视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第35集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 35 集
- 时长: 2小时07分36秒（7656秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本期《六祖坛经》解读在观音菩萨成道纪念日开讲，主讲者围绕第五品展开论述。首先辨析观音菩萨在《法华经》《心经》《楞严经》中分别示现化身、法身与体相用合一的不同面向，借"照见五蕴皆空"阐明万法皆如水中月、镜中花，本无实性可执。进而讲解"皈依自性三宝"与法、化、报三身佛的内在关系，指出三身佛不在外求，而在本自具足的自性之中，并以"本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法"五句话概括其体、相、用。修行核心在于去除习性而非增添自性，无相忏悔的关键是不让过去之事留存于心。同时强调，人人皆是化身佛，无论何种职业皆为如来家业，可随分随力度众。
核心要点
- 观音三经示现：从体相用角度辨析《法华经·普门品》（化身）、《心经》（法身）、《楞严经·耳根圆通》三种观音形象，三者体相用一体不二。
- 五蕴皆空：万法皆为幻影，如水中月、镜中花，“空"非断灭而是虚幻不实，故无可执、可掌、可控，唯有认识其本来如是。
- 三身佛自性本具：法、化、报三身佛非外求，而本自具足于自性之中，三身即一，即体即相即用，自性从未离开众生。
- 五句话概括自性：六祖所言"本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法”，完整阐述三身佛的体相用，是全品核心纲要。
- 修习性而非修自性：自性本具足无需修，修行重点在于破除习性遮蔽，自性清净自然显现，正如马鸣菩萨所言"本觉本有，不觉本无"。
- 无相忏悔：不执着过去善恶之事，不让往事留存于心，一念回转即"一灯能除千年暗"，关键在观念的转变而非忍耐。
- 忍即认：佛家之"忍"实为"认"——认识诸法实相本来如此，非儒家之勉强忍耐，而是本无可忍之事的智慧认知。
- 人人皆化身佛：无论家庭主妇、医生、清道夫或政治家，皆是自性化身佛的示现，随分随力服务众生即菩萨行，佛与佛在用上平等无别。
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第1段
今天是我们谈经第三十五次第三十五讲。那么今天我们生逢观音菩萨成道纪念日，在这一个书圣的个经天里面，我们来观观菩经经那个观音菩萨。那大家知道它是慈悲的化身，那么在经典里面有观音菩萨的出现，在三个三个经典里面。第一个妙法莲花经里面的观音菩萨普门品，另外一个就是心经观自在菩萨观心菩萨，另外一个就是楞元经的恶术圆通观音菩萨的耳根源通章。那个这三个的观音菩萨都是属于观音菩萨。可是各位为什么要分成这些体面来？它是分成体象，用这体相用就是什么？就是我们今天要讲的重点。所以今天我们要把第五分就是第五第五分的在因为六祖禅经有十分到订婚阶段，要圆满定文圆满。既然要讲三声华化报，三生那个在妙法电花机里面，观音菩萨视现的是一个硬化身，它是进入到体向用的画式里面，进入到硬化身哦。所以观音菩萨普门品在愣在反光镜里面，最重要是这句话：观音菩萨众生以何生得度者，极限和声为之说法。这是在讲化身，讲硬化生。可是心经呢？新经不是从硬化生的角度来看，心经是什么？是从华生的角度上来看花生。
第2段
所以法生是观自在，就是我们的法生愿法生摆着清净，那这官制在本就清净的当下体相用，合二为一。所以照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴皆空，是所有物质跟精神上的所有的一切全部都是幻象，全部都是虚幻，虚幻的叫做空。所以，空不是没有，空是空而不空，空是在有的当下见空。所以空不是没有，空是什么？是虚幻的意思，那够有关你这方面的体会。因为心经跟我们最相契，因为我们本身心经就跟自己的自信香气的，听到普门比的观生菩萨是跟自己的向上相去个。为什么你进入到观世音，进入到官字在，一定是官是因，所以心经的翻译是翻译成官字在。可是呢幻妙法莲花经的翻译是翻译成观世音，观世音是从向上而说，观世音，观众生的苦音，为什么能观中盛苦音，代表慈悲相的显现？当你回归自信清近的时候，你自然视现慈悲相，除非你是修声文严学的阿罗汉。回归自信的人，当他跟自性的体相应的刹那，他一定是大慈大悲。请各位一定要听懂这句话哦，一定要这藏着哦。所以体跟相跟用三则一，一则三，所以普门品所看的方向跟心经看的方向是不同，可是两者合二为一。
第3段
所以心经观自在，它是从体相而言，是从我们的自性而言。所以造见五蕴皆空，是从自心。所以各位听到心经，因为今天是观音菩萨的存道经念入，所以各位要从这心经刚开始呢，给各位一点时间要了悟到观音菩萨的体相用。所以当你回归心经观自在自性的时候，各位你本身就是观自在，这个是念心经学心经最大的要义。当你本身从你的观自在体所呈现的时候，你如果接触到外界，是借着你色身里面若身里面的体体在里面哦，借着肉身的色身的六个门来观察世界。那六个门：眼、耳、鼻、舌、身、意。我时常在解释，就好像六样电器、六样电器，你摆着六样电器，它有不同的用途。洗衣机有洗衣机的用途，电冰箱、电冰箱用途，电视机有电视的用途，没个用途，只有一个单一。洗衣机不能看电视啊，洗衣机不能听听声音啊。洗衣机专门在洗呀，那冷气机就是呢出现了凉气呀，那我们能够清凉啊。那电冰箱就是啊冷冻的东西啊，冷冻啊，所以说每一个都不一样，这个叫体相用。可是有相必有用，可是没有体就没有相用。换句话说，六样电器没有电，六样电器不能用，所以电是重要哦，电是一切电器的根本，所以六根的根本是在我们的佛性，自性也称为叫法性，也称为叫如来常，就是我们的佛性。
第4段
当我们有活心的时候，六根能起作用哦，那六根能起作用。所以在六根起作的当下，你回归观字在的当下，可要进到心经的层次，造见五蕴皆空，您用什么来建五蕴皆空？用的六根切磋到六层。那个我时常举例的是观音菩萨耳根圆通张，用耳根哦，这个这个是菩萨的大慈悲。那各位现在各位用耳根用眼根，当你用眼根进入到官字在在运作的当下，你眼睛看出去的时候的外在，各位我们每堂课几乎都在讲这个，你自己是体悟哦，你认知哦，不是个人云亦云哦，你至于会点头个，你从眼睛眼根出现，看到的所有的一切只是一个什么而已？原因。对，没有人能否定了，你否定也是事实啊，够听得懂吗？没有一样不是原因，你看到我，我是你的原因呢，你看到看到佛陀，看到右手尾是你的原因呢？你看到白板是你的原因呢？哪一个不是你的原因？既然它是原引援引，在佛里面把它翻译成经典，从鸠种模式开始翻译，就把用一个字来代表原引叫做空，是空，叫做影像。既然我眼睛看出去的一切都是影像，那个影像，你执着什么？你能抓住影像吗？影像恍惚是水中月、镜中花，你抓不住水中月，你也掌握不了镜中花，既然不掌握，也不控制，为什么叫不掌握也不控制？
第5段
不是我忍耐不掌握不控制。不是哦，是本来我就不会去掌握跟控制。请问各位谁会去掌握一个影子？谁会去掌握镜中花？谁会去把握占有水中月？各位凡是任何人都知道，既然身为众生都知道，所以没有忍这个字，没有忍这个字，只有哪一个字？只有认这个字而已，认就是认识。所以佛法所讲的忍，其实都要讲任。儒家思想讲讲的，忍是一种人为的，忍去他是痛苦的，它是一种忍耐的，这个是儒家思想解释的人，跟佛家思想所解释的人不一样。可是多用这个字的，因为顾文没有认这个字，认这个字是到宋朝右朝这个字啊，你挺好这意思吧？所以古文都用忍，可是儒家的人根呢，佛教的人是不同的意思。佛家的忍是本来无人可忍，所以叫无生华人。所以当我们修净徒一定有一句话，花开见活物，无生无生，就是无生华人。什么叫无生华人？无生华人就是对无生法的认认知，对无生法的信赖，对无生法的体会。各位这个体会什么体会出来？是你自己的体会，不是佛教没体会哦。各位怎么体会？你再把心经前面再念一段，用这么体会，这种体会观自在菩萨，所以叫观自在。
第6段
我的佛性要起作用的，或者佛性要开始起作用的。当下照见五蕴皆空，所有的物质精神对你六根所所所产生作用的当下，全部都是什么而已？原因。哪一个是真实的？各位即使我是真实，可是我对你而言不真实。师兄，我对你而有没有真实不真实，你看到我，我只是你的什么而已，原引可谁能否定呢？各位不否定的去居坐一下了。所以各位我们今天看富士山，孔子说登泰山的小天下，你去日本旅游，看护士山，护士山也是在的原因里面产生呢？你回家有没有把护士山带回家，你只有带援引回家而已。各位谁能否定？可谁敢说我今天去爬喜马拉山，我今天去去去看玉玉山，去看阿里山，我回家把阿里山带回，各位，不互而裸体也不可能的事。可是您只有把什么带回原因？竟然多讲援引原引，你掌握住什么？你要掌握原引什么？你对袁颖先深信什么？你对援引关怀什么？你对原理来做什么？所以各位当你对援引产生没意见的当下，这个听哦，听没意见哦，这是这种没意见哦，这个就是六组谭晶讲的六个字，他跟陈伟民讲的陈卫平将军说啊，你教我，我怎么怎么建信呢？
第7段
怎么成我？他告诉他不失善、不失恶，还你本来面目。为什么善跟恶对我们自信产生而言，全部都是什么原因？技能原因怎么要输呢？输的意思不是不要想哦，所以说这古文是经典要翻译的，诗的意思就是不要执着了。不输不是不要想的，不要想你就是成松口及是个神僧，成空手及列不对。什么叫不失善？不失恶，不执着善，不执着恶，这个叫丝东西。我不想善不想恶，谁不会想啊，你忍耐让自己不想这个才叫做执着，说你尽管想可是比较执着想啊，你听楚懂不懂？所以什么叫做没分别？与分别中无分别，想这个才叫无分别，不是什么都不分别。什么叫不分别？你仿佛是木头一般，你哪会成就呢？死后就不用分别了，你死了当下就没有分别了。各位自信跑的时候就没有分别了，各各听得懂不懂这意思。所以各位这个道理一定要知道。，不施善、不施恶，还你本来面目。以是善，不施恶，就是心经讲的那一段话，造见五蕴皆空，造何不施善不失恶，不是忍耐的，不是忍耐不失的，而是什么？因为它全部都是什么原因，所以请各位心经经文一起，你用自己的自信自信去做成，去做实验。
第8段
这种实验叫做行生般若波罗蜜多，你进入到智慧的关照的了，以佛就学这个的，不是在那些金色的经典，也不是在那边呢。以鬼的以以鬼，以鬼仪式的运作上，不是，可是需要不需要那一个，他是为了达到自信的方便而已。有没有需要随便你，你也不能否定需要不能否定不需要。因为每一个人的过程跟智慧不一样。书的画门也不一样，可是目标唯一就是回归自信。所以各位心经一开头的这边你就能开悟了。所以才有一句话，你能这样子的话，你的自由自在的人生，你没有烦恼的人生就开启了。所以才是哪一句话，关这个造剑五蕴皆空，后面哪一句话度一切苦厄。可你看人世间哪有比这个更自在、更自由的各庆，懂不懂，最自在、最自由的是放下，而不是占有。哥，你要懂啊，等你有这个官字在产生，从此以后你已经关注在在运作喽，你就可以持掩饰众生。你说的看到的众生都是一个什么？不是一个活，可是他还是观自在。可是今天奈何不了解到观自在的意义，奈何不了解到人生的真谛，奈何不得要觉到活性的运作，所以才那边受苦。所以你在产生了大变心，在幼儿园的状况之下，来行大划船来度化这些苦难的终生。
第9段
所以当下你官制在圆满的当下，你就当下视线，为什么关素英？所以两者是一不是二，所以信向是一路。我听得懂不懂这个意思，所以才会看众生枉受受枉冤枉受苦。本来不应该受苦的今天却受苦，所以在起大悲心，不了解不了解这意思。可是各位你没有进入关制，在你就产生不出关束音。如果你没有自信的关注，在你的关司音是什么而已。有时候是为了一种亲情，会做这种情感的观束音而已。所以它不叫做观束音，那个是一个有分别的观世音哦，不是真正的灌树英，听得懂吗？这个就是呢儒家思想所讲的观世音，可是不是真的观世音，那种官司是什么爱之一，其生物之一，其死的关束运，那不是贞观世音，你像爱的时候取得艺术性的什么都好。等到有一天你不爱可娶了另外一个事情，什么都不好，这是儒家思想所讲的人世间的修养而已。所以这道理要知道了。好，那个观心菩萨，今天六月十九号，他是那农农历各位，其实这个日期一定是按照有一个观音菩萨来视现为人间的哪一个硬化生的菩萨的深入来定的。本来关系，然后深入就像阿弥陀佛圣诞是十一月十七，为什么十一月十七农历为什么呢？
第10段
为什么难道阿弥陀佛还有圣诞吗？他是个报生活，哪有圣诞吗？是因为有名延寿禅师永明延寿有名延寿禅师是五代宋朝的一个高僧，也是净土中的高僧，也是一个大禅师。他对人类，对我们最大贡献就是解写的中进路。所以雍正把他呢认为这个是诸佛菩萨的大视线。所以雍正就把中间路本来是一部很很厚的书哦，把揭露出来。因为雍正皇帝对他相当的敬仰。可是呢从宋朝以后，因为有名延寿禅师个他是个大禅师，也是提倡净土。大家相信永名延寿禅师是阿弥陀佛的的法化法报声来硬化为人类的。所以从此又因为既南他有生日嘛。所以从此有阿弥陀的生日就能把它大家公认为几号十一月十七号就是这个道理可听得懂吗？所以各位你当你这个道知道的所有的佛教的等色教教都是从向上而来，可当做重点是要进入到心性本身而已。他的到底是这样子。好，这跟我们今天在菩萨圣诞的这今天哇各位生活这个盛日。对，我们就把这个我先这样子讲一下。可是我们今天我想把第五分要把第五品都要把它做圆满。所以我们现在先请大姐哈，来这个把后面这边来阅读。
第11段
请翻开第三十六页，我们从倒数第二行开始。善知是既皈依至三宝净，各各至心无语说一体，三身自信佛，另如等级见三声了然。自务自信，总随我到于自色身皈依清净法，生活于智色身皈依千百亿化，生活于智色身，皈一圆满报身佛，甚至是摄身士，是在不可言归向着三生佛。在自信中，世人总有为自心迷不见内性外密。三生如来不见自身中有三生佛奴等，听说令奴等于自身中见自信。有三生佛，此生佛，从自信生，不从外德和明清净法身世人，性本清静，万法从自信身思量，一切恶事及身恶行思量，一切善事，积身善行。如是，诸法在自信中如天长青日月长明为浮云盖覆上明下暗呼吁风云，风吹云散，上下俱民，万象皆接线，是人性常浮游。如比天云，善知是自如，智慧如月，智慧长明于外浊净被万念浮云盖负自信，不得明朗。若欲善知事文，真正法自主迷惘内外名册于自信中，万法接现。见信之人亦父如是此明清净法身，佛善知是至心皈依自性是皈依真。佛治归一者，除却，自信中不善心、嫉妒心，将慢，心无我心狂妄心亲人心慢人心谐，见兴共高兴及一切，始终不善之行，常见常自荐己过，不说他人到毫物好，二、四字归一，常须下心。
第12段
普行恭敬，即市建信通达，更无挚。爱是至归依何名？千百亿化身，若不失万法性，本如空，一念思量名为变化，思良恶世，化为地狱，思良善事，化为天堂毒害，化为蛇龙慈悲，化为菩萨智慧化为上界，愚痴化为下方。自信变化甚多。迷人不能醒醒觉，念念起恶，强行恶道回音、念善智慧，极身使明自信化生活在现到神阿弥陀佛。好，各位现在谈清够把这一段讲的很多，可是我要做总结。那么再来看这些文字，让各位有个大略上，大略上就已经进入到星系了。六组在这第五品的文章里面，他整个整整个被我们的教诲里面，他讲的五五分花生香，这第一个这个讲无向忏悔，再来讲什么？讲四红四院再來讲三归一，现在要讲第五个主题哦，就是三生佛的华化报，三生五个主题，五个主题归结一个重点全部，这是从自信演花。所以各位我们上次讲的皈依皈依活法生、观音三宝现在讲的三生活，三身佛的三生，这些所讲的都在讲自信，是观音。三宝不是观音外在的三宝，郭于外在三宝是形象上的三宝，是郭于内在的三宝。内战的三宝，就是我们本次剧组的绝男朋友，正再来信，这是皈依自信的三宝。
第13段
个规制性的三保，为什么可以规制性三保？你不归依之前，三宝你皈依外在三宝六祖问我们哦，外在三宝单单递个佛，你去哪边找活？有哪一个佛？既然活，你找不到，你何来皈依？请各位思考这个问题，这是六组告诉我们的一个很理性上的提醒哦。活法全部理性没有任何的迷信色彩。如果要观音佛，请问佛在哪里？你把火请出来，释迦牟尼佛，到现在大家都公认释迦牟尼释佛，可他到现在涅盘了，将近三千年，你能找到佛在哪里？你说佛佛在这个，它只是一个形象上的佛而已，他是木头做的，他是石头做的，钢铁做的，铜所做的而已，是六出药门着佛。既然你佛外佛你找不到，所以你现在要找内佛，因为自信本来就是佛，所以称为叫绝。因为我们有个决心，各位如果不认我们有决心的话，那请问你的六根怎么能起作用？就好像说你现在买的六样电器，你不相信有电的话，为什么电器可有运作？就这个道理，师哥，你已经要找到佛了，我只是个专有名词而已啊，对佛叫做绝啊，绝是什么？我是举例，就比如是电一样啊，这个只是语言文字上的解释而已啊，可是有那样东西为什么用？
第14段
因为你六根可以起作用，各听得懂吗？愣严谨着讲，这个是楞严经，要要佛。楞严经呢刚开始叫阿难，这个这个他来的说啊啊，娜娜本来被被医学登，你左引右啊，那个文殊朋友把他带回来，带回来以后，他问阿难，说阿难哪活在哪里，他一直找找不到，叫七处增活，七处增心七个地方找佛山找不到啊，原来我净虚空骗法界用在我们的身材里面，在我们的字体自新的肉体里面，就在我们这个里面。车个座证明是眼睛能看耳朵，能听彼此能闻，嘴巴能长身体，能触动有感觉，心里面能想就代表活性在每个人都有，所以活性品品等等，这个叫做觉。各位要听得懂哦，当你有觉的时候，所以你的眼睛才能起作用。我先举眼睛，因为我想把六组谈清这个六祖谈经，各位可能要讲到明年讲完了，所有一切我都要去眼根，因为这个跟我们日常生活最能相近，而且我们也举得习习惯了。你有觉得当下里面你眼睛能起作用，当你眼睛能起作用的时候，请问所有眼睛看到的外在的一切全部都是什么眼影？你知道这个叫原影，你就进入法界，法界叫称，可听得懂意思。
第15段
所以六组谈经的无相纵享什么？什么叫正面？正面是出世就露华界。什么叫邪念？邪念是世间。什么叫世间？各位，我们现在在世间，从六组讲，世间是要知道六组谈起世间就是看到世界的时候，一切不是原因，都是真实的，他那个的叫邪见叫做世间，听得懂不懂这意思？各位，这是一个概念，而理由是听经是要听其义，不是听其语。所以佛陀教门四一法里面的一意不一语，一义不一语，这不是这个意义，不依语，不是抑郁，是一义，懂啊。所以各位你看我们的自心里面有什么？有觉，然后觉会产生什么？华界的证。那个我再问你们，当你进入法界的时候，你常住法界的时候，佛经里面讲菩萨常驻法界，其实我们是常驻华界上，是我们不懂而已啊。那个当我们常驻华界的时候，我问各位哦，真的常驻华界哟。笨蛋，你不是真的假的，是我的用词了，你是假的常住我借，你也是真的常住我借的，是你知道不知道而已。那个既然你是常住法界菩萨，所有看到一切都是原因，你会不会被原影所污染？各位要问这一句话，会不会？不会。你自然不会被原影所污染，你的自心的什么就产生了皈依三宝。
第16段
皈依三宝就是我们的自心本身本来就是有哪三个？觉正净。这个叫做皈依佛法僧，不是关于外在的活化生，听得懂不懂？请问各位您有没有活化生？当你听完六组的这番话，听了六组这番话，就听了佛陀这番话，你已经受了三个矩了。心经，开观自在菩萨，观自在就是觉，我们本有的形声般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，照见五蕴皆空。就是正因为你入华界空，照因原嘛，度一切苦厄。什么叫度一切苦厄？你不会被苦厄所污染的啦。你从此就没有苦厄了，因为它是远远的污染不了你了。各位，度一切苦厄，就是献出自心中的什么觉。所以心经的第一段话就是皈依佛法僧，皈依觉正净。等你先念一段心经，这方面就好跟这个看有没有相应。你相信你点头就代表就这一回事，你不懂得你心里怎么念，各位跟你无相干，它只是一个原文字而已，有人把它唱出来而已，是一种旋律，跟你有什么相干？各位再想一次心经的话，观自在菩萨，这是我的觉心的观制。在和其自心本是亲近，这个叫观自在在运作的当下，进入到最深的般若智慧的底层。我用眼跟耳跟鼻根什么都没关系，看出去的所有的世界全部都是空空叫眼影，所以空干不著我，所以我度一切苦厄。
第17段
所以当下你是受了三皈依界了，然后把这三皈依界用在入城生活，心经起作用的了，那个才叫做观心菩萨的体相用在他身上产生。其实你本身就是观自在菩萨。各位把心经历念一次，看看跟你产生什么样的触动啊。各位，所以会念心经，不会念心经，知道心经的含义。所以各位六祖讲三宝在哪里？在自心。你皈依外，在你得到得不到这种感觉，佛你就找不到，你要皈依什么外佛？这个是六祖特别告诉我们哦，可听得懂吗？所以你皈依三宝了，既然你归三宝，像六祖要我们再皈一次，皈一次什么？皈一次法化报三身佛，所以再做一次的皈依。那这次皈依里面六组说随我所语，随我所讲的话，我们要跟他念三次，这三次算是用原文字哦，可是已经皈依自心的三身佛了。那各位我们随着经文，我们呢各位因为这个很短，各位我们随着六组我们念的三次练了三次，我等下再解释。所以各位现在我们来看看大写这第几页，三十六，三十六位的这边，好傻逼。哎，哦他说三十六页的最后第二行，甚至是既皈依自三宝进，这是我们皈依自心的三宝结束哟，各个自心每一个人要自心就诚意自心。
第18段
与无馀说一体，三身自心。他要跟我们讲一体的三身自心哦，另奴等闲三生了然。那我们可知道这三身佛，明明明白白清清楚楚，叫了然，自悟自心自己去悟我们的自心。总随我到，你们要随我来念这些话。那个我们把这些话这个话念了三遍，随六组来念，我们一起哦。于自色身皈依清净法身，于自色身皈依千百亿化身，于自色身皈依圆满报身。好，各占一次，总共三次。于自色身皈依清净法身，于自色身皈依千百亿化身，于自色身皈依圆满报身。于自色身皈依清净法身，于自色身皈依千百亿化身，于自色身皈依圆满报身佛。好，那个我现在来解释这是什么意思。各位，我们先随着六组，我们今天到目前为止，我们已经受三皈依了。除受三皈依一界以外，我们也受了三身化身报身戒了。从自心上产生，各位在我们传统的想法里面法化报三身。从外在的讲法里面，我们知道法身就是清净法身佛，化身就千百亿化身佛，报身就是圆满报身佛。这个是从经典里面我们知道的那各位呢，在我们上个礼拜二结束的时候，我呢就留下伏笔，是这个礼拜的解释。
第19段
法身佛叫自性佛，自性化身佛就是化身佛，报身佛就是受用佛，三个佛。各位，我们所认知的，我先讲这个哦，各位所谓的清净法身佛叫做比如遮那佛，千百亿化身佛就是释迦牟尼佛，圆满报身佛叫卢舍那佛。那个现在我先把这个写出来以后，请各位再去讲一个问题。这三身佛，三身一，一身三，这个法身佛是从体上而说。各位，我们这六组谈经学到现在，这个观念应该清楚哦，他是体是无相无相，你看不出来的，他在哪里找不出来？是的确存在，这个叫做体。那个化身佛是什么？是它的用。那个报身佛，是他的相，他献出的相报身佛。那各位这些佛朗朗上口，比如遮那佛，各位释迦牟尼佛，一般人比较不了解什么叫比如遮那佛。因为这个要做法会的时候，尤其是做什么呢？做焰口的时候时常会呢念出如遮那呢。那各位我现在先问各位一个问题，我看看各位的见解如何。我们都知道户户观音家家弥陀，请问各位阿弥陀佛是属于哪一尊佛？法身、化身、报身，他是属于报身佛。法身佛你看不到他，不现象，可是不现象。为什么叫比如遮那佛？
第20段
是因为在娑婆世界为了讲解，不得不讲，比如说比如遮那是换文，比如遮那的意思叫做遍一切处。所以比如遮那佛在哪里？遍一切处，处处都是比如遮那佛。可是因为语言文字不得不把它讲叫比如遮那佛，所以在造像上也有一尊佛叫做比如遮那佛，他戴五方佛吗？有没有看过比如遮那佛？那个打这个手印比如遮那佛，其实他是无形象的，可是要给众生看，不得不创造一个形象啊，他是忉利天？请问各位阿弥陀佛是卢舍那佛，他是报身，所以各位从法身佛里面是无相哦，可是化身报身有没有像？有限，可是有像的卢舍那佛。为什么们看不到？因为在娑婆世界的这个世界里面看不到报身佛，听得懂吗？为什么看不到？只要你正悟到亲近圆满的报身才能看得到，因为这个是层次上的问题，可听得懂吗？可是我们看到一尊佛，我没有看到各位卢舍那佛，你一定看到的就是你们要看到历史上有人说他，可是哪一位释迦牟尼佛，有没有真的这位佛出现？有啊，他是化身佛，可听懂吗？啊，为了度化我们娑婆世界的众生，所以他就会示现娑婆世界众生的长相，跟他的尝试各上千的，懂不懂？
第21段
说佛示现化身身的当下，他不允许他的示现神通，为什么？因为你要跟一般娑婆世界的众生一模一样，这个看来事无异才会有意思，各位了解不了解？所以当时的阿罗汉数现神通，佛就处罚他，处罚他什么？各位，他就是要生生世世留在人世间来受到众生的应供，他不能录电般。为什么众生的稀有？是在世俗谛的这个当下，你竟然违反世俗谛，因为圣义谛不能违反世俗谛。我听得懂啊，比如说什么叫四处地，就是不吃饭会被数会，那你就要视线，不吃饭，不吃饭，你就会死。各位听着懂不懂啊？这个叫世俗地的，请问我们喝水要不要尿尿呢？要，所以叫瘦线，喝水就要尿尿，只是看你膀胱坚固不坚固位，处事多不多，可是一定要尿尿啊，你跳舞不啦？所以释迦牟尼，我有没有肚子痛过？有，各位，我们现在不能深刻话了。释迦牟尼，我有没有头痛过？有，头痛了三天。塑胶模拟火牙齿有没有掉过？有，我相信你有，就当时我没有牙医苏加摩。到年导之后走路有没有降导人的样子？有，所以释迦牟尼佛所视现的欲望生跟我们人类的欲望生一模一样，还是不能不能脱离四个字，那四个字——生老病死，这个叫印花生。
第22段
可是请问各位圆满抱生有没有我们人类的生老病逝？没有，他是另外一个保生。可是各位你如果要知道他的暴声是什么情况，经典又用原文字来形容啊。各位，你竟然我们思路就讲说阿弥陀佛是一次报生呢？所以我把阿弥陀佛报生用语言文字讲出来，上个礼拜念过一次了，就是他的报声是我们看不到的。请问阿弥陀佛报生，这是如色，那火的报身是什么样的境界？阿弥陀佛身金色向好，光明无等轮，再来，来白，好玩转。五须淤泥甘木成青似大海，光中化佛无数艺化菩萨亦无边。四十八愿度众生，九品弦令登彼岸，这个就是圆满报盛的如色难货。各位战士听得懂不懂？所以在整个经典里面，他就有这一段的经文出来。这些经文跟我在讲，阿弥陀佛报声里面是一模一样的。那个我现在先给各位看，其实上个礼拜我念一次，我现在用文字，那各位从这个地方让你更加体会释迦牟尼佛跟卢那卢舍那佛他是什么关系？这个端跟荒都可以。好，给我念一首，我今独舍那端坐莲花台，周扎千年上，这个莲花台有周扎，它旁边呢各有周扎，千年上千的代表天的意思，代表无量无边的天花化为千世家。
第23段
千不是只有一尊哦，是的，无量无边的世家，千百亿世家，这千百世家个度为沉重。各位，释迦牟尼佛只是卢色那所视现的一尊佛而已，他的假名叫释迦牟尼佛。他现在在今天这个世界说谎，我当时听得懂不懂这个意思？所以各位从这个地方你就能了解的释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是什么关系，你就知道了。请问什么关系？一个什么？一个是什么佛抱生活？一个是什么活硬化生活？那我要请问那阿弥陀佛有没有视线硬化生活到达不同的世界来度重，有没有？有。我刚才就举例子吧，北宋古代北宋那一位啊，哪一位？永名延寿禅师也是壮作。所以各位如乐如如色难，他是报生活。那个释迦牟尼佛是什么？佛是化身佛，可他的意思就是这样做。所以报生活会受限，无量无边的什么受限，无量无边的化生活。所以各位从这个地方，你就知道普门品里面观心菩萨，妙法灵观就是普门品是什么意思呢？普门品最重要是哪一句话？众生以何生得度者，观音菩萨实现和身为之说法。那种观音菩萨极限和生我这是说法叫观心菩萨是属于什么佛化生活，可是个他的他是从什么活这个办办出来的阿弥陀的报生活。
第24段
所以梅宗佛像的观音菩萨，他的头顶上都顶戴着那尊阿弥陀佛。你去看博士，只要是观音菩萨上面一定会雕刻一尊什么阿弥陀佛，一个报生一个化身呢？可真的懂不懂？那各位要问你们，那报生跟化身是怎么来的？化身是从报生变化来的吗？化生如果是一的话，化身是什么多嘛？所以一变多嘛，所以多违规一一变成多嘛。那请问报生跟化身都是有形象的哦，有形象的佛是从一尊没有形象的佛塑现出来的啦。各位这些生佛叫做什么佛？化身佛。所以所有的佛如果从这边来讲的话，都是从南中佛视现出来的，比如遮那佛。所以各位你们如果是常参加砚口，有知道这些常识的话，五方五佛啊，有没有？东方什么佛？阿触佛。西方什么佛？保生佛。西方什么佛？阿弥陀佛。北方什么佛啊？悟空成就。我中间什么活？比如曾大佛。因为四大化生佛不是对不对？四大报生佛都是从什么佛实现出来的？比如遮那佛说。当然比如遮那佛在位在中间，意识就是如此。各位现在所讲的都不是我们的欢向感的那一个，全部都是韵义。各位这样听着懂不懂这意思？所以请问个我们的华生是不是？
第25段
比如说呢是要勇敢的回答，是因为你已经就证明你有化生了。各位你说哎，我到现在我还不知道，我有华生，请问各位你眼睛能不能看东西的？可以，那就去证明了啊。请问各位能不能证明有电可以？你怎么收到邮件？不一定啊，不一定，晚上你看。对，就是这个道理而已。佛法是非常的大道至简呢，他不多说的了，单刀指术叫做活法。好，那你去猜哑谜都不是活法了，佛陀不会故意降的很难的那你去拆啊，可听着懂不懂这意思？我就是这个道理啊。好，各位这边的道理现在清楚喽。我现在要请问各位到目前有有没有清楚火化报三生佛的因果关系？它的由来上次清楚不清楚，各再听一次。本来有一中国没有形象叫什么婆，比如遮那佛，教法生佛。比如遮那佛的这个法生佛，他射献出来的圆满圆满的活，真正从化生现化出来一个妙像，一个有像哦，有像的那一个是他原汁原本现状出来的哦，那个活叫做圆满报生活。那个我们给他一个专有名词，这个法生活叫做比如遮难叫骗一借醋。因为你看不到嘛，那现出来你看得到的那个叫圆满报身，所以他好圆圆满哦，是阿弥陀佛身金色哦，配原版的相头我光光明等等，伦际叫五等轮。
第26段
那个像好到没有办法解释出来，把它表达出来，所以不管能不能表达，还是像啊很圆满呢，他就从亲近自信，原自原本把它表现出来的这个叫做什么圆满报生活，可是圆满报身做真尊。他为了度化众生，度化众生，众生与何生得度者极限限生生，就是说他要在人类出现专做受现，人类要在触生出现就出出就现出畜生的像。他要度天道的的神佛，他就拿去受现天道的这些神。他要度化地狱的众生，他就受现地狱的众生。他要度度化阿阿修罗就变成阿修罗。他要度生文，做现生文度缘觉、做现缘觉等度菩萨、做度做现菩萨，这个叫做什么活？千百亿化生活。各位到这边的这样的关系，这样子听着懂不懂？所以这个如是，而那他才会坐在莲花上，莲花上出现了千华，就是千非常多的莲花。每一个莲花都做了一个谁？释迦牟尼佛。所以千百的释迦牟尼佛在做什么？是在度化不懂得众生而已。所以释迦牟尼佛有千百亿。可是如是的那只有一尊，他们之间的关系是一而变多而已。可是不管是一，不管是多还是有相这个有相的这两尊佛都是从无相来尊罗变化出来的，比如这那佛。
第27段
可到这边，如果各位都清楚的话，这个是一般你能够认知的，凡是进入佛教的，都要知道这些事。可是六主今天不是重点，不是放在这里。可是我这个先不讲，你后面你就还是听不懂，所以我要请问哦，各位是今天来听的人比较多而已，其实我们是要这样子来来来相应哦。到这边你听的懂不懂？三生佛外在三生佛的含义懂不懂？懂好，可是六主见了外在三生活。当你清楚以后，现在他要我们自自己要地听，而随他所念法化报三生活都是从自归一，都从自己的自信变化出来的。各们的那一个自信就是体就是亲近法生活在哪里。咱们的自信里面没有离开，我们没有离开我们这个体的亲近法生活，可他可以变化成千百亿化生活以及圆满报生活。那么到底这三个这样的自信里面是什么关系呢？为什么能够这样子显现呢？各位，我现在要用另外一种方式来说明，让各位对这方面的体悟没有任何疑问，没有任开疑问，你才能显现。三生活在的自信来显现。各位，这一个亲近法生活，请快仔细听。是一个本来无异物的东西，我讲东西是不得不的解释，它是你根本看不到，你也想不到，可是它完全存在的东西。
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这种存在的东西，当它要起作用的时候，这个仔细听，当他要起作用的时候，就变成一样东西。各位挑拨个当这东西西，当他呢没有起作用的时，虽然我嘴巴讲它就是一个东西，可是它不是东西。各位untiable，而这种不是东西，在六组而言的语言文字叫做本来无一物。这种本来无一物的东西，他清净无比，他没有受到动摇，可听得懂吗？他也不生命，所以六祖告诉无主的一句话，让无祖惊讶。这个不是佛来的，不知道是谁。他讲了一句话，袈裟遮围在禅短里面。他讲出这句话，这个不是讲菩提本无树的。这句话是讲更深的话，他讲何其自信本质亲近，何其自信本不动摇，何其自信本不生灭。讲到这边就先到这边，六组震撼，因为他已经讲到清近化生活了。接下来的后面两个让六组让五组更惊讶哦，何其自信，后面来本本质具足，何其自信能生半化，请给我听。本次剧组的就是圆满抱生活，能生万化的就是什么千万亿化生活。所以五句话把话话爆三声讲完毕了。可我跟你讲，无主室年老的老师呢，差一点无主就跪在那边跟他算定力。
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为什么佛跟佛跟互相顶礼？我也有佛与佛能互通而已，佛能够跪谁？我这不是婆，她怎么能够讲出这句话？因为从来没有人讲过这句话，我听得懂不懂啊？各位来，我为了解释这五段话，请各今天要仔细听哦。今天已经第五分要结束了，是一到五分之后的总综和你再复习次的总综和各位能见信哦。请各位大德，各位菩萨地听，你是带地听来就好了，把地藏菩萨的坐骑带来就好了。各位，你不用修什么，就带这个来才是重点了。你要修什么？你要修什么？请各位听着哦，本质清净，本不动摇，本不生灭的那样东西，你看不到，可是要让它起作用，必须要献出你看得到的东西。这个看得到的东西，我举例子，请各位看着，这是这一面镜子，本来没有这一面镜子，可是要显现出来，就变成一面镜子，变成一面镜子。这个镜子之中之所以叫做镜子，请问听着，因为他有个镜面，镜子的面，这镜子的面请问各位，这镜子的面是从镜子无颜无形象的镜子显现出来。镜子，请问镜子的镜面有没有清净，他算是有像哦，有没有清净？有没有任何东西污染不了它，可以听得懂吗？
第30段
它不但污染不了它，它是最圆满具足的东西，只是它现出像而已，所以才叫做圆满报生活。而原本报生活的这镜子的镜面，它会起这个功能，什么功能？能生万化。什么叫能生万化？因为镜子的镜面能够容纳，能够显出所有有缘来跟他相应的像。各位，你现在我把手放在这边，他就变成什么出来？所以我把脚放在这边就变成什么叫师兄？你在这边就献出谁师兄？师误在这边就献出谁师误，所以叫做胡来胡现，汉来汉现，这个是大大的的语文，就是胡人照镜子变就是陷胡人，汉人照镜子就陷汉人。各位那一种浮来浮现，汉来汉现的像叫做千百亿化生活。什么叫千百亿？任何像都会出现。千百亿是一个专有名，是一个名词，叫做说能现出任何的像，这个就是六祖坛经所想的那句话，能生万化。能生万化要有一个前提，要本质具足。你们要本质具足的镜面，破碎的镜面怎么能生万化啊？各位，你现在对六组坛经的这五句话有没有清楚？这五句话是在讲三个字，叫体相用。请问体是讲哪段话？我现在听一个体在讲什么？何其自信本是清净，何其自信本不动摇，何其自信本不生灭，那个是体。
第31段
相呢？何其自信本自具足。而用呢？何其自信能生万化和天拨的。请问释迦牟尼佛是三尊佛的体相用的，哪一个用用来度化我们的？听着懂不懂意思？那现在六祖要告诉我们，这三尊佛不是从外求，这三尊佛本来就存在我们做的众生的心中，没有一个人例外，所以才有一句话叫做再生不增，再还不减。不是我是佛，我有三生，你是众生，你只有一生或两生，没有这回事，所以叫做不增不减，到底在此。所以我们有三生佛，我们跟释迦牟尼佛一模一样，各位六祖君提供给我们人生的最大目标，以及给我们一个光明的道路在指引我们的。当你有一天知道你跟释迦牟尼佛同聚有三生，请问各位你人生要悲观什么？告诉我哥，你有什么不满足的？那个塑胶模拟丸有什么不满呢？佛母期担人生的最大目标吗？各位有限的花，愿我这我就是要成魔进虚空骗我去，就无论如造成果啊，这成活啊，这个这个什么有问谈呢？各位如果说不会，我是很成活，可是我是一个很怨恨的活。各位你还是玩弄了，黑白活嘛，臭皮囊，而且那种臭皮囊。你现在开口大笑，屏微微一笑，换句话我要庄严呢，难若西安呢。
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可是耐何，今天网络痛苦，你网玩弄魔了。哥，你看谭军多伟大，蛋能打开来后给它顶立起来，各个谭军都会，他都那都一呆了。各位你跟你讲哦，六组弹心一起油，一想起哦，千佛永物千魔退去，拼起肝脏的根呢太直接了啦，直接到有些人不敢念谈经呢，为什么不能念？你知道吗？为那不是我们的境界，各位六主奖就是我们的境界，勇敢承担呢。我这辈子活的都快活滚，何惧是亡，何惧困难啊，这种活啊，这三生在你身上啊，各位这个叫做六柱坛经最后的四归一三生活，从皈依佛法僧三宝，皈依三宝变成在皈依什么？自信三宝，自信三生活。我们本来就剧组的清净化生活，因为有清净和生活，我们才会有什么佛圆满报生活，圆满报生活能够实现所有的像，这千百亿化生活，我们本来就具足，这是六组弹经要讲的这一段。各位啊思考，看看跟各位有什么样的相应哦。各位想想看哦，这个叫善思维哦，这个叫正思维哦。我不是叫你们不要想，要思考哦，可是正思维入华界想哦。各位我们本来就具足这三宝哦，具足这三身哦。因为你没有住具足这三身，你眼睛看不到东西哦，听得懂不懂？
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你眼睛能看得到，是清净化生活在起作用哦。那清净化生活起什么作用？起起了圆满报生活的作用哦，听懂吗？所以我们本来就具足这三身。菩萨萨正思维，佛要我们正思维，要我们正见，要明正念。你没有正思维、正见、正念，你哪来正定？你的心为永远不定。正定是什么意思？是看众生，看所有万物，一切都是圆引。我已经不会受到圆引所干扰，这个才叫做正定，而并不是假装的定。老师请喝茶，好，那是陆三妹的定哦。所以各位菩萨如果到这边，各位的认知，各位的思维都没有任何的疑惑，请各位一定要知道，这个就佛经里面所讲的，已经在破明开悟了。开悟跟证悟是一回事，可是也是两回事。证悟是结论是圆满，开悟是开启的你的智慧。可是各位你没有开悟，你哪来证物？所以没有开悟者，你再怎么修，六组一律称为叫做盲修瞎念。所以六组才会讲一句话，若无见性，若不知道性，不知道见性，学华无意。我是知道是的，自信楚人，其是任天师佛大丈夫。各位六组是这么样殷勤的交代，我们跟佛是无恶无别的。既然我们跟额婆是无恶无别，所以我们自信三宝，归一过一回来绝正进。
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什么叫决胜性？我已经解释喽。皈依自己清净的清净的自信活，清净自信。我一皈依起作用以后，看所有的东西都是圆引，你才是进入到法界，这个叫正进入到法界，不会被圆引所干扰，你才能清净。所以你皈依清净，你才能皈依什么觉？正尽这个叫做我法身，你皈依的。你受了三规以后，接下来要皈依你的三生活。因为我们有个清净自信的法生活，这个是我们的自信。我又有这个，因为有这个，所以才会产生那个什么产生一个毫无瑕疵的。各位，你说毫无瑕疵，为什么那么毫无瑕疵？你眼睛可以看得到，不是毫无瑕疵吗？你耳朵可以听得到，不是毫无瑕疵吗？你才能献出一个毫无瑕疵的什么圆满报生活。所以报生活要多两个字叫做什么？圆满哦，圆满。报生活，你才有能力去献出所有众生的所有相，这个叫做什么活？千百亿化生活。各位我们不是三生俱足吗？三个矛盾可到这边，各位有没有有没有大的能婆店？如果能获证的话，你举手我再重新讲一次。各位因为这个谈经为什么要亲自这样来讲？当然看直播也好了，可看直播，我怕你们哦会时常去尿尿上厕所，还有吃东西的，有时候关键的是没有听到啊，但也懒懒得看，再再再再看一次了啊，都多不不样，不出来会来，这边就不一样，出场的跟呢，因为你不得不听呢，旁边的人那么用功，你还不听，你想打瞌睡都不好意思啊。
第35段
呃，这个就是呢谁行种猪大偷小的名粒呀。哥，你知道这意思，我们在希望为什么能成就西方的说的鼓萨，就是像我们现在的当下，谁能懈怠？那种懈怠，不是我要我要不懈怠，是你自然就不懈怠。自然不懈盖是吧？各位什么诸善善人更共会一处迷头星？讲着吧。好，那各位我现在问的各位，我们具有三生活有没有疑问呢？那疑问到真的没有疑问，跟啊我打个公博疑问，跟刚才讲朋友特比塞哦，真的什么一问问，好好搁底下听了你们说真的没有疑问哦，既然没有疑问的话，那各位你就能讲出来我们这个洛生现在所处的中华民国台湾的这个一样，你个就是什佛佛的视线，你跟什什佛的视线，现在化生佛的视线，你跟释迦摩尼佛一模一样，听得懂吗？可是请各位听每一个化生佛的什么不一样，每一个化生佛的什么不一样用不一样。所以你今天只是用不一样而已。所以今天你如果是一个决然的家庭主妇，我也恭喜你，你就是视线家庭主妇的这个化生佛，听得懂吗？今天你如果是医生，你就是视线来依人家身体的化生活。今天你如果是一个继承车司机，你就是视线为帮人家运输来使人家方便的化生活。
第36段
你今天是一个卿大夫，就是要维护道路干净清洁的化生活。所以不管你今天是什么职业，没有贵贱，你全部都是化生活，佛与佛方能平等，可听个懂不懂？所以今天不管你扮演什么，庆幸，你就是化生活。请问你还有什么不满？我现在讲的不是鼓励哦，是真实的话啦。请问各位善财童子五十三餐去参访，五十三位大善之士都是佛。请问各位每个人职职业没有一样同同都在日常生活的各真各的而已。那各户如果讲到这边，既然我们都是我为什么很多人不知道可不信的话，你真的下课你如果搭电动车跟他讲佛，你好，各位一定加起来呀，我共还有这地方。他如果不是佛教徒，更不会怕，他以为佛就是一种称呼。如果是佛就要读会光，哎，确理下去。因为我不是婆，一点观念呢都瞎挥社会订账者，为什么他不知道？因为他们用音缘听到六处参军，所以善导大师强球化能成就，evo总在什而异，因源不同，我赶去逛了，总在预言不语言不同而已。你的遇的缘不同而已啊。各位如果多，为什么他没办法，因为他少了善根福德姻。缘哥，你要懂啊，你当你今天知道我是佛，原来我今天到人世间来就是一个化生活。
第37段
当你点头的时候，是一个把那称为叫做雾。当你不懂的时候叫做什么？迷你给名的人说到他听得懂，这个叫做回头是岸。请问简单不简单，简单要修什么？高高里边修什么听字懂不懂？你说你说不用修，我听说有一个故事，米勒日巴对马尔八有没有听到这个故事？密尔入巴告诉马尔巴啊，我要成活，骂巴说你要成活很简单啊，什么做，你现在带着开始盖房子，从山下推大石头去盖房房子。盖完以后再跟我讲，我还没有就法出挣脱哟，带个皇子不容易哦。盖完以后，师傅，我盖完子了，他是一话不说，请人家把这个房子拆掉，重新再盖，他一直盖，一直拆，一直盖一直拆，一直盖盖到有一天，这有一天的哪一天我不知道不知道，就要看看密米勒热巴的的的论论述。可是有一段时间，各位为什么马尔巴要传话给他，你知道吗？你知道为什么传话给他，一个人能够盖房子，盖到打破又盖，打破又盖，代表这个人的什么不宁信信吗？对他失误的信心不逆，等到信心不逆的时候，再告诉他最后的重点，他一定不宁。最后要冠给他大手印的时候，大手印啊，什么叫大手印啊，那个大手印呢所代诉心心手合一，大手印就是大手印。
第38段
他告诉米勒日巴什么？嗯物则刹那间前后不超过一分钟，告诉你，你就是佛。他诺日巴为什么相信盖房子盖十几年被打破都相信他失误的话，可见这句话他相信呢？而女啊，没有法就回去了，他可以当上司啊，所以所有跟骂巴学法的人，只有一个人没有进入内坛来学法，也没有教他座椅教他，所以什么都不用，是盖房子取他的信而已，所以才有一句话，信为一切道源功德母，他就被信了呀。六祖二十四岁成佛，因为他信神秀，在五祖那边待了十多年，他自己姓氏出身，还得了状元。为什么当时陈述跟六祖差那么多？因为他不信自信而已。请问各位信有难吗？信要不要你去赚一千万，要不要你去什么呀？不用啊，这点头了后啊，可这点头不是乱点啊，是真的这一回事吗？是个有难吗？所以才有一句话，信则有那间迷经百百节。各位六祖丹经你全部贯穿你，右手关节贯穿你心经，自然就会动你心经懂，可我恭喜你。所有波乐部全部懂伯乐，不懂瘦都懂，因为心经是伯乐部的总纲领。新精通金刚进精通大波萝进行精通，大波数精通换妙法人瓜经楞眼睛说棱结经，全部都通过去看政策而已。
第39段
Ok，所以各位你已经知道你是化生活了。既然你是花生果，那的爆生活在哪里？也是跟着花生果同一去啊。那么有一天我们这个宅地窄地就是我们的四大了。没有的时候就是画生活。没有的时候这个化身啊，你还实现这四大各位，你就回归什么我了？抱生活啊，就抱生活在哪里？抱生我跟你是一起的，你就回归刚才就为了这个伏笔来讲这句话。请问阿弥陀佛是什么佛？抱生活，所以就回归哪里的西方极乐净土。所以弥陀跟我本不恶泥土嘎呱的，本来就修感那种抱生活。那么本来就抱生活是经脉里脊的化身的世界在做化身体，像用的幼儿园李公博啊，我不会讲清说啊，蒋经说啊，只是用的其中一个，你家庭主妇就是讲金说法的啦，讲给谁听？你老公听呢，你小孩子听呢，你虽然没有拿出经典来讲，你处处都在讲军说法，因为你太替众生服务了。怎么知道在讲经收啊啊，每每一个家庭族都是婆理论上都是。我实际上是谈明知道他这一次活。因为他在做这些事情的时候，是充满着抱怨不满，跟无奈，是是安内尼啊啊，因为他的攀岩心跟污染心把自信盖住，不管你今天受到人世间所说的多么的委屈，你都魔镜，为什么魔镜为什么没委屈？
第40段
麻性委屈？如果没关系，就代表人家赞赏你人你也没关系，委屈跟赞赏是一体的两面，听得懂不懂？为什么他都没关系，你都活住了。因为不管哪一边，他只是一个什么而已？原因啊，你就这你已经是一个观字，在你已经照见五蕴皆空啊，远远伤不了。我说你就怎么样呢？度一切苦厄，跟你开展新进的那个观音菩萨啦，听着懂不懂？这个就是六主心中以及诸佛菩萨眼中的真正大彻大悲的观世音。可是每个观世音受线的像都不一样，受线的用也不一样。所以有些人是扫扫地的啊，有些人是大多的管理员呢，有些人是清道夫啊，有些人呢是一个政治家，有些人啊是一个大学问家，有些人只是一个普通的老师而已啊，有些人是家庭主妇啊，有些人是怎么样说的？有些人这些人全部都是谎话，抱生生的，全部记忆一体的化身的大菩杀。我想想想看这个，所以各位我讲到这边又重新提供给我们潘庄大道，你怕什么？那你怕什么？这个佛啊，你怕什么不清懂不懂，你不用胖啊，那油田就瘦身死了哟，怕什么？这个瘦身一离开，你马上回归哪里？西方级的禁土完全派松又回归火土啊，因为华画报本来是一体啊，各听得懂吗？
第41段
各位既然连这个都不怕的，miss，你这人世间还有什么让你不圆满的？想想看看各位佛法的要义是个每一个人回归。从佛教里面手指手手指的那个月亮回归清凉液，所以才有一句话，哎，那句话是什么？这个含义模式，还有话说那句话是说菩萨清凉月，有雨碧竟空，众生心过尽，菩提显现中。菩萨清凉月，菩萨如清凉月啊，由于必进攻啊，他在碧清空里面悠游啊，众生是因为他的心垢吗？心有污垢吗？心有污垢，其实也沾染不了他的心，是潘元心的另外一个心，再去污垢而已嘛。可是这污垢如果进哦，如果除尽呢？菩提显现。成一朵回归到自信的菩提啊。对，那个要除去污垢不是修来的哦，是怎么来的？雾来等我这个概念，顷刻进重雾后再起什么起修，里面五号起的修，全部都是盲修。听得懂不懂这个意思？好，各位到这边已经都懂了，是我们已经自信，我们已经皈依自信三宝了，我们也皈依三生活喽。那各位底下你去看这些文字，你就能能录到了。这些语言文字是六组不得不讲出来的，语言文字在启发我们的自信而已。好，那跟我们现在一起来看这些运泳组，看各位对这个上市有没有更加清楚。
第42段
好好好，嗯，对，人生万达岁月。对，还人生万法是用本次剧住，是像。对啊，前面是t，嗯，对对，OK好呃，商也好了。好，所以现在跟我们来看三十七页的哦，第二行。好，那给我们从第二行，我们随着文数线来看哦，世人总有为自心迷不见之性。世间人总以为，各位总总到这边先先炖，先先停顿，有违还是进度有违法？有为火啊，就没有路，滑界才是进入有文化。请各位知道无违法是入法界，有违法是入什么？入世界。所以所有世界人都还在世界自心迷，因为录世界的时候，这叫自心迷。所以不见自恋性，他不怒火雀吗？路华这看众生都是援引的吗？设事在是色彩，我这色身就好像一个皇子一样不可言归，色身不能言归向着三生婆。在自信中我们要知道三生活向着就是always，所有的一切，无时不克，所有的三生活都在我们的自信之中。世人总有为啊，这个功德总有为自心明所不见内性。外面三僧如来，他只知道要去找三僧的如来，从外面去找三僧的如来，不见自身中有三生活，他却没有看到我们的自身中有善生活奴等。听说奴等，听说令奴等，于是深中见自信有三生活处，生生活从自信生，不从外德。
第43段
这个都一样，就是我们这三生活是从我们自信生，不从外面得来的。哦，那他要开始解释何民清净花生，世人性本清近，我们本来就亲近万法自从自信生。各位说的万法自自信生。哦，各位怎么解释？各你想进自所有镜子的外面的影像都是从镜子现出来的。所以呢所有的弯路都从我们自信生，思量一切恶事，其事恶行；思量一切善事，齐身善心。那各位如果我们的自信里面，因为自信本身有六个文体作用，请问各位自信哪六个门起作用？掩耳鼻舌身意。而这六个门里面以意最特殊，因为异能做判断，各位听得懂吗？所以呢五门里面产生出来的影像都借着第六门来做判断，给我站着听得到吗？就比如我现在举一个例子，各位比如眼根，眼根是耳门吗？是眼盲眼门吗？也没能现象吗？所演的现象现出来喽。任何胡来忽现，看来汉线，可是前五门只负责选项，可是第六门来干什么？来显象后做判断，所以叫第六意识所眼耳鼻此而生，就进入到第六意识的判断。那第六意识的判断，当前五门现出来的像，第六意识如果你思量，思量是什么意思？就是你执着于，你有思考过，要揣摩过，这些是善的话，就生善行。
第44段
如果认为这个是恶的话，就出现什么行二型，所以善恶是第六意识。可是第六艺术能够起作用，也代表是什么在让它起作用。各位亲哦，第六艺术起作用就代表不管你认为算一个漏的，第六一是能起作用，就代表什么在起作用？自信吗？力不住心，你敢当想。各位icalljatellall好。所以呢自信起作用，可是他能判断是非，不是自信在判断的哦，自从在判断是他起作用的，一门在做判断。哦，各位按那条吧，可是一门艺术性，一门在做判断，善跟恶自信本身有没有善跟恶？没有。所以如果第六意识的判断的善跟二，只要你把善跟二都放下，你就回归什么？信自信。所以他才会告诉陈惠民将军，不施善，不失恶。还你本来面目，本来面目是什么的？本来面目佛性自信的本来面目，本来面目本来就没有失散，也没有失恶，听得懂不懂？可是第六艺术有失散跟失恶。可是各位我要讲到这边，你绝对不能误解哦，佛法雄胆的面告地这边哦，既然第六艺术没有三个二，那请问那我在人世间不是活在一个没有散热的世的世界吗？各位也对也错，世间上有没有散恶？
第45段
有，总是有个标准，这个标准是由第六意识来做标准的，可是第六意识来做标准，还呼是第六意识做标准以后请贵听哦。第六一税是随着风俗习惯在做标准的，各位听得懂吗？请问各位，杀人祭神有没有做是恶还是善？杀人祭神，二是现在的人认为是恶。上古时代杀人祭神是肾，而且是大战，那个是崇拜神最大的礼节。各位，你说那我删了，可是问题又来了。第六意识判断的善恶一定会受到风俗习惯、民寝的影响。听得懂不懂？搞清楚懂不懂？呃，我再举一个例子啊，现在叫因为杀人这个比较大家都知道，这个时候呃，请问一夫多妻多子，一夫多妻制是善还是恶？我的我这有拍过吗？当然在我们中途在其他世界上是违反法律是恶哦，违反法律，我把它称为叫恶。请问回教国家是三十二大善人，一个男生可照顾很多女生，大善人，正常证明你有能力，真的懂不懂？是对，也就是因为也那个以前那个城为德是终结在一个啊。对对对，所以他必须要这样子。对，因为回校当时候嗯善你征战要征讨啊，那么征讨打战斗男人者的事呢，请问男孩子死了一半，你还省那么多，你还侥幸活着？
第46段
代表第一个你一定很有力量，不然你打战场还不会输。代表你很有技巧啊，最起码你说没有打，也知道知道怎么躲，怎么怼，是一个这个脑筋呢，又躲来躲去，反正你能幸存的都是有某种能力的啦。既然你有某种能力，你为什么要去照顾？不去照顾就死掉，没死掉，留下的遗孀跟女孩子呢说你在替争寻道啊，各位这本来就没有善恶，还得调不可是各位现在佛法讲的不是善不是恶，不是讲这个善恶，请快听，是你分别三二幺二七二表，把这种你分别后的善恶，不要留在这心里当做阴阴影啊，那个是不是散？不是，各位记得懂不懂啊，那个是无相忏悔啊，你谁不要删的哦，都讲到这边听的，懂不懂这意思？佛法最难讲的是这个，不是真不是不做佛，在没有善恶之中，我拖你要钱，没有善恶。哥，我杀人没有杀人，不是讲这个，是你内心不留着善恶，当原引当阴影。因为你有这个阴影的话，你就会在阴影的世界里面又做另外一次的轮回，在阴影的世界面受苦，听楚懂不懂这个意思？你能够这样子，你才能够随顺众生，你才能够怎么样？水洗工灯各了解不了解，是普贤菩萨寺大院在讲这个。
第47段
所以这个肯能各位一定要知道，可是我们的自信里面有种功能，思量一切恶事，提升恶性思想；思量一切善事，提升善心。如是诸法在世信中，如天长青，日月长明，为服务员覆盖，上明下暗，夫御风吹云散，上下聚民，万象皆线。世人性长，忽游。我们这世间的人信呢，各前面在讲说我们的本性本来就亲近了，可是们受人的性呢常无有。各位这个信不是讲自信的信哦，这个信是习性的信，请各要知道我们众生的习性。常瑚油卢比天云，甚至是自如自如入慧如月，智慧蝉鸣于外，拙境就被万念浮云覆盖，自信不得琳朗。各位讲到这个地方。六是在告诉我们我们的本身的亲近自信，我本质亲近，奈何被什么把它覆盖而已。习性。所以各位讲到这边，我要问各位结论了，修行是在修习性还是修自性？习性自性不用修，本质具足本来清近，是修掉习性而已。听得懂吗？那我在问你们哦，如果这边大家都赞同的话，因为各位来来听经的，就是为了要修行吗？如果已经知道是在修习性而有，那如何修习性？现准备讲这个理论，知道方法一定要出来，不然的话不构成一个圆满的修行。
第48段
怎么修习性？修习性最好的方法，请各位听着哦，就是要开悟。什么叫做开悟？入法界叫做开悟。为什么我们会习性把我们沾染？就是爱之欲其生，恶之欲其死。我们对外界的一切，我们呢碰到我们喜欢的话，我们就紧紧的握住不慌。碰到们不喜欢的话，我们就并视枝，看他如碧起，赶快离开，赶快不要。这是众生的习性使然，这个习性要改不容易，为什么不容易？因为众生的根本质，根本观念已经迷糊掉了。什么叫根本是被迷误掉？因为我们认为身体是石油，认为外在的一切是真实，是被这个害的，可听得懂吗？当你这点不破，你要放下习性，我告诉你难之又难，为什么你再怎么忍耐？也是当下听到佛的预言和等耐而已的忍耐。你不不持久忍耐，你会疲劳忍耐，你还是会露出你自己的信心。只有什么样体育怎么体悟，是你真正的生活实验，是真正的生命中的体验。各位，你的生命中体验六首金教我们圆满哦，怎么体验做的佛经都较面圆满哦，你是所有的万物万事包，你的身体如什么？一般原因这个不是比喻，而是什么真实性。所以佛法是进入思相，不是大明糊，也不是用一种话来鼓励你而已。
第49段
鼓定你的不会久了。各位啊，就端看你有没有录视性，路识性叫露实相，路识相主西听叫做路华界。什么叫做路华剑？看一切的众生，包括自己的身体，包括自己的想法都是什么而已。原因。所以金刚经最后鼓励我们一句话，一切有违法，有违法。做这一切的向呢，包括你的身体是有违法，你的想法是有违法，如梦幻泡影，如路一炉，电因作炉是观，叫你关，没有叫你修，听得懂不懂？金刚经第五分是路化界品制度和结婚。很简单的文字让你入怀卷，还所有相皆是虚幻，落剑诸相把猪象，知道它是什么相灰象。什么叫灰象？叫做原引，叫做空极限。如来你的如来啊，各位不是这个哦，所以佛法简言之就是涨势。所以大家要知道，就大道至简，不认数字的人可以开悟右组，这是一个典端。为什么这样出现？就告诉我们，我都不认识字，我这么年轻也没有念过什么书，可是我可以开着，各位六组在告诉说他可以，为什么不去跟我们的条件比当老人家好的太多太多了，为什么他可以我回不行？为什么他可以右手说？其实人人都可以，我们本来就三归一决症进，我本来就是自县自身三生活。
第50段
为什么不可以华生活在哪里？在我的自信中，在这个载体里面，报生果在哪里？在我的自信中，化生活在哪里？我现在就是化生活，会不会这个你知道人生哪有还有什么不圆满的事？各位真正你圆满的开悟，还有什么事情让你纠结的，还有什么事情让你还心的，还有什么事情让你不自在的？既然你说都没有，所以心经这句话就显现了。所以造见五蕴皆空度，一切苦厄，那心经中间先省略掉。你从后面开始念，这是念的心经已无所得，故为什麼无所车库，一切都是原因，你要得什么？一切都是影像，你要得什么以无所得。故菩提萨哆菩提萨哆做做菩萨罗西利亚铺提砂豆。后来的一波的婆罗密鼓，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒，梦想就近涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿廖德罗三秒三波梯固资包考兵啊啊，吃哦过司我四是大神咒，大明咒无上咒无等等咒，能除一切苦，真实不虚，或者需要那样可以听懂吗？固收咒曰，嘎跌嘎跌趴嘎跌趴生开菩提萨坡。嘎跌嘎跌，帕拉嘎达乐观自在菩提僧伽的那些观世音嘎点嘎点帕拉嘎点就是我亲近，本来就自信，我本来就回家了，我本来就回去的，而且是圆满就近的回去，不是只有回我回去。
第51段
众生与我为一体，众生大家都要回去，这个叫做pporttogcaity，真的意思就众生了。所以你从官字在里面，咒语里面现出你的什么出来的，关注音。最后众生共同成活菩提萨博尔和作为的一个工作量，说你看心经含义有多深。帅哥，你如果这个知道这个才是这一辈子最大的，值得了。孔子讲的早上知道这些话，晚上死掉也没关系的，各位太满足了啦。因为为什么？而且化身我的圆满告到了，你还会留着干什么？被血压表圆满，盖个留着，可听得懂吗？花生，我是取向用用的一样啊，就用都用完了。你不回归抱生活，你还再怎么样哦，搞不定要想要这树有什么害怕啊，顾村端superhipm是真的，我不害怕。各位华化报三生就在你身上啊，你怕什么？哦，各位这个道理就是这样子。所以各位要知道哦，所以呢他就说世人的性，这个性是习性，常忽悠奴比天云，善知是智如月会呃，智如入会如月，自谓长鸣于外浊尽，才被万念浮云覆盖，自信不得冰了。若遇善知事，所以说要遇到善知事。文曾振花自除名望内外名策与自信中万花界限。
第52段
所以见信之人一务如是。所以各位一定要面问到三十四站知识的真正的劝导跟教导，各位我们才知道真修的方法。虽然佛法才有一句话，人生难得，佛法难闻，可是善知是难遇，此名清近化生活，这个叫做清近化生活。本来就剧组了清近华生活，他没有一天离开我们。他本来就亲近圆满，毫无污染，所谓的不污染是怎么在污染的？习性跟自信毫无相干。可是我们把习性当做自信，把习性当做活性，所以才被那一个习性所误导而已。听得懂吗？可是对佛眼对六所眼就告诉我，习性也是什么假的，也是远远而已啊，所以各位要放下习性，放下习性就是不会被习性所感。因为他也是一个什么原因，重点的工程，甚至是自心皈依。自信说要自心归一，自信自要你关心自己哦，才是真正皈依生活，不是皈依外活。自规则除去自信中不善心、嫉妒心、交慢心吾我心狂望心亲人心慢人心谐，现心共高兴及一切，疏终不善之行。各位六组提出提出了那么多新这么多心，其实在讲一种而已，这些心是我们的什么而已。习性不是我们的本性，请过要听哦，我们受到这些新的影响，是因为被习性沾染来脱胎，还带着习性来哦，所有人来投胎都带着习性来。
第53段
这个小孩子一出生就会嫉妒哦，请各位要听哦，小孩子一出生就会嫉妒哦，不信的话你去看小孩子，你买玩具给他他都还还没有读书哦，有一天他不玩哦，请问你要把他玩具抢过来，他会不会生气？会因为占有心。为什麼过去声中十二音缘法的有因必有果，他的投胎而来的坏习惯都听得懂吗？可是这种坏习惯虽然是脱胎而来的，可是他也自信什么？在本性的征信这个小孩此刻看到大人在哭，看到大人在不高兴还是很悲惨的事。小孩子的纯纯真之心也会掉眼泪哦，过你有没有看到那种感觉？有这个是，所以他有天性，他有b本身的佛性，可是也有习性哦，那又长大以后佛性不变，是看他的习性污染到什么程度而已。可是习性再怎么污染，请各位要听这句话。马明菩萨讲这句话，本绝本有不绝本无，这句话太重要了。什么叫做本权？本来来本来的活性是本有的哦，不绝是习性哦，不觉得东西还是习性，习性本无哦。所以马明菩萨说要除去要换，要丢掉本性，丢掉本觉是比天增天来难，可是要丢掉不觉的习性能不能不难。因为他本来就没有，这句话给我们大的鼓励。
第54段
你今天不想成佛，告诉我，比告诉各位比成果还难呢。为什么为什么不成果比成果还比比增天还难？因为本能面就是谁佛，这个不成果，为什不成什么，各位听得懂吗？可是今天有我们不懂为什么所污染习性啊，奇迹的污染本来就没有的引起量化的东西啊，对，量化的才要慢慢除去呀。他不是电话，为什么不是电话？黑手姐观念你啊，比如说我这个人好嫉妒哦，哎你把你嫉妒的纯度啊来作为一个百分比划框慢，或没有说那种一没有那种仪器可以去测啊公告公告我，我得意吧。哎，我想做嫉妒，哎，我进入一个仪器，他写九十八，我怎么靠贵，我有义气啊，你只能称你的体体重，趁得起去学学租租房，蹭你的血压，都不会趁贪嗔出位。嗯，那就是发明一个机，一个机器，你贪身吃多少进去马上出来，那谁敢进去？我的夸奖可以，这个懂不懂意思？第一个也没有人敢进去测，也没有带种机器可产生。你知道为什么没有哪种气会产生？我今晚坐探针之哦，坐摊山车游我的笔，我六笔三整出，所以马上归零，怎么测得出来？各位低芝码血压高压一百五十八了，会不会你一量变成一百一十一，不会很难，因为马上凉嘛。
第55段
可是各位，你现在贪嗔吃，能不能一下子让他不贪嗔吃？仔细两个人都一样好几百亩年，所以哪有一气可以练。所以各位不贪真吃，有没有难不难不成果有没有难，很难，不对呀，就拉犊子，哎呦，这都盯着工作呢，来调节me准备成果，不来冲算啊，我都选那样。所以你看佛陀的伟大在这个地方，黑个都子大善之势，讲了一些我们做得到的事，我听得懂不懂，而且这做的倒是轻而易举，要做得到的，不用花钱也不用花。什么是你意念一转就可以做得到，我听的懂不懂这意思？所以这意念一转就做得到。所以六祖弹尽了无相送，后面那句话要鼓励我们了，这真实吗？叫做物责刹那间明闻千百界，就这个道理。哇，各位同学念念哦，所以说你去看看哦，所以讲了那么多心，各位那么多心常自见其过，我们要常自见其过。好，那各位接下来呢告我们，不说他人好恶，请各位要注意哦。这个不说他人好恶有两个层次，当然向上是不说不说他人好恶，好恶的意思是不留心中的好恶，你不留你自然不收了，听得懂吗？可是硬化生的诸佛菩萨，为什么会说人好恶？
第56段
是为了教化？我听懂懂西阿联东比赛贡哦，为了教化，可是诸佛菩萨为了教化，说人好恶的当下，他心中有没有好恶，没有，还如众生，是不说人家好恶，可是心中却有着很多什么好恶，还都不不杂。人啊是一个环荣跟圣能，有时候你看不出来，你矿别出来听得懂不懂这意思。所以呢这个叫做字归一，所以长需下心图行。恭敬这个下心就谦卑心，谦卑心，怒华界才有办了千卑心。请各要知道这个下心的意思，不是儒家思想所讲的那样谦卑哦。什么叫下新路？法界的心叫做向心。你路华界一切看到什么原因？提示自建性通达，更无挚爱，字字归一和鸣千百亿化身诺布施万华信本读空一念书典，名为名为变化，苏粮恶术化为第一，苏粮善素化为天堂毒害，化为龙蛇慈，悲化为菩萨智慧化为上界，处于出话为下方。各位这边我要解释什么叫做千百亿化身。各位千百亿化身已经进入到禁止层次里面的现象了。各位上听得懂，他是一个用，那么这个千百亿化身是一个用。所以呢他说若不失万华信本如空，如果你不体悟到万化性本如空，这个布输的意思为者布输下面呢是一个一个一个标准化，你知道吗？
第57段
这布斯不是布思想的布斯哦，这个不输的意思就是不揣摩，不不把你的自信污染叫做不失，不是不思想的意思哦。各位听众懂不懂这意思？谷歌基本若不思，若不思，就是你没有把你的主观意念不把这个诗放在心里，叫做若不思不是叫你没有思想，你可以有思想，可是不要把思想沾染了我的本性。不听得懂不懂这意思。环度众生都有思想，佛也有思想。可是佛在思想是用来相用而已，它并不是体的本身。比如像佛去托钵，他们用思想怎么知道带人家走来，哪边活要讲清，没有思想他怎么能听到须菩提问他的什么话，他要怎么来讲话。所以佛也有诗，可是我的思是不思，各位听得懂不懂。环路也有丝环路的丝是浊诗，是注思是执着书，佛的书是诗，可是不执着输告告，这让那条不所以失与不思的差别在着向与不着向而已。所以真正的活菩萨色跟环路的差别只是在着与不着而已，说用一个字来解释叫做住。所以佛菩萨跟还夫，他们在日常生活都是在用，都在用。可是都在用佛的用，跟凡物的用，其实只是在不同显限的用。请问佛除了你我们认识的释迦牟尼佛以外，请问诸佛菩萨有没有世现清道夫过？
第58段
有经典有记载，诸佛菩萨，有世现千万亿的化身过都在用，凡是用一律称为叫做布施。可是你有钱叫布施哦，你即承这世界也在布书哦，你没有他，你怎么今天可以找到可面包店的师傅也在布施哦，你没有他，你怎么你没有饿肚子，听得懂吗？清道夫也是在布书哦，你没有他今天早上去上班，怎么有那么干净的道路？各位，所以所有人都在布书哦，所以佛也在布佛完也在布施。可是佛跟佛有什么差别，请客厅的插在术语八不助。所以我现在念金刚经十四分的后面这段话，可其实你都听过很多次了。若菩萨柱像而不失，如人入岸，则无所见。若菩萨住相不住，相而行，不施如人有目日光明，照见种重色。请各位要知道这一点而已，是现在经典写的洛布斯。什么诺布斯若不思的意思就是不把人世间的一切全存留在执着，在我们心中，那各位万化性本如空，一切清净。可是如果一念思量，什么叫一念思量？就是你住向了一面思想的意思就是柱像了。各位到这边听的懂不懂？如果你注像了，你就会变化喽，就有变化喽。师娘二世化为地狱，思量善事，化为天堂。
第59段
思量的意思不是思想哦，而是什么？执着于输驻华的毒害化为如果你执着为毒海，化为龙蛇，你如果进入慈悲，就化为菩萨，智慧化为上界，而鱼刺化为下方。各位为什么写慈悲？化为菩萨？慈悲还有个定义，为什么他会变菩萨？慈悲不是我们一般所讲的那一个不输的慈悲，而是不需要不着相，才是真正的真慈悲。你不是我走向，不是假慈悲的，因为你要走向嘛，所以你有时候想不思，有时候不想不思嘛，因为你左相着什么相，为什么？有时候你想布斯，有时候你不想布思，因为你着什么？相着爱之育其身物资预期时的想，现在我做个人很好啊，我就我就很想去部署啊，就想部署有点感情不好的时候，你就不想不输了啦。一个叫爱之欲，其身物之欲，其事这些道理。所以菩萨是着下善恶的象道，他把一切全部放下，因为一切是因缘所生，因缘所昧而已。所以最后才会讲一句话，智慧化为上界鱼车划为下方。各位智慧跟余夫差在什么地方？请客仔细听。这不是讲人世间的智慧哦哦，这个人是斯坦福的博士。这个人是得到诺贝尔奖，这个人是大契约，家是贪有智慧啊，这个人呢你看也没有什么读书，也没有什么啊什么事情都不会说他鱼池错了。
第60段
佛君不讲这个六组弹经，不是讲这个什么能叫做自卫者，不着相者叫做智慧，着项者叫做愚痴。听得懂不懂意思，各位听得懂的意思。所以六组谭经讲的智慧跟榆树讲这个如果你是自慧的话，就化为上界。如果是鱼刺的话，就化为下方，所以自信变化甚多。迷人不能信绝念念。其恶念念的意思就是，唱就是一念一念，一念不不停的。其恶长行恶道，回一念向智慧。其身各位这边的重点是在回一念向，什么叫以为念向？虽然你念念都在饿，可是只要回向回回，就是回头回头一面的善哦，当下就散了。所以才要讲一句话，千年暗示这个地方是千年的暗示哦，已经暗了一千年了，一灯即亮。各位会不会按照一千年？你先等个蜡烛，一千年的暗危，跟他讲，你要等一千年才会亮，有没有那回事？没有，各位不管我们无名多久，一听到六首谈经，一听到佛经，一听到火则自慰。当下极亮，这个叫做回头是岸。各位，我们的自信本来就具备这样的功能，这是自信伟大的地方。他本来面具主的就这个功能，这才有晃下屠刀，立地成佛。不真的啦，就在那刹那街头一样个六组，把这个诠释的最淋漓致尽了，所以才有物则刹那间于泽。
第61段
嗯，米者清白洁，这个叫做自信化生活。这个到现在嚯你都不管是自信化生活自信报生活自信千万亿的画佛。你说不管，反正三佛就是激活一佛，一七三三七一都在讲这个道理。哎，说勇志认出来，念出来，对我们没障碍呀，你马上一一点一听，你马上就取了悟训了。何敏圆满报三必读，各位本栏目就圆满，报身是我们这种功德哦，一灯能除千年暗一盏一把灯能够把千年的案当下就能出。换句话说，原满报生活是我们本来就具足的，只要你一念回来，你的圆满报生额当价极限，灯火无味无边，可这样听的懂不懂这意思？一次能灭千年鱼，所以呢我们接起来都在于石之中，可是一致是要自慧。一来哦，能灭掉千万年，鱼莫失向前。说一个前面的事都不要去想了，说不要去想这个全部放下了。以己过不可得藏思与破念，念元铭自见本性。各位念到这句话，我再念一次。莫斯上前已过，不可得尝失于祸念念元明自见。本性是在讲什么？是在讲第五分里面的无相忏悔。请问各位六组告诉我们什么叫做无向忏悔颤悔是什么颤呢？是不护气，不互做，不互做过去的事，就让它过去，我已经不会再做的。
第62段
可是各位还有一个更重要不护气，什么叫不误气？不会把过去的所有的一切再放在心里。若你能够这样子的话，这个叫无向忏悔，你能无相忏悔，这个就是一灯能除千年暗，一字能灭万人鱼，各位想听得懂不懂这意思。各位，今天我们最大不能成果的原因，请各家听我讲这句话不能成果的原因。这句话是有语病，不得不这么说。因为佛已经跟我们设计，本来我们就怎么样成活，只是我们不知道我们成活而已，听得懂吗？所以才有一句话叫广受痛苦。冤枉受苦，你本来就成功，你冤枉让自己不成活。各位就是这样说，说个今天我们要念念元民，什么叫念念元名？每一个念，每一个念就是无时不刻的念。这个在今在我们六组团竞的第一分，叫做总亲净念的总总倾经验。你要怎么念？总总就是实实实时刻，这是心经讲讲的石，照见五蕴皆空的石。所以佛法的语言文字是用不同语文字是表达同一件事，六组谈经叫做总清净念什么，又叫总亲纪念总的意思。英文就是always时时刻刻，各位现在用两个字叫念念。念念就是时时刻刻毫无穿插。这是英文的always，就是现在六祖禅经讲的种就是心经讲的观自在菩萨行僧般若波罗蜜多到这边，据见十照见五蕴皆空。
第63段
这个识就是总的意思就是念念的意思。什么叫做五蕴皆空？就是清净念，五蕴皆空，就是清净念。什么叫做清净念？入法界叫做入境界。什么人入法界？各位问各各位么么入入界界既注意人人入法界界，然人人入法界界以佛经界界叫做入法界常驻画界。各位所有的佛经大乘佛法一定讲长寿法界。哦，什么叫长驻？我辑？你就是大家说你是婆，你也常驻玩具，你是菩萨，你也常住我去，你是凡夫，你也是常住我去，可谁能离开法界，哪一个人没有尝试。而且各位我讲到这边，如果你还不懂跟我向你要解释，这个是每个礼拜的功课。为什么我们长驻回去？为什么知道你缠着我去，你不要受到远文字的影响？哥，你不要说我在这边点头藏驻我去啊，枉问自己，我总未乘途回去，可为什么？你知道你常住我去？因为你看什么东西都是什么援引呢？啊，那个长处发觉，请问在座的每一位大德，哪一个人看外在不是原因的请举手。一定原因嘛，就叫生活经验嘛，没有一个人能够去排除了。真的原因呢？你看到的我，我只是你的原因而已了，你管我是真的还是假的。
第64段
对你要掩饰原因呢？听总啊，既然对你援引，你想要占有我，你怎么占有？你想要控制我，你怎么控制？听得懂吗？根本我在说，坦白你就杀掉了我，你也在杀什么而已。原因呢哥，你要知道啊，可是你杀掉我杀掉这个原因哦，可是对我演我不是原因，我被你沙雕，所以我会恨你哦，那各位变成为恨你，恨你是什么瘾而已。原因，所以双面援引对援引。所以这两个人有原影，对援影最娇柔。所以两个人会共同有缘，再去投胎下一辈子轮回的原因的当下，那都是安里来的。听得懂不懂？可是诸佛菩萨，不是，不管你们是不是认我，我是援引诸我菩萨一定认为你是都是原因。可是援引的自信有一种功能，什么功能请客听哦。只要众生有感自信的本能就为有硬，所以叫感应道交不可思议。可是众生有感活不洒，有应是因为中间有一个叫做缘，所以你看无量寿经，他会显说阿弥陀佛是视线报生，有一天这个报生要入长激光报三要进入法生了，法生是无相哦，那这个有向的报声由谁来当西方极乐世界的导师，有谁观音菩萨，这代表什么代表阿弥陀佛已经退休了，观音菩萨来当校长，是不是？
第65段
不是，不然是什么？因为阿弥陀佛跟全法界里面的众生的源引的缘已经不存在了。众生不会再想到阿弥陀佛这个画像了，也不会再想念阿弥陀佛了，所以他跟所的众生的缘全部没有了。所以他进入法生化身叫长极光，这个叫入涅槃。他那条和因为没有众生会想念他的，所以众生与众生无缘他度长吉光。可是就剩下另外一尊，还有另外一尊，跟众生很有缘的，他也是视线报生。可是众生者有感，他就会视线应化生到每一个世界，每一个星球去度报众生。接下来那一位叫做谁？叫做观世音菩萨，这个是假名，可听得懂吗？说观音菩萨是在做释迦牟尼佛不对对不起，是在做阿弥陀佛的释而已，突然就调这艺术术。所以这位各位各位，如果这个懂你活金，看起来你就没有没有疑惑了。好，所以念念原明，自献本性善恶虽疏，本性无二散热。虽然是不一样哦，可是不会说本性我进入本性而言，你的不思善不思恶啊，东西有刚刚，所以无恶之性名为习性。所以请教各位，什么叫习性？习性叫识相识相叫做法界。法界是什么？无恶之性，为什么华健是五个自信？
第66段
各位来露华健，我们的自信起作用，助信起作用，我们的长激光，我们的活性能就会化成一面镜子。我这个都是举例，有镜子就有什么产生镜面，镜面就会显像。请问不管显出来的像是你认为的算是恶？请问对镜子的镜镜面而言，有没有散漏？没有，所以既然没有说叫本性，无恶无恶之性，名为殊性。哥听得懂吗？那各位我们如何回归实现读？我回归请各位听着，只要你用你的六根接触六层，没有人不离开，六根跟六层的，可是把六成化为六信，六层跟六寸都一样哦。上个礼拜讲的什么叫做六成？对，凡无而言叫六成；对活菩撒眼，叫六行六不六成的，同样一样东西是差别在什么地方？你执着于六成的执着于六层接触的六样东西的执着性啊，那个六六层只执着化为为么么六六大来听好不？所是金刚经只强调不在布思，什么叫不思？掩耳鼻舌而生意，常做布思啊，听懂吗？不思重点叫什么样才是真布施。不着相，你不着相自见如来啊，这个叫做日光明，照见种种色啊，听得懂意思。如果你布施了着向了路人入岸者无所见。陆案中所见，他就变成污垢了，所以六性就会转化为什么六成？
第67段
可是你不走向右六成又转化，为什么游戏里就看各位走向不走向，走向不走向是在一念之间而已。各位啊，上去，你有没有听得懂懂这意思，工作太重要了哈，是六组谈金。在讲这个，那我们直信磁信中不能善恶，为什么不能善恶？各位实现举例子，就像我们的见面，就像我们的镜子的这个这个镜面镜面，不然散恶。善恶是众生认为的善恶，再怎么善恶，禁止还是禁止？本次亲近他造到的黄金，他也不继续。赵大楼说，大便他也不吃忧，各位会起忧，会起喜的。喜忧之间不是自信本身的真信，而是什么在起这个的作用，为潘元清是真心外面的那一颗心在害我。美洛伊听得懂不懂意思，可是那一颗心只要你放下，就进入真心所不困难，为什么不困难？观念上的的确能力，观念上厘清叫民。如果你不懂这个的观念，这个称为叫无名，是无名与民，是同件事，是观念的转换而已。够这样子听得懂啊，观念怎么转换，再讲详细的这么转换，不是等耐转换，也是勉强转换，都是勉强忍耐都不对，而是什么我说哦怎么悟怎么悟？露滑借物什么叫度华器？
第68段
重要罪过你自己有。如果说我去原来所有我透过掩耳鼻舌的声音，感受这一切的六程全部都是什么？已援引没有人会掌握水中月，没有人会掌握镜中花给我讲这样的道理，请问水中月的月不圆满，你会不会伤心？不会。镜中花？为什么镜中的花你不会掌握他是假的？各位佛是告诉我们这个真手相，所以说我所讲的是失语者。鲈鱼者赠与者，不抑，于者不狂，于者很透。这个佛就是这样子，所以呢以实性中不能善恶此名圆满报生活。这个叫圆满报送，也是我们本来剧足的，我们没有没有一天离开他呢。自信起，一念恶昧万劫。善因。自信起一念善的横沙二进，直至无上菩提念念至尽不失本，本念，名为报身。所以各位这个都都都懂啊，我们回归我们的无上菩提念念，自见见见我们的本性。不说我们的本性，这个称为叫报生，是本来就剧组的，甚至是从华深思年集市化生活各什么意思？上次是啊从化身思量啊。请各位来听哦。华森是代表什么？化身。教室。我们本来五一五的那一个叫花生，怎么样变成报生起作用，变成报身，变成一面镜子。我这个都举例，有个几遍，本来五一五的那个称为叫花生，只要法身能起作用，各位你要听，只要任何留在人世间，有数大假的这个斗争，一定有花生，有法生。
第69段
因为他已经有肉体了，所以一定会现报生。够听得懂吗？报生就是什么？本来无一物，因缘所生，变成一面镜子。镜子有什么功能？能献出众生，所有的相，献出众生，所有的相的那个相叫做化身。听的听的懂不懂，能献出化身的那个相叫做什么身？报身。所以化身跟报身都有相，而这两个相原来都源自于无相的什么身？法身啊，你告诉他叫三身嘛。所以各位说的众生有没有具备三生？有，而且是圆满的，三个三个个三三三声，什么圆圆满三生，本来法生本来就清净很圆满，听得懂不懂意思？既然圆满的是化是化生，它就现出圆满的什么声？报生报身，圆满到什么程度呢？来呼来现现旱，来汉现它造什么就现什么。所以化出所有的千万亿化生，可是千万亿化身现出来，会不会污染它的圆满报生？不会，不管镜子照什么，他还是一样的圆满清净。各位好各来。可是为什么认为我们不清净？因为我们认为我们不清净，所以才有六道轮回。为什么我会认为我们不清净？因为我们执着于所有千万亿化身的这一切的像都是什么的真死的。既然是真实，所以儒家思想讲孔子，讲那句话，爱之一趋生物资易去死，所以呢就有生灭现象。
第70段
生根死嘛，伸伸就生命嘛，所以你就会被你的生命现象的这个化生所惑。可是已经圆已经不是圆满的化生，你已经是个污染的化生。这污染的化身我就不能称为叫化生，就是污染的化生来做下一次污染化身的轮回。给我讲这样的题好不？那各位不管我们做了多少是污门孤胆化生的轮回，不管多少次，全部都是虚幻的世界，没有个是真实的。了解不了解？既然是虚幻的，要回归本净，难不难？不能怎么做，只要悟。怎么悟？只要知道他是虚幻的，你就悟。这个叫开悟，只要他是虚幻，如何来证明他是虚幻？两个证明。第一个听我的话，一定要听我的话，因为佛是一个圆满的化身，圆满的报生，圆满的清净身，换做说佛是走过清净的过来人。薛总，你听这过来人的话就对了，所以才有哲学家讲一句话，哲学家嘛，我们的所有的一切要站在巨人的肩膀上去做，你们给搞，因为我们是过来人听的，懂不懂？好，佛是过来人，过来人把他过来人的体验告诉我们。这位过来人把过来人的提问告诉我们写在什么上？写在经典上。所以我要依教奉行。既然我们依照奉行，要怎么依照奉行？
第71段
我们要随着佛的文语言文字来告诉我们，让我们自己去体会去体验。怎么体验跟体验？就是要体验我的自性。我的自性经告诉我们，六根是自性起作用的六样工具、六样工具，它没有自性，它就没有办法起作用。既然有自性、有佛性，有如来肠，它才能起作用。能起作用的所有一切没有一个不是什么原引，既然是原因，所以我就需要掌握它，不需要这个去去执着，它不需要为他而欢喜，也不需要为他而担忧，什么都不不需要为了他。我说只要你这样子，你就进入无生法忍。什么叫无生法忍？因为说的原因本来就不生，哪要灭呢？听得懂不懂？本来你本来就没有烦恼，你还要送法门去灭烦恼呢。如果你认为烦恼是真的，我现在修一个法门来灭烦恼。请问蓝宝，第二个烦恼一定会在产生，我在修第二个法门又灭第二个烦恼，那接下来第三个烦恼出来，请问你要灭多久？所以叫做修行，你没完没了。这个叫做历经三大阿僧祇劫，你也成不了佛。因为你每一天都忙着在灭烦恼，你自己假设一个烦恼，再来灭一个烦恼，自己假设一个烦恼，再来灭一个烦恼，你请问你要假设了多久？
第72段
就像我就跟你们讲过，今天晚上梦见一个梦，这个梦老虎出来，明天组成一个老虎队来打老虎。各位啊，明天梦见一只猫啊，明天梦见老鼠，今天组成一个小猫队，来来来抓老鼠，跟你没完没了啊，各听懂吗？所以一切全部都是幻化幻化。啊，各位我再举一个幻化给你听。因为时间时间到了，各位不能再讲下去了。因为时间到我们要跟照规矩给我讲一个幻化。请问各位啊，今天我们现在是不是做梦？是哦，肯定哦，请问你昨天晚上做那个梦是是梦梦，各梦跟现在这个梦有没有不同？内容不同，实际上有没有不同？没有。好，你昨天做一个梦，梦见了各位，你做了一件坏事，请问今天这件事情会被遭受到处罚？不会，对不对？因为那是梦嘛。你现在这辈子你认为遭受的坏事，果报筒下辈子有人会处罚你吗？也不会。帅哥，你想到这边就觉得哦哎我在呀拼命做坏事错了，从往你的不是实相上的坏事，在出发力，自己的心变化，错都坏事，让下半辈子的梦在成为一个思想来触发你而已。各位你回去思考的问题啊，不然的话，你为什么昨天晚上做梦，今天没有人会处罚呢？
第73段
滚，你去想我这件事。跟你录石像的时候，请问请自己记得句话了。折业障本是空，永嘉大师的剑道歌听得懂吗？你体悟到这个，我下个礼拜就要讲百善禅师的故事给你听。大家一定要提醒我，我我弄别克逊百丈参数，不受因果跟不受因果的区别在什么地方？好，那各位我今天要讲到这个地方，最后把这边念完作为今天的结束。所以呢这边称为叫做报身善自思，从化生思两集市化生，从化身思两座化生，念念自性、自见及致报生，自务自修、自性、公德才是正规依。所以各位讲的这些六所讲的三生都在一生，三则一，一则三，化生即报生，报生即化生，化生即报生，报生即化生三折一。这三则一的真正功德都是从自性而起。我们的皮肉，我们的皮肉数大假儿只是一个色身，而色身是自性在不言归也。所以似乎是皈依色身，也不是皈依某一个人，是皈依什么？皈依自性三生，但恶自性三生，你就认得自性。我我有一个无相颂，若能受持言，下令怒积劫民皆机劫迷罪意识消灭。所以我们下个礼拜我们要讲第五分，最后的无相送。六祖经跟我们承诺，但受气了无相送，一起做的罪恶全部消灭。
第74段
那各位我们下个礼拜我们才把这个继续把第五分的最后把作为圆满。各位今天我们已经学到了三归一，也学到了三生，自性一生。哦，好，那跟我们讲到这边。