视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第36集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 36 集
- 时长: 2小时06分46秒（7606秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本视频为《六祖坛经》系列解读第60讲（36集），系统阐释法、报、化三身理论，指出众生本具与诸佛无别的圆满三身，破除凡夫执念。核心围绕"无相忏悔"展开，阐明忏悔关键在于"除邪行正即无罪"，即从法界观世界而非从世间观世界。详释《心经》“诸法空相”，以镜喻心，真空不空故能显象。解读六祖与华海禅师"前念不生即心，后念不灭即佛"之对话，以及二十二祖偈"随流认得性，无喜亦忧"，阐明心随万境转而转处识得优方为佛菩萨境界。最后回顾六祖以不识字樵夫之身开创禅宗顿教之伟大意义，以及武则天政治支持对禅宗传播的关键作用。
核心要点
- 法报化三身：体相用三而一、一而三，众生本具清净法身、圆满报身、千万亿化身，与诸佛无别，差别只在迷悟与敢不敢承担。
- 无相忏悔：忏悔不在形式，而在"除邪行正即无罪"——不二过、不护起，从自性中真忏悔，内心保持白纸不留内疚。
- 法界与世间：从真心本性看世界为入法界（正见），从攀缘心看世界为入世界（邪见），一切正邪之分在此立判。
- 诸法空相：心如明镜，真空不空故能显象；诸法本体为空相，空能显象方为真空，故称"诸法空相，不生不灭"。
- 华海开示：六祖以"前念不生即心，后念不灭即佛"答华海禅师，心佛不二，凡所有相皆是虚幻，明镜照物不染不着。
- 二十二祖偈：“随流认得性，无喜亦无忧”，心虽随万境转，但须转处识得优，不染不恋，方是佛菩萨境界。
- 心随境转二种：佛菩萨转处识得优（本心），众生转处识得恋（攀缘心），功能相同，差别仅在染与不染、为我与无我。
- 六祖革命：不识字樵夫开创中国禅宗顿教大革命，得五祖秘传后屡遭追杀，终由武则天政治支持方使禅宗正式开展于天下。
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第1段
今天是我们谈经第六十讲，第三十六次。那么在谈经，他总共的整个架构里面，他的第五分已经把整个总架构、总纲领跟架构把它完成。从第六分开始，全部都是问答。比如说他跟法达国、法达禅师、无尽藏比丘尼，跟华海禅师之间的对话，以及跟沃伦禅师，跟永嘉大师的对话。那个人那个都是拿修行上的实证，可是要第五分，各要结束最后一次的无相颂，第五分的无相颂六祖说这个无相颂，如果你深得无相颂这个颂记的心法的话，一切千年之罪，千年的罪一旦就消除，这是六祖，挂宝证，也是六祖的加持。六祖本身在佛菩萨的色俗里面的，他呢这么样来告诉我们，六祖讲的话，就等于佛陀讲的话。那个当我们要进入到无相颂之前，我们一定要把上个礼拜的三身，让各位呢更清楚，更明白，说的三身。当然我们都知道就是法、化、报三身，那个做法、化、报三身，法身本是具有，我们具备了法身，所以法身也称我叫法性。为什么他叫做法性？因为所有法的意思，在佛教里面的经典里面所有的法的意思，就是宇宙的一切状况，一律称个叫法，包括物质精神的全部状况，都称为法。
第2段
物质精神，宇宙万物的所有的本身人。什么叫法性？所以法性就是整个的法身，法性每个众生都有他的法性，而且法性说众生法性是合二为一的化性。所以法性是共同一个法性，所以三世一切我共同一法身。所以各位我们算是众生，我们的四大假合不同，所以每个人的因缘组成都不不同，大略而言都分成男跟女，可是男女老幼都不同，可是共同一个法身。我们跟菩萨是共同一个法身，跟所有的六道众生共同一个法身，所以这个叫法性。法性也称为叫做自性，也称为叫自性。因为自己本身所具备的，所以称为叫自性。而这个自性，因为根据这个自性可以成佛，他有成果的因，所以也称为叫做佛性。而本来做如是的这个不增不减的这个，所以称为叫做如来，也称为叫做如来藏。是一个在经典里面讲法身，有很多不同的专有名词，可是都在讲一件事，有他的道理存在，他的成佛的音色叫佛性，他是自己本身所具备的，所以叫自性，它是宇宙万物具备的，所以叫法性，呃，称为叫如来藏。常如来藏在这个地方，如来藏，但也可以称为叫如来。而这个法身本是清净，这六祖解释：法身何其自性，本质清净；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭。
第3段
可这个是法身，可是六祖主要讲法身的延伸哦，法身是一个体。如果我们讲一句话的话，它是一个体，它是体。凡是有体，一定会起到相用，可一定要知道是体相用，三则一，一则三，体相用是一体的，凡是有体，一定有像就有用，这个是一定的哦，各位一定要听哦，体相用，三折一折三。那这个报身是他的像，化身是他的用，所以体上用。那这个报身是怎么来的呢？报身跟化身它是圆满，报身是清净化身，圆满报身那个为什么他圆满？请各位一定要知道，如果从外在的化身来讲，外在法身叫比如真那佛，外在的报身叫卢舍那佛。那请各位现在六祖的全是，我请各位仔细听，怀在的，比如真那佛，就是我们的自性佛。这个六祖谈经的伟大在什么地方？缓为自性，他不往外看。一般众生三皈依是外在的三皈依，六祖的三皈依是皈依自性的觉正净。一般讲三身是讲外在的三身，三身法身佛叫比如真那佛，报身佛叫卢舍那佛，化身佛叫做释迦牟尼佛。可是他讲的是内在的三身，内在三身本来我们就具备了。比如真那佛骗一骗处笨脑子都具备，说的众生都具备，没有个众生不具备。
第4段
所以经典里面在妙法莲华经就告诉我们，众生本来就成佛，我跟我们一模一样。可是今天为什么我们跟佛不一样？第一个，我们不敢承担，不敢承担。有人告诉我们成佛，我们不户外认。第二个，除了不敢承担以外，因为你没有见性，你没有产生你的自信心，所以因为不敢承担跟没有自信心，所谓称为叫做迷，迷路的迷。所以妙法莲华经的譬喻品里面，他讲了两个。第一个譬喻品就是一个大富长者，大富长者。从小这大富长者在他呢有一个小儿子，这个儿子从小做慈善施舍，你要呢沦落到街头，变成一个拔粪者，就是拔粪的人。可是因为拔粪太久，当然他不知道他的身份，大富长者已经认出自己的亲骨肉肉，要把它带回家。奈何他不敢回家，他认为我怎么有资格进入大富人家，所以只有骗他，他骗他什么？你到人家是来这个地方，也是来拔粪，所以让他在那个地方拔粪。拔粪到习惯以后，把升到拔粪的总本，保案的总管，再慢慢升升到最后的时候，大富长者即将往生的时候才告诉他，原来你就是我的儿子，你可继承我成为大富长者。到那个时候，他才相信各位本来是大富长者，因为身份上的关系，他自己迷失了，是不敢相信大大是大富长者。
第5段
请各位一定要知道，六祖跟佛陀开示物录开开是什么？我们本来就是那一个圆满报身佛，我真的是这样子，不一定要这样的信心。所以金刚经告诉我们，要承担阿耨多罗三藐三菩提一定要承担如来的阿耨多罗三藐三菩提一定要勇敢的承担。为什么？因为我们迷失太久，对自己没有信心。各位，当你回归自性，回听信心的那刹那哦，各位你功德无量无边，因为你是法报身，圆满报身佛，你是清净化身佛。所以六祖就会讲一句话说的，所有的经典都在讲一念之间。所以回头是岸，悟则刹那间，迷则千百劫。讲这个道理，那个我们本身就是一个圆满的报身，我们本身是一个圆满的报身，而这个圆满的报身，在六祖谈经上个礼拜要我要把总中义讲为什么是圆满报身。因为一念，念念上极势报身，这个报身是原版报身。各位，我是把上个礼拜半上个礼拜即将结束了，各位，我呢后面呢是用清洁面杖粉垫过去，我现在要重新这十分钟要诠释喽。全市各位把上个礼拜的思考观念又回来哦，什么叫报身念？念善？我是用经典里面的字，请各位一定要了解。经典里面所讲的善，不是儒家思想，不是我们世间上讲的善，不是那种做事、做好事情跟坏事情的善恶，不是哦。
第6段
真正善的解释叫圆满具足。所以三字经的第一句话叫见性。所以各位你看佛法是在四千里面完成了，三字经作者是谁不知道，因为不会让我们知道他是活菩萨的伟大著作，就是让呢各位启蒙之子，让启蒙小孩子能朗朗上口，可是大家那个朗朗上口，不知其意。三字经的第一句话：人之初，什么叫人之初？这是人的本源，信本善，善的意思，不是善恶，是善，善的意思，就本质具足圆满，这个叫善，这听子懂不懂？善在二元化的解释有善跟恶，这个叫二元化，这个叫世间化，真正善。所以中文才讲，我们今天这个事情做的完善是什么意思？就是做的很圆满，没有缺少，没有缺乏比较缺陷。人之初，性本善，我们的自性本来就圆满无缺陷，这个叫做人之初性本善啊，那接下来性相近，所有的众生的性都一样，都是善。可是今天那又被什么所害的，习相近远，被习性所害的变成大家差距那么远。可知道这意思？苟不教，性乃迁，如果你没有得到佛菩萨的教诲，不你的真心本性迷失掉了，可你怎么可能回归呢？那要怎么回归教师到桂专？专一唯一的一法，怎么法？
第7段
新法只有心法，更没有办法可让我们解除所有的罪业了。因为我们都还活在习性之中，所以请各位一定要知道哦，所谓六祖谈经的念念善，不是说念头，念头叫你要叫善好人坏人的那种善叫好事。错了，念念的意思就是当下当下当下当下当下当下每个当下，你都知道我是圆满无缺的，圆满报身佛，这个叫念念善，这个称为叫做报身，本自具足。可是我们本自具足圆满报身，为什么今天没有了？各位，我所谓的没有，不是真的没有，是我们迷失掉了，被什么迷失掉。各位，为什么这样习性？什么样的坏习惯？我们一直认为我们是一个罪恶的凡夫，听的懂不懂这意思？动不动，我就是个罪恶的凡夫，可我们被这个害死。无相忏悔里面告诉我们有错要改，可是不护起，不护什么，不互做，不固作，当下不气。各位，当你忏悔的当下，不误去受。的罪恶，冰消云散，迟迟保持内心一张白纸。不是每一天都在忏悔的，不是每一天都在内疚的。即使你每天在忏悔，就是要把内疚放下。各位知道这意思是永嘉大师正道哥的一句话了，则业障本是空会要了解啊。
第8段
我刚刚讲业障是什么道理，给各位听。什么叫了开悟的人？叫明了道理的人。本来知道业障本是空，因为业务上没有自信，最后在哪里？各位最后在哪里？你先告诉我最后在哪里，这要在你的心里各的天都痛不痛这个意思。所以各位念念善的意思是，经典无人说，虽知不能解，不是我每一个念头都要做善事。不是这个善，不六组是不是讲这种善？六组的善是不施善不施恶的善。所以念念善就是念念圆满，念念我这时候圆满报身，这个称为叫做报生，可到这边唱着听得懂不懂意思。鲍森做鲍森本次剧组哦，报声本次剧组当有信心的时候，你的报声是圆满，报生跟火无无别哦。当你没有信心的时候，你迷了，你就是还通，所以才会讲雾跟迷之间都在刹那间。道理在此，可是各位没有谬组的开数，没有六主坛经对我们的歧视，我们永远都活在民字中。不管你怎么修，都在迷中修佛寺而已，所以才会讲一句话：若无尽性，玄法无益。各位如果讲另外一个观点，就是盲羞瞎念而已啦。因为你没有建信嘛，建信不是困难，不困难，你也必须要做什么？这个观念上的改变而已啊，所以佛陀一讲都是因作奴是关，就是这个道理。
第9段
那这什么叫做化身？请各位要知道，如果你不思量的话，这六组谈见到不失联哦，迅急空急。你不思量，这个私粮不是随便乱想，那叫思量。私粮是什么？你要揣度，你已经有第六意识，第七式的想法，个性急。如果你不这么做的话，性急空气，什么叫信其空奇？就是回归华生。华生本次情进法身是无相，因为体你看不到，拿出来你看不到，像你看得到画这个这这个用用的化身，你看得到气，你看不到。它是长期光，可是众生本质去除，可是那个你看不到。如果你不思粮，信即空即；那如果你师娘，我现在都还是六组弹进的话，你私量的话哦，苏联集市字画，其其世之化就变成化身。那各位，因为佛菩萨，其实我们本来我们就说佛菩萨，可是我们不知道我们是佛菩萨。那请各位听着，佛菩萨跟皇护的最大不同是什么？请各位要知道哦，不思量的时候，信即空即，我们跟佛菩萨都一样。可是呢，问题是我们的师量跟佛菩萨的思量不一样。佛菩萨的思量因为信即空即的化身，念念善就的报身。那佛菩萨具有化身。佛菩萨的化身是什么？佛菩萨化身是在思量，是然是师量，就会成为化身，就成为化身，千万易化身。
第10段
那么佛菩萨的师量会思量，什么是佛菩萨的思量？是思量。他见信以后，一定慈悲度众。当你成为观自在的时候，各位你不要怀疑，你必然是观世音，没有见信的人不慈悲。各位要听我懂这句话，没有一个见信的人说不慈悲的，除谓你是胸小，趁我的阿罗汉可签的，懂不懂？可是阿罗万叫天空不圆满哦。所以佛说阿罗汗是交牙，拜走伯陀说阿罗汉是交牙败送，为什么用这么重的话来对阿罗汉？因为你内心不慈悲，你进入空可是你没有化为由说的空跟有所不二，凡是进入空一定要有有这个才叫做真空。可听得懂吗？你只有空没有有这个叫天空，骗工骗一边而已啊，哪有禁止不现象的道理呢？你禁子不现象，这个禁子是瑕疵品，可亲的董统瑕疵品叫天空。就是你这个镜子不完美，所以叫拼嘛。可是你要真空，真正的完美的镜子一定要现象。那活菩萨的现象现什么像现思维？像水菩萨有一个证书，为哦他思维什么思维众生的苦，所以他要寻寻身救苦。既然让寻声叫苦，损活不杂，就受现什么生化身，所以叫千万亿化生。所以思量即是自化都到这边。
第11段
哎，挺好，就艺术我各位听着懂不懂这个意思？可太好喽。可是个我们也跟何会长一样思量。可是我们思量什么？跟坦白讲，我们素讲什么？思娘，各位先有个前提哦，以身体为我的身体四大假合为真，我以六层眼影为中心，所以我们误认为身心是真实的，所以我们的思想全部都为自己的身心在自私、自利和更生。是不是这个道理？每一次顾虑的都是我的身体，为了身体让众生付出太大的代价，为了自己的身体给自己的心灵太大代价的的的的过失。不是为了身体，就为了心理，为了自尊，为了有面子，为了怎么样，各位完完全全都在一个我的当下。所以呢，众生的思想是在我而活，菩萨的师娘是在什么？我各位差点你啊，那众生思想是在哇，所以我们也也也也有出来的化身呢，我们的化身是什么？我们的化身是千亿万亿，化身是三二道的，千万亿化身认得出来呀。所以秋三呢到了千万亿化生，就等待我们去轮回。所以各位我们呢，如果今天不开路的话，我们会永远沉沦在六道轮回的字画之中。因为我们的我没有放下，我们的思维跟活不死的思维是这一点的不同而已。
第12段
各位听的懂不懂这意思？可当你懂得这个华化爆三参，你就知道是什么意思。我们中佛菩撒样具有法化报三生，各位到这边这样子听得懂懂这意思，各位这个很重要哦，所以说我就知道，因为上个礼拜哈我的记者，因为这个不急也不行啊，总是有个段落，所以我这个礼拜我就是要延续上个礼拜的话，把华华报上次再讲一次。所以各位讲到这边，各位我再问你们一次，我们跟佛菩萨同样具备着圆满着华化报三生。佛菩萨有清净的化身，我们有清净的化身，这一模一样；活菩萨有圆满的报生，我们也有圆满的报生活；菩萨有千万粒化身，我们也有千万粒化身。可是我们跟佛菩萨最明显的不同，法生都一样够法生。因为你看不到报声，其实那个报声你也看不到啊，因为这个报声不是我们肉眼看得到的，我听得懂这意思。可是硬化生看得到，我们的硬化生跟婆婆萨硬化生是在什么地方不同？请各位注意哦，不是这个长相上的不同哦。各位你知道寒山石德在唐朝，他只是两个铜子哦，两个很贫贱的童子。而哟，你不知道他是文书跟跟谱贤，你安知有名延寿禅师是阿弥陀佛。
第13段
说个这些呢，你怎么知道护大士是弥勒菩萨？你怎么知道旁居士呢？是这个观音菩萨，可是啊这鞭草鞋刀他们都有家庭呢。所以硬化生不是看这个像硬化身，是看心里面呈现出来的思量状况。当你的思量状况是完全无，我不管你做什么都无，我是以众生为念的话，你就是活菩萨的千万亿化身。如果的思娘是以我为主的话，我们就视现环呼呼的千万亿花生一模一样的化身，只是品质上不同。而可上次听的懂不懂这个道理，一个是我，一个是无我而已，对我不是完全无我。什么叫无我？他不着相说，金刚经那句话，各地反复思考，说你会开悟若菩萨。想到菩萨，菩萨着向而不失着向，就有我啊。如人入岸者所见。若菩萨不着相，而请你布施。如人有梦，日光明，照见种种色啊，那那啊。所以我们跟婆菩萨一样，具备三生，三生不需要往外求，往内求而已。这个就是还没有讲无相送之间的法话报三生，可这样子听得懂吗？好，那各位如果讲到这边，我最后把这个主题作为结束，我们等一下要请大姐念无相诵，我们要讲无相颂，做做总结。那个既然法生亲近，本次拒绝法证亲近，所有都一样报生圆满说都一样化身。
第14段
各位因为思量不思良就是化身，可是只要思良治化就是化身，可这种化身的思量，请各位一定要知道活泼撒跟环芦一样，一定会思凉。因为它是体相用的用，如果不思量的话，六组讲这个虚啊就错了哦，那个叫做锁空，锁空叫完空，所以不能成空所及。不行，你思想能够想就让他想，就像瀑布会往下流，就在那流，不要去禁止他，只是在礼物的当下，在想的当下转为正念，从花界看世界，而不是站在世界角度。我等一下讲，说完句话说要正思维，为什么佛八正道里面要我们正见正念正思维，说个正是路化界才能称为叫正。那个当你入法界的时候，你才能不走向；当你入世界的时候，你不走向也难。那个当我们知道法画报是这么来，那个如何把我们的作业，把我们一念之间变成活菩萨呢？各六组告诉我们，六组告诉我们怎么变好。马哥，我把这一段把右组弹进这一段再讲给各位听。好，下面就可以。他说：好，谢谢，一念二抱拳，千年散心；一念三抱雪，千年二魅。各位现在六组要教我们实际的方法了，如何把我们呢转换为跟佛菩萨一模一样的华化爆三生。
第15段
各位一念二一连赛医院的意思就是在当下，所以说的佛法都在当下，没有叫你回去修行的。你在回去修行是虚伪的习性，可是在听的一定当下，所以要带低厅来，一定要地听。你一念二、暴退的意思就是呢就是什么？嗯抹杀掉抱歉的意思就是在白话本的抹杀掉你一切二哦，一念二儿游抹杀掉你千年的善心，可多么可学。所以个为什么往生的那一刻，那么样的重要？所有的宗教，包括基督教，所有的民间信仰，包括风俗习惯。在一个人即将死的时候，其实这个人是杀人的大罪犯，即将死的时候，各位如果你是真的好心的人，肯定要有得恨的人，请你尽量找出他的一点点的优点，是告诉他优点，所有的缺点都不告诉他。各位你会帮助这个人，为什么一面上抱歉说都抵消千年四个妹。师哥，你要知道啊，所以一灯能除，千年千年案，阿克莱一灯能除。后来啊哦哦哦哦，要下下下一句啊，一次一次能除万人民万年的弥，万年的万年的鱼都在一念间。所以各位佛法有一句话，我们能三思。很多人不了解一句，阿弥陀佛能除却八十一劫生死众罪，是真的，是主师大德的慈悲，真的是一念阿弥陀佛。
第16段
所谓的一念阿弥陀佛，不是你随随便便念出一句阿弥陀佛，你非公身一念的念是这个念。各位现在这个念都没有嘴巴的念，这个念的意思是什么意思？就当下这颗心，当下这颗心，你回归自信弥陀。各位，阿弥陀是就是你的心，阿弥陀佛在哪里？就在你的心，你就是阿弥陀佛，这个叫做一句弥陀母契丹动人。哎，讲不果阿弥陀佛的独督罪不是那个意思哦，各位你最不要误解哦，不要以后你念了很多句，阿弥陀佛没有独罪，你才怪阿弥陀佛各位，所以永加大师，所以所以汉山大师讲一句话，苦念弥陀心，善乱喊破喉，动也往南。你只要一念之间的心是自信，弥陀抱却千抱却千年恶昧，能除去八十一节，八十一节是个比喻的，能除去那么多的解的罪业啊，所以各位如果你这个不懂哦，各位我跟你讲佛法的精神，所以摩尼佛硬化四十九年的精髓，你得不到，你一直在向上做功夫，而且自以为是各真的懂不懂这意思？各个一定要了解，所有的佛法就是心法，所有的禅宗就是心法，禅就是佛的心。各位你要了解为什么佛的心叫禅？因为他单刀直入的把心表现出来给你看，所以一个表示的是一个，单单就是一，所以佛法是恶，不是恶法，是一法，所以叫做禅，禅就是佛的心。
第17段
所以禅宗叫心中佛，佛法叫心法。各位我们不学这个，你还学什么相话？就因为你觉得这个轮回太长的啦，你学不完了。各位要知道，可是各位这个没有大福报就学不到。所以阿弥陀经的那句话，每一个礼拜都讲出来，不可以少善跟福德因缘得生必果，是不比各可，其实要讲不是指那一个有善的鄙国了，是指什么？回归自信，弥陀的彼果，你能回归自信，弥陀自自然然，弥陀的善就从心里面把善出来。因为一切法从心想善，这才是根本啊，各位听得懂不懂这意思？所以各位现在六祖告诉我们，如果回归法化报善身都在一念之间而已，一念之间，各这个恶恶善不是讲讲们世世上的的恶善，我真的想去做善，是叫一念善，不是你想受善，是一念善，是天堂的果报而已，可听得懂吗？天天佛报也是六道道，而是他现在讲善，善是本质，聚我自信，圆圆满善善，听得懂吗？那一念恶的恶，也不是呢，我就要做坏事，那个恶一念恶就是习性，你只要念念的习性出现，各位你呢千年的善心全部被抹杀掉，就是这个意思。所以各位现在偶尔讲无相声之前，请各位把法化报三生。
第18段
各位呢能够明白，能够了意，因为一疗意不一不了意，那各位这个提供给我们非常大的信心。原来我跟佛菩萨一模一样，我跟佛菩萨无恶无别，所以经典你翻开开你，你才能证证说经经都是三三世三世一生佛，且三三世一切佛共同一化生心佛，众生三无差别。你翻开经典都三观番话，可是个以前，或许你们要听唐经，以前他只是一个话语，只是一句话就感动不了你的心，因为你会讲说这个是可能是佛菩萨在勉励我们，佛菩萨在安慰我们。可是活菩萨不会勉励我们，也不会安慰我们，那是最后会鼓励我们。活菩萨，鼓励我们什么？可是还没有鼓励我们之前，他们讲如来是如愚者，什么叫如愚者？如就是不多说不少说，真与者实于者如愚者，不异于者，不狂欲者可金刚。经佛性告诉我们这个活菩萨，因为要鼓励你，能够把你捧的人，他他不会。他为了压抑你，把你跟养生的人低，他不会，他是如此傲。按照实相而言，实相叫一真法界，如实的法界，这个叫做识相法界。那各位当我们知道我们跟活菩萨一模一样的时候，我们才会产生信心呢，可我们不会期待来世，今年都修行者都想期待来世。
第19段
我这辈子没有希望了，我来世在好好来用功好好来修，那以后看一下往生进来是怎么样。各位这个念头，这是我们投胎到现在不叫道得多少易解的念头，是这样子子。好在今天我们非常的幸运还能投胎，人生就还能来听这番话，可是各位一定要听婆菩萨的教诲哦。人生难劫，难以得，可佛难难金已以哦，甚至是难难金以得哦，今天的心已经得到是百千万劫难遭遇，这以各位要充满这样的信心，这种信心不用各位花钱，这种信心，不用各位不用各位出力，这种信心不用各位做什么。当然各位要做什么，我也鼓励这是重要，是你那颗金的欢转而已，转变一颗心的当下就是一致的重生，就是一致生命的重生跟启蒙。当你没有转变的信念，你在向上怎么做？各位都是在浪费在这个人生的消耗而走而已，对各位没有帮助，文大请各位一定要知道。所以各位今天弹琴一讲哦，就要经过六组的印证。六祖或许在唐朝的时候讲这番话，可或去还有一半的人批判他六组，为什么？因为它是起了真正中国佛教的大革命，所以为什么六组特别伟大？而且他竖线不认识字来气得这个革命。
第20段
在当时唐朝的氛围里面，唐朝是一个文人政事嘛，宋朝更是嘛，所以唐朝相信四话吗？相信民民位嘛，相信民望嘛，那么出家人也是要明望啊，要有科举啊。可他要让身问呢，神秀是当做典型代表，所以为什么五组要传话给六组？是这么样的神秘，是用这样子毁人所事的方法，叫他走到我，赶快跑。各位就像今天像坡关山要传话，信大师说我先传给你，你滚外跑。各位真的新闻报道出来，不知道大叫多少了以后，只是当时我没有媒体，可是很多人知道，所以呢才有三分人马各要去追扎六组，所以六组是有银币隐蔽以后，好在跟他碰到了硬装大法师命中大啊，是实在是活不撒的受限，他愿意把他的信徒愿意来承认，他让六组三十九岁的时候，以一介平民一个不认数字的樵夫跟那猎人队里面的队员能够身作讲话就非常不容易。所以呢硬中祖师的功德跟六组一模一样，六组便当多外一个人，就等于帮助应印中华师来创造功德，可能要了解哦。所以树人者芦丝欺凌的功德，如这个人的功德一样，因为你是人，可是你回谤这个人，你的罪恶无罪恶罪恶无量无边一样的道理啊，因为他是讲大话，那个六组当说是一个争议性的人物，是信他人一半，不信他人的一半。
第21段
最后锦上添花是一个人的出现，把禅宗的第一位六组地位巩固，那一个人不是硬中出家的人，他是一个世俗上的权利者，掌握国家的机器，这个人是谁？武则天。这不容易呀，可武则天的功德是这么大对，武则天一出来，就把蓝东北的禅宗然男士盾得是贱，然后他以难盾钝化来成为当时候中国传宗的大花药。所以由武则天来奠定以后，禅宗才真正的能够开展，可因为一个话要进行没有当道者的支持，这话很难够传递。所以佛陀的当时候谁付出他两种人大护长者一定要这种人，所以其实最孤独演就大物长者跟跟企驼太鼠两个人贡献给他的。第二个是什么？也叫国王的输出，尤其在当时我们有国网的支持，你没有办法传话。我说个要了解到这个，那这个六组，他为了要把他的话来拯救我们的心灵，口上找人家。各位还受现了一样，让他的落身不坏，让我们能够深信说个今天我们在这墨华时期所的是国家要叫默化又正化，墨华之中有阵亡，可听天。我们在默华之中得到这个振华，我当当的心是要存着感恩。等恩六组告诉我们，这个不让我们真的在这辈子里面可以在我们这个生命周期完成一个圆满的人生，我真的是这样子。
第22段
好，大哥，我们现在请大姐哈来念这个无相颂。第三十九页第三行：迷人修福不修道，只言修福便是道，不输供养福无边。心中三恶缘来造泥浆，修复欲灭罪后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自信中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行政即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类，无主为传此顿缓，普院建信同一体。若遇当来命法，生离诸法相，心中许努力自荐，莫悠悠后念夫觉一世修。若无大臣，得见性，乾工河掌致星球，诗言善知事，总需送去。依此修行言下见性，若去虽去无千里，如常在无边。于此言下不误，及对面千里何情远来，真正好去一众文法，弥不开悟，欢喜奉行阿弥陀佛。好，那各位在无相送之前，我把这段话给再念一次给各位听。他说，在三十九页的第一行，当悟自信三生一定要悟。三生是在自信不讲讲求，请各位知道道火化报，三身是在信信不讲外求，需要外求自信信本质具主。我们跟佛不萨一模一面上要的圣，请各位位言下有这样的一个智慧，要这样的信心，有这样的信心叫做承担。阿里尔德罗三藐三菩提就是圣佛佛，佛对我们的期待要其示自信。
第23段
佛一定要知道，我们要自信。我有一个无相送，这个无相送到这边已经那三次这个无相颂的，现在讲这无相颂。我们若能诵词的话，这诵词不是可颂的颂词哦，这颂词就是要心里面上的弘慈，要那呃耳朵必须要地听，心里面要奉慈，心里面要这么做。那各位言下令我他的言下，这言下的当下受的六祖禅经所讲的，叫我们回去休息都是檐下。言下就是当下，当下要见三声，言下宁怒积结迷醉，一死消灭，各位听看六柱的保证。六主说，如果我们真的可以放在心上送死的话，言下就当下我们所有列劫的民罪意识消灭。所以铭文千百节物责刹那间，一灯能除千年案，请各位一定要知道。那现在我们来看无相颂，颂曰：迷人修湖不修道。各位这边各位应该知道迷的人没有见性的人，他只知道修无，他不知道修道，此言修道便是修湖便是道。他只说修无就是道，不输供养湖无边，而他认为不输跟供养服无边，心中善恶原来照，各位来解释迷的人不知道，修复各位，他只知道修无，他不知道这样修道，而他也认为修湖就是修道，所以他无量的布施跟供养。
第24段
虽然我们这个这个服务边可是新中山乐园来照，他虽然修复修了那么多，好像是功德无量无边，就是当他心中的的罪恶、三恶就贪贞之没有放下的话，可他还是要来承受这个恶果。所以各位佛教里面有三世佛缘，所谓的三世佛缘是什么意思？第一次他的人生呢，请各位一定要知道，得人生是很困难。哦，各位，我们下礼拜就去约了七月了，七月来的轨道众生地来众生跟我告诉你，如果能够计量的话，地球的人口只是他的千万亿分之一而已。所以为什么凡是佛教不管藏传的，不管难传的，尤其是藏传的汉传的汉船，七月一定要做普渡。普渡什么一种慈悲心的显现而已，无量无边的冤亲在世跟众生，各位你不能去去这个去去漠视，你不能够去否定我们肉眼所看不到的多元的世界。哦，这科学家已经知道了，真的是有那一回哦，哦，这个得人生者人生跟拿法界里面不要讲六道三恶道的众生来做比较人生的的比例，只是秒苍耳这一数而已。请各位要知道哦，以各位佛陀从恒河边，他抓了一把把沙沙里面佛陀的指甲里面的他狭杂的沙所中的沙跟指甲的沙这个比例已经不成比例。
第25段
可是佛陀讲三恶道的众生如恒河，我的三我抓起来的人到众生，而有如我手中指甲的砂。你看这个比例怎么比例，是个今人人生难得经历的非常的幸运哦。佛陀讲到这边要用两个例子来知道人生多难得。这个例子你们都听过，有一只盲龟千盲龟，他一千年他的头身体才浮出来一次，一千年一次哦，可是呢他是盲规胡上来说，刚好碰到的一块木头。这块木头呢他呢筑了五个洞，筑了个洞。这个木木头飘过来啊，他一千年活上一次，刚好这样相撞。他的龟头跟龟的四只脚这样撑进去，刚好justmake，各位这个几率多不多不多。这个才得人生。各位第二个例子更不可思议，从西宁山掉了一条线，一条线虚拟三楼，不是二级三楼虚拟山哦，虚拟山是不可限量商啊。这个线就飘飘飘飘飘飘飘下来以后，地上刚好有一颗针，然后针哦拿线掉下来哦，迅震怒到针孔冲进去，就是make特别，你认为可能不可能不可不能讲不可能。可是这个是伊例，是非常非常少。佛陀说这个才能得人生，我想到这篇后我们就欢喜荣耀啊，今天人生能得见你得啊。
第26段
大家好你好，当我是你呢。各位第二个，我们在种第二次的乐透人生，难得经里得得来的佛法难闻，经理文，最后甚至是难以尽义碰到六组，让你去看一看啊，你看我们的三样最难得都得到了和人生何求，不，你要怎么能再出手，你告诉我吗？穷的荣誉是你的面子出的财富处的子女，各位所有的一切是在随缘而已，这个没有对错的问题，可听得懂吗？呃，一定要知道这意思。三世佛渊第一次得人生果然得，可是又碰到佛法难得。第一次各位，他的第二次跟我跟你讲，只要第一次碰到佛花，他能广行布施不斯分分为三种。第一个最粗浅是才师哦，才师是说的师里面最粗浅的，因为你有钱就会做到。第二种是什么事？无尾树跟华树，不管你得到哪一种，你下辈子来投胎，一定是富贵助人。可是第一次这么做，第二次富贵助人。可是各位富贵学到难他富贵的时候，各位他呢要学到真正的到了够几率就比较低。所以第三次他就沦为三楼道三四活元，就是讲这个意思。我要知道各位，你说历史上能不能举这个例子？可以，我随便举两个例子。第一个例子，南宋的勤快害死约会的那一个，他的上半辈子是无主掩蚕师，这个无主不是红等大事哦，是另外一个开山祖的五祖典禅师。
第27段
各位他因为他在呢有一次他出去化缘的时候，看到宋朝宰相出来是个大阵仗，他心里面动着念，当下里面有着念什么念，他说大丈夫该如处也。这个面在他网上的时候没有除去掉，他仍然对宰相的这个这这个相貌对宰相的这个威严产生了羡慕之心。那因为他有这种资源，各位不是你现在想什么就能什么呢？你要心想事成，也要你种资源。因为他他前辈子是一个人修行不错的出家人，所以下半辈要得宰相太容易了，而且得到宰相，对他呢也是呢对也也是不对称。因为他的德不应该只要宰宰相而已啊，说他就要宰相啊，所以他住院不是很高啊，所以他下半点就是投胎谁勤快哦，你去看他。各位，因为我们的自信有这种起这种作用的功德，各位这个是我很自信的功德，很厉害的一点，所以叫本质剧足人生文化。所以各位你心想什么就会变什么，所以叫做一切滑游心想声，心外无法法外无心。真的他真的是这个公司一面上一点三抱歉，千年东西二妹。真的，所以这种佛法的功能是这样子，七月的普渡在普渡社会上吗？佛法的普度殊胜是在不是那些仿真钱让他得，不是那些食物让他吃，而是要诵经送的大衬金，让来的冤亲债主，让这些完冤冤痕听到这一段话，比如听到六组弹性这段话，当下一念善，一念善不是善恶的善，是一念具足的心，他就了头回乡了，这个才是真正的功德，真正的在做华卉里面的功德。
第28段
。那个叫抄把，可千总总不是只能让他硬供一顿话的。所以各位七月一到，我们每一个礼拜的奖金，各位特别用心，就要把我们听经的功德六主弹进的这些华谊，回向给七月的所有的众生。我这个也是我们应该要做的啊，不要这样子来做。这个七月特别重要的一个月，为什么特别重要？因为这个还是从向上说吗？好，那请各要知道，所以这个称为叫三世佛音。所以各位你去想哦，这是第一个例子。这个例子安安是高中国有个叫n士高，可他三次到中国来以后，开悟恩士高的一个师兄弟哦，他修行修的非常好，借力非常严明，可他奈何心中没有除去的他内心的善恶。所以安士高各位有一次他出去的时候，他呢看到鄱阳湖起了大风，他起了大风。作为一个区人都知道湖面突然中起大风，一定是龙王来警示，因为海是龙王管管的嘛，所佛佛里面市场有龙王嘛。那个个果果呢世高知道这一回事事，他就说莫非是我兄弟，是我师弟的事线。结果龙王都来跟他讲话，哎，我就是以前是你的师弟，可是我今天为什么沦为龙王？因为我在龙王这边是享福福，因为他非常的灵验，因为起几几几里大家都来祭拜。
第29段
可是安世高告诉他，你今天身为一个出家人，一个沙门，你今天听献的比修身。可是奈何你是当一个区区的龙王，享受众生的恭候而已。你今天要起的大雄心起的大悲心，你要回归大乘的心，就把你不积善、不不失善、不失恶的原有的情境本性，把它回归，你才能脱离善恶道。结果这些话讲完整个湖面起的空气个龙王离开龙王知道这个道理，他回归修行。所以各位我们从这个地方要知道三世佛渊有时候脱胎是这样子，可是三世佛愿的。当下，当你听到真正的沉思雨，听到真正百千万界燃章玉的惟妙语误则刹那间。我知道有这样的一个功德，所以现在哦六主要告诉我们说，布斯布输供养服务边虽然是服务边，可是心中三恶原来造，可是你的心中的善恶呢，攀森次呢还是没有去掉啊，还是不没有根本呢，就这个意思。泥将修福欲灭罪。如果你要把修福当做来灭罪的话，或是得福罪还在，或是你真的可以得福。因为啊种瓜得瓜，种豆得豆，你修武就能德福，可是你的对还在，你的罪还在呀，为什么罪还在？因为的罪没有把它消除吗？那来的，所以六主要名，但向心中除罪员的重点哦，要将心中除罪源重点，重点在罪源，罪的根源、罪的缘由、罪的因由、罪的缘由是什么？
第30段
各自信中争忏悔，一定要在各自信中真忏伪。而这种真忏伪，什么叫做信宗真忏伪？就是六组谈心，第五分的前面叫做无向忏悔。各位什么叫做无向战略？六个字不是在有向的忏悔哦，无向忏悔是什么？就是不误期，不务座，请各位一定要知道，不护起，不互重不顾做。就是一个忏悔，我不会再做。对你要把过去做错事情，各位一定要承认为什么你要承认孔子讲说人无不过没有人没有过错的了，这是圣贤也有过错了。这种活扑萨来，各位说出去，你要大大小小的过错，可是人能无过，可是要不饿过。当你有过的时候，更要不二过不饿过两个层次，第一个我不会再造了。第二个重点哦，不但不要再造，也不互起，不互坐，不误气，不再去你内心上的内疚。请各位这一点要做得到，不顾做比较容易哦，够很多有善根者教兽之群，他颤悔又不要不要再做，这个比较容易哦。其实说容易也不容易，可是是比较容易，难是难在不护气人内心里面能清清白白干干净净，保持一张白纸拦在这个地方。可是有方法，有什么方法？各位我们现在把它念下去，才知道六组的慈悲。
第31段
所以我要讲解哦，不互做比较容易，不互起也难哦。可是要如何不复去不误气的方法，不是忍耐不误气，你只要有进入忍耐的忍，你就做不到。可听得懂吗？因为你能耐不护起，也叫做护起。听的懂不懂不等耐，不不不叫想起嘛，也叫做想起，因为你叫做忍耐，可是有说方法有呼务，大乘真忏悔，一定要悟到这个夫的意思就是当下呃要当下当下悟到大乘的侦颤腿。什么叫做大乘真？善委大正真赞为就是自信中的真赞，为大正生散委的意识和这边是整个意识，是一条除协行政及无罪。请各位一定要听懂除子，除血器行政其无罪。各位，我们停留在这边这个药做一个非常重要的说明，也是我们六组弹经，每一个礼拜一定要每一次都要必须要叮咛的六组，叫我们一定要争忏悔。什么叫争忏悔？这是无相忏悔。什么叫无向忏悔？就是自信中忏悔。什么叫自信？中忏悔叫做大乘忏悔？忏违的意思是什么叫做不务做？可是不护气，如果不误作不误起，这叫除险行政构需要六祖谈经的真正要义。为什么人看不懂？谢谢mega，一般人看六祖谈经，因为他想的太白话，所以用白话来解释邪跟正的意思。
第32段
一般人认为什么叫鞋随便乱做事情，违反法律，什么叫写什么叫正我这个人行善，这个人对人很好，这个叫叫做正错了。六主谈经不讲这个，为什么不讲这个，这个是人伦的道理，因为讲这个你也没有办法了。头生是六组讲的斜跟正，一个叫做邪念，一个叫做正面邪念，也称为叫做邪剑，正面也叫做正见。各位回想第一分六祖谈经无相颂的自由。那一段的话，什么叫做邪念？什么叫做正念？什么叫做邪见？什么叫正见？什么叫做邪念甚邪？这是谁建世间即是邪面邪剑出示民政见，请各要知道这一点无相送。你们的文字很明明白白的讲，可是各位到这边我有在解释，请不再听。各位这个厅都没这个听你听了一年多，你不开悟才难呢，请各听总。什么叫世间？你一直认为世间的一切是真实的，这个叫做时间，这个没有对错的问题哦。百分之九十九的人如果没有认为世间世界是充实是真实的话，请问科学家在做什么？科学家维护唯一是要唯一的方法叫改变世界的环境。而已吗？如果世间世界不是真实的话，出现了政治家来干什么，出现的实业家来干什么？
第33段
出现了人世间的一切恩恩怨怨的所有这一切来干什么？这就是司马迁所讲的司马迁史记所讲的熙熙攘攘，为利来而而而来，为利而往而已吗？所以各位这个世间的角度是站在世间是实有的角度来看，这个才叫做世界啊，都听得懂吗？既然世间的角度是实有的，第一个根本的所有这个身体就是实有的。所以只要有人能妨碍到我这个身体的，我一定反驳我拼其生命，我来反抗各位实质的，我把你困困得住，把你困住世界上实际的我把你困得更住。所以现在的人好像是开悟的话，可是讲这句话一点都不开悟。他讲什么，他说世间什么都假的，有健康才是真实的，也不开悟，因为健康也是你事大啊。可是后面一句话是开悟，因为健康是真实的，所以我要用健康的身体来做一个无为来救度众生的心。开悟。可是后面也是你事，有的就那自己的健康哦够呀，所有个次要战策，一律称为叫做邪贱。可是各位什么叫做证件？请客听着证件就是出示，出示就是录什么件。法界法界、众生心业，只要用你的本心去看世界，世界就变成华界，站在本身的第一场看世界。
第34段
这个才叫做证件。那各位要请问你们从本心的立场看世界，你怎么看这些心无形心在哪里，你找不到。所以楞严经的七处真亲阿难找不到，亲在哪里，早期的地方都不对，差不到心在哪里，我找不到。可是的确有心，我再举个例子，你更听得懂，一定有电电在哪里，你不知道而已。可是我可以在六个地方看到有电，我可以在我身体的六个地方看到有心哪六个地方就是掩耳鼻舌、生意、六门探测照，那就看得到从这个向上的六六六根起了它的作用。那作用眼耳鼻舌而生意的作用是什么？色身香味触发，所以我们是举一个就好，眼睛能看，眼睛能看代表我有这颗心，你有心里眼睛不能看。既然有这个本心，眼睛能看，请问眼睛看出去的所有的世界没有一样不是什么而已。原因既然知道这个叫做你入化界，各位，这个是佛法最大的精髓。可否跟各位讲啊，能切金最难的是这一段，你这一段不懂啊，全部只是做翻译而已啊，能写本来的文字就非常的真奸涩了。翻译成白话，其实那个白话你也看得懂，你也不知道懂什么意思。冷却在讲这个东西，各位只是我想用很简单的道理来跟各位做举例，会听得懂不懂？
第35段
各位当你真的承认这样子，一切就是因为我这颗心，你入法界一切都是原因，所以只有什么才是真实？请各位各位是什什么叫真实心？看出去借着眼睛看出去的世界都不真实哦，为什么不真实？对你而言都是影子。我对你而言是影子，你们对我而言是影子，所以我回家没有完没带走，会听得懂吗？我只带着影子走而已，可是影子是虚幻的东西，所以万般带不去，只有夜随生。什么叫做业夜叫叫影影子，你万万般带带什么么？你身体都带不走，还是带万般，只有带记忆走，那记忆叫做业而业。你面这个业障碍住，所以说业障业障就进入到六道轮回，会听得懂吗？不来，既然法界是心心，看世界是心外无法，心外无法。然后另外一句话，法外无心，心里外说的话都是虚幻的，只有这颗心，所以只有这颗心才是真实的。既然这颗心才是真实的，所以称为叫做一针。什么戒花界也称为叫做石像花界，所以叫实相法现。因为只有这个才是真，只有这个才是实相，其他都是假象。听着懂不懂是金刚经特别交代我们两句话，最后是金刚经结论的话，为什么一切都假的？
第36段
因为他会有生命，会有生命的那项东西，全部都是幻运，所以叫做一切有违法，有违法叫生命法，如梦幻泡影如入应如电。因作如事官没有叫你如是修，如是观，所以叫如事官认姿可听得懂吗？那种认知要认知到什么程度，认什么叫认认叫做忍无声华论。各位都是一个观念上的转变。我请各位知道哦，佛法是所有全世界如果把佛法当做另外一个这个这个层次来讲，是宗教的话，没有比这个宗教更简单更直接的。其实他你都不需要什么，我听都懂不懂这道理可你要了解哦。所以佛陀讲真实以后，所以所有的佛经里面听的人都言下大悟，全部都沿下大雾。出了以后，佛陀要视现化化是什么？体相用的相用。所以视线会基金刚呢视线命中，这些是为了要相用，要作为，不是在体象上你要要了解啊。可是各位今天大家都强调在相用，没有从法上下工，你相用学的再好，坦白跟你讲了，盲羞下练呢，你要学那个干什么，学那个是有特别意义，要学的啦。跳早。比如说你花了大尺分析，你要去救度众生，要承担重视某某些罪业啊，你要有这种能力啊，所以必须要说这个话是啊你没赢你啊，不要把这个当做大。
第37段
想究竟是什么？是禅宗的新花，是一个窖外别传，是一个佛陀的新话，是一个佛法的精药，是一个伯乐部，各位要听得懂吗？所以呢对龙树菩萨眼说的这一切相用皆是细论，全部都细论呢。我要懂得这个道理，这个一真法界叫实际上的法界，就我们的心叫思想法界。那个当你入法界的时候，行政就入法界哦，当你入法界的时候，这个才叫做真忏悔哦，可为什么？因为你没有露滑界，你就没有办法增颤腿。你没要把真忏悔，你怎么有办法不顾取不顾做呢？各位听的懂不懂这意思，为什么你能不误做这个事情不要再做。因为你不管你做不做，他都是原因，你做干什么啦？对，只有这个才能说服你的心，不然的习性来你还是会做。比如说做坏事情是习惯的问题而已啊，这你知道犯罪心理学小偷，对，有些小偷不是真的要偷，东西呢，是一种习惯跟成就感呢。你知道不知道他挑战高难度呢？不是他真的需要东西呢，真的需要东西是其中一个很需要东西的，都是一种很多人的小偷了是不到了，布王肚子饿到了，像什么像有部电影叫孤心泪了。悲惨的世界有没有孤心泪为的一个面包？
第38段
不得不啊，到那个地步了，可是各位到那个地步，他这样子，你看这个神户宽恕它，饶恕他，神户收留他他竟然把教堂里面的那些隐隐的蜡烛，银烛全部把他带走带走，被警察抓回来，叫作文来的不得了，你是得换农，而且你是通缉换农，这被抓进去不得了。你看那个那个秘书怎么讲哦，你抓错了，抓错，这是我送给他的。就你看那种宽容，那种宽恕对一个人的救赎是那么重要。那个鸟马上的心马上变变成当说呢地方上的大善人，甚至牺牲自己生命的大善人，他为什么能自己牺牲自己的生命？哥？我告诉你哦，能牺牲自己生命者，如果没有某种程度入法去，他牺牲不了狗，没有骗你了。你从西牲最后你不管从新人讲到自身利益的时候，还是自己最重要了。真的这一般的众生呢？可是你听经听到鹿华戒人生命也是假的，也是虚幻，你才愿意舍掉的生命。哦，我觉得舍是欢喜的哦，扮你着色。以前什么事，明明这个钱呢，我可以用这钱了，你什么事？一切之道是缘起，缘灭是虚幻的，你在舍得掉。所以说你有没有路滑剂从这个地方都知道。所以各位这个你一定要很清楚，法界的意思是从新的角度来看世界，看世界的时候，一切无非是什么而已。
第39段
原因既然是缘引，你也抓不得，你也放把握不得。既然你把握不得也抓不得，干嘛要抓呢？你才能说服自己。如果你觉得这个是真实的，我故意不抓，那是忍耐在放下，今是放放下，不是真放下，那是放弃一种而已。真正的放放下，心无所着着妄下，我没有任何的执着着妄下下，像像刚刚经讲不思思不不不相，今天你能前出去，你的生命出去都心律成为叫不失。不管有没有理都叫不施，可是你能不着相如人有目日光明，照见种种色，那是菩萨境界。为什么他能入菩萨境界？因为他入法界，怒法界才能够决然的不住相听得懂不懂这意思，因为他知道一切是假是吧？你知道这一切不是假的，你怎么可能不占有呢？最起码保留一点点自己的尊严啊，我真的懂懂这意思。各位金刚经六座谈，你要讲这个这个称为叫做初协行政，既无罪。这个只要你入法界，你是法界的一尊法界的菩萨，你没有罪了啦，所以对不对？你而言，各位呢他他误不饶你，他也罪不及你了啦。到这边长得听着不动不动六祖弹琴的这句话哦，各位这个太重要哦，现在要讲个但向心中除罪人，如果除罪人，就是要在自信中增上来。
第40段
如果自信中真上位就是大乘真忏伪。什么叫大增增长位？这四个字是重点叫做除邪行政及无罪。各位路华界的心，你不要怕你身体的生死，身体的身死是假的，但是生命周期的转换而已，各听得懂吗？你在生命的周期，只要你入法界，你就进入到法界的全南部萨西方。其实净土就是你的故乡。听得懂吗？你不住西方不难，因为你已经入华界，是西方级的净土。你看我将受精西方级的净土叫做义争法界的净土，就是情感度化界的进度。你没有陆华健，你如果往生西望，不是你阿弥陀念几遍呢？阿弥陀念几遍跟你去西方没有关联，听得懂吗？哎，色彩有一句话喊破喉咙心善乱。好，这这个火念迷头心散乱喊破喉，咙也往南。所以我遇大师讲那个往生进土是在信愿之忧。信什么？信你是弥陀，信什么信你一定个往生净土是在这个而已，而不是那念火的圣泉，各你要懂哦。所以大势子菩萨念我愿通章，没有教门念阿弥陀佛。所以叫我们怎么样督舍六根尽念相续。如果督舍六根督舍六根的意思，不是把六界观和它控制住又错了，要不被解释什么叫督舍六根，这是六根碰到了六层六根，碰到六尘，知道六层的一切都是原引，所以不受到六层的影响。
第41段
按那个叫督设六根，你能督舍六根就能什么样静念相续。所以静念相续，你入法界受的念全部都是近念。你知道入世界，你受的念全部都是什么念？邪念就这个道理而已。听得懂吗？所以正邪是在这个地方而已。所以学到常与自信观。所以学到的人要常以自信观。所以叫自性观，就是叫入法界观。自信就是法界观，一定要这么观，你给予诸佛同一念。那各位我告诉你，六主印证呢，六主各位已经来给我们做出的，我们就跟诸佛同一类，我们叫做诸佛那一类的换教授。各位也是诸佛啦，可听得懂吗？对，右手讲的话就这么直接啊，真透面就是猪脖了，所以无祖为传之顿化。这个无祖，我的我的祖无祖代表两个含义。第一个的祖就是释迦牟尼佛，是祂教外别传。各位，给你民心建信字划，这个是展示家孟一博。第二个祖将C到东土来，如来这个如来西来意的七载，如来意的那一位谁？菩提达摩是讲的五祖为传之顿化口上出刀。其实释迦牟尼只在传这个对话而已。各位，所以所有的话是顿法是一法，二三法是全法。可这个佛陀已经讲得很清楚了啦。
第42段
摩托在讲涅盘布的时候，最后讲得清楚了，这叫成活的花花啊。可是我佛陀前面一为什么要讲？因为众生事仙化身千万亿，这不得不讲千万亿化，这是佛陀不得不讲的话。可是佛陀十无众生得灭度者，为什么众生所有怒法界本来就是佛陀啊，哪有在度众生的道理？而且度众生的所谓度众生是度众生的相的话，相也是虚幻的。所以哪有在度众生这一回事，可听得懂吗？所以佛陀是决然百分之百的怒法界，所以他叫佛陀啊，所以无祖无祖。我的两个老师或者两个祖，个个菩菩提达摩，一个是呢这个释迦牟尼佛为传是众法。那个对我们而言这个无祖是三个祖哦，是吧？对然变傻啊，变了三个释迦牟尼佛、菩提达摩跟谁，六祖不可能有六祖这一家六吗？不家伙，这批兰方是六祖，还有更六祖啊，因为他们没有在安身呢。那时候的铜像造像，各位，铜像造像，中国铜像造像是两种做法，一种是实际化嘛，你长得什么样，我就这么造嘛，这个是对一个人的纪念嘛。请问各位，我们小时候我们学校都有奖功的同像，有没有蒋公司是不是真的长得这样子啊？
第43段
还是抽象的卡通名片呢？当然真的抽养出来就刚好想单薄呢。涨工程家那个，这是中国造像的结束了，听得懂吗？这个是对人了，到时候对六祖，六祖是谁知道的呀啊，你也逼着滚嘛，那呀那项链颧骨高一点呢，有空啊啊，臭逼逼呀，去就去吧，你就有助啊呢，跑户口啊，躲掉呗，六祖啊，这精神蛮像的呀，不孤啊，因为他打错嘛，打错靠人牢动。从广金楼上呢，那嘴麻呢，二零六祖很尴尬哦，六十在这个地方面作镇呢，所以呢三个祖书那传的是钝话，说的佛法是钝话，佛经都是钝化不来。普院建信同一体，普愿希望所有的众生都能见信。既然我们回归真心本性，我们是同一体的。所以心活众生三种差别，我们跟佛是无恶无别的。若遇当来觅华生，如果我们要呢有在当下要灭这个华生，那个黎珠华巷心中戏，要如何密法生呢？记住，法生当下，我们就是法生的了。可是如果灭法声灭法生也不要命啊，当下就出来。只要我们把所有的画像新东西，你当下就就露花生都听得懂吗？那什么叫做呢？离珠华相心中戏，黎珠法像新东西，不是要除去法像哦，而是看画像为飞象哦，听得懂吗？
第44段
什么叫做看法向为飞向？请各位大的弹次给我听听看。什么叫做看画像为徽像？灰象的意思叫做成瘾，叫做原因，叫做影像。啊，所以金刚经那句话，我们在复习次我金刚经一句话，那我们开活还手有相，皆是虚幻。若见朱像飞向极限如来，极限如来就现华生嘛，就是花生吗？你看到所有的像，如果心中喜，因为它是灰像，不是佛定向哦，也不是肯定向，不是我定向。是见相如如此受见相进度飞象，所以叫见相非象，见尘灰尘。听个懂不懂一样的话，看到像他就是影像啊，看到城也是来一个原因而已啊，努力自见。梦悠悠，六组鼓励我们要努力自建。怎么自建？就是除掉习气，除掉什么稀器，除掉以前以为世界都是真的的这样的稀器。梦悠悠莫悠悠说，不要偷懒，内心念念之间都怒化界，念念之间可进入到佛的花界。这是我们内心的花界，后念呼觉一世修。如果我们能够这样子的话，你会发现到哦忽觉就忽然之间哦了解到这一次，于是指一个时间全部都是虚幻修，就是当下就是原因。若若无大乘得见信乾公合掌自星球。哦，你去看我们要很恭敬的合掌，恭敬的从内心里面去入化界。
第45段
各位，这个是乌相松，这吴相颂会不可以让我们呢真正坚信？所以跟我现在把吴向颂和大家这个一起，把六手叫门，把无相送诵念一次，来看有没有入我们的心，跟我们一起来迷人修福不修道，只言修福便是道，不思供，养福无边。心中三恶缘来照泥，将修复愚昧罪，后事得福罪还在半向心中除醉圆，各自心中征战，会呼吾大乘真忏悔，除写行政及无罪，学到常与自信观，给予诸佛同一列。无祖为船则钝化，普遍建信同一体，落玉当来蜜化生，提出华象新中西，努力自荐，梦悠悠，后念孤觉一似休，若物大圣得见信，乾工合展自星球。哦，各位，六祖经告诉我们了，是我们所有的三四岁所有人的一些所累积的这些民罪意思消灭，全部消灭。因为一灯能出千年暗苏颜哦，六组人甚至是总需送去，这个送去的意思不是嘴巴讲而已。哦，不是嘴巴念叫送哦。各位在第一堂课，我听说过中文的宋在说文解释里面的诵写的非常好。宋当然需要嘴巴的来念，可是嘴巴念，你要念得通，这通是心通严通，这个叫做缩通。心通疏通即心通，如入楚虚空。各位，六座丹经无相送的第一句话说，通即心通如日成虚空。
第46段
总归句话叫做宋送，你要念念到，你心要能通。所以叫做宋不是嘴巴念，嘴巴念叫做念，跟宋有不同的层次。所以六组需要我们总需送去，送去就是你的心一定要接去，要跟吴相颂接去。依此修行，言下见信，六组家属的哦，六出江刀，六十瘦瘦刀。他见证到你如果依此修行，言下见隙，所么叫言下当下开悟。我要先听六叔的话，言下尽心所有六祖讲出来的话，就佛的讲法讲的话，佛所讲的话就六祖讲出来，六祖讲出话是把佛讲做三藏说不定的做总精华，所以叫六祖谈经。所以他只讲这部经，我们就称它为佛。所以只有他能够入三藏里面的进步，这太直接了。所以言下见信，言下就要建信，虽去五千里，虽然你们离开我千里，奴常在我身边，就好像在我的旁边。这不在我们的距离是在我们的心有没有相同于此，言下不误。如果现在你言下没有大雾点一下，你没有开悟，其对面千里。虽然在他旁边跟我也像千里之遥一样，合情远来，不需要你动用你原来你只要这样子坐在我旁边的尊重好去，如果现在各位听完的话，尊重再见，你们可以走了。
第47段
来者不拒，拒则不留，一众文化。可大家闻到这个话，你不开悟，欢喜哄。行，各位想到这边，我差一点掉眼泪，真的太感动了。可这第六组呢太伟大了，看一看就站起来，高谢。我们这个他给我们已经提中的提出了一个很大的方向。这种方向是我们人生的方向，够很多人在很多方面成就，很多人在很多方面不成就，即使成就不成就，都在自己的新的项目而已。可是不管你成就不成就，人生生命的真理总是呢做不到。因为琢摸不到，所以内心就虚幻。希望的人生不充实，是想求的宗教来填补，是宗教婴儿生圣人也。婴儿生是在填补众生空虚的心。而那个今天我们得到的大话，这个不但可以充实我们空虚的心。六组告诉我，本来就心没有一天空虚过，才是真正的圆满。你本质具组的法身跟佛一样，你不知道而已。你本次剧组的圆满报身跟卢舍那佛一样，你不知道而已。你还去找那一位个圆满爆生的毒蛇呢，你本来就跟活泼萨一样的，千万亿发生，你也是千万亿花生的一员。所有的世界万象也是你千万亿发生出来的众生，你奈何不辞？那六种功能是什么？
第48段
是让我们知，而是让我们修，听得懂不懂，而是要修什么修你的不知，你们的接待，我不知就惜我的不知。各位能够这样子的话，所有的邪见就消除，你进入到证券华界的时候，各位当下是弥陀，当下是净土，虽然当下是迷途，当下是镜头，所以所有你眼睛看过去的一切都是虚幻的世界。你眼睛看过去的一切，也是一个实有的善善之士。那既然你眼睛看过一切都是善善善的，这件善、善善等。有时候视线反画面来刺激我，可他是活不上。有时候呢用正面来鼓励我，他也是我不杀。所以说的一切无不是活不傻。既然你看错了，一切无不是活不傻，你就是活不傻，是你住的世界，不是极乐世界，难道是三恶道吗？所以何有五则二事可去，何有西方可求？当下机智，既然当下即是这个生命周期结束那一天，你当下莲花实现可你要动，所以够活在人世间，多一天，你不犹豫，少一天，你不担忧。各位，这个才是真正的英雄。所以主语坐在那边，为人家所恭敬所供养。所以坐在那边的人就是了解这边，而且贯彻这样道理，做到人。所以三大雄宝殿所做的无非都是我不杀。
第49段
那六组要我们用无相颂，如果无相颂你能体会的话，我们什么样，他就告诉我我们跟什么样，跟诸佛同一类，你也是大雄宝殿的艺人了，不能妄自菲薄。啊，那各位，我今天到这个地方，我们把六祖坛经接受了，圆满结束了。好，我也谢谢感恩啊，请各位同学一定要这样的自信。那个我们现在我还有半个小时前要定度进入到第六分。第六分呢处户处处精彩，全部都是对话单一单一的对话。各位，这个是书证哦，尤其跟那悟真法达禅师的对话，跟等一下跟华海禅师的对话，华海禅师六祖坛经是他写的，因为六祖不认识字，是他写的。你去看他跟他对话很简短，直接进行。然后你会看到一段，可就是以后大家知道的滚那一腿这个这这这个正道德的那位大叔写的对话，永嘉大叔，你要制造精彩。好，那跟我们先请大家先来阅读这一段。好，第四十页。诗自黄梅得法，回至韶州，曹侯村人无知者。有如是刘。自略屡誉甚厚，自略有辜为民，民无藏常长。宋大涅盘经，诗赞厅集姿妙意，碎计碎为解，说你乃执卷问之，是曰自即不是。以及请问名曰至上，不是技能，会议失约诸佛庙，诸佛庙里非观文字泥经，一枝辩告黎忠是其其德。
第50段
云此是有道之士，以请供养。有晋武侯玄孙草书草熟良极居民进来瞻仰十真理，使宝林股市至隋末冰火已沸，睡于故居，重建环宇延伸居之鹅城保宝坊。诗著九月余日，又为二党巡卒吸奶，对于前三被其中股焚烧草木，诗隐声哀入石中得免。十，于于是有石余，是有诗叠幅作西横及布衣之吻，因民避难时诗意无主怀，会指长知之主，遂行饮与二欲渊一声。华海，邵州曲江人也。出餐主食问曰：即心即火，愿垂子欲。诗曰：前念不生己心，后念不寐，即活存一切像。吉心离一切，像吉佛。吴若据说穷尽穷竭不尽听无忌，曰：吉心明会、吉佛乃定定会等等意中清静。勿耻缓门犹如习性，用本无身双修市政密桃报。好，师兄，请你帮我把这个查单一个，那跟我们现在前面都是白话给我看一下，这个是个叙述。这个时候我们的吃就是六祖，做完美的话，他在完美回至韶州曹河村人无知者，因为他到韶州曹河村的少说，曹河村的时候，两屋子大，不知道有如是有一个如是叫如此恋女礼遇甚厚，对她礼遇甚厚。自虐，有辜为为民。可他呢有个姑姑呢，她是一个那个妮，这已经是个比丘尼，这比丘尼的化名叫无尽藏，吴天让常宋大涅盘经。
第51段
大涅盘经是那般若经，大涅盘清是佛陀以后要涅槃的金，这是进到大众的华谊的金。那个他呢常宋大涅盘经施战厅，各位知其集思妙意。快吃呢，就这六处，只要一听，他就知道他的妙艺了，随为解说，就为这个无尽藏比丘来解说。您乃自愿问字，而这个无尽藏比丘，他就拿着这个大涅盘经来指着指着这个卷来问字，问一个字，一个字。师曰自己，不是，他说啊文字我不懂啊，我不认识字啊，一即请问。所以呢您要我来看这个字我不懂，可是呢含义你就问名曰是上不至上，不是字，你都不认识了，何能会议呢？你字都不认识字了，你能过，怎么知道有含义呢？诗曰：诸佛庙里挥观文字。他说，真正诸佛庙里跟文字是无关的了。那你惊讶之，这个乌金蛋貔貅非常的惊讶，骗告雨中齐齐的，他就告诉李宗的这些呢，祈劳这个有另乱个人，他说这个人是有道之术，迎请供养。所以各位这无尽的明修照理说他也是一个会员的一个花书，具有慧眼的王室，所以对六祖做供养。那个以前我现在讲以前是很多年前的，就是我在美国读书，我有亲近过鲜挂牢上宣告牢上讲过六祖坛经，可是我没有听完，因为当时各大到达这个金山寺，在旧金山到万国城，可只要呢打佛去，在广国城跟我们不能待很久。
第52段
可是我的印象里面，他好像说他在大陆的时候，这位无尽藏比丘的精神不坏，流到他从解放前以后，从香港到美国，他还有去拜见拜见这个无进战比丘的精神，他跟六祖一样，留下晋神就不容易啊。所以呢可见无进无进藏比丘尼，他也是开悟的圣人。这个比修尼开悟的圣人为什么知道他开悟？单单他能看涅盘经，六祖不认识，不会看涅盘经，跟他讲一段涅盘经，而让他兴起的那种供养。而且告诉李宗的奇德，大家一起来供养，就知道他对六祖的敬仰。对六祖敬仰绝对不是一个外在有向的敬仰，而是一种内心寡意，他对他能笼统的敬仰。所以可见他也一定是个开悟者。所以呢这一段的机缘品先讲第一段比丘尼，就讲这位无进藏比丘尼，他是一个开悟者。第二位来讲，晋武侯玄孙曹叔良。各位，你知道晋武侯是谁？就是曹操，曹操的曹这个这个玄孙，曹操的话奏有曹操学统哦，他叫曹叔良。那么当时候虽然已经改朝换代到了唐朝，可是各位他们在当时呢纵整个家室跟整个兵华氏族的整个里面，他的祖孙是谁一直有祭惮。所以呢晋武侯就曹操、曹操的这个玄孙，曹叔良及居民晋来占吏的，晋相来占你为什么占占？
第53段
因为无尽战比丘的功德，所所他们就来了了时候保陵谷寺从从末这个兵火以会会为从从末末以后，因为兵灾的原因，所所以呢他已经毁掉了保寺所，所以他就在保定寺的故居重建，环宇颜颜贞居之二成保赏。这二就说没有多久就成一个保皇，那他就请师请这个六祖在那边住。而苏祝九九月一入，他就住了九个多月，又为二二巡诸祖。你去看哦，到这个时候的六祖哦，还有二党还不放过他。你去看看，已经在列宁队十五年了，他也出来奖金了，也是大家公认六组了，二党还没有放过他。可你看二党的心哦，还饿了那么久了，还那么厉害，因为他心放不下各我跟你讲，当一个人心放不下时候，他永远折磨了自己，所以六祖还要追杀他啊，所以六主他只能怎么样遁于前山，就跑到前山去。而且这个时候二党堪知他他已经在前山所所用，用种方法要把他逼出来，够就烧就烧，我纵我焚烧草木，要把整个那山的草木却全部烧光，要把六祖烧死，而六组只要隐身呢哀入石中得免，他就进入到一个石石缝，有个石缝就跑进去，所以得免于被烧死。所以你去看一个诸佛到人世间来哦来硬化，还要碰到这样的灾难。
第54段
各位，你今天有没有命运？命运到有人要追杀你，然后把你家都烧光，把把你住的地方的草木都烧光还没有啊，所以抱怨什么六祖都不没有抱怨没有抱怨什么。所以各位啊，所以我们要知道六祖都是完就没看哦，我们的命运都比他信奴太多了哦。好，而食食于是有师无作之横。所以呢有这我们的六祖，他有呢这个在那边福家叠作的基恩，以不依以及一步之文。所以呢这个时现在反它命名叫做避难时失欲，无主怀会子藏之术。因为呢这五主有跟他讲这个遇会则则长，所以呢就他就能隐喻于恶恶意言恶异，这是一个地名。所以他就完全按照六祖的话，现在从这个离开，他又跑到一个地方去了。那各位这一段只是在叙述而已，叙述什么？叙述六主要度众的过程，还是要遭受到人家的追杀。可是六主诸法界，但他心无挂念。各位底下是今天只有半个小时的重点，请各位仔细听，华海禅师是第一次是六祖弟子，众弟子成佛之一。今天的这份六祖坛经出自于他的手笔，他不是一个开悟者，没有办法把他六祖讲出来的话，把它变成这一册的六祖谈经。我们来看华海禅师跟六祖这么对话，有一贞有一个和尚，有一个出家人禀华海潮州曲江人也，他是潮州曲江的人。
第55段
吉参祖师问曰：他第一次碰到六祖，就问六祖说，吉心即佛，愿垂子欲，吉心吉佛，这句话请六祖慈悲对我的开释。师曰：前念不生吉心，后念不灭吉佛，成一切像，吉心离一切，像。吉佛若吾若，据说穷结不尽。如果这句话，我如果具体说的话，讲一节也讲不完。那各位我们现在要来看他跟华尔的对话，只有短短的几行字，而有为什么能让花海开悟？我来看王爱问及心，吉佛疏约，前面不深，吉星后念不寐吉佛。好，那请各位必听这些话语，把已经进到第六分的六组弹经，看各位的体悟是什么样，是什么一回事。这个是华海，他所问的话，火海的题目是即心即佛。什么叫即心即佛？心就是佛，佛就是心，这个叫做即心即佛。现在六组的回答，前面不生，后面不寐，那个这边讲的前面不深，后念不念不不昧。我们把前念去掉，前念后面去掉，就是这四个字叫做不生不灭，不生不灭，是什么不生不灭，就是诸华空相。所以各位现在回想心经的这句话。所以各位我们也可以讲一部六祖谈经，也是先金的一个缩影哦，那把他晃大便，右手弹筋哦。
第56段
新进的这句话，请各位分享新进的这句话。色即是空，空即是色，色不会空，空不会色。色就是空，空就是色，受想行事义务，如是设计师，是诸法空相，不生不昧，不过不进，不增不减好，看到这边什么叫做诸法空相？各位先用解释珠华就是宇宙的万象，诸华的华就是宇宙。幻象法的意思就是万象的意思，包括物质跟精神珠法们。宇宙的诸法无非是空想，通向中文的翻译，玄奘大师伟大哦，空后面还有个像为什么空，后面还有个像，因为真空不空，所以真正的空是空不空。请各位听什么叫空不空？真空不空，真正的空不是空，真正的空是可现象的空才是真空。大家给我挑不？我现在举一个例子，这个观念太重要哦。那么现在我把整个心举例一个例进字，静子及我心，我心如如如镜，所以叫心静。这个静子的心起作用叫心不起，作用叫性。各位是心跟新，要懂得分配。什么叫信？信只能用语言文字叫做信，他是信，没有办法用东西表达。因为他是无眼的，无相的啊，那个都信，可是信起作用要起作用哦，称为叫心干嘛啊，你抢红包什么叫新？
第57段
而这个心它能起什么作用？它能起显象的作用。心如果不能显象，它就不是心，那个心是新的偏掉，所以叫偏调新的瑕疵。就比如为什么镜止能够显像镜止完美才能显象，镜子如果破掉还是镜子，你把它遮住，他不选项啊，所以镜子叫做心，心叫做空。空能显象才是真空，才是禁止的真本能可挑不？所以什么叫做空相？翻译成空又有个相，因为真空不空，诸位到这边能不能听得懂？所以主司大头翻译太厉害了，其实他就翻译空了，这是空，大家都误解，以为空就是没有。所以玄奘大师多了一个诸法空相，珠法空相，这是宇宙的画的体，所有画的题，所有的话的体就是空相，而这个空相的体它会出现象有相就会有什么用。所以珠法的体象用叫做珠法空相特别靠近。那天我吧。好，那珠网的空想是什么？是不生不灭，不垢不峻，不增不欠是這样子。其实后面还有话不依不义，不来不去滚，随便。你讲很多话，可是删减就是用六个字就好。不生不灭、不垢不驯、不增不减。那个这对个是表达的珠法功向，而这个诸法空相就是我们的心，而心就是佛。
第58段
所以这个叫即心即佛。所以讲这个可是即心即佛，你说前念不生及佛，后念不灭吉心可不可以也可以，因为心跟我是一样，就是只是现在原文自上的差别而已。那个什么叫做前念不生？请各位听着哦，我现在用字面解释前念不生，就是它本来就不生，为什么？因为所有的一切全部都是幻象，本来无一物，何处惹尘埃？本来就不会生，本来就没有那一回事。可是什么叫做后念？后念不灭，一个不生，一个不灭，虽然它是一个幻象，虚幻的不会生，可是它还是为现象，所以它不灭。我靠，下那条路，黑的是他的心，那个就是我们的心，听得懂吗？如果前面不深即是心，这个心是偏心偏掉的心。各位听得懂吗？要好念不昧才是心才是活。因为这个是限制本本有实项的功能。镜子的功能就是它本来唯物镜子笨来就没有东西和他能现象，可是还手有相皆是什么而已。虚幻这个道理不？这个叫做即心即佛，就是呢花海，就是呢这一位华海禅师要问的这句话，请各位这个对黄尔城这句话听的懂不懂？这个是从字面上讲来，对，万我是空哦，所以六组现在讲到啊这这位师傅，我现在回答六组讲的五句话，这个何其自信本是亲近，何其是本不生命，何其是本不动摇，可是何其是本质剧组，何其是人生文化儿，己之心能生万化，所以祸念不灭。
第59段
因为他能生万花，我没有他能生万多，可是货还要一句话来补充哦，能生而且自己能生万法的万化，他是什么？他是什么？性质是本质清近本不生灭，本不动摇，听得懂吗？所以呢能生万华的幻化是金刚经这句话还所有像像就是万华啊，皆示什么虚幻可是自信，尤其这样的功能自信，我们的心能够这样子那个叫做佛，我也称为叫心，也称为叫觉。因为我们有决心，各位佛性叫觉性，所以佛性叫觉性，也称为叫自信，也称为叫华信，也称为叫如来常。那各位因为我们有了这个决心，请各位听懂。所以因为我们有这个决心，所以我们眼睛才才能够怎么样能看耳朵能听嘴巴能能长鼻子，能闻身体，能触心里面能想六根能取功能的意思就是因为有佛，请各位我现在讲六祖团建佛，你不能想象释迦牟尼，我那个佛所有的大菠乐亲亲亲所讲都是讲自信，活不讲外在活，可听的懂不懂？因为我们有佛性有觉性，这是同一个专有名词，有觉性、有佛性、有自信、有法性，有如来藏。所以我们才能怎么样才能眼睛能看眼睛能看，叫做home面妩媚。因为他能现象给我按那条吧，可是眼睛能看身面有决心，可是决心虽然能起作用，让你人生万暖，能够不灭不灭。
第60段
这个相可是说的相对决训而言都是什么而已。虚幻没有一个不是虚幻，各位一定要懂哦。那各位现在华尔禅师为什么问这个？其实问这个当然是要除他的疑问以外，重要的一点是让我们更加了足了解右手环境。所以华海的功德非常大，他替我们问为什么听我们问这个给我们有什么启示？请快仔细听听经典，如果没有启示的话，它只是一个娱乐性，而且你们无聊可听得懂吗？所以呢所以这个这一个那一位中论的那一位龙龙树菩萨讲，如果听佛经听博物馆不露自信的话，一切都是绪论。戏论就是连续剧了。那个仔细听哦，这个对我没有什么好处。原来我跟诸佛菩萨无恶无边，我的心就是佛菩萨的心心跟佛无恶无别，即心即佛。佛菩萨跟我们一模一样，具有佛性能，眼睛能看耳朵，能听六根接触到六层能起作用。所以我们刚刚无话无比，取得自己的自信心。除了这个以外，我们之所以今天还是环护的原因，是因为我们六根接触到六层的当下后念不寐，可是前面却伸出对幻影上的执着，是我们的心还不够成佛，我们的心还不够纯度。听得懂不懂这意思，心有两点，请各位仔细听。
第61段
这一点的心跟诸佛的心是同一颗心，同一个捅，哪一颗前念不深，后念不寐。同这一刻，佛也可以现象，我也可以现象。所以释迦牟尼佛他是佛献献英花，给给我们看看。为什么释迦牟尼要八象成道来投胎？因为他不来脱胎，只种空中讲话。各位，你看到无形的，你们认为太厉害，所以你会被他无形的力量所觉悟。那不是你真正的称呼，是你受限你大自然的威力，你害怕而已。是佛陀视现什么给我们看视线，就要像我们邻邻家、邻家就像我们邻居的啊对，像我们邻居的好朋友一样的谆谆教诲佛陀伟大在这个地方听得懂不懂水，佛陀不愿意空中讲话，不愿意用无形的讲法给你们听。因为让你们起了震撼之感，这个不是你们的征信，而是被神通力所折服而已。听懂懂不懂这个道理，所以你能做什么，他就能做什么。贪婪做不到的你也做不到，你做不到的佛陀也做不到。比如你做不到，不为数，佛陀也做不到不会死。你做不到，你不会生病，佛陀也做不到，他不会生病。我听得懂不懂这个梦完全跟我们一模一样，就像我们邻家的阿北一样啊，就像我们在上课的老树一样啊，所以我们跟他一模一样，是这颗兴具有的亲近本体一模一样，心近本体起作用能够现象的作用一模一样。
第62段
所以呢，前念不生叫心，后念不灭叫做佛。可是各位，今天我们既然跟他一模一样，为什么还成不了功？今天我们对这一颗心和把我们潘元柱，奈何，我们这一颗心跟佛陀一模一样，可是我们又多起了这颗心。这颗星为什么写在外面对外攀岩的心，攀岩的什么？六根起作用，跟火土一模一样。火六火呃，这个火土是六根起作用，人家都设六根境内，将去，我们六根起作用是向外攀缘六进，成为六层，而被六层八名。当时是我们用这颗攀圆心，因为用这个潘岩心所忘的这颗心，说明沉迷六道，永劫不复，是有这样的道理而已。各位听的懂不懂？可是现在当我们都用杖来做，所以礼结我们礼结来积极的这个急性，太后太重新神。佛祖告诉我们了，佛陀告诉我们，六组在全世界告诉我们，全世界是告诉我们，告诉我们，我们都用这颗心，可是这颗心本来就没有的，所以你要把这颗心放下。很简单，你要放下这颗心。宅男，这个是本有的，本有东性，怎么放下奔有东西你怎么放弃？你放弃？这个很简单，所以马明菩萨非常的慈悲，在这边才会讲一句话，想来句话。
第63段
他讲本角本角就是一颗心哦，本觉什么样本有啊讲这个新哦什么这颗心叫什么不觉本无，所以满明菩萨他是拿禅宗第十四组还是十六组？我忘了各位，他是活菩萨的视线来告诉我们，不觉得东西要放弃很容易，只是你要不要而已。本觉的东西本来就有，你要放弃宅男，这本来就有东西你就成魔了。各位，所以这些本来的东西，你要保持不用汇率，它本来就有不觉得东西你要放弃，也不需要汇率，这样你该观念转变就好啦，不需要努力，也不需要花钱呢。所以才有一句话，言下大物。所以才有一句话，近言敬民君的一句话，进民君叫什么？君为谋君、为民为摩经。有一句话讲什么讲及时破男，还你本心。哇，各位到处弹琴呢，可这句话为模技术讲的话为模技术，我我破车车车及时护。然什么叫及时？言下当下你知道不觉不觉本我都知道，还你本性换那个背心，还你哪一个本身这颗星各k，就这个道理。所以各位把这个洞黄海蚕师一个人高层注册问问题都很简单，更高层次者答问题更简单。所以他问说什么叫吉心急佛？他告诉他，前年不生吉心，后面不灭其风。
第64段
华海是个大跟汽车，一听就开就来想想看，把这些话我再想一下。所以各位华海能够写这本六卒丹经就灰寻常，也各位在座每位大德正式维持，这对各位来的心性呢这个太重要了。操插下面再来六组，要补充一句话，这句话讲完就要补充一句话，补充两句话成一切像吉星。所以各位这一段话，各位如果入主来谈完，可以试图把它背起来。各位当我我们来讲讲讲经，听经不强调背，可是该有的语对各位来的盛世伟伟大的帮助，因为这个字太太小，太太短了。各位可以跟之后自己的座右铭旗现像呈现像吉星，离一切像激活好。各位如果知道前面不生吉心，后面不灭积佛，这句话是前面上面那句话的翻版，是六主占用另外一个不同的诠释来讲一次。那各位听哦听看你对你的开悟，对你的自信的圆满。各位同学们在冲冲足跟加强成一切像积心，也可以讲存一切，像激活，你也可以讲离一切像吉心都可以，因为心佛都一样都一样，因为几心急火都一样。为什么我们的心根佛？请各位现在知道这个心跟佛的佛，六祖讲到这边都没有讲外在佛都讲自信，佛这个佛就是绝一样的道理。
第65段
佛就是觉就是我们的自信火信，觉信如来常都讲自己。哦。各位现在六主要告诉华尔禅师说，我刚才那句话，如果懂这句话，你就应该懂。我是在做另外一方面的拒绝解释成一切，像极心。因为心有种功能，它能成一切，像这个是新的功能。为什么新的功能可以成一切？像各位如果这边不管用科学观点是什么，研究那么久个坐标会上的心思为什么的心能够呈现？像请各位看这面镜子，就清楚镜子叫做心。为什么到这边六祖谈经里面讲心佛，心佛不不讲性。各位除了六组的本意以外，可见华海蚕丝这么样的厉害，跟高明。如果讲信的话，各位我这个镜子不能拿出来。各位俺得跳不因为性是什么，只能有语言文字叫性，性是无形象的，是没有把言语的这个叫做佛性，这个叫自性。可听得懂不懂意思？那因为我现在要讲新的性跟心，其实也是一体，心跟信有什么区别区别？信是众生本质亲近的本体，亲近的本体，只要起作用就会起了一个清近的心。所以心跟静都是亲近，心跟信都是亲近。因为为什么当时亲戚因为他是从亲近的性演化出的心，既然这个都清净了，难道被演造出来的不清净吗？
第66段
可公告去条拨，所以都是亲近，只是一个无相，一个有相，无相的叫做性，有相的叫做什么心？因为心能够现象，所以他有向的，因为他有相，所以我才能比喻东西比喻东西出来，不然无相你怎么比喻，所以我只好用镜子，而古大德也是常用镜子，所以才会讲成就的。就新如平镜台啊，绝对没有性，如平镜台啊，那心如平镜台啊，每们现在把明镜拿出来了，明镜拿出来这个镜子，因为它拿出来，所以能现象是心，所以叫做成明切像极心。各位按这条目，所以各位这个要告诉我们什么，不是在远文字的美，也不是你要更加鲜美。我懂得禅宗讲这话给人家听没有意义。这个是告诉自己，原来我有这一颗跟佛一模一样的心，因为我能够想象给我舔我吧。因为这个你不懂你怎么建信，哎，中文不二，所以叫做中文不二，叫做空与不空，空不空叫正望不二，真跟旺是不二的，所以叫不二法门。为什么真忘不饿？因为他能现象啊，现象是旺了。可是这来现在事物问题，现在再来，凡事能想象的就是因为有心。可是凡是新选出来的，像后面一定这句话，这个不二，我们没有另外的角色了，环自能显出来的相还所有像皆是虚幻，没有一个是真实的。
第67段
可是他的确能选，可是没有真实的，就像水中月镜中花。我要问各位，水中月有没有月？有，可是这个月是真的还是假的，假的都听得懂吗？那你没有水呢，有玉，你没有镜镜子，你哪有哪哪有像，对不对？那个镜子是什么变变出来的信叫做心啊，说心性是一体啊，一个有形一个无形的。各位，你这个懂，你现在看大乘经典，一下子讲信一下，讲信你就懂了啦。这个新更信主是大的，要换业做是很用心的，不能随便乱用的。哎，没有yeah嘿，想不想快，老大对你我不懂都一样。真心念国跟忘心念国都是从真心本性显现出来的，望心跟真心只差在一个地方，差在什么地方？望心念佛，是念佛的，当下执着于佛号，执着于功德，叫做望心念佛。可是不管你执着不执着，还是从新演化出来的，这叫环恼记。菩提环老信就是什么信主体性可听得懂吗？为什么你会烦恼？因为你有菩提，各位，如果一个人没有烦恼，他是死人，可听得懂吗？环护众生是把烦恼就一直念念在烦恼，我没有办法离开环挡，这个叫还奴。而众呃，婆菩萨是什么？婆菩萨是什么？
第68段
我不傻事，不怕恋起自盼决词方向当下起怒，就插在这个地方而已。因为他处处无相忏悔，说个忘心能不能成，我可以啊，因为他也是用他的心啊。如果站在石相法界而言，你望心念国，你顶多是环盛同居图而已，要进入到到时报状元组难呢？可这个懂不懂意思？可是阿弥陀佛慈悲所谓的镜度是摄像机具备，这个是所有的佛土里面就只有希方这净土有这种功德，所以诸佛赞叹，所以称佛跟佛还称西方这些基主的安慰陀，我叫做佛中诸之王，我光宗极尊到底在此。嗯嗯，十二加八十在这个操。对呀对呀对呀，本定就忘他啊，会啊可以啊，可以啊，就知道他怎么就知道不知道他怎么转的而已，不行。对啊，所以所以六组就直接不触地进去嘛。所以老师傅，你讲这个哈，我是分享完，我再补充一句话哈，你可能会哇又不一样哦，后半开呢，我现在先讲这个哦，因为这个太重要了。位感谢师傅这样对他，请快听走。所以能成一切像的就是心，因为心能够现象指什么，都指你自己的说的经典，都讲你自己不是讲别人哦，可听懂吗？我们的心具有这种功能哦。
第69段
再来既然存一现象是心心，这个佛佛这是心，可是这些像说的像都是什么？像幻象说的相都是妄象，所以你一天像就是佛本来寄出，本来就是追回式的，不是讲别人是讲我们自己各位来教我听得动不动。请问我们的新违背现象会我们的心会不会被向手左右？不会禁止照什么？不损其禁止的原本性。会不会镜止照到一个很帅的啊，镜子就会笑，咦，一个不会，它就自动出现了亮度，根本啊没啊，所谓的每根草都是人的判断跟镜止，毫无相关。镜子照到了钻石，它还是镜子，镜子照照到的大便，它也是镜子，所以叫做离一切像激活我们新的本能呢。驼背讲到这边，六主要告诉胡海晨是什么？胡海强是要问什么，问我的心是不是佛了，我的佛是不是我的心呢？就华尔禅师已经知道，他是要从六组的口中取得印证而已。各位听得懂不懂？那各位讲到什么？要问你们，我们跟六祖的心，跟佛海禅师的心，跟佛陀的心，跟哪一位菩萨的心，跟一个乞丐的心，跟一个大二政的心，有没有同一颗心？有，全部的心都是前念不生。全部的心都是后后念不寐。全部的心都是成一切象，穷的心都是离一切象。
第70段
这个叫四项，还我们本来面目，听得懂不懂？还我们本来面目，我现在师傅请慈悲，我下来讲二十二组的记忆。二十二处达摩组斯是二十八处，从菩提从我们佛陀传到初祖，叫做迦色恶主，叫做阿难。这个当然熟悉的一直传，传到龙树菩萨、马明菩萨，龙树菩萨波多须须蜜多菩萨，可一直传传传传到二十八祖教菩提萨摩。其中有一个二十二处，为什么特别提到他？因为这个寄语以后在能前在达摩子是到中国来的时候，用过他前面的大祖师会来一起来教导我们。他讲这样说，你公司化妆品这样哦，来薪水万径砖，我靠，这个太太厉害，太好转促食得油随缘，或者随流都可以。任德信无锡，亦无忧。哥，我跟你讲，这个是主师大招。所以我也跟各位劝各位，就说以后哦，你要看这些经典哦，转处时实在的是，所以你像网络应该查二十二组的记忆。各位，这个好以后看一定要看真正成我的祖师所讲的话，不能要成活的。各位还在过程哦，这个是真正他的误触，跟佛陀的误触一模一样，只是要的硬化是二十个柱。请各位听着，听这边跟这边有什么样的不同？
第71段
一级生的相同，你能开悟。所有的主师大德讲的都讲我们自信本能的功能，他的过程没有任何的神奇跟神通，我们这个心会随万进转。所以诚一切相即是心，为什么心能随万径转？因为心一起来，心不起来，要起来，只要你生命活着都是心在起作用。你心起作用的时候，它是属于万径转，为什么水万径穿？因为你禁止出现的时候，任何的望境都会在镜子里面显现出来，这个叫做心随万进转，用六组的话叫成一切相，就是心。因为它现象了，它显象了任何的万径，只要出来，心就变成了一个万径，所以叫佛来福现，汉来汉现，他造到汉人就变汉人，造到了胡人就变无人，照到了猫变猫，照到狗变猫，叫叫狗，变狗，叫心随万境转。那个为什么会随这个万境转？因为随缘它在随缘，因为什么东西来它就变成这样子，所以叫做成一切相，即就心，这个叫做心的功能。可是后面是佛的境界，不是我们的境界。可是我们本来就是佛，所以应该要学佛就学他这样子，不管这个境是怎么来，怎么现转出转的这个。当下识得忧忧，叫做亲近忧，叫做离一切相忧，叫做不受到他的干扰。
第72段
这个叫活菩萨，是佛菩萨，是回到真心本意的叫佛菩萨。我们今天为什么不能称为佛菩萨？我们跟佛菩萨的功能一模一样，可是我们今天没有回到中国，今天是回到潘元心的忘我加我，以假当真的，我狗到这边跳舞，跳舞就一束活菩撒的性格本心一样，也是心随万境转，所有的人都是薪水温准。如果你今天修行是修到心不遂万箭转，跟我告诉你，你忙修瞎练，你修的翻我本子错误的了，你还以为你说的功夫高哦，我听的懂不懂这意思？谁的心自然的心，谁不随万箭穿呢？哎，我今天是一种动物哦，我看到人变狗过去修这几边冲上了这个播正雄的狼啊，不听的懂懂？哎，我现在能修整功，我我看到人他变成没有人哦，我能修到让人家看不到。我那个叫隐身术，那个是一种术中的神通，你修这个干什么？你还是死路一条的，年四六到轮回了，你只能在人家都没有个功能跟人家炫耀一番而已了。你看我看并没有那如够怎么样啊，不不用什么样，你还是又到轮回了，都听得懂吗？各位修不知道修这个修什么？修正常心性的表现是修这个道，是薪水往前转，可是后面才是公窝。
第73段
诸我菩萨是转转是什么意思？不管像怎么像，我这面镜子识得优。什么叫识得优死？就是本来真真实实意的不受到沾染跟干染的了，又叫幽静，不甘难呐，不沾难呢。可是我们不是，我们在转注，什么叫转出？照到你爱的东西，叫做爱之，你就怎么样一起生；照到你不爱的，你就怎么样一起死。所以转错识得蛋皮有了，那这上面吃的乱不差，给你还其他东西有感染。请问各位，你那五形外蒙真正释迦牟尼佛的传记，他跟我们邻家的老爸被有什么不同？美国贡献他有四只头吗？他是两只两只眼睛，他的皮肤有特别白吗？够不敢去供？以那时候的印度阿利安人跟土著的混血啊，就哦哦啊。那你说他的头发为什么会这样子？为什么叫呃这个真实的？为什么叫？因为他是卷发，到中国来的时候，因为他是卷暖，所以把它变成特别卷。所以以前我阿妈说释迦牟尼，我修行的时候，鸟哦在这边大小变了啊，它都不动。所以呢，这个叫鸟窝鸟巢，我被攻啊，这个是代表一卷怀艺术啊。因为阿里安人嘛，释迦牟尼，我不是黄种人，是白种人哦，印度人是白种人哦，它是阿D安宠哦，不是尼格尔，不不是尼格尔，是黑人，不是蒙古种那个蒙古种蒙古肿的特征，眼睛一定单眼皮，鼻子一定不高，也不搭了啊，皮肤定黄的了，听着头摆定死的。
第74段
如果你是卷发的话，你一定是砸中各位深圳的蒙古种驼，一定眼睛定单眼皮。如果你是双眼皮，回去知道你的双眼皮，就要告诉你自己是杂种，里面有混血照的话，你就对单眼皮了。可是白肿呢，一定单眼皮，头发一定不不一步不稳卷。可是卷的脾胃镜是白的，鼻子高兴。尼古勒一定是很简单，就人到什么程度被火烧到那种程度，他的他的鼻子一定宽宽，他这个比一定宽下水唇一定厚，皮肤定黑黑就黑的，全是三种种族啊。释迦摩尼是百种人哦，不是黄种人哦，他真的懂不懂？那各位释迦牟尼，我硬化生白种呢就做白种人，黄种就做黄种人，他跟我们的体质也是差不多，所以释迦牟尼佛也会生病。释迦牟尼佛，各位也有所有的身助，一面神助，外公生老病死跟我们一模一样，不但是外表一模一样，肉体一模一样，等于他的心也是各美一模一样，只有一点不同，就哪一点不同？心随万境转跟我们有没有一样一样？人家是什么转处识得忧？我们是心随万箭转，转出识得冠，反正你看都长那年了，各位，所以你懂得这个叫佛，不懂这个叫做还奴。
第75段
所以佛跟还奴一念间扣千五百万，不来随礼随流。任德信，释迦牟尼，我说的佛都处在随缘之中，你今天扮演什么角色就做好就对了。你是家庭出做家庭出众好了，你今天你的采访是什么？叫做做你会做的事就对了啦，可以听得懂吗？好，就让女孩子为生小就生小，你不要为了男孩子，这男孩子为了生小孩一辈子努力要生小孩于此，可你为什么这样子嘞？你把自己弄成未生小孩去去开刀手术，你就取一个卫生的就好了啊，这个叫水流认德行，水流认得信。我们也知道水流哦，可是各位认得不对不起啊，各位这个字错认得什么信信信。今天我们跟佛不一样的是，我们连随缘都做不到哦，连随流都做不到。我们在攀岩哦，我们没有随缘哦，我们在攀岩，而且不认得信勿任信。所以因为人家随缘认得信。，所以无喜亦无忧。他心里面没有忧，也没有信，为什么没有有没有信，就像信净子一样，哪有有跟性？各位位是二十二二主的境界，也是佛菩萨的境界。我们就说学他这样子，各位听着懂不懂这意思啊？这个六足谈经就讲这个在讲这个，我最后从二十二柱会来作为结论。
第76段
所以各位这个记忆你可以记起来，这个记忆你可以记起来，这个太太棒，这对你平常能用到前年不生吉心，后年不灭其佛，十教不生不灭神，皆向其心，理界向其佛。所以我的功能是能成像，也是能什么像离像，所以空与不空吗？这叫服务哦，所以说的众生跟佛陀一样都在随缘，可是人家转处时得忧，我没有忧啊，我们连谁眼都做不到，人家是谁眼论得信，因为碳家氢的本性跟自信，所以最后的结论无疑，五形亦无忧。他在人世间，因为没有优型，无喜亦无忧。就是六组跟陈伟民讲的那句话，不失散，不时呃，还你本来面目，不然变抹得去活了，就讲这个道理。好，此刻今天我就先讲到这样，我们今天功课就到如此，阿弥陀佛。