《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第11集
视频信息 标题: 《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第11集 BV号: BV1D4421U73f 合集分集: 第 11 集 时长: 1小时48分27秒（6507秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 视频摘要 本讲为《金刚经》第十一讲，核心围绕"不惊不怖不畏"展开。法师先回顾经文译介史与藕益大师《破空论》破斥偏空之必要，指出金刚经讲空有不二、真空妙用。随后以三阶段阐释修行人对"诸相非相"的不同反应：人天乘惊恐、二乘惊动而退、权教菩萨执着法空，唯有契入中道实相者方能不惊不怖不畏。又引弥勒菩萨偈与六祖"无住为本"，阐明实相义，并释"第一波罗蜜即非第一波罗蜜"。最后以佛陀昔为歌利王割截身体之忍辱本生为实证，结合讲者自身患癌经历，强调忍辱波罗蜜与离一切相方能成就无上正等正觉。 核心要点 不惊不怖不畏：三种修行人对诸相非相有不同反应——人天乘惊于四大皆空、二乘惊动而退、权教菩萨执着法空，唯有契入中道实相者方能不惊不怖不畏，故此人"甚为稀有"。 真空妙用：金刚经非谈偏空，而是空有不二、唯空妙有；藕益大师作《破空论》专门破斥将空误解为"什么都没有"的邪见。 第一波罗蜜：般若波罗蜜统领布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，众生本具此第一义谛，需以般若观照方能显发其本有之性。 三阶段修行：修行从"见山是山"破我执入我空，再破法执入法空，最后连空亦空（空空），契入实相即见山还是山，此即中道实相。 无住为本：引《六祖坛经》“无相为体、无念为宗、无住为本”，强调真心本性如镜显像而不染、不住不离，方为真正修行要义。 忍辱波罗蜜：佛陀昔为歌利王割截身体而无嗔恨，因已证无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是忍辱波罗蜜的究竟实证。 离一切相发心：本讲三段经文前后呼应——“若见诸相非相即见如来”、“离一切相即名诸佛”、“菩萨因离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心”，三者心心相印。 文字观照实相般若：学佛需经文字般若、观照般若、实相般若三阶段，缺一不可；讲者结合自身患癌经历说明，唯有真实受持方能契入实相义。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + M2.7/LongCat 标点修复。 第1段 各位菩萨，各位大德，阿弥陀佛啊！今天是我们金刚般若波罗蜜经第十一讲。好，那在这十一讲里面，各位我们呢像用世亲菩萨的分化哦，已经到达如具有功德较量分。好，已经到达这一分。好，那个到达一定的时间的时候，我们讲到一定内容。我会再把第一分那个道我们所想的讲的内容的片段，这边再做一个复习。那个这部金刚经在从翻译到中国以来，为什么受到这样的重视？其实他在印度还没有进入到中国，还没有进到中国来翻译的时候，在印度就非常受到的重视。所以呢才有有无卓菩萨。它入定以后，在多塞天那个请弥勒菩萨来为经将军来做做寄送，所以叫金刚经弥勒菩萨寄送嘛。而这个计算那个有世千菩萨又来贵，这个寄重寄送来做书來做解啦。因为弥勒菩萨的记诵五个字五个字，各位如果呢单从文字上来看非常的困难，所以呢肃清菩萨这位大菩萨又来做书，用来做注解。而这个注解里面以后，传到了中国，那被北魏时代的菩提流汁大师可来作为翻译。好，来作为译处翻译，那称为中文。可是这个到现在哈流传到现在很少人在看，也很少人去接触到是一个菩提流之为世亲菩萨的弥勒菩金金刚经弥勒菩萨的祭诵来做注解。 第2段 好，那各位我们举这一次我们在讲金刚经这个过程，我们主要的是以寿千菩萨的著书。本来作为我们金刚经的整个这一次的讲述，那个你要我们一定要知道这部金刚经它不是只有佛教跟他那重视而已。其他的宗教对衍生出来的其他宗教也非常在重视。金刚经那么一直到明朝偶艺大师的时候，当然金刚经一直都很都盛行嘛，可它跟其他的经不一样哦，他从娇种魔术大叔欢迎以后一直盛行盛到现在。哦哦，哥，我现在举一个例子，比如像袁觉金云结清，从唐中末，可他出现了以后，一直由因经过了五代到宋代，他是一个主流。可是以后呢就慢慢的慢慢的可大家对他呢重视度就没有那么高。这个是有原因，因为当时的佛教的思想在做变化。好，可是金刚经一直到现在，可它没变哦，只是我们体会到金刚经的深度到什么样的程度而已。那偶意大师时代，各位大家知道偶意大师是观音菩萨给他的素线哦，所以你看他写的弥陀药解，可他呢也为金刚经写了破空论，为什么要炮空论？因为一般人和他体会到金刚经都以为金刚经是空性的，金没有错，说的佛法都是空空信，可是空的原意，很多人误解空不是完全没有叫空，空是真空妙用增空有不二才是真正的真空，他才是空。 第3段 所以我们必须要跟各位知了解，各位知道若无信，如果没有信的话，各汤位高推正进，涛刀，高推甚进，慰己无分。各位这一段哦，我在讲缘觉经的时候就提到了，还要再提到一次。如果没有信，可这个性是真性，这个性是回归本性的性高推圣进各把这圣境高推了。他说这个跟我无分，跟我无关，我做不到，这是无性。可是若无悔，这个会是真实会。如果没有智慧，更没有真实慧的话，哥他为什么他们起真上慢，他就起慢心哦，去征山慢哦，去深申曼。那么他说玉佛军筒没有增值费，他要去增山慢呢。什么叫增三曼？哎，我本是婆啊，可我本是佛做的众生，都是佛是严觉。金坦白告诉我们一句话，可是我们程度还不够，为什么？因为你还没有见石相嘛，你有魔女宝珠吗？有吗？你有份吗？你本来就有啊，可是你还寻不到这个这中间的过程，需要进入到关照的智慧，你才能进入属相堡垒。可是你要关照什么关照，没有语言文字，没有文字玻璃。你这么关张，没有真正佛跟高深大德，真的是政治界的语言文字，你怎么做观照？因为你没有本啦，所以各位我们一定要了解的这句话，请各一定要知道。 第4段 因为呢各位我就是害怕各位听到的空信最实像化的时候有两种人一种不敢听，怎么可能与与我无分呢？不可能的事嘛，怎么可能我看成佛呢？成果那么容易呢？各位听到无上访，会有这种人出现，说不敢听他们走，他自己认为的花门，可是又怕那边种人很严重，他一听他以为他都懂了啊，不跟活动一样啊，用学了我，可他错失了真正成活的机会啊，有时候会断自己的讳命呐，也太骄傲了嘛，是去增上慢玉佛，军统还不够啦，他还没有进入真正的真实会了。所以各位这两者要取其中道，可这个人存活可期。所以各位我是在十一讲的时候要讲到金刚经我们的全文之前，我先先做这样的提醒，请各位一定要小心，一定要细心的，很谦卑的来学这一部金刚经。那写这部金刚经很谦卑，为什么？因为你不能取正上慢，你不能一天念是佛。这当然的人家军众跟跟我们这么讲啊，我眼睛也这么讲。对呀，可是你还不够更要了解哦，为什么？因为你去真上慢，你没有真实会对你还没有经过了光照玻璃。所以呢天台大师想六级佛嘛，礼吉佛啊，理论上大多数佛，这没问题呀，可是你要一步一步上去啊，你要透过的文字啊，文字即我关照，即我要到相似。 第5段 即我什么叫相思起，我差不多快快快到了啦，差不多了啦。然后在婚镇起火一步一步进去，婚症分症已经到了到了另外一个阶段了。然后到就近成活嘛，可是你也不能高推正胜进，以为你与佛无分，各位这个永远你成不了佛。因为你跟我认为你成不了本，怎么可以承某，你都不知道。你有一个模拟宝书，各位你要去哪边找你再怎么找也找不到啊，因为他没有离开你。好，所以各位这个一定要清楚了啊。如果懂得这个跟各位讲好学佛哈，一定是走向的正觉啦，一阵枕手上的觉悟。这个不要怀疑各位今天的金刚经会有一段很精彩的话，各位就是不军不步不畏佛。可要来提示我们为什么要不矜不步，不畏跟我们来说？可以来结束，会让各位知道金刚波璃波罗蜜众生本具可不要害怕，比较惊慌，比较畏惧，跟你一定可以达到这样子的层次。好，那各位在这个之前要进入到我们本文之前，各位我未来要来衔接。好，请各位现在仔细来听。然后来进入到我们的经文这边的内容。在上一次这金刚经进入到现在这个阶段，我跟你讲金刚经它是很深奥的经。哦，好，那当然以各位的智慧，如果从头各位开始来听这边，你已经慢慢进入到佛经了。 第6段 可是个这关照里面可必须要深具信心。好，那个身俱虚心来起这样的关照，因为它是众生本有的东西，所以他离不开你，你一定要细心。好，那个我们先来看上衣页，我们已经讲过了，第十讲的南耶的一段经闻好过来看，再来选一段。请各位我现在念过去很快速，因为要衔接这边好实像者，即时会向事故如来说明实像我军德文都是经典迅岁不知为难，或五百岁有众生，德文是经他能信解受辞此人。所以我第一需要为什么？因为这个人也是录实，像各位我们现在是五百岁后的众生哦，你能信解受辞，你也是可以录属相，所以叫第一稀有录十相是第一。需要再来看下一页。那个什么叫做实相？实相就是灰相好，就非像刚才讲的那这个人已经录了石像以后，必须要为什么这个人能度受限？因为第一个他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。为什么再来一次？为什么？因为我相连像众相像受相，其实非相。最后答案结论，一切诸向，即民诸佛。说个这段话，它是引述金刚经的核心点，所有的级会市民，我可以在这段话里面让第十一讲里面的开头让各位更清楚跟明了，然后来进入关照。 第7段 那我在顺便利用这个时间会来告诉各位，为什么欧意大师要讲破空论？因为很多人你看到金刚经很深入到金刚经，他还没有进入到真正实相的时候，他是看到急飞的空，然后呢，寿名是假名妙错，可这种假明这不会假明他要进入到空，有不二才称为叫庶民。这个我曾经我好像在上上个讲，我大概有说过吗？禅宗的三阶段里面，第一阶段是环护的阶段。见山是山，见水是水欢呼嘛，他执着山水吗？真的山水啊。可是第二阶段要进去的时候，各位很多修行人是在第二阶段里面停住我哦，见山不是山，见水不是水，可这个人要修行了，为什么他已经见到不是山，不是水，因为他知道所有的山水是虚幻象不好的，让我为这段佛学讲座内容添加适当的标点符号，使其更易阅读理解：—加标点后的文本：—错的。可是他只在这个阶段，属相没有办法真正的、彻底的建立一下，但还要再进入到第三阶段。剑山是山，见谁是谁，他不离开山水，可是看山水是虚幻。像各位，这个才是思像。就像莲花，为什么不称人不做莲花？各位你去佛寺看哦，因为佛寺哈，它的整个佛像的整个塑造，整个画像，都是如画来塑造的，不是艺术家就想象的空间的自己来的。 第8段 不是佛教的造像，有根据造像的经典跟来作为造像的，这个不是我们艺术家随便乱画的。可为什么二乘人没有坐莲花，没有拿莲花，各时候叫二乘声闻罗汉。可是各位这个金刚菩萨可以赞莲花，做人花、吃人花，活的菩萨可以，为什么莲花有什么特色？各位大家都知道，出淤泥而不染，所以他有没有离开淤泥？没有。可是有没有受到污染？没有。这个才是中道义的属相呢？所以金刚经是告诉我们什么才叫中道义的属相。就金刚经最重要的一句话，今天又要重新提出来的哦，特别是经典里面金字的经文。为什么要两次重点的提出来？有他的原因。这个在世亲菩萨的《论》里，它分成叫如实修行，怎么样独此修行？就是因无所住而生其心，就是行而不思、而不住。色声香味触法，六尘。各位，你要不瘦，你怎么能离开人群？你怎么能离开世间？你怎么能离开山水？可是不离开世间的当下，不受世间的干扰，这个叫不染境界，是出尘界。不是离开什么不是什么。叫不染尘，也不是在世界上。可是在世界里面，心已不染界，是不作缠难。可是在世界里面，各位你能够这样子，这个才称为叫做不住，也称为叫住。 第9段 住也真住也不住也不住。什么不住？生死不怕生世不住。什么不住？般若不回归涅槃。为什么涅槃本在当下，还有什么让你回归呢？各位如果能这样子听懂这句话，金刚经各位，你已经进入到实相义了。各位听得懂这句话，什么叫修行呢？各位出家在家是另外一回事。我们出家要究竟的建立，以及我们要做的事。说要像个出家人，在家他是个在家，其实也可做出家事，可是不一定要现这个出家的相。所以各位如果你们听到为无上境界，就知道这是大乘佛法很精彩的帷幕结句哦。可是你要行不瘦，你不能离开布施。所以各位众生有难，各领度不能能够去拒绝，可能不能做到这一点。而且呢不求任何的回报，那种不求得得的回报，是不是我想说不求得的回报的这一回事，这个也是妄念，而是什么本来就不求回报。什么叫做本来？因为众生与我为一体的这样的概念。你能这样子的话，各位，我赞叹各位，经典里面你随时随地拿个经典的中道义文字，让你看到你就会点头。各位一定要懂啊，这个才是真正动听义理了。那六常生活要做出来，可听懂吗？ 第10段 因为众生苦难太多苦难，什么地方？除了物质生活的苦难以外，这是另外一回事。可这个又是有为法，真正众生的苦难，是心灵上的苦难。所以金刚经一直跟你讲，为什么叫功德？功德较量分，功德具足就行分。他较量到有人拿三千大千世界七宝去布施，那较量到用他的身体去布施。可是今天要讲到的，佛陀告诉我们，这个都还是有为法。各位听得懂不懂啊？金刚经是告诉我们，所有的争道义，这个增道义中道义，亿是无为法。所以一切圣贤皆于无为法而有差别。好，所以各位这样子的一个一定要清楚。所以各位现在说，这个人信解行证，他可以落实一下。为什么这个人可以落实一下这三段话？出来要仔细听哦。第一个，各位我讲过，可是在第十讲的后头。现在呢各位的习惯是刚开始这一讲要把前面做回顾，因为不不然的话，因为我们没有办法，也没有那种姻缘，我可以一直讲把这个人讲完。如果可以这样子的话，那这个不可能嘛。我的提议不可能啊，如果这样下去，我提早往生，那各位啊你们也没有时间，你也没有办法这样来提嘛。所以我们不得不这么说，不得已换便，所以我们一段一段来嘛。 第11段 可是一段来，我又怕这一段和上一段衔接不起来。好，那各位我们又不是一个商业性的什么，完全都不是。我管他什么样的精彩不精彩，重点是让各位能够细心，这才是我们讲经的目的。我有自受用，可是有他受用，你们可以受用吗？以法利生嘛，一定的道理。好，那各位呢在听着。为什么他能够实现？第一个，因为他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。因为第一个太紧。第四片，第二个塑像就是实相等于实现。第三个，称赞哦，离一切相，即一切诸佛。各位三段话。好，那个三段话里面，要到这边三段才是真正落实相义。第一段话，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。各位他已经进入到我空，他进入到我空了。众生，对不在四相里面，所以称为叫众生。什么叫做众生？因为它具有四相，所以称为叫众生，就正觉而已啊。那个现在有人就悟到这四相是虚幻相，各各不容易。可这个人间进入到圣贤的啦，一切贤圣皆无彼此法何差别？各位已经进入到境界了。各位你要知道哦，有些人说你学佛学到什么程度？第一个，你有没有先悟到生解如来真实义的？ 第12段 第一个无四相，这个叫我空。可是你一直停留在这我空，这称为叫恶乘相。所以呢你一直在我空里面。第二阶段要告诉我们，四相里面的，我相人相众生相色相，四相里面一相做代表，你有我相四相全部都悟相。那个我相人相众生相，现在特别求出来。我相即是非相，众生相人相宗将所有像即是非相。什么叫非相？非相就是属相啊，就是属相啊。那个什么叫分相？表面上文字来看，它是影像，它是假的。没有错啊，你已经看到他是假的，你已经在第一阶段了。第一阶段讲完，为什么要再讲第二阶段？因为你不要忘记，你所看到的影像，它是真相。哎，各位这个难哦，你看到的影像它是真相。为什么？为什么所有的影像都是从实相的真如自信显现出来的幻影？你看到幻影，不是就看到属相吗？各位这一点，如果各位你真的懂这一点，你能去细心的话，请你鼓掌一下。这个太重要了。各位很多修行就在第一个层次，他没有办法再进入真实相义。就像佛州更讲这个，所以藕益大师讲《破空论》。很多人进入空了。各位我跟你讲话，进入空是个见地哦，比较容易哦。 第13段 各位第二个里面文字，佛陀大乘经典告诉我们，这个深意义你很难去体悟。从第一阶段进入到第二阶段哦，所以金刚经的前面佛告诉我们一件事情，若见诸相非相，即见如来。什么叫诸相？我相联想这种做，就像的这些项目，你体悟到它是非相。什么叫非相？影像？我接下来的题目，为什么能见到如来？为什么能显现出来？因为原来这个影像，是如来所显现的影像，那个你不是看到了像当下就进入信吗？何必破相才能看清呢？才能看信呢？好，可这句话请各位听着说，我现在口述就要等它写在白板上。因为我现在利用这个白板说，才有这一句话就剥若经典作文。一句话：泪眼看空花，空处洗嗽花簇，不须炮花，而别取空意境。嗯，花字舞啊。各位还是要学起来听着啊。可当我们眼睛有问题的时候，叫做立眼。你看到空花。各位这个大家有经验，年轻有毛病，看到有个恐慌吗？其实空中没有花。可是你看到空花？哦，泪眼看空花，空处洗嗽花簇。你眼睛有问题。看到花，这个花处即为空处。各位到这边能不能提敷？能不能共度？各位你看到的乌云，是不是看到天空？ 第14段 握了。各位愚错的人，我看到了乌云，看到了云，那么再在找天空溢出。我看到了波浪要去找大海渔船。哦，各位你看哦。那各位我现在讲这个叫移易，可是偏偏百分之九十五以上的众生，都是属于我刚才所讲的那个无移池真逗懒。所以各位我们真的要感谢佛。各位跟你讲，圆觉经告诉我们，没有佛，没有善知识。各位你休息了，门都没有了。你不要以为你厉害了，那是你妄念在修行，除非你有大根气。有大根气，也是有人指引呢。你要懂啊，立眼看空花，花处即是空处了，何必炮花。别去空意境，眼睛好了。—a自无。哇，各位，这个真的是太好了。所以各位啊金刚经跟我们讲，任何数据记够你闻到了真正最近最就近艺的大餐经典，各就看各位的根气都可以悟哦，各种悟处说我跟跟你讲啊，我们今天讲的我不是一个世间法的绪论，真的是可以让我们了生死的大花啊，跟你看这句话，短短这个东西你你你去你去观照嘛，你何必昧花啊，他本来就假的东西，你要昧什么花，你还有昧花，你又多了一个虚幻象啊。可是各位我现在看到的花不需要昧花处，就是空处。 第15段 可才跟你讲啊，那个这四相里面你已经空了空了四相，为什么。因为你都知道，因为四相是虚幻相嘛，就好像空花。那各位你那你何必在昧花，所以他在跟你讲这个空花的这个空花就是四相，它就是实相啊，他就是空啊，他就是空处啦。可到这边听得懂不懂，这是第一。第二个阶段进来了，是第一阶段。我空这个阶段你能达到这一点，这个才叫做正法空，这个叫划空，这个都专用名词。第一个阶段才叫做正华通各账了解吗。你才知道这个叫划空，不然你一直停留在我空，需要进入到我空。最后佛告诉我们连话筒也要通，所以叫空一空。所以称为叫空空。各位这个空空，这是离一切像就近离离到屋口里，这是服了啦。三个阶段。各位这个你懂下面的文字才能接今天的这些文字。各位我讲到这边有没有体悟哦，这个太重要了。所以为什么金刚经各位他讲到一个名词出来就要机会，要庶民。各位急灰四面当下，不是强调在哪一个两者，它是一不是二性象，是一种不懂吗。讲到机会，我如果大致而言，他是进入到真心本性的信呢。讲到市民是进入到相啊，那各位性跟相不是一奴吗。 第16段 空跟有不是不恶吗。进入到不恶，才是为谋结金净明经的真实义，才是佛法的征收意，才是成佛的最高地义义呀。你懂得这个和金刚经对我跟你讲，大至上就是从这个呃衍生出来了，是这样子而已呀。所以金刚军到这边，各位如果我我在大致上文字来看，也大概要一半的啦啊。这一半里面哇，各位每一讲每一讲步入高潮给你讲都是道最高峰，是来一次一次的提醒各位而已了。各位到这边，如果懂的话哦，现在我们才能看今天的经文。这里面的金融佛陀要来告诉我们什么。好，这个先不用穿啊。来，我来看佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻，是经不矜，不步，不畏。当知世人甚为稀有何以故须菩提。如来说，第一菠萝蜜即非第一菠萝蜜市民。第一菠萝蜜好，先到这各位这底线要讲什么。底下就是呢佛告须菩提，若有人后五百岁以后他能够信俭受慈进入到石像的时候，此人即为第一稀有。那个这个事呢讲完了以后，其实这段话讲完的，刚才我讲的那段话是谁讲的。是须菩提的心得，里面报告佛陀的哦，须菩提经典。听到这一次样子的阶段，他涕立悲涕，各位他已经有所感。 第17段 都换句话说，虚普眼睛渐入实，像亿了。所以他跟佛报告说，佛陀啊让我来做个心得报告。若五百岁后有众生，他论文金刚经这样子的精益，它能性解受死的话，楚人其进入实相，它是第一稀有好。为什么这个人今日实际上低须有。这个是西部的讲的话，他说因为楚人已经无我相，无人相、无中相无受者相，然后何以故。因为我像廉相众相，受者相即是非相就是属相。那么最后各位你看须部体的正量已经到达跟火一样的。最后他讲结论已经进入到山空了，正三空的火空火我空火空空空。各位这个叫做离，一切像离切相，就是到就近离了啦，就是活的了啦。各位讲到这边，这是虚无体的报告。我们看佛的回答否回答，火告虚无提，如是如是，这是佛对西部提的回答。换句话说，佛绝对肯定。西部提西部里讲出来的话，就是佛讲出来的话，更去看这部金刚经这两个师徒的对话。如果讲西部里是当机者，我们也是请个猪油。我们今天来学习这部金刚经，你不是站在第三者，你是站在齐书记孤独远的当机者，只是你没有话问而已。西部地区我们问，其实你有问是你心中在问，是你参与了这次的花卉，就看各位有没有信心呢。 第18段 换句话说，就看这一堂课，各位有没有专心听呢。可听懂吗。你管专心听的话，你一定拼着点头啦，去不得感恩你啦。学长啊，你替我们问这句话，这我的疑问呢那等都问啊啊，你啊呀这么厉害，还能回答的，让佛跟你讲，如是如是哇，各位你看这个花卉金刚花卉可就缘起的当下，你才真正进入到信空的平等性呢。不然的话，你把金刚经当做文字上来念一念念完他能保佑你什么，可全部都是外道都恢复的真属。一、我们学佛不能步入哪种情境。好，那个现在听着如是如是为什么佛跟他讲的如是如是这两个字，请各位听者这边还没有擦掉。就是来讲这个木有人他能进入到我空，他能离视像，然够更了解到数相就是属相塑像在哪里。塑像是影像，影像是指真毒本性现出来的幻象而已。你这不执着，你也不需要去会，也不要去昧。为什么不用昧空花。你只要回归征信花字，舞花自无，不是说花并没有花的存在，与你何干。跟你了解到这个以后，最后你进入到一切空划空我空滑空遥方向，连空遥方向，这个叫理解，相对到这边，佛陀赞旦西不帝，说到这边你的体悟，所以一切皆是，好个猪哟，连幻象也是真如自信哦，一切结束哦。 ...