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- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第40集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 40 集
- 时长: 1小时51分56秒（6716秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第四十讲，解读第十品"机缘品"中六祖与法达禅师的对话。讲者首先论证《六祖坛经》唯独可称"经"的缘由，并梳理大乘经典集结于犍陀罗的历史脉络，以及四大文化圈的地理背景。核心围绕"三车"（羊车、鹿车、牛车）展开，揭示法华经三乘实为权教方便，其究竟目的在于引归一佛乘之实教。讲者反复阐明佛之知见与众生颠倒见的根本差别，强调见性即是入法界、回归如来藏真心本性，并以《心经》“诸法空相"破除执着，统摄三藏十二部。最后阐释念佛真义、常念观世音菩萨及念诵大悲咒的实相境界。
核心要点
坛经独称经：六祖以不识字的自信功德，将基础佛法要义、心法及唯识中观等浓缩于《坛经》，故唯独此书可称"经”，非祖师大德论著可比。
三车权教：法华经中羊车、鹿车、牛车只是权宜方便的"权教"，目的是引众生出三界火宅，最终归入一佛乘的真实法义。
佛之知见：开示悟入佛之知见即是回归真心本性，凡夫以攀缘心所见皆为颠倒邪见，唯有入法界方为正见，即佛之知见。
见物即见性：眼能见、耳能听皆是佛性功能之显现，觉悟者于六根接触六尘当下便能见物即见性，回归自心法界。
心经破执：《心经》“无无明亦无无明尽"乃至"无智亦无得”，层层破除缘起法执著，回归本来无一物的清净自性，正是法华经的大收摄。
念佛真义：常念弥陀非执念外在佛号，而是念自己无量光无量寿的本心佛性，念念回归"法中王"即是真正的念佛。
法王实义：法王非名号尊称，而是对万法能自主、不被境缘干扰的境界，唯有自信本质清净具足者方堪此称。
大悲咒功德：以七遍念诵大悲咒的圆满音波安定六道众生，其本质是真心的陀罗尼总持，能令闻者入清凉法界。
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第1段
好，今天是我们谈经第四十讲，第四十次是坛经第十次，第四十次还在第六分，第六分是机缘品。这机缘品呢，它是所有修行的实例，这六祖跟那些法师的对谈，这对谈里面，各位如果说以前我们对佛法的要义，我们都体会的话，他把法华要义、法华经的要义都涵盖在里面。这个是跟法达禅师两者的对话，今天还要再讲能切大义，能切经义，能切大义的含义也是在里面。所以呢，它的每一段机缘品里面，一次对话就是一部的经典。所以六祖坛经，他把理论，把基础佛法的要义心法，包括唯识学，包括中观法、华严要义、能台要义，全部集中在里面。所以呢，它虽然经文不多，不像是华严，不像妙法莲华经，动不动就七万字十万字，可是他可以讲说一个修行的话，要跟中心，他也是可以讲说是一本，是一本总综合的百科全书。所以六祖为什么我已经强调过，所有的祖师大德，可不管你的证量是个多高，只有佛陀才能称为叫经。为什么唯独六祖《法宝坛经》是经，他的道理是如此，他视一视己，不认识字，不论是能讲为的这部经，他这种自信的功德。
第2段
所以《楞伽经》《能切经》跟我们讲说佛陀讲经十九年，这凭什么讲的，凭佛的本心、我的本心以至自信。内证化是从我的本性里面依靠语言文字而实现出来而已。可是这些语言文字在当时没有文字记载，各位要知道哦，文字记载以后是因为阿难，可他如是我闻，他把佛所讲的，就他把他如实的口述出来，口述出来以后再来整理，在旁边听的人在把记在这所谓的贝叶经上面。当时还没有纸啊，怎么办？因为印度生产一种叶子，这种叶子里面，把它写在里面，写在里面的。这个如是我闻显出来的经典，就是我们现在所讲的阿含，阿含经。那么这阿含经里面有三个阿含，那个阿含经里面很多人说阿含才是佛所说的，其他不是我所说的个，个个夜个为什么活，只是一个表示的名词，叫做活佛。是什么？如来，如来心，如来是佛性啊，那个从自性自证本身的圆满，就显现出来的，只是一个语言文字的表达而已。所以整个经论，各位如果说阿难所引述的，各位这个叫做经的话，那各位以后可能这些不是阿难所引述的哦，在当时从历史的考据里面，不是阿难亲口讲的，为什么经典里面前面都要冠上如是我闻？
第3段
大乘经典的集结是到了第三世纪，第五世纪才完整。最后一次集结是在犍陀罗，是在犍陀罗完成的。犍陀罗在今天的巴基斯坦，在印度的西北边那个犍陀罗这个地方，它引述出大乘的经典。而犍陀罗当时的国王迦腻色迦王是谁呢？就是我们学到历史，西汉有个民族叫大月氏。各位有没有记得，各位我们学过是吗？大陆是吗？张骞通西域就是要联络大月氏去打击匈奴，所以当时那条路叫丝路，所以丝路涵盖着很多佛法的精髓在里面，包括语言、文字、经典，还有艺术在里面。唐玄奘到印度去取经，这是历经的丝路，而把丝路的见闻写了一本书，这本书叫做《大唐西域记》。所以《大唐西域记》是真实的，《西游记》是演绎，是到明朝才有的，可是《西游记》算是演绎，它引发了隐含着佛陀大乘经论的奥义，这些都是希望的人物。可是呢，他是在表达佛陀的心，是用征诘来表达而已。所以当时的世界在整个文化里面，他要贯穿这个文化，跟我们必须要稍微了解到当时的整个历史架构以及地理的架构。这个地方是印度，这个地方是中南半岛。那么印度的佛教从恒河这边开始传播以后，其实印度的佛教往外，这个还是印度领地哦，到今天的巴基斯坦到这个地方来，甚至到达中亚。
第4段
这个地方是幼发拉底河，这个地方叫底格里斯河，这个称为叫做两河流域。这个两个，因为当时呢他有个文化体，在这个地方，这个地方的文化体就是以这个地方是意大利，这个地方是巴尔干，这个地方是西班牙，可这个地方是地中海，以这个吸纳为中心，罗马为中心，涵盖着领地到两个地域。它接触的希腊文化，接触的希腊文化里面，他在讲神我论。所以呢希腊人重视神是奥林匹克的诸神，都是希腊文化的发展。可是跟两河流域这边的文化有产生很深的关系。所以在这个大河里面，这个出现了一个叫两河流域的文化，这边出现一个尼罗河，这边出现一个叫做埃及的文化。好，那这个是恒河这个地方，恒河、印度河这个地方出现了印度文化。那个这个地方是黄河流域，这个地方是长江，出现了中国的中原文化，所以当时候就称为全世界的四大文化圈，中国文化圈、西洋文化圈、希腊文化圈、埃及文化圈，以及这个地方的印度文化圈。印度文化圈，各位是今天我们讲的主题，因为讲六祖坛经，这话还是从印度来的，从达摩祖师的兴扬而来的。
第5段
在这个地方最早的话叫印度教。那个印度教以后又演变到佛教的产生。佛教的所有的教义的风俗习惯、民情都是印度教而来的。所以各位一定要知道，因为佛法不坏世俗谛，佛法不管传到什么地方，那个地方的世俗民情，他一定尊重，他绝对不会去破坏。所以呢本来印度就有宗教叫印度教，那这印度教它是以梵天为主，梵天大梵天的梵天。所以印度所讲的那些支末，那些之前佛教全部都尊重。佛陀是改变了一点，只有一點而已，哪一点？梵天的理论。它有上跟下梵天的理论，跟西洋的基督教有点类似。它是一个宇宙的主宰者，叫梵天，所有的众生都是他的创造者，神是它的创造者，说你对他只能忠诚，你一辈子只能服务他。佛法跟梵天的思想跟印度教的最大不同，不是在仪式上，以及历史的过程演变。哦，他是个中心思想的不同，我讲梵天存在，他承认。可是梵天并不是大梵天，并不是宇宙的创造者，宇宙创造是什么？就是我们的如来，如来藏，这是我们的心。所以一念不觉心生系宇宙的产生，是我们的心的妄动所产生的宇宙的现象。这个跟大爆大爆炸无关。
第6段
这个也跟整个进化论、部分的进化论无关，它是当下即现，世界是一个当下。所以佛陀的这个讲法里面，在当时的传统的房间里面产生很大的冲突。今天我们尊敬佛陀，是一位已经三千年来的历史，可是佛陀在那个时候受到很多言论的攻击，所谓我们所谓讲外道的攻击。所以当时的罗睺罗，罗睺罗是佛的儿子哦，火龙果可以。他呢，罗睺罗跟随着佛去托钵的时候，时常都受到人家石头以及厌恶的攻击。回来跟他爸爸说，我出去现在又被攻击啊，我又怎么样？他的爸爸就是世尊，用一种话来安他的心，他就是说儿子啊，你出去，人家对你是不管用什么方式，是对你一个很不尊敬的、一个言论或者言语来对待你，请问就有如人家送你一样东西，如果你不接受，对方会怎么样？他说对方只好收回啊。对呀，所以你今天出去，不管人家送给你什么礼物，你只要不接受，最后所有的一切给你加注的人，他要自己承担。送东西给你，你不接受，他就要自己带回。各位这句话让我的儿子以后政务啊，可他的心安定下来。所以佛法的一切是佛陀用不同的教化的语言文字在传达而已。
第7段
他传达了只有一个信息，那个信息，新安旧事，这个才是真正的阶梯。所以佛所讲的佛戒，佛戒是什么？今天大家都说我们要遵守的佛戒，戒是什么？戒就是如来戒，就是如来界，如来界就是心界。只要让你的心有不安的，我不管你所有的行为举止，所做是多么样的，所见你都叫做犯戒。呃，最近请各位知道，现在大家所看的戒叫做相戒，像戒啊，我要有威仪，我不能怎么样，我不能怎么样，这个叫做相戒，可是还所有相戒。可是既然还说像这种虚伪，哪有个戒是真实的呢？只有一个是真实，从坛经里面，从禅宗的要义里面，什么才是真实？心才是真真实。所以万法唯心，三界唯心，万佛唯心，做的一切是这颗心而已啊，这颗心你知道这颗心叫如来界啊，这个叫能切经。要讲到何谓心，何为法界，法界众生心造，那颗心是主宰，那颗心。你知道心安，你没有违背佛的法义，这个才叫做活切。。什么叫做心安？我举出了用重翻译有八个字。什么叫做新安的境界？第一个叫做安静安稳、清扬集美，有这八个字，这个都是语言文字。可是我没有透过语文字，我们不知道啊，是不能执着语言文字，可是也不能没有语言文字，这个叫不离不弃，才能进入中关驿。
第8段
就这样子听得懂懂这意思，那个的心有没有清凉？什么叫清凉？没有任何东西，巴洛蜜没有那么多东西干扰我，即使你认为这是干扰，对我也不干扰。为什么何其自信？本质清近？所以我没有说到干扰，这个叫清凉，没有受到干扰，叫做什么安静。我的心没有浮动，叫做安稳。最后，为什麼能做到安稳清凉？安静？因为我们进入集内。什么叫做极昧？极昧叫做不生不灭。什么叫不生不灭？本来无一物的东西我何必要昧？本来没有生的东西为什么要昧？就比如说我今天要守这个心界稳生气，然后让我不生气。各位其实你幻戒，可是这个幻界不怕念起，只怕绝耻。可是你为十常犯戒，你让自己心安以后，等下有可不不安。所所以各位曾经的伟大是直接入清华。本来就没有一样东西让我不安安何何必要昧当当你进入极昧，你就是入无生华了，你是真正圆满的菩萨界，可这样听的懂不懂啊？借体不是我什么应该做什么不应该做。各位你什么应该做，什么不应该做。跟我坦白，跟你讲，不同的民族，不同界界限就不同，跟我说对不对？日本和尚的界跟文中国跟台湾有没有一样不一样？
第9段
人家快结婚，人家可以吃分，可以支持他姓名。我们有没有看过台湾的出家人去日本料理点一分上西米，他会印花。对，明天TVBS受的网络就来了啊，跟我讲这有没有道理，可是日本会不会不会为什么？因为相界相界是属于宏图民情不同的手法而已。正常我觉得不一样啊，你没有看过那些大人播些大娃娃吃牛排的会有啊，不会说人家的建筑市场是吧？所以我知道，因为我接触藏传所是他到台湾来的时候，大家知道他可以吃嘛，要请他去牛排馆吃。他还会讲一句话啊，这样违背了台湾的红俗民警比较不好看，不要去呀。他还懂得出口，因为要按照人家黄土民情，那请问小乘佛叫泰国缅甸的和尚，他的笔输出去，人家脱波，他能不能写里面的婚根术不行，人家给他拖布什么，他吃什么，这个叫做相界。可是各位佛所讲的界，以界为数的界，他是我们的老师，为什么当老师？他是我们的主体呀，是一种佛界，佛界是无相界。他本来就无无相界是什么不干扰自信的安稳清凉，安静，进入到新的极灭境境界。极面不是魅的意思，面是什麼局面叫做不生不灭，当下路无声哗润，那是很高的境界，是偶遇大师才会抢啊。
第10段
我虽然是个比这个这个菩萨界，因为出家人一定要受菩萨界嘛。苏家三谈大剑说菩萨界，他说其实我还是一个沙米而已，偶遇大师的客气，他是阿弥陀的。再来人呢，最起码是观音菩萨。再来的呢，那因为偶艺大师他是三坛大界的貔貅派，称自己把自己说他是一个沙米而已，所以他的徒弟有当然是寿山南大学。哦，我的思路都他是三明，说他连沙米也不敢自居，他说自己叫做优博士，优博士就在家的。再加人呢，为什么透气？我师傅都说他只是一个沙咪而已啊，我咋敢？我是称沙咪，是我只是守着优博社界而已，对，这个是祖师大德的透气，这个是我们要学习的。各位偶遇大师是何等人也啊，他单单一部论点就不知道照耀了多少众生。这一部叫做偶意大师的弥陀要剑。所有论述阿弥陀经最完整的、最圆满的应光大师说无非就是偶遇大师，那偶遇大师能写出这个论，可见他不是观音菩萨的，再来人就一定是谁的债来在谈阿弥陀佛。各你要知道哦，是各位位要了解佛界的真正正界，以界为为的这个佛界是如来界，是心界，是一个不怕念起，只怕觉辞。
第11段
当我们违背了佛的心界的灿烂，我们要当下就要忏悔，这个才叫做真忏悔。不是我做什么是忏悔。当你做什么是不是要忏悔啊，那是不用讲的啦。各位可是真正的真忏悔，是心的真忏悔。所以各位啊佛已经提供给我们在有限的生命里面，我们的生命周期里面一条道路喽，幸福美满的道路哦。各位人的幸福美满，不是外在所得，这些幸福美满，因为它都是虚幻的，你得到的外在的东西越多，你越不美满。各看有没有有没有道理哦，因为你还要多还要更多吗？各位有没有看到世间上？大家看到他美美满满，人往往他的心都美满满哦，很有钱的人快乐吗？狗很少看到很有钱年快乐啊，你说啊没有钱的人就不就就很快乐吗？当然也不快乐，这有钱也不快乐，没钱不快乐。可是各位我问你哦，有钱的不快乐，跟没钱不快乐。如果同等同水平的哦，是有钱的，比较不快乐，还是没钱的，比较不快乐，反导败有钱的比较不快乐。因为既然没有钱嘛啊没有什么修了，反正一个月做五万块的薪水啊，就这样子吗？换的可以自得其乐，可是那种钱是可可以赚到他无所限量的，他的心就越大，就越痛苦啊。
第12段
你去看报章杂志电视出来的那些大企业家，没有个能在微笑的都是什么人在微笑。市民小市井小民不，你去看的网络上或者电视都一样了，你去看看喽。好，各位一般都站着。所以各位啊今天佛陀所讲的借体，当我的心有不满，有嫉妒布满、嫉妒慌张、所求不得苦的，这些都会妨碍到我们自信的自由自在。如果一有这种情形，当下忏悔，什么叫唱呢？转念所有佛法提供的最好的方法就是转而已，是转处食，能优心随万进。转转世只能由修行能力，还是在那个转转什么？转新进转变的话，回归到自信的当下，就是变化变化。回归到自信变化的治疗方法，就是金刚经的那一段方法，这是祖师大德家共同的哪一个方法？当我今天在执着每一样事情的时候，为什么你会执着？因为有执着，我执你才会痛苦啊，你才会换一段。这个我值是来自于对实物上四大假的这些当做是真实性。因为他太真实，说我下来我值吗？所以金刚经提供个方法，哪一个方法，这是阴间意义上的华裔。那我们去转个方法，还所有像皆色虚幻若剑诸相挥向集现奴来现奴来的当下是亲近性啊，不听懂，那都来怎么现？
第13段
你不需要你用艺术性趣学，它本来就存在当下，他没有一天离开我们吗？各听得懂吗？可是没有一天离开我们，为什我们见不着？因为我们被潘元星盖住，为什么被潘元欣就是被这个我我的战友爱之一群生物之一群死的这个我把它带住。所以当你了解到能够来影响我的外在六根接触到六层的这个六层的外在，你能转触得到一个智慧。什么样叫波的智慧？建尘灰尘，见物挥悟，建设飞飞飞象剑相飞象。你能在当时的时候，各位你当下怒华界，虽然你的四大在世界，可是当下都华健当下路法界，你遵守佛字，当下如来极现。这个是我提供给我们最简洁、最好单刀逐入的方法。这种方法称为叫残称为叫做火来如来场的无限的花样，这个叫云觉，如乃妙心。我在讲这个道理，这个当我们懂得这个原有的活性就成难，就能在这个地方产生。所以所有的三藏社谱经典，虽然有三寸，花三寸，这是滑华间里面所比喻的有路车、有洋车、有路车、有牛车，这个叫三寸三寸。上个礼拜快要结束的时候，我们有提到三寸，就是云决策声纹称缘觉称还有菩萨称，可虽然没有怒活秤哦，这三寸他只是假期。
第14段
假名问题是，假明是佛陀告诉你，不得不用语言文字来表达的。所以佛陀的一切法药叫做如活佛道通佛火道同在什么地方？在如来藏的本身，在路云决心，这是众生本有的心。而这个心是我们最原始的心，也是佛的心。而这个心众生本聚，所有的佛经只是跟随着本句的心，在不得不用语言文字来表达而已。所以在路能学习里面有一段佛根大会菩萨开示单位菩萨是单说一个呢已经六七八地的菩萨，一个非常就近的菩萨。可是因为他若成佛，所以呢他问我说，那我我你到这人世间来，你花用的原文，这是什么？你要讲的要通过原文，这是什么？他说，语言文字非真非假，是我为对度化众生不得不来适用的方式而已。因为沙博士的众生他有耳根，所以他能听；他有眼睛他能看，所以人类就造成这些文字的符号，让他来知道他是什么的含义，以及发出音波，让他能够用耳朵听进去了解他的含义。可是音波跟符号它只是一个假象，这个假象是表明而已，它并没有具有任何的意义。所以呢，他就跟大会菩萨讲说：大会啊，你知道在无量的世界里面，为了天活的是为了天活的华谊，他会用不同的方法。
第15段
比如他就例，但沙博事件适用语音文字，有一个活国叫江江，叫叫相机国。相肌果是用什么能悟佛的华意呢？用味道。所以各位你去很多餐厅，他就命名叫做香鸡厨。各位，这个是另外一个话界，那个地方不用人工文字，只要闻到味道就可以开悟。我们今天要用语言文字的好，普贤菩萨的的佛陀的佛陀的佛果，是用什么呢？是用什么歌，知道吗？用眨眼刀扎眼，你就知道我的华谊你就开悟，有些是种搭欠的，有些这种微笑的，所以佛才会将所有的表达是依照那个法界众生的习性而表达的。灰一定要用语言文字，所以你不能执着在语言跟文字。你如果知道在原文之后完蛋了，等你进入到花枝，你不出租。因为语言文字是一种表达，你是透过你自己的主观意识，在解释语言文字而已，听得懂吗？为什么？因为你没见信。如果你建信了以后，哥你学华全部说的路花花路心会了解吗？所以大乘经典到武四纪的时候才集结完毕。就在箭陀螺这个地方集结完毕，请过听童箭头的这个地方集结完毕以后，因为距离阿南经很远，距离火土很远，所以有人才会讲大乘挥霍，说大秤的话不是佛所说的错了，为什么？
第16段
只要你能用心想出来的话，全部都是活说。如果你没有用心讲错的话，原文字再微妙写的再庄严，也是外道邪说而已。我听得懂不懂这意思。所以六组的伟大在什么地方？他视线不认识字，破我们的文字巷，各位了解吗？受限什么而已？谈动心路画露花界讲出来的全部都是佛说。因为所有的华谊里面没有任何的艺术性，或你要了解到这个道理，所以整个佛教的交易就在这个地方就完整了。到五世纪以后以后呢，各位经典在那个时方活所所见，就这样变了。底下是等待高僧大德到印度来取经，回去再跟他换地哦。欢逆层轻度里面有一个民族最伟大。所以佛陀一员以后的印度，佛法要衰萎了，有个地方紫气东来，这个地方有大川的根气。他以后在印度的这个地方，佛法灭亡以后，这个地方会弘扬这个地方，就是我们中国。果不其然，从印度来的高僧出来魔功震动。所以佛在在像维摩军事讲维摩军维维摩军里面讲魔功震动。法华今天出来魔光震动就讲这个，其实这个不再讲现象界警报听着，在讲我们的心界，所有的三千大千世界是咱们心产生而已。
第17段
可听得懂不懂？你内心除了魔，所有外在的魔全部都是活，就在你一念之间。各位如果你不信的话，你都可以做实验。比如有一个人想害你，你也讨厌他，你认为他是魔，可是你在转念他，害我是帮我消业障，跟我讲到这边还是简单的话哦哟。请问你会不会变成很感谢他，会他变成我变成物化。说你管他是魔还是佛华，所有的一切是为什么着造而已？唯心这心进和国土郡，这个叫做真正的净土花门。各位听得懂吗？唯魔君在讲这个，因为他直指人心是在我们转念的一念之间，那这转念毫不会共乎得来，全部会供乎，全部给你转一个念。要不要你要不要花一百万不用啊，要不要花钱才能转点，不用啊，要不要是随着你当下的这颗心，所以才六祖坛经的那句话无相颂。那句话，物则刹那间迷津千百句。如果你不转念，你会经千百劫还是魔工来妨碍你，你一转念魔工震动魔工摧毁，所以物则刹那间呃，听得懂吗？所以说你看坛经这降直接的星耀，所谓谈经，各位你看得懂，你以后看经典就可以看得懂哦，谈经看得懂，为魔经一点天看得懂能结金是大家认为很难的。
第18段
所以说到现在讲，能学的人非常少非常少，一般都讲嫩言呢，能请很少人讲啊。我知道汇率法是要讲能气的，对，可是各位冷却一听魔宫渗痛。所以各位今天因为啊要讲是一位法师，卫东老师要讲冷血，因为他体悟冷血要义嘛，冷血药也跟维数血有关。可是各位今天你如果听完这堂课，或许你对文学对能起的华谊，各位你也能通巧了。各位这一位法师念了能写一百多步一千多部。各位现在要跟六组讲话的经典，大部局没有念一千部的，你不要上来。各位华达禅师是念三千部的画娃经，人家现在念一千多部的各位，可是六组的嘴观的话，全部让他们悟到不，你要听懂。所以各位我们今天是不是讲的是很有福报，可能够听到这一部军，我们也跟这些话是一样，我们来录六主的，如来心脏。好，那我们现在我们先请大姐，我们来阅读。好，第四十四页一二三，第五行经云：诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共施供度量，不能凑佛字，令今令凡夫旦务之心辨明佛知之见智，非上根，未免疑谤。右经说，山车羊路之车与白牛之车如何区别？愿和尚再垂开始失约，精益分明。
第19段
奴制弥被诸山诸山称人不能测。国志者患在度量也，扰一进思共推转家弦。远佛本为凡夫说不为佛说，此理若不肯信者，从他退席。殊不知，坐去白牛车更与门外觅山车。匡金文矿今文明像儒道唯一佛称无有余称，若二若三乃至无数方便，种种因缘必玉言辞事法皆为一佛衬，故鲁何不醒？三、车试讲为席事故，亦称事实违经事故，只将如去去假归实，归实之后食亦无名。应知所有真产进入尽属于奴，有奴受受用，更不做父想亦不做，只亦无用想。市民持款华金重节，自己手不释卷，从咒治咒置业无故念。实业down，猛启发月踊跃，踊跃。喜欢喜以句赞曰：经宋三千部，曹熙义俱王，为民出世旨，明蝎雷声狂。杨璐牛全社初中后善扬，谁知活在内，原是法中王。阿弥陀佛。好，那各位我现在就从经论上。对，那可是我我想各位来看新论一定能体会的。因为上个礼拜其实我们已经把这个已经进入新华了。因为佛陀今天为了令皇夫旦恶之心，要让环乎去耽误这颗心哦，便民活的自见。最婆的之见就是要录这颗心，就是路来颗心，就能切君讲的怒众身心，路众生心叫做路华界，怒法界才叫做佛之剑。
第20段
如果进入世界的话，叫做众生之鉴，众生之见叫做邪剑。邪剑叫做颠倒剑，请各位一定要知道这一点，这个太重要的一点。以后你没有看到六组谈心，不管六组跟谁的对话，都是在强调这个一从无相颂里面所讲的路法界初试跟入试正跟邪的区别，就在讲这个地方。所有佛法所讲的入法界，法界众生心也，这个法界就是众生的心，心就是众生心，众生心就怒华去。那这个众生的心，这个心你看不到，你也想不到，可是你能察觉到什么样察觉这颗心？各位，我们现在所察觉这颗心是心的外面这一点的心而已。里面我们没有察觉到，里面你关照到，你就是路信了，你就坚信了。新为什么中国造字心要两点出来？这两个心这两点其实是同一颗，同一颗，一颗是它的扭曲，它的扭曲也是这个。原来这个新的变现是一个真正开悟者、体悟者，看到外面的这颗心，就等于看到内部的这颗心，这个叫做见物独见性哦。各位这个太重要喽，这支持为模的境界，为模径的境界，见物即见性。各位哦，因为建信的信你看不到，你说我看到信，你晃谎谎言一大妄语。
第21段
因为信是一个无颜无色灰灰金会，不是青红皂白黑都不是，它也不是荒，也不是圆，也不是矩形，什么都不是。它没有颜色，有超乎颜色，它们有形状，有超乎形状，可是的确有这个性。为什么知道有这个姓？为什么知道？各位你你你学佛法绝对不能明信啊，有有有有就有。各位你要自己说服自己，为什么知道有这个信？为什么？就好像说你为何知道现在有电？因为有一次我们上课时候停电嘛，所以就不没有电嘛，为什么这后有电？因为电灯亮的。为什么知道有幸？因为眼睛能看，眼睛能看耳朵能听，仔细听哦，彼此能闻。那这个是这彼此能为，舌头能长，身体能触动，触动就有感觉，心里面能想的一切称为叫物。水雾是什么物？就是五样东西，哪五样东西？叫做色送，像形式，这个叫物那个。当我能够体悟到能够察觉到有设设想形式的时候，当下你就军训古佛法做这么样，单刀指路更简单。可是哥你还要辩说，可是我为什么我睁的眼睛能看耳朵能听，能够思考受想形思叫思考啊？那这个色就是眼耳鼻舌身所产生出来的啊，为什么我还没有见信？
第22段
因为你用的是这颗心，外面的这颗心，这颗心叫什么心？这颗心叫做望心。什么叫做万望心？望心叫做潘圆心，攀岩的心。什么叫做攀岩心？你六根接触到六层的时候，起了分别执着的作用。果啊这挺好，就艺术吧起了分别执着的作用，那起了分别执着的作用。所以各位你会占有他，但你就会离弃它。你进入到二元空间，二元化的思考，这个叫做攀岩心。所以你看到是这颗心，可是哥你看到这个东西给我再听一次哦。真的践信者，你会苏醒的人看到这一颗心就等于看到哪一颗星真心鬼谷阿太阳呢？我再举一个例子，请问各位，我现在举例多举例哦，举例里面好听哦，里面这颗真心叫大海，外面这颗万旺星叫破浪。请问各位大海是一，波浪是多，为什么大海就是大海，波浪呢？随着不同的潮汐，不同的风向，不同的地心引力，波浪是不一样的形状。给我讲，这有没有道理？波浪是随缘碰缘而产生不一样的形状。可是各位聪明的人看到波浪，你就知道看到什么了，大海何必找破烂，各你懂得这个。各位恭喜各位坚信帅哥，不要怕在日常生活，不要说六根呢，说六根是断面相啊，是修错了。
第23段
有些人说六根因为他不肯碰到社会，不敢碰到一切现实面躲到山上、山上还是六根起作用，自你认为的安静而已。可是住久了，你也会寂寞，我知道没有期末再回来呀。各位，所以修行者为什么还要提莫回来，再宣导一个提莫要回来，从这个地方修行。可是个今天讲又出谈京事，我们不需要经过寂寞的那些三大二真节的即墨回来，寂墨回来，什么什么三届呃，又到期那边轮转，当下就告诉我们事实，这个才是佛的伟大，这个叫做佛的知见，搞得交，不是回伟大学的家供，我能把他吹秋喝泡开了。Media冤网路六组的伟大在什么地方？重新保护活的一蹭，我还要在唐朝重选你处，所以它叫做佛金，叫做金。什么叫佛经？金佛所讲的话叫金，这叫佛经吗？我这样子听得懂不懂，菩萨讲的是论而已吗？可听懂吗？哦，啊凡督讲的叫论文吗？哎，所以某一大叔很客客气，所以他讲讲叫做论。可是他说他自己己叫错抄抄，这叫抄我抄别人的啦。所以抄要比论更后法的话，所以他叫做弥陀思。抄各位他的弟子写的术又不知道要写什么，所以他客气到弟子不知道怎么做，各位听得懂吗？
第24段
所以他弟子都称都称自己叫做优博士。优博士就是在家居世了，受三堂大界，他称自己是幽博社为。所以因为我师傅那么伟大，在称自己叫做沙弥，那我们也不敢以杀弥著称呢。所各位各这个个祖师大德的大法啊，所以各各位见即即性信，各位是称自己里面的大法药啊。各位简单单的学安，那内对这个只是你认知而已呢，不用什么休息呢？可是各位听到这句话，不要断章去，不要修行，就说都不要修了。是修什么？修习性不是修佛性，佛性而必修呢，他本质去除本质亲近，本质，圆满呢叫云城。死了要修什么？很多人说我努力修活线，各位忙修下念错了啦，修错了啦，都听得懂吗？我所有的认知原因为沙博世界，我们最能够接受是语言跟文字。各位，因为佛如果沙博士的众生不是语言跟文字是，比如像香机世界是用文德话，佛陀就会煮饭给我们吃，闻一闻你就开悟了。可是个我们是越闻越不开悟，好，又名呢就沉迷在那一种也这个文色之中嘛。语言文字最容易让我们开路，可是最容易让我们开悟，也最容易让我们执着，所以需要原文字。可是要放下语言文字，可就叫不离不弃。
第25段
好，那个建物及建设建筑如何建设，把这个潘元心回归到真心。如果回归到真心，你用攀岩心看世界，这个叫做还惚之剑，还屋之剑，就是跟真正的事实不符，这叫做颠倒线哦。所以各位讲到这边，就曾经的有大教授来这边辩论哦，因为这教授是研究金论的哦。他说为什么世界是颠倒线？世界明明是真的成为颠倒线。可是各位他们有露化剂，请客仔细听哦。因为入法界以后，就是里面的这颗心，这颗心叫露化健路法界叫做佛之剑。国资件叫做证券，颠倒剑，叫做斜剑。那个为什么这里面的这颗心是法界是佛，佛的证见是真正的佛得知见。法华经的开示悟见，就是开示悟入佛的知见吗？那个佛的知见是什么？就是里面的这颗心。那里面的这颗心不管有没有修行，不管你今天你的道德多好多差，你是贵贱贫论。不管什么样，你们全部都是路法剑。我们没有一天各位路邪剑，可是凡无众生，都以为他怒邪剑，所以跟事实颠倒了，所以叫做颠倒见，可听的懂不懂啊？你会说啊这个理论我知道，而是老师你讲的，你如果证明我入华界。各位每一堂课，最起码一定要有一次的这样子来证证各各位见见物即见性。
第26段
眼睛能看是不是物是全问你。你眼睛我我请问各位，我千望不敢猛降代救你，现在有没有入心的挖掘？有，为什么你知道有眼睛能见你有见信？眼睛能见所有眼睛六根接触到六层的一切，你说知道他只是一个什么原因，你说露化界即故为，可是进攻将的那一部，哎，落件猪像飞向极限，如来如来的像阿弥陀佛啊，不奶奶这婆性的无量光无量寿啊，毫无毫无障碍。各位，你不是现在录如来就录镜头了吗？何必等到往生往生只是身体上的生命周期而已。我们的佛性常驻长极光活性，常驻化解。各位听的懂不懂这个意思？各位，这个是一个六组提供给我们单刀直入嘘。所有建信馆里面各位最重的一个话，这个话叫做佛之见。你被功夫，我的自荐是心经的，后面才讲一句话，远离颠倒梦想就是把众生的邪剑颠倒梦想叫众生邪剑入什么剑佛之剑。那远离颠倒梦想啊就会怎么样。你只要远离颠倒，梦想看就见象飞象见雾微灰雾见尘灰尘，你就怎么样？就现如来现如来叫做德阿鸟德罗三秒三菩提，那个得也不是人为的德，是本来就存在，不得不用语言文字讲的得，本来我们就是阿鸟德罗三藐三菩提。
第27段
我上次听着懂不懂这意思？那各位如果了解的话，像华华金要开始讲喽，宝宝金讲开国自鉴，识佛之见，悟佛之见，入佛之见，开示悟路，都是佛之见，佛之见，就是正之见。政治界政之舰就是一尊法法界舰，就是法界舰。这是滑界一样的话，那个佛的开示目路就是要入我们入佛去，常驻法界叫真实界，真实挖解，这个才是真实的。如果你不知道这个是真实的，你以为有四千的这一回事，世界的这位是真的有世界，他是四大假鹅。可是从你的心来看的话，不管多真实的世界对你而言，都是虚幻的世界。那个挑拨各位，我只能以下内容。所以我是想举例啊，你去富士山，看着富士山，你的心里面就产生富士上的影子。所以你可把护士山带回來，各位立刻把霍士山带回台湾，是带他的影子回来，还是把征管护助单带回来，印字人家带回来。各位你不能老找没有富士山了，因为打动许多多等呀，我这个懂不懂意思？各位这个就是实验呢，你如果能点头，我恭喜。各位，你怒火之剑，如果你连这个还要跟我辩，你现在还在颠倒剑，因为真理就是真理呀，哼是被你呀狼也爱了，可听得懂吗？
第28段
啊，如果你还在变，各位除了你愚村以外，还有一个吗？你睁眼说瞎话不可计算呀，这些我也会跟你来为挑战呢。而且你睁眼说瞎话，他还是你真人愚痴啊。如果真的一吃，你就只好讲掉一几天，一几天、一几天有一天你一定开悟了。为什么他本来就开悟的是没人家没讲一起讲的，你不知道而已了，哪一个纵身没有开悟过？所以法华今的伟大在什么调查？有一句话叫承某的法华华华金长众生。本来就陈佛那个滑滑镜放墙的话，听懂吗？那个既然众生本来就承诺说你住的地地方一定是佛佛国嘛，那你现在不住西方，这个尽头你还住什么土？所以中国不是我这还在沙佛，世界各位这个叫做颠倒界。佛佛说说国受佛国，我佛知道佛的地方，住的地方怎么不是佛国呢？这个叫做自贬身份，甘受欺子，广受烦恼。各位会得到一点供啊啊，有个盖编佛陀，说佛受拜众佛陀佛们就制为国国佛佛陀骂阿罗汉教拜拜众位，那种境界界高，还是对佛陀呀？为什么没有全然入法界？路一半听得懂不懂，录一半而已。佛陀说，前难路法界是众生本句圆圆满满，毫无缺失，听得懂吗？
第29段
这个才叫做缘觉，金是叫缘觉嘛。什么叫缘觉？圆满就近的觉悟吗？就觉醒嘛叫原觉金嘛啊你就能钱能写叫最高的意思叫能源能源进入大地。所以各位你就懂得精益的语言文字，他讲出来的全部都是就尽了这颗心是个不能妄自回波。这佛法是提高佛法，不是一一种要用时间啊，提高你的身份跟你的自信。不是哦，佛陀讲是真实话，所以金刚经佛陀讲一半图，然中告诉我们什么。如来是生鱼者、持鱼者、鲈鱼者、奴语者就是不多说不少说，然后不宜愚者不狂愚者。各位就是这个意思。可是因为众生的业障，说的业障是他本质的。攀岩心很重，说佛不得不讲三车是不得不的，这个叫不得不得，为什么？因为他智慧还没有开开国至七州舰，还没有就近是不得不讲三车，这个叫做全色。各位全中文的意思叫做荒变色全吗？他不是实色，是全色，因为你为了让你落实，不得不先讲权，不得不的。嘿。而他为了讲权，就是要让你入俗，所以才讲有三车。那三车第一个车叫做牛车啊，对不起，第一个叫做洋车洋车。好那个第二个叫做路车路车，第三个叫做牛车三种车。
第30段
那个这三种车为什么要用三种动物？因为它的体积不一样，力道不一样，所以所在的东西也不一样。所以呢前面这两车叫做小镇，因为他只能再享受嘛。后面这一这一个叫做什么？大秤叫做大臣。那个法华金最重要的开式污度以外，全部的一步娃滑亲仔细听哦，全部都是碧玉品体育品瓦华金，这是一部p育片或那种比喻比喻的太好了。各位你别一听哦，你个咋样啊？那各位呢在佛仔里面他就讲说啊，各位活的就是一个大户涨者，这大涨者是举活了。那各位呢他有儿子，儿子叫我们众生呢啊那么在火仔里面这个火炖烧罗一个大宅地里面仍在烧，可是他的儿子不知道在里面玩耍。那个佛道长者一直喊着火仔，火仔在烧赶快出来。可是个他说没有没有看到我啊，可是佛外面的佛在在在点堂，他不知道在那边可能来玩耍，佛都不得。不就说你们赶快出来，因为出来有很好玩的玩具让你玩啊，他要讲有什么玩具，有洋车赛的玩具，路车晒着玩具，牛车载着玩具。所以说这些小孩子认为说啊管道没有火灾啊，可是呢这个这个我的爸爸告诉我们这三车的有有有玩具，所以他们就出来啊出来看到这三车的玩具，结果佛告诉他这个只是一个全色出来的，用意，不是要玩具，而是要引诱里面出来。
第31段
各位，这个就是华华金的碧玉品。那法达禅师念了三千部的法华经，几乎外大背如流。所以这个典故他一定知道啊，所以他就用这个来问佛来问佑主，六主告诉他这个只是一个全色而已，而全胜的目的是要让你入实。呃，这样子听得懂懂意思是不得不引诱你的，你还以为这个是真的。所以各位洋车这个是讲什么洋车讲什么？请各位听懂洋车在降众生有一个库，这是一个苦。各位我现在告诉你啊，所有经论里面包括可难经，包括圣经，包括佛经，包括道德经。不管什么经，只要圣人社交，最能让大家体悟的在沙博世界的就讲一个苦处。为什么每一个人都认同？请问各位，你认为你现在没有口才请举手？请问你啊，只是我们不说电影要讲讲一个人的苦啊，讲三天三夜的现现，所以才有文学艺术啊，文学艺术就是从事众圣苦。所以各位有空的话，去看多看一些电影，看电影的电影的反应，就是反映我们真实人心的我们真实过程的显现而已。所有人多人看电影，笑笑会哭啊，所以他讲讲他自己各位人为什么本来就哭？各我跟你讲，我画一个给你看，你就知道人生是苦，这这苦大家都感受的。
第32段
各位，每一个人长相一定缺少不了，这个只是排列组合，高凸立体不一样而已。取了马不锈钢一点能聊不久，眉毛鼻子跟嘴巴。请问各位这样子的象符号跟这个字有没有一样一样？是靠着男个兵马上要哭，脸上就显出一个叫苦助了，说古人造字我到底害了我告告为的我在这等你呢，你把漫漫画画的变到那个。所以各位苦是最能够撼动人心的第一个问题。所以陆宗教一定先告诉你哭，给我更换一个地方。苦是最跟我们最相近的，大概嘛苦当妈妈，怀胎八个四个月扣啊，生出小孩子，小孩子为了期待他苦啊，小孩子如果不笑又叛逆更苦啊。如果以后小孩子妈妈如果生了一个男孩，他取了西物又更加的酷啊，因为薄洗一经不合都听得到啊。如果你的媳妇要生一个小孩，你是苦衷加苦啊。因为你还婆婆跑书被找回来一个婆孙，各位哭啊，各位说讲口啊，真的是到处不进呢，那个我们都认认定苦嘛，对不对？我都认定苦嘛。那为什么会苦以我们集中的累积来的苦说变成大户？是今天我们知道有苦说要魅苦啊啊，是要修道啊，各位，所以叫做普提灭道，这个叫做洋车抢给洋车都能听到。
第33段
也对呀，那个现在讲给路车的人听跟他讲什么，说个姻缘吧，为什么会苦？因为我们有一个无名呢给我知道这这枪能感动啊啊，就无名了。哦，阿哥，我要上个礼拜真讲了，帅哥，我就用快速，因为今天不再假设应用网上的快速了，吴敏才会产生什么心吗？阿行产生灵魂色嘛啊是鹿胎嘛，鹿胎嘛灵色嘛啊明色怎么样？有六度嘛啊六度怎么样？处嘛处有接触嘛，接触外在嘛啊处就有什么样受感受嘛啊瘦又怎么样？爱嘛爱跟不爱一起嘛，爱就会怎么样娶嘛爱吃就娶嘛啊这个不爱吃就就去嘛就娶包括弃嘛啊再来呢就有嘛，有无名嘛啊有无名就有什么生嘛啊有身就有什么老鼠嘛。这个教师我们这十二姻缘只是讲给路车的人听的。所以洋车听了点头，路车听了也点头，再来讲给菩萨听的不查，叫做牛车讲给菩萨听什么。你有一个般乐智慧，你要有智慧去破这些无名呢。哎，我承认我有个智慧，所以有一个智慧叫做智。我有个智慧哦，这个智慧是波乐智哦，而这个智慧因为得到这个智慧，所以我就进入伯乐制，准备要成国。各位请问牛车所讲的有没有比洋车陆车更深入一点？
第34段
有可是现在活进入到一层化灰三层进来一层，把这边全部都破，怎么破？请各位听着进入新的佛戒，什么叫做佛的界阶，替佛的戒叫做如来长界。因为佛教如来四个界，哪四个界安稳QINIANG安静集美，尤其极美。什么叫集美？本来不生哪来的妹，这个阶梯是最高阶，这个叫无声华人忍的意思。不是忍耐忍的意思是无声化。什么忍确认，我不再疑惑，确认确认什么血认无声，请问什么叫确认无声？既然无声，哪来昧是无声，又怎么样？无昧是诸法空相，不生不灭。讲这个既然本来妙生何必要灭，所以心经开始破三寸，破三寸不是破定三寸，三寸是方便的话，领部火定三寸，你不把这三寸放下，你如何入何寸？各位是新金奖。虽然佛告诉洋车者说有点苦，可是现在我讲真实话哦，这个才是真说是不得不跟你讲土哦，所以叫做权说，因为你能点头吗？这现在要实说了，什么叫实说本来就没有图啊，为什么本来没有苦？这位是是林邓伟有苦的，而佛也认为知道众生的习性都喜欢说苦，所以他才跟你强控，不能没有脱，竟然没有土，哪来急，哪来昧，哪来当。
第35段
所以心经才有一句话。五、普及灭道破洋葱那个相同的道理。因为我们认为有苦，说我们认为有一个叫无名呢自信光明男有无名，无名也是一个假设啊，说这个叫无名，所以无名产生泥土嘛。好，我承认我无名。既然你要承认你无名，所以你要破无名，你行就会出来。有行就有素有色就有明色，明色就会露错。所以一个圆一个一个圆，一个原教授啊，一个一个相串才会有再生老鼠嘛啊不断的生老鼠叫六道轮为啊。可是现在佛要告诉我们，从全路数喽，请问既然庙口哪有无名，这位是没有啊，所以无无名，无名是个假设，无名也是你心里面产生出来的幻影而已。因为认为这个叫无名呢，不自信光明，让文明。所以既然无无名，亦无无明尽。既然这不无名，你为什么骗我无名呢？不需要你碰，本来不深的事情，你还要命，乃至最后两个字，吴老师义无老死尽，这本来就没有老鼠，你为什么还要媚老鼠呢？好，所以各位一定要懂这个道理哦，我这个心情都一大，那听着你都感动了呢，可是你难办哦，你之所在语言文字，你还在，我今天要念几遍，我花愿要念几遍。
第36段
各位你懂得这个道理，你念一遍，急就是念千万遍，最个心。一个话，他陈述讲没有？你照这个道理，你就念的千万变得娃娃金了了，何止你三千遍算什么？我还在骄傲，我又组个队画他三次。那为什么六组会对他这样子遥控器油六组不是对人都这样说，前面有这样，因为华达跟我有缘，这个人有善根，我要度过他各六组座一各位那一个战士还没有杜华特，全部都客客气气，一个高深大德的点范。对于他没有办法开悟，他对他非常的客气，对他真的有希望，开悟的不是非常的严苛。对，这个就是以前台中联社李秉的老居士的欢欢，他竟然是在家人哦，可是出家人拜他为师啊，这么做我们还得师傅吗？也老输了，习题表上去说，但是一波一波一波难以取储，很多出乡的人拜在家人为师傅引甘过吗？你刚够吗？是赞叹这些出家事物啊，我看到了我是在家人呢。但是这个老老老和尚却把开口闭口东v点，难道去世话不甘干呐，我敢单了，对不要？所以要当将军的将讲的，能够创出各位麻婆干当呢有路线的真的了。所以各位夜总他本来了不无名，这回事你何必要昧无名，这叫无无名义，无无名尽尽。
第37段
这个魅呢终结的意思了啊，乃至都捂老鼠，你还要再让老鼠进多出一举嘛，是心经已经破两层了。第三寸文字很简单，你还认为菩萨得到一一般若字伯乐士。本来就有的东西，你还有德，各位不是多此一举吗？本来就有的东西你还在得，所以叫做无智亦无德。各位心经就是妙法莲花经的大收引。所以叫心经呢，心叫核心呢。各位跟你讲说三藏说部经典的大收引就是心经呐。你讲到五味数，讲到净土，讲到所有的八波若部全部都回归心经呢两百六十个字心经的回答，我听得懂吗？我就都别说话。所以各位一部佛佛经也结束了。那个公车啊，那个公车啊啊那个开是悟入啊，开示我们什么？我们要悟入佛陀诸悟物的开示开示。我们说开示我们本有一个不生不灭，不过不净不增不减的真藏的佛性叫缘觉妙心，也称为叫阿藐德罗三藐三菩提。各位听得懂不懂的意思，问众心经经，那六主跟无主的回答，让无主震震惊。哇佛再来的就是那五段话，那五段话他讲的更具体啊，那五段话何其自信，自信的是如来妙心呢，本质亲近。何其自信，本不生灭。何其自信本不动摇。
第38段
何其自信本质具足哦，转到这边六出真的见性寒龙空有龙，为什么？何其自信，本质具足，因为我们的自信具足，这让六根可以起作用的功能不厉害，不再来。何其自信能生万化，说的万化不离自信呢就像净子一样，弄得万化，不会逃过这个大缘，尽字本不生命。何其自近，所以无主配合他。各位他真着佛再来呀，是这个衣钵不传给人要传给谁？好，那就等待他的由来。所以洋车路车跟牛车只是一种全色而已，最主要是让我们路一乘法路实，这个叫做开示误路。所以呢六祖已经把整部的法华经全部介绍给华达禅师，经了华达禅师非常的感动。底下我们来看华达禅师怎么来告诉之车怎么来回答。所以各位我现在讲完了，这个你现在要念一段经文，你懂你懂懂啊，经文之上显示而已啊。那各位再来，我现在把这边经路而断经经禅禅，但恶之心便民民的之之见是非上根，未免谤矣。未未免一谤。如果你不是上根器的话，你一定棒棒呢。各位，因为不是上根器，就是受到颠颠倒太重重的人也说我们讲的业障太深的人一定诽谤呢。又今说三车羊怒之车与白牛之车如何区别？
第39段
愿何善在垂开始，师经经义分明，怒至弥背。其实经都讲的清楚，是你不懂得今意而已。朱三圣能不能自佛自远？这个三乘人就是白车、洋车、路车他不能知道佛的智慧断换在度度度量。什么叫度量？在揣测各位揣测的意思叫做什么？心里面两点揣测的意思是用里面的那颗心，还是外面那颗心，外面就是用攀岩心呢，所以凡怒用攀岩心，他怎么知道佛的自见？因为一见思共推，然后让他再一直用攀岩心又攀岩下去。够见思共推，就是攀岩在攀岩，在攀岩。所以转加悬远。所以越离佛的自界越来越远，越被文字所绑啊，被一识心所绑啊，本来那么容易的东西，本来就是佛这么单纯的东西，你用的一术心越想越远呢。佛本为凡如说说的佛心都是为凡路而说，不为佛说。因为对佛而说就不用说嘛，可是因为对凡路而说才要开设勿入嘛。所以此里若不肯信者从他退袭，因为佛所讲的是为凡夫说，可是凡乎？若是你还颠倒界，你没有报怒佛界的话，从他退袭你就会退袭啊。所以法华经里面的开头，五百多汉退袭，为什么？因为如果五百多汉还是没有办法完全入真实法界，但录一半而已。
第40段
所以虽乃经伟大成，阿罗万已经进入贤圣哦，可是这种贤圣还没有进入到圣的境界。所以金刚经有讲一句话嘛，一切贤圣，皆以无为法而有差别。什么叫无为法？无为法叫做怒法界，一定无违法，有违法，都是入世界的玩屋了。殊不知，坐却白牛车更与门外觅山车。不知道你现在已经坐在白牛车，你先坐在佛乘了，你已经是如来了，还在那边觅山车，可听得懂不懂，我意思自己是否还不知道还在外边觅山车。况亲闻巷弩道为一佛秤，所有只有一佛圣。什么叫一佛圣？不是专有名词哦，一婆镇就是陆华健入法界，叫做一真法界。一、真法界叫真实法界。什么叫真实化？去各位六根接触到六层，你已经能够认知这个认知不是一种辗转的，也不是一种艺术性哦，是完全不需要艺术性。就当下就认知的当下认知就是华尔都市本来就这样子的，还一切像皆受希望，你就入化界，听得懂吗？所以金刚经最后金刚经要结束，就是整个伯乐部要结束的时候，我特别交代的那一句话。那句话，每一个人朗朗上口，一切有为法，如梦幻泡影，如入亦如电。因做如是观观念是改变。
第41段
回来以前路颠倒舰，现在渡佛间，佛见就是佛的自鉴，听得懂吗？我的出见是什么？环是地水、火风四大假合有生命的现象的东西，不管是物质还是精神，一律称为叫有为化。什么叫有违法跟无违法做差别？一个地方有违法，就是有生魅，无违法，就是不生不灭。请问各位物质环境比像这张纸是有违法还是无违法？有文化？可是有为皇，你用你的无为心无维心，不用驼背，拿出来六根就能显现。你用你的佛性觉性起作用，把这张纸是有违法的。直播进入到影像的时候，请问个影像的原因也是这张纸哦，他有没有生病？没有，哪有送妹，请问这张纸会不会污染镜子的镜面？不会，你照着大便，他还是光明亲近，你照着黄金，它是光明清净，所以不过不进，听得懂吗？技能不够，哪有劲，是不生不灭，不过不进，不增不减。亲情心经讲的诸法空相，就是所有宇宙的万象。对法界而言，全部都是什么相空相啊，那个珠华空相再听一次新进的这段话，新真想设计师是珠华空相诸法空相，所有的影像，所有画接所呈现出来的影像。这些话话就是所有一切的说一切教花全部都是空相，什么叫空相？
第42段
有象哦可就像都是什么而已，眼影眼影叫做空，这叫做空。相解释的很清楚，珠华空象只要是原引线显现出来的东西，他一定是不生妩媚，不够不进，不增不简。其实后面还可以翻，可是旋转翻到这边会，不然的话各位一直翻过去。不来不去，不依不易，不长不断。可你还可以一直讲中观，就把他讲的很详细。这个就是什么？本来我们的伯乐柱，这是众生本质的复性，不需要去增加，也没有减少。所以叫做在胜不争，再还不减。各位，你只要把这一个的重点抓住给我，告诉你，你的生命周期圆满的了，你活多久都都是幻象啊，真的了。各位锁住这个锁住，这个锁住是我不得不用原文字讲叫锁住的。其实能锁不用锁了，是不得不叫授你们守住的，你锁住还是移情呢，还是攀岩旭呢？本来就读死王，各位到你生命的这个周期，生命的周期要结束的灿烂。什么叫生命？周期要结束，就是要换一个生命周期了啦。这个懂不懂？各位，我们世代接代，我们是在换不同的生命主期啊，就像我们演电影样，这部演完这就演那一部了。这部演妈妈那部演人家女儿了，这部演好人那边演坏人啊，好人坏人是观众的评判呢，可听得懂吗？
第43段
这个生命周期要结束的时候，是要你花愿，要往生尽土，当下就旺盛，要这个运力存在当下就旺盛。所以我遇大师明头要节才会讲一句话，往生与火是在信运之有无矿这边没门门的呀，姓什么信什么信？我现在住在华界信我就是阿弥陀佛。我既然是阿弥陀佛，我住的地方怎么不是阿弥陀那个信呐，听得懂吗？啊，运走，我被往生进土。因为你本来就往生的话，因为你不是要视线，是另外一个声响去度化众生的。对，当然也是，可是个你是有一个愿意专门要去一个向上的阿弥陀佛的世界呢叫愿意去啊，因为你有诸良啊，听懂吗？那你有什么法？你善善善根，福德姻缘的诸良，所以善善根，福德因缘仔细听哦哦，我们记然然然福德德德德功德满就行为哦。对六祖而言，这中国人没有功德。什么叫做功德？善根福德姻缘是什么意思？听着你的心心信法界，你的善根让你知道你常住法界，这个叫善根。你常住功德，自信的功德无量无边，这个叫善根福德因缘哦，德自自然自法界代替了。各位赶紧购买六瓦高走啊，这边呀两亩地啊，人家有国王是国王的资源啊，六宝高不惜六国高啊，哎我靠，这么布思善意，你看杨武帝部是多少？
第44段
何况单机器软告不输三亿，我要跟三一走一走了，我在铺树山林，你等一下，这沙班头也别出来，各地要循环。可是各位佛呃，郑州建不是讲这个你进入法界的智慧，跟在世界不一样啊，各位听得懂哦，那个为什么要讲谈经？为什么讲心经？因为经典无人说衰字不能，却所有默瓦众生都执着。在语言文字上，lookgettingshow,哎，getty凶，getty丢了断章取义。在看火花把文字上随便取出一个来看的话啊，自己结束了，可听得懂吗？没有整个全部全难的惯路，就是这个道理。所以说今天呢不能让他供的下，感谢六组，他这个姻缘在唐朝事件可见六组会长谭经在唐朝已经出现的对佛法的曲绝了啦，真的啊，我一直没来呀。那个今天更不用说了，是个六处坛经扳刀处。好，所以呢他说我四十四页的枣树地上，殊不知，现在坐在白牛车，更在门外，要密三车矿金文很明白的告诉我们说，只有一寸话，没有其他愚寸，或者若三落二都沒有，乃至无数方便。种种因缘必玉言延言辞，只是我是法，皆为一佛成故一周说，不管佛经写的多多少，委员文字比喻的多少。
第45段
其实这最主要的原因就是要开我们的佛之剑的，这个叫路意佛胜。故易佛山是什么？就入华界的众生信念，那颗心怒何不省？另你为什么不去反省呢？三车是假，三车只是一个全呢甲叫全呢民权东路的权呢群，就是不是真的只是一个方便而言，说叫权宜之计嘛，全一次就是方便嘛。三车是假为奇是故，因为那时候不得不讲山车，可是现在哦一寸才是金囊，一寸是石为青石户。以前佛祖跟你讲的也是为了讲一车讲一寸话。可是因为为了方便，故为了全顾，不得不讲三车。可是今天大家来听我讲哦，我是单刀直入，就告诉你们什么而已，一称是丝。所以呢六除五的慈杯他是活的和另外一个竖线在讲，只将弩去甲归属。你现在要去假归属把这个全放下，要归为是归属之后，我这重要归属之后死亦无名。追死了以后把手再放下。各位把归属要把实在放下，这就心经讲的无智亦无德，字字词，智慧是俗。那再把这个智慰放下，是心经的，后面那句话，无智亦无德。再把这个死再放下，哇，你就回归到就近，依然应知所有，真才尽处于奴。所有的真才你本来就有了，你本来就富有了，你本来就富甲三千大千世界，所有的佛性光明，三千大千世界不顶的自命之中，你本来就是这么样的富贵。
第46段
好，各位第二段华华金的碧玉屏讲的非常好的一段。我在讲谭经的时候已经举例过好几次了。我最後再讲一次，很快速讲各游的大物长者存有一个全宇宙最珍贵的模拟宝珠。可是他喝醉酒，他的好朋友只有把他呢缝在衣袖里面，好朋友就走了。就他不知道他有一个护甲天下的宝珠，他不得不当乞丐去行乞当乞丐去行起以后，碰到他的朋友，他没有告诉他，你本来是全世最富有的人，为什么那么兴起呢？他说没办，我没有钱呢，你怎么没有钱？你把这个衣架一一这个这个，这个衣服的，这边的宝珠拿出来。哎，他摸一摸，真的有宝珠拿出来，护甲天下，这就是佛所讲的：我们本来就具有一个跟佛一模一样的、如来涅槃妙心，那是无价的珍宝，是我们不会用而已啊。可听得懂这个意思吗？所以说就在讲这个，所以呢，这些珍宝呢，尽属于奴。有有受用，是你要受用啊，更不做父享，更不做只想亦无用。想象亦什么意思？那一个是你特有的，不要做互享。什么意思？不需要说把这个拿给你爸爸，也不要拿给你儿子。为什么？自己自信自己得。你没有办法待人受罪，也没有办法待人有功德，请不要尊加这一点。
第47段
所以佛陀问阿难，阿难，你如果肚子饿，是要我帮你吃，还是你自己吃？阿难说，自己吃。我说，对了，所以佛有三不能。不能用我，我们天功德也不不帮我们用，帮帮我们成功啊，他是教我们成佛的方法，所以叫做开佛之见。所以你不要以为说，我这个我要给我爸爸，我要给我小孩子，还是呃在怎么样，不是这样子的哦，自己佛性自己的哦。如果你懂得这样子，这个叫做慈法华经。这个人虽然没有念法华经的七万字，他才是真正的慈法华经。而且这种词法华经也不需要算数，事事处重解。世劫所不是卷重做事业，无不念事也。换句话说，你二六十中，无时不刻都在念法华经。请问各位，法达禅师三千遍算什么东东啊？当下懂得这个无量的法华经，你全部念完，无尽的在念，你还跟我算数目三千遍。看到我头还不碰地，还告诉我，我七岁出家，跟六组挑战，你三十九岁才出家。各位你去看哦，六组相关证，六组讲完以后，哇，看华达的意思，夸达萌企划董启发提无半定，挨个t五断定呢，启发了欺负半天啊，我闹悬里踊跃而欢喜，非常的欢喜，正方体叫花系。
第48段
然后以纪战约，他用一个g来占六座，来占这个过程。他说，经宋三千部，我的铂金娃娃金，我送的三千布潮汐巨王，今天在抄袭一句话，这三千步娃娃镜的那种妄想，那种骄傲，全部都妄下，都没有了，一句就好了。好为民出誓词。各位，法华金讲到现在，六祖跟华大将的一句华达的体悟，为什么华达本来没有体悟？念了三千遍，为什么没有体悟？因为他不管怎么样念，都是再怎么样，世界世界相世界见，请各听的。什么叫世界界？叫做有为化，有生命。什么叫有为法？有为法叫做众生之见。什么叫众贞之剑？叫做邪剑。什么叫邪剑？邪剑叫做颠倒剑。所以法达禅师是用颠倒剑在念妙法人华经，管他念的穷结是自竭，管他念的几千万遍，他还是一个西日界见，还是一个颠倒键，还是个斜剑邪见，还是一个欢呼的之间，跟你念几遍，截然无关，听得懂吗？可是呢，今天听到六组这番的话，各位我们为了这番的话，我们讲了两个礼拜，其实我们要超过三个小时，用我们一个礼拜才讲两个小时。可是我相信以六组讲话的简要当做华达跟六左对话，可能没有超过半个小时，没有超过三十分钟。
第49段
听懂了，因为这部片是经过华海禅师再把它论述而已。六组讲话那么简单，因为六组不认识字，所以没有文书。文思就是什么？就是文人的那一种那种矫矫情的文丑。他没有啊，他单刀直入啊，或许不到半个小时，或许十分钟。可是华达禅师诵经三十年，个他人念了三千遍的娃娃经，他终于明白了，终于明白什么？他说他终于明白什么？潮汐一句亡，本来不明，出世，出世之不个临先略生狂。这临的意思叫做不的意思。临就是不亡不歇，没有停止，乃生狂。什么叫乃生狂？乃生六道轮回，没有停止，听得懂吗？可是他今天已经明白了，出事出了出事的宗旨了。各位什么叫做出事？各位再问一次啊，六首谈经跟法，大家谈话就要结束了。出事讲就是出师见，出师见就做出为法，无为法叫做入什么见，法界路。法界路叫做正见，正见叫做什么见？佛之见。各位和达禅师开悟了，他很感慨的讲出这句话，他踊跃欢喜，充满了无限的花絮。逗你去看看啊，他开我了，就在这二十分钟内，开火滑滑梯练了那么久，二十分钟内开。我为什么佛之剑从语言文字进去，从语言音波出来，他借着耳朵听进去，六根接触到六层，体悟到佛之间获得什么？
第50段
初见回归真心本性的之间，贵州、漳州。所以请各位一定要知道，真的是六组共为故问，误则刹那间。好，再来羊鹿牛全色，羊怒牛三车只是全色而已。什么叫全色？全色就是不得不赦，叫做方便色。那个初中或善良，它只是呢对善根根气不一样的初中或代表善根不一样的人来讲阐述而已。谁知佛灾内，如果你不知道的话，谁知道在这佛在里面，原自法中王，不管他是做佛，在有什么人在里面，法中王，这是我们的真心本性。既然是法中王，所以妙法莲花经德的观音菩萨普门顶有一句话，火焰化红莲。什么叫火焰化红莲？你怒法界以后，所有的佛在火焰当下就出现了什么？红莲。莲是什么意思？莲花，请问个莲花是出世来自世界上出世，所以他出于理由不难，听得懂吗？就是在讲这个意思。那你既然非扬化安人观音菩萨起起阿弥陀佛的行世菩萨去，他就是阿弥陀佛了。所以观音菩萨的造像一定顶戴着阿弥陀佛。你去看汉传佛教，只要观音菩萨顶戴的阿弥陀佛，阿弥陀佛叫法中王，是观音菩萨，就是阿弥陀佛。既然观音菩萨说是阿弥陀佛，他告诉我们的话就是路法界，就是路净图。
第51段
所以你修观音法门就是弥陀法门，无恶无别。所有的弥陀法门是法中王的法门。所以但念弥陀为什么？但念这个弥陀说，但念我们无量光无量寿的那颗心。请各位一定要懂得这个不是念一个有向的阿弥陀佛，各定大学误解。这个可我告诉你，你对佛经就曲解了，听得懂吗？可是各位，我们要不要念，我随便你。可是我鼓励你们念，为什么要念？念念念不断的念，不华与不夹杂的念，念念念念念到你自己的原来是阿弥陀佛，听得懂吗？这个意思就是说谁知佛在内，袁氏华中王，念到最后才是缠重的那句话，米桶叫我念谜头，所以咱们立马一个名念谜头。可念谜桶听迷族，用六根六根的舌根去念，耳根去听。所以所以可念弥陀亲谜陀，弥陀弥陀，执念去，执念去就是这个leammeby这个erarity，原来你开悟了，原来弥陀念弥陀，各位网生菌毒。啊，所以各位我今天为什么要特别强调这个？因为这个facebook那天所有的问题我都不回答，因为原谭晶都会觉得为什么？因为你是要听哦，有问题没完没了的，可是唯独这个为什么要降？
第52段
因为写来的不管是师兄师先生，他对净土花门有一些偏失。他说啊老师不在这，你还得给党当家，我什么时候叫你不要念？我说叫你要念，念念念画中王，这个就是弥陀药界里面的华药。什么玩笑，唯心净土，自信弥陀，可是要不要念根气不一样。当然你要念呢，就像华达禅师知道瓦华金的药义以后，他就跟六手讲说，啊，我说不用再念瓦华金了，又做什麼告诉呢？跟念不念跟有什么关，为什么关你还是要念呢？你本来就念就念呢，你还不要念，你要断面相，可听得懂吗？所以各位要不要念你，习惯念你就念呐。念是什么？可是要知道你在念什么，如果你不跟人家念什么，寒山大师请各位各来，寒山大师从不叫来啊，跑下来呀，口念谜头，心善乱，喊破喉咙也往南合肥。任凭你把眉头念破，你还是没有办法开悟。好，所以各位到这个地方，华达禅师跟法华进这边就结束了。各位啊，你没有说DTU哦，各位一部娃娃梯，这娃滑厅都讲完了，这个就讲娃娃厅了，可听懂吗？华金是讲体相用而已啊，露体再来相用啊，各位听得懂吗？是观音菩萨普门饼为什么是法华经的重要一品？
第53段
妙我人关经的关胜普门饼，它是物体产生相用，所以他能四现三十二项来广度众生，四县牵手千眼，千手千眼，不是一千只手，一只牵眼。千的意思叫无量无边，是牵手的手叫做作用，眼叫做见地，眼睛叫见地，他们就就那这这这已经可以把救了。见地啊，怎么鉴定碰到众生，什么见地就用什么见地去度化它，听得懂吗？这个叫做全胜，全社的目的是回归易厨，一佛圣而已啊，这是观音菩萨的慈悲，也是佛陀的慈悲。所以它叫做大慈大悲，它是大慈大悲。这个啊，那个，当你听到观音菩萨普门品，你听观音菩萨的劝告，你常念观世音，为什么叫常念观世音？跟常念阿弥陀佛一样啊，婚生是谁？原来这是我心中的火中王。所有的人都是观世音，所有的人都是观自在，是我们让自己不自在。本来我们就自在，所以你要观这个自在，观我的佛性，观佛性叫见性嘛。当你见性，一臂观一，一句观音内，由火坑化成土。如果一念观音力，有你的手是被呢，这个，这个武器给把你绑住，一念观音帝哦。各位，这些人，柳柳柳曲，六六柳剑先消除，而人家刀要砍下去哟，是刀寻断断坏，这什么意思？
第54段
任不单什么意思，全部都是援引。在降化界，各位练堂等于要练观速音。雅迪多啊，他有爱不买钱啊，这关微博。好，各位同学，如果你上次截然的迷信，你根本不知道佛君呢。请问各位啊，我念笔观音力，我路华街拿刀子割掉，我我这个，这个肉身割掉皮肤会不会痛痛？可是会不会心痛？不会，是皮肤痛而已啊，那个叫刀弦断断坏，来教我规定能换能灰栽能打。一九第二点，冠胜破赛叫刑。所以各位，你学佛要有智慧啊，我听着懂不懂这意思啊？因为世间哇就世间做，而且佛法不爱爱世间法，世间法不爱佛法，听着懂不懂这意思？可定要懂得这个普门品的境界是在降化界。你不能用世界去看呢，可是你入华界，世界一切都是原因。所以你不是火焰化红莲吗？什么都是援引啊，我既然是援引，我就不会在意，而不会在意，也可以不会让我产生烦恼。这个不是刀选冠断会吗？这个不是碰到的黑轰，碰到黑红的时候就平静了吗？可那种平静不是世界的那个瓶颈，世界永远不平静的，听得懂吗？数据为什么永远不平静？它一定是个阶段啊，四个阶段：生老病逝，身住意昧，沉住坏空，没有能够避免，是什么样偏静新平静，你就是露华界。
第55段
各位你不知道有人碰到手时候不会害怕，有没有这种人？有啊，他录我最大就会害怕，会害怕，不是每个人都会害怕啊，有些人没有死也会很害怕啊，可听得懂不懂意思？有些人没有钱也会很快乐乐，有些人没有钱也不一定快乐。所以各位，所有世界的一切没有好跟不好，它一定是生美的变化，一定四个阶段，听得懂吗？这四个阶段是初说说说里面又有细说。可是各位这个世界界研究你法法界的菩萨，不是不要研究这个，你入法界，不管什么身出一昧，成出外空，对你而言只是两个字而已，都是什么原因？各位道理就是这样子，会了解吗？那因为你能感受到有个原因，世人就知道你有一个什么在你死掉了以后就没有了。有一个什么么在活性，在这个活性叫做元是法中亡，这是这个道理啊，各位为什么写亡，你知道吗？所以各位这个你要懂，为什么我们都西称西藏的佛，佛叫法王。可你如果这个不知道啊，你又进入到迷信的世界，法王不是一个名称，法王的意思叫做我对宇宙望象的一切，我都可以主宰，我们叫做主宰嘛，我不会被他干扰，这个人叫法王，听得懂不懂啊，各了解不了解。
第56段
所以南部有一个叫卢本瓦斯，他的讲堂叫做画王讲堂。各位如果他是因为我奖状命名，哎，老婆干单哦，他也了解到这一种，或我们是用真诚。我是一个king，我是一个权威啊，国国王在讲这个你对法的现象，可所有的法对我，我都可以控制住，我都可以当主宰活王，是不受人家控制的嘛，他只能主宰一切嘛。那你这两个的花王听得懂吗？啊，文殊菩萨客气，所以他自称自己叫做什么法王子，而且我还没有就近呢，所以叫话王子，你去跟我就戴那个皇冠。各位这个就是大家的这个误解。所以各位，西藏和某某法王来法王是什么？坦白讲啊，打给麻花王黑姐姐尊称啊，这个梦长有一跟我一起怀最高领袖哦，各位那anniki当然也有这样的含义，这从世界上讲啊，可是个你不生其意，听得懂吗？如果被人家教化王的人也是这样的骄傲，他更不了解佛的道义，听得懂卖美国人嘛，弄华中王，本来我们何其自信本质亲近，本能控制，是我们的潘元心，把我们变成甘受驱使的奴隶。而言，这叫网受痛哭。所以各位滑滑金就在这个地方。六组用短短几个字，宝宝已经解释完毕了，哥和华达禅师也相当的尊敬了，底下还有十分钟，这什么？
第57段
哎啊，今天因为要要这个实力，因为今天是这样子哈，是一个世间上的项也要做。因为今天是我们七月的的最后一个礼拜，因为礼拜天刚好是这这个地藏菩萨的圣诞，可是我们礼拜二就是没有升，我们到礼拜天，所以就以这个礼拜为主。我们的心只有咒回像之前念气变大悲咒，大悲咒是大悲心陀螺尼，就是我们的真心，真心本性，具有千手眼。所以叫千手千眼无爱观音菩萨，吾爱陀罗尼彤彤。你的意思叫总词，总词叫总一切。所有的一切在华界中，在我们的心中，那个念大悲咒声音要当出来。因为它有坡，因为它是作为座位，不需要解释。其实大悲咒都是全部都是诸我菩萨护法的。每个佛像那个你不用去知道它是什么，是要用音波出现。因为这音波所有的临界众声听到音波，但其音波它心能够震动，魔弓可听得懂吗？因为这个音波的颇哦泼是一个声音嘛，这个坡能让任何一个人安心够听得懂吗？各位不信的话，你看小孩子，小孩子为什么要听摇篮曲他就睡得着？他制作到摇篮曲里面的内容。不，请问三个月小孩子知道，他当时也起来跟你讲，说妈妈摇篮曲讲什么，我讲给你听。
第58段
所以我听到他的意思，我睡着了，到我洗手间呢这个怪胎。那各位为什么摇篮曲他会睡着？因为那个坡让他安静，那个听着大悲做的坡，可以让六道众生安宁，那是最最无上的妙化。听得懂不懂，那给我们念七遍，为什么念七遍你知道吗？七代表云南，为什么七代表圆满，各位？所以打磨期你知道什么意思？下礼拜要讲了，莫那寺叫做第七意识摸呢，各位下礼拜讲能学就是要讲八数学哦。帅哥，你们在画像中下礼拜听一听哦，原来画像中讲这个莫纳教第七一师，第七次叫我执事，所有众生的攀岩是在这个我作祟而已，你没有我，你怎么会做祟呢？所以打佛期打佛期换下第七次，你叫做佛，所以叫做打佛期。这样的说我老公打过去一点二七天，各位这三天马娃俊呢可听得懂吗？摇七天是从向上而言，说我两个不会这样子不行。各位如果你心还有非常不行，你还是攀岩星。哦，哥听得懂吗？为什么不打八七？他们去堵登录哈，打四十九七，各位打佛区就是打掉，打的意思也不是打放下啊，不得不用原文字放下你的第七仪式。你只要放下你的地区，是把我只放下，你就是怎么了，你本来就是怎么了哦，那打火器。
第59段
对啊，那结束爱跳舞的那你要抓贼就抓呀。各位其实是第七次在作祟，所以第七次跟四大烦恼常相随。一个莫拉斯下礼拜要讲能钱会讲到这个。好，所以各位七辩代表圆满啊，这个圆满的音波哦啊，因为今晚七月嘛，鬼道众生出声道嘛，尽我们一点心，借着大悲咒，让他如入清凉。这个叫做南无清凉帝菩萨摩萨一样的道案，入侵两药，他就能入华街，最起码解除他的痛苦。因为他的痛苦是来自于内心。第七是我的的主左，而所以今天是我们代表们这颗心，那七辩念完以后，我们再次又。