《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第25集
视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第25集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 25 集 时长: 2小时11分49秒（7909秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本讲为《六祖坛经》第二分第二十五讲解读，主讲人围绕"在家如何修行"展开系统论述。核心论点是"自性弥陀，唯心净土"：西方极乐不在外境方位，而在自心本性之中；六根接触六尘皆是本心影像，悟者入法界，迷者住世界。进一步阐释"心平何劳持戒，行直何用修禅"——持戒的本质是无相戒，即内心安稳清凉、寂静不染，而非拘泥于有相戒条。讲师批评以儒家入世观诠释佛法的误区，主张可入世行儒家伦理，但应以出世法界心为体。以镜与影像、色空不二为喻展开中道观，并举杜顺禅师弟子寻访文殊菩萨的故事，说明诸佛菩萨于六道中以各种身份示现，证悟者于任何境遇皆能保持本心清凉不动。 核心要点 唯心净土自性弥陀：西方极乐不在外境方位，而在自心本性中；心中之外无弥陀，自性之外无净土，此方为真念佛法门。 在家修行的根本：六祖以"心平何劳持戒，行直何用修禅"破除形式执着，在家人依无相颂修行即与六祖同处法界无别。 无相戒的实质：持戒的本质是"思罗示谛"——安稳清凉、寂静不染；不是世间有相戒条的形式规范，而是心性本具的清净。 法界与世界的分野：六根接触六尘若知皆是本心影像则入法界，若执为实有则住世界；众生本常住法界，唯不自觉而枉受轮回。 色空不一的镜喻：以镜与影像为喻，影像（色）不离心性（空），空能显色，色即是空、空即是色，二者非二。 修正习性非佛性：开悟后所修断除的是执着习性而非佛性本身；盲修瞎练会"倍增无明"，委屈佛性增长习性。 不坏世俗谛的立场：可入世行儒家伦理（孝养、仁义、忍让），但须以出世法界心为体，不可以入世观曲解佛法精神。 菩萨六道示现：杜顺弟子寻访文殊的故事表明，诸佛菩萨于妓女、猪只、老者等各类身份中示现，真正修行者于任何境遇皆能安住清凉。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 今天是我们谈经第二十五次，第二十五讲，二十五次给我们讲六组谈经。那个呢，在第二分里面，六六坛经的第二分，其实他已经要把法义，它是慢慢地结修性所，是是六祖的口述。可是神会大师把它记载起来，记起来，然然有修修所，所有修饰以后，才才为我们们的这部谈经。第二分里面是把第一分的，把它呢再把它丰富化。第一分是总分在讲一个摩尔波波罗蜜，这摩呃就是我们的本心，就是我们的直性，众生本心本性。所以各位看《西游记》，《西游记》是人生的华意哦。孙悟空再怎么样？七十个变逃不出如来佛的所掌性，如来佛是什么？这是我们的本心，在密教里面叫做大手印。大手印本质亲近，本质圆满，本质具足，所以叫做大圆满。所以各位在听到这些法相里面，只是一个语言文字的区别，不要把它认为要什么神奇，这讲我们的本心。所以这个叫大圆满，这个叫大手印，在这个本心里面本事去逐本心里面。因为碰到缘，众生有感，菩萨有印。碰到圆以后，他因为六大四大地水火风就成就了众生，所以众生的六道轮回，他来来去去来来去去，不出不生不灭的本心，这是如来佛的所掌心。 第2段 所以生来生去本三妹，什么叫三妹？就是我们的本心。在我们本心不生不灭的当下，视线生命，跟我举一个例子，你一定听得懂，就好像镜子一样，不得不用镜子，其实本来无误也不要用镜子。可是讲经说法，不得不用具镜子来做比喻，镜子就是我们的三妹，这是我们的本心。然后所有的影像会在镜子里面乍现乍墨，炸出诈诈诈生诈灭。不管影像怎么样的生命，静止本是不动，镜子就是我们的本心，就是如来佛的手掌心。在命相里面，在那个曲派里面叫做大所印，在你妈把叫做大圆满，一样的道理。在我们呢这个这个现象里面称为叫一争法界，就是这个道理。这个就是弥陀无量光无量寿。这个弥陀受现的影像生来生去，本三昧影像的生魅离不开镜子，镜子能够现象，镜止什么样的现象？他的生魅离不开，不生不昧，所以不生不昧，用个字来形容叫做空，是空，并不是没有，空是什等现象的那一个本体，叫做空。这个现象本体现出来的象空为五个色受想行事，我先举色，色物质环境，色跟空的关系他不离开，因为没有空显示不出色。你没有镜子，会哪能够照这个在在镜子里面出现了影像呢？ 第3段 所以影像不离静子，这个叫色不异空，那你挑拨，然后空不异色，色为影像，镜子能现出影像，这个都不离他。所以心心就静如影像，就是静子。所以，真正觉悟悟人看到影像就看到镜子。所以，色即是空，空即是色，受想形，色亦物如如。所以心即是空，所有如物不佛心活的的心心点。所以你心惊懂，一经通万精通，你全部都通。你杳悟了，杳悟叫做因，做如是观。你开悟了学，我就学这样子，只是学你要做什么，各听得懂吗？当你执着你会做什么不行的时候，这个叫法执。各位如果你这么修，你修佛会修得更痛苦。我们今天为什么要学佛学错？可是很多人学佛是学到更痛苦。我要把包袱放下，你又多了几个包袱，各位学佛无意义，这个一定要清楚。所以说有些人家庭不破坏，还是吵吵架架，还是吵吵闹闹，一学佛以后家庭会破裂，为什么？因为你从向上学佛会带给你的配偶跟子女不方便。我讲这样听的懂不懂？一学我要念阿弥陀佛，你不知道什么叫行诸作恶念阿弥陀佛，你们相中的念阿弥陀佛是假方满了，阿弥陀陀是非能等的，这讲阿弥陀佛，各位人家都受不了啊，各听的不不懂。 第4段 各位了解不了解什么叫行诸作后皆弥陀，或者行住坐卧不离开我的心性本体。我本色迷途，这个才叫做无为念佛，无相念佛是至高的念佛，不在向上念佛。所以从来缠着从净土中的第一代祖师、魏廉大师一直到第十三代的印光大师所出来讲，这个包括中方国书，中国是在讲不离慧眼大师不离弥陀经的本质，不离啊关无量寿经，无量寿经的本质，一直到中空国师三十信念，都是在讲博弈大事的自信，弥陀唯心净土。请各位一定要知道，净土弥陀自信之外，没有净土；心中之外没有弥陀。各位你只道懂得这个，各位你才是真正进度中的学人，不然的话你还是早在相中而已。各位听的懂不懂？所以六组呢在第二分里面他就知道说的纵生的习性是什么。所以第二分里面只有三个主题，这个主题讲何谓功德平等？是公见信是德，见信见信是公平等是德，这两者都一样的，这个是奖励一个。第二个，你没有功德，你怎么往生净土呢？所以净土里面讲什么阿弥陀经讲的，不可以少善善根福的因缘，得生比国，善根善根福德因缘就是功德啊，用这个你没有相信你怎么往生进土吗？ 第5段 各位，这是第二个。第三个主题一定要讲，要讲什么？在家人都要休息。各位，这个是跟我们有很大的关系。对，因为现在的我是出估，因为我那天我是看有人资料给我看台湾，我们有两万多。呃，这这个好说我们有两万多名，好像是有身壮啊，有受。就中国国教会有三坛大学的两万多名，这台湾有两千三百万人口，我去台湾就好好，那各位大陆的比例更更更悬殊哦，台湾两万两千丈，所以一千个人里面只有一个是出家人。如果向善而言呐，所以九百九十九个是在家人，各在唐朝的。如果是这个比例，唐朝佛教那么兴盛哦，我看这个比例顶多是五百人，而还是这这个一个个出家人而已哦，不可能每个人都出家吗？所以六主要讲六祖谈经要带大开。这个法言的时候，各位要针对大众来讲哦，各听得懂吗？不是出家才能修行哦，在家还是修行哦，各佛陀的所有都是对出家在家而讲哦，所以这善财童子五十三餐里面就是文殊菩萨，要善财童子去碰到五十三位大善之士都是大菩萨。你知道这善财童子是三餐里面，真正的出家人里面哦，三位，其他的在家人里面有什么人呢？ 第6段 有数学家、航海家、有国王，有童子，有童男准的年龄，年龄差距那么大，就童子童男哦，而且不只是在我们世界上，而有有阿修罗的，也有地地神，有大天大将军身。所以各位他呢普遍在六道轮回里面，他就出现其中有三位，他是呢逆道而来，信菩萨道，各你们想不到的，一个叫做甘露法王，一个叫圣若圣乐婆罗门，一个叫做婆须蜜多女，婆须蜜多女是一名记忆。哦，你要了解哦，这是大菩萨的世界哦，所以佛法是不离世间学，是在世间的各样里面显示出来。所以现在六祖传经的第二分，他来讲述讲述什么？在家人如何修行？那哥，我们现在先请大姐来念右主弹琴的这一段，这个是在二十七页啊，请翻开二十七页倒数第二行。诗言：善知事，若欲修行，在家易德，不由在世，在家能行。如东方人心善，在世不休；如西方人心恶，但心清净，即是自信。西方围攻又伟工，又问：在家如何修行？院尉教授诗言：无与大众坐，无相送，但依此修，常与无同处无别。若不依此休替法，出家与道何议？宋曰：心平何劳持戒，行止何用修禅。恩泽亲养父母，一则上下相邻，让着尊卑和睦，仁者重恶无宣。 第7段 若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口是苦口的，是良药；逆耳必是忠言。改过毕生智慧，护短心内飞弦。日用常行饶役，臣道非由师前菩提，指向心密，何劳向外求学。听说依此修行，天堂只在墓前。师傅曰：善知事，总须依即修行，践取自信。直沉佛道，火不相待。众人且散，无归潮汐。纵若有谊，却答相问。十誓使官僚再会善男信女，各得开悟，信受奉行。阿弥陀佛。哦，各位在华谊上，文字上已经看了哦，我现在来讲解，那各位一定要带着第一天一定第一天受到佛法，再会与众定下开悟，会中开悟。没有回去修的，听得懂就懂，听不懂就不懂，请各一定要听。就好像说我们去问路，我的路在哪里？我要去这个地方怎么去？人家跟你治，你只要按样做就对你听得懂就懂，听不懂。你如果怀疑你不按照这边走，这是个人的事。所以个人作业，个人当，所以各位佛法是在地天而已，而并不是修行的功夫。请各位知道修行功夫是什么？是修什么？修习性，修什么习性，修多余的习性。人家善时跟你讲这个你偏能不相信看美安呢？各位，这个是礼节以来的坏习惯。 第8段 那个当你从经义上了解，所以各位讲经的一定要他的作用是什么作用，一定要讲佛的经典。讲经者只要上座，绝对不能自我表述。各位，这一点一定要重要。所以各位能不能够不能够碰到正话的依据，是有没有依经而说哦，不是他自己的心得。这个心得都是自己的忘心所限，而这个忘心所限，为了平稳力量，各位来标榜自己，各位经外求法绝对都是外道，请各位一定要注意。所以只要你上作而言，这个上作是一个主题性哦，一定要依经而讲，而不是讲自己的心得。各位，这个你一定要知道，至意依经而讲是讲的正法邪法，这个是另外一回事。可是第一个根本啊，依据经论。各位，所以各位我们今天所依据的所有呢，当我们民有法师邀请我到国经未来讲经的到这个各位就这个法是说已经三年大概满三年，这三年里面全部都叫依经而行。我们讲过了金刚经这的心经，讲的人道家经为讲太上亲近经，这是有有本哦，这是有根本的，不是我乱讲了再来讲。那么年经里面大事是菩菩念念缘通章，以及呢这个讲观音菩萨的耳根圆通章。那现在我们讲的六六祖经经这个都是有根据，那个现在呢六祖伪畜死要问，那再家人如何修行来给我们来来六六祖，怎么来告诉我们那个呢？ 第9段 当然六祖谈经这一分分成第一个什么功功德，功德德德二个西为功德，第三个在家人如何修行？那个是三者，他是互有关联。你没有功德，西方不大，你要体悟西方的，在家人才有修行的方向。那个呢当在讲西方何在的时候，各位现在回想上个礼拜短短的时间，回想上个礼拜这句话，这个是第二婚的精髓。回想信跟心的关系迅速亡，心是地d没有王地不活泼。因为王同是地帝，之所以能生万物，因为有个王在孔子在统治，所以才有自信。所以地的主宰是王，王来主宰这个地，那姓是王先是帝。那么这个心性的存在，心跟性的存在，这个信金刚经要结束的时候，佛陀的教法，佛陀教啊是什么？就是呢想多垫想多次，因为怕与会的众声听的不够彻底。所以跟你去看法华经，华严经讲完以后的，如来再做个记语在讲，各有没有他在记嘛，几个字几个字在讲嘛，这个都是在重复而已嘛。为什么？这是佛陀的教化，佛陀的叫法就是不生其还，因为他要让宇会的众生就开悟所一再的重复，可这个是佛陀的慈悲哦，这佛陀是这孔孔，佛陀的叫法跟孔子的叫法不一样。 第10段 孔子教晚经说过哦，你不能多问哦，你如果没有举一反三，他就骂你哦，土木朽木不可雕也。哥，我就是说过啊，所以各位当孔子教火的时候，他说这个是九十度来。然后哦所以所有的四方形都是九十度，你不能问哦，这边九十度啊，这边几度，同时就骂人了。释迦牟尼佛不是在问，说这个叫九十度，这边几度，九十度，这边几度，九十度，这边几度，九十度。好，你想那里啊，再把这个四方形再翻过去，翻过去，这边是九十度，这边九十度、九十度，总道的没有怀疑。OK，那地方了，这个妥妥的教化，所以看阿弥陀经，他这东方什么活呢？东西北路啊，东方或王者开始购西方，南方，北方，上方，下方，各位，这个是九种模式的换例哦，玄奘大师怎么换例呢？东南西北上下以外，再来再换你东北方，西南方，各位还要在西北方、西南方啊，东北方还要再再再说啊，十方果可交诺模式，为了简略，六环火就好了，因为一级多多其一，各种佛陀的教化，你上才听得懂不懂？既然佛陀叫我这么来，我就跟他这么做，做过奖金不生，其还，各位听得懂吗？ 第11段 不管你认为我还不还，我就是这么还不为什么，当下就开悟，那不能这样子带过啊，那不可能开玩笑啊。哦，不带带带过两轻个哦，所以这道理就是这样子，所以按他走或者按他走的地方啦那个再来。所以呢，佛法是一种教学，并不是一种向上的一种一种做法，也不是一个人优会大加听不懂吗？你且发给大家错漏错漏了，它是一种教法教学，可能要了解我，那这当心性跟妄心，你懂了，现在六组盘边讲，心性在星星在生存。因为我们这个身体这个假象的身体涵盖着内心里里面有种你看不到的心根性。那个当心性不在的时候，身坏，这身体没有。那么现在我们都在这个地方，我们都活着哦，我们的身心，我们的身体中起作用，代表我们什么在心信，在我们死后，他就没有了果然的挑拨，所以叫右手。他要讲这个，这个是尝试，这个要知道。那现在心性里面的性是王嘛，心是帝嘛，所以性是主代体势主导。当你了解到这个性的时候，用到这个性的时候，你真的了解哦，你就是火。当你迷于这个性的时候，你就是欢呼。所以佛在什么什么什么做，佛从什么做，佛在什么做，你也可以说心中做心跟性是一，不是二。 第12段 所以佛在什么做性中做，莫在莫往身外求身外求佛，全部一律都称为叫做外道，没有例外的外道，不是贬义的，就是你修错了啦，就是这个道理。所以慈悲即观音，喜舍其即事，智能尽即世家，平直即弥陀，虚拟人，我能我即虚拟波浪，就是海水，就是这个意思，可听懂懂不懂？所以所有的一切都是从性中求而已，所以叫做自信弥陀，唯心净土。阿弥陀在哪里？在自己的心性里面，心中之外，没有弥陀，性中之外，没有弥陀，信心。自性跟心之外，没有净土，叫唯心净土，自信弥陀，所有的净土中的大祖师全部都这么讲，没有个例外，听得懂吗？这个才是真念佛，才是真正进度中的念佛化门。各位你了解哦，你说我一天就要念几次阿弥陀佛个体能电技术，有些人敢赶功课，因为我明天要出国五天，所以今天把它念完。各位，这不是肯定期呀，不是这个啊，不然的话你就不放心。当你不放心的时候，你就失去了弥途了，可听得懂吗？所以大势是菩萨念，火云东章，没有任何一句话，有任何一个一个句子，希望我们要念阿弥陀佛的佛号是用嘴巴念。 第13段 所以大势普掌六我元通章最精彩是哪一段意佛念佛现钱，当然必定见佛，后面的话不假方便，自得心开，所以叫不假方便，都没有方法啊，为什么？因为你念佛念佛，你念佛的念是这个念念是什么意思？当下看你的这颗心，它就是什么？佛，那就一佛念佛现钱，当然所以叫现钱。当然但是不管是你的还是经贸啊，你一定建国为什么一定建活？因为活在什么？信中求活在信中而已，心信而已。啊，那不，那你的火啊，你别堵车了，所以莫往身外求。各位大势菩萨，念佛云通胀，我问圆通，我别无选择，都色六根纪念相信路三模帝思维低路三模帝就路三妹啊，路三妹就路本绝了。什么叫督色？六根六根接触到六层，不受到六层的干扰，这个叫督色。六根镜面相续，你听得懂吗？那为什么要多设调根现来相信也没有，为什么？本来众生本来就是督色六根，渐念相续，是众生民意，民以万象而已。那为什么本来我们就是督设六根进争相距可为什么？各位不要忘记这个举例，各位你要回去，要想这是不得不的占据力，我们的心性就是一个性质。镜子一面显现出来的心心就是影像，所以叫唯心所限嘛。 第14段 这种佛法刚被公司不为良了，三千大千世界，唯心守信。所以各位我们显教早课，晚课一定要念一句话，这是华严经的华要念哪一句话？若能欲了之，三事一切佛，应观法见性，一切为心照。说的众生，一切都为心照，是我们不知可以听懂吗？如果我们的心体，我用镜子做举例，它本质具足人生万化。所有的影像一定都在镜子里面吧，各位这不是佛有而已哦，所有的众生皆是如此。所以佛佛就就讲原来来说的众生都具有如来智慧头像，什么意思？愿得众生跟佛陀一样，都是具有心系的功能。可是为什么他不是国，其他是佛，他不晓得他是佛，我要中午去点哦，不是，他不是佛，他是佛，他不晓得他是佛。是因为被妄想分别执着，遮蔽而已。总之上叫做妄想，烘焙著作。当星系里面的镜子现出影像的时候，他想执着抓取影像。他不知道水中月镜中花抓不得去不得，镜子显出来的花，水中所现出来的月你去不掉，可是你也取不得，这叫不离不弃。这个是活法的中道义。你懂得这个天台华意的榕树菩萨的中观路，你不懂，你不懂得这个各位，你就会在文字上下文章，你怎么都不懂，听得懂吗？ 第15段 所以博朵告诉我们医了，意不一不了意，一亿不应预，不是带远文字的远文字，每个朝代的困难度不一样啊。各位你看那年轻有什么困难，但文言文档你困难呢？这是当时的宰相。这个黄龙各位所写的黄蓉是大大文学家，他唐朝的文言文，你现在怎么看得懂？我听个懂不懂，他六组为什么没看得懂，为什么？因为六组没有读读过文言文呢，他有土话讲啊，当然你看得懂啊，看得懂是你问题，是文字看得懂怀疑你懂不懂而已。你如果不懂六组弹性来说不懂啊，可听懂吗？所以叫一义不一义，是六组团经国省念能顺。因为他是用了白话而讲，为什么那个年轻你念的不顺？因为他多了一个文言文，可是那年间你知道法艺跟六祖谈，这的法艺一模一样，听得懂吗？那个在听镜子现出来的像也可以想水中月，你不能离去，它因为它就现出来，你不要它它是现了，可是你也取不得，为什么你取不得？因为它是水中月，它是镜中花，你懂得这个你才真正进入空性。空性就是直接用火的心呢，这不得不用个字来表达，叫空了，这空是没有了，会这样听得懂吗？ ...