视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第38集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 38 集
- 时长: 2小时08分26秒（7706秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第三十八讲，围绕第六品机缘品中六祖与法达禅师的对话展开。法达七岁出家、诵《法华经》三千遍却仍头不扣地礼拜，六祖指出其"名为法华，实法不达"，揭示其修持停留于世间法层面。讲座以莲花出淤泥而不染为喻，阐明出世与世间的根本分野：正见与邪见不在世俗善恶，而在是否以法界心观世界。六祖强调"佛言但无说"，开示"开佛之见"即开示悟入佛之知见，心性本净、众生自蔽光明。最后以永嘉大师"心随万境转"、善导大师净土语录作结，劝导学人由世界心转入法界心，于自心中常开佛之见，方能言下大悟、究竟解脱。
核心要点
- 法达公案：法达禅师虽诵《法华经》三千遍，六祖却指出其"名法华而法不达"，揭示执着诵读而未入法界的修持误区。
- 出世与世间：佛法不同于世间善法，“诸恶莫作众善奉行"仅是世间话，出世法核心在于"自净其意”，以法界心看世界。
- 正见与邪见：正见不在世俗善恶之分，而在以法界心观照世界，破除对相与空的两边执着，一念心开即为开佛之见。
- 性与心：性为体、心为用，性本清净无一物，为感应对境而演化出心，心能显象而所显皆为幻象，性心不一不异。
- 无念无相无住：六祖以"无念为宗、无相为体、无住为本"为修行纲要，无住即"本来无所住"，非"住而不住"，强调本性本无住着。
- 法界与往生：以法界心念佛则万修万人去，以世界心念佛则往生难得；法界无来去，自心清净当下即是西方极乐。
- 心外无法：一切法皆由自心显现，众生自蔽光明而枉受轮回痛苦，开悟即回光返照、回归本心，经典只是善知识指引的方便。
- 言下大悟：悟在刹那间而非久远修行，六祖以"泥牛入海"之喻劝法达放下诵经执念，直指本心即佛的自信。
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第1段
好，今天是我们谈经第三十八次，第三十八讲，那个谈经第三十八讲。我们今天呢，是讲到的第六分机缘品。机缘品呢，都是我们六祖在跟那法师的对话。而从这对话里面，其实是从第一分到第五分的总宗和做总综合里面，都在讲自心，讲自心。所以呢，当他见到了法达禅师，法达禅师，他跟那六祖顶礼，他的头不扣地。六祖说，你一定有什么事情头不扣地。他说他已经呢，念诵法华经三千遍，而且他七岁出家。所以我已经说过，如果以出家年份而言，六祖三十九岁出家，他七岁出家。所以呢，在整个国门里面的长幼，整个辈分就不同哦，何况他已经念了三千遍的法华经。那么六祖的回答说，你虽然叫做法华，可是你法不达，因为你华没有达到达，没有达到圆满，所以你华不达。所以六祖就做记忆讲说，你虽然念了三千遍的法华经，可是佛但说无言，佛讲佛今无言，可为什么佛没有说谎？金刚经讲，若有人说佛在度众生，在说我事，此人，其是谤我，不解，如来真实意。可是我明明讲了十九年，为什么没有讲法？请各位听着，他是说而不说，说是语言文字，为了度众，不得不说。
第2段
说是在向上说，可是向上说，他是建信。从线上而言，是无说，因为所我的是放下这个说才是真说。所以西游记里面，最后玄奘大师取回的金是真经，是无字真经，可是无字真经，必须要从向上来做换例。所以呢，但说法华说而无说，莲花从口华。所以呢，为了要把握今天要延续，莲花从口华。可我们知道莲花是须出淤泥而不染，是莲花出淤泥而不染。这个淤泥是在世间是四见法，可是出淤泥不染是在出世。所以佛法的正见跟邪见，在六祖里面讲清楚，在无相颂里面哦，证见正念邪见。邪念跟证见不是世间上讲的正跟邪。我们都知道，学佛的人间知道一句话，诸恶莫作，众善奉行。可是诸恶莫作，众善奉行不一定是正确。各位，现在佛所讲的一件事，出世化，不是不是世间化，所以证见是正面，正面是证，证见是正面。邪见是邪念，那个邪念跟正念它差在什么地方呢？各位，我们六祖坛经讲到这个地方，请各位一定要在这个地方要深思哦，这个叫正思维。正见在出世，邪见在世间，这道理是如此而已。可是现在所讲的邪不是世间上的正邪，他的邪跟正是在法界心。
第3段
所以，论论人且讲，何谓正见也，何谓法界也？入众生心即是法界。所以叫众生心性起作用，说是心心如我们的幻想，就这个明镜心性起的作用，他能够现出众生所有的幻象，就这个是心性，是不得不举例的心。本来无言不能讲，心性是无言，说心，你举证不出来，也必须要讲。可是见到到达世间的幻相，它必须要产生作用，那个作用叫心，所以性跟心不一不异。各位，你这个懂你心经才能懂哦，常提示我者：色不异空，空不异色，色的当下是空，空的当下是色。不生不灭，而且是一心产生作用的时候，变成心，不可不，不得不举例子，这是各位正四位，这个心起的应用，才能照世间种种相。所以六祖长何其自信，本是清净。何其自信，本身就清净呢？不能讲的，本来无一物啊，可是反应到达世间，它就成为心。所以心是性的所感，心是心，心是心的，整个体悟而已，体现而已，体现出来。所以能生万华，因为它能照世间种种相，可是镜子里面所照的万花，对本性而言，全部都是幻象。你如果用本心看世界，这个称为叫做证见，正见，也叫做正面。
第4段
所以无相颂里面讲，正念出世，叫做正念。邪见叫世间。世间人的看法，也是诸恶莫作，众善奉行哦，请各位仔细听哦。所以很多人讲说啊，我们学佛哈，只要诸恶莫作，众善奉行，就好好，值得称赞。这个这个叫做世间话，这个叫儒家思想也赞叹他。可是学佛之所以不同，我在什么地方呢？学佛是诸恶莫作，众善奉行，七佛共戒哦，后面是哪句话？自净其意。什么叫自净其意？我的心不污染，本来心就不污染，心什么时候污染？我请问各位，镜子里面现出来的像，对镜面而言会被污染吗？不会。各位，这个叫本心。说的众生皆如是，是我们不知道，所以叫迷。你知道了叫做佛，所以迷跟悟是在一念间。请各位一定要知道，不是你怎么修行的，你要怎么修呢？你要怎么修修到悟了？请各位一定要了解到这个道理，可是这个道理。各位了解以后，六祖坛经整个坛经，六祖法药你才能够去度。为什么只有六祖不是释迦牟尼佛？他讲出来的话是金，因为他讲的是见性话，建性法就是佛心，活的心的禅心。本论里面还有方便可言。佛陀是讲妙法莲花经的一乘法，这是大白车，这是大牛车，等一下就会提到。
第5段
因为呢，法达禅师是法华经，他认为法华经的专家，他念诵了三千遍。请问各位，谁能念诵三千遍的法华经？妙法莲花经，跟我你们说过，以前我断食的时候就全部都不吃东西哦，只喝水哦，华华经我念了一个礼拜，才把华华经念完。可是我念的再熟，一天一步三千步的法华经，要十年。法达禅师做到这样的地步。六祖跟他说，佛言但无说，莲花从口华。什么叫做莲花？莲花是举例而已。莲花是从法界看世界，称为叫做莲花，因为莲花出淤泥而不染。为什么？莲花出淤泥而不染，淤泥是世间，所以他的法界的心从来没有污染，所以叫做莲花出淤泥而不染。所以只有法界的菩萨才做莲花。所以你去看雕像里面，只有菩萨坐莲花，诸佛坐莲花，阿罗汉不坐莲花，原因何在？这个不是高低的问题，是见解见地的问题。请各位同学，请各位大德菩萨一定要听得懂这句话。所以我说过，六祖坛经只要你把地地上菩萨的坐骑地听来，没有不开悟的。滚不开悟的话，六祖是妄语，六祖是妄言。所有听六祖奖金的，最后一定四个字，哪四个字？言下大悟。为什么言下大悟？
第6段
因为悟则刹那间，迷津千百劫。你这个不会的话，你历经千百劫盲修瞎练，请各位核心点先抓住，其他的话门各位随缘去修，可是核心整个力部都抓住，各位难脱离轮回就在刹那之间的一念。所以六祖讲到了第六分还是讲出现的哦，出世法还在讲电话。所以他告诉华达禅师，你念的三千遍的法华经是世间法，可现在不用念了，录音带更没电话啊，一辈子个胖框几万遍了，可这跟开悟无关，因为你心中无处莲花为什么要出点化？你们要进入到出世法，出世法叫无为法，无为法才叫做佛法，请各位注意听哦。有为法称为叫做佛教，教可以不同，法就是只有一，所以三乘归一乘华。这是六祖以后，就我们今天他要跟呢这个华达禅师的开悟。可是各位，我们上个礼拜已经这个讲完，可是要延续，请各位又把思绪把整个思维回到上个礼拜的证见。六祖讲的证见跟邪见跟世间法毫无相干，是莲华所做的一切。他在六祖眼中而言，你是个大善人。你们进入到证见，又进入到证念，顺佛讲八正道，证见、正念、正思维，同件事。正是什么意思？出世才叫正。
第7段
可这出世的意思，不是我离开了人世间到山中修行叫出世，错了，你还是在世间，只是那个地方比较清静而已。可是所谓的宁静，你心不宁静，境也是不宁静，因为山中之间也是嘈杂，鸟鸣虫叫的草杂是占着心而已。什么叫做出世的心？以法界的心看世界。请各位一定要懂得这个，这个你如果懂，那么你就懂七处真心，你就懂耳根圆通，就懂耳根圆通全部在讲这个缘绝妙心。各位你如果这个懂路能行，你就懂，就这个都很难哦，谎言重重华，你就要懂。可他在讲什么？入法界的心，从法界的这颗心看世界，那个从法界的观点看世界。我现在要请问哦，我们一个礼拜来做务农。各位，如果你不点头，我下礼拜就一定要再上课哦。因为就代表还没有言下大悟，我就上到那一天，姻缘结束不，我们再继续上课，所以要不断地耳提面命。请问各位，六根接触六尘的六根，六根是当云绝妙心起的妙用，所以说叫缘绝妙心。你看不到它起了妙用，在六根眼耳鼻舌身意，眼睛能看心性起作用，耳朵能听心性起作用，鼻子能闻，嘴巴能舌头能尝，身体能接触，心里面能想到，一一全部都是心性的应用。
第8段
那你在佛性的运用的当下，各位！现在想，你看着我的眼睛，眼睛一下看过。请问我对你而言，包括你看到的白板、诸佛菩萨、六祖的影像，请问对你而言，它只是什么？意原因？特别你不要认为我多真实，对你而言都是原因。那一个叫做众生心，这个叫露华界。所以说我们时常藏在火星讲菩萨，常住法界。请问各位菩萨长寿，我借出佛经原文就讲的，我要请问各位，我们有没有常驻发现哟，要常驻回去才怪。可是为什么他是菩萨？不是菩萨？因为他悟了就叫物，我心心一个，我的心明白物叫明白呀，为什么要爱受盘突？你本来就是菩萨，为什么你说凡夫？可这个不是口号哦。各位佛法如果从文字上做口号的话，你会变成明星以外，你有一段的思想，你就不会信了。现在跟着人家讲，我就是我，你怎么知道就是我？你都没有办法说服你是佛，你怎么说你是佛？请问你用什么样的心，用什么的证件告诉你，你就是活华界星？因为邪见是世间，世间是世界，出世是滑稽。法界能千金，讲法界度众生，心也众身心。看世界叫做露华界，纵身心。看世界，世界在污染，众身心不污染。
第9段
请问各位禁止现出来的相相是很污染的东西，比如是大便，请问有没有污染性质？没有，所以这个叫出淤泥而不染，所以叫做莲花。它是表象，你懂得这个，你就做莲花，听懂不懂。你就是再富有、再有权利，你这个不懂，你顶多做宾释，你做不了莲花。一定要了解，这个没有贫贱富贵啊，所以善财童子五十三参。这两位是出家人，出家的意思是出于世间功德之家。各位实在讲，不是现这个相的，出现了五十三位。两位是现出家相个家，其中五十一位都是现在家，所有日常生活的种种：有数学家、航海家、有农夫。请各位跟你们讲，还会为您献献记念大菩萨、善财童子五十三参，这五十三位大菩萨。大菩萨一个共同点是什么？入法界。露华界是众生心，他就众生，本来叫露华界是众生不知，所以叫民。各位，你今天吃了，我供养各位，你是诸大菩萨。菩萨摩萨为什么叫摩萨？摩盒叫蛤蟆，蛤蟆叫么？叫，叫妈哈。妈哈的意思叫无量无边的星星，连虚空的蛋跟妈哈来比，跟模特来，比如片云点太轻。说西方极乐世界在哪里？在你心中没有操作我们的心，连物理学家的虚空都跟我们的本心不能相比。
第10段
有片云点太清。各位，只要你这个懂，你才可以在你有限的生命周期。什么叫有限周期？就是我们这设身呢，提供给你一个真正安心立命的思考。不然的话你会活在人世间，迷惑到死人，死在民后，所以叫做六道轮回不已。我听得懂懂这意思。所以当下即是大悟，物物是言下大悟，物了见信以后再来进修。修什么？修你幼儿园的话，门大小、称南传北传随便你享受佛讲的话，门可是你没有见信，学华无益。请各位大德、各位菩萨一定要了解到，这个六祖已经告诉了法华禅师，重记一讲佛淡活无言，说佛是没有说谎的。莲花从口生，莲花就是法界星，请各位一定要懂。我用镜子是不得不的比喻，因为没有比这个我觉得更好的比喻。主师大的也时常用镜子做比喻，镜止拿掉你的心，你的心为什么眼睛能看、耳朵能听那个？我平常都是修耳根，我都喜欢用这样做。这个各位，这个是我的法门，那因为在课堂上这个比较容易个，这个也可以相应。因为我们已经三十八八讲的这个妙纹定光机呢，我们都习惯用这样子。观音菩萨用耳根圆通，用耳根一号，耳根耳耳根能听的，能听的东西都是幻象，是怒流望。
第11段
所各位呢，所听的东西全部忘下。那各位你所看的东西也全部都是什么？幻象。幻象叫做缘影。所以金刚经讲，凡所有相皆是虚幻，不然哦，若见诸相非相，即见如来，这是缘诀。妙心在什么地方？当下即是。可是当下即是，为什么你知道当下即是？原来妙心原来的读来不曾知道缘相、缘相和什么样？飞象飞象就是原因也。所以金刚经最后火化要结束的时候，各位你要知道哦，金刚经是大家人popular的金融，这是金刚经。是伯乐布佛陀讲的二十二年的董新华，各位连大陆都知道金刚经很重要，所以我在大陆北京大学的百年讲堂，他们指名的就叫讲金刚经。哦，所以在那一个殿堂里面就讲的金刚经。我把浓缩金刚经做的华药就是一句话，哪句话？佛陀的教法是不断地叮咛了，这个叫糊妥了。孔子教我是讲一次就好了，整个自己在问做仓外公程吗？朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。可是呢这个佛陀不是说，佛陀是东讲、西讲、南讲、北讲，上讲下讲，还有东南角、东北角、东东西北、西北角、西南角。你看阿弥陀经，你看阿弥陀经，东方对阿弥陀经东方、西方、南方、北方、上方、下方诸佛出口站车相。
第12段
你如果看玄奘的版本哦，不是讲究弯口的，旋钻版本长哦，还有什么东北方、东南方、西北方、西南方。你看金刚经东方虚空，可量我南方虚空，可两口啊，不是一方做好了吗？佛陀的教诲谆谆教诲，对我们习性太重。是跟家，学佛干什么？把生处变熟，把熟处变生，牲处变所的深是深什么深？我是还屋，把这样的观念变生变熟熟，把生处变熟，熟成什么？我就是佛陀，我勇敢承担了，你说哎呦这倒不敬，不会。佛陀说，如果你不不不这么做的话，你就违背了佛意。等一下要讲哦，他告诉华大禅是我，如果你不知道你是佛，四年级是棒哦哦，请各位要知道哦，这不是我讲的，六祖老人家要讲的，等一下就看六祖成佛记。各位佛陀的法语，学佛不是学佛，不然学什么？学你自己的艺术性哦，这种想法请各位一定要知道，佛佛相穿佛，佛道通讲这个道理。为什么知道我们入法界？法界叫做菩萨摩萨。请各位绝对不能迷信，讲的一句话来叫自己了解哦，叫自己信，那个叫迷信。为什么信不了多久了？是纵生市场退新，就是没有征信呢。为什么能够征信？
第13段
各位，如果站在科学的角度，必须要举例举证，要证明，如何证明？请各位把这眼睛张开，这是心起作用。你眼睛张开所看到的一切，哪一个是真实的？没有一样是真实。社保上举例登泰山的小现象，你到日本看的富士山，富士山对你而言不真实。你回到家，可以把护士生带回家，为什么心起作用？了解不了解？心起作用，意起作用。一根心是一不是二，意是攀缘，心是真心。所以万般带不去，唯有业随身，业就是攀缘心。你市场在想象啊，可是各位你心里面想象出来的音字，真实还是幻境的幻影？既然是幻影，你抓不得也去不得。各位，我现在告诉你，你只要这样子，你特往生西方这个镜头。你如果是修修建的话呢，你如果没有这样子，还有一个去还有个来，各位一般顶多带业往生，你去不了了，搬去不了了。因为要往上的时候，四大要分离，非常的痛苦，而且六亲眷属的眷恋非常痛苦。有些人不是眷恋，六亲眷属还眷恋的才恩怨名地，你怎么旺盛攀缘心理损亡症。网商的当下，请各位一定要仔细听，当下就往生。因为摩诃净虚空，骗我界超越时间跟空间，超越时间跟空间叫做无量光无量寿，无量光无量寿叫做阿弥陀佛。
第14段
所以各位把看到说的众生都是阿弥陀佛。以前非常的陌生，现在变熟，这个叫做把生处变熟。以前认为大家都不阿弥陀佛，熟的念念在变身，生生什么变成的生疏哦，变成说大家都是阿弥陀佛，这个叫做把生处变熟，把熟处变生。当有一天你眼睛张开，你耳朵在听，所有的音都是佛音，所有看到都是阿弥陀佛，当下我恭喜各位，你见信了，你一定往生净土，因为净土无来去。所以我师傅广西拿上要往上说也明远啊，我们站到旁边呢摸来摸去摸，再去高声点，这个认识不认识完全无关呢。各位你要懂了，从初试角度跟认识不认识，跟你这一辈子多大成就，你是一个大企业家，你是个什么？没有关联是在的心而已。这个心众生本来皆然，本来本去毫无缺失。各位祖师大德的传登陆的所谓的传话是讲这个，那讲这个是好处，这吧，你的观念厘清，你开悟了。开悟以后再来进修，修什么？法门都对你说，你不修也可以，日常生活就在修，不要懂啊。是的。画面是什么样？各位，如果上个礼拜跟华华达禅事对话，我们就提供了一个更明确的一个道路来哦，底下各位法华经，既然华达禅师是法华经的专家，他念了三千遍六祖，他不认识，这要法要要法打禅丝，把泡花琴念一段，盘点一段以后，就从文字里面他去解释华花的邀遇。
第15段
什么叫开示悟入？什么叫闭环？什么叫做山车？那跟我们现在我们先请大姐，本来我们阅读这一段的对，又出弹琴，请翻开第四十二页，在倒数第二第二行，对不对？嗯，经云诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，国之之见也。世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不明。若无此法，一念心开，是视为开佛之见。佛犹觉也，分为四门，为开见之见、示见之见、悟见之见、入见之见。若文开始便能悟入，解决极绝之见，本来真性而得出现，努事物生物错解经历。见他开见他到开市误人，这是佛之之见，我辈无份。若作此解，乃是谤经悔过也。佛以一大事因缘出现于世，此一大事即是开佛之见、开示悟入佛之见。何用更开？如今，当信佛之见者，子如自心，更无别佛，更为一切众生自辟光明，贪爱沉静外圆，内扰肝瘦，屈止电脑。他世尊从三昧起种种苦果，劝练琴侵席，莫向外求，与佛无二，故云开佛之见，无意劝一切人于自心中常开佛知之见。好，那就先到这里。好，所以各位我们现在看坛经的这个话，坛经所有都是白话文，可是白话文华一生，因为黄海禅师他替了六祖，因为六祖不认识字，但不会写嘛。
第16段
那各位他呢了解华裔以后，所有的见到的这些见信者，就只有花海禅声跟六祖的对话。最管讲这段为什么？因为他悟性高，所以悟性高，由他来写这本六祖坛经。所以六祖坛经是用唐朝的白话来讲哦，所以各位我们看起来都没有深字，这跟楞严经差距很大，跟楞严经跟华严经差距很大，一部楞严经你要市场查字典，这个都不用，可是个你懂的，这个不是真懂哦。要从内心火界上看才能知道六祖坛经。所以坛经难讲，那需在我们来看这句话讲。他说：经云诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世。各位，我们知道法华经是佛陀讲经四个阶段的最后个阶段。佛刚开始讲经，先讲阿含，阿含里面讲荒诞。那阿含讲了八年荒等啊哇，阿含讲了十二年荒等，讲了八年切下来的佛陀是讲的玻璃波雷部长的二十二年、二十二年交o模式翻译。大菠萝不交o模式翻译的是现在最常用的金刚经，也是启用诸罗模式大师的翻译。最后我这个阶段讲涅槃的时候，讲到妙华电话机，所以妙法莲华经五百多万退席。妙娘经讲什么？讲一大事因缘，所有的因缘开示悟入。所以上个礼拜要结束的时候说，我们今天就从这边来点衔接开。
第17段
国之见，入佛之见，开是是佛之见，开示悟佛之见，入佛之见，请各位听。开是有劳他老人家从三面起动，用用佛珠来教导我们。既然从三昧起，所以佛陀所讲的是从佛信说，所以路能写的一句话，佛讲经四十九年，佛经讲那么多的心是从佛的自信以及自身的令论证而讲率的话，佛是佛的本性，佛的本心是佛珠，所以佛心佛佛道同法法相通。所以就是像我们的佛珠，佛珠一个花，以前的佛珠不是像现在用什么檀香，用什么三奴用什么，不是以前的佛珠是用花。所以印度现在传统还是这样子，带着花花叫做法法，叫做花同音。佛法相通，无头无尾，就带着这花，而花叫法法也叫珠，所以要变成佛珠。佛珠的含义是如此，带着佛珠法法相通，佛的法是什么？就是一大因缘，到达沙博士来讲法，讲什么法？请快听，讲法界法，讲出世法。讲什么叫出世法？不是众善殊恶，莫作众善奉行。这个也是，可是没有入，何心是自尽其义。七佛共进，为什么自尽其义？从法界看，世界法界的心不沾染。各位如果这个还不懂，请各位想清楚。心如明镜，它是信起的作用才叫做心，是一个佛经。
第18段
有时候讲信，有时候讲心，我们混淆混淆到不用混淆，是一个观念的理解，无言可说的无话可说，不能表达的一律称为叫信，能显现出外在的向德，我们就称为叫做心。所以新生种种化身心脉，种种化梅就这颗心，这颗心本质剧足，本质亲近，人生万化。所有的影像不离开这一颗心，只要先镜子照到的一定会显现。可是凡是显现在镜面上的外幻象，所有的万象、三千万象，所有的万象都是幻象，所以才会讲一切有违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不是叫你修，你要修什么了？书是以后的事啊，跟你这个不懂。各位，我真的告诉你，这个不是我讲的话，是国清每一步国清讲的话，为盲修项链，说不到头绪，这怎么讲啊？是在教训里面做文章，佛陀讲是月，你偏偏看到是手指头，搁觉看又为难呢。那个如何入运？还一切向皆是虚幻。若见诸向非向极限，如来心，这颗心奴仔的真心病就出来了。可这个是佛法，佛法就讲这个佛以什么因缘到人世间来，这是这样子的因缘，入法界的因缘叫开示。佛陀开示我们负责什么？悟入，悟入是我们的事，听得懂吗？
第19段
悟什么？悟不则刹，那间听明白，想明白，叫做悟。所以各位，佛以这个因缘出现一世，这个因缘，我们再看四十二页，以大事者，国之之见也。这是火车事件。所以，世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，与其是内外不明。若此，法门一念心开，市民开佛自见。各位，这个是语言文字上经典。这么说，请各位回想六祖坛经的第一分。吴相宋的话，我在想当六祖再解释六祖坛经，他用老人家用他远值来讲的时候，他说此中法门就他这个法门以无念为本，无相无住。各位这六个字用黄珀、蚕丝开悟黄渤蚕丝，他是得了禅心哦哦，不成是大祖师。哦，各位这个都是延续这个过来。所以今天的禅诺都从这一花开，无叶哦个石驼西迁马祖道一魂魄，蚕丝永嘉大师。这个一脉相承哦，各位都是无念无想无住。六祖所讲的无念。什么叫无念？请各位知道这个无我的意思是跨越是超越，无念的意思是念。所以六祖讲，我们绝对不能乘松口成空所及。各位，这是修行人常患的毛病，以为无念，我不要念头。错了，各位不可能，你没有念头，六祖并次证的想法，我听着懂不懂这意思。
第20段
所以各位上个礼拜讲二组、二十二组的寄语哦，二色只讲了一句话：心随万境转，转处实能幽；无常境处，不拒洪波随水流。任运自然，无喜无忧。做我们的本性呢，可你要随意哦，你不能离开这个地哦，个抽刀断水水更流。各位你剪不到剪不断这个瀑布流哦，这艺术流你就不赚了。可是各位念让他念，什么叫无念？六祖坛经讲，念而無念是真，無念而念几会念，你可以念。可是知道这个念是妄念，知道这个念是什么？念是幻象的念，会了解吗？什么叫无相？不是妙相？妙相，你怎么去问，没有像你这样处在这空间呢？你把离尘度影像的呢，无相者相而无效，什么叫相而无相？就回想金刚经的那句话：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。所以无相就是我们的核心呢，要到这边这样动哦。最后一句话特别在复习，无住请快听哦。无住是住而不住。对，还是错？错，没有住而不住。这个事本来众生就不住，各位，这个太重要。所以呢金刚经六祖听到哪句话，成活的哪句话，其实他本来就成活了这么一句话：因无所住而生其心。
第21段
不住跟无所住是不一样的滋味。什么叫住而不住？不住的意思是，先有一个住，我再来不住，各位没有进味道了，听得懂吗？你不够本心呢。什么叫无所住？本来就没有住。懂了，我有环岛断环岛，各位你还是潘元新呢？你还有个玩呢，各位缘觉军想身心过患，本来没有身心可过患，什么意思？本来就没有身心可触。本来就没有烦恼可烦恼，烦恼是幻象，你要烦恼什么？我还要一个烦恼，然后再来一个菩提菩提打掉烦恼啊，请问啊打掉以后再怎么样？再来烦恼，烦恼再出菩提，菩提再打烦恼。所以有一句话，这个讲这句话不是佛经的，是祖师大德讲的话：勤修清净波罗蜜，灭一切罪过。很多博士都这一段出来了也对，可是我不露本心，还有一个贪嗔痴。我在修戒定推洗掉了，攀登车，再来修个界定位。请问你时何时能够出去贪真吃。那佛经讲说嗯都可以，可是今天是讲本清华，从这个角度，你可以从建设角度可以啊，可是先度本心再来出去贪真车本性的贪嗔是是本无贪嗔，司出可除。各位这一点你懂就懂了，你就不懂。对，我会绕圈子，你说什么界定呢。
第22段
对，就清净污染。所以六处讲何其自信，本质清近本来就清近。我们现在先假设有一个幻境的贪嗔吃，再来除一个幻境的贪嗔吃。就像我做梦梦见一只老老虎，春有梦，梦见有我隔天跟明宇老师讲，我们组成一个打虎队在打老虎，这个人有没有愚吃鱼，吃你梦境的老虎，还要打老虎，那我们就要。所以你就开悟，右手就讲这个，你现在明明白白清清楚楚知道，我本来清近我恭喜各位开悟，就是这一回事。那有什么难呢。佛陀来就讲这句话而已。就这么一种讲的四十九年，为什么。因为众生根系不同也，所以才分成有有这车，有有这个有有整个车，还有山车嘛，羊车牛车有有车，车是要路一一圣。刚刚句话讲了，这六组的开始吗。哦，这个太重要了哦，学我就学这个观点都有。各位，你能够这样子，你稳当了，你学我稳当了，最起码六十分取得不会被当掉的，为什么要被当掉。再来一次六道轮回是你的品位高高低。各位这个事呢是什么。这个是随缘的深浅，是偶遇大师讲什么。往生与火是在争而已，幸运之有无。各位他是观音菩萨来的，听那话来听。
第23段
对啊，不能弥陀药解怎么来的。各位这个弥陀药解是我的最要讲的一部剧呢，我再讲一半呢，眉头要讲讲三分之二。各位，你这个不懂，要往生进土难呢，自信迷途，唯心净土而已了，净土在哪里。在这心不离开的妈，连找一个进度不去。各位，我简讯说到，各位孩子修行五六十年，可往不了尽头来，最后慢就怪阿弥陀佛没有来。阿弥陀本来就在在我的心各位进度是当下真的丈值了。那属于什么随光而去，客户安慰问啊，光什么颜色。各位我告诉你，光辉、青红草白都不是光，是什么光跟光光光相射，什么叫光。对你现在看到我出现的这个叫做光。请问各位，如果你看到我是黄冠告告诉你哦，当你射出白光，我们两个光融合在一起，各位光光不相胜，要懂啊个佛法。就这么样的平凡呢，是在讲我们自信的显现而已啊，所以叫本身论了。哥，你这个不懂，你什么都不懂，请各位一定要知道这个道理，所以各位请各位听哦，那什么叫做无助。请各位听无助无助是什么意思。无助的意思，请各位要知知道，一定要懂，不是住而不住。如果这边住而不住的话，请各位要听哦，你还有个住。
第24段
本来庙中本来无所助，本来受的一切都清清白白，明明白白，一丝不挂。你还有个重，不是真正的活着本怀什么叫做无助。仁痴。本性也本来我们就不做，请各位啊不是习气，习气还是住，是我们会产生习气的那个本心，那就佛心就是那个缘绝妙心，是一元文字妙霸讲出来那颗心，可是你要承认有那颗心，你承认那颗心，你叫做信佛。所以所有路菩萨位一定从信进去，所以叫实信实行实回向实地等绝妙绝信，为一切道远功德。本信不是信我去拜佛，我去这这个尊敬什么这种就这里也值得尊敬。不是信这个信什么信什么信无助人之本性也。本来我坐不住我的佛性，何其自信，本质清近，何其自信、做无助无助的真心习气，是我们幻象习气的幻象，把它制造出来。本来没有烦恼啊嗯对，原隐远隐幻象。师姐，我请问你，你现在烦恼，你晃下烦恼有没有烦恼还是烦恼。这个叫习性，可是你能放下没有烦恼，烦恼是你讲的，我一定要相信这件事嘛，我可以放下，一定可以放下，因为本性本性本就放下。各位，我举韩国的袁小法师。各位，你们都如果知道元宵法师特别有个戏剧，可他跟侏罗魔术在百年教将会里面产生了一段姻缘，咕咕咕不认是真是假。
第25段
可是袁小法师呢是韩国亲罗国的高声，袁小法师本性姓邪信心。那么袁宵法师，因为当时的韩国有昏成三国高地，星朵百技，尤其新罗称为叫君子国，因为他模仿中国文化。那个袁小法师，各位听到很多人到中国来求话，当时是中国的唐朝佛教非常的鼎盛，高声辈出。各位有我们们常的唐玄章，就知道各位高三背书，所以他要到中国来。到中国来的时候，他碰见一件事，这件事在梦境出现，让他开悟。有一天他梦见一件事，梦见什么事。梦见呢。他很口渴的时候喝一杯水，他觉得很新凉。这杯水太好了，可是梦境马上转弯，他往上游一看，这些水是什么。是众人死掉的尸体，留下留下来的湿水尸体的水。他本来觉得这个水很很口渴，说很清凉，知道他是失水以后马上呕吐梦境。醒来以后，他讲那句话，原来心生种种法生心灭种种法灭三界，唯心万化，唯世大开悟了，可他修什么。所以他走一半再回到新罗国，不用去唐朝了，为什么去浪费时间呢。各位，这是他讲话，因为他的这个他的原玄奘大师为什么不能讲浪费事间。这是玄奘大师原负责，要把伯勒布，要把这些呢活妥的话，要要带回到中国来。
第26段
所以你看他到戈壁的时候，当时候呢马心死了，而他的整个水整个要喝的水也能够落在地上。他讲求我画一个愿，我宁向西方万步走，不愿回东土，不会为东土而死。各位，你看他如此的气派，如此让人家的尊敬。可今天我们没有他，你心经怎么知道这么欢，你怎么转过来所感恩他。因为这个是他的原。可是各位影响法师不是原想法，是原是什么。你知道吗。有回去以后，就他跟开路的是，他每一天除了奖金收回以外，国王聘请他有一个叫姚石，姚石公主喜欢他，又两个人结婚，生了一个小孩子，叫蝎聪，又成为新罗国的大德。所以为什么他没有到中国来回韩国生小孩。这是他的圆，可是照样开悟，他又不在这个项啊，我听着懂不懂这个道理，所以以后生那个小叫先松写葱，他每一天呢在银饰之间，在酒室之间喝酒，很多人认为他是学生，可是那心中自信开悟够你又了解了，还是那颗心呢。那当然他是一大医院，哪一个不要学账是吧，都听得懂吗。甚至于宛如济公一样，不要学战神是他的缘呢。可是各位一定要知道哦，各果有一天元宵华叔他呢拜见一个师傅，那个时候我我忘了他的名字，这位师傅个他所受限的跟济公和尚一样的，可这位师傅拖拨来的东西多去呢照顾這小动物，尤其是小狗。
第27段
所以各位你看哦，韩国在那时候一千多年前跟现在的爱国运动大已经提倡哦，一个初专人提倡狗头把卷来，捡到以后呢，捡到一只小狗，这只小狗已经很久没有吃饭了，小果一定要喝奶，可支撑一般不一样，可是我们人又没有奶，怎么给他喝。所以呢这一个元宵晚是十五钟干，我出去这里看看有没有奶，还有什么给他喝。那他要袁小法师照顾他。结果呢法师一出去没多久，小果死了。元宵华师跪在那边开始念经，那我把小狗呢用树叶把它呢盖住，以示庄严开始念经。回想他十五回来以后说啊，你念什么经，我念愣严经。他说啊小狗也会弄愣严经哦，小狗也瘦的愣严经哦，你怎么说说哦，不是动物死能数到念经。他说你不要跟它念经呢，你知道跟他讲了讲什么。讲我刚才很道歉，出去拿书，万没有回来，说你已经死了。可是呢狗生本来就是幻化，你好好的把这个幻化身脱去那个你去出生善道，去出生善道，不要再出声，不要再出声，出声到出生善道积渴了。可他就告诉袁小华是跟他讲这个可帮助小狗以后轮回出善道，而不是把念的非常尖锐的经给他听这个佛法不坏事间经讲经的当下是为了缘起的根气，而讲不是缘起的问题题。
第28段
以所以所以这个这个这这个唐朝的那一位，那卫视善导大师讲一句话，成就与我总在与人不同。请我知道。那各位当然是善善跟气呀，是能听弹琴呢。为什么知道善善。看到各位的手领可能都知道，天天每一个礼拜都来听不容易呀，百千万劫难遭遇听津很难呢。有些人想听听肚子就会痛，哎，不能做，拿到了简讯呢，同学要相约呢，不然做为什么事呢？很难听清，真的。可是鬼一听，一物则千物，一鸣则千万。杰鸣是在刹那间，所以请一定各位一定要知道信什么。人之本性是不住，本来无助，本来无助，叫做无所助。六组听到这句话，不是。六组听到这句话开悟，而是因为六主听到这句话，六主思想，我就是这样子不跳舞了。好好好好好好，你先看这段段，这个实傅给你的，哎，你看一看非常好。好，那各位你去看哦，你去了悟这个哦，因无所助而生其心，六子知道我本来就无所助，这个就是我的境界。啊，所以各位在回想六祖谈经的第一分，六祖找无主的时候，无祖问他什么你来干什么，他回答是什么？我来做佛的那个气派，因为他知道我本来就是佛。
第29段
各位啊，你如果了解这个只是我们的两足尊福德智慧还没有圆满而已。基本上你的心跟六祖的心跟佛陀的心已经是同一颗心。真的不你只有点头，你怒入心而已。如果是摇头跟我说过，你下礼拜还要再来，真的是这一回事。这个礼拜的是来在起作用，全部都是活性在作用。可是你知道佛性在起作用，就在这个的当下。对，把这个保证住，你这个叫做秘教的大圆满大手印，它只是个花药，从这个地方体会佛心，佛心即佛心。这个从小你看佛经，你不再疑惑，心佛众生三无差别、平平等等，我听得懂不懂这意思。当你了解到这边，你入正面，你录正念，请各位听，你就不露颠倒念，颠倒链是世件链，可是佛法又不离世间缘。为什么？因为从法界看世界请过来听我的讲的话，你除去的颠倒键心经的后面就为你做见证。新经的方面怎么讲，青就后面已无所得，故快快来菩提。萨哆波波波罗蜜多故心无挂碍，无怪不无有恐怖，远离颠倒梦想。各位这颠倒梦想，颠倒不是你想的那颠倒颠倒念就是邪念，远离邪念，回归正念，所以叫做远离颠倒梦想啊，接下来一定这句话，你愿意颠倒梦想，知万即绝嘛，自赚己里嘛，知理即决嘛。
第30段
你远离颠倒，梦想一定怎么样，一定就近涅槃，一定的话，为什么本来我们就就近虐盘，只是被颠倒念，把我们蒙蔽而已。我是讲这个是请各位言下大物，今天恍惚似呢，局书记孤独员，仿佛是六组在线，各让各位来言下大悟，是吧？感恩有助，我要这个感恩的心。总报四恩呢这个报报恩呢，请各位一定要知道，所以各位无念者念和无念。因为这个念是像从像里面看幻象无相者相而无相，就有像哦，因为眼轻看来就有像这师姐，你看到我是像这个像对你而言是什么？像不是思相哦，是幻想哦，像赵静这个我对你而言是欢笑。你回家的时候，有会不会想到我找社会，我有没有跟你回家？没有，因为我是幻想懂了。如果是识相的话，你想到我，我就会在你家，不是我受幻想哦。可是幻象也是像哦这幻象是虚像无像不是没有像虚幻象，所以叫做象而非象。若见诸相，非相极限。如来本心，这是我们本友的。可是无助不是住而不住，不太重要。你还有个住，你不就近无助，人之本性也。本来我们做不助，这个是佛的心，所以因无所住而分其心。那个生辰本来就存在叫做生，而不是那个随便穿。
第31段
不不不是一个外来的。为什么他能够生长的心？生火陀的源泉妙心是因为什么无所住所下无所助。再听一次喽，我是住，然后不要住是无所住。什么叫无锁住？本来就没有东西让你住，把这刺激进去，够把这个观念变熟，就是就是把牲畜变熟，把以前不知道观念变深，把收出变深活火的摇椅。所以各位现在讲到这个地方，现在就要讲哦，可是六组讲世人不知为什么不知外万民着相。他外做轴向啊，以为像是真实的啊，内心着空呢，因为你有相才会想空啊，空信本质存在啊，空信是空友之间。各位什么叫空信？这个叫做空信，这个我拿镜子，你做个举例的，这个叫空信。请问空本来无一物禁止的镜面，本来无忧，可他能选什么形象？所以，什么叫空空而不空？空在空友之间有色患有空是真心的显现的。这个叫华尔卢斯，这个叫做真正的本性。说的众生都一样，连畜生也一样，是六道皆难。可是，人生为什么可贵？也有美容的双国体？人生的可贵，就是我们具有悟性的潜能。各位上次听得懂不懂，no逗猫嘞，没有，为什么没有，他还要再轮回为人生。
第32段
各位，所以人生难得。各位，因为你听到佛法，有时候你会疑问人生所难得，我还在避孕呢，我就不想让他生，你还人生难得。我告诉你，不管有没有毕业能投胎，人生百千万，劫然遭遇佛陀。举两个例子已经说过啊，如果得人参从新灵山呢丢了一个一个一一条线，那各位呢整个地上一条针线竟然能穿针。各位你去看看各位，像我现在这种年纪要穿线都穿不过老花眼呢。可是各位从徐名山丢了一一条线，这个针竟然能穿过壮才的人生，是人生多难得，因为人生有悟性，所以叫人生难得了吗？啊，对，这在第二阶段呢，佛法难闻，不是佛教难闻啊，这佛教太多了啦，到处马东供给国家佛法兰文呢，法兰纹呢听得懂吗？最后一个人甚至是南京佛陀，就是大善，就是六组，就是大善之四。你没有碰到他，你怎么知道真正的华裔？是这个是这回事，说各位要懂啊，是要总报斯文，这个恩德太大了。各位这个华盛惠民的恩德太大，就是这个意思。好，所以各位一定要知道。好，所以各位落人离鱼向离向于空，离空，你能够呢离开的空跟友之间，空友之间本来是一嘛，那各位啊如果你能这样子内外不明若物，此法一念心开，各位都在当下一念哦，所有物则刹那间都在当下一面。
第33段
龙新开新开莲花，开出淤泥而不染，就是法界。华眼开法界叫做华眼，所以常驻法界叫华眼，金刚经的法眼。华眼开华眼开，各位你本来众生就华眼开，众生没有一个不还，眼开是众生因迷而变成繁衍而已。各位告诉到这任听懂不懂？各位，所以一定要知道知道我在问说可到这边到底听得懂不懂啊，懂懂就是懂作言下大物，就在这个懂之间，这懂是信心的，懂真的这一回事。各位没有一个人不开花眼，是你不知道这叫明XUAMI雾刹那间，这叫回头是岸，回头就回法界，回自本心皈依自己活。各位坐在那一刹那间，这个懂不懂，就在这刹那间。各位说各位没友善知，是告诉我们都没有村的，我们花卉的千百节，所以修不到花样。所以一念新开念念，就是心当下，一念心开视为开佛之剑和上市。听楚懂不懂？这道下来佛有觉也我就是绝。所以，开世勿入佛之见，就是开世勿入什么之见觉之见。所以呢开诀之剑，视觉之剑，悟活之剑，入绝之剑。洛文开似便能误入，是即绝知见。本来征信而的出现，也各位又主要坦白告诉我们这个觉知见的知见，觉知见就是活知见。
第34段
这个佛知见。这个知见是本来我们真信而出现，也不是从外求林山，不从外修，是本来本去的去亲近六组，告诉五组的那番话，给我再思想一下，不这个这个事太重要。何其自信，本质亲近。何其自信，本不生命。何其自信，本不动摇。何其自信，本是具足。何其自信能生万化，为什么能生万化？请各位看自信显现的心，任何的万化离不开这颗心，你怎么造出他就什么出现。所以新森种种发生新妹种种华媚这颗心。所以呢祖师大德用胡来胡现，汉来汉现忽人照镜子就是弧线，汉能照镜子，这是汗线，白人照镜子就是白线，黑人照镜子就是黑线，逃不离这个本心。可是不管黑白，胡汉本心本不染，它本质亲近，那个是我们的精真心。可是我认为白比较好，黑比较好，你的真心就名。为什么心听哦叫做望心，也称为叫颠倒心，也称为叫什么心叫谐明心，也称为叫潘源心。今天我们就是被潘缘心把我们引到六道轮回，可是虽然呢在六道轮回流浪，我要问各位，我们的本心有没有变不变？所以各位因为这本心不变，才提供给我们真正的信心，成活的信心。
第35段
不然反正为什么成活听得懂吗？佛陀告诉众生，他本就思佛怎么变，黄金各位了解吗？可是我们本来就是黄金，所以一定变黄金不变，也是黄金，现在是被乎你所覆盖而已，可是污泥覆盖，请问有没有失去黄金的价值？没有，是称起来比较重而已。各位银罗店还是照样一斤一斤多少钱，还是照样给你想找个大。可是这个懂就点头啊，可你看提供我们学火的信心，不，你要怎么虚荣，你要怎么成功？听到成果你就退退去了，我就不敢学佛，因为成不了我。三大真奇迹。什么叫三大真奇迹？叫做无量阶？当然无谅解啊，为什么无谅解？因为你不懂啊，说法，王金不是讲你这么称我法华进了，要一是讲说你本来就成佛。各位阿朵万不敢听，可是你敢听大根企业，各位啊你要听着这番话。所以各位这一步谈经也是一个很大的姻缘，但要感谢我们云英法师，可他邀请我来讲六足坛经，本来在想说不知道去哪边讲右手弹琴，他马上就出现欢迎感恩。呃，所有一切都在姻缘，都在姻缘的而已了。各位所有的一切都是在姻缘，从向上而言，原声原美。而所以各位你要这障之斗，我上次懂各位来了解这些。
第36段
所以各位一定要知道，若能让误入即觉知见本来真性而得出现，也努怒慎怒错觉经意。各位听就叔的话哦，绝对不要哦去错觉，经易去误解经易哦。见他到开市无路，就说这个是我的出现，我辈勿愤。各位像又重新坦白来讲哦，如果你听到说开示侮辱，这个是我的视线，跟我人就是跟我们无缝六六组说如果你这么解哦，这个人乃是棒金回佛爷。各位什么罪比悔祸更大？什么罪比棒火更大？各位你妈知道，其实我们无史以来时常犯了傍活的罪，我们不知道哎，是今天呆颤的。什么叫忏悔的忏悔？我们讲过什么叫忏无向忏悔？什么叫无障上的？继续听着哦，够再复习，不误气夫互做。什么叫不务众？我以前的观念错误了，我承认。什么叫不误气，我心里面不能再留着。我不是佛的观念，我听得懂不懂这个道理。各位，你即是真忏悔真佛珠也，一步六处谈，经全部贯穿华裔全部贯通。虽然婚章节是给众生语言文字的方便而已，全部贯通，从第一分的无相送到现在。从妈啊从金青恋到最后，武则天，各位给他视为国恩寺的最后的结问，全部都贯通的原结晶。
第37段
你看到可这句话，六组提供给我们很多疑惑的解开。如果有人说这个是活的是成佛，是佛的事，因为它叫做佛啊，我我我我得生我业丈生，我根本成不了佛啊，我这个不要听我成不了佛。各位如果你还是个肝观念的话，你其实棒精毁佛也。各位一定要知道，六叔讲到这样的，六叔是活蚌金回佛油。所以各位从此又出现了信心，这个性为一切道远功德母。各位，你这个信的佛心已经具备了三千大千世界的万象功德。所以为什么金刚经讲，若有人以三千大千世界的七宝故事，不如金刚经四驱器，金刚经数据聚讲手酱吉佛吉心确实懂不懂这个道吉心。吉佛吉佛即心，这个道理胜过你三千大千世界，七宝不俗。好，这个为什么这功德那么大？本来缘绝妙心，就具备政治功德，这叫何其自性？本质驱逐完全没有缺失。所以各位如果知道这样子的话，比既是佛，以据知见，既然我们是佛，我们能具有这样的知见呢，可何用再开，那何必再开呢？够听懂吗？何必再开。可是为什么叫开佛出见？是佛讲给我们明白而已，不是要有一个形式上的开，听得懂不懂？
第38段
本次剧除。所以各位在楞严在缘角，在滑华机里面。我先站这说明各位其实你听过了法华金开似勿入一部法华金就是碧玉品。我不得不用世间能懂的事来做比益。所以各位看到法华，他的文字优美以外，各家他整个能进入华裔，难道胡适芝胡适之都不姓佛的？然后他说华华君在文学造诣，在哲学造诣那么高，当然他是胡适之没有讲到花花的要义。可他的碧玉品看起来很有趣，也让我们知道让我们呢发之生气。法花街里面跟我们已经讲过了好几次，其中有一个大户长者生有一个魔拟宝珠，这魔女宝珠护甲天下，奈何跟他朋友出去喝醉了酒，他自己呢不不省人事。他的朋友知道把魔拟宝珠把它换在一季里面红起来。朋友走了，他沦为乞丐，更加行气，多么乞丐啊，各位，这是举例，什么举例？我们就是一个大大富成者，不知道宝珠，我们现在六道行起，各位你思考一下，我们是在行起，我身着要钱。你看企业家雄霸天下，富甲天下伸手就得要钱。不，他是一个高级的形体而已，其实行起是不分高低的。可是能起到就是厉害的，因为人世间是用相来看世界。
第39段
我们总会取代啊，能么去干。我从小就跟父母亲行起，父母亲供养我。那我们读书长大，长大又向企业向别人倾起各位。可是哥我们不知道我们有个模拟宝珠，这个道斩者沦为乞丐以后，他呢当所卑贱到更加神奇，眼睛不敢见人，所以乞丐不敢见人，投笛子，请给我自己枚慈悲赐，给我一分钱。寻起到一个时间的时候，听到讲话的人耳熟，眼睛睁开，原来就是大户长者的好朋友，开始怪他，你是我的好朋友，为什么能离开？让我成为乞丐哦，你为什么成为乞丐？他好朋友换到衣服，你为什么龙我起丐，你有一个摩拟宝珠，富甲天下为什么你要跟我讲？我哦挪女宝珠有在依据里面拿出来富甲天下本质具主的佛性，本质功德，我们迷失，可这是佛开世物禄最珍贵的一个。你不要去求什么，也不是叫依附。在一个大神之下，一切是自心的解放，佛是一定要知道这是佛法的要义。佛法之所以叫做跟其他宗教的不共法，就在这个，这叫佛法。各位本质具主的佛性本来就富贵。请问各位你要做什么功德？做一切的功德，外在的功德是引发内在的功德。请各位一定要了解到这个，所以外在功德要不要做？
第40段
要做随缘而作，就像今天灾真随缘而作，就为七月十五号于朋难解于难朋解。各位这于难朋解哈，他是从幻文雨胆鹏却又来。各位这个叫做呢旧导悬自制蒸论，会不会从目前年他的整个整整个点过来，目前已经四线就申通。可是陆地又有看到他妈妈在那边受苦，数线神通，没有办法解救他痛苦。因为食物进去就变成碳水，够汤了，问了佛陀，我该怎么办？当时的佛各位在印度的传统有结下安居，各位你一定要知道，受的教都是根据当地的传统和社教。你说我在台湾为什么没有学生安居？因为不必要，可是形式上做一下就好了，不必要，可听得懂吗？这没有对错，叫都没有对错的问题。像难喘可以吃，可以吃分。因为人家供养什么他就吃什么，你不能这样子毁伴男男喘哦，可听得懂吗？南船不能回荡北北床哦，什么都是规矩，这不是哦，这个事呢，因为进入教的时候，已经跟当地的风俗、民情、历史有关的哥，你是活火成为云朵，可是活法不变，决心不变，教可以变，听得懂不懂这个意思。好，各位你要知道所有的这个我们穿这个身衣，身衣是汉朝的服装，汉朝的服装，我这个海信也是汉朝武装，为什么要穿穿这样色？
第41段
川藏很热，为什么川藏以示庄严？不然说我每个礼拜不知道穿哪一件，所以呢只好穿这件也是庄严，是这样子而已啊，不是穿这一件就怎么样啊，各位你要懂得这笨女活火没有嘛，气度的哥你会被叫卡死。哥，你知道不知道这个意思，说哥，你要知道就导贤字字深入，所以学下节下安居，或者就说那就在结下安居的圆满路，你供养送生。因为生的意思代表什么？代表团体这个团体生的意思是什么？就是你看中国造势那么厉害，一个人曾经曾经什么开幕过，可以，这我又整允许给你听会，就知道什么叫物我的心。你本来就五神庙物，什么叫做名？我已经说过啊，一个名字呢，左字妹不对，左之妹不对，左织妹每天都坐在这边的东东东南西北、东西南北、东南西北啊，那个每天都在走出来，照明各位，这个你要懂啊，一定要懂这个意思。我说过一句根本讲啊，什么叫罪？你喝了酒以后，你你就变成实代任何帝王喝的酒。酒品不好，跟时代的时候不一样，这叫罪，他过来还挺好过的。谁各位？所以就这个我以后所以各位说文解字或者跟你讲哦中国的文字学啊，因为这边有有我有文字学的专家。
第42段
我知道了各位，这个这个有有有有有这个博士人。可是哥，我跟你讲哦，中国的文字学谁发明的，没有谁发明的。我告诉你是诸佛菩萨造字的，诸佛菩萨。可我跟你讲啊，真人不露相，露相不真人。真正真人不会跟你讲，到处跟你讲，他是活佛傻子。如果他是什么不傻，就再三再来了，三年内没有往生，骗人的。各位，你要知道，所有菩萨泄露身份，短时间内一定要离开。像印光大师，一个小女生梦见他是大势至菩萨，他跟他的妈妈就讲，哎，你是不是大声说啊，不要乱讲哦，没有多久他就离开了。寒山拾德，人家知道他是文殊跟普贤，就离开了。谁泄露出来的？寒山拾德，寒山和尚。所以大家要去追寒山拾德的一个文殊普贤，他也在喊着饶舌。什么叫饶舌到位？他头老老轰然，楼上讲的是寒山拾德，不见得又要见，寒山而散，寒山而上，作画而去，更要知道了，更要了解了。又名禅师是阿弥陀佛再来人。所以各位很多诸佛菩萨来，根本不知道，他也不会让你知道，让你知道他就要往生了。为什么？因为会让众生起攀缘心去敬仰他，为众生着想和牵缠。
第43段
如果我更泄露一个秘密哦，我们在座某一个人，他是文殊菩萨的。跟你讲，明天他只要上台乱讲，你也点头，我要多讲一点。多人因为你出现了，你首先啊，而且头还摸过去，有一个出三个去，要让他摸一摸，你就后开悟。各位，我法不来这一套了，现在你这个不懂，各别正华，没有办法戏弄。现在整个台湾，整个世界进入到末法邪法的时代哦，假借惑众。对，不用天君无往，一来，眼睛像似就能排舞，我们才会。所以各位你这个时代变证是，各位我们很痛心，这个为什么一定要奖金？因为你没有怒火，出见佛法不行啊，无所依据啊。公说公有理，婆说婆有理呀，都听得懂吗？哦，帅哥一定要。所以各位，我们在家有在家师傅，出家有出家的居士，特别要呢是要啊居呃，这这这，这在家有在家的居士，我出家有出家的师傅，我比修比修你，我们要共同合作好，我们要共同一心，保护正法，要承担如来的重担，就把经典一定要贯穿，一定要让。所以这次我感恩，尤其这次我们做了这个直播，我去这个直播。所以我最近忙就是为感恩我们的师兄去，这回呢不休不免的去校对，因为我在讲着这个话出来，因为有一些啊，是从文字上，是从经典上里面出来的，何况我国语又不是很标准，所以说你是单天在网络上，在直播单天我这样讲，有时候不知道我所讲的语言文字的显现度哦，所以一定要字幕，可这个字幕就是一个工程说明。
第44段
感谢我们刘刘刘师兄哦，那他大学这个老师退休了以后，来做这个工作不容易，能够把我讲的话更能做，把他这个字幕化，字幕化以后再来对嘴，这叫变成沦为的影像。那现在已经进入到数位时代了。数位时代如果姻缘可生的话，跟我跟你讲可以重放一千年一千年这一千年这情况，各位不知道可以度化多少的众生，因为整个数位整个时代在变，所以说末法中有正法。末法的意思不是末法，今天佛教那么发达，成为末法，是法之不传，叫做默化。正法之见不传，才叫做末法。而不是一次上这些没有，那个为什么六祖要竖信？今生六祖是不住相的，为什么要数信？今生请各位仔细听，因为六祖他有佛之见，他可以了知未来。如果以后他没有事件今生的话，他讲的话讲的直接的路线化，传道以后两百年、三百年再讲有一个六祖的时候，有很多人会不信有这个人出现，可听着懂懂这个道理，那个六祖的语言，六祖的话，因为当时我没有录音，师徒都有传下来。好在菏泽禅师把它澄册叫做六祖坛经，这不叫六祖谈记，不是六祖写的，是六祖口述的，他的弟子记载的记载下来，更为了要知道这个是人讲的哦，并不是一个杜撰，因为这太重要了，那有信心使他不得不视现今生而已。
第45段
请各位懂，就像鸠罗摩所谓的印证，我希望译出来的经典没有没有没有错误，完全是佛心。语言文字的显现是视线，舌头不烂，是这个含义而已，不是在向上，让你怎么样，是一种让你心信而已。所以你金刚经你信，你就代表信佛的心，信佛的信，你说是佛。所以折线如来，请各要了解到这个道理，所以呢他就说你必知佛以见，知见何用，再开努今当性佛知见者，慈努至心也。各位太重要的话，我的出现是什么？就是我们的自信更无别活，没有其他的活。所以呢心外无法，法外无心，盖为一切众生，可是一切众生自闭光明，一切众生把他的光明自闭。为什么光明之地？因为他用的是什么？心是邪见，心邪见是世界邪，世界邪是邪见，叫颠倒见，因为他认为世间是实有，是个一步缘。绝君讲什么？讲身心换过而已，身体是四大假，核心是六尘，因缘没有一样是真实的，是个圆结晶的圆角。圆圆角身心半过，本无身心可换过，就是真正的圆觉心，这是圆觉金的花样。所以说当我们懂得这个一切众生都是佛，是我们赤闭光明而已，贪奈纯净。为什么自闭光明？
第46段
因为我们贪奈沉净，外缘内的干受驱池，我们甘愿来对他的驱除。所以佛说我们枉受冤枉受苦，我们是广受痛苦而已。那个为什么容易被外来的劲就把我们驱除做报名左右，为什么请各位要理解为什么？那么你要悟咒为什么纵生为什么攀圆外径把这外径攀圆柱？因为认为外境是真实的。可是各位我现在还要再问你一次外境真死与否，必须要从你的陆本心看外径，你的个体跟我的个体虽然不一样，可是各位也一样，叫不依不易。现在讲你的个体，你的个体，因为你有一个缘绝妙心，因为你有一个叫做觉性觉心。透过六根，我这个逻辑想哦，透够六根，六根因为有觉性，所以六根起的作用它才能接触六尘，这是一个觉醒是觉心的。六根对着六尘，你才有这个用，这个用称为叫做觉受。所以眼睛能看，耳朵能听，这是觉受，睡个凡夫跟活菩萨是一样的觉受，一样的觉心，只差一点而已，差哪一点？六根接触到六尘，把六尘的一切相当做真实。既然是证词，他有生灭顺坏，爱之欲其生，恨之欲其死。当他要他生的时候，就舍不得他。当他认为要他死的时候，就不愿意让他生，是坏就坏呢，就是着相而来。
第47段
因为他着此天的相是针刺，着此天的相最跟我们最贴近的相是什么？相，请问天知道的，相我们身体这个相是老子讲一句话：吾有大患，为吾有身。这句话是讲给所有的众生听，众生的最大的缺点是在着身体的相而已。所有我们的一切喜怒哀乐，都从身体的相而产生的，外在的一切都看听听看，有没有道理啊。那各位众生当这个相你没有看清楚的话，各你要真修行很难。可是真正的修行只有一个概念，开启勿入佛是讲这个，讲什么，讲金刚尽会有那句话，这句话每个人朗朗上口。可是身知华亦延寿，还首有相，皆是虚幻，一切有为法，如梦幻泡如入亦如电佛要门应坐，如是观就观自在的观，不是叫你应作如是修，你要修什么呢？听得懂不懂关什么，请各位听着，从众生心看世界，从法界看世界，世界是一个生命的现象。可是我从法界的心圆觉心看世界的这世界，不管他怎么生命，对我而言，他都是什么而已？原因既然他是圆引，各都点头哦，你如何掌握原因？你掌握原因干什么？你控制原因干什么？你拥有原因干什么？本来他就是原因，是你也不需要掌握，也不需要放弃。
第48段
听着懂不懂，所以不离不弃。他是影子，你就让他影子出现而已，叫做什么？华尔如斯，既然影子是华尔，都是我把影子用在用，不是用在蘸料，不是用在心，要离要弃的感觉。没有各位，你进入三昧，以无所受作出受，你一行三昧，你进入到佛陀如来的三面星，你本来就具足，是你今天着想冥想而已。各位这番话，你思考一次叫正思维，因为用法界心度世界看办光看世界喽，你内心没有疑惑，你没有疑惑，你照见的五蕴皆空，五蕴是色受想行识，做的像都是五蕴，包括物质跟精神，它是空空，不是没有空，是什么影像？各位你才能度一切苦厄，你没有证实你怎么渡过啊，所以各位一部心经能让你进入到核心的本心。所以观自在菩萨是我的本心，观自在。本来我没说自在，什么时候不自在？各文本来就静止，都自在，想照什么就照什么，也不自在。各位，镜子会不会看到我喜欢的，就照；你不喜欢的，变成黑白，不会吧？这个叫观自灾。新生般若波罗蜜多心，波罗蜜陀的行声形声，是普贤行，说骑大象损的，有有过深新生波澜，菠罗蜜多波蕾。
第49段
这的文诗字更家知道文书是什么？狮子，狮子好，为者是狮子。我说说各位，我们的佛的心本来就是数字，只是现在刚出来是幼势而已，可清懂吗？有一天三年而已，你会变成什么？熊大的速度，你讲话叫输出话。普斯顿你的狮子的本性庙出来，你就是一只小狗。嗯，对对，你再怎么长大还是万万而已，没有办法说出口，果然是挺好播的。因为我的潘岩鑫那个潘元心就是小狗，潘岩鑫就是蝴蝶，是最最厉害，你成为蝴蝶精会听得懂吗？潘元新就是贪耐心，就是猪。所以猪八戒在讲贪耐吗？比猪长大，再怎么叫也是果然听得懂吗？你没有宝贝，郑叔叔。可是各位，你要知道你本来就是数字，文殊菩萨就提醒我们这个，听得懂不懂啊？所以呢文殊做菩萨，起做菩萨大教师组合，苏州火点醒众生迷乱的。什么叫普贤？三项渡喉，渡渡河，普贤？他做的煤团部都真正脚踏实地，普贤行吗？净虚空变化线，说一部心经，把三位菩萨请出来了。来，三位关素音啊，再来一文书啊，再来主贤，这个叫观自在菩萨形生玻璃波走蜜，多部位的sile筛出来了啊。
第50段
不来这三个菩萨有共同点，都是怎么样造箭，五蕴皆空，没有一样是真实的，你就嘟这坨子了啦，现金结束了，后面是你补充而已啊。哎，跳舞的我两心，你们两个人，那你怎么都不截图路，一切苦厄，本来庙苦厄可怒，为什么没有没没有被，为什么没有空啊？各位，你还在度一切苦而苦饿，可度你度不了了。为什么本来没有口味？因为还手有相，皆是什么虚幻的，奔来罗波罗蜜，啊啊，那个是五蕴皆空，不懂懂各各位，你从这个恶入活活自，这个叫开世物入哦，可这个懂跟不懂是两回事哦。好，请各位大菩萨，各位大菩萨，各位一定要从这个本性去体会哦，像我们老这这个这个我们的这个老师，我们的恩师六祖是告诉我们这个哦，所以一切众生自闭光明，贪来成净，外源内脑甘受三受驱除变老。我再看再看到变老，他世尊从三灭起，所以我们才有劳世尊。世尊做世迦摩。我从三面起，各位入至尊，从三灭起，请各位一定要知道，世尊从三面起干什么？种种苦口劝令请师，请各位大尊求与佛无恶。各位，世尊从三灭器唤醒我们的三妹，我们的三妹跟世尊的三妹变本是一体。
第51段
我们不知道自己有三妹，众生有三妹而不自知，所以佛陀不得不视线，从三灭起四线的语言文字、苦口苦口婆心的确立，我们要体近清晰，侵吸什么？清吸我们的邪念，莫莫向外求，我们本来就与佛无异欲，佛无二。请各位要懂得这个道理，无论如何一定要开国自鉴。人家保证开国自剑是国自剑呢？各我们友误入是政治误入。好，各位大德，各位菩萨，一定要清楚那个故云开泊之剑，我意劝一切人，于自心中常开佛的自见。所以六祖劝我们在二六十中时常要开佛，自见个为什么？各位，六组谈经的第一句话，刚开始韦处事，他就问六组说：六组，今天各位你已经呢成为六处，这六组是一个称呼。你已经呢禅中的话要说话，要在你心中，你能不能用一句话来告诉我们什么叫做禅的法，要和六手讲的一句话，我复吸一下，右手想开去吧，降总清镜面。哇，那太好，什么意思？千金念本次去除亲经验，没有任何一时一刻离开。我们不管在什么地方都是亲近恋，是何其自信本质亲近，和其自信，本质清净。今天是要把这个清净念的清净重。总的意思我说过，就是英文的什么always，它本来就存在，没有一天不存在，本来就存在。
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提醒你时时刻刻知道它本来就存在，叫做总亲经念，这个是修行的总纲要。所以佛陀要涅槃的时候讲一句话，以戒为师，以见为师为整，是佛陀要讲的最后一句话来告诫我们，请各位不要误解。以戒为师，不是那界象的界，不是我们说我们要锁什么界，五界才是个界，可五界。当然要锁，可是个佛陀，不讲这么样的一个外在佛妥的戒叫西楼。哦，各位，这个我今天一个礼拜都少钱叫西个。各位，什么叫西楼？西楼范文作界，西楼示意，什么叫c楼收益？C楼的四个含义，c楼含义是什么？第一个是什么？清娘再来安静，不再来清凉安静清静集美，这个叫思罗是意。你只要违背这思罗示意，你就是破戒。身身不是指出家人而已，在家也破戒，是菩萨界。一个真正的界体是在心界，跟你这个不懂各位女主佛法的要义，你就会灼在向上哦，叫做以戒为师，叫思罗示意。六主讲本质清净的心，你今天被攀缘心污染，你破戒，那破切怎么办？忏悔啊。什么叫忏悔？不误取不误错。所以呢能元卿讲那一句话，袁绝君讲那句话，不怕念起，只怕什么厥耻，这个觉得那一那那一一刹那绝忏忏悔，那一一那觉绝真忏悔。
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在讲这个时时警惕这个种亲信念，那本质具组的亲信念让他always的存在。这个是六主谈心的总纲领，我听楚，懂不懂这个道理？所以各位当六祖谈经，他在讲这个地方，所以他一直告诉我们哦，五这个六组劝我们一切人自心中常开婆的自见。好，可接下来，接下来我要请大姐，接下来问这一段我们的时间，可最后剩下了半个小时而油。那各位来接下来，请请大家来念智智能心理开始：世人心血愚迷，造罪，口善心恶，堪称嫉妒缠，令我卖侵人害物，自开众生之见。若能振兴长生自慧，观照自心，止恶行善，是至开佛之之见。鲁虚念念开佛之鉴，悟开众生之见，开佛之见，即是出世。开众生之见，即是事界弩弱，但牢牢执念以为攻克者何意？黎牛艾伟答曰：若然者，但得结义，不劳诵经也。是曰：今有何过？起杖如念，只为迷雾，在人，损益宜以及口念心行，即是转经；口顺心不行，即事背经。转听无忌曰：心明法哗转，新物转火华，诵经久不明，与亦作除家。无念念即止，集正有念念成邪，有无据？不记常玉白牛车。就是反正各位从这个精益上，其实你看我刚所讲的这个各位已经懂了，可是个我还是要从这个地方，我把六处坛经在这边再讲。
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所以呢他说我劝一切人，在错过与自心，常开我的自见，庶人心血，愚民造罪，口善心恶pan贪嗔，嫉妒，遣念我，我卖亲人害物，自开众生之见，若人正心长生自的那些大恶人，他有没有具有正念？有。本次拒除，只是他被他的攀缘心、爱之深、物之深所产生的攀缘而来，危害世界而已。给我讲这样，听得懂不懂？可是我要爱世界，有没有错？错不错？可是危害世界只是一个道德的标准，道德标准是风俗习惯的不同。哦，请问各位历史上的那些罪人，很多已经被平反了。历史上有丰功伟业的人，到现在也被评为是一个大恶人。历史的见解而已，给我讲，这样听得懂不懂这意思？各位，单单我讲岳飞跟秦桧。历史上的每一个时代，对他的批判都不同。各位，岳飞在南宋时代到南宋快灭亡，说岳飞是大坏蛋呢，为什么？他叛君不忠，忠不忠君？皇帝下了四道金牌，他竟然不回国，不回朝。各位，这个是有违军令吗？可听得懂吗？那秦桧被视为南宋的大宰相，他为国为民，因为当时我不和解不行，时代使然啊。可是到朱熹以后，一直要到达各位明初，一直到达那个时候，开始对整个岳飞的历史观的评论，不要这样子，听得懂吗？
第55段
所以呢，中国就开始祭拜岳飞，可祭拜岳飞以后，到达清朝改为关公。为什么？你知道为什么岳飞天天要打金，说清朝的皇帝就把岳飞变异，让关公出头，那挺好过的。所以一直到达民国到现在，台湾全中国普遍关公庙很盛，岳飞庙很少，所以岳飞跟关公两个武圣呢，为什么时代不同也？你说什么叫对，你说什么叫错？所以佛法不是讲这种对错。各位，我师长听到人家讲，哎，请大家听清楚不用啊，心好就好了。你心好，什么很懂哦，你还是有邪念，你知道不知道？因为你没有入法界。佛法就是这么样的简单，所以大道至简。你这个不懂，你怎么错？很多人跟我讲啊，佛法我在修佛法，你看我都在救济啊。救济跟佛法也有关，也无关。佛陀不是做正事的，佛陀是政治界，听懂吗？不然他当太子当国王就好了啦。各位不要把佛法佛教的要义把它颠倒化哦，不然的话跟你要开悟很难哦，可听得懂不懂？说经典在讲这个，我是讲社会的服务哦，但社会的服务也需要跟我这样跟你讲。所以社会的服务现在实际做得很好啊，其实从中国历代，尤其从现代，佛教比不上基督教，我讲这多跟你讲说对不对？
第56段
众善奉行，诸恶莫作，人家很厉害。你去看现在电视剧，大概有一个神父抛弃了他加拿大的整个丰厚的生活，单身到达台湾来干什么？到三地去做服务一辈子。各位大家褒奖他，请问他们看到这个我们叫汉民，各位佛法的奥义在什么？佛法的奥义是不共化。不是诸恶莫作，众善奉行是后面那句话，那一句话自净其意，佛法只有这个才能功显示功德。前面那一个顶多是福德。各位中国地带有个皇帝，会不会做这个人？他比神父更伟大了。各位做在梁武帝，就看他供养多少出家人，盖了多少佛寺。菩提达摩说你没有功德，为什么？请问何谓功德？性净才能现功德，缘绝妙心嘛。各位这个道理，请各位听听看陈总的佛法的书。圣伟大在这个地方哦，可听得懂吗？是自净其意，为什么能自净其意？因为它入法界，入法界的缘绝妙心，产生的角受受到见闻觉知的当下，跟受想行识、受想行识对世界的实有性才会产生受想行识。设想行识跟见闻觉知是同一，不是二。什么叫见闻觉知？看到世界的所有一切都是什么而已？原因你若华严六组这段话，岗位课程计划技术是在解释，这个是你入佛之见，这是入正见证，见证念出世，即华严修炼，学见世间及世界。
第57段
这是六组谈经。我刚才念的这一段喽，就在讲这个六祖文明摆的整个华严经，他借他的语言文字做表达，所以他就说是人心邪。各位，我们看四十三页的一二三四五六七第七啊，助人心弦。请各位要知道，心邪的邪不是指世间上的正跟邪，不是指这个，是指什么？入世界性的邪心，这个伊利教头心。所以各位六祖谈到我们讲到第二分。各位有人问菩提达摩，有人问六祖说，我们的祖师菩提达摩，他说梁武帝没有功德，是什么意思？各位六祖如果跟大家回答，他讲武帝先学就讲这课，连我的信佛信的那么样的信，六祖跟他讲这个叫邪心，是叫入邪令。为什么入邪令？以世界心看世界，他们要怒化揭开世界，是藏菩萨常驻发现，但依然不懂，还更加变。所以菩提达摩我不渡无缘之人，跑到北魏，跑到北方去见有缘人，这碰到了恶主神光，我要了解哦，菩提达摩的一生在做什么？他最大的功绩就是碰见恶主神光而已，传这个佛的心药。菩提达摩有没有做什么社会的救济？有没有做什么没用？可他为什么是找心把这个心药要谱传，一定要传承在中国？
第58段
我这个也是一大姻缘。因为紫气东来，中国有这个大圣的根基，就讲这个。所以各位这个叫做真正的佛出现，才真正的是负担佛陀、阿耨多罗三藐三菩提，所以赐人心民愚民造罪，可现可善心乐鸡、贪嗔嫉妒。所有我们亲人害物，自开众生之鉴，这个叫众生之鉴，是众生之见，就是活之见。那为什么众生之间为亲人爱物，为作为贪嗔嫉妒？为什么呢？为什么？为什么众生之间会为这样子？因为他认为身体是实在的，认为世界的一切都是怎么样实在的，爱之一群生物之一群事，所以才会产生这种世界。各位如果有一天你真的开悟，你开悟的开悟，不是嘴巴讲的开悟。什么叫做开悟？我的观念厘清了，观念厘清了，我清楚了，我明白了，这个叫开悟，我的心开悟呢，你清楚，我明白了，我看众生的所有一切呢，所以众生的幻化都是什么虚幻。既然他是幻象，他是虚幻，我了解他是虚幻，所以我有何用？我知何用？我去之何用呢？所以不理也不用呢，只活在世界界、法界界、世界界、游游世世界，这个叫做游戏生命。你进入到这个水流任性。我说的怎么原来原来则应，这个就是正源华，是圣源华，是讲的那句话，碰到事情就怎么样先怎么样面对他啊，面对他觉个怎么样接受他啊，接受他呢处理他，最后放下他。
第59段
可是我补充，我尊敬正言大法，是我给我补充慎言了。我补充放下，他不是第四个阶段，从你开始面对接受处理的当下，从头到后都在放下。不是第四个阶段。各位你入佛之见，你今天不管扮演什么角色，你就是活菩萨的再来人。各位听得懂不懂这意思？因为你已经见佛，知见，你已经真正悟佛之见了。帅哥，你把这样的心，游戏上面的心，表现在日常生活，这个就是二十二祖开始的那一句话：心随万境转。为了心随万境转，为什么原来则应，什么东西照上镜子就显什么东西，这个叫做心随万境转，可是在转的当下，十等于悠悠静的意思，就是清清白白、明明白白，它是幻象，不干扰到我，这个叫做转处食人忧啊，再来随缘。随着这个缘随缘，就是谁缘认得性，因为认得你的自信了吗？自信本质清白，所以无喜亦无忧。所以陈伟民将军碰到六祖，好，六祖请告诉我我怎么才悟，他告诉他怎么样？不思善，不思恶，正与么时，如何是本来的面目？这是我们的本心，无喜亦无忧。各位大哥啊，各位菩萨，这听完这句话，各位要自开悟。所以各位一定要知道。
第60段
所以呢所有的这一切，这个叫做众生之鉴。若能正心长生，自卫，关照，自心止恶行善，就是开国之见。请各位要注意重点哦，这边是关键字，是若能正心的正哦，那个正心不是我的心不要害人那个心，当然就不能害人了。正心是什么意思？正心就是证件证件就是露什么心？各位能前进的那句话，怒什么心化戒？心化众生，心即法戒，也是菩萨常驻花界，我本本来就是这样，是我们误认为住世界有礼，所以佛祖说我们冤枉了网受痛苦啊，不，我们是冤枉受苦的呢，那做我弄没？那各位本来明明假的把他当成真的，我听个懂不懂意思？是假的，我可不可攻击？本来在每个礼拜要送叫各位用眼睛，你看到我，我对你也是真的还是假的？坦白讲啊，哇，这、这、这样刚刚动了，这你不敢杀他，别骗他。不，我对你而言是真的讲。你坦坦白讲啊，不要比较。有明信、明亮，明信跟宗教。我对你而言，你眼睛你的火光照照我，我出现在这佛光的心上面，我是真的还是假的啊？嫁的啦。各位，我现照镜子，照镜子，镜子显现出来。这本书对镜子而言，它是真的是假的。
第61段
对到了对三岁小孩接触，唯独七十劳翁，不知这个就是鸟巢蚕师。对谁讲的话？对，白居易。你不能说我还没有到七十，现在也一样。所以我一定要知道，各位要知道这道啊。这佛法是这么活泼，是这么便宜的哦。各佛不讲玄学，我更不讲神通，我不会在这个层面的话，更不会去迷惑世人。我是讲真心话，是金刚经，各佛讲了一半，佛又图文中跟我们讲了一句话，或者咱单就名言讲两句话：如来是真理，整词语者，如愚者，不异愚者，不忘于者。为什么突然中间讲这句话？一个他众生的心名啊，突然之间会告诉你要做佛祖的伟大，你的杂工众生一点了呢？各位，如来是如鱼者，佛是如愚者。什么叫如愚者？不多说不少说，把佛如来把宇宙的真相明明白白、一丝不盖地告诉你们，叫做如愚者。这么明白。各位，你回去可以开悟了，你回去还没有开悟，你就自己用眼睛看书这么一下。对你而言是真的还是假的？你看你太太，看看你先生，看你的儿子，看你家哪一个是真的。你看黄金呢是假的？不是假的，是影像而已啊。霍伯顿啊说万般带不去啊，你适合带黄金吗？
第62段
不行，是带什么去而已？影像影像叫夜。那你又认为以上又真的，所以你就随意轮转。可是让我知道了，我知道你带影像活不死，也是带影像走啊，让他知道影像是什么。还寿像，还寿像，影像是像环，寿像都是什么虚幻。只要这一次就出来，你就是常住华界的菩萨，洗得干净点。所有的为数学，三界唯新、万华唯四的，唯数学伯乐部的说一切都讲这个。可是个，我坦白告诉我，阿涵也是讲这个，值次地上的不同位，全部都是佛手讲的。所以说以后我们有机会我可以开演一些经历，让各位听。各位这个厅，当你一点头的那刹那叫做新能转法花，听得懂吗？当你不那让你问你个杯，这个就是李拜画划船灯下画大财师又走在共出围了。各位，你这个懂，你看清，你就点头。我问下我的，你像懂得心经，心经难逃的敬。各位，你所不懂得先经呢，心惊是从的本性出发的，各不这个点特别新鲜。看各位懂不懂啊？观注在菩萨埃论，那本性呢造见无一造这个情声波璃波罗蜜多寺。你把你的真心到最深的剥的滋味让它显现那一刹那，你所有你的眼耳、鼻舌和生意色身相对，做所有六跟六乘，就是所有的色受想心是色作的误质。
第63段
受想心是我们的想法，全部的一切都是什么意原因？那就算呀算你拿我头啊，什么都是影子，影子怎么会伤害到你？哎，叫杜一切夫。所以个点不到家就一直点头啊。我们刚刚说到了，我也趣味老点反规来绕店，可是你就一直点头。你转心经，你如果不懂心情是什么意思啊？多地方弄灾，你被心经转，而就把你转的团团转，听得懂吗？你一辈子不误心经，被心经把你团团转不，你不开。我是心洲上的数据比较迷离的点，多设计者，我设计者席就来这来大族或者大地主设计者，色不会空，空不会色。所有的色，所有的一切都原因呢说叫空啊。不离原因呢，色不会空，空不会色啊。本来就是原影呢，所以色其实空空金色受想刑事义务的，是不这只有色受想行知东西呀？设弟子是珠宝空像，那这是新珠宝空像，空空有相呢。为什么空有相？这些空啊也能像一样，它本来本身就是什么？不生不灭、不垢不倦、不增不减呢。是故空中无色，这无色，目前没有色，这色是幻象啊，所以叫空中无色，无受想形事，受想形事无啊的幻象啊，所以无受奖形事，那个人无眼耳鼻舌、身意，无色、声、香、味、触发，无眼界，乃受世界，对所有十八戒的一切东西。
第64段
这要给呀为什么把旧保平啊个啊？但但是起作用而已啊，因为它引申出来的六根队的六层，包括你的想法的六数都是原引呢。六一样，不是原引啊。这既然听懂你心就懂完之后，像这是虚幻呢，无苦集灭道，无自忧的各种教脑。这些olay排备够没有什么叫五苦，其面上连苦也没有，为什么本身虚幻呢？本苦就没有，你还要念什么苦呢？无无名义，无明镜设姻缘吗？无名行事，无名行四行色六路触售爱奇艺有声楼死。说的这色音乐的一切东国啊，那本来那么无名里面昧无名呢，所以叫无名义，无名静静就是魅。那么不得不无名的没什么无名，是无苦集灭道，无智义务的能，智慧的博能剥落了吧本性的亲戚呢？各位，当你无所得故，阿罗中伯一切都是空啊，通不是都没有啊，一切都是万年的。你无所得故，你们爸巴躲心无怪无怪故，无有恐怖，远离颠倒，梦想就近虐白。你远离颠倒梦想就近那盘子出来呀，就不要去求啊。他本来都是啊，三世诸佛，一波的波罗蜜多，故得阿鸟豆上。所有三世过去现在的诸佛都安利啊，那个是鬼来佛啊，其实本来那个成果啊能跟受的佛都一样啊。
第65段
三思猪我一菠萝卜米给够得二鸟都笼，三秒伤不尽。这是他的本杰本性，无量甚成正确啊，所以这部经大神咒、大明咒、无上咒、无等等座，能除一切苦，真是不虚。为什么他能除一切苦？因为一切像都是虚幻，难有库可除去做作业。刚才刚才把刚才把这个目题做好，就用作业来进行。所以各位你念的心境就点头，那是安呢有些安呢这个是我真心的写照，我的心跟佛的心跟观音菩萨、大势字菩萨跟文殊树地菩萨跟普贤大愿望菩萨同一颗心，各位你才能说服自己。你能说服自己，你就是自觉，自觉你才能觉他，顺就成为绝友情。你进入菩萨的境界，凭什么菩萨不是人家轰你的，更不是你自己讲的。人人皆是菩萨，是要路什么做路菩萨都录什么花姐就懂不懂而已。嗯，谁不够花钱。此请各位要知道，这个叫做开示误路，一部法华经在讲这个，这是法华镜的大意。所以鲁虚念念开国自鉴，误开众生之见。各位他要我们要天天要念念开国之剑，不要太终身自见。哦，那个什么叫开泊之剑？就是呢我们六组弹进的第一句话，那五个字叫做哪五个字？重清静念开国之剑即是出事。
第66段
各位，你看这个是六处檀经，每一分都提到这个，现在很明白的，怀疑成这个，这是无相送的里面的内容哦。各位开佛之剑，就是出师；开众生之鉴，就是世间，就是世间，就是世界。哥到这边，请问六组谈丁的语言文字有没有路？你的本心你体悟不体悟？各位，我在温室左右门下大刀，体悟不体悟起雾了，当下叫大陆。各位没有六组坛经，听完就不没有我，除非你没有带地厅来地藏普喜茶的作品有没有带来？你心在听的时候是用潘圆心，你悟不了，因为你的主观意识出来了。只要你录本心，把艺术心放下，没有一个人不开悟。为什么？本来他不是讲活着进去，是在讲所有众生真心的亲切。不是佛专利的，是我们呢浓淡懦弱，但牢牢执念以为功，克者何意？逆流代位，什么意思？今天要讲到这边，如果六组告诉误，达禅师说不搭。如果你以为念的三千遍的法华经，你就很厉害。牢牢执念着，就是你每一天轻轻的在练滑滑圈，这黄金念再快一天一步做不得了哦。你以为这个做事就好像呢黎流爱慰想叫你你外甥，各有没有看到牢小狗他不知道他的尾巴，你知道吗？
第67段
各小小女这样，如果养小狗之后，他有空的时候，没空的时候都会一直转呢，转什么咬自己的尾巴，要不到就很生气。狗是不是这样子，你对我安慰。当时他没有就跟我讲说小狗爱薇留一扭爱慰猫猫咪。哎喂，你看猫也是一样，为了自自己做做做自己的尾巴。他就告诉悟达禅师，你就是像泥牛一样抓自己的尾巴。什么意思？没有用啊，浪费时间呢，听得懂不懂？所以他就这样告诉他哦。悟达听完了以后，呃，这个话达听完了以后，若然者半得解议，哇，他马上就结议了，他蛮做了解艺术的。不劳诵经也，他就说那我就不要再诵经了。各位，你看或他换了哪一个毛病，天天送经，人家叫他说送金多少，他说不送。。经历了国家众生的习信呢，不是若有，就是若什么通，各位啊，就做个不出来哦。你看我们这个六祖，他太伟大了，跟我们太亲切，他是说你有何过经？你说不念他经有何过，启葬、努念啊等等等，会葬碍你，只在只为民物，在人损益由己而已，只在你自己而已呀。你念经念那么多，我跟你讲，这样你就不念了啊，不念经有什么过哦。
第68段
所以口诵心行，集世传，金口诵，新型机制转机能。那口诵行不行？几倍金转，各位什么意思？我在所讲的，如果你看六祖谈经，体悟六祖谈经，你再转这一步谈经，你不懂应者念，应令者迷惑，你就是被六祖谈经把你转得团团转，就是这个意思啊。说的今天同样来听讲，同样来肃金诵经的意思的，请。各位，我已经在上个礼拜说过，诵的意思是通不闻得通这个字通通用，你把它念出来叫诵，闽南语。闽南语是合作方叫雄鹰，雄鹰目是阳鹰，两兵喜首围去卑微，两根雄心不敢。各位的名人，悟空兄弟、奶奶兄弟胸经，那是通经通。我了解华谊，原来先告诉我的就是要入华严，法界。法界星看世界不能离开世界，法界不能离开世界。请问听哦，离开世界何由入法界？各位听得懂不懂意思？这个是华界心，众生心，即法界也能学。经讲的话，本来无心，只是性性，本来也无性，不得不讲信，可这样子听得懂不懂？假名教训信是什么？会语言文字也，你摸着不着，你呢，动之这个也不动，他完全是本来无一物。可是因为要感应世界，从性而演化出心，这是性与心的区别。
第69段
可是性不离心，心不离性，性跟心是一体两面。换句话说，性是体，心是它的用，再听一次。到这边的哪里条和各位这个你懂，你看法眼才会懂哦，是看《楞严》的驱处，真心才会懂。在听，性本来无一物，为了入世界显现它的作用，这从性而演发出什么心？心跟性，心能显象，性不能显象，各是心是性演化出来的，所以性也能显像，是不得不说各位那条驳了。可是呢，心能现象显它的像叫做什么？叫做什么？全部都是幻象，是它本质具出显出来的，像没有一样是真实，全部都是幻象。所以你懂得这个，你看什么经，你就先能转经，因为你懂它只是一个原文字，我能转它。因为你了解含义，你这个不懂，你会被经把你拉得团团转。听得懂不懂这意思。所以经为什么能通在善知识？所以才有一句话：经典无人说，虽字不能解。可这个跟那你多聪明无关呢，你没有入法界，什么你都看不懂啊，听懂吗？你能入法界，即使不认识字也入法界。为什么众生本来入法界啊，没有一天不入法界，是众生迷失了哦，不入法界。所以经过善知识一指引，回头是岸。
第70段
什么叫回头是岸？不需功夫，也不要法界，也不要阅读，当下就体会了，这个叫回头是岸。所以佛法佛教所讲的这些都是真实意，不是勉励的话，是物则刹那间明惊千百劫，回头是岸，就在当下。所以赵州和尚怎么样？八十犹行脚，最后讲的哪一句话？踏破铁鞋无觅处，得来却不会功夫。不会说这当下都想那你啊，所以六祖谈经佛所讲的全部都是言下大悟。哪一部佛经？各千万佛所讲的佛说多的，我回去再想想看，不所有的人都皆大欢喜，为什么去概念你啊？什么叫概念？应作如是观，各位啊，一定要知道这个，所以说你不懂你就被经转哦，你懂你就转经。最后这个记忆讲完之后，今天结束。心迷法华转，你心迷的时候，什么叫迷？迷的就是一直就邪念邪见。邪见不是我做坏事情叫邪见哦，你心没有入法界，你就被法华转了。心物我们知道啊，本就具足啊，本来就知道是这样子啊，心啊就知道本来我做的就是华严。心悟法华转，诵经，久不明义意做仇家。如果你念经念了很久，也不知道它的含义，你就永远跟什么？跟佛经的意义做仇家。什么叫佛家义？
第71段
得学律安修朗呢，帝都的呀，帝都嗯吧这要玩秀兰啊，我看经就睡觉，为什么你不知道什么意思呢？对啊，跟人家说不看就没有功德了，所以硬看，各位很累，听得懂这意思吗？累呀。所以很多人为什么学佛学得很久又退转，你知道吗？太这个了，说一句吧，太累了，不对，又有功夫没毅力啊，过为什么会这样子？心迷法华转嘛，像那个养这抖音啊，那就做定呢三千遍。你的你的脏话就是我卖的，别跟他说我啥钱啊，你归钱啊，都做过包清啊。嗯，刚开始华严禅师为什么头部落地，他他不许给我做啊，你点那些惨重，六十块起来真丢啊。因为提当的所在，人家主人总是要情个礼呀。各田总，现在国庆，未来那个我大师傅立马能不能行？这个抵押人家李树长啊，这庙不是很大，也是李墅场啊。我说babyy那个够吗？那就这毛啊，对不对？我改的话，我那个三千遍，七岁出家三千遍，那跟我有做拍水样的，有座说你虽叫做叫做话答，可是话不答。哎呦，这干觉哎，机器能不能赶赶快工作为三千遍，不那两块吗？那个两整年三千遍哦，一天一遍呢，竟然有这个人跟我讲破。
第72段
哎呦，刚刚这个作为一种摩杆丹呢，那就是说不认识字，我不认识字，你念一段，他刚就开始华严禅师华严禅跪在那边痛哭流涕，下个礼拜就要讲他痛哭流涕的事。这个你看哦，所以心悟法华转，心悟转法华，诵经久不明义意做仇家。永嘉问的是：了即业障本来空，未了应须还宿债。无念念即正，有念念成邪。各位，这是六祖谈经第八次提到的，证各位哦。我已经把六祖谈经的精要讲出来哦，能寄予的寄送也在重物。这个无念念即正，什么叫做证？证就是证，见证界叫做入。什么叫入法界？法界在无念。什么叫做无念？就刚才解释过了，再复习一次，什么叫无念？念而无念。为什么念而无念？因为所有念都是什么而已？影像、幻象、理念，这个叫正。有念念成邪，什么叫有念？你认为这个念是真实的念，就是像像就是念说的一切，不知道换不换都是真实的，这个叫做成邪。邪跟正就插在法界跟世界，听得懂不懂这意思？各位，你入法界心，一定往生净土，你用世界心念佛往生，非常的困难。说一个李比的老居士说，现在的人哦，他那个时代哦，排中联胜那时代一些念佛人哦，一万个人哦，念佛只有两三个人往生哦，现在距离那个时候已经三四十年过后，具离现在几几年了，一万个人念佛，我跟你讲，按照这个速度，往生不到一两个，以前两三个算一两个。
第73段
可是善导大师说净土，万修万人去，有没有矛盾？没有，为什么？请各位听众啊，坐好，今天结束。如果你用世界心念佛往生，一万个人，往生不到一两个，而且只能带业往生。为什么？因为你用有念佛，世界念佛，你有来去，听着懂不懂这个道理？你祈望阿弥陀佛接你，你还有一个阿弥陀佛接你的来去，你不见本心，你有是善有是恶，你有来有去，虛光清淨的心法，你都学不到一半的一求。我们跟着他说，我们没有听到他讲大话，最后一句话，摸来摸去摸带去。各位，入法界，法界无来去。为什么摩诃的大虚空跟摩诃大比较如片云点太轻？摩诃的大西方极乐净土，如果究极来说，也是在摩诃之中不离摩诃。因为我的心太大了，跟佛菩萨一样，既然心中所有宇宙的一切去处，无非我们摩诃的中心心。所以心外无法，法外无心，虚空法界的净土，竟然在我摩诃之中，无来也无去，无能也无所，没有谁带我去，也没有去什么地方，无能无所才是佛法，听得懂不懂？说藕益大师怎么讲？最后《弥陀要解》讲到最后是一句话：自信教人信，难中转更难。
第74段
你念阿弥陀佛，没有一个人在念阿弥陀佛，也没有一个阿弥陀佛为你所念，为什么？因为佛本来就是谁？阿弥陀佛所弥陀，我念弥陀，可念弥陀，听弥陀，弥陀弥陀，思念句，原来弥陀念弥陀。各位你懂得这个谈经，懂信组成。所以谈经的第n分讲尽本品，各位这一本是制药化药，说叫经呢，各位我真的想百千万劫燃顶燃臂。所以三十训念中方国师，各位你们上三十行第二分他怎么讲？网上所看到阿弥陀佛就听这句话。其实，阿弥陀佛只是自心之显现而已。中文博士开悟圣证重大是顿者。各位，你这个不懂，要往生难哦；你这个就懂的话，往生易。如反掌是换一个身体而已，换一个身体而已。各位在用围魔镜的一句话，这个叫三妹，这个叫大收益。所以孙悟空再厉害，离不开三面。所以他在如来佛的左手左掌中，在中间这边尿尿楼梯铺盖上面，这个大收印，我们的身体叫森生，来生去本三妹，你再怎么来去，离不开三妹。三妹就是阿弥陀佛的本心，你要往上去哪里？这叫华尔如是，这叫万修，万年去。我听的懂不懂？你这个不懂？各位，你是期盼一个待业往上的，可是很难。
第75段
因为你有出路，你有期待，你有期待就落空，期待跟落空叫做失善跟失恶二元化嘛。所以什么叫做毁？我本心不思散不思说的二十二组的那句话，你再听一次。作为今天结束，心水万径转转出此人忧谁牛随牛随演都可以。只要认得信，最后无喜，亦无忧，不思善，不思恶。所以各位当我们懂得这个，所以呢，有念即之，正有念念成邪，有无惧不惧，各不这个下礼拜会讲。各位你站在法界里面有跟无惧不记了。常玉白车、白牛车，白牛车就是一阵话。好大哥，我们今天我们庆祝七月十五号，就是一个一个一个一个请投诉人哦，这是真执证日的，也是一个说这个大欢喜怒，我欢喜乐。好，那我们今天来栽赠，因为栽争的功德是从爽。这个目前年可他看到他母亲，我告诉他，对有得恨者，对开悟者供养的话，以众生的力量可以来救众生与稻仙。好，所以我们今天其实这个就是一个大花卉，这是一个三灭的大花卉。我们今天就在此时此刻把它圆满，谢谢各位，阿弥陀佛。