《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第47集
视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第47集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 47 集 时长: 2小时09分39秒（7779秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本讲为《六祖坛经》第四十七讲，继续讲解"机缘品"中六祖惠能与诸位大德的机缘对答。首先介绍《坛经》书写者法海禅师的背景及"即心即佛"的核心义理——心能成一切相而离一切相。接着阐述"大涅槃"的真实义，强调妄想本是自然不应断除，并对比凡夫、外道、二乘人对涅槃的偏执。随后梳理禅宗从迦叶尊者至达摩祖师的传法脉络，揭示"禅净一体"的本质。最后解析五蕴皆空的道理，指出真心能显一切相而本不沾染，修行在于回归本自具足的如来智慧德相，而非断除妄想或改变外境。 核心要点 即心即佛：心能成一切相亦离一切相，如镜显像不沾染，众生本具此心，并非修行独有。 大涅槃：涅槃非死后境界，而是"妄想不生不起不灭"，妄想本是自然现象，不应刻意断除。 末法与禅净关系：只弘佛教不弘佛法即末法；禅与净本是一体，净土宗由禅宗发展而来。 五蕴皆空：色受想行识皆为空影，从本心观照万物均为影像显现，故"色蕴"非真实蕴。 过量人与无取舍：唯有超越凡夫、外道、二乘的"过量人"方能通达无取舍，放下二元对待。 六祖骂自道禅师：批评其以二元对立立场谈涅槃，落入邪见根本，犯"毁佛谤法"重罪。 佛法不离世间：法界不离世界，不必舍娑婆求净土，明白当下即净土即是正见。 三灾与修行态度：小三灾（刀兵、瘟疫、饥馑）属成住坏空之坏劫，佛法改变心境而非外境。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 今天是我们谈经第四十七次，第四十七讲。那个我们谈经是四十七讲，到第六分的机缘品，所以我们的机缘品还没有还没有结束。因为机缘品呢，就是一个对答，他跟祖师大德的对答。那个每一次机缘品要讲机缘品，可一定要把这些大德把他们的答案拿出来，先把它请出来给我们才知道到底坛经跟大德对答的过程里面，就把坛经从第五分到第一分到第五分，他的架构都完成了，所答里面再找出个他呢答案，对跟达之间的差别是什么。那我们更加的体悟。第一位，这是为什么要排在第一位？因为六祖坛经是他比的，是他书写的，所以我们今天看到坛经是他写的，就是法海禅师。这位当年的进士，他的爸爸是宰相，他爸爸是裴修，法海禅师，所以文书非常的好。那用当时唐朝的这个白话写出了六祖坛经。这是法海禅师就讲即心即佛，跟他对答的即心即佛，会讲出新的花样。什么叫即心即佛？他是离成一切相，也离一切相，为了成一切相，也离一切相。因为心能成一切相，因为他能显相。够，这个太重要了哦，从这个体会为什么呈现相，我们的真心跟众生都一样的，他的心能够具有一种功能，什么功能？ 第2段 显相的功能，所以叫成一切相。所以各位佛法根本跟宗教无关呢，甭管是什么，我法是从心里面大自然的现象产生出来的一个现象界。那什么叫做佛教？佛教是用来弘扬佛法的，叫做佛教，是佛教公佛法，是一，不是二。所以什么叫做末法？只弘佛教不弘佛法的，这的叫做末法。请各位一定要知道，是佛说分成三个话嘛，三个时间嘛，正法、像法跟末法。末法时期坏我四加衣，败我世加行。换句话说是什么意思？不是各位想的那么严重，是说只坏逢佛教，妙逢佛法，拜我世加行。我世加行就是末华，这是末华，可不讲佛法，只讲佛教啊，是拜我四下行，所以叫败，就是毁坏、破坏、破坏，我释迦牟尼佛的新华。所以迦叶尊者他是禅宗，不立个传给他，教外别传，直指人心，见性成佛。从初祖一直传，传到二十七祖，二十七祖到二十八祖，就是达摩祖师到中国来，才有二祖、三祖、四祖、五祖，今天讲到六祖。六祖，齐集大众所采的这一本六祖坛经，所以他告诉法海禅师，告诉他什么，就是人的潜能，佛跟众生都一样，不是佛才这样子，我们没有这样子。 第3段 所以佛经从头到尾都没有矛盾。你说没有矛盾，为什么有些讲苦集灭道？有些讲无苦集灭道，这个是次第法，这是众生的根据不一样。所以难传佛像是先讲有为法而入无为法，目的还是在无为法。可这样子听得懂不懂这意思？所以心讲无苦集灭道，无智亦无得啊，人般若智慧要放相也是假的啊，般若智慧是大家想的而已啊。所以成一切相心能显相吗？可是成一切相，又离一切相，为什么离一切相？因为镜子切相跟静止它只是像而已嘛，跟静止无相关，所以污染镜子，所以叫做成一切相离一切相。成一切相叫心，离一切相叫佛，所以心即佛，佛即心，各位那当体会呗。所以我要我要请问你们，心即即佛，佛即心，心即无为，一现象，这一个显一现象，请问哪有什么功夫？每一个人不是都这样子吗？因为只有修行人才会显一切相成现象哦。请问各位只有修行人眼睛才能看到东西啊？可我讲这句话还没挑拨了，是不是说的众生都看得到东西，我只能看得到东西？因为你看得到东西，就这样，性子里面可以显出什么而已。东西呀啊，这大哥嘛哎，可是显出的东西有没有干扰到镜子？ 第4段 没有，啊啊，就大自然现象。所以佛陀才在讲所有的众生具有如来之味。所等一下佛跟众生无无呗，各位啊，你看没矛盾呐。不，你真的众生，你走不进去了。你比如说修没修生命了，是修什么？修知道这个道理，我懂了，挨个修行呐。所以佛在正世界呐，可听得懂吗？啊，懂这个道理，所以我从此就不执着了。为什么不执着啊？因为没有东西可执着，所以不执着才是正常。人都听得懂吗？会执着人是习性所揽的，非正常人，就像说一样。所以学佛学什么？回归正常，叫做活用。我们今天轮回太久，正常的啦，我们换了什么毛病？着相的毛病，镜子一显错了，像就执他。所以本季本来去除的大圆镜智，就是你用无为变成什么事变成什么事，八代也是。所以今天要转识成智，转到困难了吗？为什么困难就一个字。哎，那个字转啊怎么转，就这样子，就这个叫转，这个太好了，就这样子挨个转呢。你如果以为我败的十万败，这个叫做转。等一下要讲到马祖道一，拿住刀一站死了。马祖跟怀让禅师有个对话。对，今天要讲到两大禅师。嚯，各位听了以后，各位你会产生的信心哦，原来就这一回事哦，过关的话任凭你修行千百劫，你还在那边做文章，你要悟道很难呢。 第5段 我这样听得懂的意思，个题就了解不了解啊？你说我不悟道，悟道你也是悟道，是你不知道而已啊。因为不知道说叫迷啊，听懂吗？啊，听懂了要叫做什么哦，所以物责右手角欧则刹那间迷津，千百劫的迷就一直在迷妄，一直在做文章啊，就近义，不知道回来就近义啊。所以告诉华尔这句话，各位一个大禅师的大智慧，知道这句话开悟了，什么不用问了。三藏十二部经典，对台湾人称为戏论。什么叫戏论？做文章而已了，学术的探讨而已了，讲那么多干什么？各听得懂不懂这意思，他懂了，他懂得什么。可我先问各位，法海禅师懂得什么，他就动了，就会写六祖坛经了。坛经其实是他的编排的，是六祖的华裔，是他写的，不啦，这听得懂吗？啊，为什么他能写？因为他太懂得六组说的六组，就是懂得佛陀，懂得佛陀就懂得我们的真心。因为他知道了知道心是什么，个心是什么，心是什么。各位用六种这样性质，什么成一切相。为什么？各位你怎么知道我们能呈现一下胳膊？现在我更没对答哦，眼睛能看，耳朵能听，眼耳鼻舌身意都能够作用。 第6段 因为没有那个心，你眼耳鼻舌身意不能作用。所以人死了眼睛能不能看？不能看，灵性跑啦。就像现在没有电，没有电，当一个电灯，我们有一次讲经的时候停电了，那个停电，我相信在座人都知道，没有什么东西定那个抓呀。各位电就是它的本性呐，我听得懂你的意思。所以本来我们这种成意现象，华尔如是不是你有休息来，这你没有休息，也是这样子的。所以各位你这个进入到精易立得恍然大悟。不然的话，一个阿纳塔根尼的不萨少，所以我们的心能成一切相，可是成出来的像都是什么像而已，幻象，所以染不得，所以理异切象。所以金刚经讲六祖什么开悟，什么大车道，因无所住。为什么？因无所住，因为本来就不住。请问镜子显出来的像，有没有住？没有住啊。所以叫做汉来汉现，胡来胡现啊，汉人来就变汉人，胡人来就变胡人啊，他总会着相。所以六祖不认识字，为什么懂得佛法？华尔如是跟你认识不认识字无关。那请各位告诉你啊，你越认识字，学问越高，你会跟我来变，这个叫四字，变成最终能成就就困难，是学问越高，成就越困难了。 第7段 所以佛陀说有八难，其中一难叫四处变冲。所以到处便冲，很喜欢跟人家辩，听着我学问高，跟你辩。各位六祖说这种人跟他讲两次，再问的话，不理他了，在等姻缘呢。因为你跟他讲没有用啊，他跟你辩，因为他没有跟你辩出高下，跟你辩无相关呢。可这种人怎么讲？就跟他说禅哦，听得懂吗？哦，所以各位合法讲什么？自然现象。哦，所以成一切相离一切相，心一切相，即心离一切相，即佛。佛即心，心即佛，哦可你在啊哦，原来佛法就是这样子哦。各位如果你懂得我这句话，请各位我建议你们开始看金刚经、涅槃经，能结晶能严金，所以人家企业家的文字很艰难，没关系，各位以上念过，你会点头，为什么？因为你懂的东西，为什么你懂得东西？因为你本质具足，不是外来的，很帅哦。法海禅师至心爱德啊，所以跟他跟华尔的对话很简单，等一下跟两个大禅师对话更简单。一个是呢，行思禅师，行思，一个是呢，让禅师，南岳怀让禅师哦，就那个南顿北渐。因为这两根有两个地主，一个叫石头西迁，一个叫做马祖道一。这后这后告别啊毛主席的这石头西迁，他住在什么地方？ 第8段 叫住在湖南。那马祖道义住在什么地方？住在江西。所以当时要参禅者了解，参学者不是跑江西就跑湖南，所以才有一句话叫跑江湖，那就就得典故来了。早干工就现你了。还那这位马祖道义还有个地主哦，莫干丹叫百丈禅师，百丈禅师还有一个弟子，就是以后临济中的由来叫黄檗禅师。各位从这个一脉相传，一花开五叶，整个禅遍布在整个中国。可是奈何众生的业力，到南宋宋朝以后，这个禅慢慢地衰萎了，因为大家不知道了，没有人讲了。可是大家有没有高深？因为没有人讲，因为讲的人三识信念也听不进去。所以不得不各位，我们知道南宋再来是九十年而已。缘缘在是什么名？所以元民之间有一宗就取代着禅宗哦，可在禅宗最发展哦。那这一宗万修万能去，这一宗很好讲，因为只叫你念阿弥陀佛就好。各位哪一宗？净土宗！所以净土宗是从禅宗而来的。元朝著名的禅宗大师写的三十本愿，像华严了三十本愿叫中峰国师，说中国师是禅师啊，没有禅就没有净土啊。各位你要懂得，禅跟净是一体的了，我真的懂不懂这意思？哥，你要了解哦。 第9段 啊，到明朝四大、四大高僧，明朝四大家四大高僧，你知道吗？第一位第一位就是什么？憨山大师上第二位，紫柏老人，再来莲池大师，再来蕅益大师，全部都是禅师提倡净土。你要懂得这个道理了，禅净是一体的。法达禅师第二位哦，这一位都讲了很久了，六祖跟他对话越久越深，为什么？哎，那听不懂要去讲一句讲讲讲讲啊，听得懂的一句话你啊，所以这一位我们讲了三个礼拜，就这位叫法达禅师。这位法华经念了三千遍碰到六祖投碰壁，你念了什么？我念三千遍的法华经。各位六祖告诉他法华经是什么，他言下大悟。法华经有四个字，哪四个字？开示悟入。什么叫开示悟入？知见活，知见活妙法莲花经，再讲述天台华意。第二步就是为魔经。所以以后如果有机会，各位我们快来讲一部微谋经。哇，这个是太就尽心意了啦。这佛陀所赞叹的，因为在释迦牟尼佛是带有两位大彻大悟的佛，一位视县出家就悉达多太子释迦牟尼佛。因为视线在家，就是为谋巨术，全部都在讲新话。佛法离开新法，全部心外求法。为之外道。讲外道的原因是次帝法，不是在讲新法，是为了达到新法的次第而已。 第10段 你不要以为赤帝为旧，竟哦，你地究竟是两回事哦，我听得懂不懂。如果你执着次地各位，你就是大执着。所以金刚经讲法上，因神何况非法法如华育者，所以叫法度华育者，所有的法是一艘船而已，目的都要上岸呐，你还搭着船不上岸，你怎么会上岸呢？都听得懂吗？大菩萨是搭上船就知道四个船。阿罗汉是搭上船到上岸的时候，才舍船就插在这个地方啊，还都嘞。环都不但不搭船，而且搭上船一直搭船，不舍船，还呼胳膊奥南空那个OOknva，他不上岸，不上岸，只有在在台湾北部的疑南外海一直转转转转到一辈子OK到吗？永远不会到啊，那个天花泊的够唱，这个历史，各位很浅显了，各位这个叫自通禅书。各位，我现在跟你讲，如果你这个点头你懂，你跟唐朝的智通城市同一label同一个等级，你看你们多幸运树，冬禅师能结经，看了几十年华华人家法大禅次看的面满连块千三千遍，我相信你们能结军，可能是第一次来天津台，知道有能结经吗？告诉你，你说老师可能你口恶是能能言呢。我说我们我光这个人，我们在上面就能钱的那个翻倍，我要听的懂不懂？ 第11段 呃，不会，蓝光导师哪有能写能言啊，因为我口误，因为我是张口误。各我告诉你，对经典我不会口误的，连那个口误你怎么讲清呢？个别是是游泳，彼此想要知道都没在问这个老师，没有能泉有能言，你可误了啊，你光关那个阿玛伯定呢，什么叫物都毛病呢？你今天要真悟内容，不是去问这个这个金的欢意啦，是叫一意不一欲。会不会？我现在讲你一讲哦，所有你的疑惑，你次一个礼拜一个礼拜的出去，顿悟君顿怒了，可叫建修把着疑惑一直出去，你新老疑惑一次一次就叫剥洋葱呀，一起剥剥剥。请问洋葱剥到最后剩下什么剩下什么了没有？那个叫空不需要那个就是要这样子。那各位志同城识，接下来自藏蚕丝跟他对他对他什么三寸瓦是什么？哪有三寸瓦，我所讲的话全部都什么话，一蹭话全部在讲月亮，不是讲手指头，可这样子听得懂懂这懂意思。可就告诉自藏禅师是这个道理，是讲这个空心是什么。各位教学懂了哦，现在这一位讲的最久，因为呢涅盘经是佛陀要涅盘的最后一步经是讲的最久，就是涅槃经的要义，是那几个字而已呢，哪几个字诸行无常，是生昧化生灭灭，以即昧为乐。 第12段 这是这句话。那各位这一位叫做什么？禅师？自道禅师知道那个自道禅师他最大的弊端最大优缺点是什么？就是呢他讲出来的话是二元化，是造二元法。第一句话讲出来就错，是因地不争果遭一许。第一个假设的点是错，后面都错哦。这个念数学都知道，念物理化学都知道，历史学也是这样求证。第一个证据不对，后面根本就不用讲了。第一个他讲法有声有两个声，一个叫做色声，一个叫做法身。各位对心经而言，对就近法而言，这个立论点就错了，后面不用讲了，因为他落入到二元化的二元化都听得懂吗？既然落入到二元化，所以他还在阴阳散恶之中，好坏是非之中。因为又回归一，你没有回归归归一，你就看不到自己，你看不到自己你就不了了解什么叫天上天下，唯我独尊，你就不知道什么叫做集美为乐。你就不知道什么叫做三昧不深。你就不知道什么叫无声华人，因为你看不到你自己本身。因为你另一次看到二元化的世界，你回归有你看到自己那勇敢的活在日常生活，不徐不提和战斗场生活就飞空，飞甲也不要太消极，可是也不能积极。 第13段 各位你就进入到普贤菩萨的普贤行，所以制造蚕丝大谈大称大乘，没不能离开文殊跟普贤和不懂得什么叫文殊。普贤里面有个形象的文书，很普遍，文书字看到自己叫文殊字。所以文书字是佛妥的所作，可你看经典文书部都排在第一。因为看到自己呀用在日常生活叫做普贤行，所以道就是比如这那道就是佛道道可道，非常道名和名未成名进入到老子的境界，你懂得这个你道教才会懂。不然的话，现在大家都以为道教是个怪力，乱神是一个浮咒，是一个怎么样的消灾解惑，叫道教错了。道教是道家的思想倒画，这是老子的思想记载的老道德经，庄子的南花经以及太上清净经。上次到这儿知道这意思，所以各位自道才知不懂得什么叫道，不懂得什么叫道。你谈涅盘金还在二元对待，所以讲的好像很有道理，这是六组啊，我觉得你从讲的开始就错，所以就骂自道。禅师够禅宗式的人骂都你身为大乘人，你自称这叫大圣人。结果诽谤大成议，这个叫做川佛四加一川普的四加一拜我四家。亲，各位，这个就是六组。对，自道刚开始就是要骂他，你穿着世家的衣服来谈大唱国话，你不是毁佛拜佛吗？ 第14段 滚，你看六组台前写的这番话，毁活败佛果知道场吓了一跳啊，我都以为我出家那么久了。不，我就是一个佛的代言人，我就这样遵守吧。各位其实大主说大大大祖师告诉我，我会佛拜佛啊，因为男有比悔祸败，我的罪行更大，罪行更大。不是杀父杀母三务三，母亲很够大，毁获败国的最大。可为什么？因为你断众生会命，你段仲生的生命，生命有可轮回。他人死了，这个东西就卖薯啊，打个地毛拿个鼠，你断人家的法身烩命，让人家呢没有办法脱离，诱到的话，这个罪才大。你要知道这百丈禅是渡一只狐狸，做一个扶务，你要按那个度。对，所以各位你要知道今世不了道，披毛戴脚环。所以各位你要知道哦，你要一定要了解哦，佛法是法成未命，这太重要，这个才是真正法界的大树了。不是选举造数很多，几万人来参加，再怎么样做世间法啊，各位跟你讲啊讲清说话，就临山会上是所有农田护法，各位所有朱熹以及景养得了。要知道那个大树是那个大树，可是环如众生，只看相啊，不知道这个那么重要啊，反正能能能死啊，能死又怎么样，可不知道人死，你的化身不灭，你的法身轮回攀岩心的话会在六道轮回轮回不已啊，各位今天能得到，人生还算非常的幸运呢。 第15段 好，数到成熟那个当六组告处自道禅师了以后，现在要用个记忆，我们上个礼拜就讲完，讲完要用个记忆，这个气已经晃了三个礼拜了。今天终于讲到了。那这个记忆呢要来跟自道禅师要做个结论哦。所以说我们今天我们的两个小时的时间，前前一个小时要讲自道禅师。这样六主要告诉自六是个自道禅师的话。第二个要介绍两大参数。今天我一定会介绍到我这两位了不起的，这个不得了了，一个叫做行师禅师，一个叫做谁怀荡禅思六组五大弟子的。其实真正的前两大没有这两大就没有石头西迁，就没有马祖道，一没有试斗七天用苗祖刀a就没有办法要今天的灵气中维养中的这些状态的产生。因为没有麻祖大威，就没有百丈禅师，这个是一脉全没有百丈禅师就没有不是出的魂魄。禅师哦，对，这个是这东会得个来哦。好，那现在我们请大姐没念这段记忆啊，无上大虐盘，原名长吉兆，还于谓之死，外道直为断诸求。二乘人木以为无作尽属情所记六六十二件本WAN立虚假名何为真实意，唯有过量人通达，无取舍。已知五运法以及即以孕中我外线重射像一一音声响平等，如梦幻不起，凡圣剑，不做涅槃姐。 ...