视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第37集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 37 集
- 时长: 2小时05分36秒（7536秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第三十七讲，主题为"机缘品"。围绕法达禅师虽念《法华经》三千遍却未开悟的公案展开。核心论点是：诵经若执着文字而不解法义，即"被经转"，属邪见盲修；唯有"转经"，了悟经意，才能入正见。六祖指出"即心即佛"，心与佛不一不异，五蕴皆空，凡所有相皆是虚幻。修行关键在回归自性清净，戒定慧三学一体，以无所受心受持三昧。本质上，众生本具佛性，开悟只在刹那间，识得自家宝藏即是净土，不应心外求法。
核心要点
- 机缘品主题：佛法因缘而起，六祖通过与无尽藏比丘尼、法海禅师、法达禅师的问答开示法义，强调佛法不离世间觉。
- 即心即佛：心与佛本为一体，“前念不生即心，后念不灭即佛”，五蕴皆空，众生本来是佛，只是妄识自缚。
- 正见与邪见：六根接触六尘若执为真实即邪见，必入生死轮回；知一切相如梦幻泡影则为正见，当下显现如来本性。
- 转经与被经转：法达念《法华经》三千遍却不解其义，即被经所转；懂得法义方能转经，迷悟之差在此一间。
- 戒定慧三学：贪嗔痴本是妄心所生之妄象，并非实有，无需刻意戒除；维持自心清净即是定，由定生慧，戒定慧三学一体。
- 无所受三昧：以无所受心受持六尘诸受，如莲花出污泥而不染，此为三摩地真义，是净土法门的修行核心。
- 一真法界：入实相法界即是正知正见，诸佛世尊以一大事因缘出现于世，为开示众生悟入佛之知见。
- 言下大悟：开悟不在久修而在刹那间，识得自家宝藏、肯定本心即是，无需外求，此为禅宗顿悟法门的精髓。
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第1段
啊，今天是我们谈经第三十七讲，第三十七次。那么谈经到第六分是机缘品。为什么叫机缘品？因为刚好有这个机缘，有一些法师、修行的法师来问六祖有关的法药。说的佛法全部是机缘，因为佛没有说法，佛的说法是缘起缘灭，当有人问，佛才会讲。所以跟我们都知道，像金刚经这部经，金刚经是须菩提跟佛之中的对话，然后呢，引发了所有在整个法会里面——在衹树给孤独园的这个法会里面——各位佛借着跟须菩提的对话，讲金刚般若的道理，让大家来悟道。那六祖谈经的他的法缘也是如是，那是从六祖从他的一生里面那开始讲经。从那第一分讲的嘛哈讲的摩诃是什么？那他也讲的何谓西方极乐的净土，讲的定慧等持。那个讲到了什么？叫三身一体。什么叫自性化身的这些道理出来。到了第六分，全部都是问答。那个问答的，第一位是无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼跟六祖讲的大涅槃经，其实他的华裔没有章句，他只有再一点讲一个不认识的人，知道华裔从此可知，活性的显现无关文字，全部都是自性的演化儿。那个第二位，这是法海禅师——这个法海禅师跟我们看到白蛇传里面那个法海不是同一个法海。
第2段
可是这个法海禅师就是六祖坛经的笔者，真正来自于他的文笔。所以法海如果没有得到六祖的精髓，他写不出这一本《六祖坛经》。所以六祖坛经，可当时我是用唐朝的白话文。什么叫白话？以我们现在而言，全部都文言文，可这个文言倾向的白话是六祖，仿佛六祖的口吻，用六祖的口吻里面要讲给大众听的。所以呢这一部《六祖坛经》是这样子的法海而形成的。那这个法海禅师跟六祖的对话只有很简单的对话，而这个简单的对话让法海禅师能够借着简单言下大悟，因为没有言下大悟写不出《六祖坛经》。那么他之间有什么样的对话，我们先复习一下。然后底下要讲今天要讲另外一个禅师叫法达禅师，法达禅师，他念过《妙法莲华经》三千部。可是碰到六祖的时候跟他顶礼，他的头没有顶到地板。所以六祖说，你一定有你什么骄傲的地方。他说我念了三千部的《妙法莲华经》，那么《妙法莲华经》总共整整部分大概七万个字，七万个字里面分成二十八品。二十八品，各位其实现在不就大家都把《法华经》的其中一品把它拿出来变成一个单行本哦，就是妙就是哪一个？
第3段
《妙法莲华经》的《观世音菩萨普门品》，是的是第二十五品。讲观音菩萨的相用，观音菩萨的相用是来自《心经》的体。所以各位要懂得哦，所以呢观音菩萨的《妙法莲华经》跟我们呢单独讲的《心经》有什么区别？它是体相用的区别而已。《心经》我说过，它是在讲体，体是观自在嘛，观自在叫体。因为本身我们的自性是自在的，我们是没有受到束缚的，是我们的妄识心把自己束缚住而已。所以各位，你看三祖跟四祖的对话，初祖跟二祖的对话，一定有一句话：谁缚你？是绑你自己，绑自己啊！可这是禅宗的要义哦，所有绑自己的都自己，没有任何人在绑我们，因为我们的自性光明本来就没有受到任何的束缚，是我们用妄识心把自己绑自己。可是妄识心为什么把自己绑自己？因为他看到的所有宇宙的相全部都是真实的相。当你进入到认为外面的像都是真实像的话，一律称为叫虚幻。当你讲说在讲这个，当你这辈子做的善跟恶无关，你看世间的一切是真实的，这个叫邪见，所以叫邪见，错误的见地，错误的观念，我听得懂不懂意思？那个什么叫做正见？
第4段
当你六根接触到六尘，知道六尘的所有形象都是属于虚幻，六尘的所有形象。在《金刚经》的第五分叫做凡所有相皆是虚幻，凡所有相。六根接触到六尘，就是凡所有相都是虚幻。当然我知道它是虚幻，所以我见诸相如幻。什么叫如幻？如幻叫做幻象，不是真正的相，当下就现如来，当下都自性就出来了。这是《金刚经》前半段最精彩的一句话。这句话就出于让我们开悟的那一句话，这就是《金刚经》的要义，也是佛陀的心华。所以这句话称为叫做正见，这个叫做正见，跟世间上的正邪毫无关系。有时候菩萨为示现，示现了世间上的邪，让你不知道他是菩萨。所以善财童子五十三参，有三参，是示现世间上认为的坏的作用。一个是贪的表现，一个是嗔的表现，一个是痴的表现。包括禅宗的初祖，婆须蜜多就是示现贪的。所以这种活法让你不可思议的都不是看相的，这个是看你的心有没有进入到正见，这个是《六祖坛经》最重要的哦，现在正在讲这个。各位如果用邪见，不管你怎么修，顶多是福报。所以两句话六祖对他的评判是什么？唯识心修邪见是菩提，达摩不理他。
第5段
邪见到底就是如此，只要是邪见，它有生死法，因为这个叫做有违法。可是，当你知一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观的当下，你的如来本性当下就显现，你跟佛同等灯火无异，这是六祖对我们的期许。所以你一定要听得懂这句话，这个才是真正进入到正见、正思惟的佛法，不然全部都是盲修瞎练，全部都是邪道。因为你心外求法，什么叫心外求法？认为心外还有一个真正的法，为之外道，他的重点就是执着而已。所以现在法达禅师跟六祖的对话，文字很简单，可是呢讲出了心跟性、心跟佛之间的道理。说现在法达要问什么叫即心即佛？即心即佛的意思，就当下的心，当下的佛。六祖跟他讲：前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。各位请各位再把这个再复习一次，这对各位的观念太重要了。心跟佛是什么样的关系？各位其实他是不一不异，所以它不是异化佛法，是异化不一，离不开不异，不异离不开不一，对不对？这个不是打哑谜哦，也不是在这个话题上做最转的，不是哦，这是华裔不一。从不一来看的话，它有形象，所有的相里面没有一个是相同的。
第6段
各位其实双胞胎也会不同，任何在相在做的事在做的东西会不同啊，各位要知道思想又不同，所以不一指什么？如果广泛而言，指五蕴不一。五蕴什么叫五蕴？蕴叫蕴藏啊，五样东西不一样，那样的东西色受想行识就是物质跟精神一定不一样，可是不依不离，离不开不异。什么叫不异？没有不同，为什么没有不同？因为五蕴是来自于什么？来自于一个体T所产生的五蕴，这个T用一个字来表达叫做空。各位到这边还在语言文字上解释了。所以佛法难，难在什么地方？语言文字上解释，你不知道法意，你们落入文字上，你们被文字呢把它弄得团团转呢。所以呢六祖在往这一块结束的时候，六祖告诉法达禅师：如果你不懂得法华经，你就被法华经转。你懂得法华经，你就能转法华。什么意思？你都不懂得《法华经》的华谊，你就被《法华经》把你拉着团团转。请问各位你还没有听清楚，你不懂华谊的时候，你有没有被经典的一些文字拉着团团转？坦白讲没有有，因为你看不懂两个米字啊呢两个米字啊，那个啊那个啊那个两个米字啊，你们看在被他拖着头上转了。
第7段
可你懂的时候转华法，你可以接受华华。各位迷跟悟只差在这个而已，有听懂吗？你迷的时候被经典所转，你悟的时候，你转经典，这个叫转经。各位密宗所讲的转识成智的转识，其实含义在讲这个。可现在他变成拿着转一次做代表，本来要念五遍，五五十分钟转一次就念一次哦，各位功利主义就来了。不，你要懂的啊，各位所有不是在字相上，是在那个心呢，可能要听得懂不懂这个意思？不然这种佛这种佛法都会被会被时代所淘汰哦。再来，五蕴物质跟精神不一样，是不一，可是这种不一样的东西是从一个空性的体T——T，相用相用来自于T。所以《心经》里面的五蕴，它显七选出第一个色蕴。所以跟现在把《心经》你念一次，看你有没有懂得《心经》，你不懂得《心经》，你会被《心经》转。你懂得《心经》，你要转《心经》。我星期零零一次看看看这个，各位来来对照这个：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
第8段
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。是不一不异，不一离不开不异，不异离不开不一。不衣就是不易，不易就是不衣，这个道理啊。帅哥，你懂得这个道理。我们今天这个肉体，各位，你现在看我这个肉体，这个叫五运五韵，离不开空信。所以我就是佛，我不离佛，佛不离我心，我心不离佛，我心就是佛，佛就是心，一模一样的道理。像六祖讲即心即佛，当下，这是佛。心是什么？你能想的那个叫做心。是个中文，写什么？你心在想什么？你能想的那个就是活。那我请问谁不会想？除非他是人，谁不会想？既然会想，所以华严经、法华经的话就出来了。原来众生本是佛，众生本来就成佛，这是六祖告诉华严的，就是一句话而已啊。各位思考这句话，你就先用逻辑思考，逻辑你思考不通，后面都不用讲的了，逻辑思考不通。
第9段
你说我信佛，这个是迷信的信佛，是宗教性的信佛，不是心性上信佛的信。我讲的你听得懂不懂？有人听到跟你点头，点头进去哦，那就算啰。各位，你开路子了，悟就是刹那间。什么叫开悟？说明白、讲清楚叫开悟啊。对，知道这个意思，说佛祖在干什么？开示悟入而已啊，是心住所活影响的这个住所活。所以心是什么？前念不生，什么叫做佛？后念不灭。为什么？因为本来就不生的东西，哪来灭？所以心跟佛就是不生不灭。对，是不是到这个意思？这个叫无生。华人本来就说众生都是无生华严，是我们不知道而已。没有一样东西本来是有的，全部都是空性呢，可是呢又有有的这样东西，像虚幻的环受，没有一样是真实的。那既然没有一样是真实的，所以佛在讲法华，所以今天法华经是一个重点哦，今天我们的主题是《法华经》。为什么？达摩祖师达摩祖师的徒弟法达禅师，法华经念了三千遍，没有办法开悟，入我这个六祖《金刚经》《法华经》来让法达禅师开悟。说，我们等一下问，举《华严经》和他的道理，让各位也懂得法华经在讲什么。
第10段
所以六祖他就怀疑这么样的开悟，短短时间你要知道什么叫法华经。所以前年不深，我最喜欢常用是用镜子来做比较。本来我们这镜子本来就无一物，本来没有镜子这一回事，可是因为心跟性不一样，心跟性不一样，可是也一样。这个佛佛是什么？佛叫做觉，觉叫做性，是我们经常讲的觉性、佛性，这是性跟心之间的关系。各位再重听一次，性跟性的关系是一样的，可是解释出来又可以不一样，可是本体性是一样的。什么叫做性？无言无相的这一切称之为性。那因为我们有眼耳鼻舌身意起作用，所以是因为有个觉性，所以起了六根、六尘的起作用。而这个性本身只要碰到外在的相，只要碰到了一切尘，就会演变为心。所以心是性的用，是它的相。而这个性是体。各位，所以我们的心跟性就是这样的功能。各位，这个表现在人类的功能性最大，所以人生难得。各位，现在所讲的虽然是浮华，可是它也是世间法本，本能的本能。各位公告叫那条歌曲ban，因为我们有觉性，所以这个觉性里面才会产生什么心的作用？心是觉性起的作用。那我举例子，什么叫做性？
第11段
本来无一物的东西叫做性，本来无一物哦，本来无一物做实体的，本来无一物那个叫性哦，可是本来无一物的这个性转换为一个叫做心。所以心起子趋势驱使什么？驱使六门起作用，那六门眼耳鼻舌身意这个是什么道理？再举一个例子，眼耳鼻舌身意。举例，你像它是六样电器，六样电器没有什么东西它不能启动，没有电，电就是心，电怎么来的？电怎么来的？电是本来无一物，因缘所生，所产生出来的东西。各位，电什么样？本来没有电，因缘所生，所以以本来没有的那样东西叫做体，也称之叫做性。可是呢，为了要让六种电器来起作用，本来无一物的那个东西就变成了什么东西，因缘所生而变成什么东西，所以才会驱使六个电器起作用。用本来无一物的东西转化为心的时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意才会变成眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，嘴巴能嘴、舌能尝，身体能触，触就感觉了，然后心里面什么念上可用，就是心起作用。可是心起作用的原始是什么？是性。他到这边这样子，听得懂不懂这个意思？心跟性的意识之长相，所以前念不生，后念不灭，听得懂吗？
第12段
为什么它不生？本来没有那样的东西，本来没有一样的东西，那变成有那样东西，有那样东西，你不需要去灭，为什么？它本来没有这东西，你灭干什么呢？是你心里面清清净净，毫无挂碍。各位听懂了不懂这意思？那只是一种自然的感应，这个叫做即心即佛。讲到这边，既然这个叫做即心即佛，谁有即心即佛？没有。所有的众生都是即心即佛，只是我们不知道我们是即心即佛而已，我是把这个讲清楚而已。那接下来呢，就看各位的悟性跟各位有没有信心。各位讲到这边站着能不能听得懂这个道理？对，可这道理它是一个概念，一悟就通了，是一个概念而已。所以这个概念如果各位知道的话，呈一切相，心为著呈现相之心。因为既然是性，它会驱使六根产生作用，所以所有的色身香味触啊就会产生，你一见相就是佛。因为色身香味触啊产生的这些本来就无一物，所以你一切相啊，这叫理彻，相跟相无相关呢，它只是变化出来的幻象而已啊，所以这个称之为佛，佛叫做觉，觉叫做性，懂吗？那各位，我现在要问最后的结论哦，如果各位是若有所思，也各有所悟的话，我们要讲后面的重点。
第13段
所以佛菩萨跟我们人，其实长相都一样。各位，到这里听弹琴的，不要把佛菩萨当做一个神，更不可以把佛菩萨当做偶像。就是后面这个相，当然这个相形象上叫活菩萨，可是它不是活菩萨，它是形象上的佛菩萨。我佛在哪里？在人间。这个才叫做佛法不离世间觉，听得懂吗？我请问各位，释迦牟尼佛是不是活菩萨？他是铁铸的还是钢铁的还是木头还是人类？人类好。那既然这样子，大家肯定呢释迦牟尼是人的呀，所以释迦牟尼是人类，所以释迦牟尼佛六根接触到六尘会不会起作用？会。我要问你们，释迦牟尼会不会肚子饿？会。按这个可以玩，人性化下去，各位，讲到这边才对哦，都听得懂吗？对，大家都说近代高僧，广西南山各位，因为我们以前在旁边，广钦老和尚是人性化啰，听得懂吗？广钦老和尚那一种饮食的做法，我告诉你哦，这个是他长寿的秘诀。长寿的秘诀不是吃东西，是少吃东西。请各位一定要知道，只要你养分够，你不要让你的消化系统带太过的负担，你自然有免疫系统出现。哦，真的啦，你听我说了，真的是这样子的。
第14段
各位为什么能讲这样的？不是从广钦老和尚这个饮食话，我自己做这个例子，我自己的例证说我断食过。对，各位，我去年还没有还没有想要出家的时候，那时候还没有找到我是要出家，我闭关。各位那段时间几乎没有什么吃东西呢，然后闭关回来以后，我也没有什么吃东西呢，就吃得很少，吃得很少，只要养分够哦，各位的免疫系统就自然启发，为什么？因为你的养分才会够，因为你的消化系统没有负担。现在的人是因为消化系统太过负担，造成我们的百病丛生。正走了速度的饥饿是健康，是佛陀提倡什么过午不食，厉害呀？在印度，你怎么过午不食？印度没有冰箱，又那么潮湿，那么热，你托钵回来，晚上又吃。哥，我跟你讲，他的僧团的一半生病，知道这个意思。这个是健康学，佛陀不主张苦修，佛陀主张人性的健康学，这个叫做中道。帅哥，不要把佛法当做苦修，叫佛法，不然的话年轻人不敢进来，进入佛法里面，假藉进入佛法里面，入中一时，各位，上面看来，可是你讲清楚、说明白的话，大家才会体悟，够听懂吗？因为健康学说哦，吃四只脚的最不健康。
第15段
如果你能避免，不要吃四只脚的，你只要吃两只脚的，可是两只脚也不健康。那个时候比较健康，吃海里水里的东西比较健康，跟水里的东西不如吃土壤上的东西健康。各位健康学，土壤上的东西一般叫做vegetarian，就是素食，就有道理的。不是说你学，我就强迫你做什么，各用强迫都是能耐忍耐不是活法了。佛法为什么忍？古代的人古文的忍就是哪一个字？忍。你认输了，说吃素。为什么要吃素？我认素了，这个健康为什么不吃素？听得懂吗？除了你不残爱生命以外，你对自己才是慈悲的，天天吃毒药都不知道，够听个懂这个意思吗？所以各种佛法要讲清楚，说明白才叫做佛法。您用忍耐来守那种戒，这个叫做佛教。我这差很多，火把跟火叫不一样啊，各位，这个懂的意思，佛教是建立在佛法的基础上啊。不然，那你佛教会变成了被教所束缚，可教跟教会冲突啊，我这道理要清楚。所以说当我们这个清楚的话，佛菩萨跟我们一模一样，六根接触到六尘是起作用哦，活菩萨。跟我们一样说，我们很难看出他就是活菩萨，表面上看不出来啊。
第16段
我刚才就讲我不傻，你跟他这、这、这、这、这个目的地他会笑哦，唉，不是，是我的输的。哎，随便你来，各位，除非他打马呀，都听得懂吗？他广脑嘛就就赤着心胆，为什么佛性起作用呢？我听的懂不懂意思，每个人的活性体重不同，可是不管怎么起作用，只有一个叫做活泼散跟凡护的差别，环忽的差别。什么叫环忽环路的差别？就是千丝百缕，百缕，千丝碰到符合他心性的话，不合他学习习性的话，就爱之一群，深那的爱高别性啊，然后碰到他不喜欢的就怎么样，恨得要死啊。那个还还了啊，活菩萨啊，不施善，不失恶，还你本来面目，跳我了，都差那你了。是上个礼拜快要结束的时候，用二十二祖的那段段话，是那段话，是开悟的话，是六祖的话，是佛陀的话。可这句话再听一次：心随万境转，转世识识得忧，忧就是清净。二哥来了，随愿认得性再来，无喜亦无忧，无喜亦无忧，就是不思善，不思恶。你认得性，还你本来面目，叉插在这边的话，各位恶元化的思想，对峙的思想就是还呼不恶的思想，就是活菩萨，就插在这个地方。
第17段
各位这样子听得懂不懂这个道理？如果各位真的听得懂这个道理的话，我现在随着这个因缘，我讲一净土华门。因为刚才就是这个音语，我刚才是讲锦贵在听。因为六祖坛经有讲到净土，我们人要往生的时候，一般人都认为要往生的时候才会回归净土。可是佛菩萨不是这么讲，什么叫净土？大势至菩萨念佛圆通章说，什么叫净土？都是六根净念相续，录三摩地，思为第一，入三摩地就是净入三昧。三摩地叫三昧。什么叫三昧？仔细听哦，以无所受，寿诸寿，请跪在听哦，无所寿寿诸寿。什么叫做寿诸寿寿？诸寿就是我的六根接触到六尘，要感受到六尘的寿，这个叫寿。诸寿可是在咒寿诸寿的当下是什么寿？无所寿，各位，这个称为叫做三摩帝，中文翻译，也叫做三昧。所以你实际上看佛经，什么路，三摩帝路，三摩帝百性，三昧百生，三昧一行三昧，不管什么三昧就是无所受受助受。你要售猪兽，为什么瘦猪兽？你当为人类，你的六根绝对不能离开六尘呢？你离开六尘，你没有能力住的地方啊。请问各位，你怎么离开六尘？你说我要去闭关，要去男主任闭关，我听过公明K都闭关，喜马拉山，请问喜马拉雅山是不是六尘里面？
第18段
是啊，你怎么会离开教程，那个冒泡细吸气，吸气又到轮回，不是六尘吗？你永远离不开六尘呢，所以呢莲花永远离不开污泥呢，可是他出污泥而不染，所以叫无所受受所受。这莲花叫三昧，那跳舞的是猪，我菩萨为什么都踏着莲花？因为的进度上面呀，这边我就表现了，你去诸罗菩萨弄弄传出去多人人花。哎，妈妈还呢出来要带莲花。各位黑STBILL一夸，这个表征说的佛法都表征呢，不比喻了，真的懂不懂这意思。因为他录三昧啊，那个路三昧里面，我们跟诸佛菩萨全部一样，都是受诸兽，到这边都一样，可是差在什么地方？差在佛菩萨是无所受，我们是有所受不擦。你呢我们跟佛部上就差这个地方而已，不想听得懂吗？不难，无所受，作书受可进入生命。我们人要往生的时候，仔细听呢，会面临两个难题，尤其佛教徒跟基督教徒，只要有宗教徒一定两个难题。哪两个？第一个，无可避免的四大分离的当下，如深龟偷坑，对生的是障。你不要怀疑，人要死的时候，一定会遭受到经身体上的极端痛苦，各地真的没怀疑，真的有些人是什么？
第19段
有些人是咳嗽，一直咳，有些气不足，有些眼睛现在看不到，跟每一个人不一样，可是都是要死亡的现象。可是第一个面临难题是身体上的痛苦。第二个难题，请各位听懂。只要你的方法不对，而且你一直认为你是一个佛教徒哦，你一定期待期待什么？期待西方三圣或者阿弥陀佛，最起码观音菩萨跟大树菩萄要来接引你。各位我讲这边，请问各位，你们都还没有数过，我知道请问你有没有同感？如果你现在还没有听谈经，你真的是一个佛教徒，念佛很圣佛教徒，有没有这种期待？他们有共啊，有吗？一定有，为吗？对不对？可是跟期待，当你生的痛苦，没有办法避免你心的期待。要是期待的时候，因为你有期待，你有期待，你就一定有什么落空，一定会落空。期待跟落空是什么？像希望跟失望是一体的两面，你就会在往生的那当下身体在苦哦，可是你的心里面会折磨，你只要看到西方战圣，可是那以后我跟你保证你也看不到，因为你般得到的时候，你就会起到抱怨，难道我二十年代的努力就没有得到结果吗？佛经有骗我吗？为什么没有看到西方神圣呢？
第20段
你就会从其他面产落空空失望，你就进入到比一般没有念佛的人，更加进入二元化的对峙，二元化的对峙叫做失善失恶。我保证你六道沦为调。因为为般善恶道，因为你怨恨怨怨恨佛，佛君不对，阿阿弥陀佛慈慈悲。各位另当公回来，我不会的修用告喜乐灾，因为你对他期待过过高。因为阿弥陀佛绝对行为了。因为所有有人都把阿阿弥陀佛拟人化、神格化，跟拟人化是一样的，具体化。什么叫阿弥陀佛？阿弥陀佛无量光无量寿。什么叫无量光无量寿？超越时间跟空间，哪是形象？你能看到的跳舞的，听得懂不懂他的公包括气节上没有用什么新，你这边什么心，你的主人的尸体就往生倾托了，为什么啊？你本来就活啊，你本来就活啊，你要干嘛？你本来就活在我里边，斗了你不能的佛，阿弥的佛地的阿弥陀佛啊，说你短见说在人身上面要嫉妒啊，这个期待什么？如果你居住的是净土，你还奇怪一个劲土，这个叫头上安头艺术品。你本来就阿弥陀佛的，你看其他个阿弥陀佛心上安心，这个叫大旺星，跳过的是心外无佛，佛外无心，说的一切都是你新的显现呢。
第21段
各位你不信的话，三十系呢就很多人流行要去参加这项选在昏推那个有亏。如果有时间，我把它解释释给你听，你就边听到边点头，用在三十七人在讲这个中欧国事是开悟的正圣征嘛，这东西遵取菩萨自由来啊，这不是一帮人啊，一共三米位，一共我心几弥陀，弥陀知我心跟咚啊，清臭这个被取出泥桶，听得懂吗？所以，昨天天能宫落，一路落二路落三路落四落五落。只要怎么样弥透，一定线圈，一心不断。什么叫一心不断？一心不断，就是比较落入二元化，叫做一心不断。你只要不落入二元乱，二元乱就变成一哎，就一心不断。这一心不认得一的血率，到低舍利感地的阿弥陀佛，这个就是天上天下无路，我不不不逼这个怎么玩呢？哎，这个减压器你就往生这条道路，就是西方基的净土。那情况无理由来，这老伯弟哈，你安然修了不好了，你五弟你看才能修了。因为你道路不清嘛，你怎么去，都听得懂吗？所以各位不懂得西方的人再怎么羞羞不到，懂得西方人当家都希望我起码是借着这个肉身的佳娘嘛，我基本上处在西方啊，武卓欧斯跟西方有什么差别？
第22段
我主要斯写的刚打开呀，是你觉得的吗？你转念转世成自了西方啊，对到阿弥陀佛，到西方的阿阿弥陀提陀阿陀地亚。所以当代佛教来对为了救护期，只要任何人看到，你一定讲那句话，阿弥陀佛。为什么今晚上我们家以为叫称呼语啊，一个阿弥陀佛叫做嗨韩盗，以为这样子的母西的。为什么讲阿弥陀？因为跨地的军教立阿弥陀佛。哎，各位，我这到公司带来了问了土地跨铁外计划上面呢，我觉得对得这些的，我觉得你给我上伊他美电划叫做名利华苏。对呀，你的电话上面陈老师，啊啊，不不，他不的有刻薄扣秀，就给我陈国恩楼啊，不抛且当下看比当下够不够。凶。妹妹不是叫小恩恩，妈妈给他随便你啊，反正你喜欢叫什么做啊，短一点电话好吗？这边修为吧，各位为什么没看到人中？阿弥陀，那弥修的阿弥陀佛有个熊，那个五十块钱，一共嗯那个救弥乐佛，而且阿弥陀佛，而且个四大天王，你敢他那胸没呀？一等当口而出的审秘长阿弥陀佛，给我打得动阿弥陀佛，同体可证，打得动阿弥陀佛，阿弥玛就三弥陀佛，阿弥陀佛爱的地方啊。
第23段
这个三世一切，我共同一伙生，受到佛经，你全部都通；你这个不懂，受到佛经你都不通，我开的报警。所以一君通万君通，你是别安慰啊，and就喜欢呢。所有的人都阿弥陀佛，奥巴马、阿弥陀、阿靠的阿弥陀佛，伯及西方觉的信徒人空气，就艺术配置站的归宿。为什么要讲西方？你不能经常按西方去吹呢？西方叫归宿，因为印度以西为大，因为印度人的思想哲学最重要是在死那个字。中国人的哲学，儒家思想是在东方的阳光，听得懂吗？西方印度人的思想是在夕阳无限老的夕阳，所以印度人注重死，不注重生，一块印投人。他对西瓜真吊了呢啊，山东芹芹菜菜的啊，道路和五枪，那给了那多毛巾。哎，对死，我说那么尊重对手，那么庄严在什么地方？数在横河边，数在喜马拉雅的山上。是啊，那那去吧，带官单位死去了，边数去安宁，奔黄市去医院去，这矿物要博宫，不听朋友不公。对呀，这个你如果听得懂，你按就要去别京去呀。外婆信的无阳光无用，说我的百戏呀，只是肉体在变化而已，我总会输。各位这个提供给我们安身立命的塑像，这个佛法，他要去掉你的足德啊，这个是百千万劫难遭遇的，我必得知道它珍贵了。
第24段
不听懂吗？你江西什么啊，为什么根本别人不会输啊？他只是身体在变状呀，这个怎么怎么数过了，我们什么时候数过了，百仙三面什么时候说过？所以生来生去本上面那那佛那那佛性的不生不灭，永恒不变呢啊，道体是衣服而来，本来就相功了。不变的话，衣服可以天天换呐，换一次叫做一次轮回啊。暗恋你啊，哎，干啥啊？不要怕什么，说以前我们广西劳山都玩过吗？你们个老或者捞起来花心菇来度上，哎，你找问题啊，博贝这么容易啊的胸。哎，我今天穿着这破啊，你给我们叫婆，叫婆婆，叫婆的就拍款啊，你比我年轻，而你某个哇，今天杀出来一个庄严老和上去被攻击了啊，那我们咱俩一九请坡山，以为啊那个慈碑老上，你们找了，竟常刷一点钱了。这广告我东北啊，不是，他想牢上就在五个牢上工位，你干嘛跳柜逼干嘛？靠柜赶去牢上广兴楼上面工委，这出来的野猴总伯轩啊，好好好啊，那个所以我多公平呢啊，也得从小哦，广清拿上，为什么要导弹呢？因为这我讲过，我稍微跟师傅你讲一下，因为当所以为不认输出在佛寺里面哦，也是有阶级，你知道吗？
第25段
这个你刚出家不认识之后，你要做什么，做苦工啊，所以他被分配到打扮。就早上起来时候，我们刚刚起床，就广西拿上有好几次啊，就好几次嘛，来几次我嘛单那些当耽误人家起床的时间呢，睡着上就骂他。哎，你耽误出行人起床的时间，你最后最最最你的罪人大是广岛一传统后，我的法官，我的曼坤孟捆东东东北的吧。所以一的开始，Themore可enmoregood化装逼不少三级是从小的习惯呢，从刚出家后的习惯，所以广老根面讲不要屑着的，除非有必要。因为今晚有闹钟的喝啊，都听懂啊，这个跟成果有什么关，你不倒蛋就有成果。哎，我的待期啊有主攻，你不倒这个成果的无光了，你坐那边木头跟这产品有什么关系呢？各位领导播这呃基础，你学过难进去哦，你怎么学都从向上在学游泳，就懂不懂这意思。各地要且广岛先让他爱甲最高亮灯，伊德波吹黑，我们都做过了，咱俩都不确定，可这波出去以前的营养不够的情况之下，年轻人时常蛀牙，一种胳膊牙刷牙膏很容易没有牙齿呢。你知道不知道对过广场没有开过牙医啊，为什么没有看过阿杜伯吹去牛肉啊？
第26段
嗯，那你就买看牙医的细胞啊，蛀亚那个贝，我吹一抹甲，吹一个摩甲，哥哥脚的脚上脸不那嘛我都开，可是喝果汁跟成果没有关系，那一点关系都没有。不，你这个不懂，你会进入到学院哦，听得懂吗？但是因为一波吹k一波假密，大家都讲是造就他身体健康。为什么？因为他也消化系统非常好。为什么？因为它无负担免疫系统自然产生。那么能成所的原因呢，我听的懂不懂？我爸爸告诉了一回，你那考就一样。好，你这么专攻，他艰辛过后，他吃素吃了三十多年，为什么没有让老人家的身体产生消化系统的负担？三算呢？可你要知道啊，真的就是这一回事。所以四千块的二零年呢，帅哥你要懂得这个道理，当够懂得这个道理以后，你佛法才能够屈度哦，才能进去。那领域哦，那个广岛的伟大并不是说他不倒单跟他那吃水果。各位这个样的人，其人世界上皆有啊，他的厉害在什么地方？六根接触到六层，没有被六层所转，这是广岛的真功夫，而且要往生的那一刻没有畏惧。因为他当下就是西方，是打开那个杂，我想对方公讲一句开悟的话，摸来打过去，顺波带去，无来无去，即是真功夫。
第27段
有来去就是有善恶，有善恶叫做有期待跟失望，是广岛已定往生净土，为什么当下就往生你都没有一刻不完生呢？各位这个地方在广岛的公作，可是我们今天要学，我是学这个，我不是学他的，像他不捣蛋跟吃吃什么，哎，一言歹尽啊，众生各有姻缘呢，是提出于他的活性，他只有讲拨来拨去的，去六出。讲了来句话，布施伞不是恶善跟恶，就是代表生死来去好坏是非，这养车而已。还我本来面目，本来面目我们就是谁阿弥陀佛，他想听得懂吗？是能接阿弥陀佛起作用哦，存一切，像吉心离一切，像吉佛。因为阿弥陀那颗心是不着想的，会着向的，不是我们的本心，是我们的什么心忘心。所以用旺星当道就会脱胎在旺星的世界，望星的世界叫做六道轮回，回归到真心的世界，一点世界叫做极乐世界。半命年了，五月九号给很好，各位到这边让听得懂不懂这个华裔。好，这个就把华海蚕丝一经开悟啊，一开挖，原来是要那种。好，那个我喝完水以后，我们再看华海，在大开幕以后，他讲出哪一句他感悟的话，感谢六组的话，我们再来看再来六组。
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讲完之后，六组说我陆续我陆续说，如果我再详细讲的话，穷且不尽。我讲了一节也讲不完，像六组跟华海讲哦，我先告诉你什么叫心，什么叫佛的哦。可是如果我穷竭不尽哦，讲讲清楚的话，讲不完哦。听我既曰听我的纪，六柱说：即心明慧，急佛乃定定会等等。意中亲净悟此法门，如努其性，用本用本无身双修是正。各位来仔细听六组，最后做一个记。他讲说吉心明慧，吉心吉佛的吉心吉心林慧，这是会再来祈福bin定，四定民定向他用定更会来定哦，来定好，来定定更会。刚才讲吉星急心跟急火，齐心齐佛，它是同件事，既然心跟佛同件事，它是不依不义，所以定根会是同一件事。现在六组讲到修行的层次，刚才是讲人性跟佛性的显现。现在要讲修行的层次，请问仔细听，我们一定多听一句话，听哪一句话。行修行勤修戒定位席，昧探真吃。我已经跟各位说过，这个不是佛经的话哦，这个是祖师大德的话，贪嗔痴不需要戒定，会来除去贪嗔吃。因为众生本无贪嗔吃，各这个才是就近的佛法。请问再听一次，贪嗔吃是众生用妄心而产生出来的妄象的东西而已。
第29段
那种东西叫贪嗔吃。既然贪嗔痴是我们众生，用妄心产生出来的妄念，既为命，就是贪嗔吃，也这么叫贪毒。所以三独的独本无是众生的心，显花而已。本无的东西你不需要去昧，你只要不理他，他就没有。所以你如果肯定有贪嗔吃，你还要再修一个戒，定会你修一个界定位妄向的东吃。请问既无第二个什么要出来贪嗔痴，难道你还在一直修谢定位去停骑贪嗔吃吗？如果这个法门你是个肯定的话，也可以。可是你要成，我要三大阿珍七杰，为什么？因为贪嗔痴不断，你的确定位就会不断。你要到哪一天断的贪嗔痴和高价条和了？比如昨天做一个梦，我今天早上为了那个梦而奔走，请问那个梦解决了，请问你难保明天不会做梦吗？那如果明天再做梦，你你再来决决一样事情来决决。所以这个人的做梦是不断，所以你一直要解决的东西做不断。请问你什么时候可以把梦境的梦除去掉呢？你做不完，所以佛教我们怎么样做梦让他做啊。可是你要知道梦是什么，梦是什么代替的波克亚啦，你只要不理他就没有事了啦，不理他，叫做不用修了。各位，你真的再厉的办法，沉重的厉害你家了，跟我坦坦白告诉你啊，禅宗是万中之中啊，真的了佛的心呢，我讲那么多的就别教外别传，就会传给迦舍。
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这个只有迦舍传到马明菩萨龙树部的传到菩提达摩到中国来，一组、二组、三组、四组、五组、六组。为什么所有的中都称为论，只有禅宗的六组弹就称为金？因为他是百论之王，真正进入本体，那就见过我了。所以这个叫定会。各位各来，我在解释什么叫定？各位在讲定之前，其实前面还有一句话，还有一个字，定位的前面是什么才叫三个啊，借借。那各位我请问你们，佛陀要往生之前要虐版之前把地势敲来，他特别交代一句话，以什么为思？以借为师，什么叫借？各位你不要以为这个界是相界哦，我都爱这一种疫情。对外脚崩夹掉啊，不者安娜或者迫切错了，这个叫相界。各位你要维持相界很难，为什么难？因为自寻烦恼。我曾经有一段时间有化验过，十二点以前不吃东，十二点以后不吃东西。为了那十二点以后不吃东西，在高速公路上被开了两张罚单，因为哎天安告恩休息，再盖那个假密人团，后个腰啊，个赶一弓朝柜走一样，哎，有那个吹了去交松锦的BB冷丁，我就被修借改。所以我自己要想的，我知道改良那虚伪哦，各位说实在造成我生活上很大的麻烦。
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所以那时候我就跟普普长讲，舌戒什么事情，什么时候出都没关系。那其实什么时候吃都没关系的，活不少，别他去处罚，担心什么会处罚自己，自己会主要在良心不安呐呦喂啊，活菩萨的开工给一小块灵婚圈，爱爱爱爱一一爱一个迟早早分钟钟，感觉一当东西叫官哥。哎，教官，我作为我被我被处罚一个警告，我要寄一个嘉奖来补警告，你知道吗？我不傻不来这一套，这得去圣规病委，所以什么处罚自己自己的辛酬啊，自己的日嘎利利。哎呦喂呀，我点那个破杆啊，谁说你破剧，你自己说你破剧了。那我何必这个剧来说，我除非是大件别晒太阳，就别晒太阳那边逛啊的。能分清三分钟啊，就QQ高中竞程一杆垮三千大后果就在这，我们甘没哎，为什么不加崩？为什么不崩崩加行？对，这这个相机我妥不是讲这个，我早不就讲这个佛陀的一切为事是以怎么回事？请问题以你本心的本来面目为书，各位佛陀讲的话不要粗，不要肤浅的啦。单单一个界，所有全世界的佛教的界都不一样。请问个男传佛教跟汉传佛教有没有权要的去完全不一样。很多根本界一样，很多界都不同了。
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日本的和尚界跟我们台湾的汉传的界的界人们一样不一样。那让船播维护家庭呢？爱你们公indoandwithagain，好像佛教主是不打仗，这只有冷潮而已，蝴蝶花变得波赞呢。基督教新教教教的贬l利安，哎，每一个都要赢，为什么替天行道？我这替天行道可能还行，佛陀的戒以戒为是不就讲这个戒讲什么？借想你本来面目的剑本来面目这是什么？我们的本来心中这首六主讲的何其自信本质亲近是这个界叫做什么？亲近清凉。这个清静各位我用中文，然后过来就是安静清凉清净。七妹，各位这个叫做思罗，思意思罗叫做借都去不干工资。你知道违反你内心的亲近，你就是一个破切人。为什么？因为你已经迷失了你的自信，已经迷失你原来的你了啦，哪有比这个界换的更大。哥，别懂啊，各前后补的，你懂得这个界身定定跟界是一。当你能够维持你自身的清净，这个才叫做定。这个就是我们的佛性还就跳舞的，能够会是定的用用。你有这个定，你讲出来的话，全部都是智慧，这个叫玻璃，所以玻璃是定的，用而定呢定是会的。
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什么替而定，定的真体是什么？就是戒，所以叫戒定会一则三，三则一，六组谈聚的第三关讲的清清楚楚，明明白白，各这几被公击啊。因为你修这个定维持这个定回归到会，就是我们的本来面目，本来面目就是心，就是佛做家务。那我现在再问各位，如果你破了这个戒，你是不是佛？是可是叫做糊涂佛满佛啊，哪叫糊涂佛啊？各位你不管做什么事情，你都是佛啊，什么叫糊涂佛？迷失了佛的佛。可是你如果回归了这个界，你叫做什麼，叫做什么叫做觉悟的众生。你违背了这个界叫做糊涂的佛陀。因为佛跟众生是一不是饿，听懂懂不懂这个意思啊，各位确定会是讲这个，所以六组再重新一次都不要去讲什么诚意现象。各位什么礼异现象？他讲借定会把定会拿出来，吉心明慧祈佛去定，因为佛就是定，定就是界借，这是回归我们本来的亲亲，本来的情境是什么？清扬安静亲近几面，这叫体内。本来不生男，有一个妹进入到一化，而不是二化。有声有魅是恶话，不生不灭，是异化，一法才是佛法，二法是世间的法。鄂尔华是世间瓦社，叫邪建，一会叫做出事间叫做证件。
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一法是无违法，二法是什么法有违法？各位你这个一懂，各位我跟你讲哦，你可能谭军听完了以后，你现在可以回去尝试。把嫩盐拿开，能且拿开，各把花言哗哗拿开，除非那个文字是非常真实的文言文。把换译成白话的时候，你完完全全都点头，你看得懂。嗯，看得通，你看得通来念经，这个叫做诵经。因为你痛啊领不通而念经，这个叫可念经。等一下华达禅师跟六组，这是这番对话也骄傲啊，我念了三千步啊，三千步，你念的三个念的，什么是苦中在念的，以后你以为在念经了你。所以所以所以六组敢敢画大禅是考试样的，你叫做华达。我看你华不达，嗯，这平方够了，不去再换六十三斤。哎，又是谈金宝月，幽默一面呢，你个华达，你别拍谁哦，你完了不打的话，达各位，你款那个考察干的较粗，半年大大大大前。娘，这装的也清楚呀，他有做我幽默啊，这佛化的是幽默化呢。各位听得懂哦，我出来看哦，那个说定位知道啊，你知道这个叫定这个叫会，所以定位等等等等，这是平民等等，定等会会等于定意中亲近，你能够这样子，你的意中就亲近了啦。
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意中亲净入此法门，你就站出来悟这个法门，这个叫做我六组的法门。有努习性，用本无身。什么叫有努习性？各位，这个我知道坚持就好。因为众生的习性不一样，所以佛讲经师九年，这是因为根据众生不同的习性来讲的，这个习性讲的用意讲的最终止的目的都是要我们悟什么物无声，只是用不同的方法来讲而已了，是用本无身，有努习性，用本无身，我来解释了。因为众生的习性都不一样，所以六组根据众生不同的习性讲了那么多经。所以佛陀奖金四九年是因为你只因为根据众生不同习性来讲而已。可是讲这些的用意都是要我们回归，什么无声，什么叫无声？因为所有的东西都虚幻，哪有可生呐，博物馆被公安连了，双休市政，什么叫双休定会等词？上次修就进入到证件，证件叫做露花卷，真的懂不懂？各位，这是六组的记忆。华海听完以后，言下大悟，各位，你有没有看到六祖谈经受的一切听的人一定是什么大悟，有没有回去？再想想看，哎，右主你也伟大，我再想三个月再改改，跟你新朋友报道哦，所有的人都是什么样？言下大悟为什么能言下到？
第36段
本来我的面目不难难过啊，我靠波大物除非你没有用心用心听，除非你来听的。当下做批判配个波刀啊啊，佛怎么样？右主怎么样，他也不吝吝啬的。跟你讲哦，讲了两遍，你不听随你去吧。无缘。因为你没有善根，无德姻缘都是长子。所以现在的会华海哦沿下大陆都沿下啊，说在这边讲到这边，所有都沿下。所以各位当你现在听得懂，你点头的时候，你跟华海禅师的层次是一样，你也是言下大悟一样啊，因为悟则刹那间，是以华海以计。战曰，他也做了一个偈记来赞叹六祖，赞叹宇宙的真相。他说：极心源是佛——原来我们的心跟佛本来就一样，这个叫极心源是佛，不悟而自趋。请各位知道什么叫不悟，当你不理解的时候，你就委屈了你自己。所以佛说我们凡夫众生叫可怜愍者。什么叫可怜愍者？因为你委屈自己了。为什么凡夫众生可怜愍者？为什么？因为你没有碰到善知识，可能你自己有自家宝藏，你不知道。所以可怜愍者，你自家宝藏知道了以后，你不用找，当下就是这个，叫做言下大悟，你不需要找啊，因为你就是我，你要找什么？
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你是我，你找什么？这个叫言下大悟，不会错过。所以肇州和尚八十犹行脚，八十还在参禅。可是他老人家一听到心了，他讲了一句话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。当下他就开悟。各位，开悟就是那个境界，我开悟就多一只眼睛，这叫尽虚空遍法界。各各各位啊，不要去想那个东想西，你不要叫言下大悟，我知啊，我明白啊，叫做说清楚、讲明白了，这个就是悟啊。悟啊，为了开悟，各个难，大悟难难。我是这样子啊的看头啊，能看出来你的头上，他们听不到。粤语的、左右的、凯力的工，你叫华达，你都华不达哦。真的要做个像样的啊，为什么等于街低？我们刚刚承担那个强负荷的挑战。这样说整体了，我们刚在这里面开几年啊，没脑筋安呐，所以有做多已定准备工这一年了。所以各位大家跟我一起讲，咱们无五百多万退席。华严经的时候，五百多万们看调心哦，我个阿朵，你跟我学华严干脆不要听，因为听了要我会怀疑，怀疑是半话，所以干脆不要听。华严的莲花啊，莲花放火，傍火追逐，当然所以所以不得当。五百多万退席的时候，文殊不长，问佛陀：你为什么不留他？
第38段
他说：还不到因缘，因为妙啊。莲花根是一阵化，是大化，是流川华洋车跟怒车的人不能听。为什么？因为他不够格，因为他会放火，所以五百多万退席。各位啊，悟啊，要听这个大法，你不善根福德因缘，你怎么听呢？听得懂不懂啊？各位，今天的天安博览，所以所有佛寺的阿罗汉，你干嘛这边退，你干嘛可个七百多万退席呢？我为什么？因为他不入生命，因为他还做空，他不敢怒沙。波，莲花是出淤泥而不染，他做不到。什么叫出淤泥而不染？以无所受心，受持一个三昧。所以他们有三昧，做不了联欢说的菩萨全部都做。莲花阿罗汉不够格，听得懂不懂？因为他还怕受持，因为他不敢用无所受的心来受持。观众说，他没有办法面对现实，所以他偏向空，这叫做空涅槃。佛陀说，这个还是众生，只是比凡夫众生更进一步的众生而已。所以他们没有入一真法界。这个是实法界的一个进阶位，都要听得懂哦，这圈子懂不懂？什么叫一真法界？一真一切真义，真法界叫实相法界。什么叫实相法界？请问，各位，我想问你们哦，六组弹经今天三十七分哦。
第39段
各位，你现在有没有录实相华严？有没有？我他妈？对，所以结论说下个礼拜还需要来听，哎，不能关，请公安局那里的给收了。为什么啊？鲁民公安都说无益啊？因为我本来合作没有强果，或者打个照药机被钱算了，感觉匡境的表表情，我必须要下个礼拜再来。有这波光玩没赛，要辜负佛陀，辜负六祖，因为胆压被扁头。哥，我跟你讲，为什么华海跟六祖谈话那么短，你知道吗？为什么救主不用跟他讲了？因为一根光杖言下大悟，哎，对不对啊？为什么他跟华等一下跟华仔工作，姑娘怎样？你的底钱还不会抵要头公上，那我们在公司，我们在有时候我们还得够还你屌我了。所以六祖，那个狂跟华海案的山的梁三行梁，跟华海，跟华达一个款，农业哦，都在光鬼月拍。对对，为什么呃新加坡做国不洒慈悲，不得不再讲了，数的讲到不得不回来。我本来不讲话啊，安空条狗都猛就变。你有没有录实相涅槃？你现在有没有录实相法界？有的，什么叫实相法界？认不能这个事想，我就这当做书院呢，可我已经更跪了啊。请问，你现在用你的眼睛一般六跟最喜欢用眼睛，听耳根人通常是用耳根，你用眼根，别这么跨沃，比较狂妄。
第40段
请问这边两百个人看，我是出现几个，我两百个啊，你们都够一个吗？但是两百个，请问我只有几个一口，但是为什么变两百个？因为即心即佛，你的心看到我就是一个影像，所以我是一个。但是对你们而言，每一个加起来变两百个，所以我这个是真的是假的？假的。你只要知道这个叫假的，而且你肯定这个叫假的，认定这个叫假的，叫无声华严。本来没有我这个存在是认认，就是认定，你没有再怀疑的，这个叫做一真华严，这个叫入实相法界。请问第五安联保的无打个毛屋，正双郎打个毛屋啊，去人的屋是有受到监控啊，受敌者请生命，我所以即心即佛，那就印证了，这个根本就没用啊，不能公灾啊，做公仔啊，根本就没有妹呢面着镜头啊，那就开悟啊，包括什么困难？我看看我我我在公平上打打打打仗啊，开悟跟你世见我的一切都不可能。你宁当把开悟当做我的开户花出了啊啊。那哥，你明天早上起床还是懒得起床啊？开悟了，因为你有晚睡的习惯呢，一个开悟馆那个添加一个生活习惯，他又是那颗心，这叫即心即佛，还跳舞的，他定了开悟啊，水温告别上去。
第41段
环朔像这个虚幻呢，肉体也是虚幻呢，是要往上都痛，就让那痛啊，你网上想到改蒙个条呗，天啊，这敢勇敢共存，那个叫做你角色啊，为什么你有决受？因为你有决心呢啊用弹讲啊割亲楚中不痛啊，痛就痛，跟你佛性无相干，你的活性不痛。是的，肉体在痛，他既然活性不痛，只是肚皮在痛，顺着佛性本质，清近回归亲近的佛信，痛我一拳会抢margin,抢itryargin.但是我的心境不动。当下西方宪权进入一真华界，这个叫做往生的秘诀。听着懂不懂啊，我的懂不懂这个道理了？当下就见弥陀了，所以才有一句话，花开见佛悟无声，所以叫花开见佛。你以为自己会说会恢复者找谁？哦，那么就卡通一遍啊，花开的是新开，花的是新的新的花了。所以它所以中文就叫新花朵朵开嘛，啊新哪有画，新花起这秦龙楚了，所以叫做花开。嗯，那朵花朵开呀，为什么你心态？因为绿朵不执着啊，又不着想啊，暗底心开新的去明白啊，新开你就建造见佛，请问健生活见你自信佛了。呜呜声，怎叫无声？本来环寿像借受希望，这在无声哪来妹啊，那个叫花开见佛悟无声呐。
第42段
那请国哥来猛促我们白科曲油，因为你拿就奥利百的未来啊，各位我天啊，所以你每次交酒柜咱要给有他哦，各位，因为彼此之间没来学会哦，嘿买趟树下约会啊。来请各位听众，花开见佛无声，是往生那时候才得到，还是当下？哎，对不了。但本来的话概念我不说呢，是第五名感物而已啊，各位阿巴拉要欣星，这个叫幕后体绪化要熏洗，把这种感觉让他保证住。所以博物馆在保证保证的感觉挺得住，但是立波先开悟，你怎么保证都保证错误，就这样，所以又才会坦白讲傲：若无见性，学法无意义。对，不是本心学法无益，没有见到自性，学华严为真的这个道理，每个礼拜来就让这个自性更巩固，更认定，不需要修什么，是认定什么，这个叫物。所以物是什么意思？哥，你看中文造字，物就是我的心，明白叫做物，我心明白叫物。什么叫民？这感觉，感觉嚯东西南北嘛，咱们要讲一个东北西南、东南西北，按照比较OK跟那个名中文高啊，是我觉得造处是佛菩萨，但喝不少倍，感觉工艺就在上面难，真正高，能不录像？录像为高人各自其挑。
第43段
记得佛菩萨被看去到处工万乐是佛菩萨本活菩萨。今天来讲什么？各位，这正是佛菩萨自称自己佛菩萨的有佛有菩萨，绝对不是佛菩萨。活不找，随着这种科技一边赶紧供啊，最好是你不要认识他们，真的是真人不录像。录像归真，人呢，渐渐安安了，活不死了，是一种倾听啊，一来就被度化众生的。这么去用俄洛维啊，因为不要、不要忘记，有娱乐就有回报。佛菩萨最怕卷入这个，可是往往卷入这个，你有贝尔勒，后面就是回放就来，真的真的。可是婆婆傻也不怕毁谤，也不怕鹅肉，因他路沙伯不被沙伯手软所忍，这个叫做以无所受所诛，所所以佛不想怒亦行。三妹这个叫三妹，三妹，这是我们的本心，这是我们的妈哈，这是我们的佛性。这个艺术啊，对公告这样的条拨。所以各位谈经一直听、一直听够。我想不到谭晶讲到现在一点功没说。各位啊，四个月哦，十月三十一号讲到到现在八月八月中啊，不知不觉中，各位啊，各位，我觉得这四个月如果真的有地听，会改变你学佛的思想模式。各位真的，所以悟则刹那间，你这个一改变你的悟性，你的佛性，而这个地方显花一义，这个真的是百千万劫难遭遇，所以要非常的感恩。
第44段
六主人讲这部经给我们听，所以定位等持双，所以他在讲，所以现在华海要来赞叹哦，他说吉心原是佛圆来的，心就是佛，不恶而自趋。当你不悟的时候，你就委屈你自己哦，委屈自己哦哦，我知定位因我已经知道定位是一样的，是等持双修离自物所修，就是定跟会要等持或也是定的用，而定是本身我们本有的本有的斯罗示意这个叫定，所以不断叫做定。众生本来就不断真正的佛性，本就不断把表现出来的智慧。所以呢一生生猪，你能够双修定位等值一定离租物，所以叫离租物。离租户不是要离开这个物，而是不会被这个物所染。为什么不会被这个误收呢？因为说的物只是什么而已，没有原因，所以这个叫做见相挥相见物会物，剑称飞尘。他这个道理，各位现在跟华海对话结束，短短的这几句话，花海就可以帮吊助来写谈经。包括未台的各位，这个不是菩萨带来的四十年代。可是个我讲到这个，你也不能妄自回拨。请问我再问你一个，你是不是菩萨的？再来人是我thecharveter就保king啊，我不该骗他也听不到了，听得懂吗？
第45段
我只要每天啊，我才第一文呢，那么就把昨天啊、啊不对，叫他钱不录上面。不但你同学会而不懂人个压力，而不懂生命。嗯，啊转转啊，能来的不是菩萨本是谁？因为做的第一天全部开户，黑波第一回了，未错，本来就是活人，然后开开不了的，听得懂吗？来听，甚至听，原来就是如此，叫做听经呢，这个叫做佛经法华经的开四目路。好，那我现在要请大姐来来看晃华华华大话，达到这个话不打的哦，你根本题我有错风，应一个团业对话多精彩，你下来看看。然后好，第几页我记得，嗯金请翻开四十一页。申华达洪州人，七岁出家，长宋法华经，来里祖师头不掷地，是合约，理不投地，何如不理，如心中必有一物运行，何视野约面法滑经以及三千步诗约。汝若念字，万步得其精意，不以为甚责，雨无邪行。如今，父此事业都不知，布听无忌曰，李本泽螨虫螨虫投西不置地有我醉极身王工服无比吃肉腌鲁民。什么曰发达十一儒民法达合成打法复说。既约如今明法达，秦圣未修仙空送，但寻生明心好菩萨。如今有缘故，吴京未奴说，但信佛无言，年华从口发。
第46段
好，先这样子好，跟我们这边一段一段来看他。所以这边需要我们的文字，因为这边不用写在这边，我要一个个念。那我重点说提出让各位来看看两者的对话。好，现在请各位看四十一页。有一个出家，人生叫出家，已经有出家，他叫华达红州人，这不是重点，七岁出家是重点。更可见他从小就出家，七岁出家，请问个六组，几岁出家？三十九岁，一个三十九岁的人要教训七岁出家的人哦，这个在我们汉传国教里面，这些违背了敌皇。够跟你讲哦，在湖北里面师兄弟差很多哦，你什么时候受戒的，哪一年的？哎，我今年受戒的放在后面，有没有说没有，你是什么？你是三米站起来，这侵权呢，可这个要理智的，这没有对错的问题的。李婆是没有理智，你按个打开，大概这一样的小盆，三米钟这压住起来，我为人说我要等你，你那管拍款啊，听得懂不懂？本息是有悖问的哦，现在一个刚出家，三十七岁出家的人，三十九岁出家人跟一个七岁出家的人，请问各位七岁出嫁人，看到三十九岁出嫁人会怎么样？听我这开始鬼东西掏开的空了，去和我那个妈逼，而且他身份还受到受到受到质疑。
第47段
你刚刚人家追杀你，你不知道跟我们在讲，华达禅师这个阻碍禅师乃自苏权六组。刚躲到一个山洞，让你这个出钱啊，位人家要杀他，怎么杀他？我们那个多少台台里面烧火烧山，把他杀死。各位五朵长瓜层残起来的，对，六主上残能呢，六组音至六组了，讲金奖那么久了，还在这样对待，他就碰到华达传数了，是人家七出家的。哦，好，那这个这个长宋花华金来里主书，为什么？因为听说他叫六组，那么那个跨界的饮料病呀，因为他叫六主啊，但一来着叫带着教训来啊。七岁出家来看，三十九岁出家听说不认识字，刚刚当刚刚被人家追杀，我说来呀，然后大家说贵一码，跪头不自地跪着。各位因为佛教礼要顶礼嘛，各位槟南第一和三三三三百略妥一点啊，怎么样？顶着地吗？安放威吗？对不对啊？为什么要这样子代表你谦虚formindianana，那心地谦虚了，因为地是肮脏的。这东啊东西嘛，我头能够那么低，能够碰到地代表，我竟折服我的娇曼，听得懂啊，是基督徒无功，两艘敢塞。他为什么起脚洗脚？因为脚大家认为最脏，他敢跟你洗脚，你赶紧洗脚，各该舔脚各地话不嘛玩，玩笑得起起，你知道不知道山脉水灿的那那个个达达尼呢，为什么感得观音菩萨对他的眷顾，你知道吗？
第48段
你干嘛讲这感谢，因为他羞辱我，他修修什无个呢为为为他修修尼那个比丘尼草草暖音。什么叫草草暖音？这个都是长长的出介呢，草桃啊、暖音啊，都是牛龙比丘尼。哦。各位你要知道比丘跟比丘尼是有身份上的差别哦。而误达国斯国苏呢，你知道呢地位比现在的的的的人大士更更高呢。这个国师的古苏呢，人家国王皇帝送给他，唐毅宗送给他一个沉香的宝座呢，沉香的做古雅的宝座呢，他丘的祖我你知道吗？隔天他看到比丘，你说师傅来自何方，你把你把弓买出来，你为什么掌上水光没办法就得得到不到得到什么病？没办法啊，你有没有去医治？有啊医不好啊，可是我听人家讲哦，如果有人愿意哈用他的嘴巴哦啊把它吸吸这个龙我就会好了啦，误打国师国树哦，二话不说，他家逃床用不来，他去他去他去吸。各位，这一幕如果拍成电影，我跟你讲，每个人都掉眼泪，我被工都被准备套出来了，会不会快等呀？树的人动农动农上面所有五大国失的素字过失误。刚刚那了，他啊哥这哥走啊那了，武大哥就走开那了。骂完以后比说你跟他讲失误啊，你现在有什么困难啊？
第49段
马伯，但是哦那出家人有有完人困难，不太敢讲呢。马博那个矿野膝盖啊，有有了有了，我的膝盖哦，每一次花园的时候哈就是这样戳痛，好像刀唱着歌。各位那个叫什么？轰湿痛比轰湿痛更严重啊，哎这天天天动不了，古代没有医药，我痛都做不了，这要怎么办？公似乎没关系，你到四川有四川，有个地方叫双树林，双树林的央面有个全，你全职要洗一洗，说不定会好嘞。但是一个感恩不在意，感感恩比丘，你就离开了。离开了以后有一点痛起来，痛受不了，他才讲想起了比丘尼这番话。结果他去找那个地方，真的找到双树林双树林双双双啊。结果有水洗洗的灿烂，他的膝盖出现一个人们舱。这历史记载，这没有别告我，人面常作跟他讲话。你知道为什么跟你跟了十十倍，是因为你这次西岸是带的，来原谅我这个西亚赛的曹臭，七国之乱，要他给树了屋了啊，因为你跟皇帝讲嘛，讲七国之乱是我害的，所以汉景帝杀我，以谢天，谢谢天下，我是皇帝的老师，跟皇帝杀我，把我腰斩，从我的这个腰这边把把我腰斩，所以我呢不怪皇帝，只怪你，所以我生生世世冤冤恨不断就跟着你。
第50段
可是奈何你实事高深，你找吸然的东西高升，所以我只能旁边边痛痛报。今天天要要慢心，因为皇帝送给你沉香宝座，你起得骄慢心，所以我可以进去了。因为你的父我离开了，我可以报仇了，所以说你也膝盖。他刚有一天不完，没有一天，然后要让他痛什么断痛？西汉时代我被腰斩的痛，我现在一抱还一抱给你，我当时的痛是痛一下。我想让你痛一断，痛痛你，可是好在你慈悲，悲可秋秋。你的那个你也敢痛痛，慈悲你，你面没有无我，你只要有我，你做不了啦。无我最大，无我还我本性，无我就回归什么性？佛性是我看到你是佛，我告诉你那个比丘尼就是观音菩萨的化身，叫贵不达第起业啊，是个一二年空铁上吵到暖衣逃了过来哦，一东方学生搬过来看你干不干啊，尴尬，所以你要恐傲。所以山妹水散的仙人吓出来啦。什么叫做忏悔？吾我就是大忏悔，为什么无我做大忏悔？这个叫持戒。你无我的时候还我本身的什么擦掉了，你只要没有这个我，你还我本来面目，本来面目就是什么？就是丝螺丝玉的什么清凉，亲近安静极美。你不是佛，你是什么？
第51段
所以曹操来报仇，他就跟他定立，从此以后烟消云散。马上好了，他就花这个愿，写了山脉水长。什么叫三妹以无所受？所诛手各位你要去说颤话，你要知道这个是怎么来啊。那个对狼广广拜，你每一个败下去就要告诉你自己叫无我，要无我无我，叫做无相，无相叫做无念，无念叫做无助，你就回归佛的本心。你还搞我还有个批判，你做了太大的功德都是福报而已，跟功德熬相干是六组才才会讲一句话，跟陈惠民将军讲一句话，不思善，不失恶，还你本来面目这个道理。好，那就要来看华达。好，华达跟雾达差距多哦，都有答哦，言旷一南宋华军头不之地哦，斯柯曰哦，你看六左六竹柯就是什么喝处汤，喝出汤，什么礼不投地何何如不理。什么意思？你你也不同地已经不要理了，莫心语听得懂懂懂意思思心心不哦。那个有说过过王，你心中必有义务，你心中一定有一样着呢。运席何事地何运的意思叫什么隐隐藏，你隐藏这个到底是什么事啊？你供出来嘛说清楚嘛，看到我陀头不置地，你心里面一定有什么隐藏在你的心呢？各位法达曰，法答说，你念法华经已经三千步了，可各位什么样呢？
第52段
那个有做糕，我七水出根南瓜巴堤，你们里万两沙千饼的两波报饼。我就问我必有做过，你因为做做公安问问我缓缓弯期哦，我这和尚去很会斗争的哦。你不要以为你长这样，我做点点毛。哎，本高山起波点不掉，没有谁让你敢回来。做完了，他就我这这六六团团在搞处，一六组曰，辱若念至万步，得其精益，不以为胜，则与吾且行。什么意思？你不要说你念三万遍了，如果你念一万遍，再来讲啦，都越高一点。沙曼沙千平圣上，你拿亚马逊版本，而且又知道他的艺术，而且又不会以此为骄傲，不以为也。所以说不以此为骄，你才有资格跟我同行呢。你算什么东东？才念三千遍，而且骄傲的不得了，你算什么啊？要两个条件：都要念一万遍哦，立马不搞。第二个，念一万遍，而且要懂得经义哦，立马不一个二两年说明艺术，而且还不骄傲啊。你们听话就骄傲，你什么都没有，你还敢跟我同行说一个干嘛去我李军护此术业，你今天对佛教的事业已经辜负了，你知道不知道？可你看六十讲话都会出白，已及他他念辜辜了佛教的夙业，你要以自以为是都不出过够。
第53段
你看楼小孩子里面在骂大人呢，都不知过会画他装一个灯，你不能因为我看炫耀一番杀圈本不这个因为念三千遍，花俊哦，制造十年了，我珍贵了。我第一次断词是念华花君的念，一个礼拜才念完。第一次做在文艺哈两边通，我念一个礼拜，才念一部妙仿真冠军妙。你问具总共七万字，我念一个底，拍华大成粗，我个神鬼。他如果一天练一步，他逮不住搞澳一天一步哦，他要练三千步，要十年，每部间断要十年。他以此为为胜呢，多骄傲呀，帮助别高啊，特别高啊。你好，但且六处我跟他讲，你都不知过艺术功，你更小很有艺术啊，听我契约来听我我我告诉你，你本则则他他漫长是什么意思？本来这个你呀为什么要顶礼啊？顶礼漫长的意思得些高大啊，能点呼吸的一点一点调啊。你点漫长，就是要把你的供高，我们的心要放下才叫做顶礼啊，听得懂吗？顶你的意思本来就是要泽则就是呢辄就是要除去了我自己的傲慢哦。这个漫长的意思代表很高大啊，同膝步步之地，你的头竟然不碰壁，有我最极身。各位重点在怎么样？你还有一个卧，你的罪就来了啊。
第54段
你今天最大的弊端是什么？不是你念佛的地都不不是，是因为你有一个我自傲的，我存在。为什么有一个骄道德我存在？因为你认为这个我是实敬，而并不是虚幻的，听得懂吗？所以法华经里面竟然他念了法华经三千遍右主的一直说你绝对不认识心经的第一句话，心经的第一句话讲了一句话，赵倩五蕴皆空，这个我就是五蕴嘛。五蕴什么叫空，空叫做援引。你既然不知道无应是原因，不知道我是原因，把我当做实际上的我，你这样子你就有罪了，罪就出来了。你的罪是在由我。然后他又坦白跟他讲，王功夫无比，各位就顾维安那段断句哦。王的意思叫做无污。就是你只要无我，你的供佛就无比，你的功德自慧就会无比。啊，各位这个维持这种东西，美赛讲完工的无比哦，那些王宫的王前顿功夫无比，你只有无我，你的功夫就无比多大。各位六组坦白跟他讲这段话。请问各位，当年唐朝的误打国师，为什么能够人民穿？没有，因为他进入到什么境界，五五有我的话，他做不出那份事。误达之错在有我啊，对不起话，答是错在有我又出开攻气在危啊，因为你有这个我啊，你还娇慢呢，我还认为你年轻也多了，苏又曰农民什么哦。
第55段
这样六组，一个个盟国还又出又出广告，哎，一个赞牙各蒙族啊，个上面上面符号啊、符号啊供啊，一共我就话他苏耶哦。你个法答合成打法，你跟法答你什么时候打法，你什么时候懂法？好地方，六岁瓦心里那个犀利人斯，你怎么怎样样？六组因为六左等电猫，另外个就因为这中档我敢安呢哈，其实六十人是在教化他，那他太骄傲。哎，太骄傲，说你还你得你得你你在半分跑过土孔的去，后来互说契约。这样右手边做契约啊，如今明华达，你这名字叫华达，秦颂未修仙哦，你每一天都念火花君，你的琴颂情与通，请你念经，可是没有休息哦。你我大家都没有休息啊，空送伴群生，你只有在空送在空念而已，寻着声音在空念而已。你没有念到什么，因为你没有明星，只要你明心才会称为叫菩萨，跟你念几遍无关联。所以各位这段话我再用白话讲一次，你今天的名字叫法达，所以呢你也勤诵，你没有休息的念娃娃经，可是你只有在空念而已，你只有情者身在空念而已。因为你没有明星，我现在这么解释。因为你有明星走，后面才有这句话，要明心理财，叫做菩萨。
第56段
可是这句话是讲，你没有明星哦，要明心才叫菩萨。可是母亲有缘故，各位懂要在家，为什么六组愿意跟华达来这个地方，用这原语表达能够来掏靠这个华达？因为华达过去声中跟六祖有缘。请坐厅，我不渡，无远处人。请问佛可以观前世，他只知道这个人跟他无缘，根本对华达一定非常有礼貌。哥，我跟你讲哦，任何一个主师大德，他只要知道你这辈子没有办法开悟，知道孺子不可教，也一定对你很有礼貌，客客气气。他只要知道这个人能开物，对你就非常的用心在教导你。所以叫做严师出高徒，老师只要对你客气，你就知道你平要多么等于你不要走开路了。最细的摩托，哎，你把它开油，应应该的跟得有的万单呢跟你结个怨干什么？哥，你要知道啊，真正老师的用法，各位，我已经碰到广老侠了呀，还打开来一吗？就可以听你鬼呀，是我的秀三花吗？这个逃跑一波移动波AR东西，宾阳一人贴点传文书啊，不可以了。好的，好好好小蹦，小蹦脚蹦。但是对他要的的徒弟有严格的不得了啊，严个都不得了。跟我跟你讲哦，可以有一个船字辈的。
第57段
我跟你讲哦，油田跟师傅讲。说，师傅啊，我要离开了，在这边没有学到什么，我要离开了，又弄二零年。哎，跟着四五点钟年后你要离开，我要离开、离开、离开。隔天广岛很少很少进入这早这个早课。从他进去那一天，早课完毕，他进去进去又开始骂一个书，某某师傅某某弟子，什么什么是这么做不好，这么做做做不好。结果大家都走了以后，就师傅跪在那边开始掉眼泪。师傅啊，广导啊，我就知道我做的不好，你今天就指责我做的不好，说我要走了，你说我都没有教你，我今天教你呢。各位，师傅掉着眼泪，差一点开悟，我在教你呢，教你什么？大众的面前，可你考试，你还有不好意思。我跟你讲广岛是怎么开会，你知道吗？广岛的过去广岛，他去他去深山修行的时候，大家都知道，所以他叫伏务罗汉嘛。他回来以后，他的师傅牢上叫什么牢上，我忘了，还不叫剑城牢上，我忘了，你们要去查，我这个不一定哦。他还不能肯定广岛开不开哦。应该班的人认为广老不得了，因为在深山待了那么多年，能够回来不得了啊。结果师傅不动身哦，他叫广老依然哦，已经去闭关那么久能回来一半东西给奉他的梯重生。
第58段
你看古代的高僧，他那一种佛法的恩德是这么大，可这么少年人呢，然后就忽视他，忽视他了。以后个结果呢是一个大祝和尚的师兄弟。在大朱和尚离开的时候，看到有本书，这本书叫做盾，五路道要门，各位这网络上都可以查，这本书叫做顿悟入道要门。看到这本书以后，他的师用看完以后哇，非常的感动，马上拿去给马祖道一看。马祖道义看完以后，马上讲一句话。他说，越州越州有明珠，此珠光明剔度照耀宇宙。从此以后，大家就称他为大朱和尚，这是马祖道义讲的话，可听得懂吗？各位，我现在要问你开悟难不难不难过？当年黄庭坚怎么开悟他黄庭坚呢？宋代的的的大文学家，他怎么样都不开悟啊，有一候回去哎，说不不开悟也不行，回去在建国世物，他是不是叫会堂老和尚会唐老和尚，来来来来来，他不跟才讲，来开来，我带你去这边走一走去，什么地方走去。桂花香的香香巷，桂花香嘛，桂花香叫木溪香嘛。他就问香香香说，他就问黄金香，说，你闻到说闻到木须香，但是闻到闻闻的人是谁？黄金天开悟能闻能是谁？黄庭坚呢？
第59段
皇金为什么能闻有佛训呢？他就是佛阿利，不开悟。皇庭坚前任开悟，哎，请各要听开悟不难，这叫悟则刹那间真的了。你不是修善啊，你冷咱的是佛的那修的嘛，忙修瞎的。你不喜欢斗鱼，能念我说是的，说禅宗能念能念我如佛，阿无阿弥陀佛，能念佛的阿弥陀佛念阿弥陀佛。哎呀，就通二九二零年啊，哎，所以一法通一一经通万经通一法通万经通各所有。禅宗了。念念我是谁？有念念念佛，阿无了阿弥陀，佛是弥陀。念弥陀，可念名陀，听名陀，可听得懂吗？弥陀弥陀执念去，原来弥陀念弥陀各各工具本基本的原文下来，弥陀叫我念弥陀可念弥陀听弥陀弥陀弥陀只念去原来弥陀念弥陀个开武大战将的话，阿弥陀给我一点阿弥陀了。阿弥陀这个店呢，一个店m都靠点阿弥陀天阿弥陀谁在念，谁在听那些阿弥陀佛跟你懂得这个你不往生才怪。所以各位如果有人要往生，他有听过谭军哦，没有听过，你跟他讲没有用哦，你就问他不要念阿米头，问他会死的人是谁？一个开悟啊，一个灾啊啊罗啊会说是我肉体会说不了阿弥陀佛，这个都可以的。
第60段
从一举三二。可是你要懂得践信，不建信的话，这些话等于听通关密运，你知道吗？更了解吗？过来，大柱和尚他就在无意之中成为野南大师，为什么马祖道义印证？越州有大朱嘛，大朱就是明珠嘛，所以他叫大朱和尚。大祝和尚的借典故来啊，有一个和尚来问大厨为什么仍然这段话和尚我来这个地方求佛化等待的话哦，跟一般东西的那样。可是大朱跟他讲，这个地方没有风化，他马上跟他讲说你们出家人，你们禅中的这批人，每次讲话都是那一种让叫猜哑谜。明明有活法就没有讲活法，和大诸和尚，鲁碌不动，一条弓都不动哦。结果这个人又问问说好，你既然这里面没有佛法，你总是有法嘛。他说我没有话气的妙话，哇，大座上文涛啊坐坐上坐上就这个成功了，坐上啊，你是讲什么话的？他跟我讲金刚经跟我抢金钢经，大诸和尚说，金刚经不是有一句话吗？如来诺有奢华，此人即速放松不解。如来真是意这个人跪在那边，又痛哭流涕又开悟了。原来佛没有讲法，佛说你如果说我活有讲法就办佛。所以各位古大德会有这种对话，就知道这个根气可以开悟。
第61段
真的呀。可是各位啊明明没有佛法，为什么我们今天讲法？请问各位听着讲法的人说而不说听法的人听而不听，即是感应到交挺有艺术的。说法的人说而不说听话的人是听而不听。什么叫听而不听。嗯，喜欢个天啊，就变个鬼哦，不许哦，这样你没有必听哦，听而不听。是听了以后不执着语言文字的天。有些人听清专门找上了毛病的，你看一下，那这个为什么们丢啊？可听得懂吗？听是听华意，不是执着语言文字叫做天而不听什么叫说而不说，说的当下是因人而说，而不是执着。在说，也没有说我的心赛，说是为了跟众生相应缘起缘灭再说。所以说完以后，滑极放下，而不以执着。人家说你好也无相干。人家说你不好也无相干，这个叫做说，而不说，听的懂不懂，各位这个才叫做相应呢。佛坐的讲这个，如果佛说呀说法其实傍佛不解，如来正是易。所以各位我刚才已经从大珠和尚的例子，现在来看，六主根华达禅师跟了他自己本身的对话。好，再来。所以但信佛无言，你要知道哦，但就是你要知道佛是无言的哦，佛是不说谎的哦，我说法在姻缘所生的时候，而有可是我说谎，我的内心没有说谎，这回是哦你能够这样子的话，莲花从口花，你的莲花就会从口出来的。
第62段
为什么这边讲莲花？因为这部经是妙法莲花经，可是这边为主要讲莲花，莲花的意思叫做什么？叫做以无所受受，猪兽已无所受瘦，猪瘦这个称为叫做莲花。那各位什么叫做以无所受？众是受莲花，也可以称为叫做什么叫做石像化界。莲花也可以称为叫做易争华界。那各位这个称为叫做华界，因为只有华界才是证见，所以莲花是正念是证见，为什么？因为你无所受受出受为什么以无所受祝售？因为所受的那个受为什么可以无所受？因为所受那个受全部都是什么而已原因吗？你看它是眼影，这个叫露华界，这个才叫做证件，这个才叫做露实相，这个叫做易争华健。众生本来就具足，只是他不知而已。我们都记住，为什么？我听说过，你看到所有东西其实都是什么？哎，全隐没有一样不是原因的，所以但信或无言，莲花从口花你才能够进入证券。答文字诙写过写信啊，来向我请大学把这一段念一下来，你没听了。操。答文记悔谢曰，而今而后当谦恭，一切弟子送华华经，未解经易，心肠有疑和尚智慧。广大愿略说，金中义理失约法达法极甚达，如心不达，金本无疑，如心自疑。
第63段
奴念此经以何为中答曰，学人根性暗顿，从来。但一文宋念取之中去，师曰，无不是文字。鲁氏取经诵之，一遍武丹为奴，解说华达吉高声弄念经，治方便品。诗曰，知此经，原来以姻缘出世为终。众说多种譬喻，亦无越于此，合着因缘均匀。诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现，于是好大声谢谢。好，跟我们来看，这是法达禅丝，他已经回过了。他悔过以后，可见华达才是这大根气正，一般的对话，更很少上手换过半岛就离开，可他自己已经忏悔了。他说从轻而过，当谦恭一切。第一个，他必须要谦恭悦清恭是自信的本德。现在各位听得懂吗？迁恭是一切自由性的本德，我们的自由性本来就迁恭喽。好弟子宋法华亲未亲，未解亲意我送的法华军，可是不知道轻易欣肠、友谊、我心肠友谊那和尚智慧广大和尚，你今天告诉我这些话，你的智慧很广，大愿略说金中意义。请你能不能跟我讲一下这个法华金的毅力？苏约华达话题盛达本来的话本来就很盛达，是努心不打而已，什么意思？画本来是很大很宽广，自己的心不打而已。金本无疑，金本来就没有什么疑问，是女心自疑而已。
第64段
所以说从这个地方不达以及质疑，都是来自于不是精，也不是法的问题是来自于谁？法达本人鲁念此经以何为终？你念这部经，你的宗旨是什么呢？请各位一定要知道，所有念经精易认为不精，一定要知道它的宗旨可听得懂吗？你不知道它的宗旨，你送金无意哦。所以如果有人问你们说金刚经讲什么？这个叫宗旨。李克强，各位听没听过金刚经，金刚经，人家问你金刚经讲什么？你可以有很多方式讲，你可以讲讲空可以，这个就是原艺出来啊，金刚经讲什么讲玻璃可以，青刚经讲什么讲缘起星空可以，金刚经讲什么讲，还所有项建设续万可以。可是金刚才讲什么你都不知道，你把金钢筋背起来也是无意听得懂吗？所以他才上诉回答说，努念此经以何为中？答曰，谁能根去按蹲我呢？根气眼暗蹲从来，但一文送念取之中去，我可以喝。他念了三千遍，竟然不知道华花镜在讲什么。各位其实到这边哦，我个人认为不可能。华达禅师不知道精，不知道娃娃正在讲什么。可是这边被六祖用各种方法把他那个骄傲心折好以后，他不敢讲了，没有助兴呢。
第65段
答案来想做前面啊，火花经呢，你本来不能有中学院了呢，我可不是动天嘞，你们把地，我把这个跟我讲或者做工了，不会啊，有做工，华华经讲什么，地主不知道。各位会这样说呢，真的，他以为他很厉害，结果呢他的傲气变加择偶，又变成他不知道啊。各位也因为不知道，所以才六祖谈经才会精彩。我不知道就是什么意思，所以各位不知道是一个跟老师回答的好。旺王，你如果知道，老师会说，你知道就好了，拜拜呀。塞塞文娜娜，你说这不知道老师慈悲老师，我感觉跟我跟你有缘呢，所以他才负责要讲啊。所以各位，谦卑心是好心呢，你不要有一天跟人家问问津，人家问你什么？想了一大堆，有说的工具功能，根究可找不通，我要去等你，你在楼还在这个搞胰岛素等一辩。孟丁老师说讲什么？然后最最的师傅，我真的不知道，请你宿教。那我们可不可以去供我跟我斗地，我了一个几个功能将军，他给然网络外科在调查，各快快的出去打，对人家是不是客气的，本来我怕点不掉呢。那个孟跟啊蒙龟宝活东一个，我，我哎呦，我啊啊不我肯定的，我我我给你工商了，他就供就给，肯定就可以供啊。
第66段
各国攻西方选了哦，哦哦哦哦哦哦，对不够。谦卑奖金的人要谦卑，听经的人要更谦卑，为什么才能有华谊相应真的呢？渗透数据化这东西也敢赶呢，因为花海不应更话，他不能我骄傲为故意，都不会靠谱。你就把工一弄，在ohmygod跟你看，他说我都不知道哦，谁人根气安顿，我的个起码是KK呀，这款搁岸蹲哦，你去蹲两个岸呢，可从来看一文送送念起之中去。哦。各位真的，这是个休闲的。本来了私约，你既然不知道，其实我也不知道为什么你认识字，我不认识字啊，我不是文字或者不认识字，不然这样子你既然问了，不然的话，你就把经经送之一遍。武当外女解说发达，他都达到目的了。我今天我来就是仗着我的骄傲性已经被折磨完，所以华达就开始高声念经哦。因为这念三千遍，已经是不用看就会背了的念叨方便品。各位妙宝莲滑精油二十八瓶，你回去擦第二十五品叫做观心菩萨普门品，念到方便品的时候，诗曰：字什么意思？不用念了，我咋样了？四个。此经原来以因缘出世为宗，众说多种譬喻，亦无逾于此。这部经讲到现在，法华经的要义是讲什么？
第67段
以譬喻品为主。所以你看法华很多都举例哦，比如举羊车、鹿车、牛车。比如举一个富有的人，大富长者，他把一个摩尼宝珠喝醉酒后，人家要把它藏在这个一个袖子里面。啊，最后他才发现摩尼宝珠他是一个大富长者，也有一个比喻比喻什么比喻？有一个拔粪的人，他本来就是大富长者的儿子，我都说过嘛啊，然后因为从小失散，所以被大富长者找到。大富长者不敢跟他讲，因为这个方便品不敢跟他讲说你就是我的儿子，所以让他也拔粪。那拔了很久，要让他习惯掉，才告诉他你是我的儿子。各位，法华经的伟大是在譬喻品，因为用这个哦，佛陀大味的用譬喻，可是众说多种譬喻也无逾于此，也没有超出这个。何者因缘？唯以一大事因缘故，出现于世。诸佛世尊，所有的佛都是有因缘，才会出现在我们这世间。那法华经的开头就是什么？就是佛跟所有的诸弟之间，今天我到娑婆世界来就代表诸佛，到每一个世界去讲法，都是一个大事因缘。这个大事因缘是什么？请快听着，你们都听过，就是开佛之见。佛知见、佛之见、佛之见，这个叫佛之见。
第68段
什么叫做佛之见？各位，现在六祖这个下礼拜要重点呢，我现在先把下礼拜这边先讲六祖，讲到这边，这个是引用法华经开示。悟入佛之见、佛之见，六祖见佛之见，这是什么知见觉之见？所以佛是讲什么开觉之见、示觉之见、悟觉之见、入觉之见。那什么叫做知见？活知见觉知见叫做正知见，听得懂不懂？正知见叫做正念，也称为叫做正念。那什么叫做正见？什么叫正念？各位，我今天讲完，菩然问世间，到了，可礼拜可会把法华经就更加的补充。可是各位，法华经七万字，其实各位你已经去其众正念，真正的去子已经达到了。所以法华经是讲什么？你已经知道，其他只是语言文字的修饰以及譬喻品，让你觉得更信心而已。各位，佛到人世间来，他负责开示，他没有办法让我们悟入。我们还没有成佛的时候，是负责来干什么？悟入，悟入真对众生人，阿罗汉是众生，菩萨是众生。哦，到这边这种开示是佛的事，我为什么要开示？因为有大事因缘，因为这些众生可得度，听得懂吗？为什么六祖愿意跟华达讲话讲那么久，掏心让你顾，因为他已经告诉华达，我跟你有什么甚深因缘，不然他不会这样说的。
第69段
记得我跟众生有甚深因缘，我负责开示。你们要悟入悟入，是你的事，开示是我的事，所以六祖谈经的第一分回向，五祖跟六祖，五祖告诉六祖，你赶快离开，因为有人要追杀你，结果五祖拿着划桨，因为他不知道怎么走嘛，各位来帮助六祖要渡江，结果六祖讲了句话，他讲什么？他讲说：迷时师度，悟时自度。请问听得懂？佛不会帮我们悟，他就告诉我们怎么悟。佛有告诉阿难，请问你饥饿谁帮你吃饭，是你自己不是我，可是我可以教你怎么样拿到饭，听得懂不懂？所以我没有办法帮助你成佛，他只能帮助你成佛的方法。帅哥，像很多人说我去我那边那摸一摸，我种在霄叶上，更多的担心，各位，不然的话你还落入邪见哦，就把夹子两个耳朵弄完，没有听听某某的这高声大的怎么样，我起都去蹦蹦起来来呢，起起来来了。各位完全没有了，是依然呢用为APM包。所以各位你要懂哦，请各位一定要听我这样话，不然的话你很难进入佛法真的要义哦，我听得懂不懂这道理啊，所以请各位，不然的话你会对世间上有人都迷惑掉哦，我没有方法帮你成佛，他是负责开示。
第70段
六祖肯定他跟五祖的对望嘛，迷时师度嘛，我迷的时候你度我嘛，我悟的时候我自己度啊。你跟我讲清楚，讲明白，这是我的事，佛是要来这样子。那各位来了，问题来了，时间的关系，真正的核心要等到下个礼拜，可是我要让各位回去，晚上睡觉时候可以呢尝一下法水的温暖。所以我还是要讲，因为下礼拜来以便衔接。那佛这个大事因缘讲什么什么叫正治见，什么叫佛见？就是六祖谈经无相颂的那句话。帅哥，我跟你讲，以后六祖谈讲完，我希望各位可以被第一分无相颂的全部。我跟你讲，对你真的有帮助，不管要自度还是度人，无相颂最能那一句话，什么叫正见？什么叫邪见？世与世间，就是世间，佛陀可能恭喜你这个叫做佛之见，听得懂吗？所以他讲的只有讲这种叫正见。正见就是要入法界，入法界叫正见。那各位什么叫入法界？请各再听一次哦，这个都是法语，可是各位不会没有醍醐灌顶进到的心哦。入法界的意思叫做众生心，法界就是众生的心。心是什么演变而来的？请问各位，众生心叫做法界，我现在问各位，你现在有没有这颗心？
第71段
有这种肯定的哦。如果没有的话，下礼拜还要再来各位啊，可是你有还是要来，因为还没有无入无生法忍，我知道没有那么快，可是个已经在不收了，够我感觉够六祖谈经讲完以后，你才知道什么叫开悟列。当肯定的。今年呢秦总，你心你有佛心，你肯定哦，你如何证明你有佛性、有般若，眼睛能见各位大道感恩。为什么马祖道一问大珠和尚，单句话：自家宝藏在哪里？在跟我讲话的那个人。大珠和尚开悟佛心在哪里？你的眼睛可看到的那一个，做正你的佛心，所有你的佛心，看到的所有的相都是什么原因？各位，这是金刚经的结论：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不是读，是说如是观，就是如是的体悟，如是的悟入。各位恭喜你，你入华界佛，就是要跟我们讲这个而已。一部法华经全部讲这个火娃听讲完没有多久，佛入涅槃。所以佛讲金四个阶段，他比伯乐布更后面，所以才有一句话叫做成活的华华，各位成果就会输了。这个哈我唱过请讲，你本来就活啊，请各位成果了以后自信，你要保证保证住这一颗不变的真心。
第72段
我恭喜各位阿弥陀佛，感恩对我们今天就讲到这个地方，我们只有做回想。