便之门。所以各位，真正讲法者是无说话说而无说。真正散，说的是说而无说。真正善听的人是听而无听，这个才是真正会听经。真正规听清急入本心，作对其他的名相，谁来谁忘谁忘，不是故意让他忘，不要执着那一种名象，请各位一定要掌握这一点。
第2段
如果你没有办法，你没有办法递听，没有办法递听，没有办法散听，你就会在这个文字语言文字上的某一个你下了定论，你们用艺术心去挑战这句话。那各位这个是违背我们的本心本身是什么，谁来谁命。所以婆没有说华美没有说法叫无说，无说是说而无说。在说的当下，无说听是听而无听，谁听谁敏谁听谁抿，当下法如华意者法上因色，何况非法？所谓的阿罗汉的修法是在一个案中，他要渡岸，一定要船这个船。比如我们的羞华的话，我们的语言文字就是传。而这个船，阿罗汗是到达碰到了岸以后他才守船，那各位他就成就了他的阿罗汉，阿罗汉就无忧嘛。阿的意思叫无嘛，所有中文的解释泛文的啊都叫无。所以阿弥陀佛无量光无量寿。阿赖爷上个礼拜讲阿赖爷，阿的意思，叫做无量无边的意思，所以叫阿赖爷。那么让我们懂得这个阿罗汉就是已经无忧无忧虑了嘛，为什么他不执着？可是他呢还不执着，是不执着什么？其实他有执着的一些空，所以他的境界是他要到达上岸的这个岸，它叫守船，这个称为叫阿罗汉，已经很高的境界。可是菩萨不是，菩萨要过河，也是要传可商用船的。
第3段
当下是搭上船，骑舍船，请不要听到这句话。他在搭船的当下及驶了船。他在搭船骑扯船是个说华者无说才叫做善说，他在说谎说谎的这个话就是传哦，和当下蛇蛇将当下手说，那听华者是适合传哦，在听的当下面是坐上船哦，当下守船，各位这个就是佛要讲的大乘要义。这个当我们佛法从这个基本的概念，如果我们不懂的话，我们对佛法会产生怀疑，会产生的疑惑。因为佛法为什么叫不可思议？佛法不是用你意识性去想的，所以叫不可思议，不可思不可议。我去举一个例子，各位我们看到本身论，我们就讲说佛陀是从摩叶夫人的幼学出身，我们都在这听这个吗？各位现在都学着还在讨论争辩。佛陀是从右学出生，还是左学出生，还是从妈妈的肚子出生，连这个成为学问，所以这个称为叫做佛学。可这个这个争论没有用啊，为什么没有用？跟我们开悟人一点关系都没有了，这个叫做细论呐，叫细论呢，可就是在重变争辩而已了。各位所谓的业务协请各要听，为什么不从左斜右斜去，左右是一，这个词是一个举例。因为比如遮那佛的两旁有两位邪术菩萨，你去博士一定看到这个了。
第4段
佛陀的两旁也有两位学士菩萨，一般有一个是阿难，有个是家设尊者。如果去某些博士，你就看到佛陀在中间旁边有一位有一名菩萨是谁？普贤菩萨一位是谁？文殊菩萨，那阿弥陀佛旁边一个是观心菩萨，一个是大势子菩萨，代表阿弥陀佛的体阿弥陀佛气那么相用，大势字指向圆满，像他个报神，观音菩萨，众生与和生得渡者极限合声为知数法，叫做什么生化身？所以这个叫取向，用三则一，一则三，可这个你要懂得这个道理哦，不然的话你会步入相中的迷姓。哦哦，我今天去佛寺拜拜，哎，大势菩萨对我微笑哦，所以他跟我赶应哦，各位这个都是你心中的疑虑，心中的执着在显出象而已。啊，各位他只是一个表达，如果你懂得这个理财能度滑解，那各位为什么叫右斜？因为在比如说那佛跟阿弥陀跟释迦牟尼佛，这个是在讲单的体。可是各位右弦，右边是普弦，左边是文书，文书代表文思著。那普贤代表普贤行，各位今天来听经，叫做天文私字。那各位要普贤行，后来产生报生跟花生，我听都懂不懂，化生理不变。所以六祖谈经上个礼拜的那句话，法生是什么？
第5段
华生是什么意思？个上礼拜的文字法生，我们轮知信也。那个什么叫做抱生，我人之什么是也，什么时候化身人之行也。所以各位三个行叫普贤行谱，弦行在右边。所以这一位释迦牟尼佛从右学出身，代表一种比喻，他就是要来普贤行，而这普贤行要来诉说他的文思字。各位听得懂不懂，意思是普贤菩萨骑大象代表他非常的身体力行，因为三速度和兔子要渡河。第一个兔子度和各位没有把握，因为水流湍起，一个兔子没有把握。第二种瘦是马渡河，因为马的脚还没有大上地，所以呢虽然比兔子巩固，可是很有把握。大象渡河，他一定脚踏实地，一步一脚印走走到了彼岸。为什么？因为大象体重有够大？第二个，他的腿真正的是踏上的地，所以任何湍急他不害怕。所以用这个来代表普贤行，可是普贤行呢，当下要文思字，为什么要文书字？因为文殊菩萨骑着金毛大象，金毛、金毛、狮子、金毛狮子、狮子一否百受文其一生的退却，而师祖婆和什么和大圣的空信化佛伯乐字，这文殊叫伯乐，而伯乐字是什么？请各位要听哦，不能记专有名词哦。
第6段
伯乐字代表是什么？就是金刚经，它是伯乐见总纲领呢总纲领。它有两段话是总纲领呢是总纲领的总纲领经。金刚经的前半段是讲那句话，还一切像皆是虚幻，若见诸相飞像极限如来，这个叫做闻殊字，狮子吼。最后佛陀要结束的时候，再一次的狮子吼，震撼我们的心心切切，有法法是世间法，如梦幻，泡影，如路亦如见。因作如是观，观，是在观观，是叫你修如你改变变的知见见。因为本来我们众众见见佛经邪，见现在改为正知见佛的之见。那什么叫佛的知见？就是妙化莲花经的宗旨，就是开式误入佛的自见。我的自见是什么？就是文书字，文殊字是叫做什么？就是还所有相皆是虚幻。各位听懂懂不懂这个道理？左边主要的是讲这个那个因为佛陀讲出这个波乐的总纲领后，所有佛陀要讲的这些寓言文字三藏四部经典。蒋介石九年都是从这个缸领里面去引发所有纲领。在讲这些全部都是佛陀的手指头，这个手指头从东西南北上下，两方各从东南、东北顺着拾荒的方向共同指一个月。这个月是什么？就是远程私信，就是我们空信，我们的如来战，只是用不同方法来只出如来战而已。
第7段
可是连如来葬也不能执走如来账。所以呢为数学才会讲三信三如性不，今天就是我们讲的主角说过，我们非常的赞叹花海禅师，赞叹他什么？当然赞叹六祖，为什么要赞叹花海禅师？因为这部经真正写成文字，绝对不是六祖写的，可为什么？因为六祖不认识字，不认世字的人要讲出这个记语，七个字、七个字、七个字的记不容易。因为他们有受过世间的这种训练，为什么狗叫华华尔如？是因为你知道他二十四岁开悟成佛，那二十四岁以前他不认识字，每一天在侃华他生活，所以他们有这个文学的素养，所以他们六六祖谈经华海禅师的文笔，那论文文以外，更华圣的是华义而华的书圣。在在的的排因因呢要从道从从这个他跟华海禅师，各位，可能他跟华海禅师的对答啊，跟那智智通城是对答，可能不一定是华尔在前。各位话大家在在中呃这个这个智通的在后不一定哦，可是他的编排里面都有他的画意的传承，所以各位能写。如果你不懂不懂的八次转四字底下自常话式的问话，你就不懂。所以各位，你去看到变成阿联阿维提安联阿维，我才知道哦，在那刹那，阿弥陀佛，佛佛，只要靠着吃名念我，不容易哦，念不出来，但是练出来变成安妮阿维了，东多么安啊，东安。
第8段
我跟他讲，我要在那么突然、天然的，你根本没有办法自主啊。可是各位，有荒狂，这给他耳昏的时候，所以学佛要遵守利益，你从二个去投这个去投，那你的条幅金，你别冲上来就变成细论了。各位，痛让他痛，痛才是真正的自然。你又不痛，打麻针就会不痛，可听得懂不懂？可是各位，有些痛是人打麻将里们不要玩疫术的。现在的科学会让人不痛，很重点，就是这个痛跟不痛是绝受而已，角色叫做痛。各位，不管你痛不痛，这个叫做分别，都听得懂吗？四个叫做分别，这是环呼哦，这个叫分别。对哦，够，这是圣人，也是温别哦，活泼才是温培。哦，再来到了这边。对，当维四学到第六意识的时候，各位，你如果懂，接下来奈何我们还多了一个意思，就被这个奈何害的。而这个是我们能投胎以来，他就跟我们相随。各位，这个是地级意识，第七式叫做莫那式。莫罗式，莫那是跟四大环绕长相随，我们出生与生俱来，他就跟我们是相伴在一起。哪四大？我见、我爱、我贪、我贱我爱我我贪我贪就是我贱我见身，我见、我爱、我慢、我吃，就是我建根，哪三个字？
第9段
贪嗔吃。这个是我们与生俱来的。所以第六意识是分别是第七意识是什么？是我执视，因为这个我族的关系进入到分别，所以你就开始产生了什么。眼睛看到以后开始产生什么好跟坏，耳朵听到要开始呢去呢偏分别，这个是赞美还是诽谤，彼此对闻到里要开始辨别，可他是美味还是错位。各位，舌头对肠道要开始做批判，而身体起的反应的时候也开始认为善恶的境界，所以这个分别就会进入到二元化。那这二元对待的二元是因为有什么才会有二元，一个我，你没有我就没有恶缘。而这两者相互利用，几乎没有一个先出来，一个半出来，旧商务应用。这眼睛看到进取分配，可是分别的当下就有握词，他就起了好坏，是为善恶。各位，我们就是被这样的，就是第六意识跟第七次，这两个是两个称的，叫两大贼养贼。这两个贼，我们就把贼这些data的贼data，我们就把这个大而无边的啊大圆尽字垄上的空花，什么叫做空花？把眼影变空花，请坐青哦，这是袁缺剑，说一句话，不然说你们看不懂原因。各位，我在问你们空花啊，空中空中的花，我要问你们空花雪月的空花，各位需要问你们哦，原因也是正常，远影叫花尔都市。
第10段
空花就是一种攀圆性。本来无空花，你留下空花。可是各位所有的众生，包括佛菩萨，包括凡佛。请问有没有留原引，有没有出现原引，被蒙些有没有错误，有不留原引，他就不是人，这天雾不大。可是各位，你把援引做文章，把这个原引当真，他就变成什么恐慌。这空花雪月都来了，这漂泊的什么叫空观学？不耐博的代替，这个动作就是待紧了。帅哥，你看佛教育翻译的多伟大，通挖学院是从维数学取空花，然后再加上血液来的呢，变成一个成语。各位帅哥，我跟你讲，你如果懂得中国文学啊，所有中国的成语啊，有四分之一，三分之一到四分之一，全部都是佛教里面的经文取出来的，比如翔度飞飞、胡说八道个，这个都全部都活教育。不，你要说的要知道哦，是佛教一、一切分别中无分别想，请不要听哦！这是修来的吗？不是，这个是什么？这个是正知见来的，你修上就给你讲了。我们需要分贝，成包分贝各五位狼人，使我挨个走向断，面向一样的全分杯是瓜，保温杯。为了跨境密码的慢跨的保温杯狗，当然你波狂暴分别啊，但是你模块五分百百五分百八五模块。
第11段
哎，烘焙各位黑的，在这有一句成语叫做到掩耳盗铃，我怎么个道理呢？什么讲一个道理呢？短信嘛，所以把耳朵盖住各位，这怎么是修行呢？但是经贸价，这让修集中心都被天往外一说了，所以你要眼睛看到分别，当然是分别，这叫观察。什么叫妙？妙的意思，上个礼拜要讲的真空妙有，妙是什么意思？假的，你所看到的一切都是假的啊，那个叫妙观察智。他那条脖的为什么他是假的？为什么各位？所以我打了一百多万工资，本身因为眼睛能看到的万象，各位为什么是假的？就比如一段框画啊，一段框画，现在在座比如说两百位同学一块画，请问我是四大假合的，我这实体呀，我个苏大强。可是对你而言，请问每一个人的眼睛，他的意识有没有我的相，有没有我的像出现哟？那个按你的像出现的，我是真的还是假的？我假的。因为我记得你要选个等级性股东去，你的心都没有，这个叫做五识啊，那个为识。为什么只有识啊？但是我也试个这个识，对你而言呢，这本画画哦乒乓，对你而言，对你而言，你的这个识出现的这个成果，是真的是假的？
第12段
假的。所以叫做唯识无境。一道道经为经，道师说难修行，修修文学差不多。你开工地那个工人早就买大礼拜拜，你还沾沾自己，沾沾我的成就。各位，你如果不懂得曾经的见本性立，哪来修来的成就？如果你懂得的话，你再加上大礼拜，我恭喜你延用工。哎，跳舞啊、艺思么？我不是讲大礼拜哦，是你要先懂得你要做什么。不然的话，不管修上命，只有给你四个字，这叫不懂就不动，叫做盲修瞎炼，任凭你历劫万劫，你也得不到成就啊，都听着懂不懂外艺术的。所以佛法在正知见之间，什么叫正知见？阿都喜安呢？那个正知见。所以花花跟没勾上妙法，灵魂精在相反，为什么？第一个字，第一个字叫做妙，因为说的话都是妙。为什么它是妙？为什么是没有原影？说的话都是给你。如果你懂得这个，你就能做人的话，这叫妙法莲花经。所以各位懂得妙法，人做莲花。所以谁做莲花？活是谁做人呢？吊倒起来，破通美狼，丰功伟业的汉武帝做莲花，不能把寡为也作为一个宝座。这个欧阳了勇雄的做宝座嘛，更更选来了，会做莲花的，会烫莲花、做莲花的，冷中冷凉，不是菩萨，这是什么境界？
第13段
佛连阿罗汉都没有资格做莲花，为什么？因为他还在天空，他看到的原因是看一半而已，说还没有资格做莲花，你干嘛挂队？阿罗汉做莲花门啊，一个妙啊。莲花精为什么能做莲花？莲花为什么？因为他有妙法。什么法才叫妙法？什么法才是真正的妙法？探索的画画，那些宇宙的所候现象界啊，不管心理还是物质，来自精神，叫五蕴呢，五蕴皆空，空就是虚幻，假的是五蕴皆空，叫做妙法。还挺好不？所以我们要开经的第一句话，讲哪句话？无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。各位了解吗？所以说你这个懂哦哦，各位如果感哦，从现在开始，人生就不一样哦，各位听的懂不懂？一切都是缘影而已。哦，那这缘影不是一个语言文字，你认为的缘影，各个缘影都不好。哎，实际上就做实验，你有自身法界啊，为什么是缘影？请各位，你看我，我是不是你的缘影？是啊。为什么？因为我是有一个。为什么大家对我的缘影是可见？你看到了我百分之一百是假的。你如果懂得这个哦，你就入一真法界。什么叫一真？
第14段
只有心才是真一真法界，这个叫全揽法界，这个叫实相法界。那各位要请问你们哦，你今天都没有修行，这是一个小朋友也好，还是一条狗？请问狗看到我是不是狗看到我不管出现过什么影像，不管狗看到我什么人类学家讲说什么狗眼看人低啊，什么什么都都不管了。狗看到我，不管它的狗的心产生出来的，我的这个像是大的小的，不管对国人都是出现一个什么而已？缘影，人不是出现缘影，所以各位入法界，我要问各位哦，是华尔芦笋还是修行的人才会入法界？华尔芦笋。你不休信你快吗？缘影不到家，苦太重要苦了。那个如果你懂得那什么叫修行，就望大家这么叫行不行？正知见叫做修行。搬家地品要修习性，修什么习性？就是我眼睛看到什么东西，累积以来都认为他是真实的，现在转过来了，真实的叫做实相，还跳不那个转述成什么？就说叫住。因为妙观察智，什么叫妙观察？你所观察眼睛能看耳朵能听的，这种观察的万事万象，一切都是什么？命妙招。什么意思？空空。什么叫缘影？是万法皆空啊，四大本空啊，各位这两天我会经济改鬼，大钢蛋打做好，立马跨。
第15段
我去看这个画境，有时候你看人家翻译看人家白话，你们越看越看欢迎，越不明白，我的天啊，这嘴让我搞啊，为什么根本治力不啊，你根本自拔没有获得自来哟呀。那个妙观察智主要别跳舞了啊，这个妙观察智理解吗？各位，我上个礼拜是叫你从第七进入到第六哦，各位这个是数第哦，但地上从第六进入到第七也可以哦。说上个礼拜讲禅，就这个礼拜讲禅，为什么？因为手手指头虽然不同方向都在主月。哦，各位当你知道这个叫妙观察智的结果，不管你眼睛能看耳朵能听，不管是什么，一切都是假的，这个叫妙观察智。既然一切都是假的，所以这个我值得握，你就能放下这个我马现的感觉欣闻啊。所以你看到所有的一切都缘影。既然是缘影的话，请问万华有没有平平等等？有诸位，你的大圆镜智产生的大人性叫觉醒呢够天爱啊。所以各位佛教做觉了来挑衅艺术不佛，我们这间专有名词，佛的意思叫做觉，觉叫做性，合生起来叫觉性。所以自信佛，信觉，信如来，长大圆镜智中同讲。同样一句话，阿耨多罗三藐三菩提都是同样一样东西的，这个叫做缘成实性，这个叫如来常，这个叫做性，这个叫做自信，这个叫做佛，这个叫做佛性啊。
第16段
那个既然是有觉性，有觉性，所以他的六根就会产生什么角色啊，所有的角色全部都是影像。请问哪一个好哪一个坏？对本心而言，对觉性而言，平平等等，因为都是缘影，一律是缘影，所以没有高下，都听得懂吗？全部的分别全部没有，因为平平等等啊。所以这个第七识的末那识就转为叫做什么事，叫做平等性智，平平等等。啊，各位，我可本梦想代替哟。各位你你让我第第第听对安全带这个两堂课，这一堂课两个小时单独作用啊。老婆，我跟麻烦各位那款，他欠他干的，各位愿意来听这个就是各位的的善根。《佛说阿弥陀经》中不可以少善根福德因缘得生彼国。各位为什么有些人没有善根福德因缘？因为他不愿意求第一义，他只在迷信，不求道理，不求精通，不求心通。所以则说，通如入求虚，空动了心，按了欧贝克修立马的生。因为你不知道的意义嘛，里程素材成吗？可听得懂不懂意思？理通四则通嘛。好，那个天涯有，对我就要问你一件事情。妙观察智跟平等性智是众生本具还是修行得来的？各位们这个本剧奔奶奶的平等性智啊，询问各位，哪一个人从大圆镜智出现的影像里面会沾染的？
第17段
我们的大圆镜智没有任何一个沾染，让大圆镜智造出这个叫大便。大便是明显啊，说这个叫大便啊，跟造这个黄金，黄金也是大圆镜智都显现出来的像啊。请问对大圆镜智而言，他会不会说黄金比较好，大便比较差？会不会不会？我们讲黄金比较好，大便很差，是我们的空花，是我们的益术性，不是我们的本性。听着懂不懂意思？我们会认为黄金比较好，大便比较差，这个是什么？这个是我们列解以来的脱胎的那刹那被第七意识的，我侄是保男害走，听得懂不懂？你每次我为观念对你说黄金比较好，大便较差。可是有一天我这个举例电视有个报道，他说现在要得货大变哦，不简单。如果有一个人呢？当下涨一二三，你做个拉猪，大便给你一亿美金。请问各位当做……，你认为黄金比较好，还是大变大便？所以大变要跟黄金好，是因为你有什么在判断，那好不好？有个我值，嗯，那大病房黄去了点，不就意思我了。我，我讲这家家术术，可是各位，你现在要回归本性呢？所以佛法，什么叫佛法？佛法就是回归自然呢？还你本来面目，叫火华，可听得我要问你们哦，一个真正开悟的大德，这是开悟现得喜欢呼环路。
第18段
什么叫环路？环路的意思？够轰功伟业的还是环路哦？说汉武帝也是环珠，两亩地都还是还珠哦，够听得懂吗？因为为什么他是凡夫？因为他们有入贤圣，要入贤跟圣，只有一个条件与无为法而有差别。什么叫无为法？入法界叫无违法。请问各位，一个还夫入法界、没有入法界的凡夫，即使他是博学博士，是还佛一个入法界的菩萨。这两个人的眼耳、鼻舌、身、意在起作用的当下，在日常生活各各看出去，我们用我们的还夫字眼看出去。这两个人有没有不同？没有，都一模一样。你开悟后，你成佛后，眼睛还是可以看，耳朵还是可以听，一模一样，作用一模一样。可是差在什么地方不同？哎，差在六七两次不同。哎，请各位听，环路众生，眼睛一看，马上进入到眼睛是第一次哦，马上会进到第六次，反正一二三四五六，不管是哪一个，一定要进入到第六识。第六识是马上从眼睛看到的这个景象取得什么？取得攀缘，而且呢，分别。为什么他把这个分别当做那么真？因为他认为这个分别是真的。是假的。真的啊，为什么会有分别好跟坏？因为他有一个什么什么，第七识来配合。
第19段
有一个什么？我，只站在我的观点里面呢，站在我的观点呢。各位，两个国家打仗都是各国的观点而已，没有对错啊。请各位听我讲啊。我们从历史角度都上说，因为我学历史，所有两个国家在打仗，绝对呢，都没有所谓的哪一个对哪一个错哦，只要是打仗的没有对错。对错都是什么意思？都是以我国、我的立场在看对方的位。因为它涵盖第七识，这个叫环珠，这个叫华尔鲁斯的还珠。听得懂不懂？可是各位，当我们现在能转哦，你像听着能行，听着六识弹琴，知道能转哦。我眼睛能看，看出来的景象，我描述的跟这个环护描述一模一样。可是这个环屋描述的他进入到二元化的世界，他有善恶的境界。可是我描述出来的这个影像，我的心中沒有善恶，为什么没有善恶呢？不是故意，不要不是压抑哟，而是什么？他是圆融而已，哪有三个肉？你能够这样子就见如来，这个就是六祖跟陈慧明将军讲的那句话：不思善不思恶，还你本来面目。天，问我就有艺术吗？各位，那一个当下你起的妙观察智，那个当下叫平等性智。这个平等性智，这个妙观察是所有的起。
第20段
不得不用原原文字讲，所有的起就是什么意思？本来就如是本心，本来就不会分别。这个本来就都是本心智，分别什么影像的一些像状而已，都听得懂吗？你看西瓜就西瓜，看梨子就是梨子，看猴子就是猴子，看猪就是看化身一到五，报身六七啊。那对不起，那个化身就第几识？第八一转呢。所以各位啊，转八是为数字，数字三身本是一，不是二，众生本去呀，不来就完了呀。各位听得懂不懂意思？哦，是一个位啊，你懂得这个。我们现在邀请大姐来把这一段的经文哦，这个《占经》我们已经念完了。我们最后来看自通禅师最后讲的这一段话。好好，四十六页，请放开，嗯，四十六页倒数第……嗯，第三行。那我请大姐哦，先念这个大圆镜智、性平等智、妙观察智、成所作智这一段话，有没有？前面的大圆镜智、性清净、平等性智，妙观察智、成所作智，至同圆镜五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处，那却定通达，通顿悟性，智随成记约，三身原我体，识至本心，明心至荣无碍，应物任随，行起修皆妄，洞守匪真经，妙指音师，晓中王染污名。
第21段
大家先到这边，各位做结论，但看各位的想法，各位的感触。大圆镜智，性清净，大圆镜智本来就清净，无能平等性智，妙观察智无病。什么？为什么心无病？平等性智你心没有罣碍，这个病本来就没有罣碍，我只是我们攀缘心，不是本觉，是我们的攀缘心本来无一物，何处惹尘埃，本来我们把它无一物的物变成有物来污染我们而已。妙观察智见非空成所作智。这是就从远近，远近又大，远近是同一个，所以五八六七果因转。各位，五八，五八是果转，六七是因转，是果因嘛，果在前，因在后嘛，好过来。但用名言无实性，这个并不是用文字的，各位可以去形容的。落于转处不留情，各位，所以一定要知道转的重点在哪边转。哦，各位再问题是，是五八转还是六七转而已？六七、五八不用转哦，它本来就成哦。六七转不留情。什么叫不留情？不留着我执，是心的分别跟我执哦，这个我执分别的这个方向，不是不要分别哦，因为本来眼睛就会分别哦，就会看东西哦，是于分别中无分别相的分别哦。各位听得懂不懂意思？是没有站在我执的分别哦，是黄的就黄的、青的就青的、绿的就绿的，这个是眼睛看到的影像的作用哦，可是没有我执就没有分别哦，好过来，这个叫不留情。
第22段
不留情就不留着六七两识的分别跟我执，是黄叶转不哪哦。繁兴永处，那却定。什么叫繁兴？繁兴是什么意思？在整个五浊恶世的世界里面，就刚才我们念那句话，二六时中行住坐卧，担柴运水，迎宾送客，这个叫做繁兴。就在这么繁忙的五浊里面，永处那却定。什么叫那却定？那却定叫做大定，叫做那奢定，这是专有名词。什么叫那奢定？叫能观定，就是大圆镜智，定回归本性呢。悟通这位法师，悟通顿悟性，智随成记约。他顿悟了以后，他知道了以后，因为呢，悟通法师本来念了《能断金刚一千遍》，仍然不知道什么叫做转识成智。他现在通了，他才讲三身原我体，原来法、化、报三身就是我的体性所产生出来。所以三身在哪里？法、化、报在哪里？在我本觉之中。各位听得懂吗？我现在先问，有没有看到你三身？为什么你看到我？现在要问你，为什么你有看到？当你眼睛能看到我，你就知道你有什么在里面呢。化身能见，你敢上矿泉化了。各位听得懂不懂意思？为什么？因为你眼睛看到我，我有影像出现啊，这个色相你有色相，你没有什么，所以说有因才有果嘛，你没有什么哪有接受？
第23段
因为你有一个什么决心决信叫做化身呢，听得懂吗？啊，你跨过去，还有一个色相嘛。啊，你看到我是透过什么？看到我的眼耳鼻舌身嘛，所以你第八意识在起作用，第八意识的去化生嘛，哎就把这个话丢过，这是前五识在起作用。一到五啊，各位相想来哦，够想哦，所以各位你一到五看到我，你化身起作用，那你什么什么身也在起作用。你跨过去，透过眼耳鼻舌身，这代表什么身在起作用？化身，化身嘛。三身里面化身嘛。哎，你要你跨过去，各位两个起作用哦，请快听哦。那你现在看到了我这个影像，所以的影像全部叫平等。我虽然已经观察到我这个影像的出现，可这个影像没有分别。各位懂不懂意思？所以叫分别中无分别想。当下你就现在什么身？报身，因为报身叫智慧，所以你第几跟第几又出来了，可是有这转为报身，第几跟第几，第六跟第七，当下是哪两个字出来？平等性智跟妙观察智。那请问各位，三身在哪里？在我体，本来就在我身上。各位，地震了，灾友，你也不会往外求三身。各位我跟你讲哦，谈经是一针见血，谈经是从本性看的。
第24段
为什么六祖谈经？只有他能称经，他不做方便，全部都从本身的立场。这个这部经可真的是百千万劫难遭遇。这个才唐朝的时候，出现一名六祖过来讲，这部经都听得懂吗？他已经把很多经论都在里面的了。讲到现在，你看跟能断看《婆沙婆金三千遍》的这个华法禅师，跟看了《能断金刚一千遍》的自通禅师，对他的问题都帮我们讲出来。所以三身元我体，各位，我们的日常生活都在应用三身，只是我们不知道而已啊。那我把三身本来就是我，听得懂吗？好。识至本心明心，至荣无碍。三身跟识本来就是没有障碍。对了，三身就是识，识就不离三身呢。跟赵家巧不哦那么笨，哪里去？卢舍那佛，应物任随行。应物，你的六根接触六尘，那个能接触的地方啊，这听得懂吗？问谁行吗？起修，皆妄洞守匪真。皆妄动，所住悔真经。各位有咒，你还理讲，可是呢智通才是悟到了。如果你还要修三声四字，听着哦。如果你还有个念头，我要修三生，我要成四字，全部都是什么？广东里们要修了，你要修什么呢？能够法门让你修了，你本来就三生四世了，你什么时候划身不动？
第25段
你什么时候化身不起作用？你什么时候爆声不起作用？你什么时候化身不起作用？是你把本來的四字转为八十五二样。所以个佛法的厉害在转，不是在修，是个转转。如果转念头转，就转妙为邪见转为正出见。那这个转佛时常用个字来代表，转叫观，所以应作如是观，是这见意思。这各地方的转呐，各位如悉这个观娘娘，这正之见在邪见的这些关娘娘所住悔真经什么意思？如果你还要锁住，你还有想修，还有想锁住什么？锁住我的三生，锁住我的数数数字回真经，这个不是真正的经呐，不是真正的经回精华，不是真正的本心呐。妙之因思孝和重点在妙，可不要以为这个法耳禅师随便写一个字妙，这个妙是什么意思？妙的宗旨，妙的宗旨叫是佛见正之见的宗旨就在妙。什么叫妙？因为缘觉经的那句话，所有你入法界的一切菩萨，看到所有的身心都是什么意？都是原引。所以才有一句话：身为四大假，合心是六成缘隐，这个才叫做妙。而这个妙的这个妙的宗旨，他的整的法意，今天因为我的老师，这个老师是谁？六主让我明白了，以千问能能能学，今天一千遍各不都还执着在世字怎么修？
第26段
各位所谓的三身怎么修？如果能把它变成法身、化身、报身，如果来修什么大缘尽是妙观察智。现在我原来知道你要修叫做妄动，你要锁住什么？各位也是非真经，听得懂吗？那今天我知道环朔像这次希望，只要你当你知道环朔像这次希望你才能够怎么样才能够见相和，什么样会向所若见猪相灰象。所以若见朱向辉像金刚剑前那句话，这些排下来呢还一切向接受虚幻，因为你知道虚幻，所以才能落剑。诸相辉相极限，如来，真心百姓，所以妙词因失小哦，这样子的真正出现这样子的佛之见，是因为我的老师让我今天明聊明白，中网污染污名，我终究最后WAN，我们这是方向。南乌明。什么叫染污民？所有忍不得、进不得的本心就能出來。当下请各位要知道这个是语言文字这么写的哦，我还可以多加多加一句话中，王南欧民忠王清近民，染屋跟清净是一体的两面。你染上了有染污，这样的概念也不对；你怀上的有亲近的，这个民也不对。为什么？本心请个注意哦，大圆镜的本性呢本来难不得也进不得啊，你挺好不？所以说这句话我再补充，这句话各会更清楚。
第27段
各位，这句话如果懂的话，心经历了良地，就我跟你相过就不一定的不一样的境地了。是珠华空像什么意思住啊？这是五运色兽想行事，叫做诸法。所有的物质跟精神文明，所有宇宙的万众万象，没有超过两个，就是物质跟精神。百瓦名门论有违法，里面一定是物质跟精神，听得懂不懂？诸法空相。所有的物质跟精神，五蕴都是空相。什么叫空相？请各位听哦，玄奘大师翻译那么好，它是空的相。所以请问五蕴有没有相？朋友们记住，五蕴有没有象哟？可是那个相是什么相？原隐象。如果五蕴无相，各位是看你无怎么解释。我如果认为五蕴是没有象，各位你若偏无相哦，个偏空的啊！五蕴本来就是相，各位就叫跨万万的象啊，你想事情不是相吗？可是那个相是什么？相是幻象，幻象叫空相，叫做非相，叫做无相。所以各位所有的佛法里面，这几个字都差不多，无空飞不都差不多够，听得懂吗？这些加起来叫做妙，是诸向推向，诸相空相猪象飞象诸胜不胜。各位，这个叫做面化厉害呀，都听得懂吗？所以心情说你佛法观胎不是讲悟空飞布，那个无空飞布是有没有有？
第28段
可这种有的东西是什么幻想？所以各位你念入并进入到龙树菩萨的中观论，你才看得懂什么叫做不苟不俊，听得懂吗？什么叫做非空？非有？不然的话，你永远只会讲这个名象共创天飞、空飞有飞有飞。我就所以说我们在我是矿车来呀啊，两个东西个我就恭敬了什么公司，各个共哥立刻就把我们摘啊，天涯南都我们摘够听得懂吗？我说我那呀啊，最后啊啊回向器演完，大家回去啊，对，一定要录本心，一定要先走自己，听得懂不懂意思。所以说你要体悟体悟这些东西，是经典一直写，这个是给你念一次。心经是在讲原因。心经的第一句话就把原因讲的更清楚：观自在菩萨行僧般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。你只有这样子才能渡谢我，对你没办妥吗？用等耐都没办法了，都听懂吗？你能五蕴皆空。各位，你就这个修的话，这个法你本来不用修，是本来就这样子的，叫做无声法。各位你要知道哦，所有佛经里面都在讲无生华哦，无声华是最高的华哦。各位弥陀里面就这句话哦，三仔信认真过这句话，花开见佛物无声。我一看要重年算艺术物无声，这是宇宙的所有的花本来就不生啊，不生我和需要妹，所以叫不生不灭。
第29段
为什么不生不灭？因为本来就不生。为什么本来就不生爱的原因？他既然是援引，你要灭他干什么？所以不生不灭，这个叫做珠华空相空有这个相。因为这个像是原影空相的意思，叫做见相灰相，若见诸相极限，如来，那个那一个像都按了跳拨啊，哦，那是被攻c哦，是新金奖。照见五蕴皆空，度一切苦厄。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。其实空空其实色，色跟空是一不是二，因为建设就建空。各位为什么色即是空？各位来没地方靠电话，你挂得话有没有看到色？你看到我，我就是色，在你的原影摔跤色。你看到我是色，你就看到什么，你就看到你的如来真心的空，这个渐怒，提前性搞搞笑，那挺好不？各位任何人都仗着哦，只是你的政书界有没有正向而已。转过来就是活菩萨，没有转过来，就是还路啊。各位现在听的懂不懂？为什么你能看到我，我在你的眼睛里面出现这个像？因为你有一个什么决信不能够帮你决受。怎么眼睛看到我？眼睛看到我更绝受啊，觉得瘦吗？怎么把影像出来嘛？哎，我影像出来做，你就知道你有什么决心，决心跟着如来啊。
第30段
那决心用个字来代表叫空。你看到的影像叫做色，那色总会离空，空准会离色啊，色就是空，空就是色。因为你有镜子才能看东西吗？可听懂那个劲叫做心，叫做决醒。所以哈，但因为神秀大师前面是讲的概念，嗯，不错，是后面偏差掉而已。他说心如民进台，他是举例，可以，这句话是可以，可是最后心如明镜台的比野望向，这叫胜义无限，这更高，可以听得懂吗？可他举例是对哦，可是到后面市，因们还在中向新都民进台，他就来了身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。他是插在时长去挪术，本来不染的东西你要查什么？请问镜子里面产生的原因，你擦镜子干什么？听着懂不懂这意思？所以说你如果懂得这个，所以六组这样补充后面的话，补充哪句吧，本来无一物，何处惹尘埃，就本來就无忧，就浮来浮现汉来汉线的东西有一样，何必都成那样。哦，各位同学，你这个要知道，所以色即是空，空即是色，受想行事义务。如是受想行事，无非都是无空归悟，来被攻击部位受地处罚主，佛教一声舍利主，还是关心把教育生设计，真让我们去懂店受地是吧？
第31段
对，受地佛啊，我告诉你，珠华通巷，珠华一切都是空相，空象就是幻象，所以不生不灭、不垢、不敬、不增不减。可他只写到这边，悬上大师的慈悲，写到这边不生不灭，本来不生，何必要灭各位你郑知建之道。你若无声华冷，什么叫无声华人？你认认定了，你体悟了，你佛之见肯定的牢不可顾了，而且把牢不可固的这概念也放下了。各位，这个叫做认当下都无声哗冷。各位，我现在在问你们一件是否对给当总讲概念哦，请问吴升华人是修来的，还是各位当下自卫？本来的是修来是本来的，本来的博物馆没有一个字修得了，修自带修习性呢修什么习性？以前不知道这根深蒂固的习性，以为世间的一切是假的，君马把他变身而已。艾克修了各位，如果有个人跟你讲说哦，我三年的闭关，终于修到无圣华论跳下。哎哎哎，你嘿绒球啊，不成化人的门修啊！他在讲经过善个闭关，我终于悟到了无声华人的征体暗练赛。他那个抖音，他舞蹈的，可各位修了三年的闭关，悟到了无声哗人。请问各位们哦，跟你现在悟到的无声华人有没有一样一样？他都停停在楼后还个楼口，听得懂吗？
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所以为什么佛经的最后，我不管讲的几个小时的佛经，最后大家都言下大悟，皆大欢喜欢喜庆送，就是借着耳根在听听进去那个叫地青。喂，听得懂吗？地藏菩萨的坐骑叫做地听，就是这个。所以各位，当你知道这些了以后，那我们就知道什么叫三生要数字。好，那个这个懂了以后，那现在我们再来看。所以现在我们来看智通城市怎么讲哦，他说了妙子音思乡这个妙啊，哎呦，太妙了吧，原来一切都是幻象了。因为老师，因为如果这个老师，我让我知道了，中王污染民——这中南污中王污染民的王就是放下，就是，旁边是灵宝天尊，那旁在在旁边是道德天尊，就是体相用。你懂得这个，你才会办法修道。本位进入到迷信，可听得懂吗？所以我曾经在我们国庆外讲过《太上清净经》，但是角度上的切入不同。各位今天的大中和尚，他还认为有一个飘缥渺无向的虚空，他还进入到有一个虚空像，所以他还没有破相，都插在这个。可听得懂不懂这意思？因为他还有这个。那各位从这个我在最后要结束的时候，我不用六组的话，我把冷解的要义最后的三信三如性，最后用短短的十分钟把解释完毕。
第33段
那各位再去听听为什么说虚空有像虚空还是有限？因为他们要把生意地放下。那各位我来讲，那个群里帮我擦一下，谢谢各位。画像中里面转世陈志是画像中的方法，就当能协进。在讲这个能缺金的要义，讲三性、三无性，而这个三性三无性是华象中是维氏学里面的重要观点。这这种观点请快听听看他听听看有没有道理哦。那个在进入你的本性哦，可在听的时候都是意识心，可是可以从意识转世成智哦。哎，三性的第一个性叫元成实性。什么叫原诚实圆？这是圆满大河无边臣，他就是成就本质剧著十实实在在有一个本性是叫元城石。那这元成实性我们也可以称为叫做大元进字，可听得懂这东意思。因为就像我们镜子一样，镜子各位镜子是无框的哦，而这个无框的大圆镜子里面，各位如果从大通禅师讲的虚空，他讲的虚空有向的虚空是物理学的虚空哦。而这个虚空跟我们心中的远程私信，跟我们心中的那个大圆镜制，如果来比较大小的话，可能源经讲那句话。那句我们市常用来讲那句话，如片云点太轻。请问是物理学那个虚空比较大，还是我们新的虚空比较大？
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新的虚空？因为那叫做磨合，妈够听懂吗？物理学的虚空是有向的虚空，我们心中的虚空是什么？虚空无向的虚空，所以从心产生出来叫吴伟华，这个叫做站。在华界从有文化有相貌，有大小的出来的一切。什么叫什么话有违法可听的，懂不懂意思，有违法，凡是那为的有违法，进入到的本心都会变成什么法？吴伟华爱的对吧？了，各位爱挑不因为我们的大圆进是会起到什么作用？胡来胡现汉来汉现的作用啊，你挑不？因为我们的大圆心建筑有个幸福叫做觉信。大缘进字也叫做觉性，缘成实性也叫做觉性。觉性就有什么作用？觉性叫做佛性，佛叫做啥一个字，佛可以翻译成叫什么觉？所以我们本来就本句怎么信决决信决心会产生什么错。角兽嫩了的角色，离不开大元进制，嫩的角色离不开决心吗？那你看决心有多大？好个來，这个叫远程私信。可是远程实现的这个他会渐变变度变成了一个叫做骗剂所持性。那个什么叫做片剂？所足性请各听哦，算是专有名词。所有把专有名词整把它讲佛，你就知道。因为云层实性在六根起作用，五根起作用——眼耳鼻舌、身对色声相味粗，对不对？
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这是远程属信起作用啊。告到这明我问问题，可是没有问题了。以后因为我们产生了第七次，第七次叫什么事？我执事。那么产生了第七式以后，第七七式是遍布，所有的一切话看到什么话，只要起分别做，先有我知我只该跟分别做聚合在一起，然后骗剂计就是计算所持，把这个第六意识本来第六一次的分别再加上第七次就变成片剂所持所出信。所以片剂所持性是地级意识，跟地级意识在起作用。六七两意识，这叫骗剂所思。各位这样听得懂吗？计嘛计算嘛，计就是分别嘛，所值就是第第七是在值嘛，那值什么地方，任何东西都在值，所以叫骗局所值。各位安念暗恋这个文字的话，我我翻译到我过来。那为什么骗具所知，什么东西让他值，就是这种东西让他值，叫依他其性。那个什么叫一他起好够？欢迎我告诉各位，一的意思就依靠他的意思是什么意思？就是各种各种什么各种不同的缘而产生的相貌。所以一他起现在讲缘起，凡是宇宙的，所有的话都是一他起没有一个不是一他起，也可以成为一个话good条anable。比如像我们上举例啊，H₂O这是谁呀？
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这是两个H一个O啊，这个叫一他起呀，可听得懂吗？依照两个H一个O而取的叫做水，还个医，他取训那个依他起信。别个依他起有不同的作用哦，那就，你再多个哦，依他取两个H两个O加起来叫做什么？二氧化碳啊，双氧双氧水嘛，双氧水吗？一起做一起住欧洲嘛哦双氧水嘛哈哦对的，双氧水嘛，那变成H₂O₂，我们去二氧化就是双氧水啊。那个为什么水跟双用水会不同？因为一他起不同搞搞讲这条舞，那对所有的五蕴设设想形事都是依他去，不是只有物质。哦，请问各位，你的设想形式有没有依他情哟？你看到什么执着什么，你就变成什么样的情绪呀？不是一他群吗？那个一他起的五运，一切都是缘起，而这个缘起，因为我们的骗技所值，所以才有宇宙万象的产生。所以我们就在六道里面，司法界里面轮回就告诉你，那天我不吃病，依他起才会起得。五运说的物族精神没有一个不是缘起的啦，各告家条文啦。那因为缘起的当下没有执着在用，第六意识跟第七是在起的，分别跟我执，所以宇宙万物就由这个地方产生。而为什么宇宙万会产生？
第37段
为什么会有骗局所持跟依他起？因为有一个什么缘成实，这叫我们的本觉本性。所以个法相中把这三个加起来，就是宇宙万象的形成。这是因为这个，所以才有司法界的产生个公告价，安联司法界的产生了家窝。五。我举一个例子，有一天有一个人叫戚继光，各位明朝戚继光。各位知道他是一名大将军，他打击欧寇。各位除了长城够来了，对，达达能够把他呢懂这个这个挡住。水是明朝的名将。万历年有一天，他见了一位大禅师，他呢坦白问大禅师说真的有地狱吗？蚕师秒回答，禅师没有回答。禅师回答说，我到今天我终于明白，站在我前面这位大将军是一个军事无能的将军，他对上不忠于皇上，对下没有办法办法保护黎明。戚继光听完以后，拿起了宝剑，戳出宝剑要杀他，他就说地域陷也器官跪在那边，原来地狱就是我心。你不要猛光我，我不跟你讲，有没有你动怒的那刹烂地狱限阱。对，黑个地狱了。第一个些案例来了，这个第一是什么？产生的？一切为心照，所以若人预了之，三是一切方因官华建信，一切为心照呀。董龙既然是微信灶，为什么这个心能起这个作用？
第38段
因为它有一个什么性，元诚实信那个远程私信起了什么？因为戚继光听到这句话，听到这句话，因为这句话叫做依他取信。那个公教为安语言文话的共联，按照道道中变成故为啊变子狗维尼wanttomakecomethekey.啊，会从那会去。各位，如果这个和尚讲到别人，他会不会去？不会。他讲说我也是认为这样子，你看我跟他同朝那是哪一种人，和皇帝多多么喜欢他和尚。你开明和尚，你你你你你你你那个大说到还能看出他的缺点。如果不是讲他的话，他真的很高兴，可讲堂时我就很生气，因为这个叫骗剂所持啊。因为有一他起的讲这句话叫一他起呀啊东则一啊，所以他骗据所致啊，啊，所以什么就产生地域，就产生了很多七器光。哦，何文，其实咱们俩都天天等我中哦，谢谢，马上入。第一，你把问题送别外了，所以各位啊，网上那一课是最重要的。所以为什么《阿弥陀经》讲露一路露一路，露到若七日，不管哪一路要往生的那一刻要怎么样？一心不断。为什么要一心不断？各位，你们当我百姓，我一心不让管，我都别弄，别别别乱。
第39段
各位母鞋公司的什么叫一心不断？如果让你一心不断，你现在听的能能起了，你现在听着就走弹天你咱那句话，什么叫一心不断？因为当时我不管是当时我要往上说眼睛能不能看到耳朵怎么样。因为到网上时候就用做虚弱，可是不管你的角色是不会痛，还是你看到是什么，还是不管你喜欢的人、不喜欢的人都在他面前，你只要知道一切都是什么原因，哎，给他于心不断电影。因为问不到你为什么乱不到你啊，原因怎么乱得到你电影演什么跟就都。让他演呢，还还轮得到你各位啊，那个都一心不乱，阿弥陀佛马上跟观音数字在你面前把你带到印度。为什么？因为你自现如来，如来的是阿弥陀佛啊，或者被攻击了过来跳舞。所以国货我们要更换管工，我在做佛根功的那功。阿弥陀经，各位你你你啊啊，就这么点啊，先讲阿弥陀经，先讲阿弥陀经。哎，不敢当，不敢不敢不敢。先讲阿弥陀经念修净土啊。阿弥陀经讲完再讲金刚经。对于阿弥陀经听完后不，有不有一种鉴定，阿弥陀经是大乘经典呢，是一称法的经典呢。各位因为一般人看不经，各位阿那个信信不本陀阿弥本德哦，再来讲到这个三性的缘起、依他取信的缘起，现在还要再讲三无信，重点在三如信三信已经讲出宇宙万象的起源哦。
第40段
三无信，什么叫三如信？三、无信叫圣意无信，也叫做胜义无自信，片即所执性叫做向无自性，依他起信叫做身无自信。好，请客听着，我们最后把这讲完，就是能够为你啊，片剂所持还会产生一下。可是各位还所有项都是什么原因？所以说的像无自信，没有真实存在的，说的像没有一个是真实的无自信，叫做空爱跳。不，各位我们从第一次堂课的六组团讲到下第四次的堂课。吴威在乡，你能看到的所有一切，不管是色身、香味、触发，不管是哪一种，是我的五蕴。我现在先用眼睛，你看到所有一切像，无非都是什么原因？所以像无自信假的，那个像无自信会产生像的一他取性，依他体系才会产生像啊，因为不同的因源产生不同的像啊，那个相无自信，所以生也什么样无自信为生出相的这个依他取性也是无自信，所以叫无自信，也没有真实性，对吧？会产生像的这个像都没有真实性，能产生像的条件哪会有真实性呢？也是原因就迅功说缘起迅功就别动啊，就缘起迅功啊，所以佛法的些都是在主角上在发挥而已的。每一个手指头指的都在月，所以可定要知道我往我法在政治界准备修缮哦，可这个懂不懂意思？
第41段
所以各位依他取信，连着依他起的原取向也是信空无自信，叫性空所叫做信空没有。实际上啊的原因呢，各位到这边再打个洞塞。今天听着大通和尚是懂到这边大通和善。可是各位他唯一六主说他不懂的一个，为什么有偏剂所持跟易他取性，就是因为有个空，这个叫云诚实啊。所以一切众生，一切众生，所有的幻象一空而起。所以实实的空空元成幻灭空性不坏，不叫共性能能言清，但是不当性就故为还有很深的意义。虽然空挖幻灭空性不坏的这个空性还有两种空，一种是虚空性的空，一种是虚空象性的空，一种是真正的云诚实性的空。云诚实性的空，你也不能去掌握，也不能去执着云成信的空。所以胜意无自性，圣意叫做元诚信，听得懂吗？圣意正意嘛，跟世俗地嘛，胜意地就是通讯叫生意地。你博读够没啊，这叫第一义的，这个叫第一音呢，可听得懂吗？叫第一义连第一义也无自信。可是大空和尚跟自自跟那个自自通禅师助藏禅师所讲的是什么？四源诚熟信胜义有自信。所以他还承认有一个空，可是凌空也是一下空，这胜义无助性隔到这边。
第42段
请问在座菩萨听得懂懂不懂哦，高加难哦，大家听头动不动。师姐，我只要光九分钟，因为西杆搞得更少。因为放这一位智通禅师、自强禅师跟大通和尚的对话，他跟他讲有个叫做虚空，这里虚空是无相貌，会青红皂白是无相貌，那个就是你的本心，那个叫做极乐世界。讲到这边好像圣一地好像很对，其实还有个自见来个逐渐。因为大通和上海执着的有一个叫做虚空的空，所以这个叫做虚空线。那现在微数学讲的三信三无信、三无信就做破，怎么像破？第一个依他体性的像，第二个破什么像，骗制所指的像，第三个破什么像，破虚空的相能原神熟信也是一个像，这个像邓本来你妈跨脖也非青龙皂白，可是能把这个像也放下，这叫胜义无自信。广告家庭好不好？那就不用得了哦，请问到底有没有言传实信呢？没干没去过有没有？有，但是有的东西是必须要放下，叫做非空非有。因为有的东西你要执着，有这个叫知见利，知为无明本高效跳舞。各位有没有？没关系，下个礼拜我们再来分享。因为时间到了，今天念讲到这个地方，感恩阿弥陀佛。