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- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第3集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 3 集
- 时长: 1小时43分48秒（6228秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本课为《六祖坛经》第三讲，主线围绕"摩诃般若波罗蜜"展开，揭示其核心为"清净念"——即任何时刻、任何地点让本心自然呈现。讲师以"修多罗"（贯穿佛珠之线）喻一经通万经通，强调六根接触六尘皆为因缘和合之影像，本心如镜，万物在镜中显现的"法界"与"世界"实为一体两面。指出世人多停留在有相有为法中，口念弥陀心散乱、喊破喉咙亦枉然，必须以本心念佛方能出世间入华界。通过五祖三问六祖三答，说明"不离自心"即是真福田，福分不在外求而在当下知足。结尾分析神秀偈语"身是菩提树，心如明镜台"，指出其仍执身心为实体、落于有为法，故未达菩萨摩诃萨"无身心可脱落"之境。
核心要点
摩诃般若波罗蜜：意为大智慧到彼岸，“摩诃"是本体（本心），“般若"是智慧，“波罗蜜"是脱离生死，关键是当下体证而非口念。
清净念总纲领：六祖开示的核心要旨，即无时无刻让本心自然呈现，不靠作意打坐，而是《金刚经》“应无所住而生其心"的实践。
世界与法界一体：以镜子为喻，世界是四大假合的实体，法界是镜中所现影像；无一物真实进入本心，本心如镜照物，来去无痕。
念佛唤本心：口念弥陀是字字句句唤醒自心，能所双亡方入华界；不知本心而念佛，喊破喉咙也枉然。
修多罗贯穿万经：念佛珠喻一经通万经通，所有经典皆指向同一本心，学佛需在日常生活中实践而非只在相上做文章。
不离自心即福田：菩提达摩对梁武帝说"无功德”，指出福分不在相上布施，而在当下本心知足，离开自心永远无法满足。
五祖三问六祖三答：唯求作佛、佛性无南北、不离自心苦行即佛性，三答皆直指本心，奠定六祖得法因缘。
神秀偈未达究竟：“身是菩提树，心如明镜台"仍有身心实体执着，落于有为法；真正的菩萨摩诃萨应"无身心可脱落”，如《圆觉经》所示。
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第1段
那我们今天《六祖坛经》啊，是我们今天上课的第三堂课。那个《六祖坛经》它是一个叙述性的，把这个心性呢给它交代得非常清楚。那么在《六祖坛经》里面，它跟那一般的经论不一样。我说它这个叙述性它是有一个主题，那从这个主题来延伸。那么到目前为止，我每一次《六祖坛经》，一定要把前面的大意跟一定要把它融通。到目前为止的《六祖坛经》，它是呢从一个题目开始，这个题目就是为次数所问的。什么叫做一些希望？六祖来讲摩诃般若波罗蜜。那跟我在我们上个礼拜已经有提过这个摩诃般若波罗蜜，不是让我们嘴巴念的，是我们去体会，这个才是真正的佛法。那这个佛法要如何来体体会？摩诃般若波罗蜜呢，摩诃就是我们的心，它是一个体，它是一个本体，我们的本体。所以六祖说不离自心，如果要学法的话，离开自心，学法无意。这个自心就是我们的摩诃，就是我们的体，这个就是我们的自心。我们的佛性众生本来就具足佛性显现出来的智慧。般若是智慧，它是一个像他在干什么？来波罗蜜来脱生死到达脱生死的彼岸，这个称为叫波罗蜜。
第2段
所以所有的经典里面贯穿的经典里面经典是一出一轨一贯的一串到。所以呢经的原文叫修传，好，叫修多罗修传。说出来是什么呢？说出来就是这一个线。我先问我们这个佛珠贯穿这个这个线叫做修传，因为没有线，没有办法贯穿。那因为古代在佛陀的时代里面是用花花朵的花，可这个花会凋谢，所以要用菩提子。而这个花就是花，就是我们中文的花花跟花，可当时呢是在通用的这两个字通用的。所以呢每一个花就必须要有线来贯穿，这个线叫修多罗，这是英文的修传，这说出花就是经，这是来贯穿这个花那个法的贯穿里面。你现在来念念这个念珠，从这边念这边念，念到这个地方好，还是从头从开始到结束，都是同样一个。因为它无始无终，有始有终，它是个贯穿，是个圆融无碍。所以各位现在有人说我们念的佛珠，佛珠到达佛珠的这个源头，这个哦不要按照，不要按过去。因为有些佛珠里面有佛菩萨，佛菩萨在里面是这样子，暗着对它没有礼貌，可其实这个是无妨哦，当然说有佛啊，就跳过去坐上，或者是念到这个地方，念到这个地方，再从这个地方就又开始念起都可以。
第3段
可是个你拿走佛珠，这个不是一个时髦，也不是说这个佛珠可以保佑我们什么。各位，我们学佛比较纯有这个神通的概念，它不会保佑我们什么，而是什么，而是挂在我们的的这个这个这个这个颈上，或者是呢缠在我们我们的这个手手背上，一看就知道这个是修多罗，这个花全部贯穿，受到佛法贯穿。所以一经通万经通，你一精通，一个珠子通，全部都是通，是这个意思。所以我们用这个来念佛号，句句阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛从头到都是阿弥陀佛，阿弥陀佛念我们的本心。因为我们本身就是阿弥陀佛，一定要知道这个道理。这个道理对我们学净土的各位我太重要了。因为末华众生净土为圣，因为末法时期还是要净土个，为什么？这净土不是说我狂念这个阿弥陀佛的净土，因为口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。不然说阿弥陀佛是什么？就是呢，字字句句呼喊着本心，叫着自己。阿弥陀佛把这个自心本心唤醒，把它唤出来，就这个意思，自己唤醒自己，所以他们有一个能没有一个所，没有一个我能唤醒的。我因为我唤醒我自己嘛，没有一个佛为我所唤醒，没有能守的这个没有能无所，就是出世间这个称为叫做华界，这个才叫做华界。
第4段
有能有所这个叫做世间，世间叫做世界。可是今天百分之九十九点九的人，包括很多学我的人是在学世间法，有能就有所这个是世间法，这个跟你看的经典什么都无关。是经典，是看各位我们会不会看而已。佛号是我们会不会念而已，念我念什么？念自己的本心。所以《六祖坛经》很重要的一句话，不知本心，学法无意。换句话说，不知道本心而念佛，喊破喉咙，也枉然一样的道理。所以呢字字句句唤醒自心的阿弥陀佛，自心的阿弥陀佛，无能无所进入华界。当下在念佛做到去华去，是人在世界可定度华界。因为世界跟华界是一体的，两面是我们的观念不一样而已。所以一切为心照他的道理就是这样子。所以所有的佛珠所有所显现出来佛的花要无非就是一个体相用而已。那个伪猝死他呢要问六祖，说我们今天的题目就是摩诃般若波罗蜜，所以六祖就从这个地方开始发挥。那六祖的发挥，它的答案是什么？也是《六祖坛经》的总纲领，叫做清净念。这个是《六祖坛经》的总纲领哦，而这个总的意思，这是我们上个礼拜讲的，就是alwaysalways就是anytimeanywhere。
第5段
就是你不管在什么时间，不管在什么时候你做清净念。那个有人问我们说清净念是什么念才叫清净念，是我来打坐叫清净念吗？我能念一句阿弥陀佛清净念吗？还是我现在打坐叫清净念，不是你念佛持咒打坐，这是方法。这个方法是要达到清净念的方法而已。清净念的意思是什么？当下把本心呈现，那么本身怎么呈现？当你想呈现本心的时候，就不是我们的本心。因为你做意作意，比如你现在打坐，我要保个本心出来。各位，你没有种亲境内为什么作业？你有意识性新经验是什么？什么叫做清净？清净这是《金刚经》讲的应无所住的心，无住心叫做清净。什么叫做念而升其心？所以应无所住而生其心，做个《金刚经》的总纲领。所以当六祖会能还没有成为六祖的时候，他就听一个客人讲说哦，现在五组五组在呢黄梅讲《金刚经》，《金刚经》能浪门开悟。《金刚经》能让我们自心。那个《金刚经》能让我们显示自心是减少，就是六祖又听到的。应无所住而生其心。什么叫做无住？无住？简单而言，六根接触到六尘，六根接触到六尘的时候，了解六尘是缘，是所有的一切是因缘和合。
第6段
当下你不在意，你不在乎，你不生起分别，不生起执着，因为它只是和合而已。说因缘和合呢当下自自然然的随缘而应，这个心就是随缘而应的缘。有人虾拿颜色给你看这什么颜色，黑色、黑色就黑色。当下你没有经过判断的，没有经过考虑的。人家拿一个颜色给你看，这是什么色？拿黑色，你故意想说啊，这个人那么简单，拿黑色给要看这个，一定要问我什么。所以我故意跟他讲白色，各位这个叫做作意狗会撞着我们，时常是用这种作业的心来判断世界。哦，所以呢六祖跟我们讲五祖跟我们讲了无住身心的无住。因为你要先认知说的一切是六尘因缘，可这袁决金所讲的太重要了，一切是因缘而已。因缘为什么是因缘？各位，上个礼拜为了讲这个因缘，想了大概有半个小时的时间，一定要知道六根是我们的身体，身体是六根。我这个概念很重要，因为这个不知道你要把它当做因缘很困难。我们的身体里面是四大假合的四大假合，里面给它分成六根，这是眼耳鼻舌身意。所有六根里面所接触的六尘四，这个色本身只是我们看到这个色请个猪油，不是我们眼睛看到的哦，眼睛看到它是有个水晶体，是一个环境。
第7段
没有错，是什么？看到的是我们的本心里面所呈现出来的。各位一定要知道这个道理，就这个道理，知道以后有六祖到达一个佛寺去跟应中劳上在对答的时候，这最后最严精彩的一段，幡在动，风动还是欢动。有个比喻说这个是风在动狗，当然比棋子再动的还高明。六祖战前说，仁者非风动，仁者心动，是心在动，狗的确心在动。请各位一定要知道那为什么是心在动？我因为今天器具我没有带过来。各位，你没有想象的比这个是镜子，这是镜子镜子。我现在拿着这支笔，这支笔是什么？这支笔呢是四大假合的东西。各位四大假合是一个举例，它是很多元素组成而已，就化学元素组成而已。这个你回回收了以后，把变成了一个它又变成都变多元素在地，水火风变成这个笔这个笔我们称为叫做它是一个物质的东西哦，这个物质的东西，当他照着镜子的时候，照着镜子的时候，这个物质的东西会在镜子里面显现出来，这个叫做世界。世界的东西从镜子显示出来的，这个叫做华界。请各位要知道，法界跟世界的区别，不不，你你只看国见都看不懂。
第8段
再听一次，这种现实的东西叫做世界，世界是怎么造成的？四大假合，化学元素啊，那个缺少一个，做不同这种东西。那个你拿镜子把这种东西照在镜子里面，镜子显现出来的那一个镜子的影像，称为叫做华界。各位，到家那天，我goattouchbenlow，这叫世界，这个叫华界。所以没有世界，没有法界。所以世界法界同一体。所以一定要知道，说的佛法是不度不恶，法门是一体。世界的东西，路径才在变滑稽。那个当法界呈现这个比的时候，这个华界必须要具备什么条件才叫华界？第一个要具备有能显出是这个云隐的东西，现出原影的东西，这种东西叫做什么性质？这个进字就是我们的本心，但将心所以佛法时常把禁止的比喻心到底在处，这不一的太恰当了，活泼洒的慈悲，没有比这个更恰当的啦。好，如果没有这个本心的话，没有镜子，你怎么照出这个影像？可是这个影像对镜子而言，请问这镜子叫我们的本心。其实这个物质的东西有没有进入到本心里面，没有镜子是平面的，它怎么会在里面呢？镜子照照了一个一个比，它在显现出来，他造了一只大象，也可以形象出来。
第9段
哦，那镜子是平面的，他哪有大象呢？他哪有空间可以容纳大象啊？同理可证，我们的心哪有空间可以容纳那么多的影像。各位在座的，一两百百位的的这个同修，对我而言，全部印印在我的演里演员里面，我哪有空间把里面都纳进来？这个就是我本心起作用，他的本性叫做佛性。说众生都有到到这边啊，你听老伯，我这概念太重要。所以各位，你们对我的本性而言，不是实体的东西。对你有眼睛起工地起实体的东西，因为你是地随火风啊，你有生老病死啊，这是大自然的现象。可是对我而言，你全部融入在我的镜子的影像之中而已。所以各位对我而言，它的意义是什么？是六层，原因是影响而已。既然是影像是对我而言呢，我本身造见的这个影像影像没有实体，没有实体。所以佛法很伟大，翻译者很伟大，用一个字来代表没有实体的东西。这个字不是代表没有东西哦，是代表没有实体的东西哦，那个字叫做什么？通来空天悟。所以心经的伟大是什么？观自在菩萨，观自在学当的本心呢？那本心有自在啊，就管镜子镜子多自在，你拿什么让他照，他就献出什么框越。
第10段
我主做自在一个北个一个北个立想呢，不会禁止你拿什么啊，他做我自要。各位有没有一个人照镜子，镜子拒绝他的？各位帝国公客们说，怎么跨越人的禁止啊？所以所以呢，镜子是忽来忽现撼来汉去，你什么人照他就现什么，所以他很自在啊。然后你离开的时候，镜子会被把你这个影子留下来，不会他多洒脱。所以安利克的官字在是官自在的那个本心，那关制在这个本心形声般若波罗蜜多时显出像的时候造建子吗？这些静止的作用，静止的去提了那本性，就是磨合了马哈妈哈起作用的时候，有智慧显现的时候，他能照进什么？五蕴皆空度，一切苦厄，为什么无蕴皆空，常多一些苦味。请各位重修一点个填报告。我如果心经哈六祖谈经，你听到一段时间，你心境自然看懂，而且你能够上台来解释为什么照剑五蕴皆空。因为所有的色设想形势，色是什么？这是物质，设想形式之精神，说的物质跟精神全部都是援引而已。援引既然是原影，哪有真实的东西，所以照见五蕴皆空。当你懂得这个道理，我们才能度一切苦厄。你这个不懂，你怎么做渡苦味，做演多年了，把心境念一千遍一万遍，把千金当做个功课，一天念一百遍。
第11段
各位，我跟你讲，你不懂的含义，你不懂得关照喊破喉咙也往南听都懂不懂。你是会念心经，是口念，不是跟自己的本性相应。所以念心经无用，大家都以为这个叫功德。所以六组讲一句话，什么叫做浮田？不离自信？就是胡田功德是在什么？在自信的当下，不这一点爱赞扬我说我跟他做过这康功伟业的事情。杨武帝做了那么多菩提达摩说你没有功德，为什么？因为你们要照见本心嘛，你能这个叫做镜子是远远都不知道了，你谈何功德，这个懂不懂？当我们知道这个是原引的时候，接下来怎么做？接下来就能pollowme了啊，既然是援引，那我请问各位，身心脱落，本无身心可脱落。如果今天我们得病了，今天我们碰到了身体上的伤害，还是今天我们碰到财务上的伤害，还是今天我们碰到了所有精神上的伤害，我们都知道一切的伤害你认为的伤害只是什么而已，只是我们本心的决受而已，根本没有那一回事。你真的可以知道的话，我恭喜各位，你已经成为陆地的菩萨了，你哪有什么痛苦可言？你有什么烦恼可言啊，那个的造见五蕴皆空。
第12段
各位在当下你帕拉米达了。第二组谈经讲了一大堆中间的过程呢，精彩是来叙述伊德就被公这你啊，所以什么叫摩诃般若波罗蜜，叫做种清近令，可不可到这边上听得懂不懂？那这个亲近就是看到说一切就是援引，这个叫做情绪，是我不在意的，他就给呀七零一二年这什么本心本身的本心的角色而已啊，角色啊，这怎么没有这一回事了？比我们吃东西吃东西。各位要知道，环顾众生一直中哦，不吃东西真的有吃。其实没有。为什么？吃东西是一个物质专入到另外一个物质而已。你让我吃东西，我们的本性怎会吃东西？可是你觉得很好吃，那是我们本性的角色。你认为好处而言，那各位我请问你，那么的好吃北等会认为好处吗？不一定，因为每人的角色不一样。而且你吃东西一直吃，一直吃，天天都吃那个吃五天。各位你也会觉得拧水逆不腻是在什么而已？角色。我们没有在吃东西，是把一个物质进入到一个物质而已。我听得懂，身体是物质吗？东西也是物质嘛，物质是四大假合嘛，四大假合身体是四大假啊，假的出假的而已啊，是我们的感受而已啊。
第13段
各位啊，那条脖子啊，师傅，你看我们去一个高档的餐厅，这其实网博最后进来百事来猛矿后不你卖家政都，因为你一道菜要花五千块，但你要说好啊，这个是你的角色，听得懂不懂？所以云回一瓢水一扇，你鸡肉上回也不改其乐。因为他知道一切都是决色角色，不改其的那个的，不是快乐与不快乐的乐。快乐不快乐又是个造作意的哦。拍的乐是自己本心的乐，本心自信的路。所以各位一定要知道，所以掩耳彼此和生意所对的色声香味触发，没有一个不是原因哦，请各位一定要知道哦，没有一个不是原因哦。包括最难体会的是眼睛的，还最好体会耳朵也可以体会意，也可以体会身体的疼痛。有东西过来，子弹过来，刀把这个身体划划开过来，请各位注意哦。刀子是四大假合，它是一个物质，身体也是一个物质，物质对物质，假的对假的，割开。各位我们觉得痛觉得痛，里面各位痛里面有痛的感觉，这感觉全部都是绝受。其实真正的本心没有受到伤害。我听得懂懂这个意思，本心本性不会受到伤害的。所以六组讲，何其自信自信的那本心呢？
第14段
何其自信，本质亲近，本不生命本不动摇本质剧足。为什么本质剧足？他像镜子一样啊，造什么就什么么，本质具足啊，能生万化会承担人生漫化什么东西，照着镜子它就会显像。所以人生万化六主在讲这个道理。各位到这边，安利当天我了各位学经的目的啊，经过了修多罗一经通万经通学金，如果不能用在日常生活，那我们无惧的话，各位跟我们的经历里面还有一段距离哦。诸位你要知道这个道理哦，这个基本上只要讲修多罗讲大乘精华，说来听的人没有一个人不开悟的。可你去看一看，说的经说的经典，讲到最后一定是什么？天伦阿修罗出家在家的示众，所有一听欢喜庆寿，欢喜庆寿，叫做开悟啦。经典的后面都不觉例外，各厅总统经典后面没有个例外，大家都开，这是欢喜性的欢喜信说叫做开悟了。可是开悟以后要在日常生活去实践，你做成圣木，他又跟真我板分两个阶段，各位这样子听着懂不懂？所以，如果听踏盛心田而不开悟，对，一定是两个问题。第一个讲金，这本身要讲到本心态势。从像在说这个听经者没有地听说一个所有的经典，我们的释迦牟尼佛们的佛陀都叫菩萨，以及让所有的听众一定要令动物当必听。
第15段
第一听是什么意思？不是仔细听，用本心去听，用自信去听地听，这个才叫做地听。只要是对听者，你为什么一定会开悟？因为所讲的这个不是外来的东西所讲的六组檀经、金刚经、圆结经、楞圆经等坐在井上讲，我们自己本身的自兴，很难有我们听不懂的道理，真的懂不懂意思。所以只有两个原因，想清者本身没有从无向说。他从向上说向上说解释经典，你再怎么听，你都听不懂。因为向上说你会有向上的戒，把你绑住，不切从中你本来要来天津的，说带一个问题来带一个包袱，听完之后再多带一个包袱，回去后管那副搞到学校以后，我就不往那被晒的，我按那个我不敢来，水火各清的，懂不懂？本来来是带着一个问题来回去变成两三个。各位。这个佛华不是从这个时候，佛我是从无相说会一定要知道，因为无相说是诸佛菩萨叫佛。在讲金的时候，胜像金刚经人例外，这个是日常生活站着来做洗脚。这不这要讲，所有都是呢天地震动，天天女散花，那整个菩萨的这个画界献出现出光芒。各位，你如果在当下，你会说为什么我没有看到？各位，因为他都是从法界说，因为所有三千大千世界，一切为心照那个本性所显现现出来，这叫懂啊，不是我们人世间的人恶们的生意感受着了，会听得懂吗？
第16段
你感受都是你的想象而已啦。所以这个道理一定要知道，这个听经者一定要地听地听，用本心听本心听什么叫做本心，不要拿一个本心出来，你拿一个本心又是妄心，你自自然然的听，跟你本心相应的当下，你就有主动有板凳，甚至掉眼泪，甚至不一定要掉眼泪。我甚至呢觉得原来就是如此。各位您有这样的感觉。在当下各位，你已经把我们陈琦百千万劫以及多节的的轮回的当下里面得到一个解脱之药，我们能不能解脱？是在网上的耐克，你是不是用本心？如果你愿意回归我们的弥陀净土，只要失去阿弥陀佛一定回归，为什么？因为本心就是阿弥陀佛。如果你想往生东方琉璃光净度，你只要执念药师琉璃光如来的佛，你就枉生东方净土。为什么东方西方不是我们本性的诈线而已，全部都是在南心，没有一个是例外，只是最后你的缘是回归在哪一个镜头，而我们的本心就是净土，各位一定要听得懂。所以各位现在我们的基础要扎稳这部六组，弹琴，各听得通已经可以了，可以，接下来就要学六组，叫我们的总清净念总就是always。我们的念头是从我们的觉性里面变化出来的。
第17段
所以像噶千廉颇切，各像呢在藏传佛教教修的这些联颇切，跟我们汉传奇都一模一样，只是用的语言文字。它实际上讲，民空觉性三无差别，名空觉性三无差别，名跟空是一体，空是从名所变现。这个名是在念，这个念是空觉性本身从体现出来的相用而已。请各位一定要知道，我们今天开车碰到了红灯，碰到了红灯，为什么你知道这个叫红灯？因为体起作用，你心中的那个镜子起作用，如果反应反应出来，红灯各亲子总动不是红灯笼一个本心哦，是你的本性里面显出的影像叫做红灯哦，是你自自然喃的停。为什么你要停？为什么你要听停？就是念头叫我停，就当下那一年，这个叫做凭空觉性三无差别，所以你就把车子刹住，各想听得懂不懂，那个叫做念这个民通觉性，这个称为叫做不助，因无所助明，就是身体行，所以还是在不助身心的当下而已。那个当我们的名这个念起的看到的红灯就停，绿灯就走在当下，你在出现的一种心。当你碰到红灯，你有不满的心，怎么红灯总是让我遇到你碰到了绿灯，各位不管你是什么心，这个薪上加薪，这个叫做作业。
第18段
这个作业已经是一个艺术性。这个艺识心里面你就有好恶取舍在里面，有忧悲苦恼在里面，你的情绪就会emotion，情绪就会从这个地方出来。所以我们跟婆菩萨子插在一个地方，婆婆萨的日常生活，你看不出他是婆婆傻。如果佛菩萨的日常生活，你看得出他是我不傻的话，请各位注意，一定是两种。第一个，这位活菩萨不是真的活菩萨，他矫罗做作，让你看他都是活不上。第二个，你自己本身的作艺，你认为这个叫做佛菩萨黑马弟弟农业啊，因为我们对佛菩萨有一个非常教条的规范，安利就是活菩萨。各位听得懂不懂，说我不上班就点录音。可是你认为的那个活菩萨有一天这个教条规范不是你认为的佛不傻了，顺着推心。所以在道场上你要勇猛进进学习，学到有始有终，非常的困难。为什么？因为你一切都是从什么来看世间向上看时间，永远没有办让你满足。各位听得懂不懂这意思呢？因为你在活菩萨的定义，你对这个人的复杂定义，你起了反感，取得对那内心的的期待已经落差了。海军不是你心中的活部长。因为你的佛菩萨有一个教条的定义，那么什么能叫活浮产？
第19段
首先他不会告诉你，他叫做佛菩萨，所以告诉你，他叫做佛菩萨的，一般都不是佛菩萨。请各位一定要知道这个了。一般东东门去啊，看我这个活泼耍来功，本人信佛并菩萨不那么调皮，这个嘛谦虚要多，北条，各听着懂不懂意思？那个佛菩萨跟我们环都的不同，在什么地方在念出来的？当下佛菩萨的念是，当世出生随处灭尽。当元出生随处灭镜缘来则应应了则不一直攀岩，这个叫做活菩萨的孽，听得动不动哦。环入众生念是什么？在这个民决空决性产生能面的当下，这个念就好像一个木头咳嗽，拿着刀偷着一样，这个面一挑下去，这个念要把磨灭非常的困难，这个叫做欢呼。所以佛部长的心卢飞燕从虚空飞过了无痕迹欢呼的念像照相机一样，一照这个留下痕迹，可能晃了一百年，晃了两百年，现在低起头晃个三百年、四百年，而你晃月久。我告诉各位，你轮回就越久，这样子轮回是靠那一个靠那一个。第八，艺术阿来的记忆在轮回了，他就轮回啊，就这样子一回事吗？可是轮回出来的东西，没有一样是真实的一本环，说相接受幻向。可是个当我们要知道要学佛菩萨，其实我们本来就是佛菩萨。
第20段
可是我们要恢复我们的本性的灿烂。因为今天我们没有六组的根善根这么立没有。因为六祖是前无古人，后无来者，听得懂不懂意思。可是我们有六组的根替没关系，有六组的弹性存在，有六座谈经。今天我们有幸知道六座谈经，我们一定要总倾境，念什么样，总亲情面是总纲领，原来环所有项皆是虚幻。原来所有一切六根接触到六成云影，它全部都是元影。原影就是幻象，所以称为叫做空。原来总清净念，所以金刚经说金刚经四聚纪可以让我们开悟，为什么任何金刚经拿出来都可以？我取第四分的话，若见珠象飞向极限，如来就这个道理。什么叫做珠象？什么叫做飞象？什么叫做如来？如来不是我们所想象的，若来若去那个如来不是如来就是我们的本心，那请各仔细听哦，什么叫做诸像诸像叫做世界，叫做物类猪象。我举一个例子，各位一头大象叫猪象，这个比叫做猪象。可是要注意哦，环度众生只到这个，所以环度众生要的是要把这个世界的物类变成美好，是才发明手机才发明让人类更美好的事。请那个美好的事的背后是引发人类的麻烦。
第21段
各位各位菩萨，以前我们没有用手机的时候，不是我很快乐吗？像用手机天天紧张，你搭公车，只要有手先想，你就马上看自己的手机，弄得大家都紧张气息。请问这样子有助于你家庭的美满吗？我看没有，只有束缚跟麻烦给我讲这面道理。因为你里面藏什么，你的家人一看，有时候看到他不应该看到他被取欢感了。以前都不会啊，可电话讲完，没有人知道你讲什么，可过了无痕啊，就我我需要环左过必无痕迹呀，不够充勃呀。所以手机发明对人类是怎么样会怎么样，你说怎么样啊？各位，你去想想看，这个，你说啊，说这个磁场，很多知识让我们看的越多，难道古人苏东坡没有知识吗？快去想啊，可人家活的是什么？还能写赤壁赋，可现在赤壁赋谁能写，都是出浅那些文章而已。啊，所以各位，我们要知道今天的世界都是在诸相里面做文章。百分之九十九点九九九经济的发展，什么人民的造福，民主政治的发展是什么样的？都在诸相。诸相能过去战时一刻的成就世界，可是也可以毁坏世间，盒子炸弹一爆炸，地球的毁灭，诸相，人类在诸相。
第22段
所以各位，今天一定要知道为什么人生难得，当人类跟万物最大不同。请不要听我说，因为我们人类有个松果体，只有松果体能产生智慧，产生做的动物众生，没办法，一波松果体。那我跟你讲哦，所以为什么狐狸有情，蝴蝶跟蛇最喜欢得人生？你看中国的小说里面环是蛇，跟狐狸最将变成人生，因为他要取得那个松果体，松果体能让你开悟，你没有那一个，你全部都是动物的本能而已。各位老虎为什么会会出这个东西？动物的本能，他肚子饱的时候，他不会再吃了。我知道这个意思，那个这个诸相，什么叫诸相？哇，各位，进入修行的层次啊，修什么？修诸相不是在诸相上修哦，你在诸相上修，各位你们修的很辛苦，为什么？因为诸相永远没有办法满足我们，这听得懂吗？所以佛陀要涅槃心里面讲的以戒为师，请各位绝对不要误会哦，以戒为师的戒，佛陀不是讲诸相的戒哦，可是今天受的人都在强调诸相的戒，有没有？所以接看别人有没有手机，因为被没有所见，你是看到的，像，听得懂吗？说诸佛菩萨，有时候故意示现世间上万界的菩萨，让你看像济公活佛像以前的寒山拾得，听得懂不懂这意思。
第23段
因为宋朝到宋朝时代，对戒体呢非常的重视，以为所诸相的戒才是诸佛菩萨。所以济公活佛就故意去换的这一个大家认为的底线来告诉你，不一定要上错。可是今天哦，可是今天不一样哦，今天你不能学济公菩萨，因为今天大家需要这个有效的戒，今天没出去人少啊，所以还是要持戒哦，时代的不同哦，够听懂吗？那个时代叫破你太抽贱，因为逐渐求到足着了，变成这个固执到的了。可是佛陀所讲的戒是无相戒哦，可这个才叫做无为法。因为诸相是有为法，说有为法，一切有相，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，不算佛法哦，各位把工作填了有为法，是佛教不是佛法，所以佛教有心衰哦。可这个懂不懂，佛教会被毁，佛佛法是无为法。所以《金刚经》一直告诉我们，一切圣贤，你要了脱，一定要当生，皆以无为法而有差别。况且政务的能力而已呢，但是一定要无为法啊，那个什么叫无为法？我听着，今天要彻底的把这个佛经把这个说出，修多罗，汝一经通，万经就通，你要看清，你就能谁随心所印看的，所以叫无为法。无为法是什么？
第24段
叫无为法？请快听着哦，这个叫做有为法，因为它会生命。各位有没有人会成，有没有人能反对，没有吗？你用久它就坏掉吗？会被回收吗？这个会生灭的现象叫有为法，有为法进入到静止显现出的影像，影像出现的那样东西，就称为叫做无为法啊。跳舞，各位大家请主办，大年节结束了，有为跟无为，是一不是二，就看各位的概念而已。所以老子讲无为，他讲有为道，极次碌，无为无为，有为两者是一，不是二。所以佛法门是不二法门。什么叫做无为？有为的当下有生命的当下静止显现出的影像，一律称为无为。那各位既然这个叫做无为，当无为出现的时候，哦，如来就乍现，如来就先显。因为能看出现出影像的这个震动叫如来。所以如来在哪里？佛是什么？禁止飞象，是什么原影还影子啊，原因呢？诸相是什么？是物类？各位，到家那天，我各这个懂不懂？等你要现出这个是原引的时候，里面有镜子，怎么能现出来，是都来在哪里？在当下如来庙，一天离开我们。所以各位你现在知道我看东西请清楚，就是如来乍现的啦，你没有独懒，你怎么有这个作用？
第25段
各位听的懂不懂？所以如来在哪里？佛陀开悟的地区，要就讲什么，原来说的众生就都具有什么读来自慧得向。有些二十年跟佛陀那边干品呢，因为他是一个大错大误折啊，那各位今天就看我们懂不懂而已。所以有永明延寿禅师讲一句话，自理名言转换成圣，就在刹那间。请各位听懂，请各位菩萨，我就跟各位报告，你修是门修因啊，修修的修修修修修修因因因修修你你修修心破破坏，变成心心心心心修修你不修修的ct不为你为什么为什么这修修修修修修修修修改个修因呢？修修修修心心面面修那本心习，管什么事情都看什么，诸像修这的排序官弄种像来判断呢，那等看我这像还行啊，喜如果进入相二元化的出来，好坏是非善恶大小，没丑的出来啊，优别苦恼的出来啊，简单单的不应你家修什修修佛，所以你给他填下根料。奶奶总清净念某种化点，上面代替六根接触到六层，在当下就变成什么非相非相一出来哦，各位你的本心就扎线，本来就有的东西呈现出来了，你胳膊呈现出来一马利亚，但是呈现出来能呈现出来按应个做佛。所以佛是什么？
第26段
说是了解的众生叫做佛。什么叫做凡？糊涂的佛叫做凡，佛就暗慰你啊。各位说心佛众生三个差别。各位只要各恶，不是你的安来兄，你是懂得安恋多一点啊。我跟你讲，这一堂的六祖坛经是一个整个可以讲的六祖坛经。各位不知道有多少人能够开悟，所要听的人是从无为法入手，只要听的人能够聆听，没有一个不开悟的，可是政恶要保证保任的公务。可是各位先没有开悟的话，政务遥遥无期，所以有咒麻功不是本心。你试了本心的开悟啊，学法无益，而且不是本性的学法，你学的是向上的佛教。可我跟你讲，你们越学越负担，越学越束缚，要无为法，现个不懂，看大礼拜你的观观音个必愿呢。可你不要负担心济没负担啊，要付出啊，你就不负担，爱谁。高提安列鸟全部都是从向上说哦，所以有一天你一定会退心哦，会把你那一种清静的心为退退休退退哦。为什么？你如果从向上说的话，我过过说的话，思过过思夜夜昏明过过过山作未未见，我笑一口列老师啊，丝毫有过丝毫你啊，个不好意思，立马全程撤出不得敌。哦，我过几过哦，庐山他爹多想说呢哦哎白天哦密码不减，我要不搞定。
第27段
哎，感觉过是这个嘛，怎样都不考笑，你白天都不考笑。哎，老师哎，弟弟呀，哦好好的弟呀，哦报眉一马清清色色。各位，你如果哈从向上修复的安利哦，是列接道场，瓦柜在道场哦，我要个功的到场的那哦各位，我这样的些案例就要破坏掉，佛化不清。目前佛教不行，是佛法不行，佛法不兴，佛教一定败坏。跳舞啊又会啊有一块上面两个缺点，像我存在，你得跟我同学哦，夸老师阿阿伯放两兄弟，快安是无缺点。Involthequenoninonthequinmore，什么确定防冻布滑头下来各别赞扬。所以各位一定要知道，《金刚经》的每句话震撼人心，舍不得肝功出之。故为若有人以三千大千世界七宝去布施各位，而且越来越多，基本不如《金刚经》四去去。为什么《金刚经》的每一句话都是在建信，只有建信才是福田呢？不地摊都没搞完啊，不要知道水博爱，那不会了。然我猜我要领悟人生难得啊，有些人生其实难得呀，人生难得的时又怎么样的呀？各位我工告圈。好，请他。好，谢谢感恩哦，哎完了，原来来都谁啊？
第28段
谢谢。好，来进来以后谢谢。所以这个人能就外工作做担心能力有主动微笑哦，这种情况就是暗恋呢，这一夜话真的发生，各位正弹清不开眼哦，电信化啊就不行。菩提达摩是二十八代禅宗的祖师，从振华演唱珠相这个石相五像好赋予本心。那是不是公则各位那个给他听哈。在这个莫华时期，如何有幸又可以来阅读这个坛经？这个是我们很大的误问，跟我克斯当讲，你们当中后来天还进了这么一个直播哦，刚直播跟哇这两一天各位这个成人口的比例里面是七十一亿，里面的秒仓来自一数而已。各地亚砸工单机要珍惜一到政治不均。这部经，你每个礼拜每个礼拜一听，把保任住，每个礼拜都这么，都是路本心保任住，保任住个，到达我们缘起缘灭，这个色身四大假合，被离开的那一天，你才知道真正的受用，阿弥陀佛的西方，这个净土就分明在眼前。为什么？为什么？为什么阿弥陀佛的净土会面在眼前，把木垮掉就垮掉？可为什么各位，如果他说物质的话，哎，打个那么好点，有地方在，你是用意味的，诸子良住那个，哎我刚刚还没躲回来啊，我可以用递杠给他，都听得懂吗？
第29段
你母公起的进价来大概高掉。如果真的他来，大家看到一个世界，一个物类，为什么往生者他本身放下的那刹那？所以呢，有名延寿禅次讲一句话，治理名言，点环成圣。如何点环成圣？就是还心不邪，圆即菩提。用圆结晶的话，那你还心不歇，不歇是没有停止，圆即菩提什么意思？什么叫做圆心？哥哥回来喽，这这骨头，哎呀，应有什么叫还心？还领用你的眼耳鼻着声音，看到说的世界的一切都是在向上来分别的话，那你可以还清，因为一般人都这么做，所以还心不歇。鲜鲜，你把环全往下，即菩提叫菩提菩提。菩提就是如来，就是我们的如来，本身就大象的什么样，这个相你就知道了。原来看个像眼睛名，哎，人人看像像i东西，像哎，个个的人这么样样，人们个个象东象象四概功功功，是什什？各各位，个个就这公个打开。然后啊，原来我眼睛看到的这个像，所们要进到的眼睛里面，成没对位啊，所以一对要来恭三三面啊，眼影那个原影啊，那个原影的空啊，眼影的k啊，这呀样啊，你懂得这个，把它放下，那个息级菩提，当下你放下那个心，你读来长，你如来的闲信单啦，显现的前前绰绰，比阿弥陀佛就现在眼前，他这个单中线，当下就往生呢，你这个地方叫世界，可是你是活在什么界，花界搞定的哦，他尼巴丢，他这够往身吸掉，开提划界，嗯，太逊当了，各位当下停住坐卧都在什么之中？
第30段
滑稽各位啊，这个减肥旺盛不旺盛，当时没去嘛，我给那原来的问题呀，摆脱了陌陌生的束缚啊，靠不靠BJR后背乃治国殆济啊，度过终身啊，是吧？让你福味双休啊，阿马赫啊，各位你懂得这个，你人生哪有什么不圆满，你给我功告没有，在座我们菩萨菩利亚雅丘，功力不圆满。你都说各位，你在这个地方的时候能消夜战，可真无报。往生的时候，一句一见弥陀花开，念佛无声，阿娘靠鼻的感受，哎，可地空，那有离地不了，是个哇哇，活着的时候勇敢的活着，原来则应，应了则不一之搬圆。有一天呢，世受一道，生命做起一道，回归华界，可是怎么回归？现在坐在华界之中，只是你的肉体离开这个世界而已，因为四大皆空嘛，四大假为的，一定给生老变死了，圣出一灭一的助然现象啊得了狗粮，是什么未开化的民主叫狗粮？他说狗粮也该揍我。各位六组的第二个问答，各位了解个作法。他说佛性不分难辨，葛僚生跟和尚升是同一个佛性的。第二个让六柱大了，让五组给他打了一百分，这个跟新的太低了。第一句话，我以为他随便讲一讲，客人半路的说，我不知道听听到哪一句话来跟我们讲这个。
第31段
第二个竟然能回答这个。第三个第三高，现在无阻气势继续的考验。哦，所以这六组弹经有一个叫做五组三论呢，也有这个感觉来挨括啊，重要罗组三问，第三问哦，一句话猛猛会能工好。你既然讲到账存好了，明拜的那你现在是什么心来？你现在是什么心？那你来这个地方要做什么？你是要做佛，肯定总是要工作啊，那你想做什么工作？一共不离自信急四五天。所以和尚你叫我做什么工作，我都愿意去，不离自信，几是伏天。对呀，这个所有五组问六组的三五组的三问六主长回答，一个两个已经一百分，第三个一百分里面再加分。导演太伟大了。什么叫做福田？可从这个地方要道出了菩提达摩跟梁武帝的对话，然后就一直认为他是个很有福分的人，很有功德的人。因为全国的佛和尚全部出家人，由他供养，全国的佛寺则由他建造。可是当梁武帝告诉他没有功德的当下，请各位听着哦，现在六祖说菩提达摩这句话不但没有功德，连福分也不够。我们都一直认为福分是怎么来的，福份是从有相的相来修的。福份当然也对，可是那种福份是有唯我的福份，如梦幻泡影。
第32段
我举个例子，乾隆是中国历史上在位最长而且最享福的皇帝。因为他十世的出家人，他当了十辈子苦修的出家人，得到了十辈子，得到了一辈子六十年的享福而已。如梦幻泡影有什么好？想想看有什么好。所以哪有不问福问在哪里？福分是不离自信，叫做福分。为什么？我举一个人，孔子的眼中，没有一个人比这个人更有福气。这个人生活到三十岁，这个人吃饭一点点，他睡觉睡在骑楼上，他本身喝水，喝了几口而已。这个人是谁？颜回。孔子讲他最有福分，为什么？福田来自于哪里？请快听着，福田不是来自于各位银行上的存款，也不是你股票有多少，也不是你房地产有多少，不是说叫福田。福田在你当下的知足，叫做福田。知足人生最有福趣，自主人生最有福趣。各位这一点请各位要认知。那各位知足的人，什么是知足的人？你离开自信，你总会知足。各位听着动不动，你这个自信容易出错。离开自信的人，如果他离开自信，不以自信应诉，是以向上映射的话，他的福田汤索夫问，永远没有办法知足跟满足。他一辈子不幸，我听得懂哦，再多的钱也不幸，再长的寿命也有死亡的一天。
第33段
他也不幸，说一个人活了一百岁，跟活了二十、五十岁，要死掉的心境是一样，都是什么都嫌自己的寿命短。可你永远记得的五位老人光杯啊，我做过啊，还是自身的无奈，对自己讲而已。底心，那各位成功的我滚了，各位天无国了。众生的讲谎话是因为无奈而讲了b公安的破产。拿着讲这句话，讲真话破产吗？北败应该这北败这几个歌词肯定看没，嗯，黑喜低头安慰啊，只好这么说啊，一个自欺欺人，二百万的一安多水湖之己路，我不能吃破产的公安呢，嗯啊，可以懂吗？那你用这些红花来供啊，不是琥珀，不是那个景色，我不傻，不会请示你什么呢？那是缘起缘灭的，当下也懂这样的。不管你向上怎么样，你都知足。按了一个头问呢。所以各位佛法所解释的跟教下结束的，跟世界化结束的是不一样的了。你用世经的观念来念六祖坛经、练金刚经恰恰相反，跟你总会相应。同样的跳舞，各位到家样那天，我所以你离开自信，那么福田呢，说不离自信，就是福田，所以伊德达无祖宗，你叫我去做什么都是五天呐，最卑贱的也是福田呢，你叫我不做卑贱的也是福田呐。
第34段
所以呢，职业没有高低，自有没有跟自信相应，而与自信这边的解释叫知足，出边听我这意思吗？所以各位这个是呢整个五组跟六组之间的三论。各位把这个地方，我我要喝水了，把这三个三个各位练习一下。想想一下，我们既天不下课啊，或者一气呵成哦，一边西单嘛，这边好多啊。当您认为时间有没有碳？这个很快速通过说，各位我恭喜你，你进入华界。我看你，你如果进入世界五分钟，你都不耐烦，飘过来进入华界，等将军刹那间这个好吃啊。那为什么各位能够这样子？因为各位现在的心在地听地听六祖的话，要莫甘登呢。所以时间对你而言是虚幻的，还色相皆是虚幻。因为你把时间当做什么两个字援引，那就丢啊，各位各位，当下就是功德，所以这一部六祖坛经都是在这个主题里面，各位五组的三问六组的三答。好，那各位现在到这边各位都懂哦，了解六组的心态哦，了解了六祖坛经开源哦，各位底下我现在请大姐哦，我们念念六祖经哦，那各位就学着经文哦，来看你从头开始一个刚开始的冲突，那个念念快一点，没关系，好好开始死。
第35段
十大师至宝林，韶州伪刺史明渠与官僚入山，请示与大凡士讲堂。魏众开源说：摩诃般若波萝蜜。法师身作次刺史官僚三十余人，汝中学士三十余人，森离倒数一千余人，同时做旅。文愿闻法要大事，告曰：善知事总静心念摩诃般若波罗蜜。大师良久复告状曰：善知是菩提，自性本来清净，但愿但用此心知了成活。善知事，且听会能行，游得法事宜，能严复本贯。泛阳佐将刘于岭南做新洲百姓，此生不幸，父幼早亡，老母已孤，遗移来南海艰辛平房。于是卖财时有一刻，买财时令送至客店，客收据能得钱却出门外，见一刻诵经，能一闻均匀，应无所住而生其心，心即开悟。遂问客颂合，金客曰：金刚经。复问：从何所来？此此经典。客云：我从祁州黄梅县东禅市来，其次是无任大师在比主话门人一千有余，我到笔中礼拜听授此经。大师常劝身熟旦识金刚经及自见性知了成活，能文说素洗有缘，乃满一刻取银十两，与人另充老母医粮，教辩网。黄梅礼拜无主能安住米币，即便辞亲不经三十余日便至黄梅，礼拜无组。问能曰：如何方人欲求何物？
第36段
能对曰：弟子是岭南新洲百姓，远来李斯，唯求做佛，不求于物。主银鲁是岭南又是葛僚，若未堪坐佛，能曰：人虽有南北，佛性本无南北。葛缭生与和尚不同，佛性有何差别？主更欲与且见独重，总在左右，乃令随重作物，逾约未能启。和尚弟子自心长生智慧，不离自信，集市福田未审核。和尚叫做何物？主云：可惜这个聊根性大力，努艮勿言着草着草场去。能退至后院，有意行者差，能破财踏对京巴，鱼月煮一日贱。人曰：吾斯奴之剑可用，恐有恶人害奴，遂不予。卢云知知否？能曰：弟子一之失意不敢前行。至堂前令人不绝煮一日，换朱门人总来。吴相如说：世人生死四大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自信若迷狐，何可救？汝等各去自看自慧，取自本心般若之性，各作一迹，来城无看，若勿大意，父奴依法为第六代主，或急速去，不得迟滞思。两极不重用见信之人，言下虚见，若如此者，轮刀上阵，义德见之重，得处分。退而递向未曰：我等众人不需诚心用意作骑，江城和尚有何所忆？神秀上座现为教授师，必是他得我被蛮做祭，送王用心利诸人为语，总结细心显言：我等以后衣址绣失何凡坐骑神秀。
第37段
思维诸人不成，记者唯我与他为教授诗。我昔坐骑江城和尚若不成记，和尚如何知我心见解深浅？我曾记忆酒瓦，其散密主极恶，却同凡心夺其圣位。惜别若不成计，终不得法，大难大难！无主长情有布朗山间，你请供奉炉真话。呃，能茄经变相及五主血脉图流传供养，神秀做继承速度。欲程行至堂前，心中恍惚，遍体汗流泥尘，不得前后。今世日伊思一十三度沉寂不得休，乃思维：不如像廊下书桌，从他和上看见，若忽若道好，即出礼拜。云视与秀坐，若道不堪，妄向山中树年受人礼拜更修合道，四根四宗三根不使人知。稚子灯书记于朗，朗必坚诚心所见。祭曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。阿弥陀佛，阿弥陀佛。好，那各位到这边这个文言文都看得懂了啊，到这边这个不需要解释。我，我答案上讲，结果三问六祖三打以后，他就叫他去南磨米的地方去堆房去这个地方。那个其中有一段，就是他呢就绑着石头，所以现在在南华寺来有那块石头。六祖长得很矮很瘦小，因为他要踏推的时候力量不够，所以呢绑着石头就仗着用力来弄他呢。
第38段
四肢力经的八个月、八个月使他的脊椎侧弯，他的骨头、他的膝盖已经脱落。而当以后因为这个潮汐本没有这些，在东莞本有这一段。他当五祖，看到他，哎，你身体已经坐坏了。他说何有身体，身体本来身心脱落，哪有身体，既无身体，哪有鬓壳炎？哇，可这个是一个大树体的。如果像我们的话，我们会跟五主这样说：五主，你看我这神经，我这个脊椎已经侧弯，请给是给我一些维他命，我来点开里购买龙病。本来就没有身体，既然没有身体，哪有病可言？哇，各位尽信的话，因为他已经身心脱落，身心对他而言是一个原因而已。林志年，因此两个款度上面，我的本身亲戚呢，然后在这个过程里面无主心里面已经知道一波要传就传。可是他告诉六主，从此后你不要来见我了，你就那边努力工作，这个是有含义的。请各位一定要知道，当做佛教圣行时代盛行时代，佛陀在的时候还有六群比丘来作怪，是当时有人要害佛陀啊，这个佛教里面的害群之马都把这个写法当做正华。可是众生不变，何况传到中国已经向瓦时期了，一个不认数字的二十四岁的慧能，他怎么能堪说大话？
第39段
所以如果让他真正显现他身份的时候，一定有人一定会不满，一定会追杀。请各位要知道，当说大唐时代中国进到相化向华时期，中国佛教大兴盛的时代都如此呢，何况现在末化时期。所以墨啊正华要传我非常的难，你要受到了很大的批判。各位有个金吗？不容许真正正法存在，显露的环境更是困难。可是各位总亲经亲近念在承担阿鸟德罗上庙三部地的当下，跟内心不能有怀疑，要真正的承担。我就是我大胆说出来，我做生活，那看到手的众生都是佛。所以看到众生的当下，你就念一句阿弥陀佛毫不犹豫，因为他本来说的众生都是无量光无量寿。当我调出他遵守无主的话，仍然在堆堆碗里面，在那边做劳务。可是无主有智慧，他知道一定要一个公开的仪式来宣布四十六处，让大家心如口服。可是最后的结论，大家也知道心悟口不行，这六组遭受到追杀，只有在猎人队里面隐藏了数年。这个是以后我们要讲的话，结果这个时候的吴主就讲说讲这句话，这重点来了：世人生死，试探生死才是刺刀。不，为什么所有我们在有生命的生命周期里面没有比生子更重要。
第40段
嗯，生什么叫生请？各位现在所讲的三不是我们想象的，我们脱胎那个叫什诺，甚至什么生就是父母未生，我们之前是谁？这个叫生可听的，懂不懂？死是什么？死跟生是相对，死是父母外孙，我们之前的那个你死后去哪里？这个叫深色，不是我们生病去看医生，医生说你要死了什么一个接生生出来的算士，不是讲这个跟无组的层次来讲，这个神是势大。既然生死适当，吴主是在讲说所有的门徒，你知道不知道父母未生我们之前你是谁？临死后，这一个灰父母会生我们之前的那个你去哪里？这叫生死四弹。各位没有比这个更大的了。你这一辈子怎么宏功伟业都是倘若一线而已，所以甚至适当鲁等。中日就讲大家，你们大家天天只求无天，天天要去五天，要有福报，要求五天，不求出离生死苦海，不知道如何出这个生死苦海，各个不知道出生死苦海，所以他出离心就没有办法出现。你没有菩提心，你怎么出现的菩提心？所以出菩提心跟出离心是一体的两面，我们要怀着两心来修行，出离心跟菩提心。那请各位不要误解出离心，就是我对这个世间失望，我想自杀，我想死死掉，想了断不想存在这个世界，错了，这是愚蠢的心，说不知道姻缘的心。
第41段
什么叫做出离心？出离心，只有从大乘经典佛陀教我们的，我们出离心才会出来。我现在同样用这样的话问各位菩萨什么样到目前为止是让你达到出离心最好的方法？嗯，嗯，你们觉得我讲我的心得，我用什么来让我的出离心日路增加，让我们的处理性能够显现。就是我六根接触六层的当下，我知道六成的一切全部都是什么原因，所以我不在眷恋这个世间。一个处理性，抽题性是什么的信息？一个抽题性呢，葛青，懂不懂？那必是这个抽题心。嗯，他那还租那种大恶之乃种大业之人的促理兴趣。为了在这个给这个原因，我执着也执着不得，身心脱落而无身心可脱落。人人姐已经讲了，身心三四大假合，心六成原影，没有身心可偷偷除了要把身心脱靠以外，也没有身心。这一回事让你脱落，阿利克斯处理性，你追磨不？他说这样，那一个处理性初离心的当下，你什么心才能出来？各位，黑世字的顺序哦。立公，我天天要画菩提心，你菩提心没有出来了，你把菩提心，哪有菩提心？你的菩提心是作意的菩提心。什么叫作为？一定要的修为啊，你到底希为了艺术心爱菩提心呢？
第42段
啊，叶公。嗯，菩提心极要帮助众生的心西，这些菩提心的体像用的用而已，不是完美的菩提心。菩提心要具备的三个心：第一个心是空心叫做执行；第二个是身心，六度万恨的心；第三个是大变性。空心是体，六度弯的话，你是像，用是他的大悲心，是他的用还是不离开体相用啊？那各位当你要把菩提心圆满显现的时候，你没有菩提心，你菩提心怎么出来？你不知道这个是真的，不知道是六成缘引，你没有办法进入执心。空心到达身心，你没有菩提心，你怎么代代替众生苦？你没有前面两种心，你代替众生苦。你没有退心，当当你代替众身苦替众生生心，当你碰到错折那个道场，你就带不了。可想想看我的道理，你等方会推众生，这才替众生不领情，你有个退心啊，众生难度啊。可是各位，当你进入空心跟身心的时候，度化众生心，提众生面缘。啊，各位，丁公军感恩工人呢，无终生可度，综合对标度上面往下一度。为什么要度把你原来的度啊，他就不这样，就不懂哥听着懂不懂这意思，那你这怎么知道原哪个都啊？缘去啊缘去的缘曲缘妹啊，一切尽在随缘中啊，但是你能知道谁缘里面要进入空信？
第43段
什么叫空信？空信去保证是空信呢，一直在强调空信。什么叫空信？有东西，可这种东西是什么而已。影子啊，那个空心呐，哎听得懂吗？是空中妙游啊。什么叫妙友？妙友叫假友，所有空气里面禁止显出来的影像，没有一个是真实的影像，叫做妙友。镜子叫做蒸空，是买个真空出妙药，爱康战争艺术。那个我再问你们，出离心产生的菩提心，请问是不是众生本质基础？是不是本来就是？那本来就是，为什么我们没有？又们迷了迷掉了，什么迷掉了，不知道出离心，一切都以什么为主，以相为主。那个这个相那就六祖讲的，我们一切所求的都是要求什么而已。福田，我们要的是福田像啊，你等地地方，你这样我陡然而问。所以你看无主啊，那个人工汝等众日，只求菩田，不求出离身，死苦害我出离心。那什么菩提心？各位你看无主，无主是大菩萨弄佛。再来的人呢，各位要看这，各位这句话道出了现在我们学佛的一个话要出来了。哦，各位求苦难公西啊呢，所以他就讲你不求脱离生死库外，为什么？因为你自信迷了呢？那人家本身是空信呢，你不知道你的本心像镜子一样吗？
第44段
受的众生东西的感，只要你有掩耳鼻舌生意都一样，眼在看、耳在听、鼻子在闻、舌头在在在在长好，那身体在处，手能动、能抓，脚能跑，这个叫做佛性奇妙用啊。打开灯风，打开窗位，说不做光太弄分了，我不女王靠矛盾。另呢也当我这作用的能力就负难了，是个勇敢正当一定要勇敢的承担，也给他有出多少钱的工资哦。勇敢承担。世下狂自信，糯迷无何可救。组贤，你的媒体呀覆面了肯定有了，生死一来，你再有多大的福报，对你而言没有意义。怎能救你？什么什么东西可以救我们自信的救我们听种本质，剧主那个可以救们，那怎么么活菩萨萨来救不是佛，菩萨子负责说我们来做自己做制度，自己听懂懂不懂。所以各位自我个这个概念，我这个细节想到什么境？另外给我带细想到到自己是秩序的问题。各位听得懂吗？所以你看哦，自信若明福，何可救？六福如何靠我土佛没有用啊，等各各自自智智慧，你等义要跨界智慧哦。可这智慧不是智慧哦，无主的就大概回去看你的本性。本性呢就智慧要跨越本性哦，取自本心般若自智自性，取自本心，在自为的是自己本心，剥泪本心，那是空信。
第45段
而youdontdontkea，然后提出来要剥累玻璃，做着像像是什么，你什么呀都没出来呀。你比如说公自慰，我说我我自慰，我真得自慰啊。什么叫自慰？没电他的供，嗯，我打开妈哎，购白钱，我要做慢的买光规谷啊，顺他八公菩提本无树，临近议会台都卖功啊，你是宫里列心吗？啊，那个的玻璃啦啊，本心在产生波雷，各位谁看刘组团军能够这些，我认为这动物爷第一回穿哦，来各做一切，各做一句，你要表达出来啊，没在工地摘的是吧，你也笑出来啊，供出来各奏一句，来城勿看。来给我来看我空麦。好，再来若恶大意哦。如果你能悟的什么叫本性的大义哦，我就给你一就给你一波依法为第六代处，你就是比我带重又住了哦，你想让公出去的大义，我刚刚递讲我你就成为六柱，我急速去进来，进来均等于给你给装逼。好，然后一个共同准备的时候，要这样子哦，不得处置思粮极不重用什么意思？你等一小会爸爸三米个字，外菩提自信，那经过这个那个没奶呀，黑色系列一束心呢，为什么当下就设立宫本出来，你需要这个代去供出来，怎么就这样了？
第46段
那个是经过你第六意次第七次到第八意识，第八艺术想要的进度。第六艺术个h一个d前前面的五个亿是六七八，婚滚了很久，拿出来就不是了，干嘛你跳舞哦，所以你看哦，你看到考试之前五组特别交代哦，不得辅助哦。那个小电脑当下思量极不重要，你那经过去思考，你就播抖音啊，那这种地方啊，现在的供啊见信之人一共见之人，言下续件先进智能的当下，这个底压还个坚信呢？呃，为什么按照在当下这个宫美出来？那各位中间那一段把省略掉，各位神秀怎么样？从间那段他或者他会生锈怎么样？神秀大概认定为有做五组，讲完以后大都认为我们回去不要想了，反正一定那一个人呢或者接班人的打开龙口啊，他如果讲不出来，谁能讲出来，说明回去不用想了啦，六组五组教门不用想，我们真么都不用想了啦，让那个人想就好了啦啊，也得让警察等你的消小姑娘当小姑娘当个灯灯几个等啊，几个等啊，各位快点动作嘛，转要。毛坚信梁德公不得辞职，思粮即不重用神秀。完了巧龟八波销量低，小娘的这田宫大家都在看我，我就是大家的教授师。
第47段
所以这在秉住我老婆做一个好的句子出来啊，你打开弄个供养在里面弄，但是往那个边墙走，会会不会让大家说我想抢六组的位置？各位嘿这个想太多，各位雄安安定喜欢那样丢啊，把你走出来，我做哪个才这么厚啊，不面路，安排你的公安之贺。为了病，他做让你敢做，自尊自傲，我知道怎么样。三界八名时钟，各位眼光，那么生肖，这不个就作为呃呃在查查消费哦，撒给报名神一道题的变线图。那什么叫变变变相镜呢？变成能解变将金，那时以后他能前近用，唯多围出来一个壁画啊，还本来长廊是没画壁画，我头他妈里闭外闭啊，应该是啊三个报名不能搞定。和升学的课，想拿着毛笔开始看树价无人，可是那小偷音像有，当然可以，那你能可就是我想就做我做工，想在比赛我做国民主，哎，干脆那个下载不赛我嘛不行，那句话我们公开是什么样的什么样。对，讲到这边都不是一个见信之人在做了这个十足的欢呼。所以我特别尔利亚里有做多一定的观点，神秀是欢呼的这无话可说了，这一地这个这马上批判这个魔公，那么是圣人。第六组弹经的言坚信就坚信，不坚信就不坚信。
第48段
格尔夫的中间恢收地带各加油，各各要加油油感，要懂做那些欢呼啊，那一个小工当然无主说这个写的好，我才出来说师傅这句话，喜洋洋的各自的心是为了杀。给报名去下下下下下下的跟奏，各位中间就是写那一段了，那那段那边功了，结果他写出来的话就是这样子的话，各位六组弹今天第三堂课哦，呃我们不是做家庭们那么主给。但是各位你要知道六组弹经听到这个你不见信也难了，除非你都听不到，我听不见。为什么你不见新的难？请各位有没有承认你的眼耳、鼻舌和声意所看到的色声相外触发，一切都是原因，又成那么了。有你坚信他了，为什么金刚俊那句话还所有向接受虚幻，若见逐像飞向极限，如来如来如去现奴，来自于建信呢，你得建去建去县内这个现建性呢？所以各位你也干工进行的跟登啊，不合国困难，获得了最困难的呀。一百公万天了，你特别高，那就不特别功了。哥听的动不动。华严卿华严多大，你知道吗？用在沙漠世界是这个就可以了。因为只有人会让众生成活的，我真的懂不懂。所以各位一定要有信心。佛法不用修，修是要修什么？
第49段
修叫做改正修正修正我们错误的观键东西，这个叫政之见。法华经说，佛以一大姻缘而到达我们萨勃世界来是什么大艺年一道出建，什么住建？这是怒佛之间，他负责开市，我们负责什么？步入开始无入佛德之间，去别人听听我的租境是什么？活的自见，就是要让我们入滑界，摒弃的世界的概念。氯化界这个是火的用意，世界是什么？是是实体，这个叫世界实体，里面受的众生进入到实体，全部都是进入到法界。因为所有的众生，包括什么人都一样，不分南配，不分贤圣。他看到的全部都是原因，没有一个例外是众生不知道而已。听着动不动世界的这一切，称为叫做涉猎。你进入到原引的时候，这个称为叫色韵。所以色列跟色韵不一样，可是不一样也一样。因为涉猎并受益环度众生，祖佛在涉猎之中。可是各位你现在学佛罗，我们要活在什么之中？摄影之中，但东西要干。所以皇呼跟圣人，你从画面出来，那你讲我各位你去问房租，这个是什么？他说这个叫做b，你再去问黄富士，这个叫做什么？这个叫做b。可是环度众生，他把这个当做真实的活菩萨，把它当做是什么眼影？
第50段
可是活菩萨粑当做眼影，他会不会把这个拿来吃？不会，你等一下带一个，他也会把这个拿来什么写字，这个体向用是众生吗？是拿来写作啊，那这个我不找上海波干，不敢众生拿来写字，因为这个是没有什么价值。假设这样有价值，是他得到他一番喜失去，他一痛苦活，不萨来拿这个来写字，得到他他写字没有，得到他严尽严尽则善，他就不学。如果不学不度众生，他说无终生可度没有。哎呦，我不在无众生可度离开心，没有度众生的心。你们看很宽心，那挺糊的。我老婆就辛格本利亚，我的度众生。我老婆他天空万万北北度众众，你的为的能力天空你就要付出很大的代价。但是要不要健康要但是不在意各位就佛菩萨啦，按念天悟了，各各叫天化那佛。所以各位请各位现在分别法界跟世界的分别，一个是缘隐，一个是实体，一个叫色应，一个叫色类。那个天哦法界叫做无为法，各位世界叫做什么法？有为法二念啦，那无为法叫做出世间啊，有为法叫做世界来了。第啊啦啊出世间，所以他无能无色无增，无所是心经讲的那句话，造见无蕴皆空空，叫做原隐啦。
第51段
那真正这个静止的是诸法空相，诸法的空相的原因呢？那这个诸啊是什么？不生不灭，不垢不净，不增不减。因为他初世间你的无为啊，那是被攻击，这个你能体悟。哎呦，各位啊人生最大享受个比这个幸福可可比这个辛努为了那叫探探。有许歌呢能也许有文化，你能赚两亿，你就能赔两亿。可真的，如果你什么时候赔死掉，那一天全部赔光光。对对对对，一毛钱都不剩。NGP一个兄弟在我支持这两个是怕贬危能硬，值得不知道自行自己体会。各位有智慧的人，用这膝干来驯活，智慧才是永恒的，哥，你要懂得这个啊，怎么你就做了什么工作？那，各位讲到这边，请各位今天我们的功课把神秀这个带过，下个礼拜有精彩的，他要跟惠能的菩提本无树来做对照。各位，当你看到神秀的这个偈语的时候，我说过哦，我们对祖师大德不能批判，可是既然奖金要讲出受益难。各位，我认为神秀还没有坚信一点，何以见之？这个是有根据的，何以见之？因为神秀的心中还有身还有心。袁觉先讲一句话，浸元觉献于身心，谁的够硬？我现在先用先用华语比预测者认为有身心，现成一次走，再就一次认为有这个身心，所以不能远离幻化。
第52段
若你能远离幻化，知道身心过患，即说明是菩萨。说在缘觉经的定义，谁才叫做菩萨？嗯，是得给赵和带几个菩萨，是你知道三根心都是幻象，你就是菩萨盐洁晶的标准。这个动不懂，当你懂得生是四，大家合心是六层阴影，你把身心都脱落的话，你就是菩萨。所以这个菩萨是刚刚出地的菩萨。各位，现在的出地别光花眼前那种实地是会像有刚刚进去的菩萨，利用菩萨。可是当你有一天已经知道身心脱落在青铜面的话，而且也无身心可透露，你就是菩萨摩诃萨。第一步骤，把身心脱落。为什么身心脱落？生根心是幻印是原因，可是接下来连身心也没有，身心可陀罗，你说这菩萨摩诃萨缘结经的标准呐？那各位我想要请问，根据缘觉经大圣经典缘结经的标准，请问会这个神秀到目前为止有没有路菩萨的住德？没有。他还认为有一个三根心实体的存在，只是他的比喻身是菩提树，身就像菩提树这样子心就要像明镜台这样子，他要讲到重点哦，可是他认为是有一个明镜台，听得懂不懂？我们现在所讲的明镜台的镜子是不得不说明来做客，不然的话给我去找找看明镜台在哪里。
第53段
《楞严经》为了这个阿难，七次找明镜台找不到，那个心里找不到了，那在内不在外不在中，也不知道眼镜什么都找不到，可他有。为什么？如果他没有的话，他怎么可以让你眼睛能看呢？耳朵能听呢？鼻子人纹呢？舌头棱棱棱长呢？手动脚能走呢，听得懂吗？可是你找不到。各位，我就要举一个例子，比如六样电器在运作，现在有电灯哦。请问你知道订单量哦，冷气开了，请问有没有看到电没有找不到了，但是无人命呢。如果没有那个的时候，湖北人工啊，我就讲出那个而言，这个叫一大树姻缘呢。那现在的神秀他还认为有一个生有一个心，那既然有就要怎么样聚能游啊，有个有限啊，有就是一个有限啊，都有啊。既然是有像胶，有为华，是一个神秀，还在有为法里面竟然是有啊啊，有又怎么样？有就要有结果，所以要实时勤和适物死的尘埃。各位，这是神秀的境地。各位，接下来我讲完这堂课要结束了，你知道无主看的要什么？说没有建信这神秀出告白名著，哎，没有军训，但是可见无主的智慧。虽然妙建信可是不要擦掉，不要擦掉，拿着香炉闻着香去供养。
第54段
这个记忆。如果你们看到这个记忆，勤家修行的话也有福报。你看一个主师大哥，让他的弟子有面子，特别这个叫做也要智。然各位高题工，你不要做狼的，不要自愤，说主是大在当中湾来呢，有的薄兵就席义务递给他。那没有的成绩表的成成就啊，一怎样神秀了没成就啊，那个成就干脆让他有面子还挺好，不？然后这让也要自问的党队定定要自问他一杯干火的不留盐面奶呢？为什么？因为不留颜，面对神秀而言，他会产产生一种官能受益症，以神经的紧绷科灵神秀及各位控美丽，所以无阻顾及神兽的健康，所以他公妈没白了爱跳舞。小罗，各位要学祖师大德的信念啊，一个然都别成就这跟这个我都哎呀，妈东安不会见隙呢，但是就做下这条，这奥利伯的够没有。你知道无主看到要说什么把它抄掉，这段讲断写的东西擦掉，不要写这个个。为什么你看无主的云龙？为什么你怎样把它擦掉？六处会听到南北秀皮一买AM教坤给我加我神兽cadio一种困白可议。那么就做到边为什么没啊？本来无忧啊，还能够为我的昆媒体臭是人要作水混啦，是对付公安阿里巴定的这个兄弟呢，对欢乐对他而出。
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为什么让大家不把焦点换在慧能啊，你报名上个报名往爸爸头上存一波肥照无阻的智慧。各位从这个地方学学祖师大道，各位听到的做拍摄，下午电话不行，带我供到家。我把功能证军啊跟我局那里蛮圆满，讲到这个地方。呃，谢谢你，谢谢谢谢奔徒散。