视频信息
- 标题: 《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第14集
- BV号: BV1D4421U73f
- 合集分集: 第 14 集
- 时长: 1小时43分42秒（6222秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
视频摘要
本讲为《金刚经》第十四讲，主旨是对前半部经文做系统复习。讲师按世亲菩萨十二分科判，依次串讲序分、善护念分、注分（住无住分）、如实修行分、非有相分、有能信者分、具足功德较量分，并衔接第八分（一切众生有如来真性）与第九分（利益分）。核心论点围绕"无住"展开：真心本性不生不灭，众生因妄想执着而遮蔽佛性；修行不离六根六尘，须无所住而生其心。讲师援引《六祖坛经》“本来无一物”、《观普贤菩萨行法经》“业障皆妄想生”、永嘉大师《证道歌》等印证般若空性，并以财施、身施与持经功德作比较，结论强调受持读诵《金刚经》能消重罪、断烦恼、破无明，果报不可思议；同时提醒末法时期正法难立，劝勉听众信受勿谤。
核心要点
- 十二分科判：世亲菩萨将《金刚经》分为十二分，本讲复习前九分，从序分至利益分一气贯通，为第十五讲以后细分菩萨心性做铺垫。
- 住无住分：核心主张"应无所住而生其心"，菩萨度众无数无量无边却不着我相、人相、众生相、寿者相，否则即非菩萨。
- 如实修行分：修行不离日常生活与六根六尘，六度万行以般若为导，须"于相无住"方名如实修行，功德如虚空不可思量。
- 无所住三义：援引《六祖坛经》“无相、无念、无住"对应人之本性，镜喻本心无所住而能显影像，影像不碍镜体，以此阐明真心与妄心的关系。
- 具足功德较量：以三千大千世界七宝布施、恒河沙身命布施与受持读诵《金刚经》相较，显明持经功德百千万亿分不及一，归结"如来所得法无实无虚”。
- 一切众生有真如佛性：众生本具如来藏心，因妄想遮蔽故不能见；“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗”；“不住法，如人有目，日光明照”。
- 菩提心双轨：胜义菩提心知一切法性空，世俗菩提心不离心之缘起果报，二者不离不弃方为圆满菩提心，亦是《金刚经》核心意旨。
- 末法持经之益：受持读诵《金刚经》能灭无量劫重罪、得成佛果报，但末法众生福薄难调，闻者若心狂狐疑则易造谤法重罪，故当珍重信受。
视频全文转录
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第1段
各位菩萨，各位大德，阿弥陀佛。好，今天是我们金刚般若波罗蜜经第十四讲。好，那在这十四讲，可其实这部金刚经好，我们已经讲了一半了。科世经菩萨把金刚经他其实分十二分而已，十二分。那个到今天我们今讲的第九分到达第九分的第一分。那个我们说过这部金刚经是佛为最上乘着说，既然是为最上乘着说，所以听的人他能受持读诵的人，他叫赫丹，如来阿鸟德罗萨庙上菩提，是他富有非常大的使命。所以跟我们金刚经不是我们这么仗着片段来看，你要把整部金刚经的结构各位从头到后，你要知道佛陀告诉我们波内部的总纲领，他是怎么样的神秘，他是怎么样的连贯，让我们能了解到我们能回归自信的心是什么。所以各位到今天第十四讲，我还记得第九讲的时候，我把世清菩萨的低分个开始呢个从头啊做一个复习。当然现在在在我们的整个金刚剑，整个整个奖金的整金里面到第十四讲，我们要重新来做个复习。很简单的，可是各位要把各位的数绪从头到连连起来。因为从十五讲以后要开始讲段一分段一分是更细的菩萨心性。哦。好，那各位我们从世清菩萨的分化低分蹭个叫续温。
第2段
各位从我们今天十六十四讲的开场白，各位开始做复习哦，从头到尾续温。什么是续温？佛陀展现他的日常生活，他实力直播入社会大神，此时取实亿收一波呼作而作。呃，这个是活妥在日常生活，就开启了玻列部的总部总经里面的一个序幕。那这个信用社告诉我们各位，我们日常生活就要去行玻璃智慧了。哦，我们跟佛陀本无一有博主，日常生活是在细闻里面表现出来。那我们的日常生活也是要在细分表现出来，只是我们的日常生活跟佛陀的日常生活不一样而已。可是玻璃智慧佛性本色相同，因为不同的缘嘛哈各不同的缘分，不同的时代背景嘛。好，这个是虚闻，第二分有虚菩的，请问这个叫散妇念温？各位须菩提，从佛的日常生活里面，他每一天都跟佛陀在一起，佛陀所做的事情都一样。哎，他看到里面有咸居了，须菩提解空。第一，他是佛的十大弟子，其实这些都是古佛再来。那么修克里就请问呢，佛陀，你从日常生活里面这个是一种振华演藏，这是涅槃妙心，你告诉我们奇妙吧。他说，如来善户念诸菩萨，善户主诸菩萨，请请里面请佛陀。
第3段
你要告诉我们我们怎么样进入到阿鸟德罗上面上坡梯，所以这个称为叫善腹念文。那个佛陀在徐福提问的时候，哇，个佛陀就赞叹徐福提呢哦各位你已经呢既然你是解空第一，已经看出了振华引赞菩提妙心的奇妙了。所以这个时候的photo，他就回答了回答说，如来善恶念诸菩萨，善父主做菩萨如亲。第一天，单位浓缩好善人者胜女人一定要听，可要听什么，要如是降无其心，要什么样祥无其心。他说，落短深度，胎深度花深度丝深度有响度、有响度、非有响非有响做的一切众生菩萨，一定要把这些众生让他怒无与涅槃而灭斗。斯如是灭度无数，无量无边众生的十无众生的灭度者，何以共若菩萨？有我向人像众间的作者，像即非菩萨。所以各位这一分称为叫做祝婚皱纹，住什么住无所住，住就是住无所住。这个这个祝婚里面个我最常用的是用弥勒菩萨的，他在那弥勒祭送里面哦，可他讲出来的那一段话，广大第一场再来，其心不颠倒，利益身心重，再来此圣功德满。各位这个称为叫筑痕。广大第一场广大一个新广大容纳所有的众生魅度，无数，无量无边，众生。
第4段
第一第一就是成活入乌云涅槃就成活啊，长本无而无众生，得魅度者本无众生的灭度者才叫做长。你还有纵深同密度的，这个是非常这个是舒畅，真正的尝试什么长就是实像的常就是实相。什么叫做实相？实相就是真相啊，什么是真相？本无众生，无魅度者，为什么为什么你心有众生而又没有众生可昧度？为什么？因为你心的众生就是你生出来的众生，众生是你心所呈现出来的，所以你的心就是众生。你与众生本是一体，既然是一起你男友要蔑妒她的念头了，你还有在灭渎他的念头，你做一个我像啊，你还有个要灭度的对象，这个叫做人像啊。你还有一个众生可密度，这个叫众生相啊啊，你时常放在心里，这个叫受折相啊。是后面那句话，若菩萨有我向人像众生像摄相，即非菩萨，太厉害了，这称为叫祝婚。各位，这是金刚经的祖文呢，金刚经的主文就这个。好，那个既然佛陀经讲这边，他已经告诉须菩提答案了，那接下来佛陀要讲细节了，那菩萨怎么修行，要什么来修行？所以各位这个叫如实修行论。各位当你已经在诸问里面讲出来了，然后怎么来修行？
第5段
如此修行温这个修行佛就告诉我们，你要在日常生活修行，你不能离开日常生活，那个不能离开日常生活。生知行修行无外乎，你要用六根掩耳鼻舌和生意，因为我们在生活谁能离开六根呢？那第二根六根对的是什么？六辰色身香味触法，那你六根最接触六层所，那修行出来的无非是六件事情而已。那六件第一个你要守规矩，世界，实实做实践，从布斯实践，冷露精进残定玻璃，这是这六个吗？但是这六度腕恒的六个总共加起来叫布输，而这不是不离六根，不离六层。所以如肃修行问怎么修行？就是菩萨要因无所住而行，你普不施盈，一无所住无所助，什么无所助，以色身香味触发呃，心里不舒，这个才叫做如实修行分。各位佛陀君教我们整个架构再来再教我们怎么样修行。各位第四分如数修行文告诉我们，你如果懂得这样修行，你的功德有多大呢？你的功德就像你无所住的心那么大。为什么们没有功德？因为我们的心有所住，在有所住，你的果报就在有所住的那个当下歌唱，听得懂不懂？你的心无所住，你的果报不离因果嘛，你心无所住而心的不舒，你的果报就是无所住那么大无所住，视像怎么那么大，如东方虚空可数量，我东西南北上下虚空可收量，我不可输量，虚空怎么可以收量呢？
第6段
就如虚空那么大，所以菩萨应如此浇筑。什么叫如此浇筑？就是要这么样修行。各位到这边，金刚经第四文听的懂不懂？哥，我跟你讲哦，金刚精贼不均哦，可当然每一个大圣经典都不是开玩笑，就这部经是果爆不可思议的经络，他是最上称者的金融，这部剧的功德有多大？各位知道吗？那各位你们既然这部剧既然要学，可不能片断各业不能糊涂。既然你真的花心要学，从头到尾金刚去，各位您要了然于心，那又有机会有姻缘的时候，外人广说我懂吗？可你帮助人能了生死，帮助人能回归会灭。我跟你讲等一下的功德剧足较量会你就知道了。所有你的布施，你就拿所有的星球去布施，没有人做得到的啦。你真是拿着生命去布施，而且不是不输一次。各位这么哪跟器官捐赠，怎么可以比较呢？他说他是功德百千万地分，不能比拟，这不是开玩笑，佛陀讲到这边的时候还跟你互担去吧。如乃是真愚者，实一者，如愚者不义者、不防者，他不会骗我们呐。可是各位一般能听到会觉得哪有可能是等一下要讲的。一般听到心急狂乱，狐与不幸，甚至回报更加懂哦，像金刚经到第四分，狗张倩的动不动哦，各位不不能错过一步一步来哦，在第五个胡同们告诉我们什么叫读来。
第7段
所以呢这一份称呢叫如来会有纯相分。各阶段是讲到这篇金刚经的主着之一来做一个结论。所以佛陀总总会告告我，我们在这里面讲还所有相皆是虚幻，从心里面想出来的，像像是怎么来的，是心产生出来的，像哦我们的心产生的像也称的叫华，所以心是根火是成两者，犹如尽上痕。哦，各位这个太重要的话，心就像根一样，而花的是它是尘，两者犹如比喻镜上痕。镜子里面的影像叫痕呐，镜子里面的影像叫花啊啊，镜子叫心呢。所以心肝的话不饿吗？为什么不饿？镜子显出来的影像是同一个啊，哪有二，这叫不依不易。你说当然一样吗？那也不太一样啊，就镜子现出来影像，可是他又一样啊，因为镜子不是就是影像吗？你看到影像就看到镜子嘛，所以他跟你讲还所有向g年四虚幻哦，可是后面那句话落……剑出现，你如果能体悟到所有的象是虚幻，而虚幻的象是什么来的呢？是从你的心则显现出来的幻象。若见诸象飞象，你就看到镜子急限急限建造线，当下就陷入来了啦。各位佛陀这么直接哦，这叫直指人心。这金刚经是妙法之妙告告诉你，一般聊天，这个话门都没有。
第8段
各位，你打开地球，我都说过了吗？你把地球翻开，什么地方有金刚经、欧洲、欧洲两位天地金刚军吗？不会，他顶多的是顶多是存在主义的这些思考而已了。恶言论的不是不是唯唯物，呃，就是来得为空而已嘛。过去看看连佛教的地方，佛教地方的东南亚没有听过军刚，军顶多是阿尔汗。更知道哦那个只有旱地有鹅有，可是各位跟讲旱地，到目前为止，各位因为汉地呢各还有广大地方，因为很多历史的因素，我因为我们不不不不再谈，不要扯太远了，可真正存在。就是说在台湾，你去日本，各位或许有这部金刚经，也没有人懂得金刚经呐。日本呢因为日本的这个佛教的资金变化太大，从明治维新以后呢，更要懂了啊，其他地方不用讲啊，你说非洲我就说过非洲那种金刚经，顶多只有金刚而已啊，没有金刚经的，所以各位啊这个太稀有难得。我跟你讲，金刚经在台湾哦，很多人普天要念，可是真正懂得金刚经的人少之又少会念啊，有些人背了起来，可是真的懂得人非常少，稀有难得够今天稀有难得，各共冠军取得了，已经碰到了啊，更哪有换购的机会，这是修行的淡花药啊，如来会有丞相问，他告诉我们，日常生活课见如来，我们都以为监督难很难。
第9段
日常说过建都奶怎么见六根接触六层的那六层的成像，了解他是虚幻象，为什么他是虚幻象？他是从我的心显现出来的幻象而已嘛，哎所以你不是见相就见性了吗？可就那么简单呢，你眼睛一看，他就是如来呀个比如我现在看到你们就如来啊，为什么？因为你们是我新想现出的幻想嘛，看到幻象不是就看到净止吗？那看到幻象就看到镜子，看到镜子影像都看到镜子静止的是什么？心心是怎么来的？心是真心本性的，如来所变现的吧。各位，这个不是真正哈上根者哈，他们要办法体会，甚至他会不相信哥知道吗？可是佛陀跟我们讲的那么清楚，各位今天各位今已经了解了，已经知道了，就看各位的印证而已。所以各我才有时候赞叹，净土中好净土中。他虽然呢各位没有直接入本心，他也不讲这个课是它隐藏的含义，只是不知道他懂不懂，为什么他看到每个人都要讲，都要念阿弥陀，看每个人就阿弥陀，阿弥陀，可甚至看到猫狗都阿弥陀。各位如果真的能这样子的话，而且你不是把阿弥陀佛当做是一种造呼欲，当做一种呢应呼应。你要知道为什么你看到所有的众生都阿弥陀佛，因为你看到所有众生是看到他的，像是看到他CD他真正的真鲁本姓真路。
第10段
本性就是阿弥陀，因为他鲁虚空一样，无量光无量寿嘛，观众懂啊，可是不是只念阿弥陀佛？要懂得什么叫阿弥陀佛，是欧易达斯讲的一句话吗？你不受弥陀怎奈何？你不能阿弥陀佛，你怎么奈何？你如你，你为怎麼出沙破，自己迷头参不透自己迷途，你自己是迷头，真心本来是谜头，做众生都是弥陀嘛。如来辉有存相问，搞到第五份，再来。第六，有能信则文，各到这边须菩提越南太金了解了，他已经要进入到波蕾智慧了，可对薛伯迪难免有疑问吗？他送佛陀啊，我懂啊，我相信呢现在跟你在一起的随行动，他们呢都是有善根的菩萨，他们也会懂啊，可是莫视众生他会懂吗？他能够体悟到玻蕾智慧吗？佛陀说莫做事念。佛陀马上跟师傅讲说，莫做初恋，默世众生。如果能听到金刚经能一念生尽性者，什么叫一念？一念？就是当下相信他不再怀疑这个叫一念生尽信者，没有任何怀疑。此人已经不是在一佛、二佛、三世佛种树，三根已经在无量诸佛所种株善根的那这个人为什么能一念真心？你就不就听到说我真我相信为什么？因为这个人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
第11段
这个人已经呢无法相，亦无非法像。所以有能信者婚里面讲一段名言法度华艺者法上因蛇何况非话就在这个地方产生出来。各位有能信者温，这是佛陀。在当机者须不地讲，也是给我们一个最大的鼓励。全面一到五我们都听得很有道理，可是现在我们是默述终身。各位，现在我们距离佛陀那么远的吗？这一分来告诉我们，我们有机会不但有机会，我们的确已经在无量诸我所种株三根。今天不是有人能听到金刚经。哦，各位，我跟各位报告平僧金刚经讲到，现在我勉强算大概将近是八十九次。丹丹大姐每天都去出了，你还在作弊机十五次了。哎，我还有在其他讲你你没有听到的。哎，可是几乎大姐都听到了，都听到过去看看。好，当时大姐在金刚经的时候，她的笔记本还有我的血祭念我的血。那时候边讲边讲边流血边喷呢。哦，那这个是十几年前的事啊，哦，各位跟各位报告哦，我的身体要本是四，大家的时候本来就不好硬撑着撑到现在已经也住在赞叹了，先鼓鼓鼓鼓掌一下，真的住在赞叹。大概在数六年前，那时候就有很多人跟我讲得癌症了。
第12段
那你觉得不可思议啊，我边讲经坐在旁边的人边喷，那那就边本本的他的的那那些经本本了哦，大姐那个个留着纪念，等到我往生的那一天哦，如果大大家有来来纪念，你可以拿出来跟大家看，哼，就代表我呕心沥血。真的为了这一部金刚经，真的是到我出嫁的时候，我还在想想想一次。对，有能信则问，这个对我们有太大的鼓励了啦啊，我没必要这样子相信他哦，请证婚第七分道有能信者婚已经来提醒给我们的金刚波蕾智慧，跟我们今天多次百千万劫难遭遇，能够拥有的那一个。当下他告诉我们，在具体说到底金刚玻璃的智慧它的功德有多大。好，所以这一份叫剧足功德较量魂较量。好，各位，这一分是所有金刚经里面从一哈到七目前为止最长的一分。各位金刚经的很多主文，我就在这一分里面哈，就包括他中间的细节，可他几乎要把它呈现出来了。这份里面刚开头就要一句话，就要讲一句话，很重要的一句话，他来告诉我们不助的重要性无助。可这些哦各位不要以为在复习，而而有都是在对整个金刚经的经文的体悟哦，无助的重要性。
第13段
为什么叫无助？为什么这两个字无助那么重要？因为在六祖谈经六子就告诉我们，无助是人的根本，也是人的本性，也什么叫无助无助？各位正一层叫无所住，其实金刚经在讲无所住，因为这是原文字的表达。无所住是什么？是人之本性也。换句话说，六祖谈经里面的三无这个讲无相，这个讲无念。第三个讲无助，这三个无都是人之本性也众生。我们的如来藏心本无相像，是如来藏戏里面碰到姻缘所显现的幻象而已。各位，我们的卤奶藏心里面本无念，可是真如生，真如自信，能体面念是真如自信的作用。而已。那个我们的真母本姓本来无所助，可是无所住的无所助的本心，它能显出像跟念，可是相跟面个不会干，倒，不会妨碍到无所住的本心。可到这么一句话，我讲这个听得懂不懂？各位如果更懂的话，再用镜镜子镜止是本心，禁止本无助，本来就无所住。可是无锁住的镜子，他们先显现影像，而这个影像是禁止显在的影像。请问这个影像会不会单脑镜子？不会镜子？不过不进影像是生美影像的生命。不会干扰到镜子的，不生不灭。那个今天众生为什么他叫做欢呼？
第14段
为什么他叫众生？因为他不知道有一个不生不灭的镜子，婚教说他们要见奴来，他有奴来，他们要见奴来，他是建什么？他是见如来显现出来的，像那依照生命的，像他本来是因无所住的，无所助的本心，它就产生的一种叫做妄心，妄性是假的。什么叫妄心？随着生命的象而起，生命的心，这个叫妄心，它是假的，他不是真的。所以忘心是真心扭曲又显现出来的，像他家的。所以还一切像这是虚幻。所以望心是不是也是希望希望既然他是希望为什么放不下呢？各位，这一点最初啊听我说，我们今天放不下，是那虚妄的生命性、爱增取舍的生命性，我被他们害死，那个可带我们去轮回，听得懂吗？可是轮回是幻象，是一个假象，严洁金讲的很清楚，轮回是众生一个最大的误会，以为他是真的。哦，各位，这个你一定要懂哦，跟我跟你讲哦，因为什么出沙伯一句谜头，这句弥陀其它的含义。我现在讲的这句话的含义，这是一句弥陀。我听懂不是我嘴巴上念阿弥陀，也不知道阿弥陀在念什么。他顶多呢是有一些果报而已，他们要把产生无量无边的功德。
第15段
所以这一分里面我先听到六祖坛经的无所助，无相根无念。各位，这是弹琴里面很重要的一段话哦，吼六组君在告诉我们这段的话，所以你看六组大错刀的那句话，本来无一物，何处惹尘埃？本来无一物是什么？就是我们的本心呢，我们的自信公德本来无一物啊，何处惹尘埃。各位如果有尘埃的话，是向上的尘埃啊，向上尘埃跟本心沾不得，染不得，跟你懂得这个，你懂得这个这个才可以知道你是不是有超越。当你真的有超越的话，你才可以称为你叫做闲，你叫做肾。所具足功德教量温一定要告诉你，我们一句很重要的话，一切贤圣皆亦无为法而有差别，有什么差别，就是跟有违法的差别。贤圣跟皇卫的差别是在这个差别，然后这个差别里面你的无微法进入多深的差别，可是都叫做贤圣，金刚经的前半段已经进入无微法，可是它不如金刚经后半段的无微法来的这么深，那么圆满是金刚经分两段，这是这个意思，可是全部都无微化。各位了解吗？既然是无微法重点哦，所以经典引出一句话，一切诸佛及诸佛，阿藐多罗三藐三菩提，皆从此经出。
第16段
换句话说，你要成佛，所有的真心本性要做功德，都是在这部剧里面，你最不惊动成佛，你就已经抓到了。要做这部经，你不了解，你就会一直在有为法里面做文章，有违法在做做文章，做不管多久，三大阿珍齐杰没有办过了，生事听得懂吗？所以五味华的重点，所有的诸我菩萨都是无为化。可是违法不是远离人群的，有为化，不是远离众生的。有法不是哦，他是在有违法的当下建无违法。各位这句话就是呢如来非有丞相的那句话，若见诸相，请问。各位宝宝问你们诸项是有违法还是不违法？诸项有为化，可是从有为化的珠像剑飞向飞向市讼法，无违法之后就可以箭毒来了吗？作为时常在将军王吗？我们不能离开日常生活为一切，所因为心恒楚无为。各位，这个财政政府规划这个修行不能修道，我逃避这个叫无畏，我错了，要广度众生。佛陀在祝婚里面就是告诉我们，我们的责任要密度无数，无量无边众生。各位告诉你，你不能舍众生呐，可要成佛，你舍众生，你顶多生文称啊，你要造个远呢，可是失误众生，得卖毒者，这个才叫做五维化。
第17段
帅哥，我是我只让你讲一句话嘛，瘦猪瘦呃无所受，呃，心无所受，唯一切所因为而心横处无为。这个才是这个就是金刚经的精神存佛的精神。那个既然无为华他的功德那么大，各位佛他用四千世做比比喻好，我不用我不用写在白板，我用口念啊。第一个，有没有记得三千大千世界七宝去部输。第二个，恒河沙的沙沙寨变成三千大千世界。然后那埋某每个三千大千世界的恒河的七寨去部输，第一次，第二次都是呢财不输，所以称为七宝世世称为叫外输。可这种外输一跟二的比较哦，各位就差的那么远。各位跟你讲啊，不要说一二比较差那么远。第位是我们拿地球的财富去部输，也没有人做得到。何况是恒河沙的沙沙寨变成恒河的七宝去部输，各种规划，这个都叫做外输。再来第三个比较用内书，用什么内书狗就是用的生命去布施，你用恒多沙的沙来抵御生命，去不输，谁做得到。然后再比喻初度温中度温后入温，各位一天有三分，每三分的恒的沙的沙杀，再变成无量三千大千岁的恒着沙的沙再去播不输各位这种身体去布施称为叫内湿。那像佛要告诉我们，不管你外输多少，内输多少这种弊益，各位是我们不能想象的必益哦，总归句话它全部都叫做有为。
第18段
不俗，是后面跟你讲一句话，不管哪种布，是不能不读受词，读诵金刚经为人演说的功德，为什么受词读诵未人演说的功德？那么道因为已经进入到因无所著而生其心的波蕾自慰王的本心，你知道本心有多大，本性有多大。股市长纪律啊，楞严峻的那句话，物理学的虚空，你看多大？跟我们争独自信的本心会来做。的话如片云扁太君读大海，中子一鸥。说个当然有文化，怎么能跟吴伟华的得来做比较呢？各位，所以佛陀经告诉我们，要明摆告诉我，这叫巨足功德，较量分工头有多大？各位呀难怪啊有人听着金刚经心情狂妄的狐与不信，等一下讲到了，听到了就就发疯啊，怎么可能让我进，不要听好的，然后再毁谤毁谤这个毁谤金刚经制造地狱之罪。这不用讲了，为什么彻底断人为命，不能开玩笑的哦哦，真的哦，这历史以来这个都有有常态的哦，所以各位要懂啊，这个叫具足功德较量婚好跟这一分最终的在讲无为法。然后再讲部输的比较以外，各位在这一分里面有个特殊的金刚经的整个结构体。他举了这些例子，举这些例子里面，他要讲一个思想，讲什么才叫做无微法的功德。
第19段
第一个，他用庄严佛土的这件事，庄严我土是有为化庄严佛土可这件事情。那么他讲庄严佛祖机非庄严，市民庄严，这是第一个给他用这个来显现玻璃智慧。好，第二个用大神大神大森急速飞升，四民大胜。第三个，可他用围城，然后用世界微城，世界是属于医霸。再来次我们人是这个重磅的，自己再次三十二项再来。他说，波列波罗蜜、菠萝菠罗蜜，只有菠萝才能让我们菠萝蜜，所以他取波若波罗蜜，那个菠萝菠萝蜜，我们可以可以它称为叫第一菠萝蜜，a菠萝蜜。我们有六度菠萝蜜，不失持械冷怒，经济、裁定玻垒。各位你只要这六个全部都有菠萝蜜，各全部都有菠璃，全部都叫做第一菠萝蜜。所以再举一个佛陀，为为歌力王，歌才身体的忍怒婆萝蜜，然后菠萝菠萝蜜，非陀萝蜜，人度菠萝蜜般若波罗蜜，第一波罗蜜就是石像。所以这叫个这九个里面接下來就降齐飞，能够四眠。所以各位金刚经的这部经文的主轴之一，极非是民，几乎都在巨足。功德教练会里面全部显现出来，刚好就是这个到庄严佛陀，从大生从依报的围城世界到正报的三十二项，到般若波罗蜜，第一波般若波罗蜜，第一波罗蜜，冷若波罗蜜到十项是什么？
第20段
各位全部在这边就冠上吉非跟世民，那即非是什么？即非是如时空，可进入到我们的空性，进入到如来藏的空性，就是进入到真谛。什么叫真谛？各位，它全部都是我们真心本性所现现出来的。因缘化救济根源即非就是从性而言，本性上来看，那个呢从信里面献出来的，像信里面献出来的庄严佛土献出来的大山围成世界三十二项菠萝菠萝蜜第一菠萝菠萝蜜冷露菠萝蜜石。像这个都是从真心本性显现出来的。既然是由他显现出来，所以他全部都叫假名，可是重点佛法不坏。假名。如果你离开贾明，各位您不就近，因为贾明的像都是从新显现出来的，你要把相卖掉，这个叫断面相，你要面向不是就面心了吗？就像镜子里面显现着的，像我要把镜子的像毁坏掉，不是就毁坏镜子吗？哪有那回事？所以像呢SHENG虽然是虚幻，可这个相里面可可以从相里面来见信。所以从相里面来见信，这称为叫市民。所以市民这个像它是实像，对这个像是无相无不像。总和患者说状元佛祖大生围成的这一个全部都叫做无不像。什么叫无不像。各位实相，我们是上解释实相什么叫实相无相无不像嘛，无不像就是有相嘛，无不嘛。
第21段
可是为什么会用无步无步？因为他是变化姻缘变化出来的，他不是真实的。可这样听得懂吗？这叫无步。可是无不像是怎么变现的，是从无向变现的对，这样真的懂不懂，这无像变成无不像啊。各位现在再看一下镜子本无相啊，可它显出相，所以本无像的镜子显出无不像的影像，有们去按这的动。好，那现在我们要进入到市民，不能迟到这边哦，进入到市民，就是同时无相无不像，让无相无不像同时出现，这个称为叫数明，所以这个是实相。换句话说，我们处在无不像的像的境界里面，不能去除无不像，而从无不像里面见无相，是金刚经讲即非四五年。各位，他们懂不懂这个道理？真是太好了，这个叫具足功德较量分。最后除功德以外，要结束的一段重要的话，所以如来所有的一切法无实无虚。为什么无实无虚？因为即非不离是名，叫无实无虚，听得懂吗？这个意思什么叫无死无相？没有啊，无死啊，可是他能显出相，能显出功德啊，所以无息呀。所以为什么这些呢？各位，视频讲完以后，接下来跟你讲，如来所见的一切法是无实无虚，就是来印证，即非不离是名，是名不离其非，两者之一体。
第22段
呃，听得懂吗？你能懂得这个，各位，你在金刚经的体悟不是一般人的一般的凡夫，只见是名。可是这种是名，不是经常讲这个是名做子见像呢？以为那是真实的，可是圣圣称还看到无息的幻现，像都是虚幻。各人知道菩萨看到什么？看到两者，同时从无里面看无无无里面看，无更坚步，无实就是无息，无息就是无实。换句话说，若见诸相非相，即见诸相非相，同时看就现本心。可既然向坑辉向同事看说，请问佛在日常生活里面的像要不要离开？不用从日常圣殿见性，这个就是须菩提。从佛陀在象征跟我们都一样，跟所有的比丘都一样，他带领大家去托钵吗？各位，去洗洗脚吗？扑作而作嘛，还治本处嘛，可是被须菩提看得出来哦，火陀要表达的，他是从相向见性哦，各位以前我们还不知道罗陀到底我们是圣称，我们都一直想离开人群，所以各位维摩诘经也称为叫净名经。刚开头就是对所陀的十大弟子，佛陀十大弟子都是献出圣称像的。来一一的呵斥，这一部经跟向哦哦为摩觉经，历代祖师大德向来这个智者大师都是为摩经，以后智者大师各位，然后以庙法两个经才开创的天台，宗永嘉大师也是净名经进去啊，六祖坛经，六祖最在这部经里面最多引用的是净名经，净名经叫做为摩诘经。
第23段
为什么叫净名经？为什么叫净名？净明净就是性性本清净，明就是相有名出来就相啊，净明金叫做性相一如的净，所以金明经叫做不二法门，不恶。各位，这个就是菩提智慧，这是金刚经的真正的最圆满的究竟了，各位听得懂不懂啊？所以各位，这个叫第七分，具足功德叫量分。各位，现在整个金刚经到第七分了，跟你的架构有没有紧密起来了，可这个太重要了哦。各位，你看整部金刚经哇，就是站着站出来。好，可这边体会了以后，现在看，你现在要进入到第八分，第八分叫做一切众生，有如来真性，慧一句都有，一切众生中都有如来本性，都如来真性。好，所以呢第八分一切众生有真如佛性。各位一切众生有真如佛性。可是今天很多众生大多数的众生，它具有真如佛性，可是不会用，可是为什么不会用？因为他把它遮蔽起来，所以这一分里面有一句话非常的重要。很多呢经典都在引用，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见则无不见色。就是这一分说的，如来所有的众生其实都是如来，只要他不住，他就可以如日光明照见种种色。
第24段
为什么菩提自性本质清净，光明普照没有一天不输？可是我们为什么叫凡夫众生？因为我们把它遮起来，为什么把它遮起来？因为众生我们跟佛菩萨一样，都活在人世间，莲花不能出淤泥。可是我们的心莲被遮住，所以我们把菩提之味遮住的时候，遮住出场，生活就在住。什么叫做执着？各位坐在了我执法师，这个在那个当下各位如人入暗，周所见，你本来就具备着真如佛性，你把它盖住啊。可是当你不盖住的时候，如人有目，日光明照，见种种色，跟你讲清楚。各位，这个是用一分的第八回，然后要进入到我们十四讲后半段的主轴的时候哦，可称为叫做利益分。各位佛陀在这个时候跟须菩提的对话里面，又来重新一次来讲这个金刚经的利益。可这第一分，胡朵朵讲说分不清，具有不可思议，不可称量无边功德。这部经是为大乘者说，为最上乘者说，这部经的本身，第一个不可思议，不可称量。好，这个是对经而言，那么说这部经所在之处，其次有四众，这是他是佛的法身舍利哦，各位所有华严报三生都在里面，就是道场，就是道场那个一切天人阿修罗，各位他要呢，各位要不要做？
第25段
你围绕以诸华香而供养其处。各位，这个是经的部分，经的部分那个为什么他叫立一分？这部经有什么样的利益？那么既然这部经是不可思议，不可称量，所以能受持读诵这部经的人。各位，他就是最大乘者，他也是最上乘者。因为这部经是对什么人说的？是对大乘者跟最上乘者说的，那你能接受这部经，你又能受持这部经的人。请问你不是最大乘者？你不是最上乘者吗？那个既然你是大乘者最上乘者，所以你所得到的功德是不可量，不可称，无有边得功德。然后你既然具有这个功德，接下来此人他跟荷丹如来阿耨多罗三藐三菩提。我告诉你，他是大丈夫，他是大法器哥，你知道不知道？他带火宣说，既然他能带佛宣说他即将要成佛，他是带了如来藏的无量无边的诸佛，因为随缘而起，在地球在善巧方便而已，与有缘人分享。各位，这个才叫做利益的。所以各位千万不能定的话，更了解吗？你就舍身舍去你的生命，各位，你也要把你真正是一个法喜的如来藏的法器，要跟众生来分享。哥，你一定要听我这么讲啊，经典重样不可思议，各位能说出这么样不可受宜。
第26段
所以我在第十三讲的时候，我就讲说金刚就是自信也，金就是心也。你能铭心见性，懂得金刚般若波罗蜜，就是金刚经验，你所在之处，花光动地，你所在之处，照天照地，你所在之处，天人阿修罗无量的供养，你所在之处能让众生成就，这个叫做成就金刚不坏之身。第一问。所以各位我一定要再强调，今天网络的发达够我们才有这个机会。借这个网络呢，各位比如像一部金刚经，我有看过哈个一些流量哦，一些流言，很多人在看，而且不是只有台湾，遍布那么多的地方。好那个因为不管如何想尽办法，好个要把这个经要去做流通，这个是最好的手段。可是中间不能夹杂着名闻利养，讲经者不能有名闻利养，那要为了做到彻底。各位你要知道我们呢用youtube这样的频道出去，其实这样的流量我是可以收钱的。可是我跟冠哥讲说我们不行，为什么？各位这个点换呢，这个必须要设此刺激。我既然是出家重已前就出家相，你心里们四处供养你们的诚心，有时候我可以接受，可是钱财不分，一律不可。因为最能让人跟人起争执的是钱，所以出家既然要亲近，所以一律不肯。
第27段
既然一律不可，所以我们的网络出去还可以拿钱，问我也不可。可是不管可与不可，网络的流量里面，它已经既于进入到平台，我们就要感恩了。可这个平台哈竟然我最近听听有人讲说广告很多，各我跟各位报告很抱歉，这个会平台只所能控制。所以各位你们如果看到广告的时候，耐心一点，略过广告，耐心一点，你们只能赞叹，原来这部剧流量很多，如果流量不多，没有广告啊，流量多才有广告，这个不是我们都没有拿到任何利益哦，可是各位公共的平台上这么做，我们没办法。好。所以各位各方广告略过啊，你说我要想看广告，随便你也不错多好，可是利用这个广告间隙稍稍休息以及私信里面去呢？这个冥想去呢关照刚才所讲的经论也没关系，反正的内心里面不急，不徐可，这个属乎一个真正的听经者。好，再跟各位跟大家来做说明感恩阿弥陀佛，谢谢你们，谢谢。所以各位道德边的第九分，你讲的那么清楚了。所以不禁的功德那么大，各位能受持读诵这部经的功德那么大。所以当我们呼吸到这边，我们这一讲的后半段，各位其实后面一句话要去补充，第九分的这一分的圆满哦，他只有讲句话吃不清，他不可思议！
第28段
轻轻易不可思议。所以慈经者果报不可思议，什么样的果报？我想先讲能把这劫来的重罪，本来这一辈子是应该要入恶道，这一辈子以后叫入三恶道，要入恶道，因为你受除独诵金刚经，所以所有列劫来的订阅全部消灭，这个叫做非不经实亲者哈。果报不可受益报，不可思议。能内上的报，那么果呢？因为他讲的是果报嘛，果呢竟然朔词读诵这部经可以得到佛果，可以成佛，所以叫果报不可思议。所以这部经是忏悔的金，这部经呢是消除业力的金，这部经是成活的大金。请问各位，这不够利益吗？各位如果觉得真的有过虑的话，鼓掌一下。第九分，这金刚经到这边，我已经复习一次了。对，你们这青钢军到现在为止，后面不用讲，后面是更精彩，在什么地方更维系进去。那你会觉得好像前面都讲过，可是是两种不同的样状，跟他思考模式更细在里面了。金刚经前面是图像，后面是锄剑，是我们的那一种深沉的我子的那种剑。各位那个很难处的，现在佛陀要把我们连根瓦器。哥，你知道这个意思吗？这个这个金刚经四春不是事亲不在，我们敢念事亲。
第29段
菩萨哥，你看他把金刚经的帐着昏化，他不像张明太子那么细，那么戏里面反正抓不到重点。好，我且拿这个这个经典分割切断的很多哦，好像每一句话都是重点，可是整个连贯不起来，连贯不起来。它的重点呢可真正的演艺各位就被就被有所损损益损耗。可是你看肃清菩萨，从头到后一气呵成，各位人家是等觉菩萨的，再来啊，不简单呢。好，我们最后做一个复习准备。各位要讲第九温的下半段金刚经历缘起称为叫什么温序温，然后须菩提起问称为叫什么温善复念婚。再来佛陀讲的金刚主咒的般若智慧，这个称为叫什么？温注温就是灭度无数。当中这种圣生时候灭度者这种叫柱温诸温。讲完了以后，佛陀告诉我们要如实修行，所以叫如实修行。婚如是修行温以后，他要告诉我们，你在这修行的过等神，当你无诸相的时候功得那么大。那来告诉我们如来的本质，它是若见诸相非降极限如来，所以叫非有存相婚，然后非有存相温以后，接下来各位他要来告诉我们，虽然我们是莫受众生，可是知道金刚的华意他是怎么样的身问来的。各位这个叫有能信者温，他已经不在一佛，诸佛已经在无量诸有中种生根根的啦。
第30段
好，接下来佛陀要来告诉我们金刚玻璃的智慧到底跟一般的世俗有什么的不同？所以叫具足功德，叫量分。而具足功德叫量分。各位有几段很重要的话，第一个叫做无为法。第二个，所有要成佛的金药都要从无为法而出，而这无为法里面不能离开有为，所以他才用，即非跟世明。所后来做个结论，就是如来所得法无实无虚。那么再来来告诉我们，不要忘记所的一切众生都具有真如佛性所是一般的众生，他叫做众众生，就真如佛性盖住。所以他诸于法，心力不施，如人入暗，则所见不住法，心里不失，如人有目，日光明照见中用色。接下来他又来重新来告诉我们一次剥璃智慧的这一部金刚经是为最上乘者说这部经具有不可思议，不可思量、不可称量无边的功德。这部经所在之处就是有佛，就是有他的一切。天然阿修罗所因供养而那善其花而善其处，善化而善其处，这是对金。可是对金是这样子，所能持金的人，他是具有无量无边的功德，具有不可思不可量的不可思议的功德。这个人他真正够荷丹如来阿藐德罗三妙三菩提，他有如观音，有如四字，有如文殊，有如普贤，有如地藏的这些大菩萨。
第31段
各位啊，我们对金刚经这样的悟，各各位实实在我们这一辈子你要在求什么？他已经把生命的尽头的圆满告诉我们。好，现在我们要来看第九分，利益分各位最后大家讲的利益是什么？那我们现在要进入到第九分的后面这一段。好，我们请复赐须菩提善男子善女人。受此读诵此经。若为人亲见世人先是罪业，因堕恶道已经世人清见，故先是罪业，因堕消灭，当得阿藐多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧，其劫于人登佛前得知八百四千万亿，那由他诸佛西街工样尘世无空，过者若负有人于后，莫世能受此读诵，此经所得功德，与我所供，让诸佛功德百分不及一千万亿分，乃至算术辟喻所不能及。须菩提，若善男子善女人于后莫世有授时读诵，此经所得功德。我若据说着或有人闻心急狂乱，无疑不信。须菩提当知事，今亦不可思议，果报，亦不可思议。好，阿弥陀佛。好，可这一段是利一分最后一种最后一次佛陀的交代所，多大的利益，而这个都牵涉到我们日常生活。不是的，我们一切都是在业国之中，那个我们的生，我们生命的周期，说的生命的片段，凌成的一个生命的整体。
第32段
我们出生到多投胎，我们没有离开越国叶根果。所以呢讲到这边的时候，各位我们想起了让我想起的龙树菩萨菩提心论里面的一段话，各位有没要知道学佛如果离开菩提心，学佛绝对没有办法成就。那个我们呢已经把菩提心菩提心叫阿藐多罗三藐三菩提心，他的现状是什么？我们有稍微做过说明，从大胜取信的而言，他分三个三个主灾区，第一个是执心，这个是身心。第三个是大背心。从官无量受经而言讲的一样，文字不一样。第一个叫自诚心，自诚心就是我们的直心，我们的本心，这个是身心。第三个就是花愿回向心。那刚才在呢菩提心论里面，弥罗菩萨他造这个论其中有一段话，他说他的记是七字，七个字，七个字，游知一切法性空，而能一子叶于果油笔西有，更需要此比稀奇更稀奇。看一看哇，各位这个是弥勒菩萨菩提心论里面他所造的这个论如知一切法性空。各位一切法，它本来就是空心是什么？空虚幻象。各位要知道哦，心是什么？心是从性所演示出来的。各位，这个我们都不嫌麻烦，几乎每堂课都要盯你一次心是什么？因为因静而有心吗？
第33段
好，所以呢因为静而有心，那因为有这个净，所以它心净，这是因缘嘛。所以这个心而心是怎么来？就是呢有如如不动本质清净的真心本性显现出来的作用叫做心。所以性跟心的关系是什么？性是众生本聚，本来集锦的，可是它的起了作用就变成新心，里面涵盖着六根在里面，呃，六根接触六层才会有花出现呢。所以线先画这三个心是信起作用化是从心显现出来的。万化显出来的话，所以呢只有一切话，火是什么？是新变现的吗？心是假的东西，心是虚幻的东西，本来无心呢，所以防破产是一直讲无心道人无心。真的，那各位心本来是希望中西本来就不可得了，话怎么可得呢？心是虚幻的火，怎么会蒸熟的呢？有虚幻的东西产生着的虚幻的东西，怎么会真实呢？所以知一切化行空。各位当你了解到法空，可是你却在划空的这个划空的现象界里面，一次什么叫一次不离不敌夜雨果？什么叫叶一果？就是这个时间这个世间的话产生的叫夜叶，就一定有果报。所以各位每一个人他的果包一定不一样。好，那个每个人国报不一样，跟我们市场讲一句话，这个叫做白夜，每个不同的夜嘛。
第34段
可是我们生活在地球，这个称为叫工业。你看这次的copyninety地球是工业啊，不是只有台湾呐。好，那个你又缩小缩小缩小台湾工业。在台湾境内，他要面临着台湾很多的问题，包括两岸的问题，工业快点问的问题又是全世界的问题。所以全世界是供应啊跟世界变成一体呀，那个你又能一子叶一果，你没有离开哦，你没有离开这个叶一国哦，那各位这边在讲什么呢？你能知现法性空这个称为叫做圣意胜意圣意地圣意这个叫圣意菩提心。这个菩提心有两种，哥，这个要仔细听懂，这个才会对菩提心去去要求。菩提心有两种，一种叫胜意。菩提心就是什么叫胜利。菩提心就是回归本心，知道有个本心呢，一切佛性空啊，可是除夕芯各位他是三个层面，慈心，身心大背心，依此能依治叶与果。我不离开叶与果，叶与果也是幻的，法，是幻的、假的。叶与果也是幻的，可是我不离开幻，我不离开幻，来个帮助众生，除了帮助自己以换取患以外，再来。来帮助众生以换取患，所以自己修舍摩他三摩菩提，在帮助众生修舍摩他三摩菩提提一怒缠诺，这个叫做世俗菩提心。
第35段
这样听的懂不懂？所以说当我们进入到世俗菩提心的时候，我们就会产生那种大悲心。因为你不离开世俗，可是，什么叫做真正的世俗？菩提心是你一定要先懂得善意。菩提心。所以世俗菩提心是什么？脉动无量无边众生，你跟众生的关系是业跟果的关系，所以说你不能离开他，所以密度无数量无偏重的。可是你要了解食物众生得灭度者，为什么一切众生都是空？一切众生都是你心所变现的。各位，你能这样子的话，菩提心的全貌才能产生的圆满就近。各位，真正菩提心是两种心不离不弃的总结。额，一个叫圣意菩提心，一个叫做世俗菩提心。所以各位，龙树菩萨造论，他所讲这个道理，菩提穴到不是就是金刚经想要吟诵出来的花吗？这是一样的。各位接下来跟你讲董叔服萨说，如果你懂得这样子，你真的是这样做，哪有比这个更稀有呢？你看这这文字太美了，有比稀有更稀，有哪有比这个更稀奇呢？这叫稀有难得，然后比这个稀奇更稀奇了。这是最上称，就是第一上称无上花了。所以各位，你如果真的懂得这样子的话，就金刚镜的告诉我们嘛，你不失持戒哦，你不失持戒，能入今天六度万恨。
第36段
各位，这个就是世书都是属于四书。可是这种四书你要知道，一切都是在无所住哦。所以各位无所助，而心理不是这两者是一体的。哦，各位，如果你不了解到无所住，你只有在布施。各位顶多是生命的福报而已啦。你只知道无所助而不知道布施，你等顶多是身纹称而已啦。各位，佛陀说，身份证狭略无数，太狭窄了是吧？你已经进入到那个境界，可是你不知道众生与你是同一异国，因为你离远离离离开人家嘛，你没有你没有你舍掉众生吗？各位，真正的菩萨不设众生，一切有缘的众生，缘来则应不能色，更要懂得这个道理啊。换句话说，我在生命要用到最后的圆满，跟究竟可一丝丝可不能浪费国。要懂得是这样子，他如果说像真的榕树报告说，如果懂得这个男友比这个稀有更稀有，哪有比这个稀奇更稀奇了。各位，这一组真空妙有的理论，各位体都体会了以后，先来看这段话，你就会从这段话进入华谊了。往你说复字须菩提善男子善女人受愁。读诵此经，若为人亲贱，世人先先受罪业。因多而道，可是因为经世人亲见过，先受罪业，即为消灭，当得阿藐都罗萨藐三菩提。
第37段
各位，这段经文里面他的反差那么大，换句话说他要讲什么？现在我们把这段经文，我们现在拆开来看，现果佛告诉须菩提说，若这个人为人亲见，可是他们有坐手多重触，经这个人以后一定是多恶道，可不要怀疑佛陀。可在恒河那边，他举了一把，他告告大家说这这个那那么多恒河的那那么多，我屋边边的沙我算不出来哦，我手中所握的沙，在我的指甲这边存在的沙，各位跟恒河那么多的沙这么病，各是恒河那么多的沙是沙乐到能跟人生能得到人生的，只有我手指头里面的沙这么小而已。各位，有时候我们会听到佛陀在做碧玉的时候，我们都会觉得有时候火腿很夸张。各位佛陀，还有两个夸张的比喻，有一只盲盲龟、乌龟眼睛忙的五百年头，他的身体才孵出来一次五百年。有一次他湖上来，他说忙归哦，可是刚好碰到个胡木，这个红木刚好呢铸成五个洞，是盲观一壶上的，刚好跟这个胡木不刚好做战争一拍即中，然后他的头跟四只脚就上升出来，请问这几率有多大？几乎不可能，可这个是一个举例。另外一个举例，从虚拟山晃的换了一个一个线，让它掉下来。
第38段
下面放了一一根针线，掉下来的时候，刚好这个针的针孔龙穿进去给我去，怎么可能？佛陀说，这样子才能得人生。各位，今天我们得人生的能不珍贵吗？是跟我调一句吧，人生以得人生难得，经易得，还有句话，佛法难闻，经营文呢狗后面去哦，善知是难亦君已喻。后面这种孙子，各位我不是善知士，我也是听善知士跟我讲的，我来转述而已。好，所以跟我们要感恩善知是佛不善。哦哦，我是这个转速说对我走这个这个这个尊敬一下就可以了啦。嗯哦啊不尊敬也没关系的，反正哦那各位所以单家这个道理，那这个到底又在讲什么？你知道吗？如果有一个人已经得人生的仔细听，在这个人世间里面，佛陀告诉我们，只要你来沙博士去脱胎的一天，lee不离开五卓二世，你一定会有八空。可换句话说，你的人生那么难得喽，你一定八苦没有的能力以外，各位拿八口，你们知道吗？生老病死各位，你请问你自己谁能逃脱能够脱离爱德利口认征会哭？你不喜欢的人，不喜欢的事，一定会让你碰到滚。你爱的人，爱的树一定会离开你。你爱的人，爱的事，包括你的身体一定会离开好，你倒霉的时候一定会让你碰到讨厌你的人。
第39段
亲近的人一定会让你会让你碰到，可你没有一辈子都没有碰到这个的。不可能呢。最后一个啊，还有两个所求不得苦，总归句话叫所求不得苦。哥，你看我们从小说我们多大的希望到现在，哪一个实践，就是实践，最坏是落空，最后五音四胜苦，五音设受想，形势像风一样的。你看我们的受想心思，像火一样的燃烧，等待一种烦恼，可就这样子的燃烧，我们无名的火的燃烧，有时候也没有什么事，坐站边就燃烧，会有没有撞色做很多人很想轻生，很想自杀。哥，我告诉你，皇室来脱胎人的，没有一个人能离开为人亲见。这个不是在讲某一个人是讲我们自己。可曾经我讲过，金刚经讲这一段的时候，各位有个师兄，现在明有还听见啊，就指责其中一个人，你看你现在被人家亲见没关系的，听完青钢琴以后你就好了。各位不是只有他被听见，谁没有被听见，我们被环境侵见，copynineteen,不是清洁完美吗？不然你为什么戴口罩出来干什么？就想想看，病毒不是侵见我们吗？天天有战争的恐惧，不就让让我们卑微亲近吗？对子弹打过来，灰弹打来说，你多尊贵，你多的爱，你用不用躲吗？
第40段
你说我不躲死路一条啊，也没有没关系呀。各位不是只有人亲见，各所有的事物，大自然都在亲见你像老天下那种雨吗？不亲见你吗？你你落落水，可你不用低低给你吗？可去想想吗？然后碰到人，你老公没有亲见过你吗？你老婆的这些话没有在酸你吗？你的子女动不动就对你生气，更不是亲见见吗吗？有有什么尊敬敬你，你对你的父母各位怎么怎么样？所以各位所有众生撒婆世界都是这样子的，一个亲贱的世界。所以叫恶浊而事。可是问题来了，今天你没有做出独送金刚经环境的清净，各位众生的习性有NB报。最终是后面有从有恩必还有仇必报。你在怀恩报恩的当下，又种下了多少的因果，而且纵生在世个真正顺利的star被亲见的事情多亲见的那么多，你起了报复心，但你没有受除独送金刚经，你不知道什么叫人怒，你不知道一切法无所有，不可得，你不知道无所住的心，你就用忘心要去跟有违法对抗的奶茶了。请问你造业多端，你不入恶道，你入什么道啦？所以佛陀告诉我们，人倒是短暂来而已，人道来了要百分之九十几，又回到三恶道去，可不要怀疑跟你说，我这辈子都做好事，你做什么好事？
第41段
你做的好事，即使有，那是善有善报的，有违法，请问无违法才是贤圣。请问你的心什么时候清净过？女性不清净，还在贪嗔痴的当下，不管有没有表现出来，你死后只要存着贪山愁，三条路让你走，必遇恶鬼畜生，这不是鹿儿岛吗？所以各位，你要懂得看金刚经，佛是讲给大家听的，不是某一个人听的，是一个为什么一定要学经？为什么一定要学法？为什么一定要擅自是听我们说法？为什么你如果不了解实相，各位我们六道轮回了，无出奇人倒是短暂来，而一个一般都下三二到了啊，你说有些人上天道上天道，我们认为地球的时间认为它很长，可对天道人而言还是短呢？可你要知道啊，这个是对人类而言，给我举一个例子，有种深入叫浮游忽悠。哦，他没有看到天亮哦，他都是大概半夜出来，大概这个当晚上说出生，到了即将天亮的时候就死掉。对蜈蚣而言，它是过一辈子，对它而言岁很长，证明人类而言，哎，活不到一天。帅哥，你要知道我们看天道像很长，对天道而言，就跟我们人道一样，也是这样度过。可你要懂啊，为什么？不管你在六道里面的哪边，各位生命就是这么样的短处，更要懂啊。
第42段
我们现在认为的长跟短是用你现在来做比较而已了。那一个不是永恒的长啊，真正永恒的、寿命无量、光无量，说是我们不生不灭、不垢不尽的本心呐。那各位你这个不懂，我告诉你离三恶道，可这个不用怀疑的，这个才是真正的属相啊。入三恶道的标准因果是什么？只要你内心还存有不满、嫉妒，以及那种比较心，甚至那种强烈的报复心。各位这个做三恶道的因，那个今天有人他能受持读诵《金刚经》，他就接受这个大乘话，最上乘的话，他接受了，他也知道空性是什么，他也了解到心性的变化。原来我会贪嗔痴是从心产生出的妄性而产生的，而心是忘的，心是虚幻的。既然心是虚幻的，做妄心也是虚幻，做贪嗔只是虚幻的，但是我自己塑造出来一种麻烦而已。自己塑造出来，就会自己解除啊，这不需要佛，不需要众生，不需要什么来帮忙。我说的一切都是自己呀。这个佛告诉我们说，一切都是自作自受、自编自导嘛。哎，我懂得这个为什么他懂？因为他有读诵此经，有受持读诵此经。他现在虽然受到亲贱，不是只有他所的人都做到亲贱，可是半个条件他有受持读诵此经。
第43段
所以他现在虽然被听见过，因为这是业果啊，可是他的罪业了则，业障本是空，他的心回归自信的那刹那，他的业完全清空。所以跟我们在做普贤忏的时候，在忏悔的时候，我时常在忏悔之前的开始一起提到这一段话：要忏悔的当下。好，你要知道端坐念实相是名消除重罪，若菩萨日日会用，可消除六组。那一句话，业障消除、烦恼可断，烦恼断尽、般若智慧可破。那各位先是作业消灭，然后这个叫果报，不可思议，得到什么个把原本的阿耨多罗三藐三菩提鲜花敢去看一看这部经的利益有多大啦。可这个才是真正的灭除罪业啦。所以《观普贤菩萨行法经》里面的那一句话，各位这部经也被人家称为叫《法华三经》，也称为叫天台三经。那三经呢？第一部叫《妙法莲华经》，第二部经叫《无量义经》。第三部经叫做《观普贤菩萨行法经》，所以有三经是天台非常重要。《法华》叫天台的三经之一。其中有一句话，他说观普贤藏海皆有妄想生哦，原来我们说的业障都是妄想生的啦。好，然后底下这段话你们是常听过了。嘿，看他讲什么？嘿若若要若是正忏悔会，什么叫做忏悔哦？
第44段
若是正忏悔会好后面重点端坐念实相重罪，我们的重罪。若菩萨露好，有一个汇入般若智慧的汇入可消除。哇，各位啊，从呢这部经里面《观普贤菩萨心法经》里面给我一个那么大的鼓励。各位所有的罪业，所有的恶道都是我们心显现出来的啦。所以所有的业障海都是从心显出妄想，里面显出了我们的贪嗔痴，各说的一切都是妄想。什么叫妄想？是你产生出来的，不是别人给你的，是你产生出来的那个既然都是妄想，都是心自己的妄心产生出来的吗？所以什么人才叫做真正忏悔的人？就是端坐念实相。什么叫实相？实相就是真相啊，实际上就是真如。本性呢真如本性本来就不生不灭啊，而正报本性产生这的心心来应付外在的环境来产生化。可是当你执着化的时候，本来是真心，你就变妄心了吧，妄心就执着化嘛，而执着化妄心本来就是妄想吗？哎，它是真就是真心的扭曲而产生的吗？都是你自己制造的吗？所以一切的业障海都是有妄想生啊，攀春吃不是做你的妄想出来的吗？同样一个东西，同一件事情，为什么有些人不贪？有些未贪？所以呢贪不贪，是你自己，不是这样东西。
第45段
为什么这个人有些人会讨厌他，有些人不会觉得怎么样？各位，所以你讨厌他，不是这个人让你讨厌，是你自己在讨厌他。所以你如果懂得这个，一切都是我自己的误会，都是自己的妄心产生。所以你要真正忏悔呀，端坐念实相，知道这个理论呢知道什么的理论。各位知道我空我空空一空啊，可《金刚经》里面的道理告诉我们那么清楚吗？再讲白一点，性产生心，心产生化。而这个化啊，只要你不说话，只要你不走向你的心，保持在真心的状况，真心就是本心，你就见心吧，跟你懂得这个，这个才叫做端坐念实相。不管这有多大罪是怎么罪，也是妄想产生的吗？妄想既然是虚妄的呃罪，怎么会真实的呢？所以重罪落双露，什么叫双露？太阳一出来就没有了啦，这个叫般若智慧的懂得了。所以各位你懂得这个现在虽然各位还有世间的这个现象哦，给他两个字叫清净心好啊。口诵硕士独众处，君可得阿耨多罗三藐三菩提可成佛啊。所以各位你去看看永嘉大师证道歌不是这句话吗？他说：假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。我若狂言，负众生一切如意端坐念实相，消除重罪，若菩萨日日会用，可消除六道轮回中的业障。
第46段
各位所有的罪业和恶道都源于我们的心念。通过《观普贤菩萨心法经》的启示，我深刻理解到一切业障都是妄想生起，贪嗔痴都是自心的产物。真正的忏悔，就是回归本心，认识到一切都是自作自受。只要我们能端坐念实相，保持真心清净，就能消除一切重罪。永嘉大师的证道歌更是印证了这一点。铁轮旋顶，定慧圆明，这是修行的最高境界。只要我们不欺骗众生，不遭受轮回报应，就是真正的证悟。普贤菩萨行法经》的精髓在于：业障消除、烦恼断尽、般若智慧可破。这不仅是理论的认知，更是实践的路径。通过读诵《金刚经》，我们能开启智慧，消除业障，最终实现心灵的彻底解脱。经典记载了丰富的因缘果报。从财富布施到生命供养，再到恒河沙数的生命献祭，这些都在说明一个真理：所有的布施都是虚幻的，只有内心的觉悟才是真实的。供养罗汉、供养佛陀，其功德都无法与内心的觉悟相比。佛陀时代的故事更是引人深思。祇陀太子供养佛陀，却遭受亲贱；父亲波斯匿王因拜访佛陀而被儿子琉璃王追杀。这些故事告诉我们，因果报应并非简单的因果关系，而是复杂的人生际遇。
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永嘉大师的话如雷贯耳：如果欺骗众生，将遭受轮回报应。这不是戏言，而是修行的警示。只有保持内心的清明，不被幻象所迷惑，才能真正超脱。普贤菩萨行法经》的核心智慧在于：一切罪业都是自心显现的妄想。真正的忏悔，是端坐念实相，认清一切皆空。贪嗔痴都源于自心，只要不被妄念牵引，就能如太阳升起般驱散一切黑暗。修行的关键在于内心觉悟。般若智慧能照破一切虚妄，只要保持真心清净，不执着外在境界，就能获得最终的解脱。佛经的利益不在于形式，而在于心灵的彻底觉醒。当铁轮在头顶旋转时，定慧必须圆明不失。即使我言辞狂放，也愿承受一切众生的苦难，毫不后悔。永嘉大师以生命担保，揭示了修行的真谛：《金刚经》的智慧不可思议，能破除一切执着。佛陀在祇树给孤独园为须菩提详解《金刚经》时，供养了无量阿僧祇那由他不可说诸佛，功德虽大，但若有人受持读诵此经，所得功德更为惊人。经典记载的祇陀太子曾供养佛陀，但最终遭遇琉璃王政变，父亲波斯匿王被迫逃亡，最终饿死于郊外。这段历史揭示了业力因果的残酷真相，即使有大福报，也可能因业力牵引而遭遇不幸。
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太子祇陀曾广施佛僧，但最终未能逃脱命运的安排。他的经历再次证明，因果报应丝毫不爽，即使有再大的功德，也可能因业力而遭受报应。佛经中的这一细节，深刻警示人们要谨慎行善修德。一一刀一剑，就把他哥哥砍死，他自己传位，请问乞头太子有没有受到亲贱？有啊！这么尊贵的人都受到亲贱，何况不尊贵的人呢？好，可是这么亲，这么这么生命，做到亲贱的这位乞头太子，他往生了以后，佛陀赞叹他，他的邻事已经呢脱离了世间的苦劳，这个身体毕竟是生命而已了，现在一刀也是死了，以后得癌症啊。各位做化疗，做中了千刀万苦还是死了，反正呢人都会死了。反问他的灵事已经回归到刀立田去享福，佛陀在阿海里面赞叹他。可是你去看供养一个佛功德那么大，他都不用做什么啊，向佛塑边讲经，所有听经的功德。各位这一位乞头太子他都分道，可是这个是果报。那各位现在获取他自己，他念过去无量极其劫，都不知道多少节在燃灯佛前，燃灯佛这种佛前面不知道有多少佛，他得知八百四千万斤呢，由他做佛，就他碰到不知道多少个，这个都是数目，这个叫不可数的数目，他都供养成世无空供者者，看佛的功德德多大大？
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那没有空空者者。各位所谓的供养，供养的意思就是事事供养，那事事就是医药饮食过具，还衣服，事事供供养。他除了供养以外，还有成世只能叫成世，当他的供者，当他的当当当他的使用者，任凭他听换过这样子叫做供养城市哦，无空过程都有空过程。可是他说，如果后事有人莫属，有人能朔词读诵慈经，重点哦，能送出读送出去了，所得功德与我所供养出的功德百分不及一千万亿分，乃至算术地狱所不能及，这个金字佛在金刚经典里面具足功德较量品里面的较量功德。讲到这一关了啦，各位他只有说对朔词，独宋清刚清澈跟他当时做过这些事，百分不及一千万亿分，乃是算术低于所不能及。各位你去看看这第一纹佛陀，不是鼓励佛陀，告诉我们是如愚者实愚者真于者实愚者不狂，于者不异，愚者国家专属的。各位这边还有两个字是总店，以后莫式又在讲我们各位，你现在回想唐朝时代，中国的佛教各位已经进入到如果整个佛教的分歧进入到下华时期，今天我们是默化。所以各位这个模式，其实这个末世啊来闻到这个金刚经，距离佛陀越远的感受要越深，要越深。
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那各位在永嘉大师那个时代，中国的佛教那么盛心，那时候巴中病弃。各位大家知道永嘉大叔呢个，这些都是古佛的再来人。你知道永嘉大师他是一宿禅，他是六祖的直传弟子哦，这叫玄绝永嘉嘛。永江大师歌。他在正道歌里面，他有一句话，他说冲就这愿呢，就是就是这是挫的意思，这是什么？好，那句话有一点是啊，就这样子的，可有一点就是那种语气的冲恶魔化。二十四、众生湖博lan笤帚调速去肾远西，一去肾远虚斜，健身磨墙滑落波。怨害文说后面这句话很重要，如来顿法门嗯恨不灭，除令化灭灭，除令化碎。哇，各位，这个是正道歌里面永嘉大师的心声啊，现在我们就是在墨华时期一个唐朝的墨画。那我们今天叫什么画啊？现在是默化了，我觉这十四已经到二十世了啦。各位你去看哦，今天要怎么想啊？唐朝是一个一个巴中并并显的一个一个朝代呢。好众生福泊服务器键拨了，难调制很难调。胡了去圣远西往距离佛陀那么远呢，可距离现在又过了一千多年了。学健身，什么叫邪见？邪见入法界才叫做正见。可注意啊，邪见是什么？
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都以有为化为目标的，叫做邪见。邪剑不是我的心想，我还不是那个邪剑的范围很广广，在什么地方？不露真心所的，一切着想的就叫邪见。他说现在哦学见人生，等用佛教佛法出来的也是奇径，因为他没有氯化剂，磨墙滑弱多怨态磨枪啊话多了。然后如果有人听到如来的遁叫门，这真正的佛法，这是政治建呢，各位恨不灭除并瓦碎。我告诉你哦，今天的状况更是如此，所以各讲正法不容易啊。正法如果没有能护出这正法，像瓦碎一般马上被毁灭，所以等下会会到一段话。所以你要知道哦，所以各位你知道古大德从那唐以后的古大德这座菩萨再来呢，他要讲金刚经的真正的钝教的法门的时候，他还有考虑到众生的根气。你知道为什么万一把实像同这个凭这个全部全盘的突出？各位这个恶十这个十世的众生福佛，然后去正远去学见又生，他不能学见又身，他也学佛，可这是邪见的佛，可他会多缘害，他要把这个法门想尽办法，我就会棒，会让他无法生存。所以各位真正的大善之势，他要看根据，不能随便跟他讲，为什么怕他一回棒遭入地狱之殃，这他起了慈悲心。
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这个这个事呢让很多善知是两难，你不喘又不行，可是又怕众生，是这样子，个人要懂哦。所以各位我在现在才跟各位讲，第一个我不是善知识，可是我是尽量把佛跟祖师大德的华谊经过跟我的思维，我跟大家分享。如果你们认为更有信心，你们不用赞叹，我里面就跟着气星的这个路奏。如果您认为这个法门不适合你，各位你就不要听，请你不要任意毁谤，或者要公开诽谤，也断人毁命。各位，这个罪恶只有一条路，地狱一条路告诉你，你不听跟你没有信心，各你各一笑处之，甚至不要批判啊。这个我还是讲这个不知道是什么啊，就做好了，你还设一个什么专案，有意的要去诽谤这句话的话，然后让人家本来可弃心的，然后断了人家的毁命，这作用很大，更要懂哦，我现在跟哥哥讲的确是这样子。好，那个当然这个是众生的姻缘呢。好，因为现在是属于众生福泊难调色。闻说如来对我们恨不灭除，并万岁，真的是这样子。所以各位现在要讲这段话啊，他很强调在默化众生，莫诉终生。好，各看下一页须菩提。如果是男子上女人以后漠视，你看又一层陌生，有数词独仲，此经所得功德。
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我若据说是现在佛的意，就说前面我说的那些较量品，较量到从外资到那苏到我供养诸佛的功德的部输的这个较量品。现在佛们在告诉我们说他只是略说，可是如果他真的要详细说的话，如果有人问心奇狂乱，为什么？为什么他们狂乱？因为现在是纵深湖泊燃调制谋强化弱斜现生的时代，让我当狐狸，不信用这个符，就代表狐狸个蝴蝶。各位，一般人把动物当蝴蝶是最最最有唯一心的人，叫呼吁，不幸，甚至伸出会棒。而这种回报是量正化，不存在，这叫做呢恨不卖除，恨，不得把它卖除零花税。所以最后佛陀告诉我们，你是默视众生的话，能送朔求多众求经，你信心亲近跟那么样亲近那么样坚持的话，西部队告诉我们，他喊了一声，西部队是今意不可数议，为什么不可思议？言语告断先行出面，就是我用太多的语言文字来表达，各位没有把它表达的清楚，叫做不可思议。然后这个果报他也不可思议，果报也不可思议。葛汤分成果跟鲍已经讲过了，股是什么？成活的果不可思议，他真的会让你生活棒，他竟然可以卖掉，定义他竟然可以把这起来，我们所做的业只在当下啊把它清空，所以叫做不可思议。
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好，我们今天我们已经把圣清菩萨的昏化了。到第九分第一分各位已经把它就这样子的整片金刚经到这边，以及呢连贯性的让各位去去心。我们从第十五讲开始，哇，又是金刚经细微的一讲要开始了。世情菩萨把分改叫第十分叫断一分，他分出了好几少十几段，一段一段去碰菩萨的仪，那到最后这才是一种主妇的流通婚。这部金刚经要广泛的来做流通。好，那我们今天我们的功课就到这个地方，感恩阿弥陀佛。