《六祖坛经》全集解读:《六祖坛经》第63集
视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读:《六祖坛经》第63集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 63 集 时长: 2小时17分18秒(8238秒) UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 (AI 摘要生成失败,需补充。本文为 B 站视频“《六祖坛经》全集解读:《六祖坛经》第63集”的转录整理稿。) 核心要点 待补摘要:本条为占位,发布后需要基于全文补充真正的内容要点。 视频全文转录 口播原文,由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 今天是我们谈经第六十三讲,也是谭经最后的圆满的最后一章节圆满。那么我们要讲谭经,他有一个真活记自信、增活祭。自信增活祭是六祖最最做最后的叮咛。因为谈经总共十分到最后一分是要流通。因为经一定要流通,因为一定要度化众生。而这个流通从六祖到现在,六子是往生在缘起,在七元或七百一十三年,就是唐玄宗的开元元年。六百一十三到现在经两千已经一千一百多年,一千三百多年。那这在这一千三百多年留下这些祭语,留下他的真言,留下他的真正的真心本性,来预泽众生,让众生蒙起恩惠。所以我们要感恩佛恩,感恩祖恩。那个在今天我们要讲谭经最后要结束之前,可最后这一段我们必须要来说明那个现在因为时间性的关系,我向先先请是一个大姐哦,大姐来了哈,大姐大姐现在来念这个第七十页,嗯,嘿七十页先念一次。因为跟我们要念到这些尊者的时候,请各位可以合掌。好,这些尊者,没有这些尊者,我们没有办法传播这些话脉哈。好,第七十页大师七月八日,忽未门人曰,从这边开始。大师七月八日,夫谓门人曰,吾欲归新舟鲁等数理周记大众哀流瞬间。 第2段 师曰,诸佛出现,是由是涅盘,有来必去,礼义的长然无以无耻。刑骸规避有所中曰,师从此去,早晚可回。师曰,叶若归根来时无口,又问曰,政法掩常传父何人?师曰,有道者,得无心者通。又问后,莫有男有南府失约无灭。后五六年,当有一人来举无首听。吾既曰,既曰,头上养青,口里虚参,遇满之难。杨柳为观,又云无趣。七十年有二菩萨从东方来,一出家,一在家。同时,兴化建立无终地级茄然兴昌隆华池问曰,为之崇尚主,崇尚佛祖印。现以来,传授几代院锤开示诗,云古佛应世已无数量,不可记也。今以气火为死,过去。庄节屁毗伯师佛失气佛皮蛇福佛金贤杰拘留生佛鞠接纳含摩尼佛迦设佛释迦闻佛释为七佛释迦文佛手撰魔盒家舍尊者。第二,阿难尊者。第三,纳河修真者。第四,优波居多尊者。第五,提多且尊者。第六,迷真社,这样明哲家尊者。第七,薄须蜜多尊者。第八,佛陀男,提尊者。第九,福陀蜜,多尊者,历史邪尊者。第十一赋那叶奢尊者,第十二,马明大事。第十三呃,迦皮摩罗尊者,第十四榕树大士。 第3段 第十五,加纳提婆尊者。第十六,罗侯若多尊者。第十七,身身且难体尊者。第十八前沿蛇蹲着多增准十九鸠摩罗多尊者,第二十蛇也。多尊者,第二十一婆修盘头尊者。第二十二嗯摩罗罗尊者,第二十三赫那赫勒纳尊者。第二十四日,狮子尊者。第二十五婆舌施多尊者。第二十六,不如蜜多尊者。第二十七般若多罗尊者。第二十八不菩提达摩尊者。第二十九,慧可大师。第二十三是第三十第三十生产大师,第三十一道信大师,第三十二红人大师会能视为三十三组。好,剩下给你阿弥陀佛。所以各位谈经到最后,他告诉我们话,一定要收传。如果没有私传的话,各位这个是我们众生的望见自己的自己的想法。睡个佛觉在私传,是个佛教,本师释迦牟尼佛佛教的一切一节,说的一切都是在四川,没有失传,是你自己的望见,是你自己的自见。睡哥佛说这些不是我发明的,也不是我所说的,我所说的,我无话可说。是我的老师告诉我的,我的老师知道老师告诉我的,而这个老师一直推到最后做出婆性。所以这佛性尿传是若无见性,学法无益,是我们今天传到六组,三十三组,六组以后没有三十四、三十五,我们都是六组的后事。 第4段 所以一花开无叶是我们今天要有程序,这个阿鸟德罗三秒三菩体,把佛的新华要把程序起来,这个就是我们的责任。那个当我们有私传药说我们有所本。所以各位当我们在奖金一定要有,所本是佛陀讲的这本金是六组讲的六所讲,就是佛所宣誓的说我们要体悟,我要了解我们是在行政化。那么在这个之前六组有一员,他说玉满之嫩,因为张满庆要六组的头,等六组死了以后,他引起了以后,侧身可已经化身已经离开瑟身。还在说,又有人要取他的头。他说六七年后果然是应验,所以当时候他的地址就把六组的头这边安了一个碟片。这个铁片是要看下去的时候,所以没有办法把这个人头没有办法把六组的化身这个金身把它取走。可这个时候杨柳围观当时的刺史跟县令,一个姓六一个信,杨当做杨柳围观未来呢审判这个案件什么这个案件知道呢?张满庆他是不得不的,他受人之托,受一个高利来的一个僧人之托。因为高迪人就是今天韩国人,他的信仰,禅宗希望把六十个头娶回去,去取回去当做一种信物。那在传禅中这样的做法或许不对,可是他也是一个传正法的理念。 第5段 可是张满进,因为他家里面贫穷,为了要抚养父母,不得不受人之托,受人之托是重金之托,要取取人头,那取其六组之头,当说呢处使跟县令当时就要来,因为呢因为声响,因为这个金属铁片要砍下去的,有响的声音,所以就被关府抓走啊,光谷抓左,在光化术的光效术的当下,审判他审判他住持,就跟他讲说,其实六七年前六组已经有这样的一员,是六岁是慈悲,因为六神是知道这个是缘起缘灭的当下啊,所以呢看能不能原谅他。结果呢,杨柳之冠是一位促使,跟县令就饶恕了。这个人。从这个地方我们可以知道,所有宇宙的一切,它是定数。我们不需要改变定数。改变环境,改变心境,不需要改变环境,环境因果不空,万法皆空,因果不空。所有环境的由来都是影像,而这个影像的安排有因必有果。所以因果的关系而已。可是凡是因果而来的,不是影像,是若陷珠像非像。十项五项真正的实相无像有像都是难,都是什么像虚幻像,所以还若像皆是虚幻,若见诸象飞降,即现如来现如来现我们的真心本性,真心本性我们看不到,可是当价即市,你也不知道,你知道也讲不出来,可当价就是为什么眼睛能看耳朵能听六根接触六层能起作用,代表佛性在起作用。 第6段 就像现在没看不到电,可是为什么现在会亮?因为它有电,所以看电灯亮就知道它有电,看到知道自己能讲话,能看东西,能听东西。六根接触六根起作用。就是我们有佛性,那个自心是什么?自然而来不是佛所设计,更不是上帝所设计。本来就这样子,那本来就这样子,叫华尔都市火拔,宣说出来,宣说出来要晨袭华脉。晨曦说话没,你不用多说,也不用少说活。这么说活是觉悟者,大觉大悟者,他讲出了宇宙真相。我们说按照宇宙真相,性能是听天命没烦恼,在这人世间的一切这个就事了。这个就是六组谈经要六主要宣说的三个,所以对我祖经有预言呢,六七年后遇满之难,杨柳围观,可这个典故就这么来啊,而且他跟一人一花开,五月有两个人可以把我的残缓,把佛的花耀发扬光大。这两个人一个在家,一个出家,那个出家人就是马祖道。一这老早在二十七组,他就一人过了防膜阻塞。老师就预言哦,他说以后你到东土来以后,传到六组。六祖有个弟子叫怀让禅师怀让禅师有个地址,他呢这一匹马怕杀天下人,什么叫踏杀天下呢?影响天下人非常深,这个人叫做马祖道一,这个是出家的代表,这是六组他的预言里面讲出来的。 第7段 各位这位马祖道一其实我们在七元品里面参参参环参选机缘品里面,我们已经讲到了,他减少见到他。马祖道一他生思成天聪颖,他不学而知,尤其他打坐的功夫非常的厉害。马祖道英,所以当时的怀让禅师,可他在呢江西洪华的时候,马祖道义出去出去找怀浪禅师,可是怀让禅师在传授新闻的时候,马祖道衣他坐在室外,他坐在室外,可他不进去里面。因为他认为他的船公屋坐船的公屋已经到达高盛马楚道一,他可能连续一座座船可以三天不饿。当时大家那么惊奇,所以呢都以马祖道一为当所的神针,可是怀念禅师,他知道这位年轻的马祖大v可他不是一般的人,在六祖先对他有预言,所以他一定要度马祖道。是每当麻祖道一在坐禅常坐不饿的当下,他就拿着砖块。他这点过我讲过,我们在讲的时侯拿着砖块要在那边弄出声音。马祖道一,一个当当出天的时候才必问你:师傅,你每次拿着砖块,你到底要干什么?磨什么?我说他说砖块要磨成镜子,那个毛泽东就问他的老师,好像常说砖块从能磨层进去。他就告诉他说:那马祖大v,那我问你,你请问你常坐不卧? 第8段 如果可成佛,那这当下马祖道一跳起来。他再问:那成果的当下是什么?怀让禅师讲:譬如流程,牛车行走。他问马祖道一问道:医,你是要打牛还是打车?马祖道义说:愚出的人都知道要打牛会打车。现在的怀让禅师就告诉他:牛代表你的心,车代表你的身。你今天常坐不卧,是在打车会打心,就是打车会打牛,所以修佛会修身,是修心。这时候的怀难禅师这番话,马祖道义掉下眼泪,跪在怀浪前面:请师傅教我!他教我,他教他说:你常坐不阿,你能够入定三天不恶,当然你有功夫,可是这个是邪法,并非正法,你竟然骄傲到我江西禅师,我在讲经的时候,你竟然在世中之外,在那边常坐不恶,你根本不是心法,你也不懂得佛法。所以他就问说:那是你教我,我如何成佛,我如何看临心见性?他告诉他:你必须要有心法,心法在哪里?在六祖谈经的当下,因为六祖他是拿西天以来的第三十三组,你要听你的师功,教你什么样的法药。所以呢当然马祖道一他听完这番话,他才谦卑的进去室内开始听闻新话。他在听我新闻以后,他又问他的师傅怀让禅师,他说呢开幕以后必须要到到底道是什么? 第9段 道是有长有短吗?道是可坏可毁吗的这个说的怀这个怀让蚕丝他就写一个寄语,这个记以后就成为禅宗,让怀让怀让呢度化麻祖大为重要的记忆。这句话就是XIN不是好心地韩朱总。哇,我们的心很有成果的种子,用我们本众生本具如来偿再来地泽西街米,可是含有这个种子,当它碰碰到了水,碰到了姻,缘悉皆明,他一定可以开花。那这个泽是什么呢?这是六祖的心法,所以任何人只要碰到六祖的心法,六祖的心法就佛祖的心法悉皆明。因为它本来就含诸种三昧花,无相生灭,这是我们的佛性。我们的如来常我们的佛性本来就无相,这个花就是法的意思。古文的花跟法是同样一个三灭法无相,他无相,所以何坏又何成复何成他也不成坏也不成成,他当下就是如此。那各位这个以后让马祖道义大彻大悟以后,他传的法就是以后灵气中的由来,因为他的弟子就是百丈禅师,百丈禅圣弟子就是黄魄禅师。从此以后,整个道化整个禅华传播的全中国,这个就是马祖道义准马祖道义。这一位呢一个大菩萨,它最重要的一个就是牛车打牛或者是打车,各政治的顶部当个马祖倒一那个灾难。 第10段 六主预言以后,七十年以后,有个出家人会出现一花开五叶,把整个六组的话传遍中国的马祖道以外。第二位是一个在家人,这位在家人叫做旁居士。唐居寺本来重举是重举就中的举人,在唐朝中举人不容易哦,他唐末时代他跟他的一个一个读书的读友,两个人拜维兄弟。当两个人要进京科考进士的时候,突然之中碰到一个出家人,告诉他功名成就总是空。你真正要保持佛性,佛性显现,除了你自己个了头生子以外,还可以度化无限的众生。你今天当官你个帮助的众生都非常有限,都在有违法里面做文章。你只有自信助悟佛信用,才能帮助众生。结果。庞居士他叫庞蕴蕴蕴藏的蕴唐印,跟他的这个好朋友,这两个人的一听了以后,他们就不去,不不再考进士了,不再不不进去,科考两个人就开始去求道。庞居士为此在家。呃,另外那一位老师那个那一位这个要要去考试的那一位以后出家,他就是呢以后也是马祖道义弟子的丹霞禅师。丹霞分享禅师。当然一出家一在家,在家是庞居士,可是这个人我必须要讲一次。这个我我讲过,丹霞蚕丝最有名的就是当他出家开悟了以后,有一天天气很冷,他进去一个佛士,他去佛寺闭寒的时候,看到有个木佛,他就把木火取下来,把它劈成片,劈成一片一片,然后烧火。 第11段 这里面的柱子看能要吓了一跳,跑出来跑出来问丹霞说对出家人,你今天呢违反的建议你到我的佛寺来。为什么把这个木头是把这个木佛个药药烧呢?他说天气很冷,天气寒冷,用木佛来取一段去了。外外我要看看木佛里面有没有佛性。各位结果呢,这一位出家人住处就告说木头里面哪有活性啊,既然没有活性,那我再拿把几盅佛拿下来再来烧烧,看看有没有活性。可这一位叫做丹霞大叔丹霞,它是所显现的。他为什么要烧火?各位不要忘记,禅宗是佛来斩活么?来怎么佛跟魔是我们心目中的认定心地。本来清净本来没有魔佛,有摩佛的当下,你就是摩根佛进入到越佛,越魔二元化,一律都是萌不,这个是丹霞在讲的。可是各位听了丹霞这么讲,禅中交人有时候是姻缘,因为这个祖师这一位呢出来柱子跟他烧,我这一位柱词,他本是晒根晒晒根气人,大根器人用这种方式在教导他,实现他而变质。丹霞一直的烧活,如果丹霞一直烧火,他是外道,他是邪魔。为什么?因为一个佛像要成熟,他必须要木头。如果木头而言,古代要制造一个佛像的木头,除了好的木头以外,他劈下的木头要先晒五年,晒五年,晒五年以后再水泡五年,泡五年以后再晒五年,五五年以后再泡五年,泡五年以后再晒五年,然后再请雕塑家。 第12段 就他要焚香祷告,他要露宿多年,然后雕成佛像。与其说他是什么?他是表法,那这个表法他也是一个艺术,他已经历经了这些呢虔诚者、艺术家,他的心血,你怎么可以把它烧掉?可是丹霞祖师不是专门烧佛,他是为了印记而烧掉,他是为了为了表法来度画这一位来执以烧佛的众生。所以丹霞的慈悲就在这个地方显现。所为什么要烧佛?是视相不着像可为这位祖师这位祝慈,他本来是萨大,那善根的,可是因为着佛着执着佛像执着这个有形体,所以他才会视现这个叫丹霞。那这位丹霞祖师跟马祖道义出了以前是好朋友以外,他们以后各位也有一些才华。那个有关于庞居士。各位,我们前前很多在课堂上讲过庞居士,庞居士他的法身他是观音菩萨的视线。那个庞居士最有名的是他赚了很多钱。那很多钱他要渡江的时候,他把这些钱全部投入江中。那个呢所有船上人他都很惊讶,他就问庞居士说庞居士,你这些钱为什么要投入江中?为什么不把这些钱来布施呢?就讲到这么多,对哦,庞居士可回应他一句话,他说布思是好事,可是善事。可是无事善事,布思是善事,善事不如无事。 第13段 哥,这个是庞居士最重要的一个视事,你内心还有善事,你内心就有恶事。各位有没有记得第一品当六组第一分叫做六组大物传一的那一分。陈伟明将军就问六组说如何可以明心见性?他的回答是不失善不失恶。还你本来面目,你内心还有善,你跟达摩,你跟这个梁武帝的心态是差不多的那各位六组讲五帝新邪为什么当新邪?因然落入善恶,落入善恶就是落入世间,这个叫做世间花。这个不是佛化,佛法是出世间出生是世先叫做佛法,佛法叫做证,见世间叫做邪剑,众生怒邪剑,所以成为众生。那众生入正见,这成为佛。所以佛跟众生都一样。所以心佛众生三无差别,一个是迷,一个是物而已物。什么误发现?哇,这也叫证件明什么明世间世间叫做邪见。所以生活情景一一模一样,心态不同而已。啊,所以心的不同一个物,一个是迷,说一个是还佛,一个是佛。所以呢今天善事不如无事无事,这是不着向,不走向是什么意思?这是因无所住而生其心。就金刚经讲的那一句话,若剑猪象飞象极限,如来落陷诸象飞象什么叫无视?因为这些事情不管是钱还是什么不输的,说这一切都是幻象幻象,我不执着就是无视。 第14段 所以说从这个地方已经可见,旁居士是一名化身大师,庞居是最主以称道之一。就是他有一个儿子要他有一个女儿,这个女儿是大家公认境界啊,不低于旁居士。那这这个女儿叫庞宁照庞凝皂。有一天丹霞主师来见庞居寺,要见庞居士的时候,在门口看到庞居士的女儿,他就喊了一声:庞妹啊,请问你爸爸在否?结果呢,庞林照本来是拿着菜篮要去买菜,结果他就把菜篮放下,结他把兰兰放下的时候,丹霞祖师又问一次:你父亲在否?他就把菜篮拿起来就走。庞居士,他问庞居士在不在,在两次在不在?第一次把兰子放下,第二次把菜篮提起来就走了。丹霞祖师就像庞林照,你三次,丹霞祖师离开了这个讲什么?这个在庞林照处诉了。丹霞,你问我爸爸在不在,不管他在不在。第一个,我把菜篮放下,放下事,可是放菜篮以后还不对哦,放得下要提则记,放得下,叫做因无所住;提得起,叫做身奇心。所以,放得下不着有,提得起不着空,不着空,不着有,为之中道。所以丹霞祖师为什么跟他顶礼三次?因为能够做到这样的表达,虽然没有文字,只是动作,他也是一个化身大树。 第15段 各位,这个是当下,行人对内行人,这些动作就知道。如果对外行人的时候,他就在晃下提起,就那个菜篮破掉。各位,丹霞也觉得他没有礼貌,因为总没有告诉我你爸爸在哪里。那么这位庞居士,他到晚年的时候,各位大家知道,因为他把钱都丢掉了嘛,全都丢了。那干什么?到长江以南隐居,隐居干什么?隐居他还要生活啊,所以他家是一个三人组成的股份有限公司嘛。那个一个负责制造,一个负责,一个负责,这个是一个负责产品嘛,一个负责制造嘛,一个负责行销嘛。所以呢,庞林照是负责种植芦苇,那个庞居士的太太负责编草鞋,而庞居士是负责卖草鞋,所以一家三口靠这个为生。呃,过着非常自在的生活。有一天,庞宁呃这个庞运告诉他说啊,我们的因缘到了,我们应该要往生了。结果当这两个人往生互说再见以后,一个躺着往生,卧着往生;一个坐着往生。那么当呢,这一对夫妻往生的那一刹呢,邻居就跑去告诉庞林照:你爸爸妈妈往生了。庞林照说:这两个老的,其实他要走,也不告诉我一声。是讲完以后换下锄头,善哉往生。 第16段 庞居士的太太、儿子,一家三口全部都是往生。这个都是化生大事。那么他们都传到佛法,把这个禅——把真正的禅——一个在家,一个出家,就借着这样子一个才华传遍到整个中国,尤其庞居士的出现。因为大家都以为当时都以为禅的整个心法要落在出家人的身上,结果一个在家人表现现当时,对中国的禅影响都非常大,所以以后的净土,出家在家,三根普被,都能往生西方极乐净土。出家人奴是在家人,奴是跟庞居士的出现有很大的关系。所以是告诉所有的众生:出家在家,既有佛性,佛性成佛,必性成佛。所以个是庞居士的实现。所以这个是六祖的预言。所以从这个地方可以知道,六祖的预言,六祖的华要,六祖的华脉,要仗的发扬光大本,就在它的预言之中,为此是那的预言之中。因为众生有信,所以在当佛陀当所正,华严藏传给了阿难,传给迦叶尊者的时候,他都讲:正华严演,涅槃妙心,十相无相,不立文字,立地成佛,把这个道理给传给了出主。这一位迦叶尊赠。那么这正华严演,上个礼拜有讲过,现在要宅在提七,提起正华严演,叫做正华严。 第17段 眼上就是开花眼,而他常藏在我们的佛性。所以正华严演上还有个名称称,我叫如来藏正华严,叫做如来如来藏。所以说的众生就具有如来藏,这个受佛所讲的。而这个正华严演的如来藏,这是如来禅正法藏常的佛性。这个佛性呢,当下也称为叫涅槃妙心,而这个涅槃妙心是十相无像。各位,什么叫做十相无像?实际上是这样子的。像什么相?佛性是实相,实相里面产生的相全部都是幻象,所以幻象称为叫做无相。所以这个实相跟无相是一不是二。为什么会产生无相?因为有实相所,实相的本质是无相,无相的本质是实相。因为它是一不是二,所以呢,心跟性它是不一不一,它也一样也不一样。它不一在哪里?心跟性它是同一个,心是性的显现,称为叫心。所以心有两点,为什么两点?因为是显现出来,所以一个是真心,一个是妄心。不管是真心还是妄心,都是从性显现出来的。这个性叫如来。各位,我现在所讲的只是一个专有名词哦,不要执着在文字上哦,只是用文字,不得不表达。所以如来藏,如来藏就是这个性。这如来藏本身可以显出心。 ...