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视频信息 标题: 交易者最大的错觉就是以为自己能抄底，那些在市场里舔屎的人最后都怎样了？ BV号: BV1Zijf66Ejf 时长: 19分13秒（1153秒） 作者: MiniMax-M3 原始链接: B站视频 视频摘要 视频主题为加密货币市场的技术分析与宏观判断。讲者基于艾略特波浪理论，指出当前处于一浪后回调结构，存在展开四小时级别 0.618 回调的可能，优质价格在 4485 附近。结合特朗普贸易政策、海峡全面关闭等地缘事件，分析 4100 超级成本位的支撑强度。通过回顾 4780、4720、4650、4496、4190 等位置的阶梯式加减仓操作，梳理波段交易思路。提出情绪买盘与卖盘双双向上，下周走阳线概率较高，但存在从 2000 起算的多级别 0.618 共振引发极端下跌的可能性。当前基本面与技术面均不明朗，需做好最坏打算。 核心要点 波浪理论判断：当前行情处于一浪后回调结构，可能展开四小时级别 0.618 回调，优质价格锚点在 4485，若拿不到则只能吃波段。 成本支撑分析：4100 为超级成本位、4150 为当下成本位，连续三次跌破后市场心理承压极限高度敏感，是兵家必争之地。 特朗普政策影响：其关税与贸易举措虽魄力十足、长期利于美国，但短期内引发市场混乱，如同给"老年痴呆老人"刮骨疗伤。 地缘事件冲击：海峡从半关升级为全关前所未有，若叠加加息将引发高通胀，美元、石油、黄金可能同涨。 历史操作回顾：从 4780、4720、4650 加仓，到 4496、4350、4190 减仓平仓，展示了一致的回调段抓取手法。 下周走势预期：周线级别情绪买盘向上、卖盘向下，特朗普政策扰动后下周收阳线难度不高。 极端风险警示：从 2000 起算可能触发多级别 0.618 共振，存在跨月极端下跌的"鬼故事"概率，需做最坏预备。 交易心态告诫：不应对行情抱幻想，要在对应级别寻找优质价格，情绪沉没成本过重时极易出现重仓抄底者。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + LongCat/M3 标点修复。 第1段 就你们看他动作和举动，做他妈假装都做不明白的人，你们看他像是一个懂经济、懂政治的人吗？所以说，我觉得啊，本来是妈的有实在有可能是个非九月份，很高的概率会干嘛？也会来一次加压测试，我跟你们讲啊，如果再一次加息，可能美元会涨，石油也会涨，黄金也会涨，他会在一个高通胀的情况之下，所有东西都往上飙，概率会非常高。这个位置是什么？是重加之地。什么叫重加之地啊？是独狗乱上。你会发现一个问题啊，哎，太祖双窗想上反阳，很难吗？下周走不是阳性的难度不高的，不，诶，不好说，一切不好说，他到底是要这样走还是先这样走，不知道，知道吗？好，人都来了吗？来，今天聊一聊。先问一问，我们在聊正事之前，先问大家一个问题。我给大家去讲的几个观点，我们看看验证没验证，因为我们讲这观点讲很长时间了。 第2段 第一个观点：不加不降。第二个：炒作情绪。第三个：特朗普什么签了一个什么测试下两个节目，对不对？一会给你们加第五点条件，一会给你们加第五点条件，对不对？我那么跟你们讲，我那么跟你们讲，我那么简直就抓住了川普的鸟，我一用力他就得低头，我那么一掐他就得叫我。摸他规律摸那么久了，我不知道他什么尿性，我算是想明白了。我看他，看他兔兔的对吧，哎呀，我签了，哎呀，我怎么样了，老了，什么扯淡，对不对？神他妈摸鸡笑尾，神他妈摸鸡校尉对。我那么跟你们讲，你们要知道一个事情，什么有利于有利于他们的发展，他们是做。但是黄毛做的举动，肯定是不可否认的牛逼，就这个东西。我就那么跟你讲，川子干的事肯定相当牛逼，就放到我们当下来讲是非常非常牛逼的，这个我不开玩笑。 第3段 因为一般人没他这个魄力，他做的所有的举动，从长期发展规划来讲，是利于美国的，是利于美国的。我们站在一个非常宏观的经济角度来讲，就当你设置土地，换到特朗普的角度，你来去看这个烂摊子，你说我上来之后，现在被弄成这个屌样子，对不对？那我该怎么办，对不对？他是刮骨疗伤还是釜底抽薪，其实都不好弄的。但是没有人能够去站出来去咬牙去做这件事情，因为谁都不想去干嘛。就像尿布室里面，就他妈是一个老年痴呆的老人，美国就像一个老年痴呆的老人，你说他牛逼吗？他在老年痴呆院里面，他是个老年痴呆院，你都不牛逼吗？一般人还住不起老年痴呆这个什么老人院，对吧？这种豪华老人院一般人还住不起。他就相当于这里面那个护工，你接不接？ 第4段 他那麽裤裆里面都是屎，他那麽他敢第二次接，我就觉得他是个非常牛逼的想法。但是你要想一个问题，基于大国的前置条件是什么？拳头，对吧？就是大家建立的非常好的基础，当然不会这样。但是当有一方的利益失衡了，梭利要是涉及不能公开内容，感兴趣的找客服助理拿个完整版吧，这个是高概率事情。然后，这是我们年内有可能要，这是我们年内有可能干嘛，有可能出现的现象，有可能出现的现象。现在通胀预期下降，然后实际利率上涨，是不是等于已经加息了？是的。这个问题在4900我就聊过了。这个C是谁？我怎么没见过？最近有放新人进来吗？这说是一个经验之谈，但是我们先听一听，我们先听一听，要做一个什么最坏的预备和打算，而不是像外面一样，我就此刻市场的常规经营逻辑。 第5段 你要想一个问题，在当年大交调的时候，市场真的像什么金融的常规一样表现了吗？并没有，对不对。2008年的时候有像常规表现吗？都没有，所以说是要做好这样的预期，包括当年我去抓比特币那一轮6万的顶也是这么抓的呀。 那我们来聊一聊，因为在之前的时候我们有聊过两个点。第一个点是什么？整体的市场在这个位置是一浪、二浪、三浪、四浪，然后走小五浪结构，对吧？这个是我们当时的一个判断。而市场行情往上去走，一是符合一小时，20符合4小时的走势。而中间有个变盘点的节点在哪里？在于日线级别这一段的回调4小时级别的什么0.618。那也就说明了一个问题，如果按照从这开始计算往下算，算到这是一小时的下跌的话，那这是一小时的上回调，一小时回调，那这有可能是级别内的什么回调？ 第6段 那这就是30下或者15下，是这么个逻辑。 而现在来讲，目前走一小时如果再向下破坏的话，暂时是没有看到。那也就是说只有一个可能性是什么呢？就是说第一，在之前我们看小的，日内为什么做日内？之前聊过这个逻辑，对不对，而现在再来看目前走的这个逻辑和观点有一个非常大的点是什么呢？当一小时走完，有可能要去补什么满足四小时的回调。为什么呢？有人知道为什么会去满足四小时的0.618吗？有人知道吗？不是，不是生理，是来给大家提个醒啊，之前我们去判断五浪是什么级别，来人告诉我答案。之前我们判断五当是什么级别？是什么级别？哪里是日线呀？那不是日线压下来4小时吗？而我们去判断这笔的回调，比你们要注意啊，我们当时来聊的这一根的回调0.618是多少？ 第7段 我给你们回忆一下啊，是不是一小时0.618？对不对？4378.6，我们当时打的时候我说这个回调是个假突破，打0.618满足，是不是这个逻辑啊？那实际上在之前走的这笔的上涨是什么上涨段？是什么级别呢？一小时。好，一样的问题啊，正常上就没有把这笔跌出去，反正到这儿连着了一把，我们再来测第二个，连着了一把啊，对，相当于是一小时级别的什么回调啊，对不对。好，那如果它是一小时级别回调，那请问大家一个问题啊，是否这笔呢下跌的上涨下跌的一小时加下跌的一小时段，包含在这一段回调内？对不对？那也就说明一个问题，市场行情下方又刚好是这点利八没有破坏，有没有一种可能就是说这一笔的什么四浪没有结束，有没有这个概率？各位。 ...

视频信息 标题: 趋势第二讲，如何持股与做T（补档） BV号: BV1pSjx6XEMh 时长: 24分02秒（1442秒） 作者: MiniMax-M3 原始链接: B站视频 视频摘要 本视频为趋势票操作系列的第二讲，聚焦"持股与做T"两大核心环节。首先强调趋势入场应追求第一买点的确定性，以降低时间成本，避免在小盘票上过度依赖纯技术分析，必须结合环境、题材、主力和指数等综合判断。随后系统讲解趋势发展的量价规律：多方趋势遵循"量增价涨—推量—滚量—爆量—惜售—天量见顶"的演进逻辑；空方趋势则表现为缩量阴跌、杀量、量止息、破支撑量及背离量等形态。在此基础上阐述持股策略——以利润垫为首要准则，通过分批落袋降低成本并坚定信心。最后详解做T体系：明确做T并非必要，需依个人时间、性格和个股活跃度而定；分类介绍正T/反T与平仓T/减仓T的差异，强调"仓位只能不变或减小"的基本原则，并给出三分之一至五分之一的单次操作仓位建议。 核心要点 第一买点建仓：趋势票应在主力入场或洗盘结束的第一买点大仓位建仓，错过则不宜硬抓，否则隐含赔率不足且无法上重仓。 环境优先于技术：技术分析对大盘、指数、板块更有效；做趋势必须先确认市场风格、指数健康度和题材政策刺激，忽视环境易反复吃面。 多方量价演进：增量→推量→滚量→爆量→惜售→历史天量见顶，体现"以价引量"的完整路径，关键观察补量与缩量节点。 空方量价信号：缩量阴跌、跌破均线位出现的中线资金逃命量（杀量）、量止息、破支撑量以及背离量共同构成空头波段识别依据。 利润垫持股原则：建仓次日需通过减仓做出利润垫才算成功，持股期间优先降本，分批落袋，多做日K级别卖点、少做分时卖点以防卖飞。 做T分类与风险：正T先买后卖（风险大）、反T先卖后买（风险小），新手优先掌握反T；平仓T与减仓T均须遵循"总仓位不增"原则。 做T仓位控制：单次出手三分之一至五分之一仓位，慢趋势严禁一次备仓，为失误留余地，训练精确把握盘口衰竭与分时尖角的能力。 做T参考依据：包含分时与日K级别的背离、支撑压力位及与环境题材共振的节点，需结合波动幅度、盘子大小区分短线票与趋势票。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + LongCat/M3 标点修复。 第1段 大家好，今天我们来做趋势票的第二讲。按照上期我们的规划，本期会包含持股和坐梯相关的内容。在做趋势讲解相关准备时，我愈发觉得这真是一个系统又庞大的工程，其中细碎的知识点无数，我也是花了不少功夫梳理，希望可以详略得当，让大家对整个内容体系有所认知和收获的同时不会因为太杂难以消化。拜托大家点赞支持一下。本期内容呢，首先包括一部分的承上启下，然后我们想知道趋势应该如何持股。做替就要对趋势的发展有所了解，知道很多趋势都长什么样，它的量价运行有何规律。之后就是具体持股和做替环节中，持股时应该怎么看看什么，做替时应该怎么做，能不能做替，有哪些分类，做替的仓位是多少，以及一些简单的理念和具体的方法。好，那我们现在开始。 第2段 上一期我们讲了趋势的入场买点。趋势虽然慢，虽然安全，但不代表对买点的要求就可以太随意。最理想的状态一定是看准机会，在趋势最有确定性的第一买点上大仓位、一次买够。原因大家也明白，资金是有时间成本的嘛！大家每次控制仓位管不住手，不就是看不得资金闲置吗？所以说，在主力已经入场，或者入场之后调整一段时间洗盘结束要重新开始，然后调整一段时间洗盘结束要重新启动时，我们去建仓，时间成本是最低的。前面视频有反复说，一个标准的纸叠三部曲是量止息纸叠收红K高开拉升。有一些朋友操作上就会比较猴急，简单举个例子吧。长城军工在这一天是不是量止息了呀？次日的量能虽然比他还要小，但在当时对他前面这个波段来说已经是量止息了。 第3段 次日直接高开拉升，有朋友就干进去了。那这个干进去错在哪？首先量止息之后还可能会跟新的量止息，这一天是否是近期最小量能，要在次日走完才知道。其次只跌收红K，那他这天一定会收红K吗？只是一个高开，在水上震荡就过去了，万一午后往水下一杀，不就变成空头波段的延续了吗？所以大家初学的时候尽量还是严格一点，用他刚刚的模型，举个例子：左侧买点也是量止息次日的尾盘确认已经止跌收红再去做埋伏，如果出手过早，形成了新的量止息或者没有收红K，那就还不是底。同样，关于在洗盘结束时建仓，不同主力的洗盘风格不一样，有洗得规矩的，有故意洗破位的，这个之前咱们都见过很多，大家注意分类识别。 除此之外，这两期在趋势方面介绍的技术分析，对越小盘的票来说，分析准确力度越低；对越大盘的票来说，比如说上证指数、板块指数、或者行业中军，它的分析会更有效一些。 第4段 因为小盘容易受到主力影响，对这种票的分析应该更偏短线一些，得结合对情绪、节点、主力意图等等理解力相关的内容来操作，这是另一个维度的技能。还有，如果忽视环境的影响，学技术学得再好也容易走不出来。很多股民技术学了一箩筐，一看历史案例分析头头是道，每次同样的形态去做，一做吃面或者被随机奖励，得不到正反馈。那不是人的问题，是这些技术没有讲环境的问题。做趋势择时很重要，当前必须有趋势行情，市场风格是允许趋势的，指数和板块是良性的，主力有没有入场，这个方向有没有政策和消息的持续刺激。从入场时机来说，一只短线票的黄金入场时间可能要按分钟来看，而趋势票根据趋势本身的快与慢，黄金的入场时间一般也在一天到五天的区间，如果错过就要找下一个机会。 第5段 如果非要半路去抓趋势，是没有舒服买点的，有一些硬着头皮上的意味。这种情况下隐含赔率是不够的。比如网上本来能涨30个点，它现在已经涨了15个点进去，原本是在这边，向下5个点，向上30个点，赔率1比6，现在涨了15个点你再去，赔率已经不到1比1了，同时来不及做出足够的利润点。这种情况下上不了很大的仓位，也容易做成趋势的短线套利。 像我们之前讲龙基绿能的买点，最开始提是在哪里啊？这一天是主力进场爆量的信号，前高位置是18块45。那跟主力同时进场的电池第一买点就是龙基绿能这一天跳空高开之后去做半路的跟随，这几天冲高减仓把利润垫做出来。那主力成本附近洗盘不破关键点位的买点在哪里呢？18块45这一天最低18块38，我们有提示是可以去做趋势减仓的节点。 第6段 洗盘结束启动呢，那就是10月29号这一天的大阳线，直接去做半路。我不确定这是不是个三高盘，仅凭分时来说应该挺像的。后面出现一个什么问题？就是波段已经到了这种位置，还是有朋友看着眼红想建仓，比起最佳买点，这些天已经过了快十个交易日了。按照我们对题材运行的节奏来说，要上也可以硬着头皮上，比如说11月4号这里回踩50线，包括这天回踩50线，也包括当时争议最大的双11回踩50线不破的位置。所以说大家做趋势尽量做这种、这种、还有这种的第一买点。 然后就是趋势的发展了，我们得知道趋势长什么样，量价长什么样，才好以此为依据来决定我们的操作呀。那这里就涉及到一些量学和量能发展的知识，我们做一个非常简单的介绍。 第7段 首先趋势分多方和空方的。多方分以下这些阶段：先是增量量能的放大，然后是推量量能的持续放大。背离量说的是在价涨量增的上升趋势中出现缩量的情况，那一般来说，如果后续能补量就能修正继续往上走。那到了高位就容易爆量，爆量之后有时候会缩量横盘，会缩量碎阴碎阳，场内场外资金在迟除。如果爆量之后是缩量转强的，后面会出现惜售量，大家都不舍得卖了，股价进入最后的狂欢。在极致加速过后，疯狂兑现之中出现历史天量，整个多方趋势完整走完。一句话叫以价引量，量增价涨，量续增价续涨，巨量成市，堆量成多方。股价先动，吸引更多人来跟风。在多方趋势的启动前，开始往往是价格的拉高，平常一直在低位横盘，没有价自然没有量，突然某一天股价大涨，很多资金赚了钱就愿意卖出，看好后续趋势的人就会在这里买入，成交量就放大了。 第8段 后续在趋势启动的时候呢，量增价涨持续推量，这一天量被离后面补量继续涨。从量波的角度，这里也叫推量波。在这个阶段，量能已经持续放大到一个比较高的位置，我们称其为滚量波，因为它已经成功地激活了中线筹码和长线筹码。哪一天建了一个历史天量，后面如果低开，就容易走空头波段。 那空方趋势则是以天亮时或者说没有这个天亮的阶段，因为很多票死得比较费劲，不一定会在高位有个大烟花，只是慢慢缩量阴跌，KDJ向下发散，这种也是空头波段，并且破关键点位。比如说这里50块4毛3，我们一般来说一只票在上上周期走这样的波浪，一浪接一浪，调整调整再走一浪，那这个调整的点位就很关键。如果它跌破了前面的高点，且不快速修复的话，那不就相当于把之前的上升趋势破坏了吗？ 第9段 它的调整幅度就可能会加深，比如说调整到这样的位置。空方趋势在出现缩量之后，后面就是量退，和推量一样，是指持续的缩量。杀量是什么意思呢？在价跌量缩一段时间之后，跌破了一些关键位置，比如说10日、20日均线位出现的量能放大，这种情况下20日均线位出现的量能放大，这种杀量是中线资金逃命量。比如说长川科技，如果中线资金从这种底部开始做建仓，吃了这样的上涨波段之后，短期内长川出现了价跌量缩的连续回调，但这并没有超出中线资金的承受范围。但这一天长川跌破了时日线量能重新出现放大，是因为很多底部的中线资金在这里逃命了，或者说触及了他们的止盈点。量止期就不用多说了，我们经常提。还有一种是破支撑量，一些票在突破一些关键支撑位的时候会放一个非常大的量，大家可以找找更标准的例子。 第10段 一般这种量放出来之后，意味着要开启新的下跌波段，这个波段的幅度是可以做一个大概的估计的。一般来说与第一个下跌波段等长，差不多跌到这种位置才有可能止跌。背离量那就是，在下跌过程中出现了价跌量增，开始有恐慌盘和抵抗力量进行抄底了。比如说最近的白酒就杀出了一些背离量，但不是特别明显，之前这波会比较明显。我们看这波到这种位置是不是开始价跌量增啊？越跌量越大，那这就是明显的背离量。背离量之后如果继续低开继续缩量，那么空头波段继续。像这一段这根阴线背离量后面继续缩量阴跌，那还有跌。像这个背离量后续继续低还有跌。像这个背离量后续继续低开缩量阴跌，那还有跌。如果背离量之后接止跌的阳线，那就容易走出一个多头波段来。 第11段 因此空方量价背离之后出现止跌收红和高开拉升，结合股价在阶段底部也是一种趋势反转的K线组合，最后就是底部量啊，指的就是股票长期在底部横盘整理的时候，非常小的量呢。如果在底部量的过程中出现了一根放量的畅阳线，这就是底部有效长红石量价趋势出现反转，开始出现新的多头波段，这就循环往复，生生不息了。 除此之外，对于趋势的发展还有一种经典理论是波浪理论，大家有兴趣自己去了解。因为它是典型的用来分析很好用、用来预判其实差了点意思的经典西方理论，后面有机会我们再讲。 然后是持股部分。在我们的体系下，利润垫是持股的第一准则，我们建仓的时候也有说，当天买入不算建仓成功，那次日把仓位降下来，把利润垫做出来才叫建仓成功。 第12段 所以说持股期间第一重要的事情就是降本，趁各种拉高的机会减仓，最好次日就实现。如果股票比较折腾，也许会拖上几天。 在持股过程中，信心来源于对产业逻辑的理解和对题材运行规律的把握。大家对题材走没走完这件事要有一个基本的判断，比如说板块指数，这个板块到底还能走多远，比如说龙头，可以是短线龙头，也可以是趋势龙头。一般龙头不死行情不止，像恒宝股份第一波的时候在7月17号出现了见顶。我假设你手里拿的是楚天龙，那从中线的角度来说，恒宝7月17号见顶之后次日低开杀，楚天龙次日低开杀，这个位置是楚天龙最后的储蓄点。而之前这几根线，格局就格局了，名窥同源，想要赚到后续可能更大的波段。如果利润垫够后，扛了就扛了。 趋势票何时大减仓呢？ 第13段 首先要看整体的环境，比如说指数、题材，其次才是资深的量价。如果有走弱的迹象，可以先落袋大部分再说。做趋势一定是分批落袋的，不要幻想吃满波段，整段卖在每一个相对较高即可。之前有一期视频《做股票不要卖在最高》，有对这种理念做一个详细的介绍。 同时趋势票要多做日K级别的卖点，少做分时级别的卖点，不然很容易就卖飞了。什么是日K级别的卖点呢？比如上周五刚好一只趋势票表现不错，长盈精密，那很多朋友在早上这样的尖角位置就卖掉了呀，吃了两个点、四个点，最终收盘收了七个多点，那确实是有点气啊。那长盈日K级别的压力位在哪呢？在43块钱左右，不仅是前高，也是本轮的波段高点。43这个位置在分时的哪个位置呢？43这个点位在分时的哪个位置呢？ 第14段 这种位置差不多六七个点左右。如果在这里做减仓，它的确定性会比分时级别的要更高。或者至少你前面先减一部分，后面在这种高点再减一部分。 至于每次减仓的仓位，后面会讲。趋势是有可能发生变化的，手里的趋势票也许会走加速走成短线。如果出现这种情况，要快速识别。趋势是一种惯性，如果惯性被改变，不管是往哪个方向，趋势都容易结束。比如说谷歌的赛威电子，那之前差不多是在沿50线走一个强趋势吧，突然这几天加速了，我们知道有句话叫做加速赶顶。那如果你做他的趋势，就要大减仓，至于后面这一波是很难吃到的。只有趋势做到最后，把成本做到很低很低，让利润奔跑，才能吃到这样的顶部波段。 接下来讲讲做T。我们这里说做T主要说的是趋势票，当然短线票也可以做T，有一些思路是共用的，但绝不可照搬。 第15段 短线的周期比较短，如果乱做T很容易失去最好的逃顶机会。谨记没有买点不做T的原则。 一支趋势票能否做T需要一定的条件。首先最重要的当然是个人的条件，如果你根本没有时间看盘，那从根本上就做不了T。其次要性格适合，这个概念很虚，大家自己做做就明白了。有的人性子急就是不适合做趋势做T，但性子急就是不适合做趋势坐梯，他们拿趋势票最好的方法可能真的得是把软件删了，过一周再看。 以及看你买的票是不是活跃度较高的趋势，比如说是趋势加速和抱团，所以这种趋势票坐梯价值会更高。我们要明确一点，坐梯并不是必要的。对于没有时间看盘的朋友来说，可以在特别关键的支撑位压力位（最好是周线级别的）去挂单，然后中午和收盘前看一眼，其他时间就不用管了。 ...

视频信息 标题: 趋势第一讲，如何择时与选票（补档） BV号: BV1W2jx6REGB 时长: 25分07秒（1507秒） 作者: MiniMax-M3 原始链接: B站视频 视频摘要 本视频是趋势票交易体系系列的第一讲，核心围绕"如何入场"展开。作者首先区分趋势与短线交易：趋势强调连续性、惯性、低频低波动，更安全且对盯盘要求低，适合上班族。接着搭建入场框架，将入场拆解为择时与择股两部分。择时强调指数为第一指标，向上或震荡的指数环境才适合做趋势票，题材需配合底部止跌、产业政策或颠覆性利好；择股以技术形态为先、基本面为辅，重点识别主力入场信号、均线粘合发散、K线审美（整洁的横盘整理）以及周K级别突破。视频系统讲解了三种买点：跟随主力进攻的三高盘首板入场、爆量后回踩主力成本线入场、以及"只跌三步曲"止跌买点。最后强调通过日内浮盈与冲高减仓构建利润垫，并设置3%止损纪律以防范建仓失败。 核心要点 趋势定义：趋势是连续性强、有惯性、节奏较慢的波段行情，操作周期长、频率低，与短线爆发的凌厉突刺形成对比，更适合上班族和手机用户。 择时核心：指数是做趋势票的第一指标，只有在指数向上或震荡的环境中做趋势票才有波段空间，向下趋势中逆势操作易事倍功半。 题材选择：优选底部止跌、有反转迹象的标的，需配合产业政策（如光伏反内卷）、基本面变化（如DeepSeek问世）或颠覆性利好刺激。 择股标准：技术形态优先于基本面，需出现主力入场信号（底部放量涨停）、均线粘合后发散、K线整洁无杂乱影线，并叠加周K大级别突破以提高确定性。 三高盘买点：开盘三根5分钟K线价涨量增、连续阳线，代表主力按计划进攻，是首板跟随的明确信号，回踩不破前低可低吸搏二段。 回踩买点：股价在主力成本线附近缩量止跌后介入，如先导智能爆量次日高位整理或恩捷回调至最大量能附近获支撑，均为典型趋势建仓点。 只跌三步曲：量窒息（最小量能）、只跌收红K、次日高开拉升，三步齐备构成止跌买点，地量本身意味着多空平衡易被外力打破。 利润垫与止损：建仓成功的关键是日内浮盈并冲高减仓，将成本做到低于平台底部以抵抗波动；同时无条件执行3%止损，宁可错过不做错。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + LongCat/M3 标点修复。 第1段 在上周五市场一片恐慌的情况下，我们预言这周应该会有试错行情。试错行情确实来了，但尚未全面启动。目前动的方向，比如电池、机器人、CPU，很多还无法判断是否是老题材的超跌反抽，还是下一轮的行情。本周五大家都很悲观的时候，我认为盘面不会冲高回落。在这根阳线出来之后，指数日K级别给到了KDJ金叉，也给后续12月可能的趋势行情奠定了一个最基本的条件。那我们现在去做趋势票的学习就是一个非常好的时机。 趋势是一个相当大的交易体系，和它相对的概念是短线。大家想象一下，短线有多么复杂，里面有多少内容？与之相对的趋势，哪怕再简短，工程量也不可能小了吧？因此，在花了一些时间思考安排过后，我打算把趋势票最核心的内容分为三讲。 第2段 那今天的第一讲会包含以下内容：首先，我们要开个头，讲讲趋势票的定义、跟短线的区别、一些特点和注意事项；然后，建立一个趋势的框架体系；最后，详细展开趋势票如何入场。因为没有这个动作的话，后面所有操作都无从谈起。入场就包含了择时和择股的内容，熟练掌握好入场的姿势，那趋势票就算学会了一半。那我们不多废话，直接进入第一部分——开场。 什么是趋势呢？这个不用搞什么严格的定义，大家一看就知道。什么是趋势？这个肯定是趋势没错吧？这个阶段是趋势吗？从大级别来说，是一个横盘箱体整理；从小的级别来说，是有一些趋势行情的。这个是趋势吗？这个显然是短线，是集中爆发。这个是趋势吗？毫无疑问，下跌趋势。 我们这里就达成一个共识：趋势首先要有连续性，长两天跌两天，那不叫趋势。 第3段 趋势有惯性，一旦形成势，不容易轻易破坏。趋势一般比较慢，中间无风，那种凌厉的突刺是短线、是爆发，给人的反应时间不太够。因此，在做趋势的过程中，操作周期相对较长，交易频率相对较低，这也是它和短线操作的核心区别。 这样的操作模式有什么优势呢？第一点，更安全，它很少会大起大落。第二点是势一旦形成，想要改变它，一般有个过程，不容易快速反转，有充足的时间处理和应对。因此对盯盘的要求会低一些，更适合上班族和手机用户。这些特点也是它的注意事项：不能套用短线的交易思路，需要建立单独的波段交易体系，要从识别谁最强的思路中跳脱出来，核心技巧是识别波段的启动和趋势的延续，这分别对应了入场时机和离场时机。 那我们趋势交易体系的框架都有哪些内容呢？ 第4段 第一个就是入场了，这里包含择时和择股。其中很多人都跨不过去的坎是择时，是对环境的判断。我们经常会去判断有没有趋势行情，没有趋势行情的时候去做趋势票是逆水行舟。入场之后就是持股了，持股的核心要点是做利润点，成功在波段底部做出利润点才能叫做建仓成功，包括持有过程中对一些行情的判断、一些做T的方法，都算在持股的部分。最后就是出局的过程：什么时候趋势消失？什么时候波段见顶？波段见顶之后是否还有二波？一支票是否走完？没有走完我们就一定继续参与吗？性价比够不够呢？如果走完需要什么信号？我们应该怎样出局？这是第三部分。那最后就是一些其他，比如说独立行情、一些特殊的变种，比如今年的抱团、其他的闲聊之类的。 OK，那我们进入趋势的正题——如何入场，如何择时和选股。 第5段 先讲择时，虽然没有特别说明，但刚刚大家通过开场部分趋势的一些特点，应该能够判断出来：趋势票一般是一些大票，他们在题材炒作中的定位往往是中军，波动较小，肯定是因为定价充分、市值较大、两市关注度高，一般是行业龙头的前几个。这种大票有个特点，就是非常吃指数。如果指数不好，大票一般来说很难会好。因此指数就是做趋势择时中第一重要的指标。在有行情的时间中，大盘一般来说，是向上的或者说至少维持震荡。如果指数本来就是向下的趋势，比如说整个24年大半年的行情，那不管你做什么趋势票都会不太舒服。而指数如果是这种向上的行情，在正确的题材用正确的方式去参与趋势票，很容易走出比较大的波段来。 除了指数，就是对题材的选择。 第6段 比如题材是底部止跌、刚刚有反转迹象，配合题材有一些产业政策，比如光伏的反内卷，或者一些基本面的改变，比如DeepSeek的问世，比如有一些持续不断的颠覆性的利好消息刺激。像印巴冲突给国产军火狠狠地打了广告，那这就是军贸方面的颠覆性利好，大家自然而然的就会畅想后面源源不断的大单。如果指数是震荡的，那题材这里最好更强一点，比如是个上升趋势。 那择股方面呢，我们放在第一位的是技术形态，第二位才是基本面以及其他。因为技术形态是最直接反映资金博弈的结果，它绕过了一些基本面语言，比如说PE、ROE这些中间值，你去想那些东西，要花费很长时间不说，没有太多实操价值，很容易走不出来。首先，一只趋势票最好出现主力入场信号。 第7段 哪怕你是行业龙头，但长期横盘、在下跌趋势，或者说低位震荡整理，量能也没有显著放大，实际上没有埋伏的价值，白白浪费了资金的时间成本。我们选股就要选它出现有效主力进场信号、出现明显突破之后的票。 什么是主力入场的信号呢？一只票在底部长期无人问津，突然某一天一个放量的涨停板，或者说出现涨停板之后放量的整理，这个量能一定要足够大，最好是近一年内到两年内的最大量能。这么大的量是谁干的？难道是散户干的吗？这就是最直观最明确的主力入场信号。同时要多看看日K跟周K的形态，这个就是审美的角度了。大家平常听我说某些票很丑，某些票很漂亮，股票的审美是需要经验积累的，它没有一个特别大的标准，做多了自然可以看出来。 那以恩捷为例，大家觉得这波底部整理是美还是丑呢？ 第8段 我再拿最近一只粉丝问我的票吧——迈瑞健康，大家觉得这种线型是美还是丑呢？它也是在相对底部整理，大家是不是就会觉得这支票没有恩捷好看呀？因为它出现了非常多的长上影线和下影线，很容易冲高回落，或者说深V再拉起，资金很杂，没有共识。明明在底部不该活跃瞎活跃，筹码结构不太好。可以想见一旦拉升肯定抛压很大。而且刚刚点开分时还发现这天这个票的股价是摸了3块2的，3块2对于这天来说是跌停吗？感觉不是也差不多了，这根量柱很异常，说不定这个票里有老庄操控，这里就不过多揣测了。但这种没有美感的票大家尽量远离。 那像恩捷或者中免这种票，在启动前可以看到上下引线非常的少，没有行情那就该缩量缩量，该整理整理，没事不会搞什么冲高回落、上上下下，给人一种很杂乱无章的感觉。 第9段 尤其是这波整理非常的漂亮。这种审美不止可以用在趋势票上，还可以用在短线票上。有很多市场龙头在启动之前，整体的线型都是相对规矩的。这种长期横盘整理然后大级别平台突破，一般都意味着有很大的波段行情或者短线行情——横有多长竖有多高。 然后也需要适当的看一下周K，周K是否是一个大级别的突破，这也是很大的加分项。比如说恩捷当时在日K爆量的时候，同时也是周K的大级别放量突破，能看到这根周K线吧。而且大家可以关注一些票的角度，波角是量价其中的角，很多人讲的比较少。一般一个正常的空头波段都是45度角向下，一个趋势多头波段一般是45度角向上。那这种七八十度的肯定就是走短线波段了嘛。像这种15度、30度的空头波段，相对而言就是下跌信号在慢慢放缓，有止跌迹象的角度。 第10段 而恩捷在这波行情启动前，是不是15度角或者说30度角，有一定的上升势头了呢？这也是选个股的时候需要参考标准之一。 最好还能叠加上均线粘合和发散。比如说恩捷，5、10、20、30、60，所有均线依次排开，均线粘合之后重新发散，非常漂亮的线型，后面不就走了个大波段出来吗？当然刚刚有消息，恩捷又停牌了，有什么收购协议，大概率还是个利好。 那讲完了技术形态，我们简单说一下基本面和其他，那主要就是辨识度了。之前的题材炒作这支票在生态中扮演了什么样的地位，它有怎样的辨识度？如果炒起来，大家能不能想到它？它是否有足够的市场认可度？它是否是行业的龙头？比如说我们说到电池都会想到宁德时代，那同样是一根底部放大量的线型，宁德时代的主力入场就有更高的确定性，因为它是行业龙头，市值大，辨识度高，甚至是整个题材的核心标的。 第11段 材的风标，整个新能源乃至创业板都绕不过它，想要找到合适的趋势票，盘后是要花功夫的，要投入时间选股翻票。比如说你是上班族，本来早盘看盘的时间就有限，这种情况下想尽可能地去抓住机会，至少要保证你早上的自选票全是好标的或者核心标的吧，这样才能在有限的看盘条件下尽可能地去抓机会。趋势票选出来之后，入场时机也非常重要。趋势的持股时间一般较长，但这并不意味着趋势的买点可以很随便，我们常说趋势票不要追高，操作起来尽量在第一买点的时候入场。那什么是追高呢？如果是10厘米的主板大票，一般离开底部2厘米以上就算追高了；如果是20厘米，我们宽限一点，离开底部4厘米，我们就认为是追高了。在讲具体的入场时机和买点之前，还希望大家注意，第一个买点是跟主力同时入场。 第12段 如何看出是主力在买呢？如何在底部放量的第一时间就抓到这些动静呢？那这就要涉及一些盘口的知识了，我们今天不拓展讲太多，就讲一种最明显的、胜率比较高的——我之前在评论区提过的三高盘。它来源于一种对于开盘盘型的分类梳理，叫做开盘八法，里面有一高盘、两高盘、三高盘、一低盘、两低盘、三低盘、平行上和平行下。底层的科学原理是分类归纳。分类真的是一种非常常用且好用的科学方法，学会分类整理会降低很多时候你判断一个事物的成本。当然市场上会有特殊情况，那特殊情况再特殊处理就好，我们可以统一归类为其他。今天只讲其中最强的盘型——三高盘。它是主力攻击的明确信号。周四的时候有人问我，为什么当时在9点40左右的时候就说彭惠能源进攻，如何能判断出来会有这么一大波涨幅？ 第13段 当然判断不了那么大波，只能判断出来跟着主力一起入场，你大概率不会亏。它为什么不会冲高回落呢？我们都知道，对于一只股票来说，一般开盘的第一根量柱是全天量能最大的量柱，因为在竞价和开盘的时候成交都非常活跃。但是三高盘的特征是开盘三根5分K线，每一根收盘价都比前一根要高，每一根都是阳线，而且尽量不要有长上影线，并且在股价上升的过程中是价涨量增的。它违背了开盘第一根K线是最大成交量的原则，有持续不断的量能在推动股价往上涨。当然，彭辉这个第三根K线没有那么标准，因为它的量稍微缩了一点，但已经是比较标准的三高盘了，并且第三根阳线的实体长度也比较短，适当缩量缓口气再开始第二波进攻嘛。一般三高盘出现代表着主力有计划地进行吃货跟进攻——这个区间我买多少，这个区间我再买多少，而且越往上需要的量越高，是一种强力的按计划攻击的表现。 ...

视频信息 标题: 黄金为什么涨？定投黄金被套牢了？贵金属上涨的前置条件弄懂了才能找到逻辑拐点 BV号: BV1ktj46dEFh 时长: 10分06秒（606秒） 作者: MiniMax-M3 原始链接: B站视频 视频摘要 本视频围绕黄金价格走势与定投策略展开讨论。作者通过逛金店的亲身经历，批判销售人员"短期下跌不影响长期上涨"这类不负责任的废话，并指出黄金的三大货币属性——避险、对冲信用风险、抗通胀。随后回顾历史：黄金在35美元锁定27年后，因避险需求、信用风险和高通胀实现了10倍涨幅。当前环境与历史不同，美元霸权依然牢固，因此本轮上涨主要源于通胀与恐慌情绪，而非信用对冲需求。作者对在1100、1200价格区间套牢的投资者提出质疑，强调需关注购买力而非名义价格，并以布林顿森林体系解体后的1970–1980年宏观环境作类比。最后阐述交易哲学：“上涨是逻辑的根，下跌是轮回的开始”，认为价格波动本质是经济周期的影子。 核心要点 黄金三大货币属性：避险、对冲信用风险与抗通胀，三者在不同经济周期中发挥不同作用，并非任意时刻都能同时驱动金价。 历史十倍涨幅的条件：黄金从35美元锁定27年后实现23年10倍上涨，依赖避险需求集中、信用风险爆发与高通胀三重因素叠加。 当前环境的根本差异：美元霸权依然牢固，市场尚未进入信用对冲阶段，本轮上涨主要由通胀与恐慌情绪驱动，逻辑基础不同于历史。 对套牢投资者的警示：在1100、1200、1050等高位定投者需思考真实收益，应关注购买力变化而非名义价格，否则长期收益可能被通胀侵蚀。 潜在价格目标测算：作者提及8200（基于历史高点）或11200（5600翻倍）作为参考目标，但明确表示三年内翻倍的概率极低。 40万亿级风险的判断：未来大规模风险释放带来的仍是通胀与恐慌情绪推升，而非信用崩塌后的对冲行情，短期上限约在5200–5600。 与1970–1980宏观环境类比：布林顿森林体系解体后的十年与当前2026–2030年宏观背景存在相似之处，提供研究思路但不宜过度推演。 交易哲学核心：上涨依赖产业逻辑支撑，下跌则是风险的多米诺骨牌式轮回，价格波动本质上是经济周期的影子，需敬畏周期而非盲从情绪。 视频全文转录 口播原文，由 Groq Whisper 转录 + LongCat/M3 标点修复。 第1段 交易的上涨是逻辑的根，交易的下跌是轮回的开始。我今天晚上就逛一下金店，贵人给我讲一个，这只是当下的什么影响，短期下跌不影响长期的上涨，我就觉得他说了一句什么叫做不负任何责任的废话。 我们现在十倍的上涨是通胀带来的极致回报，以及一个极度的恐慌情绪，但现在远远没有到达所谓需求要对冲信用风险以及避险的角度来讲，原因是什么？是不是因为现在的情况和当时不一样？是因为现在依旧是美元霸权，而且这个美元霸权是十分牢固的。 我去投黄金，我想想有点好笑，第一件事情你们知道对比美债的，以及对比黄金价格，养福是2.66到2.7倍。有人知道巴菲特指标是什么吗？那你们知道现在巴菲特指标是多少吗？有人发现问题吗？我对你们而言，做对这一轮够了吧。 第2段 我问一下大家，做对这一轮够了吧。 然后今天回来已经回来到12点了，回来到12点了。但是咱不能说视频不录对吧，因为今天不录明天不录后天不录，这两天助理要分票了。那你干嘛去了？你人又没了对吧，他不高兴的。简单聊一聊吧。 然后因为现在来讲，我们去聊这个图表，其实已经没什么太大影响了，因为没什么太大影响，因为该拿的头寸拿了，该拿的成本拿了对吧。我们只剩下等等风来，等钱来对吧。 我今天晚上就逛一下金店，不加工费是1170一克，加了工费大概划到1240一克。我说为什么打开930、940你们要卖？我说为什么开930、940你们要卖1300呢对吧？你900对1300贵了400块钱，你现在贵了30%，为什么贵那么多呢？ 第3段 你知道那个贵源给我讲了个什么吗？你们贵源给我讲了一个这只是当下的什么影响，对不对？你要看的是未来的长期。对，现在黄金再来不及了。他跟我讲了一句话还挺专业的，叫什么叫做短期下跌不影响长期的上涨。我跟一个贵姐，那贵姐看起来快有40岁了，随便说那么一句话，我当时就一愣。兄弟们，有点道理啊，我就问她：我说短期是多短期啊？我说短期是有多短期啊？她说：哎呀，这个咱不好说，这个咱不好说。那我就问她：我说你这句话是怎么得到的呢？你们知道她怎么说的吗？她说我从那个抖音上我看财经博主说的，他说的很对啊。我说那你有没有买黄金呢？我说我看你在这当贵姐，你身上挂了也没挂多少黄金呢，你买没买呢？他说我买了。我说你买了吗？ 第4段 我说买了，银行的金条存了家里了。我说你存在家里你说我买你们的干嘛呢？好看好看。 对于完全不懂的小白来讲，他会认为是一个十分专业、十分滴水不漏的一个稳妥的话语。这对于一些普通的老百姓来讲，这简直就是这简直就是个祸害对吧，这简直就是个祸害对不对。我就觉得他说了一句什么？不负任何责任的废话。 黄金的三大作用是什么？货币、消费、工业。货币、避险、抗通胀。来，先来一个避险属性。黄金的避险属性是不是非常明显？有句话叫什么乱世黄金，盛世美人，乱世黄金。第二个是什么？跟避险不一样，对冲信用风险。美国的那个情况是不是个作用？你们想一想是不是避险？那你说对冲信用风险，是不是美国主动提？美国作为最大的存储，里面到底有多少黄金？ 第5段 黄金的作用是什么？它作用是不是就是对冲风险？一旦如果说我们美国真的破产了，我能够拿出来足够的黄金，我来补偿大家，你们大家不要担心，你要相信美元，是不是这个逻辑？第三个是什么？对抗通胀对吧，不同周期的不同用途。 好，第二个我们来聊一个东西，长期上涨。因为我给加了一个词，叫什么？长期上涨的前置条件。长期上涨。黄金有个现象，黄金是不是这么多年创造的奇迹？先问一下大家黄金涨了多少倍？有人知道吗？黄金涨了多少倍？有人知道吗？不是35，你看啊，这就是吃了没有文化的亏吧，还是要多读书。黄金的出水平价是20.67每盎司，涨了270倍，涨了270倍，涨幅是270倍。你们知道黄金近期涨多少？涨了10倍对吧，近期涨了10倍，通胀带来了极致的什么？ 第6段 再来给大家去聊第二个问题。很多人说短期看空、长期看涨，我们还是聊长期看涨。你说这个长期看涨的条件里面，曾经发生过一个事情，叫做你们有人知不知道黄金有长达27年的锁价？所在35美金，就是你们刚刚讲的那个35美金。这23年的上涨是因为什么呢？第一，避险属性没有地方去；第二，风险破产；第三，高通胀。当时的状态是什么？你们知道吗？十倍的上涨是通胀带来的极致回报，以及极度的恐慌情绪，但现在远远没有到达所谓需求要对冲信用风险，以及避险的角度来讲。原因是什么？你们要想想原因是什么原因。是不是现在的情况和当时不一样？是因为现在依旧是美元霸权，而且这个美元霸权是十分牢固的。你说现在来讲，你就说极致抄底扛单的人，他追求高回报率，追求一倍。 第7段 你要记住之前的时候是什么？是十倍的上涨，现在我们只追求一倍的上涨，抱歉允许吗？我不追十倍，我就追一倍，条件允许吗？ 我就说我们三年内、三年内看到多少、看到多少？我们三年内、三年内看到多少？看到8200，能看吗？或者说三年内看到我们最高点5600，5600乘以2是11200。这两个数字能看到吗？我就看这个一倍。那我现在就好奇了，我想问一问当下这一群从抄底扛单的他是什么心理，对不对？ 我们去讲说后面会有这个40万亿规模风险，会带来的是什么？它带来的绝对不是什么？不是信用崩塌带来的对冲，它带来的依旧还是通胀，依旧还是什么？恐慌情绪以及恐慌情绪的估值。我们会同时看到之前五千二、五千六这样一个价格对不对？ 第8段 这是我们短期真的看到的上限。那你说短期真的下跌看到的下限对不对？那就不一定了，是不是？所以说你说多短的短期呢，短期下跌多短的短期呢？长期上涨是多长的长期呢？我不说别的，三年一倍我看不到，先把这个数据给大家想出来，三年一倍我是看不到的，我是否调的打个叉，我是否调的对不对？ 那我现在问一下那些所谓在1100、1200、1050挂着的人，图啥？你们想想图啥？你不要去跟我讲说我定投30年以后赚钱，你真的是赚钱吗？一旦通胀拉起来，现在来讲我们能够赚这个钱，原因是因为什么？是因为购买力，是因为货币的发行，是因为对标。所以说你只看了当时的价格，你没有看当时的购买力，你没有看以前的时候说黄金这50年对吧。黄金前50年对吧，锁价27年，增长23年，从1970年、1971年开始到现在对不对？ 第9段 这50来年啊，这个这个够美丽的变化你没有见过呀。 大家去讲一个数据。我刚刚讲的是什么？是什么布林顿森林体系。从1971年还是1970年嗯往后10年的涨幅，而1970年到1980年的体系，注意啊，的宏观市场这个我不讲太多，因为讲太多今天晚上讲不完了。对标今天2026年也有可能到2030年的宏观经济将吻合这个，自己去研究，我给大家提供一些研究思路，这个太细了。简单延伸一下，简单言称就是当时的经济下行啊，股市啊，什么战事啊，夸夸夸往下走，然后黄金啪啪啪往上走，这个能理解吗？对吧。 所以说你知道我现在讲的什么，卧室也在想干这件事，听着，现在大家不要讲那么透，因为这个东西有点敏感好吧，有点敏感好。 第二个我们来聊美元信用。 第10段 美元信用现在透支了多少？ 交易的上涨是逻辑的根，交易的下跌是轮回的开始，你们就记我这句话吧好吧。 这段话能解释一下吗？上涨是不停的供给重复，而供给需要逻辑，逻辑是需要底层的什么产业支持。而下跌是轮回的开始，也就是风险的轮回。一旦触发了风险，它会像多米诺骨牌一样不停的去倒对吧。所以说你说短期点拨现在不适合交易，交易的上涨和下跌是否对应了经济的周期呢？当然对应了，你这不是个废话吗？当然了呀，他是他是经济周期的影子。他是经济周期的影子，有代价的付出才会被人善待啊。所以这也是为什么有些东西我不喜欢就公开讲，因为讲对和讲不对都是都是一种错误，会被同行抨击，会被韭菜不理解，会被所有人去对。所以说有些事情只能只能跟同行的人去聊。 第11段 所以说还是那句话。我们第一，我赚的钱，我认为是我付出了时间，我卖的是我的时间，一天两到三小时，我认为我值这个钱，我就像上班一样有人愿意给我付这个费，对吧。第二个是什么，我从来没去想说我觉得会多准多厉害怎么样，跟那个没关系。我只是在陪一些该成长的人成长罢了。我只是在陪一些该成长的人成长罢了。 好了，然后今天视频到这，全程有录屏，然后内部兄弟们没有来得及今天看早睡的然后明天看。

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第1集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 1 集 时长: 1小时59分49秒（7189秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本视频为《六祖坛经》解读系列第一集。主讲人围绕为何《六祖坛经》可称为"经"展开论述：六祖虽不识字，却以本心直说，与释迦牟尼佛无异。继而梳理佛教传入中国的历史因缘，指出"不知本心，学法无益"为佛法核心。深入辨析有为法与无为法、唯心净土与自信弥陀之关系，论证一切现象如梦幻泡影。追溯禅宗从灵山拈花至菩提达摩东渡、六祖接法的二十八代传承，并以神光断臂、栽松道人投胎、六祖碓米坊悟道、永嘉玄觉一夜参访等公案印证"本无生死可了"“本无业障可消"的禅宗精髓，揭示"教外别传，直指心性，回归不生不灭本心"的修行要旨。 核心要点 经之定义：只有彻悟本心者所说方为"经”，即永恒不变的真理，超越时空、放之四海皆准；六祖以本心直说故其言可称经。 本心为本：“不知本心，学法无益”，一切学佛应回归不生不灭的本心，心外求法即落入外道。 有为与无为：佛陀以有为法为方便引导众生回归无为法本心；执着有为法本身即是误解佛法真意。 唯心净土：阿弥陀佛即无量光无量寿，即"摩诃"空性真心；念佛即是念自性弥陀，不假外求。 摩诃般若波罗蜜：“摩诃"为本心之体，“般若"为其智慧之用，体用一如方为大方广的圆满佛法。 涅槃妙心：灵山拈花、迦叶微笑所传之"正法眼藏”，即不立文字、教外别传，直指众生本具的不生不灭真心。 以戒为师：佛陀涅槃所嘱之"戒"非有为戒条，而是无为戒——本心本自清净，破本心之清净即破大戒。 禅宗公案印证：神光断臂求法、六祖"本无身体可顾”、永嘉玄觉"本无生死可了"，皆印证四大假合、生死皆幻，唯本心真实不灭。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 这经经哈，对我们中而言，极为重要。为什么呢？因为所有的经义，全部都是释迦牟尼佛亲口所说，亲自所演说的，我们称为叫经。经有贯穿的意思，它贯穿一切，所有的经，一定是超越时空。什么叫超越时空？不是只有我们地球这个法界，所有的法界里面，它是放之四海而皆准的道理，而且贯穿时间，过去、现在、未来，全部贯穿它，不会退流行。它本身就是一个法义，就是一个法相，就是一个真理。不会因为时空的变换、地点的变换而产生变幻，不会。所以称为叫经。经，就是永恒不变的道理。只有一个人所讲的会称为叫经。以我们地球的法界而言，就是释迦牟尼佛，就是我们的教主。可是呢，他因为历经了八相成佛，他成佛了以后，历经了那些的修行，他已经双休进入到涅槃。涅槃所讲出来的话，就是宇宙真相，不容许怀疑。其他说的菩萨，因为还要进入到长期光，不会双休的圆满的状况之下，只能称为叫论述的论。弥勒菩萨是未来佛，我们只能称为叫论，所以叫做经、律、论，只能称为叫论而已。哦，可是唯一的弥勒菩萨都叫做论。 第2段 那从释迦牟尼佛讲出来这个经，那还有任何人，什么人能讲出来的话是经呢？古今中外就只有一位。这一位是大家公认的，他距离佛灭度以后一千年以后，他才诞生在我们中国。他诞生在中国，为什么这样子的时运？当然跟初祖菩提达摩有很大的关系，这也是整个法界里面老早已经安排的道理。当时的佛教传到中国来已经一千年，这个时候的佛教，虽然历经了高僧大德的翻译，很多经论经历很多，翻译的合称叫三藏。可是真正佛法的本源，那种本心的本源，从来没有被显现出来，所以必须要有人到中国来传。那为什么？因为中国的大善根性已经成熟了。印度这个地方是佛教的起源地，可是起源地不代表它是一直出生的地方。所以今天我们到印度，印度没有佛法了，很少。可是印度因为受到外来的影响，因为异教徒的入侵，印度的佛教遭受了迫害，所以印度重新恢复到原有的婆罗门教，就是今天我们讲的印度教。那佛教衰毁的过程里面，因为众生还有福报，这个是我们众生的福报，这佛法一定要传，所以时空要转移。这个佛法的真正的本心法，一定要在一个地方发扬，在这个地方的人，因为有福报、有智慧才能看透。 第3段 这个地方，就是我们中国。那因为这个道理，从菩提达摩历经了二祖、三祖、四祖、五祖到六祖的时候，六祖他不认识字，这个大家都知道，这个是个层次。可是六祖用他的本心讲出来的话，跟我无异，跟释迦牟尼佛无异。不但是无异，因为传到中国来，它适合中国的文化，中国人的心性，跟中国人当时学佛的弊端。他端正了这个弊端，然后把它弘扬光大。所以这一部经典我们就可以称为叫经。所以这一部经叫做《六祖大师法宝坛经》。所以各位，今天我们学到的这部经，等于是我亲口所说，而且对我而言更亲切。为什么？因为距离现在更近，而且他是用中国人的观点、中国人的语言来阐述这个经论。所以各位，今天是多么样有福报能够来听闻这一部《六祖坛经》，因为它的意义是非常的广大。那因为《六祖坛经》到我们中国来以后，到底对中国产生什么的影响？我先要讲这部经之前，我先从历史上的叙说。中国的佛教是在西汉哀帝元寿元年，西元前二年，再传到中国。当初佛教传到中国来的时候，到汉明帝，他梦见在西方有一尊神像，因为当时没有佛的概念，只有神的概念，那闪闪发光照耀了整个宇宙。 第4段 他梦见这个梦以后，就请人卜筮古惑的跟他讲说：西方有圣人即将要到中国来。所以呢，从西岸到东岸，佛教传过来以后，佛教历经了一次中国的动乱，让佛教产生了根苗。这个动乱就在中国东汉时代。因为大家知道，东汉是一个宦官跟外戚的斗争史，是东汉的皇帝。各位我们知道，从光武以后，明章和殇、安、少、顺、冲、质、桓、灵、少、献帝的时候，整个天下大乱，也要进入到三国时代了，天下大乱里面。当众生感受到苦的时候，有一个宗教能够救度众生的苦，它是个良药。当众生的苦无法依托的情况之下，一定求助于另外一个力量的庇佑，这个力量就是佛教，在这个时候刚刚在中国就兴起。所以佛教在中国生根，是起源于众生，源自于苦这个字。这个到今天也是一样。今天据我所知，我从学佛以来，据我所知，能够让一个众生启发佛法最重要的要素哦，是他感受到人生是苦。所以富贵人学到很难。请各位一定要知道这一点，富贵的人学到很难呢。你叫郭台铭学佛很难呢，他只拜关公了，因为他会保佑他啊。我听你懂不懂这个道理？ 第5段 佛法不求保佑，是求什么？求你内心自在，哪有烦恼可言啊，我老是自己去找的啊。那什么叫烦恼，什么叫做苦？如果说没有钱叫做苦，为什么颜回讲一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐呢？孔子说这个是大圣人。可为什么我说不觉得这是苦啊，无苦可言呢？各位一定要知道，这个叫做佛法。所以如果我们今天学佛学学，就学感应有菩萨对我的加持，哪天感应我就去，哪天有加持我就去，各位不解如来真实意，这个插火，我插得太远了啦。这个是一种民间的信仰而已。可是我们误认为把这个叫做佛法，佛法不是这么样的。请各位一定要知道，他说：开经偈，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。什么叫如来真实意？各位，它有两个意义。不是指如来，不是指佛的真实意。哦，佛的真实意是告诉我们什么叫做如来的真实意，这是我们的本心。要知道本性是什么。所以六祖一开头，因为六祖不认识字，他们有文采，六祖不会写字啊，也不会做文章啊，所以他们有文采，也不会做文章啊，都是口述啊，所以六祖讲的话都直白的。 第6段 他讲一句话：不知本心，学法无益。你不知道什么叫做本心，你学法都没有用，因为心外求法，名为外道。做的一切都是外道。哦，什么叫外道？请各位注意哦，因为现在是直播，说话不要负责任，不然到一边也说什么不行。外道不是指什么内道外道，不是说其他宗教叫做外道，有佛法叫做内道，因为它有个能有个所，我听你懂不懂这意思？它有个能求的心，有一个所求的外在，这个称为叫外道。外道是指这个。所以在佛法里面，凡夫都是外道，不是我佛教是内道，其他都是外道。各位这是狂大，这个是自傲，不是这样子讲的。所以各位一定要知道，我们回顾《金刚经》的一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么才真正进入到佛法？一切圣贤皆以无为法而有差别，是体悟到无为法而有差别而已，所以才有出，才有住，才有实住，实行实非相啊，实地呀，才有这些啊，这个是差别啊，可是相同一点都入无为法，所有的贤跟圣没有入无为法，不是贤跟圣。那什么叫无为法？无相无能无所，没有个能没有一个法，各位，这一个称为叫无为法。 第7段 这个无为法是什么？不用往外求，无为法就在当下，这是我们的本心。所以六祖讲：不知本心，学法无益。那个是这样子的一个法门。当佛陀讲述八万四千法门，他说法四十九年的时候，他是假借以有为法，请回来引入到无为法，目的是无为法，可是不得不用有为法，所以无为的当下是建立在有为的手段而已，无为并不是目的。可是今天我们学佛，是学到把有为当做目的，把有为当做无为。不认识字，不认识字，那个是我们今天学法无益，就是无益在这个地方。那个当佛陀在讲述经论的整个当下里面，因为它是观机而教，观众生的习性。那在观众生的习性的时候，佛教刚传入中国，那个从东汉开始发展，魏晋南北朝的孕育里面，产生了一些大师，像鸠摩罗什，他演述了一些般若法门。那个道安和尚、慧远大师，演进的延伸的信徒的法门。那在《肇论》里面，僧肇大师到底跟菩提达摩本身，到底跟鸠摩罗什大师的般若法门跟净土，我们有什么样的不同呢？其实各位一定要知道，异曲同工之妙。如果我们今天学佛，因为今天在台湾最盛行的是净土中，那么在禁土中大家都想要念阿弥陀佛，念阿弥陀佛。 第8段 可是各位，当我们念一句阿弥陀佛，怀念起慧远大师，愿大师初祖第一组慧远大师，开创了净土阀门以后，这个净土流传到今天，以后，高深的弘扬说今天在台湾整个氛围里面是以净土为中心哦，可是净土跟六祖大师的波乐顿伯乐，以金刚经为主的波乐论，到底他有什么不同？完全一样。什么叫做镜头？就是刚才密法是大家看的有像的阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？请各位一定要知道阿弥陀佛就是一个无量光无量寿。因为阿的意思叫无无量光无量寿，只有一种才叫做无量光无量色。因为它超越时间跟空间，那个是什么？就是曼哈磨合，这个称谓叫曼哈摩盒。摩盒是什么？在菠乐机里面严肃磨合，他说我们世界的虚空如果有过大的话，去想想虚空有过大妈哈，跟虚空比较起来哦，我们认为虚空有过大，无量无边，摩哈跟西光比较起来哦，如空中与云彩，如大海中的浮沤而已。那你看妈有多大？说个摩盒子弹，不是我们用世间的尝试去想象的，世间长色虚空，你认为无量无边？妈哈没有办法想象他向了整个空中遇云彩，整个大海里面的浮沤，你看摩哈还有多大。 第9段 我们哈是什么？就是我们的本心，这是我们的心。取国介绍要账的信息了。那鸡蛋，这是我们的亲，所以它超越时间，超越时间跟空间，超越时间叫无量寿。虽然甲方不用修，不用修会，而且阿弥陀佛超越时间超越空间叫做无量光。因为光是超越空间呢，超越时间跟超越空间叫做阿弥陀佛。所以弥陀教我念弥陀，念弥陀听弥陀，弥陀弥陀思念去，原来弥陀念弥陀到底两个滴，这个才叫做净土法门。所以净土法门是什么？请各位一定要知道，不假外求，不是有个阿弥陀来接。因我各位这个误解，很多人就用这样子，希望往生的时候得到阿弥陀佛的加持，跟庇佑和往生净土往往都失败的居多。因为我看到还有很多出家众不都是用这样子的方式来求取阿弥陀对我的加持。当阿弥陀佛没有来的时候，耐心承认各位你要知道一称论信息出来是地狱门开水，一抻一抻怒烧死功德林。请各位一定要知道，可是为什么我们修建土修那么久，要往上时候没有办法造净土缓能下地呢？因为所修的法门跟我们的见解错误。因为你求知于外在的阿弥陀佛，你还求助外在阿弥陀佛，有一个外的阿弥陀佛内的阿弥陀佛，有能说一切都称为叫做有为化。 第10段 你进入友约法只能进入到世界，没有办法进入到华界，没有办法进入到法界。你如果进入到阿弥陀佛的极乐法界呢，阿弥陀佛极乐世界其实是法界，它不是我们地球的世界。如果是地球的世界的话，一定有生老病死。如果是地球世界的话，一定有生就有魅，有好就有坏。因为它是二元化的世界，才是产生我们地球的世界。阿弥陀的世界是一个一元化，一个一真华界的世界，他们有二元相对待，所以他称为叫华界。我们这个地方叫做世界，你用世界的观感去求化界的法门。各位也不可能就像六祖所讲的，你要在小白兔的头上寻鹿角鸟不可得一般。所以请各位一定要注意修进度。阀门是个非常好的法门，一定要注意这件事。那既然阿弥陀佛无量光无量，寿光无限大，它叫妈哈，它叫摩诃。那么在哪里？在本能个人每个人的心心中之中，造明内心金乃造的内心里面。所以我没有个我能求阿弥陀佛的手，那个能没有个锁，没有能锁，没有一个我能求阿弥陀的能，也没有一个我有的阿弥陀佛为我所求。当你放下能锁的时候，你就回到长继光，你就回到了自信的迷途。 第11段 所以慧远大师要告诉我们的就是维心净土、自信弥陀这个道理才是真正的进头中。我懂都懂这个道理，他这个讲说基督宗叫念佛。对啊，是念自信的。阿弥陀佛不是念外来外来的那一个货啊，哥正确的懂不懂知道，可是你说这样子为什么要阿弥陀佛？佛想是啊，你需要你不懂毁坏他，毁坏他又说有违法，因为借着阿弥陀的佛像来引发自信的佛像而已。道理是这样子，我是求助于那个阿弥陀来引渡我阿弥陀佛。如果你求助他，他能引动你的话，阿弥陀佛不是法界的大佛，为什么？因为他有能有所，你说我天天念，他说当然他能接应我啊，各位阿弥陀佛不会因为这样子，你念他他才接你。那各位它的层次额度要低呀，你想念我，我再发发简讯给你。各位这个这个就不是无量光无量寿啦。对，他是一个有所求吧，有能有少，他不是这个本心，就是这个。当我们懂得曾清懂得六祖弹清懂得伯乐经意。因为六种弹琴是平摆的叙述，所以各位你要看到他在讲故事哦，可当你懂得这个道理的时候，你说的是修净图。各位我保证你当下就入迷陀的环境。当下就是就是等到往生以后，等到晚上太慢了，听得懂不懂这个思。 第12段 对，现在叫露华界路弥陀的环界，我不是在网上的那一刻，为什么？因为你放下的能跟手，你二元换下的当下，你就是一元的花去那个那一个就是我们的本心。所以各位在我们中国佛教徒里面，你看看哦，他是当家的制作哟，看到每个人叫我们去佛寺，还是你是一个佛教徒，你认为是佛教徒，看到每个人你一定会讲那句话，是讲goodmorning吗？我在佛寺里面没有人这过讲啊，各位还是早安啊，晚安啊，都不是一定看到人一定想爽。阿弥陀佛为什么绕吗？因为就是要告诉自己，我看到的所有的众生都看到他的本心。都看到他是说阿弥陀佛，这现在人不知道。所以有一个有一个以前我还记得有个师兄师姐跟我讲说我们是修观音法门的，所以以后我们要改口，看到人就念若观心菩萨。我说何必头上安头，因为他不懂了这个道，他把阿弥陀佛当做是一个佛，官称菩萨当做又是另外一个佛不会活，佛道通听得懂不懂。你如果呢跟大家打招呼也是念一句观心法也可以。可是你要知道，原来你看到的众生全部都是什么人观世音，看到了观世音就等于看到谁。 第13段 阿弥陀佛说，你看佛像观音菩萨头头上顶戴的来中国。阿弥陀佛，因为阿弥陀是本体，他陷入到画像的，说要度报众生，就视现为观世音菩萨。那还挑不这观音跟弥陀本是一尊了解不了解阿弥陀佛，此要呢四相要度化众生，它就四现观世音。菩萨观世音不是一尊佛，叫做观心。他是广泛而言，慈悲取观音，慈悲的全部都叫冠心。他是阿弥陀佛本心的象根用而已。所以佛法分成三个叫体象用体，全部都是阿弥陀佛象征用一个竖线文书视线凸显受限地藏受限观音或者受限天王视线无量无边的像是为了度化众生的方便而已，本心一律都是谁？阿弥陀佛是我们看到时候的人都会讲说哦，阿弥陀佛。阿弥陀佛有没有人看到人就讲南无阿弥陀佛会不会唱歌给我妈妈调柜这个佛像，你去成天禅寺，去佛干山，看到人南无阿弥陀有没有听过为什么南无阿弥陀佛对谁讲的四季归依呀？我要回归自己呀，跳开法兰洞门人，你看到所有的人都是谁？阿弥陀佛对自己是怎么样？南模阿弥陀佛，我这个道你都知道你都了解了，所以我们要往深以后要怎么办？各位我你看我第一堂课都讲到往生各位。 第14段 所以你看你看到印光大师在他的禅房里面，他也没有什么佛像的，都没有，只有一个字来个字死，为什么不为什么？因为这个是全社最公平的一样，而且每一个人都要历经。所以以前我教书的时候，很多人都以为因为我身上讲佛，我都以为我会算命呢，是他找我算命，我如果算命最准，如果不准的话，随便你为什么我最准？因为我第一句话就说你一定会死，我一定准啊，就没有人能能够能够离开这个。对，所以我一定定准，我讲错了话要负责啊，一定准啊，就准的不得了啊。那个既然大家都会死，但我也说逃避恒呢。可是各位我在这边要跟各位菩萨报告，我们本来就不会死。这个在楞年经里面，当时的婆斯逆王，婆斯逆王的年纪跟佛同一年诞生，同一年出生。当佛在恒河跟婆斯逆王，在恒河的这个地方看恒河起落的时候，佛问婆斯逆王，你什么时候看过恒河？波斯利王说，我七岁的时候，我的外婆第一次带我来看恒河。第二次呢，三十多岁；第三次呢，现在六十多岁了，佛是说算十岁。当我呢六十几岁讲楞年纪，那个婆斯逆王告诉佛说，我很害怕死。 第15段 因为我六十多岁的各位，在当时印度六十候，现现在各位因为营营养比较发达，六十多岁还年轻，六十多岁。当时候呢，树茫茫，花苍苍啊，此摇动摇呢。那个他就讲说，我害怕死，因为我有个庞大的帝国。那个佛问他说，你三次看到了恒河，都是不同的年纪。可是你三次看到的时候，你的身体状况如何？他的身体状况是慢慢的话，从年轻，从小时候到达壮年，到现在已经步入老年，三个年纪都不同的状况。可是看到了恒河，影像中的恒河一模一样，都是恒河。我就告诉他说，你不会死。他问说，为什么不会死？因为生命的你身体的生命，只是一个生命现象而已。不是你的本源，你的本源是什么？就是你三个时光里面，看到都是恒河，那才是你的生命。那个当波斯利盟听到这个话以后，因为他有节奏，他是有智慧者，他不同意哦，这个决策以后，他就给下个结论，说原来我不会死。佛说，善哉善哉，我们人不会死，是身体有生命而已。既然身体有生命，这个身体的生命是来自于什么？他是依附在不生不灭的本心之中而已。就是六，主要讲的不是本心，学法无益的本心而已。 ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第2集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 2 集 时长: 1小时58分53秒（7133秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本集系统讲解《六祖坛经》的历史因缘与核心要义。从"坛经"命名由来讲起，追溯求那跋陀罗于刘宋时期在南华寺立坛立碑预言肉身菩萨出世，历经南朝四百八十年至唐初应验的历史脉络。阐明唐武宗灭佛因佛教鼎盛而弊端丛生、世人以造像为功德、铜币尽入宗教导致国库空虚，由此引出"佛教"（相法、知易行难）与"佛法"（心性、知难行易）的根本区别。围绕六祖"不是本心，学法无益"开显"总清净念"即"应无所住而生其心"，借香严击竹、罔闻花落等公案说明六根对六尘皆为缘影。强调红绿灯、饮食、痛觉等日常即是修行，以观音耳根圆通与《心经》明空不二之理，统摄体相用一如的究竟境界。 核心要点 坛经命名与预言缘起：求那跋陀罗于刘宋时在南华寺建坛立碑，预言未来有肉身菩萨在此讲经；梁代智药三藏种菩提树为印证，一百七十年后六祖惠能应缘出世。 唐武宗灭佛的历史因缘：佛教鼎盛时全国铜币尽入造像，国家财政崩溃，唐武宗下令毁佛寺收铜，引发后世深刻反思"何为真正佛教"的契机。 佛教与佛法的本质区别：佛教侧重相法、知易行难令人畏难；佛法直指心性、知难行易，承认本心即佛，“你就是佛"一语即可令人当下开悟。 总清净念的实修要义：“总"即always时时刻刻不间断，“清净念"即应无所住而生其心，红灯停绿灯走、见好不喜见坏不悲，即是日常生活中的佛法实践。 香严禅师击竹公案：香严遍查三藏不得"父母未生本来面目”，后击竹瓦落发声而悟"一击忘所知”，证得耳根闻声而心无所住，正是诸相非相即见如来的写照。 六根六尘皆为缘影：眼见色、耳闻声、鼻嗅香皆为缘影而非实体，如同看电影，所见"我"非真实我，故不应执着他人褒贬评判，应无所住而生其心。 明空不二与体相用一如：《心经》“色不异空，空不异色"揭示明空不二；有体必现相，现相必有用，故六祖以"总清净念"回答摩诃般若波罗蜜之问，开显体相用圆满智慧。 观音耳根圆通的当世意义：娑婆众生与耳根最相应，观音"入流忘所"即听闻声音而不住于声、能闻所闻双亡，是《心经》“心无挂碍、远离颠倒梦想"的究竟体现。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 哦，好，我们今天来看一眼六祖坛经。好，那各位，这部经首先我们也必须要知道它为什么叫六祖坛经。谈的意思——谈，是土而高之，称为叫做坛。把这个土让它变成了一个高高的这个形状，称为叫做坛。那为什么叫做坛经呢？这个是纪念。因为当时来中国的一名西域的高僧，从印度来，叫求那跋陀罗。求那跋陀罗就在这个地方建立一个坛，他立下一个碑，他预言以后会有一个肉身和尚，有个肉身的菩萨在这个地方受戒出家。可他已经预言，这个时候是在宋齐梁陈的刘宋，因为当时的中国可分成南北朝——这是黄河，这个是长江、洞庭湖、鄱阳湖和流入这个地方。这边是渤海湾，这个边划分为两个：北边称为叫北朝，南边称为叫做南朝。而南朝以金陵为中心，金陵就是南京，那南京有四朝，南朝四朝叫做宋、齐、梁、陈。然后北朝以北魏为主，是个北魏，崇尚佛教，做北魏孝文帝汉化，开凿洛阳石窟。就在这时候建立的，本来是在云冈，云冈在北，洛阳在南。北魏又分成两个国家，一个叫做北齐，一个叫做北周。北齐跟北周，从东魏西魏变成北齐跟北周，这是在北方发展。 第2段 而南方都是宋、齐、梁、陈，宋、齐、梁、陈，承前启后，四百二十年到五百八十九年。可这一百多年期间历经了四个皇帝、四个朝代。这四个朝代，第一个在刘宋，宋的时候刘裕为主之后叫刘宋。宋的时候求那跋陀罗说预言：这个地方会有一个肉身和尚在这个地方诞生。那宋、齐、梁、陈又又叫做谁统一天下呢？谁？接下来是唐。呃，六祖是出生在唐太宗的末期，六祖诞生。那一年刚好唐玄奘回到中国的第二年，当时佛教大开，整个中国的佛教八宗并行，是中国历代佛教最兴盛的时代。可是这个鼎盛时代为什么需要六祖？各位要知道这个因缘一定要嚣张，因为物极必反，最兴盛的时候就是要衰微的时候，因为没有弊端。各位一定要注意这句话。佛教为什么有三武之祸？三武之祸当然是皇帝做错，可这个是因缘所生。为什么佛教弊端太多了？唐武宗毁佛。你知道他为什么要毁佛？今天很多人批判唐武宗，他不对啊，说他下地狱啊，可这个地狱下得上改造佛教。因为当时大家认为佛像是像、说法是像，说叫佛教不是佛法。那从相说里面，一切以像为主。 第3段 当时认为供养很多钱叫做功德，制造金铜佛叫做福田。所以大家就拼着把这些铜、这些黄金去制造佛像，以为这个叫功德。各位博士也是这样的，渲染所有的众生也这样子认为，就全国的所有的财务全部都在造像。当时的唐朝很有发明，纸币。唐朝当初的主要货币是铜币，主要货币呀。可所有的铜币用在宗教上，不是佛法上哦，用在佛教上哦，那国家民生不做，经济败坏。所以唐武宗当中看到事情严重，所以宰相作主，他下令毁佛像、佛寺，把所有的青铜全部没收。为什么没收？因为国家呢，经济不做，因为已经没有铜来做货币了，这国家怎么存在？所以佛教做经过这个短暂的改革哦，所以很多人在反省佛教应该怎么样才叫做佛教？从这个佛教面进入佛法，这个做到六祖。就在呢，唐太宗他这个这个贞观年间，贞观末年当了唐玄奘大量地翻译佛经的这个时候，六祖出现以后异花开了。六祖禅宗再次说发展，就给中国的文化提出一个新方向。所以各位我们要知道，求那跋陀罗在刘宋时代，距离跟唐朝各有几百年中，他预言有一个和尚，肉身菩萨在这个地方诞生，这无非是因缘所生化。 第4段 那一直到了宋、齐、梁、陈的梁，两亩地的这个时候，智药三藏塑腰，智药三藏就在这个坛这个地方，他种了一棵菩提树。他说：求那跋陀罗所预言的这一位肉身和尚会在这个地方讲经说法。结果果不其然，过了一百七十年，六祖诞生。各位，这个是六祖，这六祖诞生在几百年前已经是因缘所生了。这个是人类历史里面，我们人类历史这个历史里面注定要出现了一名高僧。所以各位，从这个地方，当你不了解佛法，什么都没关系，都不了解，都没关系的话，你一定要了解一个成就与否，总在语言不同而已。所有一切都在缘，所以缘起圆面的当下是缘在做主，跟上帝无关，跟所有活菩萨无关，是跟缘有关。可是跟缘有关的一切还是相说而已，因为缘起缘灭出现的像、所有的像皆是虚幻，没有一样是假的。各位，如果你要讲坛经之前，要真正了解坛经之前，先知道这个跟我们的内心里面，各位会有所觉知。这角色里面念的坛经，说不定在一年内的这坛子里面，不知道在座的各位会出现的几位大菩萨，为什么何其自信？本质亲近，何其自信？本来不假，我们就在这当下而已，是我们会不会用而已啊，是我们有没有本心而已，而不是要去找，不用找，本来具足。 第5段 各位这一点是坛经要讲最重要的一点。所以呢，六祖坛经要讲，其实这整个标题要讲六祖的一句话：不是本心，学法无益。你不知道这颗心，你学法没有用啊。因为在学的话都是相上的话而已，这相上的话顶多它叫做佛教，不能称为叫做佛法。所以佛教跟佛法它有两种区别。我时常在讲经的时候时常告诉各位说：佛法是知难行易，这是佛法。可是佛教不是，佛教是知易行难。各位一定要知道哦，很多人学佛学到最后他会讲说：啊，知道很简单的，可是做起来很难。有没有错？这句话也没有错。可是我们知道这个人是进入佛教，不是佛法。为什么知道很容易，做起来难？比如你要说五戒，你怎么说？五戒不能杀——杀有维系，杀哦；盗有维系的盗哦；淫有维系的淫哦；妄有维系的妄哦；酒，酒，但是遮掩。可是有维系的酒。你怎么说他？你刚说你怎么说？你修慈善，你怎么修？说听到佛法要五戒、要慈善。各位要五戒行观，各位，所有六度万行、六度万行，你看到你就会说，我知道这个道理，我做不到。当然你做不到。各位告诉你，高僧大德也不一定做得了，因为这个叫做佛教。 第6段 你做不到，说你知道很容易。各位只要各位学佛都知道这个道理啊，所以很多人为什么不敢进入佛教？因为他觉得我做不到。所以知易行难，这个叫佛教，他听得懂不懂？很多人想入佛门，看到教义他都不敢来了，单单一个吃素他都不敢进来了。我看有没有道理，看看有没有道理。单单要守五戒，他就就难得了。单单要要不犯戒，不要小看五戒，五戒根本性多难呐。可是各位现在六祖坛经讲的是佛法。什么叫佛法？知难行易，不了解不了解意思。知难行易，本身就是佛。我这句话各位很多人难体会，我就是佛。所以跟我在一次讲经的时候，跟我陈大提到个公案。说佛到个国家去，去这个接受个当地国王的供养。他这讲经的时候，他跟国王叫过来，跟他耳边讲一句话，他开悟了。各位阿难跟迦叶都觉得有点不满：我们跟随佛那么多年，竟然没有开悟，他跟他讲几句话就开悟？结果国王哦把他小舅子叫过来，也跟他讲几句话，他也开悟。哦这个时候阿难迦叶目瞪口呆。当然呢他心中说：怎么会这样子呢？佛陀亲自讲的，他开悟，因为他家畜力，我们都认为佛陀加持力，可是连国王跟他的小舅子讲的也开悟，我为什么这样子？ 第7段 所以大家请问佛陀到底跟他讲什么？佛陀讲一句话，我跟他讲：你就是佛。就这样而已。所以各位从这个地方我们必须要做，我没有没有承认，所以释迦牟尼诞生的第一件事，各做什么事，各人都知道。可他走，走走，走走七步的时候，他呢一手指天，一手指地，那讲了一句话：天上天下，唯我独尊，唯我独尊。不是从教上说，从教上说就是从相上说，那个释迦牟尼佛是一个很狂妄的人哦，怎么可以讲他唯我独尊呢？可是佛陀不是这么粗浅呢，佛陀讲的是什么？从性上说，我们的真心本性能生万法，一切宇宙的开端就是我们的本心所变现的。所以天上天下，唯我独尊的这个我就是我的自性本心。各位你要了解到佛陀的这个教义是这样子来的。所以佛陀十九年，他只是用耕众生不同的根器而讲的而已。那终身跟着跟去，因为终身不一样，所以他比较触动。从阿含就一直讲到了这个般若，讲到了涅槃，这个是一个次第，每一个都是。都是成就，都是就近，是我知道不知道用而已。那么今天我们非常的感恩，在今天能够有这个机缘，我们来讲六祖坛经。 第8段 因为这部经是中国人讲的，这部经是佛教。听到相法时代讲的，不是正法，是相法，这叫相法，想象相像的佛教而已，不是真正的佛教。六祖破其相，那我要提倡正法。所以一花开五叶，中国的禅宗在这个地方大放异彩，这个就真正把佛陀的正法引藏够，把真正的正法赋予加士尔真者，而传到了中国二十八代菩提达摩传到了六祖。所以这部经典可他的缘由是这样子。而当这个经典缘由是这样子的话，跟我们有个体悟。当几百年前求那跋陀罗，他预言这个地方有个……身而上诞生。那刹那我们真正知道，各位我们的愿地，只要我们有六祖活泼禅的愿意，你愿意出来。各位，有一个高僧，他预言一千年后有个大菩萨会诞生，这个就是你现在的花愿。所以各位，命（运）一方面是不定的，命运一方面是注定的，就看各位如何把业变成愿而已。各位，这样就听懂，懂不懂这意思？所以今天我们所碰到的所有的一切周遭的一切，无非因缘所生华。所以认为你碰到好的，你也不要太高兴，缘起缘灭而已。你碰到不好的，你也不要太悲伤，缘起缘灭而已。 第9段 各位，我告诉你，注定好了，当你知道这个，你心才能放下，听他懂不懂这个道理。对宇宙的一切是这样子的精密，我时常用手表来做表达。传统的手表不是电子表，他是呢一个时钟、一个分钟、一个秒钟，他是站在互动手表才会准。稍稍有一个秒钟的一个齿轮坏掉，这个手表全部坏掉，所以因缘所生不能破。所以当年在佛陀那个时代，释迦族可不要被琉璃王毁坏他家族的时候，他两次出来阻挡，第三次为什么不愿意？为什么难道佛陀没有大力量吗？因为佛陀是一切缘起缘灭，各目前年有大神通，各把那世家族的所有的灵士把他呢带到高天的，最后也变成血水而已。这个当我们了解到这个，我们心就能平了，没有什么怨恨可言，一切是在缘起缘灭。那个你说叫我没有怨恨，我怎么可能呢？因为我就真的碰到这件事。可是各位，当你心情懂的时候，你伯乐不懂的时候，你六祖弹琴、清钢琴，你懂的时候，大智都论，你懂的时候，和原来我们的担心、担忧、喜悦、欢喜、仇恨都是多余的。我为什么？因为受的一切不是真实发生，受的一切只是一种觉受而已，是一种角色。 第10段 我们相对的像没有一样是真实的，所以《金刚经》讲：还手有相，皆是虚幻，若见诸相非相，即见如来，我们的真心本性就显现于各位，这个就是六祖坛经要讲的大纲。可是他最精彩是他把每一个阶段碰到什么人，哪一位法师来问他，就用当下契机契机，我当下跟他回答而已的这部经，叫做六祖坛经。所以各位，我们现在要开始看经文。因为前面如果讲太久的话，可能讲了半年就经文都还没有讲，所以要进入经文跟原文。现当跟金刚就不同，它是一个叙述性的。好，所以我现在请大姐，你准备哈，从这个六祖坛经开始念起，等我跟你讲结束，你就念好。时大师至宝林，韶州伪刺史韦璩与官僚入山，请师与大梵士讲堂为众开元说，魔诃般若波罗蜜法。师身作次，刺史官僚三十余人，儒中学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告曰：善知识，总静心念，摩诃般若波罗蜜。大师良久，复告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听慧能行由、德法示。能严复，能严复。本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。 第11段 此生不幸，父幼早亡。老母孤遗，来至南海，艰辛贫乏。于是卖柴。时那个移到新州，更是呢，当时呢未开化的地方。所以他从小丧父，而家境非常的平安，那非常平寒的六祖，只有以砍柴为生而砍柴为生。他没有做书，没有读过任何的书，说他不认识字，他的母亲就相当的的库。这个这个怒苦寒心抚养这个小孩，可是他们胡母母女两个相依，那母子相依的情况，他只卖财来供养而已。可是卖财来供养，说是有一天母母一个克字刻字，他要去送财的时候，经过一个地方听到有人在诵经，六祖在面听，只听到一句话：因无所助而生其心。听完以后，六祖心生欢喜，为什么？六祖心生关系，请贵仔细听哦。因为六祖认为经里面的境界就是我的境界，所以各位六主一生下来就是活了哦，这个风洞。那各位我请问你们，我们生下来是不是活也是？可是为什么不如六主？不是本心不承认。各位，今天我们就在这里不承认，所以知难行，知难行易，承认就是各听的，懂不懂？承认又会怎么样？保认，什么叫保认？任何挫折，任何的欢喜，任何事情来我不动心，认切，一切缘起缘名而已，肯定要懂啊。 第12段 所以当朝的明朝四大高僧，第一位廉慈大师，第二位也是净土中的偶义大师，第三位憨山老和尚，第四位叫自破老人。明代是高僧，这四位的命运全部都悲惨。我们我们非常尊敬的欧遇大师，是活到五十八岁。这个当我五十八岁那一年得癌症的时候，因为我在偶遇大是迷头要接去，我内心里面没有任何的的呃的的恼恼恨。因为能工跟跟偶遇大师同样那一年是错而而离开。我觉得这个是荣幸，可是现在又多活了两年。那各位其中的紫国老人，你要知道主播劳人哦，因为当所东领党对我整个问题，因为明代的后期这是一个宦官当政的时代。那你要知道，这明朝的历史宦官当政，引发东林党政，这些东林党跟非东林党在斗战的情况之下，东林党代表知识分子被一网打尽，当所的知识分子跟当地的高当代的高僧互有往来。所以赤国老人被牵连，然后被送到了狱中，送到狱中一个开悟的失误哦，在狱中遭受到严打。可你要知道哦，说不要以为你修行行好，都不会碰到。灾难搞错了会被碰到。灾难是因缘所生华而已，可听得懂不懂这个道理。所以各位当他碰到灾难的时候，他被打被判官打个打到哦，牙牙牙打到他的旧他的这个这个这个关节脱落落不能走路，一次狱卒进来对自播老人很尊敬：敬老老人呐，请你吃完这碗饭，请你洗完澡。 第13段 直播老人心有所知，他就问说：要干什么？他说：明天三更，你就要被处决。直博老人一听他说：何不让老来自己了断？坐在那边啊，雾化了往生呢。这件事情出现了以后，请会听后面的决论哦。这波老人太过伟大了，能够治疗身子，可是酣山大四说：老人奴果没有自己雾化而被拖拖出去斩首的话，他就完成就近圆满的决心了。因为他还有一个我要自己了断，还有这样子的心态，各位啊，用到心造做，可是就不容易了。各位听得懂不懂这个道理？说寒山大师对直播老人的评论不是我们的境界和评论的，这是憨山大师讲的，他们是同一个时代的人。因为直播老人被抓去的时候，憨山大师受到了前年，他对斯博兰人非常的尊敬。可是最后讲的这句话，我听得懂不懂这个意思？因为他内心有个造作，我要自己了断，各位何不按照缘起缘灭而不怨恨呢？各位啊，寒山大树的境界，自我老人的境界，我要懂得这个道理哦。那禅要讲什么？禅宗要讲什么，讲这个恶语。所以各位六组本身，他听到一无所著而生其心。各位他并不是这句话感动哦，而是什么样？ 第14段 认为他认为我就是这样子啊，所以他才问说这是谁讲的话。因为他不认识字，当然他没有看过金刚经，所以克制这个克客人就跟他讲说哦，这个是无祖传的金刚经。因为呢，从菩提达摩到中国来以后，先传能邪经，都要知道哦，能学试卷，先传能邪哦，那以后到达五组以后才传金刚经。所以本来禅宗的大金药是能钱以后改成金刚经都一样。这金刚经比较简要，只有五千八百七十三个字比较简要，所以就用金刚经。因为它文词简要诸多魔式，翻译的中的模式是有意义来翻的。意识到就到了，就后磨死这个大树啊，说以后五组传给六组，就金刚经。所以吴主再讲金刚经呢，可让众生得其华药。所以他才要求要去五组那里去屋主那里干什？不是听金刚经，是要问无主，我开悟了没有？各位啊，如果各位先来听六组弹经，你抱着是这个，我要来印证，我开幕了没有？各位，你就是永嘉大叔。第二，我这个懂不懂这意思，就是仗着而已，但印证而已。看我跟六组有没有一样，呃，就是这样，所以可是六处不在它的经典在。所以你自己如能能对如能饮水，冷暖自足，自己的境界自然去做。 第15段 所以各位他在讲这个道理，所以当他要去吴组那边的时候，他身无分文，没有他的供养，他母亲那怎么办？说有一个人非常的慷慨哦，拿着十五点，这当做时点是当做是一个大大确权，是一个不不简单的钱给他供养。各位你去想，如果六组当时我没有开悟的话，他一定在六组谈期，没有详述记载。可是他一定跟这些客人一定有个很长的对话，不然的话人家怎么愿意给他十两斤，让他安置家庭呢？跟你讲我讲这么没道理，现在有人供养你，你如果没有三奖，三谁的共享力，所以你受限神通，因为我可以帮你销业障，我怎么样可以怎么样，可那种供养是假公养啊，是一种利益的交换呢？这种供养会变心的。哥，你知道吗？有一天你没有帮销业障，那怎么办？你要人本加厉的还他，这个懂不懂？智慧是无价的哦，只有智慧才是无价。所以各位这一位克制客人供养私养金，其实各位我坦白跟你讲，这一位是一个大菩萨，不容易道不上，因为要成就六主会因缘所生不幸。还有种种的姻缘鬼，一个小螺丝钉都是成就大姻缘的大功德主，我听的懂不懂那意思。 ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第3集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 3 集 时长: 1小时43分48秒（6228秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本课为《六祖坛经》第三讲，主线围绕"摩诃般若波罗蜜"展开，揭示其核心为"清净念"——即任何时刻、任何地点让本心自然呈现。讲师以"修多罗"（贯穿佛珠之线）喻一经通万经通，强调六根接触六尘皆为因缘和合之影像，本心如镜，万物在镜中显现的"法界"与"世界"实为一体两面。指出世人多停留在有相有为法中，口念弥陀心散乱、喊破喉咙亦枉然，必须以本心念佛方能出世间入华界。通过五祖三问六祖三答，说明"不离自心"即是真福田，福分不在外求而在当下知足。结尾分析神秀偈语"身是菩提树，心如明镜台"，指出其仍执身心为实体、落于有为法，故未达菩萨摩诃萨"无身心可脱落"之境。 核心要点 摩诃般若波罗蜜：意为大智慧到彼岸，“摩诃"是本体（本心），“般若"是智慧，“波罗蜜"是脱离生死，关键是当下体证而非口念。 清净念总纲领：六祖开示的核心要旨，即无时无刻让本心自然呈现，不靠作意打坐，而是《金刚经》“应无所住而生其心"的实践。 世界与法界一体：以镜子为喻，世界是四大假合的实体，法界是镜中所现影像；无一物真实进入本心，本心如镜照物，来去无痕。 念佛唤本心：口念弥陀是字字句句唤醒自心，能所双亡方入华界；不知本心而念佛，喊破喉咙也枉然。 修多罗贯穿万经：念佛珠喻一经通万经通，所有经典皆指向同一本心，学佛需在日常生活中实践而非只在相上做文章。 不离自心即福田：菩提达摩对梁武帝说"无功德”，指出福分不在相上布施，而在当下本心知足，离开自心永远无法满足。 五祖三问六祖三答：唯求作佛、佛性无南北、不离自心苦行即佛性，三答皆直指本心，奠定六祖得法因缘。 神秀偈未达究竟：“身是菩提树，心如明镜台"仍有身心实体执着，落于有为法；真正的菩萨摩诃萨应"无身心可脱落”，如《圆觉经》所示。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 那我们今天《六祖坛经》啊，是我们今天上课的第三堂课。那个《六祖坛经》它是一个叙述性的，把这个心性呢给它交代得非常清楚。那么在《六祖坛经》里面，它跟那一般的经论不一样。我说它这个叙述性它是有一个主题，那从这个主题来延伸。那么到目前为止，我每一次《六祖坛经》，一定要把前面的大意跟一定要把它融通。到目前为止的《六祖坛经》，它是呢从一个题目开始，这个题目就是为次数所问的。什么叫做一些希望？六祖来讲摩诃般若波罗蜜。那跟我在我们上个礼拜已经有提过这个摩诃般若波罗蜜，不是让我们嘴巴念的，是我们去体会，这个才是真正的佛法。那这个佛法要如何来体体会？摩诃般若波罗蜜呢，摩诃就是我们的心，它是一个体，它是一个本体，我们的本体。所以六祖说不离自心，如果要学法的话，离开自心，学法无意。这个自心就是我们的摩诃，就是我们的体，这个就是我们的自心。我们的佛性众生本来就具足佛性显现出来的智慧。般若是智慧，它是一个像他在干什么？来波罗蜜来脱生死到达脱生死的彼岸，这个称为叫波罗蜜。 第2段 所以所有的经典里面贯穿的经典里面经典是一出一轨一贯的一串到。所以呢经的原文叫修传，好，叫修多罗修传。说出来是什么呢？说出来就是这一个线。我先问我们这个佛珠贯穿这个这个线叫做修传，因为没有线，没有办法贯穿。那因为古代在佛陀的时代里面是用花花朵的花，可这个花会凋谢，所以要用菩提子。而这个花就是花，就是我们中文的花花跟花，可当时呢是在通用的这两个字通用的。所以呢每一个花就必须要有线来贯穿，这个线叫修多罗，这是英文的修传，这说出花就是经，这是来贯穿这个花那个法的贯穿里面。你现在来念念这个念珠，从这边念这边念，念到这个地方好，还是从头从开始到结束，都是同样一个。因为它无始无终，有始有终，它是个贯穿，是个圆融无碍。所以各位现在有人说我们念的佛珠，佛珠到达佛珠的这个源头，这个哦不要按照，不要按过去。因为有些佛珠里面有佛菩萨，佛菩萨在里面是这样子，暗着对它没有礼貌，可其实这个是无妨哦，当然说有佛啊，就跳过去坐上，或者是念到这个地方，念到这个地方，再从这个地方就又开始念起都可以。 第3段 可是个你拿走佛珠，这个不是一个时髦，也不是说这个佛珠可以保佑我们什么。各位，我们学佛比较纯有这个神通的概念，它不会保佑我们什么，而是什么，而是挂在我们的的这个这个这个这个颈上，或者是呢缠在我们我们的这个手手背上，一看就知道这个是修多罗，这个花全部贯穿，受到佛法贯穿。所以一经通万经通，你一精通，一个珠子通，全部都是通，是这个意思。所以我们用这个来念佛号，句句阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛从头到都是阿弥陀佛，阿弥陀佛念我们的本心。因为我们本身就是阿弥陀佛，一定要知道这个道理。这个道理对我们学净土的各位我太重要了。因为末华众生净土为圣，因为末法时期还是要净土个，为什么？这净土不是说我狂念这个阿弥陀佛的净土，因为口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。不然说阿弥陀佛是什么？就是呢，字字句句呼喊着本心，叫着自己。阿弥陀佛把这个自心本心唤醒，把它唤出来，就这个意思，自己唤醒自己，所以他们有一个能没有一个所，没有一个我能唤醒的。我因为我唤醒我自己嘛，没有一个佛为我所唤醒，没有能守的这个没有能无所，就是出世间这个称为叫做华界，这个才叫做华界。 第4段 有能有所这个叫做世间，世间叫做世界。可是今天百分之九十九点九的人，包括很多学我的人是在学世间法，有能就有所这个是世间法，这个跟你看的经典什么都无关。是经典，是看各位我们会不会看而已。佛号是我们会不会念而已，念我念什么？念自己的本心。所以《六祖坛经》很重要的一句话，不知本心，学法无意。换句话说，不知道本心而念佛，喊破喉咙，也枉然一样的道理。所以呢字字句句唤醒自心的阿弥陀佛，自心的阿弥陀佛，无能无所进入华界。当下在念佛做到去华去，是人在世界可定度华界。因为世界跟华界是一体的，两面是我们的观念不一样而已。所以一切为心照他的道理就是这样子。所以所有的佛珠所有所显现出来佛的花要无非就是一个体相用而已。那个伪猝死他呢要问六祖，说我们今天的题目就是摩诃般若波罗蜜，所以六祖就从这个地方开始发挥。那六祖的发挥，它的答案是什么？也是《六祖坛经》的总纲领，叫做清净念。这个是《六祖坛经》的总纲领哦，而这个总的意思，这是我们上个礼拜讲的，就是alwaysalways就是anytimeanywhere。 第5段 就是你不管在什么时间，不管在什么时候你做清净念。那个有人问我们说清净念是什么念才叫清净念，是我来打坐叫清净念吗？我能念一句阿弥陀佛清净念吗？还是我现在打坐叫清净念，不是你念佛持咒打坐，这是方法。这个方法是要达到清净念的方法而已。清净念的意思是什么？当下把本心呈现，那么本身怎么呈现？当你想呈现本心的时候，就不是我们的本心。因为你做意作意，比如你现在打坐，我要保个本心出来。各位，你没有种亲境内为什么作业？你有意识性新经验是什么？什么叫做清净？清净这是《金刚经》讲的应无所住的心，无住心叫做清净。什么叫做念而升其心？所以应无所住而生其心，做个《金刚经》的总纲领。所以当六祖会能还没有成为六祖的时候，他就听一个客人讲说哦，现在五组五组在呢黄梅讲《金刚经》，《金刚经》能浪门开悟。《金刚经》能让我们自心。那个《金刚经》能让我们显示自心是减少，就是六祖又听到的。应无所住而生其心。什么叫做无住？无住？简单而言，六根接触到六尘，六根接触到六尘的时候，了解六尘是缘，是所有的一切是因缘和合。 第6段 当下你不在意，你不在乎，你不生起分别，不生起执着，因为它只是和合而已。说因缘和合呢当下自自然然的随缘而应，这个心就是随缘而应的缘。有人虾拿颜色给你看这什么颜色，黑色、黑色就黑色。当下你没有经过判断的，没有经过考虑的。人家拿一个颜色给你看，这是什么色？拿黑色，你故意想说啊，这个人那么简单，拿黑色给要看这个，一定要问我什么。所以我故意跟他讲白色，各位这个叫做作意狗会撞着我们，时常是用这种作业的心来判断世界。哦，所以呢六祖跟我们讲五祖跟我们讲了无住身心的无住。因为你要先认知说的一切是六尘因缘，可这袁决金所讲的太重要了，一切是因缘而已。因缘为什么是因缘？各位，上个礼拜为了讲这个因缘，想了大概有半个小时的时间，一定要知道六根是我们的身体，身体是六根。我这个概念很重要，因为这个不知道你要把它当做因缘很困难。我们的身体里面是四大假合的四大假合，里面给它分成六根，这是眼耳鼻舌身意。所有六根里面所接触的六尘四，这个色本身只是我们看到这个色请个猪油，不是我们眼睛看到的哦，眼睛看到它是有个水晶体，是一个环境。 第7段 没有错，是什么？看到的是我们的本心里面所呈现出来的。各位一定要知道这个道理，就这个道理，知道以后有六祖到达一个佛寺去跟应中劳上在对答的时候，这最后最严精彩的一段，幡在动，风动还是欢动。有个比喻说这个是风在动狗，当然比棋子再动的还高明。六祖战前说，仁者非风动，仁者心动，是心在动，狗的确心在动。请各位一定要知道那为什么是心在动？我因为今天器具我没有带过来。各位，你没有想象的比这个是镜子，这是镜子镜子。我现在拿着这支笔，这支笔是什么？这支笔呢是四大假合的东西。各位四大假合是一个举例，它是很多元素组成而已，就化学元素组成而已。这个你回回收了以后，把变成了一个它又变成都变多元素在地，水火风变成这个笔这个笔我们称为叫做它是一个物质的东西哦，这个物质的东西，当他照着镜子的时候，照着镜子的时候，这个物质的东西会在镜子里面显现出来，这个叫做世界。世界的东西从镜子显示出来的，这个叫做华界。请各位要知道，法界跟世界的区别，不不，你你只看国见都看不懂。 第8段 再听一次，这种现实的东西叫做世界，世界是怎么造成的？四大假合，化学元素啊，那个缺少一个，做不同这种东西。那个你拿镜子把这种东西照在镜子里面，镜子显现出来的那一个镜子的影像，称为叫做华界。各位，到家那天，我goattouchbenlow，这叫世界，这个叫华界。所以没有世界，没有法界。所以世界法界同一体。所以一定要知道，说的佛法是不度不恶，法门是一体。世界的东西，路径才在变滑稽。那个当法界呈现这个比的时候，这个华界必须要具备什么条件才叫华界？第一个要具备有能显出是这个云隐的东西，现出原影的东西，这种东西叫做什么性质？这个进字就是我们的本心，但将心所以佛法时常把禁止的比喻心到底在处，这不一的太恰当了，活泼洒的慈悲，没有比这个更恰当的啦。好，如果没有这个本心的话，没有镜子，你怎么照出这个影像？可是这个影像对镜子而言，请问这镜子叫我们的本心。其实这个物质的东西有没有进入到本心里面，没有镜子是平面的，它怎么会在里面呢？镜子照照了一个一个比，它在显现出来，他造了一只大象，也可以形象出来。 第9段 哦，那镜子是平面的，他哪有大象呢？他哪有空间可以容纳大象啊？同理可证，我们的心哪有空间可以容纳那么多的影像。各位在座的，一两百百位的的这个同修，对我而言，全部印印在我的演里演员里面，我哪有空间把里面都纳进来？这个就是我本心起作用，他的本性叫做佛性。说众生都有到到这边啊，你听老伯，我这概念太重要。所以各位，你们对我的本性而言，不是实体的东西。对你有眼睛起工地起实体的东西，因为你是地随火风啊，你有生老病死啊，这是大自然的现象。可是对我而言，你全部融入在我的镜子的影像之中而已。所以各位对我而言，它的意义是什么？是六层，原因是影响而已。既然是影像是对我而言呢，我本身造见的这个影像影像没有实体，没有实体。所以佛法很伟大，翻译者很伟大，用一个字来代表没有实体的东西。这个字不是代表没有东西哦，是代表没有实体的东西哦，那个字叫做什么？通来空天悟。所以心经的伟大是什么？观自在菩萨，观自在学当的本心呢？那本心有自在啊，就管镜子镜子多自在，你拿什么让他照，他就献出什么框越。 第10段 我主做自在一个北个一个北个立想呢，不会禁止你拿什么啊，他做我自要。各位有没有一个人照镜子，镜子拒绝他的？各位帝国公客们说，怎么跨越人的禁止啊？所以所以呢，镜子是忽来忽现撼来汉去，你什么人照他就现什么，所以他很自在啊。然后你离开的时候，镜子会被把你这个影子留下来，不会他多洒脱。所以安利克的官字在是官自在的那个本心，那关制在这个本心形声般若波罗蜜多时显出像的时候造建子吗？这些静止的作用，静止的去提了那本性，就是磨合了马哈妈哈起作用的时候，有智慧显现的时候，他能照进什么？五蕴皆空度，一切苦厄，为什么无蕴皆空，常多一些苦味。请各位重修一点个填报告。我如果心经哈六祖谈经，你听到一段时间，你心境自然看懂，而且你能够上台来解释为什么照剑五蕴皆空。因为所有的色设想形势，色是什么？这是物质，设想形式之精神，说的物质跟精神全部都是援引而已。援引既然是原影，哪有真实的东西，所以照见五蕴皆空。当你懂得这个道理，我们才能度一切苦厄。你这个不懂，你怎么做渡苦味，做演多年了，把心境念一千遍一万遍，把千金当做个功课，一天念一百遍。 第11段 各位，我跟你讲，你不懂的含义，你不懂得关照喊破喉咙也往南听都懂不懂。你是会念心经，是口念，不是跟自己的本性相应。所以念心经无用，大家都以为这个叫功德。所以六组讲一句话，什么叫做浮田？不离自信？就是胡田功德是在什么？在自信的当下，不这一点爱赞扬我说我跟他做过这康功伟业的事情。杨武帝做了那么多菩提达摩说你没有功德，为什么？因为你们要照见本心嘛，你能这个叫做镜子是远远都不知道了，你谈何功德，这个懂不懂？当我们知道这个是原引的时候，接下来怎么做？接下来就能pollowme了啊，既然是援引，那我请问各位，身心脱落，本无身心可脱落。如果今天我们得病了，今天我们碰到了身体上的伤害，还是今天我们碰到财务上的伤害，还是今天我们碰到了所有精神上的伤害，我们都知道一切的伤害你认为的伤害只是什么而已，只是我们本心的决受而已，根本没有那一回事。你真的可以知道的话，我恭喜各位，你已经成为陆地的菩萨了，你哪有什么痛苦可言？你有什么烦恼可言啊，那个的造见五蕴皆空。 第12段 各位在当下你帕拉米达了。第二组谈经讲了一大堆中间的过程呢，精彩是来叙述伊德就被公这你啊，所以什么叫摩诃般若波罗蜜，叫做种清近令，可不可到这边上听得懂不懂？那这个亲近就是看到说一切就是援引，这个叫做情绪，是我不在意的，他就给呀七零一二年这什么本心本身的本心的角色而已啊，角色啊，这怎么没有这一回事了？比我们吃东西吃东西。各位要知道，环顾众生一直中哦，不吃东西真的有吃。其实没有。为什么？吃东西是一个物质专入到另外一个物质而已。你让我吃东西，我们的本性怎会吃东西？可是你觉得很好吃，那是我们本性的角色。你认为好处而言，那各位我请问你，那么的好吃北等会认为好处吗？不一定，因为每人的角色不一样。而且你吃东西一直吃，一直吃，天天都吃那个吃五天。各位你也会觉得拧水逆不腻是在什么而已？角色。我们没有在吃东西，是把一个物质进入到一个物质而已。我听得懂，身体是物质吗？东西也是物质嘛，物质是四大假合嘛，四大假合身体是四大假啊，假的出假的而已啊，是我们的感受而已啊。 第13段 各位啊，那条脖子啊，师傅，你看我们去一个高档的餐厅，这其实网博最后进来百事来猛矿后不你卖家政都，因为你一道菜要花五千块，但你要说好啊，这个是你的角色，听得懂不懂？所以云回一瓢水一扇，你鸡肉上回也不改其乐。因为他知道一切都是决色角色，不改其的那个的，不是快乐与不快乐的乐。快乐不快乐又是个造作意的哦。拍的乐是自己本心的乐，本心自信的路。所以各位一定要知道，所以掩耳彼此和生意所对的色声香味触发，没有一个不是原因哦，请各位一定要知道哦，没有一个不是原因哦。包括最难体会的是眼睛的，还最好体会耳朵也可以体会意，也可以体会身体的疼痛。有东西过来，子弹过来，刀把这个身体划划开过来，请各位注意哦。刀子是四大假合，它是一个物质，身体也是一个物质，物质对物质，假的对假的，割开。各位我们觉得痛觉得痛，里面各位痛里面有痛的感觉，这感觉全部都是绝受。其实真正的本心没有受到伤害。我听得懂懂这个意思，本心本性不会受到伤害的。所以六组讲，何其自信自信的那本心呢？ 第14段 何其自信，本质亲近，本不生命本不动摇本质剧足。为什么本质剧足？他像镜子一样啊，造什么就什么么，本质具足啊，能生万化会承担人生漫化什么东西，照着镜子它就会显像。所以人生万化六主在讲这个道理。各位到这边，安利当天我了各位学经的目的啊，经过了修多罗一经通万经通学金，如果不能用在日常生活，那我们无惧的话，各位跟我们的经历里面还有一段距离哦。诸位你要知道这个道理哦，这个基本上只要讲修多罗讲大乘精华，说来听的人没有一个人不开悟的。可你去看一看，说的经说的经典，讲到最后一定是什么？天伦阿修罗出家在家的示众，所有一听欢喜庆寿，欢喜庆寿，叫做开悟啦。经典的后面都不觉例外，各厅总统经典后面没有个例外，大家都开，这是欢喜性的欢喜信说叫做开悟了。可是开悟以后要在日常生活去实践，你做成圣木，他又跟真我板分两个阶段，各位这样子听着懂不懂？所以，如果听踏盛心田而不开悟，对，一定是两个问题。第一个讲金，这本身要讲到本心态势。从像在说这个听经者没有地听说一个所有的经典，我们的释迦牟尼佛们的佛陀都叫菩萨，以及让所有的听众一定要令动物当必听。 第15段 第一听是什么意思？不是仔细听，用本心去听，用自信去听地听，这个才叫做地听。只要是对听者，你为什么一定会开悟？因为所讲的这个不是外来的东西所讲的六组檀经、金刚经、圆结经、楞圆经等坐在井上讲，我们自己本身的自兴，很难有我们听不懂的道理，真的懂不懂意思。所以只有两个原因，想清者本身没有从无向说。他从向上说向上说解释经典，你再怎么听，你都听不懂。因为向上说你会有向上的戒，把你绑住，不切从中你本来要来天津的，说带一个问题来带一个包袱，听完之后再多带一个包袱，回去后管那副搞到学校以后，我就不往那被晒的，我按那个我不敢来，水火各清的，懂不懂？本来来是带着一个问题来回去变成两三个。各位。这个佛华不是从这个时候，佛我是从无相说会一定要知道，因为无相说是诸佛菩萨叫佛。在讲金的时候，胜像金刚经人例外，这个是日常生活站着来做洗脚。这不这要讲，所有都是呢天地震动，天天女散花，那整个菩萨的这个画界献出现出光芒。各位，你如果在当下，你会说为什么我没有看到？各位，因为他都是从法界说，因为所有三千大千世界，一切为心照那个本性所显现现出来，这叫懂啊，不是我们人世间的人恶们的生意感受着了，会听得懂吗？ ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第4集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 4 集 时长: 1小时59分38秒（7178秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本讲围绕《六祖坛经》核心义理展开，主讲者先辨明"佛教"与"佛法"之别，强调佛法本怀在自心本心。继而梳理禅宗从达摩到六祖的传法脉络，指出五祖弘忍以《金刚经》代替《楞伽经》传法，六祖惠能因"应无所住而生其心"开悟。重点对比神秀偈"身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃"与惠能偈"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"，指出前者落于身心二元属有为生灭法，后者契无为无相直指本心。结合《圆觉经》“我身幻化"与《心经》“五蕴皆空”，以镜子为喻阐明自性五大特性——本净、不生灭、具足、无动摇、能生万法，并论证禅净不二、念佛即念自性的究竟法义。 核心要点 教与佛法的区分：汉传、藏传、南传佛教仪轨戒律不同属"教"上差异，而佛法本怀在自心本心，离开自性则学法无益，执着吃素等形式即落教相。 禅宗传法脉络：达摩西来以心传心，经二祖至五祖皆传《楞伽经》，弘忍改传《金刚经》，惠能因"应无所住而生其心"开悟，使禅宗一花开五叶。 神秀偈颂的局限：“身是菩提树，心如明镜台"将身心执为真实，落入能所对待的生灭法、有为法、有相法，属渐修法门，中下根人方需如此。 惠能偈颂的究竟：“本来无一物，何处惹尘埃"直显本心空寂无相，无身心之相可立，破除二元对待，契无为无相之究竟佛法。 《圆觉经》幻化义：身心是尽性缘觉随类应现的幻化影像，菩萨当知"我身幻化、远离幻化”，连幻化之念亦除，方名真菩萨摩诃萨。 自性五大特性：依《坛经》“何期自性”——本质清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，以镜照物为喻说明万法皆自性所现影像。 《心经》五蕴皆空：色受想行识皆本心所现影子非实体，照见其空则心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃，入法界而非入世界。 禅净不二法门：念佛若存能所则为世间有为法，若了知"自性弥陀、唯心净土”，当下念自本性即契无为法，一句弥陀可除八十一劫生死重罪。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 今天六祖坛经第四次，对家六祖坛经，那个六祖坛经，它是一叙叙述性去，它是金刚经的缩小版。各位辩友，五祖是传金刚经，无祖以后传金刚经传给六祖，六祖因为金刚经开悟，因无所住而生其心。菩提达摩是第二十八代的主祖师，他从印度到达我们中土，来到达中土以后，他要以经以心传心，这个以心传心呢，正法掩藏真正的本心，这个是真正的佛法。所以各位在这个地方，我们一定要很清楚，佛教跟佛教不一样，佛教是有为。所以在佛教里面，全世界所遍布的佛教，佛教的整个教义还是以佛法为中心，可是教义中的借体戒条有所不同。单单一个吃素，很多人为了吃吃素、吃分来争辩，那当然失落是断大悲咒。各种我们大家都知道啊，因为我们要一个慈悲的心，本心本来就是慈悲，是对众生不加以伤害，可是在轿上里面的吃位不吃。各位这个是不是佛法里面所着重的，这个是教上里面所着重的，所以呢才有所谓的三经乐，才有所谓的六载入、十载入，这个是每一个教都不一样。所以藏传佛教、南传佛教、汉传佛教有所不同。各位都知道，照明中国是属于汉传佛教，是因为有位华师名主，我忘了，因为他在佛士的面前贴着食肉断大悲种，所以呢本佛寺里面一定要提倡吃素，所以呢这个佛式这个蚕是这样子的，做法很多城市叫笑话。 第2段 到了两亩地以后，两亩地干脆用行政命令哦，两亩地牢就是说出家人跟一定要要吃素那个，这样子的整个言传到今天。所以呢男传像日本，日本佛教不一定吃素难喘，不一定吃素啊、脱播啊，人家给你吃什么就要吃什么，为什么连家店吃什么就要吃什么，是除去本心的执着。我的内心有这个一定要出这个，一定不出，你内心还是二元化。这个是教叫娇猾的教，教育的教，对不对？也对，可是你内心的执着没有办法放下，所以这个道理我没必要清楚，才能进入到佛法的本怀。那佛法的本怀，因为佛陀可他涅盘了以后一直集结大胜经典。大圣经呢一直集结，从正化一直到向化，一直到默化，到达菩提达摩。第二十八代禅宗祖师，从第一代的迦瑟尊者，第二代的阿难尊子，一直传到二十八代帕达摩祖师到达中国来的时候，就是为了这个振华延战。因为当时的佛教已经进入到相法时期，宪法时期的佛法已经不是正法了，只是一个想象而游、相向而游、类似而游到现在，何况说莫华莫华经呢越偏越远啊，所以这个时候的菩提达摩到中国来以后，他本来有个期待，就是梁武帝，他是一国之君。 第3段 如果有一国之君来提倡的话，那真正的禅宗大法、佛陀的兴华、振华掩藏的新华在中国就会大开。可是想不到梁武帝不理他，所以他以后到北方嵩山少林寺才会传到了二祖、三祖、四祖、五主，所是到达四主的时候，都是传能切经，那能邪要义，因为能切经很长，他的要义字字很深色，所以一般人要理解，没那么容易。易所到到达五祖的时候，改传金经经其祖华意都一样。那金刚经又传六祖以以后六，因为为金刚经的因无所不而身其心，他开悟了以后，一花开我五叶，所以禅才慢慢的发展。那到中慢慢的发展。因为在整个教教佛教的教，这教的本身就是一个生命法，所以有心就一定会有衰。所以到达宋朝以后，船登陆到宋朝以后，宋朝变成参化陀。禅宗变成参化陀，不是参本心哦，变成一个参华陀，所以以有用恨，所这就不得不因为众生的根气已经是不行的，因以不得不这么做啊。到达明清又更加的衰落，到今天空有禅宗之名。所以我们到达很多佛寺都叫做某某禅师、某某禅世各，其实真正禅宗的本心，它是布心的，是没有在发扬的，反而是有一种发展。 第4段 所以它叫做某某禅师，还是提倡什么？念阿弥陀佛还是净土中在发展，那也没有错。莫法时期是净土成就是没有错哦，现在是道净土成就，可是净土的本身，如果你不知道禅的本心，就如酣山大寺就讲的苦念，弥陀心，善乱，喊破喉咙也往南。这个这个道理一定要知道。所以今天在座的菩萨，不管你是修藏的，藏传佛教的还是汉传的，还是难传的，还是日本的的，都无所谓，这是在教而已，对教本身的规定也无所谓。不要你这个教规定什么看别的教，你就来看看人家看不起。比如说汉传佛教叫我们佛传要吃素啊，藏传佛教规定吃素啊。所以呢汉传佛教有时候看藏传佛教跟南传佛教是看在人家吃素不吃素。哦，各位这个不是佛法的本怀，佛法是在这本心里面。所以六祖讲的一句话，离开自信，学法无异。自信就是我们的本心，所以这个道理一定要知道。那个道理一定要知道的时候，这一本六祖坛经一直到现在，因为讲的人越来越少，所是这一本六祖坛经是六祖是中国人哦，他不是印度人哦，普利达摩是印度人哦，他用他自信，他不认识字，用自信显化出来的语言文字的表达，所以这部经可以让我们开悟。 第5段 所以当时候在六祖那个时代，凡是听六祖讲过的话，讲本性的话没有一个不开悟者。所以各位一定要这样的期许。今天我们有这个荣幸有这样子的一个幸运，来听到六祖谈经，这简直就是开经济。讲那句话，百千万劫难遭遇，各位一定要真的是这样。佛陀讲的话，各位这算是武则天，讲的是武则天，在那刹那，也是从自信演化出来的。各位要理理解百千万劫难遭遇，我今见闻难受欲，我解如来难遭遇。如来的意思不是释迦牟尼佛，什么要师如来，这个如来哦，如来就是我们的本来哦。愿解其愿愿，是对自己的的许了解解自自本本生本心的真实意思是什么？就是这个道理，可是要了解真实难，百千万劫难遭遇。所以六祖谈经一听的以后，没有人不开悟的，请各位一定要知道这样的要这样的期许哦，没有人不开悟的，会讲六祖谈经的人跟以及会听六祖谈经的人，没有人不开悟的。会讲六祖谈经的人一定要自信本心，不然他讲不出来，变成文字而已。而要听六祖谈经者，一定要地听，请各位一定要知道，一定要地听。所以佛经里面思想讲地听，那男子应该谛听，所个地的意思，当然是仔细的意思。 第6段 可是怎么仔细不是用艺术心听哦，用本心去听，跟自己的本心相应的心去听。所以在听的刹那，更不需要有任何的分别，不需要要任何判断断。只要让跟本心相应，就是有说候跟相应知知道，不会说感觉就是这样子，就是一股清凉意，有些人体质不同，哎，掉了眼泪哭什么，不知道各位这个是跟本心相应。所以各位这一部经，这就具有这样的一个功德。所以各位当我们六祖坛经，我们讲到这个地方是在整个序分而已，是前言是六祖先叙述。我怎么碰到五主，那五主怎么传一波给我，那中间的过程里面已经有叙述性哦，现在有一位人世出来哦，那这位是谁神秀？那请各位一定要知道所有六祖坛经引身的这些人哦，请各位绝对不能有一种心里面去判断谁高谁低哦，那经里面没有高地哦。为什么一佛出世千佛永护？这个道理一定要知道，一个佛要出世，一定要千佛永护了，就是一部电影要变成好电影，有男主角叫女主角，要配角，要错角，要有反派表，反反派的什么都要有，这部电影就才会完整。一部佛经也是这样子。所以各位我们讲过金刚经呢金刚经当你佛为主角啊，那这位须菩提是请经者啊，可是各位须菩提，如果没有佛境界的话，他如何请经，各定要懂哦，这道理一定要懂哦。 第7段 所所以各位神秀它是事线而已。哦，所以各位当然我们可以讲神秀怎么样，可是内心里面要把神秀当做跟六祖一样的道理。因为没有神秀，就我们要把图出六祖坛经本心的殊胜论，可这道理各位一定要知道。好，所以各位我们现在来看神秀，各各当神秀呢？各位当他也要做一记忆的时候，那为什么五组一定要作为记忆来传一神论？因为这个也是以演一出戏，因为五组听到六主以后，其实他知道一定要作为华器了，所实这个人就是佛祖来的啦。可是为什么还要搞得这样子，让六祖还要在这个聪明？对，这个地方聪明。对，这个地方呆了八个月月，为为么还要神神出出，因因为一出戏才会让众众相相。因因为有剧情啊，那个众生去相信所在，一定要出信，信必须要出。必须要把你的心得写在这个南堂上。写了以后，我才知道决定要把它传给谁。可是当大家都不敢写，为什么大家不敢写？他认为这个一定是神秀啊，神秀是首座和尚，他可代替五祖讲经啊。可如果不是他，我们哪有资格？所以没有人敢写。所以是一位神秀大师，他的责任就非常大，可他的负担就非常大。 第8段 可是呢，五祖有说，你要写这个偈颂，偈不是用心去写的哦，思量就不是了。什么叫思量？你有意识心就不是了。你要经过你的想象意识心去揣摩思想，这个就不是了。各位，五祖已经这么讲了，可是你看神秀是怎么样，他要去写这个偈颂的时候非常的紧张，思量很久，经过了四天的考量，而且有好几度要呈给五祖，可是写了三次，又觉得又不对。那心里要想，如果我写这个的话，人家会不会讲说我是为了觊觎六祖的位置呢？可是如果我不写的话啊，从谁能够当六祖呢？各位，这个就是凡夫的这里，我所说的修行跟众生在这个心态，我们要两副心态。如果不怎么样会怎么样？如果怎么样会怎么样？人家会说我怎么样，不然我会怎么样。各位，我们今天的苦恼是苦恼在这里，可是的话，如此活凡是如此。现在神秀世贤是这样，说为什么要这样生锈，有没有回头看？因为他要先现惶恐啊，各位懂得就懂得这道理。虽然他讲述佛法，可是跟我们的凡夫的心态是一样。哦，那一直害怕。那万一五祖说这个写的好，我就出来，我就出来说这个是我写的，但我就是六祖，可是他会安慰自己哦，可是我心不能骄傲，肯定是错的。 第9段 哦，我们不是都是这样子吗？各位，我们不是都是这样子吗？如果师父说我怎么样，如果怎么样，我就不会不写就好了。那就这样子啊，万一五祖说这个是写不好，那我就广会在三中，在黄梅这边说到五祖弟子，就是我的师兄弟，对我的敬仰所愧。对当所做和尚是他内心一直矛盾，一直冲突，一直矛盾。各位在他冲突矛盾的当下，我们就知道他不见性，绝对不见性，见性是当下就出来了啦。所以呢，五祖说什么叫见性？如打仗一样，打仗两军相战哦，那种心当下就那一个心，那就是是在很紧张的当下很紧张气氛里面哦，当下出来是我的本心，五祖就是要跟大家讲这样子，可是神秀需要再三的考虑，只有写下这个偈颂，这是我们上个礼拜要结束这个偈颂。那各位相信各位六祖团队到现在已经听了三周，现在经过第四周。哦，我们从这个地方就知道神秀大师有没有见性，没有见性，为什么没有见性？因为他有个身，还有一个心，他把身心当做真实性，把身心当做真实性。所以时常勤拂拭，莫使惹尘埃。各位，这个是中下根的人要做的工作，上根利器则不是如此。 第10段 所以五祖看了以后，五祖讲什么？虽然很有见性，可是可以作佛涂田，特有福田，因为福田是福报啊，福报是世间华，生灭华，这个是属于生灭法，因为他要死要擒着，是误了尘埃，这个称为叫生灭法，要把有的东西去掉。生灭法所谓的生灭法就是二元对峙法，二元对峙法称为叫有相法，有相法称为叫做有为法。各位这个就是这样子，因为他是二元对峙，所以有能有所对待法，有一个锁，有一个能把它擦干净的这样东西，有一个锁要被它擦干净的东西，有能有所对待法，所以他是一个生灭法，他是一个对待法，这一种称为叫做有为法。请各位知道有为法不是佛法，佛法不是有为法，佛法是什么？佛法是无为法，无为它候，我们底下来看六组讲南方话。而六主要来言传在来写这个记的时候，中间的过程是什么？我们现在请大姐来来阅读六组弹金的在换化。嗯，第九页第九页。从那个身世菩提树开始哈，呃，身世菩提树，心如明镜台，时实勤佛事，勿使惹尘埃。六殊寂了，便却归房，人种不知，修复思维无主，明日见祭，欢喜及我与法有缘，依此不堪，自是我明树业障障众，不合得法，圣意难测，房宗思想，作问不安，直至五经，足以知神秀入门未得，不见自信。 第11段 天明，祖犯如供奉来向南朗必间。圣画图下复见其迹，道是虚奉，却不用画，不用画，饶而远来。经云：凡所有相，皆是虚妄。但留此迹，与人诵迟至此既修，明明道道，以此祭修有有大利益，令门人柱乡礼敬敬送此迹，记得见信。门人送记街探善哉主三金换袖入堂，问曰：既是如坐火岫岩，十事绣座，不敢妄求。主位望和尚慈悲，看弟子有少智慧。火竹叶子奴作此计未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，命无上菩提了不可得。无上菩提虚的言下事至本心见治本性，不生不昧，于一切始终念念自鉴，万法无字，一真一切真，万境自如如。如如之心既是真实，若如世界，既是无上菩提之自性也。奴且去一两日，思维更作一季，将来无看。如今若入得门，父奴依法神秀坐里而出，又惊数日，坐骑不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中行，坐不乐复。两日有一童子于堆房过送唱诵奇迹，能一文便知，此计未见本性。孙谓蒙教授早逝，大义遂问童子曰：宋者何记？童子曰：尔这葛了，不知大师严世人生死，四大欲得传父依法，令门人坐骑来看，若无大意，即富依法为第六组。 第12段 神秀上座以朗朗壁上书无相记，大师令人接送此迹，依此即修，免顿恶道。人曰：我亦要送此劫，来生缘同生佛地上人。我此踏堆八个鱼月，未曾行到堂前，望向人影，记饮字祭前礼拜童子，饮字祭前作礼。能曰：人不是志情上人，唯独时有江州，别贾姓张名日用辨，高声读，能闻以因自言亦有一计，望别嫁为书。别嫁言：葛聊卤唑剂，你奴亦坐骑，其事稀有人气。别嫁也欲学无上菩提，不得轻易。初学下下人有上上志，上上人有没意志。若亲人即有无量无边罪。别嫁言：因为你谦虚度，无勿忘。此言，能既约菩提敬一杯。好，好，谢谢感恩，谢谢各位，这个算是文言文，各位看得懂哈，我懂哈，所以这个也就不用解释了，不然的话六组谈经会没完没了，这讲了两年讲不完了。所以各位到这边，我大意先讲哦，神秀做了记以后他就回去了，回去又人总不知不知道是谁做的。呃，修护思维，他一直想说五主明白啊，见性如果欢喜，我就出来说，我一会儿有缘，我就变成六组了。诺言不堪，如果无主说这个不行，那就是我的业障还深重，我还是迷着葬重不合德法生意难测。 第13段 这个胜意的意思不是指无主，就是说真正奴歹的本意是很难预测的。黄忠思想坐卧不安，足事五根各当一个人坐卧不安的时候，绝对知道没有坚信那个。足以知神秀入门未得不不见自信。天明其患，奴奴公公，卢公公是一个人名字，姓卢名名公哦，来上南唐碧迁绘画图像，要让他去画变现象，要他画图像，图像看变现象，可让我们知道佛法，忽见奇迹，报言公奉不用画。吴主说：公奉啊，你就不要画了。各位老老尔远来，葛茫茫，你那么远来，可是不用画，为什么不用画？因为你再怎么画都没有用，因为还手有相皆受虚幻。这种画法都假的啊，都是虚幻的，你画这个干什么？但有此计可，这个忌已经写了，就要留下来与人送词，让人家来送慈。因为依照这个祭来修，可免惰恶道，可免惰恶道，像六五祖说可以免堕免惰恶道而有。那以此虚既修有大利益，命门人住香礼，敬来柱香来拜他敬诵，此计即得见信。可后面是无主的客气话，无主要安六要安神秀的心，不让他带带失望。不然的话，那你紧张到这种程度啊，如果跟他讲说这个完全不见性，这个没有怎么样可怕，神秀会高血压，这个对他不好。 第14段 所以你看祖师的慈悲悲，在这个地方方要罗罗卵，各要跟他鼓励一番，可是大义是这个不见性哦。好，那门人这这个这个送祭个皆赞在皆叹善哉，因为这你能不知道吗？这个对啊，要对白嘛，按照无祖安的功种，大家都认为神秀是大师啊，所以大家都怎么样？所以呢主三更换秀入堂，他把呢这个神秀叫进来，问曰：这是你做的吗？秀园实在是我做的，不敢妄求主位。哦，各位你看这句话是我做的就好，还讲这句话。各位这个叫做艺心，这叫环游星，反正都这样子哦，这是你做的，是我做的，可是我没有那种意思哦，各位环诺就这样子，这是团队口头禅。所以各位无神秀还没有脱离欢呼，你做的做你做的啊，何必从后面结束了哦，就是这样子，万和尚慈悲，看弟子有多少智位哦，看我有多少智位。主曰：你说这个既由未尽本性，直到门外呀很有进门啊，没有入门啊，说到门外，我讲我坦白跟讲，你要到门外外露门内啊。如此间接命无上菩提了不可得，你要命无上菩提，这个是没办法的。无上菩提朱游地下宣言，言下四字本心，什么叫无上菩提？ 第15段 菩提就是我本心，要认识你的本心，你这个讲是不认识本性的。为什么知道不认识本心？神秀所讲是认识什么跟什么生跟心，身心之外在的东西呀，不是本性呢，身心是本心所呈现的幻影而已，请各位一定要知道。所以各位如果要知道这个也不难，我们来脱胎的时候，父母卫生，我们之前的本来面目是什么？没有，可这个知道妈妈未婚的时候，妈妈肚子里面有没有怀胎？没有，为什么他没有怀胎？因缘所升华。因为有个爸爸男女交合，精子跟卵子结合，才会有形象产生，还没有形象之前无形无相，那个是我们的本心。本来的面目，本来的面目碰到的缘的第一个缘哦，缘父母亲的亲子跟卵子结合，这是第一个缘。然后在十月里面怀胎正是第二个元，怀胎要养分呢，怀胎要把它生出来以后，第三个圆伸出来哇哇落地，生出来的刹那，然后经过了无数的缘，让他成长才会变成我们这个身心。所以我要请问各位，我们这个深更新就是物体跟精神，肉体跟精神是怎么来的？各位，这个必须要跟我们要对答，你要真正本心。你要知道哥你要了解这个道理哦，学佛不是在教上，人家叫你念我就念，我这样吃州就吃州，叫你拜就拜个，叫你不输就不输，不输是什么？ ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第5集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 5 集 时长: 2小时06分04秒（7564秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本集继续解读《六祖坛经》中五祖传法于慧能的关键段落。讲者首先辨析"世界"与"法界"的根本差异：众生以眼耳鼻舌身意接触色声香味触法所形成的"缘影"只是世界表象，而本心如镜，映照万物却不被染著，因此"何其自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法"。随后对比神秀"身是菩提树"的渐修偈与慧能"本来无一物"的顿悟偈，指出神秀仍在相上做文章，属"世界"层面；慧能直契本心，属"法界"层面，故其言说等同于佛经，故称"经"而非"论"。讲者强调白衣讲法须以经典为依规，不可自创体系。最后阐释五祖所传"有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生"，即悟后仍须倒驾慈航度众，无住生心，方为果地菩萨。 核心要点 世界与法界之别：眼耳鼻舌身意对色声香味触法产生的认识属"世界"层面，而本心映照万物不被染著则属"法界"；前者是缘影执着，后者是心之本体功能。 何期自性五句：慧能悟后所言"本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法"，以镜子为喻——镜子照万物不留痕、不损坏，喻自性本具圆满。 神秀与慧能偈语对比：神秀"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"属渐修，仍在相上用心；慧能"本来无一物，何处惹尘埃"直契本心，属顿悟。 白衣讲法的依规问题：在家居士讲法须以经典为依据（如《金刚经》《阿弥陀经》），不可自创理论体系，否则破坏佛法；出家则有戒律规章作为依止。 十善即不做十恶：修善不在于有为造作，而在于不杀生、不偷盗、不妄语等十恶不做，此即"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，无为善方有真实功德。 五蕴皆空的镜喻：《心经》“照见五蕴皆空"以镜子为最贴切比喻——色受想行识如同镜中所现影像，幻而不实，本心不沾染，故能度一切苦厄。 有情来下种的开悟因缘：五祖传偈"有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生”，强调开悟需有念谛听、思维法义，无情无种则回归本来自性。 应无所住而生其心：悟后仍须发度众之心，但心中不住"我度众生"之相，无所住而生其心，方为果地菩萨境界。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 哦，那我们今天是六祖谈经，第五次、第五次我们来看六祖谈经。因为我们说过这部经意，各位如果能体悟的话，各位应该这部经意就应该要开悟，就一定要开悟，开悟跟正悟不一样哦。可是各位没有先开悟，证悟不了。为什么正悟是要习性除掉才能正悟？那正悟习性除修要经过，有些人就不一样，根气不同，要胡会双修，一定要胡跟会双修。可是胡会双修的过程，如果不了解自性，有没有开悟的话，学法无异。所以六祖一直强调，若没有开悟，若不没有自性，离开自性，学法无异哦，自性的意思叫做开悟。那个开悟难不难？不难，为什么不难？善导大师说，成就与否，总在因缘不同，在意缘不同而已。现在在末法时期白衣是不能上座，我叫做白衣，出家人叫缁衣。这不一样哦，因为印度当时候的婆罗门再加人，这贵族穿的是白色的衣服，所以称为叫白衣。那出家人穿的是单衣染衣嘛，所以它叫做缁衣。所以呢我们以后就把白衣当做在家人，那个把缁衣当做是出家人，为什么白衣不能上座？在家人为什么不能上座？因为在家人没有一个依止，用依规说他自由表述，尤其是末法末会。 第2段 很多在家人，他呢没有依规自我表述，他说他也是菩萨，问题来了。如果从理论上而言，大家都是佛，可是从相上而言，你没有福慧双修到圆满，你不能称为叫做佛，可这道理一定要知道哦。今天白衣跟缁衣它最大区别是因为已经出家了以后，他有个依止，因为他在佛门里面嘛，一定是以戒律为基础嘛，白衣就在家人本身没有依规，所以他能自由表述。可是里面重要的一点，白衣为什么不能上座？因为白衣不按照佛经来讲，经他自我表述啊，他有一套系统呢，不管是什么理论，你只要叫做佛教，佛教就好，不是佛法，你一定要有教下的经典。我讲这你听得懂不懂这意思？从世间法本身世间法就好，先不要说佛法，世间法四衢道啊。比如说有一个物理学家，物理学的教授，当他在讲一个理论的时候，这个教授本身一定根据一些定律个来讲，比如说爱因斯坦的相对论或者是什么什么，因为已经有人拿到诺贝尔奖，而且是大家公认的这个理论来讲，除非他自己拿到诺贝尔奖还是什么，可是他的基础还是这个理论呢，不能随便乱讲，在这个世间法都如此的规范化。 第3段 说末法里面有佛经做依规，你讲什么话，可这个道理一定要知道哦，可这个道理，可是你出家了以后，因为你有受三坛大戒，你本身有个规矩，不管你是做法会的，还是讲佛经的，他有个规矩啊，有个规章啊，比如说三十七道品，这大家公认的，他们做三次训练呢，不管他做的三十七道品是对啊不对啊，可是毕竟这个法叫三十七道品，可听得懂不懂意思。可是你在家，如果不按照这个我自己发明一个话，而自己自称自己叫做什么什么什么，各位就把佛法破坏掉了，重点在这个地方。所以我这个在家人我现在来讲法。第一个要有所本，依规，不是我自我表述我自己的修行怎么样。我来讲给各位听这个事情的心得，你修行又怎么样？你说依规是什么？依规金刚经，般若部的总纲领，偶遇当受弥陀要解，因为他是一个成就了他净土中的大祖师。《阿弥陀经》的解释里面，大家公认他最好的那个，我今天讲是六祖坛经，因为这一部叫做经，为什么叫做经？因为所有的不管出家在家，所有三世一切诸佛里面唯一就是慧能大师讲的话跟佛陀讲的话，一模一样。 第4段 所以这个就是一个标准的这个疏钞络，就是一个标准呢是我们以这个为标准，以这个为标准。在当时的六祖时代里面，听六祖讲法的，没有一个人不开悟。那个时空算从唐到现在已经一千年，可这时空里面竟然是他讲的，放之四海而皆准的道理。所以今天如果听六祖坛经哦，不开悟的话，大概只有两种可能。第一个我讲错，第二个，你们没有仔细听，一定两种可能而已，可一定要懂得哦。所以各位讲的人讲错，可他要背负因果。听的人听错，他不用背负因果，只是他在轮回路里面会所说的颠倒而已，可听得懂吗？所以讲经很难，因为他背因果的，讲错就背因果。啊，听错是里面，是吗？各位讲错是我的，是吗？可是这个当我讲的是六祖坛经华要的时候，各位只要地听，地听就是什么？是用心听哦，用自性听，不要有自己的判断。各位听经最重要的一点，如果你相信这部经典以及相信听讲经的人，你不要有自我判断，你来用自性听，一定会跟自性相应。所以你经地听可一定可以开悟。当你开悟的时候，你修行才不会偏旁，才不会是一个偏修瞎练，你才不会走冤枉路，因为你直接就能入本心。 第5段 他的道理就是如此。那个因缘你记住哦，各位即使各位当下不成就，如果你是修净土的话，可往生西方这个净土。往生西方极乐世界，把责任就交给阿弥陀佛了。可为什么阿弥陀佛的接引本愿呢？凡是往生西方极乐世界的，没有一个人不成就的。所以呢只要往生西方极乐世界，叫阿毗跋致，因为他只有前进没有后退，为什么他只有前进没有后退，你知道吗？各位菩萨跟各位报告，我们娑婆世界修一天，等西方极乐世界修一百年。各位，这是经典讲的哦，可这一百年不是距离一百年，各位不要去换佛经去考证来跟我辩。我说一天是一百年还是两百年，跟我这没有意义。这个是代表的时间性，就是说娑婆世界的修行哈，很快速，西方极乐世界修行比较慢，可是有一个重点，虽然那个地方慢，可是他只能前进，不会后退。娑婆世界是件快，可是退退进进，退退进进。为什么这娑婆世界叫五浊恶世？浊恶世的第一浊，我们旁边有很多恶知识，各位听得懂不懂？我们没有三智四，你要来听听有多少时间把你绊住，顺便你要听清，你太太不高兴呢，既然不陪她说令你这个时间来听，经先生不高兴呢，礼拜有那么宝贵的时间，当然下半个人来听经干什么？ 第6段 各位，这个业力会互相牵引，不是只有被家庭牵引，被朋友牵引，被整个所有五欲六尘的环境所牵引。各位金刚经都说过啊，如果明天来听经不来听，可赚五十万块，供你选择来还是不来？请问扪心自问哦，你不来就五十万块赚哦，你来还是不来？你内心的忐忑，你被交战所有的结果是选择不来，可为什么？因为听经没有啊，钱没有那么好赚呢，这个最后还是会根据哪一个？可这浊恶世的牵扯太大了，西方极乐世界不会，他叫做极乐。什么叫极乐？你什么都不用去愁，什么都不用去慌，他的身体是轻盈，也不要做交通工具，用意念一想就可以到达法界世界去供养诸佛。那个这样子的环境里面，平住坐卧都无障碍的情况之下，可当然太容易，太容易不退转了。可是因为他没有逆境来磨练，进步很慢。虽然进步很慢，有一天竟达到阿毗跋致。所以各位这个是各位的选择吗？各位听得懂吗？如果你没有把握往生净土，各位最方便了。所以佛才说这个方便的话呢，净土法门是方便法门呢，不是去那边成佛，可那边成佛不会退。可是各位如果有勇气跟你本身已经悟本心，有这种勇气的话，在倒驾慈航进入娑婆来度众生，福慧双修速度又快，各位听得懂不懂这意思？ 第7段 这个今天由着高僧往生呢，恭幸朋友有这一位也不能不容易活到一百零三岁滚哪一位啊？大度眠山的和尚昨天在五台山够往生呢。那个我们今天听到这个消息，今天我们才知道哇，五浊恶世高深莫测啊，真正修行的人越来越少，出家在家都是一样。那个这方面我们反倒要有精进勇猛的心，什么的心就在无作无住里面，要把阿耨多罗三藐三菩提要承担起来，做金刚经讲的，就承担阿耨多罗三藐三菩提。那个什么叫承担？阿耨。好，这个三藐三菩提，各位不要误解哦，不是说那我们就成立个基金会来做什么，我们就来做什么，来做一个伟大的事业，不是这个意思哦，那是从相上而说什么叫承担。阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提，简称为叫做菩提心，菩提心叫做佛心。什么叫做佛心？就是我们的那个自性真心，那得清净。各位把这个心发扬，就是六祖所讲的，常亲近念，总的意思叫做什么？Always在anytimeanywhere，这颗心让他保持住。如果保持不需要保持，你当下，那就是你如果保持，因为我们不得不用原文字嘛，叫各位保持嘛。 第8段 啊，不，你不是我我我我咱们来逛逛。可是你认为我要保持当下已经不是菩提心，因为当下自己的旺心，因为你还有哪两个字保持啊？这个道理一定要知道哦，所以佛一直叫我们要做慈善。有没有各位？时尚是根本呢？时尚业到今，各位，如果看国经，实际上是根本时尚，是什么？叫做时尚，各位知道吗？慈善的意思是诸佛的根本，所以各位吃佛吃佛，所以各位有没有念过一个叫吃佛面罪真言，这个叫七佛灭罪真言呢？七佛的共同语言是什么？诸恶莫作，众善奉行，自尽其意。所以各位，慈善是诸佛的共同哦，共同的话门呢？那各位什么叫做时尚？你知道吗？慈善的意思就是声口译：生不杀生，不偷盗不邪淫。各位，这个叫做生偷嘞。不忘语、不养舌，不奇义，不扼口异类，不贪不贪不吃。那各位这个叫做慈善啊，可是各位在这边各位要听一句话哦，什么叫做慈善？你不做这样子叫做不善，叫做慈善。所以各位，慈善要不要去做什么重点？我要问各位这个这观点你没有，你一直想做善，等一下就会听到一句话。六祖告诉陈惠民将军说：不施善，不施恶，才叫做佛。 第9段 话说众生都想为善。各位不需要为善。当你不做这十样事的时候，你的慈善本质具足，你就是佛。各位听得懂不懂这个道理？这个如果你不知道，俨然进入佛法，基本你天天都想为善。可是各位有为的善，是有为善，听得懂吗？有为善没有功德，慈善的意思，你不做这十个，你就是慈善。请问各位啊，你不做，你做剧组慈善呢？你要做什么？可你告诉我，你要做什么呢？各位听得懂不懂？慈善业道经济告诉我们，修慈善者不做这十个叫慈善。最后他说：诸佛本是剧足，各佛经所讲的话。你倒听得懂吗？从你讲六祖谈经，哎，听过讲经，我一定要知道诸佛所做的所谓的诸佛，不是释迦牟尼佛那种等级叫诸佛，诸佛指谁？所有的众生都是佛。各位，这个你听不懂，你有误解佛经的啦，那是佛，在座的跟我没有什么关，有关，我们就是佛。因为在佛的眼中，所有众生都是谁？佛，就这个道理，听得懂吗？所以各位做慈善难不难？修辞善能不能不能？你知道当下亲近，你就是最足思善的人，不是我做什么叫慈善？慈善不是失十条，你要做什么的，你要做什么？ 第10段 叫做慈善，这个叫世间善，不是无为善，只有无为善，功德才是无量无边。各位听得懂不懂这意思？所以各位你要知道，当做唐朝的宰相叫做培休，培休的一儿子叫培记，可能站出来或者颠倒课，这个没关系。他啊重重的宰相以后，他爸爸叫他去修行，他天天早上叫他挑挑挑水，挑水，从山下到山上来供养和尚，让和尚来来喝。那各位追位状元难，他挑水的时候，他认为挑水就是善，是他内心时常有个不满不满什么。他说：你们这些和尚，你怎么哪有那么大的福报？那这一个我这个状元郎来挑水便便喝呢？老和尚把他叫过来，他有他姓通，我把他叫过来，说：你挑水一截不足，老僧入定一刻。因为老生入定一刻是在什么修俗上，你挑水一钱是在修什么？善修人世间的有为善。一切有为法，如梦幻，怕影如入亦如电。你在修多大的无为善？嗯，不会有办法抵过我刹那的无为山。各位听得懂不懂？所以金刚经三十二分有其中七分告诉我们，如果有人以三千大千世界七跑去布施，或者有人以三千大千世界的恒河沙的沙，每一个沙变成一个生命，生命去不失不读。 第11段 金刚经四季经什么道理？你再怎么布施，请问是有为的布施还是无为的布施？有为那个叫有为善，你刹那之间都在修慈善，慈善是诸佛的根本哦。慈善要不要修？不用修才是修饰上，我听得懂不懂这个道理？所以各位菩萨请马晚，从今天开始把以前学我的概念缓变一下心态进入佛法了。不然的话，你坐在教上，在佛教里面打滚，说你天天在换法门，天天在换。道长听得懂不懂意思，因为这个没有经验啊，就那边呢向上的活法不是我要讲的是以后主师大德为了度化众生，不得不发展了，说的佛经都没有在相上里面做文章，听得懂不懂这意思。说有位法师可今天没有来，他告诉我说，他从现在开始要开始进入大菠乐晶，要进入能源军，希望我可以跟他探讨一下。哥，我觉得赞叹为什么直接进入大蒜的本心，真度佛的本身对的啦，可为什么？因为不是本性，不是本心，学法无艺到底在处。各位听得懂不懂这个意思，各位了解不了解这个意思？所以各位从实善里面，我来从这边引申右助谈经到底在讲什么。好，那大姐，我现在请你把这个谈经啊，各位阅读一段，那这一段从哪边阅读呢？ 第12段 这个要衔接啊，你从这个个啊第十二页的书，以记忆最后一行哈。哎不是书以记忆，从这边开始，从第一行第一行开始，十二页的第一行书：此记已徒众，总惊，无不接恙，各相未严，其哉不得以貌取人，何得多时使他肉身和尚足见众人精怪恐人损害，遂将血擦去祭云，亦未见信众人以喜。次日逐潜置堆房，见能妖食聪明，语曰：求道之人为为法，忘趋，当如是夫。即问曰：抿手也。味能约民受交易，由天摔，在足以脏积堆三下而去，能集会主义。三股入室，足以袈裟遮尾，不吝人见为缩金。刚经至应无所住而生其心，能言下大悟，一切万法不离自信，遂其烛焉。何其自信，本质亲近。何其自信，本不生媚。何其自信，本质具足。何其自信，本无动摇。何其自信人生万法组织物本性及民丈夫天然失活。三、经受访人尽不知病辩船顿叫及一波云：努为第六代主，擅自互念广度，友情留步，将来无令断绝。听无忌曰：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无主豪。一信无信，一无声啊，一无声。对，好，各位这边哈，为什么上个礼拜最后是这边为什么要重续呢？ 第13段 这太重要了。六组谈经的前半段有几个重点，其他不用解释，因为他只是文言，对你这化成白话，这个都可以知道。可重点一定要抓住，重点抓住是因为六组总清净念，六组的内心长生欢喜心。五组问六组：你来干什么？我来做活的和契丹。他已经知道做佛。五组已经知道六组的更替，其中最重要的：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？他是来相对于神秀的向说，像像说。神秀不管怎么修都是在向上做文章，所以他有声有心。神秀是状元郎，请各位要知道，神秀是单科的近视。所以你要知道道，当所的佛教要出家没有那么容易。当时你要出家必须要取得契谍，除了你的年龄以外，很重要的你在世间上一定要成就，甚至你要有举人，举人的整个条件，你才能出家。举人是一个省会，一个省里面的前几名叫叫是叫做举人哦。如果按照古人的标准，今天我们台湾能出家的没有几个人。哦，各你要知道哦，可是个当所是这么样的严格哦，个人要了解当所的心态，就是皇帝对佛法的重视，以及全国人民各位对整个佛法的渴望。所以出站的标准很高。 第14段 那个一个不认识字，一个是单科的进士，各位要当进士，谈何容易啊，可谓这位进士，我相信他已经饱读饱读诗书，佛经已经月经不知道几遍，可是竟然不知道元学金讲身心脱落，身心换过，身心换过即是菩萨。什么叫星星换过？三根心是虚幻的，这虚幻的东西。当你知道身心本来无异物的当下，你才叫做菩萨。可是我相信神秀大师，他当时在月经的时候不了解其意，所以他仍然把身心执着住。所以身是菩提树，心是明镜台，要时常情活是误死了尘埃，后面是它的重点哦。各位没有错，要时常请握是物数了尘埃，这个叫做相说佛法，因为他从相上来讲也沒有错，可是不就近，所以无主没有说他错，你还没有入门，可是一般下蹲汽者可以这么凶，不得不啊，这叫不得不说。可是各位今天听到六组谈经，各位我们人跟动物的最大不同，为什么动物的本能比人类灵敏？可是为什么他们要办法成活？为什么他必须要动物一直脱胎？脱胎到有一天有人类、有人体，他才一个成果。为什么？如果按照科学来讲的话，很多心理学家、人，有一个叫松果体，中国体力没有具足的话，各位你很难有自悟其华，请各位要做到。 第15段 所以各位，狗你看那么灵敏，各位人有太多的本能输给狗了。各位你相信不相信，单单有一个人要跑过来，狗你看一公里处啊，不要说一公里，几百公尺处它就会叫了，你能不知道啊？人人按门铃都听不到啊，帅哥，我们的本能输给动物太多了，输给动物太多。为什么一定要脱胎人？因为只有人有双夺体，才有智慧，各位这个道理请各家知道。所以所有的动物，当他修行的目的哦，一定要怎么样？他知道修行他没有办法成佛，修行的目的要先变成人，神得到这个人生。尤其狐狸跟蛇在中国的传统小说里面，蝴蝶跟蛇很聪明，他一直要等人参，所以有菩提生哦。很多修行者是釜底变来哦，各位当说百丈禅师所杜画伦，那一个就是蝴蝶来的哦，尤其蛇哦，蛇也是，我可听得懂不懂这意思。蛇哦，所以各位蛇很希望哦，你看我们的端午节的白蛇、青蛇这种这么蛇，那都是从蛇变为人生，变为人生双国体它就容易得到，请各位要知道哦。所以各位你今天带蛇、带菩提来带什么来，他听了就吐痰。因为他又不可能，各位你一定要认出来，你不要以为把它带来它就会开悟，一点都不开悟啊，通会比你少开路这么机关啊。 ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第6集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 6 集 时长: 2小时02分38秒（7358秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本集围绕《六祖坛经》核心义理展开，阐明众生本具佛性、佛法的关键在于日常体悟而非断念。重点论述"真如有念"——真如本体自然生起念用，断念是压制而非佛法；通过五祖弘忍与六祖慧能的"无住"对话，强调"迷时师度，悟了自度"，觉悟后须入世度众方为圆满。借陈惠明开悟事件，揭示"不思善、不思恶"即本来面目；借"风动、幡动、心动"公案，区分"入世界"与"入法界"的两种认知方式，指出六根接触六尘所现皆为心之缘影，证入"五蕴皆空"方得度一切苦厄。 核心要点 佛性本具：众生本来就是佛，佛法不是高深学问，而是当下对生命实相的体悟，执着色身反而遮蔽本性。 真如有念：真如本体自然起念，念是本体之相用，修行的关键在于"念真如"而非"断念"，断念等于压制，并非佛法正道。 迷悟自度：五祖与六祖以摇橹之喻说明"迷时师度，悟了自度"，觉悟之人须自净其意，他人无法替众生消业改习。 无住真心：本体如镜无所住着，悲智双运方为圆满佛道，执着于善恶、功果皆落入有为法，不是真正的无住。 不思善恶：陈惠明追衣钵事件中，六祖以"不思善、不思恶"直指本心，善恶是二元对立的世间判断，本心本体超越善恶。 仁者心动：风动幡动之辩揭示一切现象皆为心之缘影，觉悟者入"法界"观照，迷者入"世界"执着，二者差别在一念之间。 五蕴皆空：《心经》“照见五蕴皆空"即识破六根六尘所生皆是缘影幻象，证此则度一切苦厄，入法界大菩萨位。 诸佛三不能：诸佛菩萨不能令众生成佛、不能改其因果、不能消其业障，只能加持启发自悟，修行终究是自修自度的功夫。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 那给我们今天是六组法宝檀经第六次的讲解。那这六次里面，各位我们前面已经提到了，这前五次里面已经提到六组的过程。他为什么要求有他的求法，里面只是一个印证？各位这个干观念一定知道，六主本来就是佛，其实我们本来就是佛，只是我们不知道我不是佛，请各位一定要知道这一点。诸佛菩萨的慈悲，为什么他到达三界里面去硬化？硬化只要得一这个信息而已，什么信息？我们就是佛。所以法华经里面所讲的开示物路，在讲这个道理，千金万点也在讲这个道理。可是因为环如众生，不知其意，不知道其意，执着在色猎上，执着在三界的物质上，以为身心是真有，身心是虚幻的。怎么证明身心是虚幻？我们生不带来，死不带去。各位去想一个道理，我们还没有来脱胎之前，还没有我之前，父父母卫生，我们本来的面目是什么？是本来无一物，这个是大家都会认知。所以佛法不困难，佛法只是我们生生命的体悟的累积的一种姿势而已。这种知识你能认知当下就憎恶，各位就是想说水果这么简单吗？真的就是这么简单，往生就是一个道理而已。 第2段 所以各位这个道理，我们要知道这个知道这个叫做活资建。什么叫佛之见宇宙恒长的道理？这个是不可动的道理，不可变的道理。所以这个道理跟我们错过的经典，我的慈悲是因为众生的根气不一样，所以不得不讲那么多的经论，可是千金万点所讲的都是一样，只是从不同的角度，不同的面向来讲而已。所以各位六祖谈经，其实金刚经也是一样。可是金刚经文字简洁，右主谈经是个故事。那六组谈经，当各位听完了以后，因为他又是经过了一千年以后，就下滑时期的时候，六组慧能大师用他的语言文字来表达，而当时的佛教已经进入到象化。虽然还没有，现在是默化已进入到象化，正法已经没有了。他用他自己的文字、语言文字来做表达，所以跟我们更加的亲切是六组谈经。各位听完，只要各位第一天，我保证你一定可以开悟。开悟以后什么叫做开悟？各你要知道什么叫开悟哦，因为你要找一个六组来印证。现在六组已经呢已经在世界上找不到这个人，自己可以知道，因为制度嘛，自度自知嘛，什么样可以知道自己开悟？第一个，你看任何经典，看任何的经典，大乘经典里面你都了然于心，你开悟了。 第3段 如果你看六祖谈经说你看得懂，弄切金你看不懂，你没有开悟。开悟以后要政务，什么时候你政误了，你不喜烦恼，你生物你一念不娶，你政务的所谓一念不起，说不是说我不动念，那个就修错了哦，是个修佛去见面干娘。人没有动念，不是蒸炉。所以各位这几句话你一定要听得懂。而且我们讲过好几次，争夺是我们真心本性。深读素有念，念头出来是真毒起作用。如果没有念头，他不起作用，这个不是活法哦，可这个人已经是有毛病哦，比如说像老年痴呆症，或者是他呢没有念头哦，这个人没有念头，这个在医学上，比如像植物人等等等。我也不知道植物人的状况是如何，我只只是做这样的举例而已，各不能修成让自己无念。无念是你断念的，不可能。你无念是你压住念头而已，可仗在压住，不是玄佛可听的，懂不懂这意思？你要让他自然起面而自难情念真毒，由念真毒是我们的本体，是我们的本性本性，这是本体而有念的，这个念，这个念是什么？是它的相用，有念头。就是像比如说你现在想想家里面一定有一个家里面的一个轮廓出来啊，各位正是像为什么要这么想，一定有用途。 第4段 这个在用。因为你现在要想家里面你的钥匙放在哪里？各位当我们钥匙丢掉的时候，你会想我的家，像我们的家，像房间，这个叫做像，黄金放在哪里？这个叫做用。不然的话，请问各位，你学佛有没有念，你怎么回家找钥匙？各位听楚懂不懂这个意思，这个怎么叫做学佛？你会体相用？为什么相用出来？因为有体所谓产生相用，所以相用是有念，是替起相用起的作用。那这本体起到作用，体象用，三个叫做大方，广大方、广阔黄严金就讲这个道理，这个不要把佛经当做人声奥，因为古人翻译一定是深奥的文字，因为这是文言呢，可是讲说白话，可就是这一回事。华尔卢斯合一那个，当我举这个例子让个清楚才不会落落入文字。像嗯文字很难呢，就永远跟生活大搭大不相干呢。所以我现在哎出来忘了带钥匙，我是随便举一个例子哦，你就会想起钥匙是什么样子，这个叫做像。所以想到既然有这个像我在哪边找，这个就要用。各位，你在找钥匙当下，你是在实践佛法，可是你不知道，你以为我坐这边念经，这次作战怪嘉宾拜佛叫做实建国法灰也，那是其中一部而已。 第5段 跟我讲藏着听的懂不懂？所以学我做日常生活。所以你看开悟的祖师大德都跟我们讲说学佛，这是日常生活，学佛不离路程生活。所以呢六组以后我们就会讲到啊，各位佛法是什么？佛法如果不懂的话，好像在小白兔的头上寻鹿角，你寻不到德。所以各位日常生活这种活法，可是你们讲说嗯，比如像我找钥匙的这个例子，而不是大家都是活泼傻吗？个也不是活菩萨，钥匙丢掉也是这么早，也是起了其效用。我们钥匙丢掉也是起了起效，用到这边跟活菩萨都一样。可是为什么他叫活泼萨？因为他在找钥匙的当下哦，能找到就找到，不能找到，心不慌张，心不烦恼，心不执着哦，找不到就打一个新的就好了嘛。可是还头嘞哦，你找不到的话，喜欢了，你看我这么笨，老年痴呆症是把自己打自己，然后再怪别人，你看都是你帮我这个把包的钥匙放在那，都是你害我的。各位，这个是欢呼的境界，插在这边而已。我听得懂不懂这个意思？可如果你听得懂学佛是什么就懂了，学我何必学学我就学这个学什么学，把以前我们市场怪东怪西，but钥匙丢掉这件事情，偿还在心藏在新的这个坏习惯，放下这张叫额会，这个懂不懂？ 第6段 你会想说哈，丢了钥匙为这么严重啊。各位我们每一天烦恼事情，b丢了钥匙还不严重的，是我的烦恼。各位试了问自己，是不是这一回事，是不是这一回事了？这坦白讲啊，是不是的？是我就是丢到钥匙里，认为这些钥匙没有怎么样。可是我本没的烦恼是比这个更没有怎么样的。是，比如出去人家讲两句话，我帮您是记住执守一辈子到网上的时候还不敢放下。所以当然三界兴起啊，那个还用讲啦，你丢了钥匙，还算是各位重要的是一般芝麻小事。我们天天都在玩恼，都在注心，各位取得体相用，可是不知道体相用的功能。所以呢晚会佛法不知道佛的真义。我们今天的问题就插在这个地方而已。各位听的懂不懂这意思？所以学有的方向要正确哦，不是断念哦，不能断念哦，因为真如有念，那真如有念。接下来一句话，各位重点哦，真如有念，那念什么念？真如各位什么叫做真炉念体？念体什么叫体，体就是念空。什么叫空？空不是没有，空是什么，放下叫做空。所以真如有念，因为你真如没有念够这个人就完蛋了。所以人真炉都有念呢，那念如如念真如，所以叫念真真。 第7段 修修行境境界，真有有念是一般真的境界。所有人的境界，可是修行人念真如不是念烦恼，各位念真如就是无助而神其心。各位这样子听着懂不懂这个道理，这是学佛的要素。所以啊当年个沃能沃伦禅师跟那六祖的对话嘛，沃沃伦说上帝朋友讲说沃伦禅师是一个伟大禅师，哦，他就讲究他说沃伦有伎量，能断百思想，对尽不无心菩断百百念不轮的境界。哦，是个个是不不简单境境界。可是六主告诉他，慧能无尽量不断百思想，不断百思想。为什么？证路有念慧，能能有量量不断百思想，对尽常取心，为什么？对尽要常取心取向用嘛，钥匙丢掉就去找嘛，取向用嘛，这叫常起心嘛，这样听懂吗？菩尽做何常？菩提哪会入入常，菩提做什么？常当下菩提就是这么长。当下菩提就是如此的本质，基祖还要怎么藏？沃伦听完以后，就像六祖慧能三点礼，真是我师也，把沃伦禅禅师这一辈子的修行所的一律全部清空，五十年的修行，就在慧能大师的一句话而已。听懂哦，因为沃伦禅师一定修什么？修修百百思，各位念得来就要断各位，那是抽刀断水水更流。 第8段 修行最继位是即位，这个各以各位百劫努力得来并没有着力，各听得懂吗？真正的一句话得来全不会功夫。所以六祖的伟大在这个地方，各位壮着能不能了解这个意思？所以个真如有念，念，真如念，真如是修行的境界。修什么？修念真如、念空、念幻象、念浑身有像，皆是虚幻，是这个道理。所以六祖题禅禅经、华宝禅经整个华意就从这个兴起的，可可是他要有个细分，要有个开头。那这个开头里面六主已经讲出了五个记五句识。这句话跟我说出在了正东三界，实在太伟大了。这句话讲完以后，五主就跟他讲说你就是佛，就是天人时，这种人就是佛，就是天人时。因为他了悟，什么道理，能讲出这句话一定了悟的哦，各像我我在能讲出这句话哦，我看到六祖禅经背起来的哦，跟六祖不一样哦，六祖是当下讲的，因为他不认识字，他讲。何其自信，本质清金。何其自信，本不生灭。何其自信，本是具足。何其自信，本自动摇。何其自信，本不三化，何其的意思就是想不到何来就是这样子，原来自信就是这样子。本质清净，本不生灭，本质具足，本不动摇，本能生万化。 第9段 那各位为了要了解这些，我不得不用静止，你去用静子去想，镜子本身照出来全部是原影。不管照到什么静止，没有污染，它也没有干净，所以叫做何其自信，本不生命，静止怎么样的生命它不生灭，所以叫何其自信，本不生灭，镜止照什么它就能变什么，所以叫本质剧足。它具足这种圆满的功夫，何其自信本不动摇，不管他怎么动，不管应自什么动静止还是静止不动如山，最后何其自性能生万化，所有的影像都不会离开静子，它能幻化所有的万化。所以三界唯心说的三界所的六到六处禁部都是在这个新这个心就是在静子之中而已，可只是六组讲的境界。哦，六组讲完以后，五主说你经是佛，你这是天灵书了。可是呢当他要跟五主要跟六组分别的最后一句话，这个是华讲，这个不用说最后讲的一句很重要的传闻的话，这是五主留在这人世间里面，以六组谈心。最终的一句话就是那句话，各位可以的话可时常放在心。好，这句话就是有情来下种因，地果还身无情，亦无种，无信亦无身。各位，这个是五主告诉六主最后的一句话，华谊的一句话。 第10段 那这句话他要告诉五主五，主要告诉六祖，最后他什么呢？这个有华谊，上个礼拜最后十分钟的时候，我把这段讲完，我觉得有点冲突。今天要把整个华意在衔接，请各位再把这句话再听一次，有请来下种阴蒂果，环参无情。第五种，吴信一无声。各位，这是唐朝的语言，用这个来做对仗。那各位这句话，先看后面的话，无情亦无种，无性亦无声。这是在讲什么？讲佛性的本体本身的t所产生的一种状况。我们红星的体是无情亦无种，他没有情也没有种。各位不信的话，你想想镜子，镜子有没有钱，他们要钱，镜子有什么肿，它都没有，什么都没有。本来无异物，这一个就镜子，所以它无讯亦无声，它只是一个镜子，这个是讲本体，讲我们的活性本来就是这样子，可是黄信本来就这样子的一个本体哦，在金刚经里面告诉我们，叫做鹦无所住的不住，镜子本来就不足，镜子没有住过，镜子里面是什么没有什么，可这个懂不懂这意思？可是呢这个体里面的无情有种无形无生，直到这个地方健体而已，健体合已就近圆满的佛还没有办法达达成。为什么？ 第11段 因为空信的菩提，空信的这一颗真心，它具有三个作用，具有哪三个作用？直心、深心，最后一个叫大悲心。大悲心是所有空隙的佛系里面所显示出来的自然道理。为什么你会对众生慈悲？没有？为什么当下佛性的显现就是慈悲？你不慈悲就是妨碍佛性，因为你有所保留。为了我执，可听着懂不懂。很多人不敢奉献牺牲，原因是因为有我主啊，各位了解不了解。很多爱国志士，为了他国家牺牲奉献，有没有真正做到不做而深信？没有？因为他为了是什么一个国家，他能牺牲是个国家，他还是有助啊，助国家。啊，各位大家知道二战的时候，日本的那些将领，那些那些军阀在二战结束了以后，可他切勿自杀。各位知道日本有个大将哦哦，对了不起，这大将叫乃木希典。有没有听过入俄战争的那一位大将？陆陆军大将乃木，因为他是名次天王，是一个用的大将，名字死的那一年哦的那一天哦，名字死了，他跟他的太太切腹自杀，以报效天王，可这种的永远不住，没有，因为他报效天王做的什么？住的天王跟大日本帝国主听的懂不懂？佛性的不助是净虚空骗法见个体要求。 第12段 可是乃木希典的精神，他的不住是不住在他的住还是住在日本，所以他足以当日本的天神。所以日本的神社恭候乃木西天听个懂不懂，可是中国人会不会纪念他？不会，他是为日本那个我们的祖先，因为我们会当祖先呢，我们很愿意替谁替谁牺牲祖先呢？子女啊，很多祖先你看我们爸爸妈妈替我们牺牲呢，可是他会不会替别人牺牲，不会，所以足以进入到我们家里面的国马威，听的懂不懂？请问别人会不会来拜我美国吗？不会，除非你对他有恩，我公刚在跳舞呢，所哥你就知道三界维新是看的心量有多大啊，我讲唱你都听得懂啊，说个这一辈子，你要以后即使你们要学佛，要影响农耀什么样的荣耀。你为什么地方的人牺牲奉献，你以后就会受到这边的胡报，受到这线的供奉一样的道理，听的懂不懂，就看你的无助的心是多大啊。那各位现在的五组已经告诉六组，你已经不住的心，你的铁军出来了。因为你看到何其森，本次亲戚何其自己能生旺马的话呢，可是他要鼓励幼主哦，鼓励会能什么样。我今天传一波给你，你是有姻缘的哦，你不能够了解到印证到你活性的时候，你就离开人世间哦，你还不能够为什么？ 第13段 因为你要有情，下下因地果还生，听的懂不懂？友情是什么意思？友情就是你要念无情亦无种。这个是真炉生读，一定有念，听得懂什么意思？你的念友情就是念那友情嘛，念嘛，念得出来念什么来下重，你要把你的佛性，把你真读，有念念真读的这个真读念真读念真读这个念来下手。说来，夏总来传播来度化众生，能够让这些众生的因蒂弄这些众生的因蒂。这些众生的因蒂就本来就拥有了这些佛性，能够果还生，能够生果达到佛果环生，敢伸出活锅，所以有情难下，总因地果还生。这个就是五组告诉六组，你体出现以后，你一定要怎么样？各位相用要出来，各位这个才是真正圆满，叫做大宽广和华严镜。当这次题我慌，这是羡慕广，就是用大方广你才能出来才真正的活啊。各位听着懂不懂意思，所以我把六组的一波传给你，只要让你做这样子，不是六组一波传给你，你就给我网生不行，为什么？因为无主之道，你跟汉帝跟以后世界杀漠世界还有很深的姻缘。请问如果六组当说印证以后，他往生了，今天我们就没有六组谈心，也没有以后的永嘉大师，也没有魂魄蚕丝，也没有一个明朝的四大高僧受的缠钟，在这个时候就断掉了。 第14段 啊，各位听的懂不懂意思，各地要请我相信在当时候一定有六组这种人可是一定极少数。可是为什么他今天不不没有，不不现金赚，为什么今天不认识他？因为他的缘只是健体就走了，他相用不行。因为他跟众生的缘还不足，各位听得懂不懂这个意思。六足共的圆还存在。所以我们也可以看到它同树的今生可以知道这一部六祖檀经，所以吴主特别交代他这句话。所以这句话是什么？就是因无所住而怎么样，神其心是在讲这个。所以金刚经一直告诉我们，一定要离离开色身香味醋华而行于布斯。所以各位这个替这个不做，它是那整个佛的本体哦，这是本体哦，然后行度化众生的慈悲，而这个无情又种无限又生，这个是一种我佛本来拥有的智慧。所以智慧跟慈悲这个称为叫做悲志双印，这是佛的本怀。各位听得懂不懂这个意思。金刚经一直鼓励我们要为人言说什么叫做为人言说就是为幼儿园的人言说你不能弃这个事先，因为众生还跟你有缘。所以各位回想，金刚经第三十二分，金刚经总共分三十二分，三十二分是最后的解脱分嘛，三十二分。讲讲哪句话，最后结束了。 第15段 讲哪句话？云何为人演说？不取于相，如如不动。有没有记得这句话？云何为人演说，什么叫云何为人演说？因为核未能演说，翻译成白话，就说为什么要替别人演说，怎么样替别人演说？为什么替别人演说？因为别人跟你有缘，为什么有缘？因为你跟他是同体，然后云何为人演说，要用什么的态度来替人家演说，用什么态度？用不取于相，如如不动。不懂各位，这是金刚经最后的结论哦，所以金刚经是教大菩萨的经，不是一般凡夫的经。凡夫看金刚经看不懂，金刚经是云何为人演说？尤其是金刚经的后半段。今晚就给我们讲，作为一个菩萨要入活的菩萨，要为人演说，如何为人演说？因为不取于相，如如不动，不取于相，如如不动。就是五祖讲的那句话，无念亦无住，无相亦无妄。他本无如是，本性空即有，如如不动啊，可是读读不动的曾炉要有念念什么念曾炉？什么叫念曾炉？让真如起作用，是为了要度化众生来唤起众生的真如。众生的真如叫做因地，果还生。各位听得懂不懂？所以六祖已经知道五祖的意思了。既然知道无住的意思，他底下就问了，那我接下来怎么办？ ...