佛学

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第61集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 61 集 时长: 2小时09分00秒（7740秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本讲进入《六祖坛经》第十品"流通护主分"，由上座和尚法海记录。本讲前半部分以佛寺建筑为喻，阐释弥勒菩萨（令众生生欢喜心）、四大天王（持琵琶、宝伞、宝剑、蛇与鼠，寓中道、护念、斩断执着、不变应万变）、韦陀菩萨"三洲感应"（佛法兴于南赡部洲）的表法教育，说明"佛不度无缘之人"。中段引出六祖传法的关键史实——一花开五叶，五位弟子（青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、南阳慧忠、菏泽神会）分灯禅宗，六祖以"法"代"衣钵"，并藉梁武帝"着相"公案及傅大士、志公禅师破相故事，批判"着相即邪见"“着空增长无明"两种偏差。后半部分详解六祖"真假动静偈"前五段：一切万法皆假、非真非假即真即假、有情即解冻无情即不动、动上见不动、能善分别相第一义不动，以镜子为喻说明真心如镜体不动、随缘显像，末段以"应无所住而生其心"作结。 核心要点 流通护主分：六祖于太极元年宣布入灭，将法付嘱弟子，交代"一花开五叶"传法体系，标志全经圆满。 佛寺建筑表法：弥勒菩萨主欢喜、四大天王持法器寓中道与护念、韦陀菩萨金刚杵表"三洲感应”，整座寺院即一部立体佛法教科书。 三洲感应：佛法唯兴于南赡部洲，其余三洲无佛法，故"佛不度无缘之人"，听闻正法须自庆多生善根福德。 着相与着空皆邪见：六祖明言"若着相即是邪见，若着空增长无明"，并举梁武帝广建寺院却无功德之事，警示修行须离两边执取。 一花开五叶：六祖不再传衣钵而传法，五大弟子分布南北，使顿教法脉遍及全中国，顿禅自此成为禅宗主流。 真假动静偈前五段：依次阐明万法皆假、非真非假即真即假、有情方能解冻见不动、动中见不动、能善分别万相而第一义自不动。 镜子喻真心：真心如镜体，镜面不动却能随缘显像，凡所有相皆是虚幻，而镜体本身不增不减、不来不去。 应无所住而生其心：六祖引用《金刚经》此句作为法门对示的结论，修行须身心无住、不落空有两边，方契中道实相。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 好，那今天是我们谈经第六十一讲，第六十一次，那个六十一次的坛经。我们从第九分进到第十分，第十分是最后一分，就是流通护主分。所有的经经到最后一定流通，通是到最后。换句话说，这部经一定要流通，而且护祖就是六祖最后的交代，这个是做总结。而在六祖的交代里面，我们聆听祖华义。因为这部经能够从唐朝求那盘陀罗当所的预言，说在六祖即将要诞生之前的魏晋南北朝，当预言在两三百年后，这个地方一定有一个肉身菩萨，会在这个地方开演无上的正法。而为了要把这个地方做视线，当预言在这个地方做个土堆，土堆在中文叫做檀。所以这个地方，这位肉身菩萨要在这个地方掩饰宇宙的真相。所以这个地方叫谈经，这叫六祖谈经六祖华宝坛经。所以求那盘陀罗已经在那六子之前的两三百年，已经做这样的预言。可不管账的预言是真死还是破，不管经典有记载，那个可见说的一切是并定的，是制定的。所以一定要知道注定什么，注定众生。沙伯就的众生有缘能起来听到这部剧。所以各位，如果到达传统的佛寺，你要知道活是一进去讲传统。 第2段 哦，各位他在讲异形三昧，可是从你内部进去，第一个你看到就是弥勒菩萨。所以在台湾因为时代不够远，如果各位告诉大陆，你去拿这个普济寺、普陀山、普济寺，到天台山各到去，四大禅寺去看都是这样的建筑。台南树有一个也是保持这样的建筑，这是台南市的开元寺开关期。一进去弥勒菩萨代表什么？一看到他就大象，一见就欢喜。所以我们要新生欢喜心，新生欢喜心就是弥勒菩萨对我们的教诲。能够进去，中间是弥勒菩萨，两旁有四大天王，四大天王，我们都讲风调雨顺。那个是以后的传说了，四大天王的意思。这第一个各你会看到四大天王，我拿着华器呀，这个拿着琵琶为什么拿琵琶？因为弦太紧会断掉，弦太松弹不出声音，不松不紧，唯主中道。这个是四大天王，第一个的教诲是叫我们这个不是这个葡塔，有什么神通，不是这个琴，他是个教育，是个教诲。第二个天王拿着雨伞，这手雨伞，沙博世界的一切是贪嗔痴，我要拿着保护伞，把自己保护住，不受贪嗔痴的干扰，只拿着雨伞。第三个菩萨在第十三位天，我拿着剑，剑是什么？ 第3段 斩断情丝，斩断说我们的我词，斩断众生的执着。这是拿剑身文书，各位有点雷同。最后一位菩萨，各位大家知道多闻天王，北方多闻天王，他拿什么法器呢？他拿着一个猪，拿着一条蛇。所以四大天王的话，具有拿着蛇，蛇代表多变化，这个叫做世间的相多变化。所以环色像都是虚幻，都是变化。像世间上最不变的道理就是变。可能要记得这个道理，最不变的道理就是变，唯一永恒不变的就是在变。所以蛇代表多变，以多变的世界，拿着猪，猪代表定心丸，以不变应万变。所以多闻天文为什么拿手又拿出，在这个向上多变的世界里面？我的佛性自信不动，第一不动以不变应万变，这个叫做四大天王。帅哥一进去，佛教不需要文字艺术也是在讲话。所以各位菩萨五音名可为什么？因为说的一切话都在讲话，你要知道啊，可不是要去拜拜啊。看到弥勒菩萨叫欢喜心呢，佛性本来何其自信，本质清净，本质欢喜啊，哪有事情让我们不开心闹事情，那我们不欢喜的呢？那再看到四大天王对我们的教诲。然后呢，你第一座进去以后是弥勒菩萨，四大天王，四大厅往禁区游要进去，大雄宝殿之前，他面向的大雄宝殿。 第4段 韦陀菩萨站在那里，拿着金刚杵。韦陀菩萨站在那里，站在哪里？他站在弥勒菩萨的背后，因为你进去以后，你面向这个面向外，这个是韦陀菩萨面面向内大雄宝殿。然后看到韦陀菩萨拿着金刚杵，金刚杵代表不动的心，代表敌意不动啊，很重要。他这边写三桌感应，对，你去古活萨一定写三周感应，哪三周？难道有四周吗？有哪四周？沙博世界有四周：东方、西方、南方、北方，我们叫做南山部洲，会知道吗？那北方叫北泸州，东方叫东牛嵊州，西方叫做犀牛贺州。东方叫做什么？东胜神州，总共有四周。这四州里面唯一北拒泸州没有孵化，北去泸州没有佛法，所以叫三桌感应。所以诸佛菩萨不会在北剧佛浊里面出现，不会，他不会在那边视线应诺而生，不会。为什么？因为那些人不听佛法，没有办法渡，所以佛不渡无缘之人。一定要知道这句话，说比较勉强哦。今天真假动动静气，就要讲这个道理，我不渡无缘之人，说不要勉强哦。三周感应，韦陀菩萨感应三周，诸佛菩萨感三周，我们叫做南山不周，所以可以感应佛法，所以我们是有福报的人。 第5段 百千万劫难遭遇，和尚听得懂不懂？这道理，要知道自己是很有福报的人哦。万万你没有办法生活在南山部州，北去泸州的众生，他一出生七天做成长，小指七天做成长。妈妈怀孕七天，他总可以生小孩。北去泸州的人不需要斗争，为什么？手举起来就可以拿到实物，而且呢吃完水果又丢在地上，自己分化地壳他就裂开。把这些乐色垃圾自动的分化，所以那个地方环境非常好，那个地方没有战乱。可是为什么不提我们南山不忠？因为没有佛法。所以韦陀菩萨告诉我们，三桌感应，佛不渡无缘之人。韦陀菩萨的正对面有个大匾额，对，要正对面走进去，在古代一定走很远。哪走进去有一个长亭，走进去有一个广场，然后你们看到一个牌匾，大雄宝殿坐在那一个里面的那一位，在真正的英雄，不正英雄，不是像汉武，不是像秦始皇，不是像汉高祖，这都不是真正的是信向一奴。能够除去烦恼的人，才是真正最大的英雄。肯定要懂得人。世间最可贵的是人，断烦恼的人，远离烦恼的人，才是最可贵的人。那一个人断了烦恼，而且信向一奴，不但断了烦恼，而且发慈悲心，广度众生。 第6段 可这样子的人才有资格称为叫大雄的奴，所以他坐在大雄宝殿。可进去都知道谁坐在里面，佛南无阿弥陀，佛南无释迦牟尼，佛南无药师如来。坐着文殊供，普贤有一个文殊的普贤代表，福慧双修，代表悲至双印。所以里面都是大圣宝殿，大雄宝殿的最后一落，大雄陀佛观心菩萨叫我们要导归极乐，这个才是真正的一个佛寺的架构。古差的架构就是这样子的建筑，所以不论是自无所谓啊，进去一趟了解的话，最后道归极乐，不一定叫道归极乐，不一定往生净托，不一定往生西方皆是净陀，道归自信的极乐，自信就是极乐，因为何其自信本质清净。这样子了解不了解？所以个懂得这个道理，因为我们是南山不咒，所以佛经的最后一个一品，最后的结论一定要流通护主，这是佛的护主，是六祖的交代。所以我们必须要耳听命命，我们要带着谛听的心来听经。所以我们就是地藏王菩萨，这要懂得地藏菩萨不是一个什么叫地藏菩萨。本次具主的地藏王菩萨能够在第一听的当下视现地藏来聆听佛陀的教诲，回归本来的自信，自信本是具主，本来就有，不是从他来，这个是六祖对我们最大的叮咛跟交代。 第7段 所以六祖谈心在流通护主之前，法门对世法门对世里面最精彩是六祖的这段话。他说自信动用，我们的自信动用自信来启用。我们现在生活就自信，动用啊动人言语，言语是自信，动用里面用言跟与诚表达，人活在人世间，没有言语，没有没有办法去表达一切。啊，各位有些人说哦，那不会讲话，那个不会不会怎么办。各位言语的意思也代表文字，它是一种表达。那个呢自信动用，自信动用供人言语，对外愚向离向，对内愚空离空。这句话太重要了，我们的自信在动用的当下，对外愚向离向。这个是第六分，呃，这个是第九分很重的一段话。这是六组在法门队里面对我们很重要的交代，队内愚空离空，余相离相，离空离空是什么意思？请问听，余相离相，有相，你不能否定相，说的相是性的变现，你绝对不能否定相，可是你在相上要离相，因为还受相接受虚幻。余空离空你一定要肯定有空，因为没有空就没有相，像是空手变现那个，这个空你也要离开空，不能吃做空。位，这个是语言文字。我用这样的说明，各位你们可以见信，可体悟余空一空。 第8段 这个叫做空空，是什么？本来无一物，空是什么？本质？清净手是空，本不生灭。什么是空？本质剧组，什么是空？空能生万法，这个叫做空。这种东西叫做空，不是禁止，我是不得不这样解释哦。这种东西、这种东西跟你必须要放下这种东西，你这个不况下他也存在，你就是放下他也存在，不是你不放下他就消失，你放下个他就这个存在，不存在，都不是个问题。不管你放下不放下这一个，就是这个，这个叫我们的自信。自信可以用一个自来代表，叫空。可是有这个自信，你不要执着，这个自信他本来就有，本来就有的东西不需要执着。不然的话你头上安头，头本来就有，还在找一个头，可不是没有意义吗？所以呢，空本来做的众生都具备空说，你不需要执着这个空，就是这个空一定会现象，就像镜子禁止一定的现象。为什么原来则印各地男人的东西在镜子的面前一定会显现，这个叫做像。所以有没有像？有像。只要有空就有相，而空位现什么象，一元而现，我听得懂不懂？这个叫做空。各位现在要看这个看镜子，禁止出现什么拳头，为什么出现拳头？ 第9段 因为我拿着拳头让他照，我拿着拳头这个叫圆，原叫条件，这听得懂吗？这个拳头造出来还有个表表带，为什么？因为这个是条件，所以叫做像。像显像，为什么选项？因为有镜面，为什么有镜面？这个镜面叫做空。为什么选项？镜子本来就会显像，不要去怀疑，也不要去做研究。本来镜子就会显像，这个叫华尔卢，是谁具备，我问你们谁去呗，众生都具备。所以我才会讲说的，众生却具有什么？如来智慧投像。请各位千万不要把活法变成迷信跟神奇娃。什么叫如来得相？这个叫做如来得相，你这个懂。各位你让学佛，你才有兴趣啊。学我如果跟我都无相干穷的，你学我干什么呢？这听得懂不懂？云南学佛就是认识我自己，叫做学佛。我们今天来就是透过六处来诠释，认识我们自己是六组的伟大。没有什么神奇，是告诉我们认识自己这个真相。那么我求你们，假设你不认识你自己，你的字迹跟佛的那个自迹有没有一样？一样。可是个你却不懂，这叫明佛，却懂这叫悟。不知得懂不懂这一次。所以本无名无人主要金玉了。什么叫金玉鸟？为什么不用明路了？ 第10段 在前面，后啊，听懂就好了。各位学佛不来，那一招要几千年了，几万年了，没有的几万年了，百千万劫才能了，是百千万劫。没有听到佛法，而且你不相信我过去顾委那条调教艺术，相信夺物啊，负责刹那间。各位这个不是六组的话而已，诸佛所共振说的，佛都这么讲了。所以佛六祖也这么讲，是六祖的论述，叫做金跟佛产的一模一样啊。各位今天追我们多磨奈的幸运。所以这个空本来就有，所以不需要再去探究，必要再去执著那一个字。余空离空这个像，因为空能现象。可是我们知道环兽相机是什么？环是镜子显出来的，像都是什么原因？都是虚幻呢？所以一向理想，各位，所以这八个字讲，听得懂不懂？学佛不要只会背这些文字啊，什么字啊，你也背讲出一段，这个叫火眼魔玉，因为你自己不了解距离佛讲的真相差距太远了，可是你会背那个活言活语，听得懂不懂？各位这个是真实用在日常生活。所以呢，法门队四里面各位，六柱将why鱼像梨像妹余空离空果，这个就是真相哦，这没有什么神奇哦，我们本来就这样子哦。所以为什么讲经之前你们要念，我们要念出南无本释释释牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛？ 第11段 其实在讲谁世纪，什么叫做南无皈依？什么叫皈依？回头回归自己那一个字，本释释迦牟尼佛。两千五百年前悉达多太子成，果然来中佛叫做什么佛化身释迦牟尼佛，他是印化身。各位啊，那听好这个术佛啊，比如师兄，你叫陈光明，你叫做化身成光明。可是你的本师是释迦牟尼佛，听得懂不懂这意思？所以出家人为什么要上跟下？上求佛道，下化众生。当你体悟到自己自信的时候，没有人不慈悲的，自信本质慈悲。慈悲不是人家教的，是自信本能，管得条不？各位有一种是绝对天性的慈悲，一种人不用人家教他，一定会做到。各位哪种人？妈妈，妈妈呢？各位妈妈会不会是小孩，要想一下，下超给他奶喝，会不会不会？他把上衣脱掉，让他喂奶，是什么奔来如素自然呢？为什么？为什么？那叫妈妈很有佛性的显现呢？所以为什么观音菩萨说明朝要实现理性？因为观心菩萨对待众生，他是妈妈的心。因为女性嘛可是不是，是对待他有血缘关系的众生，而是对待所有的众生，所以叫做观世音菩萨。所以他叫做大慈大悲，大的意思就是无量无边呢，听得懂吗？ 第12段 所以各位啊，你知道很多诸佛菩萨来硬化成人类四现女性，那你要知道他不会跟你跟你讲他是菩萨，可做出来的事，是菩萨所做的心，不听懂。其实每一个妈妈都一样，所以没有当过妈妈的，很难体悟那一种真正身心和一体，无所顾忌，无所求的一种红线，很难提悟。所以佛在经论上，他告诉我们，出家当然不能结婚，不能有配偶，不能有疏理，这个是修解脱道。在加菩萨尽量要结婚，菩萨说叫同学丸，所以叫优博兰优博雅优优博色跟优博一啊，为什么？因为你没有从家庭，没有从婚姻，没有充当父母的整个心态，难以见到众生之情，你跟他相应，其他都是一顿都一样，可听得懂吗？妈妈最清楚啊。请问各位妈妈在座的各位应该是八八九成的妈妈，你有没有抱怨过？你不会抱怨小孩，只会抱怨先生。各位你去看看，一般都这样子的，这个我知道了。对，所以各位现在佛要讲的出这个道，是个佛经的美妙在什么呢？讲自己的问题嘛，讲别的问题，你研究干什么？玄奘大事何必呢，花十九年的时间，各位去去抱着生命危险，从印度取经回来，是讲自己的本身。 第13段 那么当我们了解这个六祖说，若我们着相着相，就是住相住则向着这个向极致邪见，因为他没有办法入华界。各位你要知道六主谈经讲到这边，今天是六十一讲，可能在两讲都我们就要把谈经做圆满了，可能啊。可是各位邪见跟正见在六组里面分的很清楚，什么叫做邪见？邪见，以世界的观点来看一切，这个叫做邪见。什么叫做证件？从化界星看世界，这个才叫做证见。什么叫证券？证券就是路华借也说的，众生其实都是录正见，没有路邪剑是艺术，心在邪剑。所以邪剑的一直什么认为世界是真实的，是着相即是邪剑。所以各位只要在着项的当下，不管你做什么都是邪见，可听得懂吗？所以六组谈经各等一下，在这个法门顿时的一段话，各位要深思哦，这个叫做邪见。可是如果你做空做空着空，就是直着空，那你就会藏无名长长无名。所以斜尖跟无名是同一件事，他从世界的观点来看，这个叫邪进功无名，一个轴向一个轴空，一个左勇，一个着空。所以，六主说，若着相，即是邪剑；若着空，则增长无名；若卓相之人可听哦，卓相之人即使他广利到场会百洁，不能见信，不为太重要。 第14段 如果这着相之人露邪剑的人哦，不管你道场盖的多大，你的心花有多大，想广度众生，拜节不能见信，为什么？因为你没有法界的证券，对，听得懂不懂这意思。所以各位如果你用着向的心，虽然你想广度众生，可是却是着向的心。各位百劫不能见性。如果你做空的话，然后就讲说一切都不要，文字也比较经典，因为做空啊这什么都不要啊，他说，此人即是傍活罪战无数。这个很多人写的残缺的控油，什么都不要，佛经都不要，礼佛都不要，念佛都不要。各位，这个是伴火者，因为经典全部都是拿佛所清口先生说的。佛是宇宙真相的真正大彻大悟者，他的觉悟者，你说不需要这个，我们哪能坚信？你没有依据呀。就比如今天我们来讲清，你没有依据，我是讲我的心得，讲的开始，各位可以不听，为什么没有依据，听得懂不懂意思？我又不是活不傻，我是带佛先说而已啊，一定有所本呢。所以你没有文字，没有经典不行呢。可是各位卓空之人说，不利文字什么都不要，他误解了达摩祖师跟佛陀所讲的不利文字，不利文字是要文字，他是不要执着文字，那就挑拨了。 第15段 这佛从来没有叫我们说不要文字的，不要文字。各位当时候佛所讲的圣庙文字记载，他要讲老人家花了四九年讲语言跟文字不是一样吗？如果不用思索文字语言的话，我何必思九年讲的四部四个阶段的经典。从阿涵就讲到这个，讲讲到什么，阿含讲到就这，这个，这个不是不是啊，阿很慌。等从慌等讲到玻璃，玻璃讲到涅盘，何必要花四十九年时间讲的四个？而且伯勒布讲了二十二年，伯乐布是讲空头讲了二十二年，为什么？因为我没有讲，我没有办法认识自己，听得懂不懂意思。就像法官金讲的，模拟宝书，在我的袖子里面，没有人告诉我，我拿不出模拟宝书，这是模拟宝书本色去除，本来就有了啊。又有人讲啊是经典，无人说虽字不能解，可听得懂吗？所以诸罗菩萨才会在降临，降临到南山部州来，广说佛法，因为佛法没有记啊，没有人听得懂啊，没有人听得懂。本来自己的东西你拿不出来剖析，这叫可怜可怜症。所以着相之人也不对，着空之人也不对。所以要听哦，着相之人广力道长。各位他拜节不能尽信，梁武帝就是这一类人物。 ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第62集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 62 集 时长: 2小时03分58秒（7438秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 本讲为《六祖坛经》第六十二讲，属流通分尾声，重点解析《真假动静偈》的五大核心义理。六祖开示"凡所有相皆是虚妄"，强调此非语言文字理解，而是实证体悟；进而指出真心所见外相"非真非假"，破除二元对待。真正的"不动"不是常坐不卧，而是在动中体现不动，即"能善分别相，于第一义不动"。六祖反复叮嘱弟子"自心是佛，更莫狐疑"，并传授正法眼藏、涅槃妙心的传承：佛法是教外别传，本无需文字，众生本具佛性。六祖还预言自己灭度后五六年有人取首、七十年后有两位菩萨（出家马祖道一、在家庞蕴居士）来弘扬禅法，并以七佛、二十八祖的传承印证法脉延续。 核心要点 凡所有相皆是虚妄：七佛共说之真理，不是知识认同而是实证体悟，身心乃四大假合，死后带不去，故应从华严法界观入，方能实证诸相虚幻。 非真非假：真心所现外相既非真实也非虚妄，影像虽存在但为幻象，不应干扰自心，这才是第一义谛的如实观照。 真正不动义：不动并非常坐不卧如木石，而是在行住坐卧中"动上见不动"，能善分别一切相而第一义寂然不动，此即佛性本然的真实功夫。 自心是佛：六祖最后叮咛"自心是佛，更莫狐疑"，外无一物皆由本心建立，心生种种法生、心灭种种法灭，绝对不可起丝毫怀疑。 正法眼藏：释迦拈花、迦叶微笑的涅槃妙心，教外别传不立文字，众生本具此正法眼藏，悟即佛，迷即凡夫，传承至达摩东来是为中土第一祖。 三昧的实修：三昧即正见，体现在吃饭、睡觉、按摩等日常中，名虽百千实为一味，核心是以无所受而行一切，无为而无不为。 净土信愿行：蕅益大师所立六信以"信自"为本，信心中本有佛性，娑婆即极乐，当下即是往生，故善导大师言"万修万人去"。 六祖预言与法脉传承：预言灭后五六年有人取首、七十年后有两位菩萨（马祖道一、庞蕴居士）弘法，并以七佛至六祖共三十三祖的传承印证禅宗一花开五叶的法脉延续。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 啊，各位，今天是我们谈经第六十二讲，那是谈经的尾尾端，就是《六祖坛经》流通分。那这《六祖坛经》流通分里面，各位，我们要提到六祖交代他的弟子，他的十大弟子陆陆续续。呃，那六祖讲说，我在一个月后，我叫往生，我在一个月以后不要示现涅槃。那呢，在这个时间里面，六祖最后讲两个偈，最后一个偈叫做《真假动静偈》。《真假动静偈》里面共分为五大偈，这五大段里面最重要是前面五大段。上个礼拜已经说过，可是呢，为了要延续后面这些是他的祖父，他最后的请托，以及呢，叫我们学人要怎么做。那个前面这五大段里面，第一个第一大段，最终在第一大段，这个是所有大乘经典诸佛所共同讲的，就是凡所有相皆是虚妄，没有一个东西是真的，各所有的东西都是虚幻，都是假的，是《金刚经》讲，一切有法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。各位一定要体悟到这个体悟，不是我们这种一种知识上的体悟，它是假的，明明是真的，什么会假的呢？所以各位学佛不是学一种自己本身的认定哦，它是一种真理由。这种真理是认定以后你没有怀疑的哦，就像我们看到的影子，谁会认为影子是真的，所以影子是不是真的，也不需要佛来说，自己也明白，影子本来就假的，既然他是假的，所以不受到干扰。 第2段 可是影子是假的，我们可以理解啊，这是常识啊。可是你说世间上的一切是假啊，这谁能相信？佛告诉我们假，谁能相信？所以要体验，要体悟。什么叫体悟？体悟的意思叫实证，实证的意思说我明白了，就像科学家一样嘛，你跟他讲说水变成了气体，气体呢各位变成了液体，谁相信？你做一下实验，你就相信，你，相信后你就不会再怀疑了。那可是各位，我们说凡所有相这种虚幻说的像都是假的，你怎么知道是假的？如果认定是假的，所以各位你必须要入华严，这是佛法伟大的地方。佛法的要义不是教你要相信，是教你要实证。因为教你要相信，有一天你会不相信，这样子，听得懂不懂意思？可是怎么用实证？先从身体上真心而言，我们分成三大嘛，身心灵，先从身心而言，身心换骨，为什么？身心是假的？各位谁死后能带身心去？谁能带着身体跟心灵去？各位有人类以来，有物质环境以来，这每个人都共振，对吧？是万般带不去，所以是假的啊。可是假的东西我觉得它有啊，觉得有是它的事，因为它是四大假合。为什么知道它是假？请各位注意哦，要入华严才知，知道它是假。 第3段 如果你是从世界上的角度上而言，要告诉它是假，你很难相信。可为什么从法界而言，它是这样。哇，这就是众生心，众生心在哪里？在每一个众生都有一个众生心，从这个众生心看外在，从的众生心看外在。所以佛法不是讲外在的哦，是要从内在看，外在的，去研究外在，这个叫心外求法为之外道。从内心看外在，请问各位，你从你的内心看，外在我是真的还是假的？你不要管我是真的是假的，对你的内心而言，我是真的还是假的？假的，为什么是假的？因为你不能带着我走，只能带着我的什么走？印象。照各位，各位同参，到目前为止，在座的各位有没有疑问？没有，那你开悟的，这个叫做开悟。开悟，不是我知道了以后你变成什么叫开悟，那个叫迷信。开悟就是我明白了，什么叫做物，我这颗心明白了，我不再疑惑了。开悟，我先叫开悟，听得懂不懂这个意思？堪忍实修，修什么？修凡所有相，接受虚幻，这个叫做七佛所共说的。如果凡我不讲这个，跟我坦白告诉你，佛法没有价值，它只是大家聚会的地方，而有什么价值，社团也会呀。 第4段 可听清楚不懂这意思，任何外道都会啊，大家来唱一唱，唱一唱，好喝一点，喝喝喝喝吃一点东西，我吃一下面包啊。大家父子兄弟，大家互相鼓励也好，这是这个是世界上的事，不是法界的事，这个很好的互助合作也好了。可是各位，这个跟你开悟无相干，那是互相鼓励而已啊。开悟是什么？我明白了，我不再疑惑了，不再疑惑。什么？期佛共建的是凡所有相皆是虚幻，这个是最高级的科学，没有比这个科学更高级了。我这样子听得懂懂意思？凭这一点，七佛共建说的佛都讲这番话而已。所以六祖谈经的动静、真假，《真假动静偈》的第一段就在讲，凡所有相皆是虚幻，各位不要变成语言文字的理解哦。人家问你说凡所有相皆是虚妄，你能讲哦，可是你心里面不承认，这个不叫做佛法，可听得懂不懂什么叫悟？我心上承认了，真的这一回事。各位所有的众生本来就这样子，不是开悟的人从眼睛看出去，凡所有相皆是虚妄哦。请问不开悟的人眼睛看出去是不是凡所有相皆是虚妄？也是，可是为什么他没有开悟？因为他不知道也不相信，所以他着相，会取得外在相不行。 第5段 开悟的人不着相，为什么不着相？不着相才叫做自然。这开悟的人他是迷情，他是自己作贱自己，事实摆在眼前他不承认，所以叫迷。事实摆在眼前他相信，这个叫悟。所以本无迷悟，人只要进入这个叫学佛人，学我这个，学什么？叫学这个啦。这样子听得懂懂这个意思。所以受到佛经到最后言下大悟，没有回去修的，你回去修什么？回去修我已经看出去是虚幻的，你用修没修，眼睛看出去的东西都是什么虚幻？给我讲讲挺好，就艺术吧。我眼睛看出去虚幻，你不修也是虚幻，可是你懂了，哎，懂就不懂了，降伏啊，物类刹那间，请问要不要修？不用迷你千百劫，不懂就不懂啊，你永远不懂啊。所以为什么佛陀叫我们不要堕三恶道？三恶道一进去，要懂得这个道理非常难，听得懂吗？因为他没有智慧。可是各位说实在的，三恶道哦，是你听得叫二哦，你都以为很痛苦。其实有时候人死当鬼，不会比人更不舒服。我跟你讲，他们跟你讲福德正神就是鬼啦，为什么叫福德？他有福报，你看我们每个月什么时候要拜一次？福德正神，初二跟十六，初二跟十六，你以为初二十六拜他，福德正神一个月只去吃你两次。 第6段 不是初二跟十六，对福德正神而言就是一天的两餐。因为人叫养生呢，晚餐吃少一点呢，早餐中餐都吃得好啊，所以两餐叫做初一十六了。用世界而言叫做初二十六，对神的法界轨道而言，他这个无福德的鬼啊是叫福德正神呢。各位他是两餐，是一天两餐，因为他一天就是人类的一个月啊，那天好玩的啊。你说为什么他一天是人类的一个月，就那种科学都可以想啊。各位请问，我们人类，我们现在为什么人类叫一天？地球自转一周叫一天吗？那个不这，这科学家讲过了吗？可是我们为什么不知道我们在自转？因为地心引力，我们不知道我们在转嘛。可是各位如果你看Discovery里哦，你知道自转的速度多快呢？据估计，如果没有地心引力，人就会甩出去，可是地心吸引力，所以甩得很快嘛，速度很快嘛。那个因为我们人在其中嘛，身在其中，所以在转，你不知道嘛。可是各位你想离开地球哦，在离开大气层中，你去看哦，我们有个科学，你离开，我离开，我离开，你看距离地球很远哦，那你带手表去哟。请问你在那边一秒钟，地球可能转好几圈呢？ 第7段 所以那边一秒，人间多久？三四天。所以那边一天，人类一天呢？一天二十四小时，你戴手表去哦，去那个地方哦，看地球，哎，就转得快哟，各位。所以那地一天一天包几天，一天用手表能得多久？一百年，到此，请问这个是不是科学？科学说爱因斯坦讲，我是犹太人，说信犹太教，可是只有佛法才符合科学。爱因斯坦讲的话真的啦，佛法这是讲给你点头的啦，点头你要点头，你没有承认，这个叫迷信啊。什么叫做正信？原来如此，我不再怀疑了。各位，我刚才讲你戴手表到华界这个地方，这边呢，以及一秒钟这边转了好几圈。在座的每一位师兄师姐哦，你要不，来回答我，有没有相信这个真理哟，那就相信佛法。所以seemspeople很聪明，他以前有一部电影叫《回到未来》。我小时候看，哦嘛，刚才故重厉害了，他演两个兄弟，两个兄弟在铁轨那边玩耍，其中弟弟哟啊哥哥还是弟弟，好像哥哥，哥哥还是弟弟，好像哥哥突然之间失踪了，失踪了，电影。就这样子失踪。那电影马上演回来啊，哥哥又回到从一个地方爬上来，回到铁轨了，去回去他家，竟然他家敲门的时候，出来的不是他父母，他下来挑战，问说：啊，我父母叫什么名字啊？ 第8段 你认识他吗？怎么我家就不是我父母？在他哦，你问我，你父母死掉了。好作死作死的啊，你不知道他死了很多年了，明明是一两点那个一两个小时的时间，为什么他妈妈、他爸爸妈妈说了，就他就移户，移户到这个镇上，镇上进来，能看到电视，电视里面错的总统是尼克森。哈，你这是谁呀？现在不是刚来，现在现在不是二战刚结束吗？不是本奈迪，不是这个艾森尔在当总统吗？怎么尼克森是谁呀？原来他到警察局，警察跟他讲，说你妈妈死了，你爸爸死了，他真的是这边的人哦，这个事情已经过了大概三四十年了。所以我找到他的弟弟，好像找到他弟弟，他就看到他吓了一跳：这明明是我哥哥啊！怎么还那么年轻？而且弟弟生出的小孩要叫他啊，Bill叫他啊队友，对，都年纪都比他大了。他觉得很奇怪，你知道为什么？因为他从铁轨那边一下，被外星人带走，外星人用外线的时间可能是几个小时而已，人世间已经人事已非。各位，SteamSpaper，我相信他是基督徒，因为他生在西望，他的宗教观，其实他的思考是佛法的思考。 第9段 所以佛法复合科学，它不是哲学。很多人说我学哲学，学过网，你哲学哲学，用哲学观念看佛教，这你就变成二元对待，你永远没有办法入佛智啊。佛法比较相信比较接近科学，不是哲学。哲学家很早受佛教的，我念台大的时候就是汪东眠往生的第二年，他是全中国的大陆大读啊大读学家台大哲学系很有名的教授啊。他到晚年的时候才相信佛法，可是他自己讲华严经，华严经有华严经，有宇宙观嘛，所以他还不到老的时候他讲一句话，他说佛法里面除华严经以外，其他都迷信。荒东没权了，到老的时候才知道佛法复合科学。所以荒东敏到的时候，他在台大医院，他是全市有名的大哲学家。他告诉台大医生，一件事情，不用打点滴的，什么不要的，赶快把我送到一个地方去。送到什么地方去，你知道吗？成天禅事见广清老和尚，一个国学大师、儒家儒学大师。去建立个不认识的话，是广西拿，甚是从此有座有名呢说北大最年轻的教授把他到达这民国三八年到台湾来的时候，可这样子一个大师在广信岛上求念佛往生净土。各位，我讲这番话，因为我自己念台大，台大因为文史则不分家。 第10段 我念台大历史系嘛，对他是哲学系嘛。张家佛佛的地位是藏传佛教的四大法王。藏传佛教有四大法王，那四大是因为明成祖时代。明朝时代，因为中国的外患在北方不是在南方，各位要知道，所以中国的海军很够，说郑和下西洋的那一种海军的架构，用中国会去海军吗？你知道为什么会去海军？因为中国认为海上没有外翻。可是呢想不到以后的中国最大的外患来自海上，来自英法联军，八国联军都从海外来的了。所以中国的时候就军队都在陆军，而且呢对中国影响最大的国事是陆军陆上的什么地方？一个蒙古，这个新疆，第三个是西藏，各知道吗？那距离中国最近的外患呢，自古以来像匈奴突厥啊，这些都是从这边来的啦。所以明成祖时代很聪明，他要用虫叫来统治政。因为呢藏传佛教从中科八大士以后，他们都是政教合一的。什么叫宗教？为政治领袖，有些宗教的领袖。所以明明成祖知道不要用兵，只要安抚这些法王，就是安抚中国的边界边际的。各位知道这意思吗？那当所传佛教有四大法王，一个在墨兰，可叫做张迦佛，佛在漠北，蒙古以北叫做责不尊。 第11段 丹巴，一个在前藏叫达赖大妈，一个在后藏，叫做班禅。大妈只要把这四个喇嘛安顿的好，中国就没有外患，就明成祖用对了，这一招高招。我听得懂不懂意思？所以藏传佛教的四大法就是从明朝上的由来啊，各位知道这意思吗？所以各位你要知道这样子的历史的尝试，可是中国不是政教合一者，中国真正佛法的传承是在禅。从二十八祖达摩祖师把东来西来，易如来的真正华裔传到中国来，一祖、二祖、三祖、五祖到六祖，六祖就不再传了，一花开无叶，是整个禅就从北方南方传到北方，再来遍布整个中国，一直影响到达明的时候，禅还是很强，可是奈何皇帝的水开始下降，这是第一个。第二个，纵深的根气开始下降。所以不得不主师大德，不得不用什么来取代禅。其实它是禅的意志哦，进信徒提倡念佛净土了四个阀门，其中最简单的是念佛画面，慈民念佛不上，听得懂懂去这个的发展是从禅发展出来的。所以各位今天如果不讲禅，你的劲，包括你的命，可我坦白跟你讲，你就会修不好。寒山大叔讲究啊，可念弥陀心善乱，含破喉融也往南。 第12段 所以第一笔然老趋势是大德，一定要肯定他。当时我们去见李炳的老去士，我二十四岁见李炳的老去士，他唯一让我感动就讲禅，而是什么老居士很瘦。当时他九十几岁九十岁那个他要出来时候，因为他在住在中心大学的宿舍榻榻米，他要出来说，我看到他穿的那个鞋公物鞋那个鞋，因为我认为他如果下来的话，我要把鞋子摆往他这个方向，不是他穿比较方便吗？可是当我们要上这个榻榻米的时候，我们拖鞋一般都是这样子，一脱就变成这个是往外吗？对，好，这个这个这个这个鞋子往外啊，我就把它端过去，端过去哦，他就跑出来哦，他说跟我讲，年轻人不敢当不敢当。哎呦，他这个祖师大德还跟我一个大学生，大三大四学讲这方的话了，我才知道祖师大德是这么般的客气。这第四段我感受不用讲，我就感受了，就内心我就跪着跪着，对老居束就跪着，觉得真的是一个大德的荒唤呢。那时候词剧出一次这个叫汇聚出版社，就我们去那边环问他的时候，祝福二十三岁的时候见到李炳男老上。那听我跟我讲啊，他就说我已经出家了，三潭大界了，我不信我怎么会不会出现他内心疑惑。 第13段 所以我第一点的道句是叫他要信，我信什么？不是信向上这个梯度，信你心中有佛性，这个才是真正的真信，我跟相没有关，这听着懂不懂这意思，相课装出来，相课扮出来心心中有活性，所以偶遇大师的迷头要解讲信愿行。所以我要讲弥陀经呢一定会将到这一段，密迷头要解的心愿型，从正中温从流，从这个从这个绪温正中温流通温三温里面都在讲信愿性。信者有六性，要六姓，六个姓什么？第一个姓信，我本来就是我信字在信他，信他信什？请释迦牟尼佛告诉我的佛经的话，我就是佛里面有信字跟信摊。各位，你六信里面没有信信自己，有佛信自己是佛，信释迦牟有多肯定的。这番话信阿弥陀佛的叮咛，这个叫信自信。他这人姓什么？姓因姓果，训因成佛，我要念佛是因往生净土是过，因为遇佛念佛，现钱当来必定见佛意佛念佛是因，必竟见佛是过，我切都懂不懂这意思？那姓礼姓事什么叫素？因为真的有个西方节奏镜头，不你要相信哦，既然有沙博世界，这个灰土就有净土，所以你不承认有净土，就等于不承认有这个世界，而不成这个世界，你又住在这个世界。 第14段 可是西方级的净土，我相信真的有那个世界，可是那个世界理向上，那个世界就是我心的变现，我变的那个信你都听得懂吗？你六个都信才叫做真信。你六个只要一个不信都不叫做真信。而这六个里面最重要是第一个，第一个信自信自己，有自信信自己就是阿弥陀佛，我与阿弥陀佛本无恶。现在我以阿弥陀本无二，所以佛陀跟我印证，所以我信自信。他既然我以阿弥陀本无恶，所以我住的世界虽然大家说叫萨伯世界，其实他是什么？所以西方极乐世界，所以沙伯以极乐，本无恶所恶，叫做佛法，恶法，非佛法也。各位听听过的，既然你说是阿弥陀佛，所以所有的众生都是谁？阿弥陀佛被工地感觉阿弥陀佛等得到众生的不是感谢啊，既然大都是阿弥陀佛，所以我们今天都住在什么地方？净土啊，既然能住在净土，请问何须往生，什么时候完胜当下？就亡生。他等到时候，等到时候你完生不了了，深得了是第一点的脑区思想。现在人一万个人哦，这两三个人亡生，为什么他不信？现在就是西方这个进土，这个是以当代人的业障而言。可是对善导大师而言，善导大师是阿弥陀的塞来人。 第15段 哦，修习净土是什么样？万修万能去，为什么啊打干嘛去啊，打开劳宗净土，万修万年去叫百分之百。各位你懂得这个，我讲阿弥陀经的时候，你才露心，原来是讲这个道理。当你听阿弥陀经越听越点头的时候，跟我刚讲，当下就是往生你还有疑惑，各位你还要有迷情的思维距离往深，还有个很长的距离，为什么？因为你不承担说括公安那天我就意思嘛，你不承认你怎么去，你承认当下就去是万修万能去，所以物则刹那间。所以各位第一个增加动心器的第一段反射向杰示虚幻，不是语言文字的口头禅，不然的话你会落入活言活语哦。金刚经念手的人，各位有来听经的同学，金刚经都会背啊，五千八百七十三个字，不难呢，会背啊会背。不知道华裔各位能背也往南顶多，让人家跟你鼓鼓掌而已，无告告跟你无相干，无相干呢。这听懂吗？还色相皆是虚幻，是佛所讲的话，可是你要印证，请问我现在在肯定你是否因为谭晶可能在两次這次完完一次就讲完了。请问我要请问你们，请问各位各位菩萨还所有项是不是接受虚幻四，为什么诸火所贡献？ ...

视频信息 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第63集 BV号: BV1pz421B7dY 合集分集: 第 63 集 时长: 2小时17分18秒（8238秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要 视频摘要 （AI 摘要生成失败，需补充。本文为 B 站视频“《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第63集”的转录整理稿。） 核心要点 待补摘要：本条为占位，发布后需要基于全文补充真正的内容要点。 视频全文转录 口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。 第1段 今天是我们谈经第六十三讲，也是谭经最后的圆满的最后一章节圆满。那么我们要讲谭经，他有一个真活记自信、增活祭。自信增活祭是六祖最最做最后的叮咛。因为谈经总共十分到最后一分是要流通。因为经一定要流通，因为一定要度化众生。而这个流通从六祖到现在，六子是往生在缘起，在七元或七百一十三年，就是唐玄宗的开元元年。六百一十三到现在经两千已经一千一百多年，一千三百多年。那这在这一千三百多年留下这些祭语，留下他的真言，留下他的真正的真心本性，来预泽众生，让众生蒙起恩惠。所以我们要感恩佛恩，感恩祖恩。那个在今天我们要讲谭经最后要结束之前，可最后这一段我们必须要来说明那个现在因为时间性的关系，我向先先请是一个大姐哦，大姐来了哈，大姐大姐现在来念这个第七十页，嗯，嘿七十页先念一次。因为跟我们要念到这些尊者的时候，请各位可以合掌。好，这些尊者，没有这些尊者，我们没有办法传播这些话脉哈。好，第七十页大师七月八日，忽未门人曰，从这边开始。大师七月八日，夫谓门人曰，吾欲归新舟鲁等数理周记大众哀流瞬间。 第2段 师曰，诸佛出现，是由是涅盘，有来必去，礼义的长然无以无耻。刑骸规避有所中曰，师从此去，早晚可回。师曰，叶若归根来时无口，又问曰，政法掩常传父何人？师曰，有道者，得无心者通。又问后，莫有男有南府失约无灭。后五六年，当有一人来举无首听。吾既曰，既曰，头上养青，口里虚参，遇满之难。杨柳为观，又云无趣。七十年有二菩萨从东方来，一出家，一在家。同时，兴化建立无终地级茄然兴昌隆华池问曰，为之崇尚主，崇尚佛祖印。现以来，传授几代院锤开示诗，云古佛应世已无数量，不可记也。今以气火为死，过去。庄节屁毗伯师佛失气佛皮蛇福佛金贤杰拘留生佛鞠接纳含摩尼佛迦设佛释迦闻佛释为七佛释迦文佛手撰魔盒家舍尊者。第二，阿难尊者。第三，纳河修真者。第四，优波居多尊者。第五，提多且尊者。第六，迷真社，这样明哲家尊者。第七，薄须蜜多尊者。第八，佛陀男，提尊者。第九，福陀蜜，多尊者，历史邪尊者。第十一赋那叶奢尊者，第十二，马明大事。第十三呃，迦皮摩罗尊者，第十四榕树大士。 第3段 第十五，加纳提婆尊者。第十六，罗侯若多尊者。第十七，身身且难体尊者。第十八前沿蛇蹲着多增准十九鸠摩罗多尊者，第二十蛇也。多尊者，第二十一婆修盘头尊者。第二十二嗯摩罗罗尊者，第二十三赫那赫勒纳尊者。第二十四日，狮子尊者。第二十五婆舌施多尊者。第二十六，不如蜜多尊者。第二十七般若多罗尊者。第二十八不菩提达摩尊者。第二十九，慧可大师。第二十三是第三十第三十生产大师，第三十一道信大师，第三十二红人大师会能视为三十三组。好，剩下给你阿弥陀佛。所以各位谈经到最后，他告诉我们话，一定要收传。如果没有私传的话，各位这个是我们众生的望见自己的自己的想法。睡个佛觉在私传，是个佛教，本师释迦牟尼佛佛教的一切一节，说的一切都是在四川，没有失传，是你自己的望见，是你自己的自见。睡哥佛说这些不是我发明的，也不是我所说的，我所说的，我无话可说。是我的老师告诉我的，我的老师知道老师告诉我的，而这个老师一直推到最后做出婆性。所以这佛性尿传是若无见性，学法无益，是我们今天传到六组，三十三组，六组以后没有三十四、三十五，我们都是六组的后事。 第4段 所以一花开无叶是我们今天要有程序，这个阿鸟德罗三秒三菩体，把佛的新华要把程序起来，这个就是我们的责任。那个当我们有私传药说我们有所本。所以各位当我们在奖金一定要有，所本是佛陀讲的这本金是六组讲的六所讲，就是佛所宣誓的说我们要体悟，我要了解我们是在行政化。那么在这个之前六组有一员，他说玉满之嫩，因为张满庆要六组的头，等六组死了以后，他引起了以后，侧身可已经化身已经离开瑟身。还在说，又有人要取他的头。他说六七年后果然是应验，所以当时候他的地址就把六组的头这边安了一个碟片。这个铁片是要看下去的时候，所以没有办法把这个人头没有办法把六组的化身这个金身把它取走。可这个时候杨柳围观当时的刺史跟县令，一个姓六一个信，杨当做杨柳围观未来呢审判这个案件什么这个案件知道呢？张满庆他是不得不的，他受人之托，受一个高利来的一个僧人之托。因为高迪人就是今天韩国人，他的信仰，禅宗希望把六十个头娶回去，去取回去当做一种信物。那在传禅中这样的做法或许不对，可是他也是一个传正法的理念。 第5段 可是张满进，因为他家里面贫穷，为了要抚养父母，不得不受人之托，受人之托是重金之托，要取取人头，那取其六组之头，当说呢处使跟县令当时就要来，因为呢因为声响，因为这个金属铁片要砍下去的，有响的声音，所以就被关府抓走啊，光谷抓左，在光化术的光效术的当下，审判他审判他住持，就跟他讲说，其实六七年前六组已经有这样的一员，是六岁是慈悲，因为六神是知道这个是缘起缘灭的当下啊，所以呢看能不能原谅他。结果呢，杨柳之冠是一位促使，跟县令就饶恕了。这个人。从这个地方我们可以知道，所有宇宙的一切，它是定数。我们不需要改变定数。改变环境，改变心境，不需要改变环境，环境因果不空，万法皆空，因果不空。所有环境的由来都是影像，而这个影像的安排有因必有果。所以因果的关系而已。可是凡是因果而来的，不是影像，是若陷珠像非像。十项五项真正的实相无像有像都是难，都是什么像虚幻像，所以还若像皆是虚幻，若见诸象飞降，即现如来现如来现我们的真心本性，真心本性我们看不到，可是当价即市，你也不知道，你知道也讲不出来，可当价就是为什么眼睛能看耳朵能听六根接触六层能起作用，代表佛性在起作用。 第6段 就像现在没看不到电，可是为什么现在会亮？因为它有电，所以看电灯亮就知道它有电，看到知道自己能讲话，能看东西，能听东西。六根接触六根起作用。就是我们有佛性，那个自心是什么？自然而来不是佛所设计，更不是上帝所设计。本来就这样子，那本来就这样子，叫华尔都市火拔，宣说出来，宣说出来要晨袭华脉。晨曦说话没，你不用多说，也不用少说活。这么说活是觉悟者，大觉大悟者，他讲出了宇宙真相。我们说按照宇宙真相，性能是听天命没烦恼，在这人世间的一切这个就事了。这个就是六组谈经要六主要宣说的三个，所以对我祖经有预言呢，六七年后遇满之难，杨柳围观，可这个典故就这么来啊，而且他跟一人一花开，五月有两个人可以把我的残缓，把佛的花耀发扬光大。这两个人一个在家，一个出家，那个出家人就是马祖道。一这老早在二十七组，他就一人过了防膜阻塞。老师就预言哦，他说以后你到东土来以后，传到六组。六祖有个弟子叫怀让禅师怀让禅师有个地址，他呢这一匹马怕杀天下人，什么叫踏杀天下呢？影响天下人非常深，这个人叫做马祖道一，这个是出家的代表，这是六组他的预言里面讲出来的。 第7段 各位这位马祖道一其实我们在七元品里面参参参环参选机缘品里面，我们已经讲到了，他减少见到他。马祖道一他生思成天聪颖，他不学而知，尤其他打坐的功夫非常的厉害。马祖道英，所以当时的怀让禅师，可他在呢江西洪华的时候，马祖道义出去出去找怀浪禅师，可是怀让禅师在传授新闻的时候，马祖道衣他坐在室外，他坐在室外，可他不进去里面。因为他认为他的船公屋坐船的公屋已经到达高盛马楚道一，他可能连续一座座船可以三天不饿。当时大家那么惊奇，所以呢都以马祖道一为当所的神针，可是怀念禅师，他知道这位年轻的马祖大v可他不是一般的人，在六祖先对他有预言，所以他一定要度马祖道。是每当麻祖道一在坐禅常坐不饿的当下，他就拿着砖块。他这点过我讲过，我们在讲的时侯拿着砖块要在那边弄出声音。马祖道一，一个当当出天的时候才必问你：师傅，你每次拿着砖块，你到底要干什么？磨什么？我说他说砖块要磨成镜子，那个毛泽东就问他的老师，好像常说砖块从能磨层进去。他就告诉他说：那马祖大v，那我问你，你请问你常坐不卧？ 第8段 如果可成佛，那这当下马祖道一跳起来。他再问：那成果的当下是什么？怀让禅师讲：譬如流程，牛车行走。他问马祖道一问道：医，你是要打牛还是打车？马祖道义说：愚出的人都知道要打牛会打车。现在的怀让禅师就告诉他：牛代表你的心，车代表你的身。你今天常坐不卧，是在打车会打心，就是打车会打牛，所以修佛会修身，是修心。这时候的怀难禅师这番话，马祖道义掉下眼泪，跪在怀浪前面：请师傅教我！他教我，他教他说：你常坐不阿，你能够入定三天不恶，当然你有功夫，可是这个是邪法，并非正法，你竟然骄傲到我江西禅师，我在讲经的时候，你竟然在世中之外，在那边常坐不恶，你根本不是心法，你也不懂得佛法。所以他就问说：那是你教我，我如何成佛，我如何看临心见性？他告诉他：你必须要有心法，心法在哪里？在六祖谈经的当下，因为六祖他是拿西天以来的第三十三组，你要听你的师功，教你什么样的法药。所以呢当然马祖道一他听完这番话，他才谦卑的进去室内开始听闻新话。他在听我新闻以后，他又问他的师傅怀让禅师，他说呢开幕以后必须要到到底道是什么？ 第9段 道是有长有短吗？道是可坏可毁吗的这个说的怀这个怀让蚕丝他就写一个寄语，这个记以后就成为禅宗，让怀让怀让呢度化麻祖大为重要的记忆。这句话就是XIN不是好心地韩朱总。哇，我们的心很有成果的种子，用我们本众生本具如来偿再来地泽西街米，可是含有这个种子，当它碰碰到了水，碰到了姻，缘悉皆明，他一定可以开花。那这个泽是什么呢？这是六祖的心法，所以任何人只要碰到六祖的心法，六祖的心法就佛祖的心法悉皆明。因为它本来就含诸种三昧花，无相生灭，这是我们的佛性。我们的如来常我们的佛性本来就无相，这个花就是法的意思。古文的花跟法是同样一个三灭法无相，他无相，所以何坏又何成复何成他也不成坏也不成成，他当下就是如此。那各位这个以后让马祖道义大彻大悟以后，他传的法就是以后灵气中的由来，因为他的弟子就是百丈禅师，百丈禅圣弟子就是黄魄禅师。从此以后，整个道化整个禅华传播的全中国，这个就是马祖道义准马祖道义。这一位呢一个大菩萨，它最重要的一个就是牛车打牛或者是打车，各政治的顶部当个马祖倒一那个灾难。 第10段 六主预言以后，七十年以后，有个出家人会出现一花开五叶，把整个六组的话传遍中国的马祖道以外。第二位是一个在家人，这位在家人叫做旁居士。唐居寺本来重举是重举就中的举人，在唐朝中举人不容易哦，他唐末时代他跟他的一个一个读书的读友，两个人拜维兄弟。当两个人要进京科考进士的时候，突然之中碰到一个出家人，告诉他功名成就总是空。你真正要保持佛性，佛性显现，除了你自己个了头生子以外，还可以度化无限的众生。你今天当官你个帮助的众生都非常有限，都在有违法里面做文章。你只有自信助悟佛信用，才能帮助众生。结果。庞居士他叫庞蕴蕴蕴藏的蕴唐印，跟他的这个好朋友，这两个人的一听了以后，他们就不去，不不再考进士了，不再不不进去，科考两个人就开始去求道。庞居士为此在家。呃，另外那一位老师那个那一位这个要要去考试的那一位以后出家，他就是呢以后也是马祖道义弟子的丹霞禅师。丹霞分享禅师。当然一出家一在家，在家是庞居士，可是这个人我必须要讲一次。这个我我讲过，丹霞蚕丝最有名的就是当他出家开悟了以后，有一天天气很冷，他进去一个佛士，他去佛寺闭寒的时候，看到有个木佛，他就把木火取下来，把它劈成片，劈成一片一片，然后烧火。 第11段 这里面的柱子看能要吓了一跳，跑出来跑出来问丹霞说对出家人，你今天呢违反的建议你到我的佛寺来。为什么把这个木头是把这个木佛个药药烧呢？他说天气很冷，天气寒冷，用木佛来取一段去了。外外我要看看木佛里面有没有佛性。各位结果呢，这一位出家人住处就告说木头里面哪有活性啊，既然没有活性，那我再拿把几盅佛拿下来再来烧烧，看看有没有活性。可这一位叫做丹霞大叔丹霞，它是所显现的。他为什么要烧火？各位不要忘记，禅宗是佛来斩活么？来怎么佛跟魔是我们心目中的认定心地。本来清净本来没有魔佛，有摩佛的当下，你就是摩根佛进入到越佛，越魔二元化，一律都是萌不，这个是丹霞在讲的。可是各位听了丹霞这么讲，禅中交人有时候是姻缘，因为这个祖师这一位呢出来柱子跟他烧，我这一位柱词，他本是晒根晒晒根气人，大根器人用这种方式在教导他，实现他而变质。丹霞一直的烧活，如果丹霞一直烧火，他是外道，他是邪魔。为什么？因为一个佛像要成熟，他必须要木头。如果木头而言，古代要制造一个佛像的木头，除了好的木头以外，他劈下的木头要先晒五年，晒五年，晒五年以后再水泡五年，泡五年以后再晒五年，五五年以后再泡五年，泡五年以后再晒五年，然后再请雕塑家。 第12段 就他要焚香祷告，他要露宿多年，然后雕成佛像。与其说他是什么？他是表法，那这个表法他也是一个艺术，他已经历经了这些呢虔诚者、艺术家，他的心血，你怎么可以把它烧掉？可是丹霞祖师不是专门烧佛，他是为了印记而烧掉，他是为了为了表法来度画这一位来执以烧佛的众生。所以丹霞的慈悲就在这个地方显现。所为什么要烧佛？是视相不着像可为这位祖师这位祝慈，他本来是萨大，那善根的，可是因为着佛着执着佛像执着这个有形体，所以他才会视现这个叫丹霞。那这位丹霞祖师跟马祖道义出了以前是好朋友以外，他们以后各位也有一些才华。那个有关于庞居士。各位，我们前前很多在课堂上讲过庞居士，庞居士他的法身他是观音菩萨的视线。那个庞居士最有名的是他赚了很多钱。那很多钱他要渡江的时候，他把这些钱全部投入江中。那个呢所有船上人他都很惊讶，他就问庞居士说庞居士，你这些钱为什么要投入江中？为什么不把这些钱来布施呢？就讲到这么多，对哦，庞居士可回应他一句话，他说布思是好事，可是善事。可是无事善事，布思是善事，善事不如无事。 第13段 哥，这个是庞居士最重要的一个视事，你内心还有善事，你内心就有恶事。各位有没有记得第一品当六组第一分叫做六组大物传一的那一分。陈伟明将军就问六组说如何可以明心见性？他的回答是不失善不失恶。还你本来面目，你内心还有善，你跟达摩，你跟这个梁武帝的心态是差不多的那各位六组讲五帝新邪为什么当新邪？因然落入善恶，落入善恶就是落入世间，这个叫做世间花。这个不是佛化，佛法是出世间出生是世先叫做佛法，佛法叫做证，见世间叫做邪剑，众生怒邪剑，所以成为众生。那众生入正见，这成为佛。所以佛跟众生都一样。所以心佛众生三无差别，一个是迷，一个是物而已物。什么误发现？哇，这也叫证件明什么明世间世间叫做邪见。所以生活情景一一模一样，心态不同而已。啊，所以心的不同一个物，一个是迷，说一个是还佛，一个是佛。所以呢今天善事不如无事无事，这是不着向，不走向是什么意思？这是因无所住而生其心。就金刚经讲的那一句话，若剑猪象飞象极限，如来落陷诸象飞象什么叫无视？因为这些事情不管是钱还是什么不输的，说这一切都是幻象幻象，我不执着就是无视。 第14段 所以说从这个地方已经可见，旁居士是一名化身大师，庞居是最主以称道之一。就是他有一个儿子要他有一个女儿，这个女儿是大家公认境界啊，不低于旁居士。那这这个女儿叫庞宁照庞凝皂。有一天丹霞主师来见庞居寺，要见庞居士的时候，在门口看到庞居士的女儿，他就喊了一声：庞妹啊，请问你爸爸在否？结果呢，庞林照本来是拿着菜篮要去买菜，结果他就把菜篮放下，结他把兰兰放下的时候，丹霞祖师又问一次：你父亲在否？他就把菜篮拿起来就走。庞居士，他问庞居士在不在，在两次在不在？第一次把兰子放下，第二次把菜篮提起来就走了。丹霞祖师就像庞林照，你三次，丹霞祖师离开了这个讲什么？这个在庞林照处诉了。丹霞，你问我爸爸在不在，不管他在不在。第一个，我把菜篮放下，放下事，可是放菜篮以后还不对哦，放得下要提则记，放得下，叫做因无所住；提得起，叫做身奇心。所以，放得下不着有，提得起不着空，不着空，不着有，为之中道。所以丹霞祖师为什么跟他顶礼三次？因为能够做到这样的表达，虽然没有文字，只是动作，他也是一个化身大树。 第15段 各位，这个是当下，行人对内行人，这些动作就知道。如果对外行人的时候，他就在晃下提起，就那个菜篮破掉。各位，丹霞也觉得他没有礼貌，因为总没有告诉我你爸爸在哪里。那么这位庞居士，他到晚年的时候，各位大家知道，因为他把钱都丢掉了嘛，全都丢了。那干什么？到长江以南隐居，隐居干什么？隐居他还要生活啊，所以他家是一个三人组成的股份有限公司嘛。那个一个负责制造，一个负责，一个负责，这个是一个负责产品嘛，一个负责制造嘛，一个负责行销嘛。所以呢，庞林照是负责种植芦苇，那个庞居士的太太负责编草鞋，而庞居士是负责卖草鞋，所以一家三口靠这个为生。呃，过着非常自在的生活。有一天，庞宁呃这个庞运告诉他说啊，我们的因缘到了，我们应该要往生了。结果当这两个人往生互说再见以后，一个躺着往生，卧着往生；一个坐着往生。那么当呢，这一对夫妻往生的那一刹呢，邻居就跑去告诉庞林照：你爸爸妈妈往生了。庞林照说：这两个老的，其实他要走，也不告诉我一声。是讲完以后换下锄头，善哉往生。 第16段 庞居士的太太、儿子，一家三口全部都是往生。这个都是化生大事。那么他们都传到佛法，把这个禅——把真正的禅——一个在家，一个出家，就借着这样子一个才华传遍到整个中国，尤其庞居士的出现。因为大家都以为当时都以为禅的整个心法要落在出家人的身上，结果一个在家人表现现当时，对中国的禅影响都非常大，所以以后的净土，出家在家，三根普被，都能往生西方极乐净土。出家人奴是在家人，奴是跟庞居士的出现有很大的关系。所以是告诉所有的众生：出家在家，既有佛性，佛性成佛，必性成佛。所以个是庞居士的实现。所以这个是六祖的预言。所以从这个地方可以知道，六祖的预言，六祖的华要，六祖的华脉，要仗的发扬光大本，就在它的预言之中，为此是那的预言之中。因为众生有信，所以在当佛陀当所正，华严藏传给了阿难，传给迦叶尊者的时候，他都讲：正华严演，涅槃妙心，十相无相，不立文字，立地成佛，把这个道理给传给了出主。这一位迦叶尊赠。那么这正华严演，上个礼拜有讲过，现在要宅在提七，提起正华严演，叫做正华严。 第17段 眼上就是开花眼，而他常藏在我们的佛性。所以正华严演上还有个名称称，我叫如来藏正华严，叫做如来如来藏。所以说的众生就具有如来藏，这个受佛所讲的。而这个正华严演的如来藏，这是如来禅正法藏常的佛性。这个佛性呢，当下也称为叫涅槃妙心，而这个涅槃妙心是十相无像。各位，什么叫做十相无像？实际上是这样子的。像什么相？佛性是实相，实相里面产生的相全部都是幻象，所以幻象称为叫做无相。所以这个实相跟无相是一不是二。为什么会产生无相？因为有实相所，实相的本质是无相，无相的本质是实相。因为它是一不是二，所以呢，心跟性它是不一不一，它也一样也不一样。它不一在哪里？心跟性它是同一个，心是性的显现，称为叫心。所以心有两点，为什么两点？因为是显现出来，所以一个是真心，一个是妄心。不管是真心还是妄心，都是从性显现出来的。这个性叫如来。各位，我现在所讲的只是一个专有名词哦，不要执着在文字上哦，只是用文字，不得不表达。所以如来藏，如来藏就是这个性。这如来藏本身可以显出心。 ...

视频信息 标题: 《心经》解读02集-体佛法师 BV号: BV1SE421w73F 合集分集: 第 2 集 时长: 2小时50分25秒（10225秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 视频摘要 啊，各位菩萨，各位大德，有行无行众生，阿弥陀佛。呃，今天是我们般若波罗蜜多心经啊，只有一堂课。我想在今天摩个礼拜这一堂课，把它做圆满。那因为我上次已经说过，心经这部经哈，它两百六十个字，每个字都重要，是重要，就是说多一个字累赘，少一个字哦，它的意义啊都会有所增减。那个大大晶体摩诃般若波罗蜜多心陀罗尼都知道，它全部的每一个都是范文过来的，全部都是出法戒。那因为呢，中文不欢的原因，是你用中文翻，很多人会误解。所以呢，就用这样来讲，摩诃那种大，不是一般世俗的大小，它是绝对大好般。若不是一般的智慧，不是一般的知四，他是众生的本质。众生本来所具备的功德，那个就是滋味什摩阿波若波罗蜜多，如何达到波罗密多，就是达到彼岸涅槃性。涅槃在哪里？在当下，没有涅槃这一回事。因为我们都误认有一个生死，所以才会发名叫涅槃。笨呢，我们就涅槃。对，这个是大乘佛法最重要的一个当成魔法是本来就是，所以为什么我们一定要喊出一定要呢？直呼出本诗本书，不是在讲两千五百年的释迦牟尼佛，本事就是自己的释迦牟尼佛。那两千五百年的悉达多太子叫做化身释迦牟尼佛，因为他变化有身体嘛，所以他会生老病死嘛，所以可是大家都不够意思。有本师释迦牟… 视频全文转录 口播原文，由本地 Paraformer 重新转录 + MiniMax-M3 标点修复。 第1段 啊，各位菩萨，各位大德，有行无行众生，阿弥陀佛。呃，今天是我们般若波罗蜜多心经啊，只有一堂课。我想在今天摩个礼拜这一堂课，把它做圆满。那因为我上次已经说过，心经这部经哈，它两百六十个字，每个字都重要，是重要，就是说多一个字累赘，少一个字哦，它的意义啊都会有所增减。那个大大晶体摩诃般若波罗蜜多心陀罗尼都知道，它全部的每一个都是范文过来的，全部都是出法戒。那因为呢，中文不欢的原因，是你用中文翻，很多人会误解。所以呢，就用这样来讲，摩诃那种大，不是一般世俗的大小，它是绝对大好般。若不是一般的智慧，不是一般的知四，他是众生的本质。众生本来所具备的功德，那个就是滋味什摩阿波若波罗蜜多，如何达到波罗密多，就是达到彼岸涅槃性。涅槃在哪里？在当下，没有涅槃这一回事。因为我们都误认有一个生死，所以才会发名叫涅槃。笨呢，我们就涅槃。对，这个是大乘佛法最重要的一个当成魔法是本来就是，所以为什么我们一定要喊出一定要呢？直呼出本诗本书，不是在讲两千五百年的释迦牟尼佛，本事就是自己的释迦牟尼佛。 第2段 那两千五百年的悉达多太子叫做化身释迦牟尼佛，因为他变化有身体嘛，所以他会生老病死嘛，所以可是大家都不够意思。有本师释迦牟尼佛，就是有一尊佛教释迦牟尼佛，就是有一种佛叫释迦牟尼佛，也是你心中的释迦牟尼佛，为什么没有任何外在？任何一样东西是离开我们心的。你说有一个叫体婆，对，有一个叫体婆，体佛，就是你心中的体佛。那你怎么会看到我no体佛，是你们心中体佛。各位现在网络上，比如说很多人在看我们的的的这个内容，每一个人看着都有一个体魄，怎么可能有一个实体上四大假合地水火风的体活，十个十万个人看就十万个体佛了。所以他只是我们本来如来站里面他产生出来的印象而已。那这个影像谁不会？你有休息，你也会；你没休息，你也会；你是房屋也会；你是否也会，这叫众生本聚。那我们今天不知道，不知道没人做这个本领，做这个功德无价，真用无尽，可大家都不知道。他不知道怎么办呢？所以就执着于你心中的幻影的那一个东西，说的东东西。所有一切的物质，所有一切事界的一切，都是心中的幻影。 第3段 你是你心中的幻影；你现在想你家人是心状幻迎，你去国外旅行，各位看到的一切都在心中幻面；你想到你银行银行的存折，也是你心中的幻迎，所有东西。这种心动观题，可是我们却执着在心中放影里面产生了分别的爱争取舍。可只要你这个观念没有变，你怎么学佛，怎么样报成功？是很多人说水果要触地，要根去等，然。这个次第根据你的次第，根据你的次第还一直停留在这个次第，你永远没有法摇头轮回，为什么不长进呢？听政府不听啊。所以各位网民为什么佛要宣说？为什么活那么迟悲要讲的四十九年要宣说？他到底在村，我们为什么不死于一界的生命？不惜一切的一切，一定呢把佛的真说跟大家做分享，这是因为你们有生的善根福德姻缘。今天听到的这个本质的知道了原奶房间在这里，我一直认为他是石头。就像华华先讲的，摩尼族在他的袖子里面不知道去当乞丐，流浪生子，当乞丐喊着口怜。你再跟你讲，你再跟他讲，你这边有个模尼书，为什么不拿出来？拿出来以后马上富，可德国户口低估这个，我们就是这样子。那个一部心经，文字虽少，自制通往直信，这个其实学不清金就行，可一部心经它就太短。 第4段 很多人把那么太通俗，所以心情以后就变成一种音乐的表达。好，大陆王菲，我唱的空灵油鼓非常的好听，可他只是一种暂时上表面上世界的享受，没有进入火星。台湾也有很多外唱啊，有一个叫奇遇啊，我们那唱的很好啊，哦，很多人会唱啊。可是各位当然这个都是一种表达，可这个都叫做方便化。真正的佛法在佛经，真正的佛法在佛经。可是佛经没有佛法，为什么佛全没有佛法？它是语言文字而已，可是只有佛心才能表达佛法。可这句话你要用人记得，所以你执着佛经，你又知着了。很多人拿经典来制作佛君经，怎么讲，他也不知道人家的意思。这样子就像哦，手指头是为了表达月亮，他一直拿手指头来跟人家比，我的手指头跟你手指头不一样。当然不一样啊，可是嗯问题是要标月，它是标月字，是要让你看月亮，不是看手指头。那你一辈子都研究手指头，你有什么用？听着懂不懂？所以达摩祖师呢，你看他每一个字，每一个字告诉我们，你看血脉论得出来一堂课。各位如果说你们回去哦，现场如果没听没关系，回去你再看一次，他最后的那一个问题都会感动啊，我太感动了。 第5段 前后后后后所有的佛只传一个心，他不传其他的。好，各位兄，我们一定要知道这个道理。好，那这个我们清楚了以后哈，我们现在要开始各位宝贝今天的功课要讲到啊，因为今天是我们新经的圆满啊啊圆满。我们呢上一次已经讲到了我们的这一个空信，就是我们那个如来藏的空信，它是珠华空巷啊，为什么是珠华空巷？为什么？因为所有的华像写字，所谓华都会珠华空巷。这个法的本身哈，法是我们的心才叫法。哦，各位一定要知道，所以心是跟法是成哦，两者犹如镜上痕哦，只要听到了有这个字，法法就是心心产生出来的影像，一律称为叫法。这个叫心心会产生影像，这个称为叫法。那影像跟跟镜子它连在一起，所以我们就把它称为叫新话，花心。这话其实心也可以这么讲啊，可听着种种意思，只要你听到佛话，听到话很多解释哈值的斟酌。好，所以甄酌就说他不一定正确。我他说华就是所有的一切一切都成了教话，不是只有心中显现出来的，才叫做花。外界是外界的东西，听得懂不懂？可是所有外界的东西，只要透过本心，它都一定变成花。 第6段 这句话听着懂不懂这意思？所以为什么说众生不懂得佛花？为什么不懂得佛法？就是不懂得佛心，他只懂得佛的法是哦，怎么做华会怎么做华式，我怎么怎么行礼，什么礼拜或怎么样的礼唱和那个叫规矩，那叫规矩哦。可是没有规矩，没有成为谎言也是一样。可是重点不是在那一个，可是也是一样，那个会随着不同的民族，不同的文化，他会产生不一样。你都不要去批判，你尊重人家就对了。你去西藏人叫藏传佛教的仪式，照明汉传汉传佛教的仪式难喘有难喘呼叫的仪式，你只要到达哪一船，你就要根据人家的意思，你不能做批判。可是这个不是，他只是是一个彪法，不是最重要，最重要要懂得佛法。什么叫佛法活？就是觉就是我的心心产生出来的这个一切，一切都叫做花，所以叫做佛化。听得懂吗？各位这个太重要重要要。所以珠华空巷，为什么珠华空巷所有宇宙的万物进入到你的本心？请问哪一个是真实的？空向的意思是什么意思？空相的意思就是影像啊，他就是影像而已呀。空相就是影像啊，各位不，这个这个不是你修来，你修到珠瓦空相。 第7段 不是你不修，也触碰通向，所以各位能员军才会介绍一个阀门，什么阀门永无疲倦。这个我门你修就不会推荐，也不会终止。为什么？因为你不会修，你就对不对？这个有时候你看到人家会不会修行，讲话都知道他内行外行。他说我现在念了心经了，我觉得现在开始要闭关了，我要修道诸法空圣。你可以跟他讲，我不用修，我本来做中法贡献，塞不住珠宝功效啊。可是为什么讲佛法？因为你不知道我讲给你听，是为什么大跟汽车两分钟就打开哦，对，六组都不要，人家教因无所助而生其心，因为空相的东西无锁住啊，无锁住。什么叫无锁住？没有东西让他住，他是随物应随行随缘应物而已，没有东西让他住。他听到这句话，他就问他自己哦，我不是就这样子吗？是他就有勇气见屋主。他监督手干什么？不是去跟舞组学习哦，跟我走干什么？因为我听人家讲，吴主是金刚经的专家，是达摩的第五组，他是佛的传登画脉，我要去跟他做印证印证，就像永嘉大师要跟右主做印证印证，看一看我這样子。师傅，你认为如何？结果一印证，马上一下就都就两个就就互通的吗？ 第8段 他问你，他问说你要来干什么？我要在做佛的，我觉得就对了啦。为什么不想太做活？其实六十一首我本来就是佛，你也是佛。各位我告诉你，你学佛要不骄傲，只有一招。你有些人越持倔，越骄傲，越朴输越骄傲，真的我没有骗你哦，什么才是真正火花？当你起心动念都知道，所有众生都是佛，说你才进入真庭的，你叫什么？你还认为我是佛，你是罗汉，你是菩萨，你是第几季的？第几季的，可现在还是听导演讲，我是地起地来的，他是第几？第第几？第不，你永远还有什么地，你的心平等不了，佛法的最究竟是众生都是佛。所以为什么佛陀to那么样的平等跟智卑，这个才是真平等啊，我听得懂不懂这个意思。所以各位我们一定要知道是诸法空相，那这个诸法空相哦，它不生不妹，不增不减，不够不敬。各位我们呢上一次就是讲到这个嘛哈那个什么叫不生不灭不够不就不生的，这个就是我们的佛性本来具备的就这样子。那说他生也不对，说他灭也不对，这个都二元对视，你不生不灭，什么叫做不生不灭，本来就无所生无所昧，各位多两个字，无所。 第9段 什么叫做不增不减，无所增，无所减。什么叫做不过不去，无所购，无所近，总规句话叫做见不得也难不得，增不了也减不了，生不了也灭不了，这个才叫做真正的不生不灭不告不敬、不增不敬。那因为语言文字要表达，他知道这么做，可是再解释叫做无所无所。所以各位任何大乘经典，只要仔细听哦，真正大乘经典的了意经哦，一定无所。各位金刚经学的多少次都无数六组，因为那句话呃，跟他硬本性的因无所住而身其心，所谓doletter无所从来，亦无所去。我说的经典都无所无所，如果你还有手，你就有能，你有手，你就有一个能能跟锁是二元次哦，二元对立，你就在分别里面，你永无出去哦，我听得懂不懂这意思。众生之所以没有办法了，头绅士，这是因为有能有所佛法，是讲无所无所无所无所讲，无所就，叫无能无能手，简单叫无手。因为他本来无异物，本来无忧，可真的本来无一物的，可这一點哦，你只要体会到这点，他为什么？本来我有我就说我本来无忧，那有对我们讲讲罪现实，我们还没有出生的时候，你在哪里？ 第10段 本来无忧啊，我为什么会有你为什么会有我？因为要爸爸妈妈吗？哦，这个是人伦吗？爸爸妈妈一定要爸爸的精致，妈妈的的的暖吗卵子吗？所以会变成我们这色身是因缘所升华，它是因缘所生的那因缘所生，它本来是没有啊，所以我说即是空，它本来是空啊空，因为有因缘所生，所以才有这个色生呢哦所以种瓜得瓜，种豆得豆茶这个嘛可是这个因缘所生的这个全部都是空。哦，什么叫空都是没有的东西产生出来的幻化哦，都听得懂吗？他凡度众生是执着，在幻化里面才会在幻化的的轮回世界里面轮转不已而已。哦，所以说这个是悟触得到的，不是你修行得到的。哦，你要修道怎么了？生死你永远没有办法修到了。生死为什么没有办法永远没有办法修到了生死了生死的意思？各位如果你下去问很多要想修行的人，那他也会跟人讲啊，你修行干什么会比较绅士了的意思就是通达明了，通达明了，通达明了什么明了本来没有生死，这个叫做鸟绅士，不是我要聊生死，你这么讲，生死。各位本来没有生死，叫无所生嘛，阿是也无所死嘛。生死是我们的，如来账里面本来自信，什么都没有碰到缘，你要变成本心本心如明镜，镜止能献出万象，这是华化报三生的功德吗？ 第11段 一念不绝深山戏吗？这个也不是你修来的众生本具跟佛一模一样的本领呢啊然后锯出了这些有像的东西，而这个像是影像而已啊，影像一定会生妹啊，你看我的笔拿到这边叫生啊移开叫妹啊、生啊妹啊、生啊妹啊，啊，再什么生妹是幻化啊，没有实体呀，啊你怎么了？生死，因为没有生死让你了啊啊，东西拿来就来啊，走就走啊，这个叫自然现象啊。啊。我们说色身你活多久啊就活啊，死了就死啊，是色身在死，色身在死，叫做影像在生命化生的不死啊，镜子永远禁止了。请问你，你人你得离开镜子，镜子就破裂掉，对吗？你多伟大，你打得出多帅啊，我照镜子离开，嘭。各位，我们可不可以个镜子？各位不管你是男生女，人家说一下好人坏人，你照镜子湖来胡现汉来汉现黑人来黑人现白人来白人现啊这个的宇宙万象是众生本具的。安妮来了，这个叫生安妮离开了，幸止没有也叫死，不是幻象而已吗？而你执着这个幻象，不知道你有一个镜子，那你学过干什么？说那人学我要学长生，不老是我要学健身。当然了，你有色身保留，保留来学佛法了，不然的话浪费人生了，这个才是重点呢。 第12段 你保留个色身来享受，保证瘦身的碳生吃，那就保留了更多的幻象的因果，让你去受说孔子讲究啊，早上知道这个下午死掉算了，为什么他本来就独此啊，但是审美的东西呀，各位你执着他干什么？可是哥我说了，不要吃醋，他说不要，只是说不要忘弃他了也不是这样子。因为人够有姻缘呢，是这样子的。姻缘呢尤其还没有开物车，要保留色身呢，不然的话各位死后就乱去投胎。万你三个倒进去，我跟你讲了，无出去，你要听到这些话，难之又难。除了一个非常有德的高僧，可他能抄照你的文来听，不然的话你永远听不到，听得懂不懂这意思。所以呢会有种佛陀，一直跟我们讲说脱胎要小心，为什么投胎要小心？你不要说昨天断脱胎，所以呢你知道破相的护法叫做委托，各位委托就是破相的护法。所以他拿的金刚杵，金刚柱就是我们的心哦，金刚嘛如金刚样，说他拿金刚柱，这是我们心。所以外婆委托你看到委托的意思就是叫你破相，委托是破相的的大富华啊，关公呢缺然呢是助教的教，叫做的人世间的人世间的大复华，所以和尚不守清规的啊。 第13段 好啊，合适里面有纠纷呢，人事纠纷呢关公在管他，你这是你们的人的关系，可是你没有学佛的真理，没有破相，没有归通信委托在管的。你出家人干什么？你天做不是你出家人要做的事都在做杂事，这是委托在管的，所以他叫破象菩萨啊，为什么叫破箱盆？所以拿着金刚醋，金刚杵金刚不坏。对对，所以你就懂得，不然你去佛寺全部都是这个这这这个偶像你要拜什么？拜一个求一个拜一个，求一个，拜一个，求一个，我听得懂懂，最后你是请成功，都不知道是哪一众菩萨帮忙，你的会不会终生用这个来变成迷信的宗教观念？那所以佛陀他一定要出来，一定要振华，我们一定要正化好，各位一定要知道说委头上是这样子吗？哦，所以委托菩萨他是破箱，他是为了要来要来要来受限这个所以才会我们的博士里面才会有一个宗一个教嘛。所以委托代表中嘛把缺然呢可其然哦在中国是以关公为主的，全然不是一定关公哦，西藏又切然菩萨，可是不一定关公啊，因为中国人最崇拜中庸的这一位武圣关公，所以才以关公叫做茄兰。知道这个意思吗？他说互交他不是负中，而是加起来宗教嘛。 第14段 那教是什么？叫是手指头中是什么？中是月亮，听得懂不懂这个意思，你没有叫没有手指头，你可以看不到月亮，可是重点是要看月亮，不是看手指头。可是你今天不重视中全部在叫完蛋了。莫华失去这佛陀的法脉，断掉所没有人见月亮。哦，各位各位这个意思哦哦，所以各位这些道理，各位要么就是这样子一个一个哦很清楚很明白。所以各位现在我们讲到了不增不灭，不过不尽、不增不减，这些都是我们的如来藏面本本的功德。哦，各位再解释一哦，不生不灭，就是无所增，无所灭，不过不尽无所过、无所灭，不增不减无所增，无所减。换句话说呢，生不得昧，不得过不得见不得无不得，难不得它都不是二元化，它是绝对的东西。哦，好好，再来再来，我要请各位我们一起来念这段话来。四顾不是不言论，如果是哦哦沙豆，好，听到这里。好，接下来你真的会体会到玄奘大师实在是太伟大了。各位我到现在哦，不管在定中在什么，我都不能去想象是一位大菩萨能够翻译出这样子的。今天各位不单说他的内涵之深，这种文字之美这种之美不是用万记还原观那种很深奥的文字是通俗文字之美的流畅，实在是千年来船为所有。 第15段 孙子是一个美穿，一直到日本哦，日本。我说网络上查日本有一个叫本能是有一个和尚，他会唱出波的波罗弥陀心经。哦，可是跟我说过，这个都是韵味韵力而已的，暂时让你亲娘帝真正要清凉要入波的佛罗蜜，那哦好事故空中无色无受，想行识我眼者非得深右是声相问出耳。我眼界乃自异，世界好，各这边重，既然五蕴皆空，各位这个你要用可以用艺术性思考，各位不要怕用艺术形哦，艺术清近，心就清近哦。你不用艺术，你不可能会想事情哦，哦，是怕意识不清净，而有意识也是新的变现。哦，五韵五样东西，上次讲的很清楚，这是心经的药浴。为什么要用。运运的意思就是，我们的心运的意思就是画它蕴藏着东西，也可以称为叫长隐藏的东西。水五运，所有的五运全部都是原因，没有一个不是，所以才称为叫五运。所以他为什么不翻念成五物皆空。五个物皆空，还是五色皆空。五内皆空，为什么他不发你这个。因为对环卫而言，五蕴是五样东西，其实他是两样身心而已，三根心。可是进入到本心的时候，不管哪几样东西，吴运是一个总代表，全部都是影像。 第16段 我听说过了哦，不是你会没有休闲修道影像哦，任何人任何众生，只要本心啊，只种本性的意思是本来我们就用本性，是不是用本性，谁要离开本性，全部什么东西都是变成五运，都变成硬，就到这边知道这个意思。所以呢这个运是佛啊，这个是用账来做解释，也叫做长隐藏的藏总归句方传讲是原因。那既然五蕴皆空，五蕴就是色送XIANGXIN四，这五个称为叫做五运吗。那个色受响形式叫不应，其实我们应该称它叫色应受印响应形应适运才对。可是我们现在就简单讲叫做设设想形事都没关系。那五蕴皆空嘛，所以色兽想行色，当然他就是什么空吗。什么叫空恐怖素。没有各位空是则空空空则不空。空的意思就是影像叫做空，不是没有东西叫做空都听的懂不懂。所以五蕴的色兽想形式都是影像吗。那既然五蕴皆空，所以反过头来讲，空中空中当然是五蕴皆空嘛。啊现在变成空中无无什么五五五五五运呢。对，这样子的一个揉起腿上知道到，所以全真大师很慈悲哦，真神跟你讲五蕴皆空，他现在网购都会在讲五蕴空无云吗。听的懂不懂。 第17段 所以呢他会讲说空中无色啊，因为五蕴第一个叫做色啊，他来一位树湾想啊啊再来一位行呢，他再来的是吗。所以呢既然无蕴皆空，反过头来讲，事故就反过头来讲啊，空中也没有射兽想行事啊，阿斯分缪是受想形式的，无现在的无心经讲的。我主意听到不是没有佛法在用字，我难就难在这个地方讲空，众生就做空讲无就作无，想有就左有。其实空的意思不是没有空的意思是影像，那无的意思呢也是空的意思也是影像啊。各位听得懂不懂意思，他现在是用不同的中文字来调换，不能一直空来空去空到作用。呃，大家推子在念功，首先来改一个五，我的意思不是没有是什么影像，那么这是影像。因为华尔卢是我们有一个化生，华生不媚华生叫做空性。那法生它具有光明，能照这个叫暴生。什么叫光明。能照它能照东西，然后能献出万物，这个叫花生。虽然发生大事，他是正统的真正正统的藏传佛教。他七世纪到西藏来的时候，他讲污染觉醒的。当下他讲说的众生同聚法化报三生。因为当时有地址在问梁万生大事，梁生大事，我如果正悟到华华报三声年万生大事是何何走的。 第18段 本来你做原备，你本来做原剧，你还在找什么。各位义兄们听不懂需要你完全懂你有没有火身，你没有化身，你能有自信用化生，你为什么能活。有没有爆生。有，因为你有一个能够去显现像的东西，那个叫鲍森，叫光明党进就变成语言文字，被人家文字里的灰可呀啊，然后你的光明冷静的这个镜面能不能献出东西可以，所以它能现万物，这个叫化身，什么东西都是我们心中的化身。各位如果这样讲，我就是你的化身了，说你也具备不会具备，众生都具备嘛。啊，大家要问莲花生大士，我怎么修。我要修到什么。他没鸡巴都跟你讲啊，你本来就有的东西，你一直来问我，这个你怎么找啊。哦，各位啊，所以我是想把莲花生大士称作就是中国的菩提大梦。各位真的是藏传佛教，如果他真的是很大的功德的话，为什么要要崇拜要崇敬莲花生大师。不是说他的神通是怎么样。那另外一回事，各位真正学佛的人不求感应跟神通啊，那自自然然有就有不有就没有了，是在佛性听得懂不懂。可是以后的藏传佛教，因为呢七世纪井光三到四十七世纪哦，跟玄奘大师同个世纪哦，跟文成公主同一个世纪哦，可是西藏经过了四百年的悔霍，西藏恢佛比比中国很严重，中国三次毁国多，二十年就恢复了西藏将近四百年的挥霍。 第19段 到十一世纪的时候，当时我上个礼拜有讲过，印度的。是的，佛教已经穆斯林进来，已经在衰萎了，再把CP佛教在传道了。西藏去这个叫做后后红旗前红旗莲花生大事后红旗由阿底下尊着传过来采用以后的的的零马八，这个是个萨加派哦，林马巴哦，格鲁巴、中科巴都是是都是都是以后的时代的人了嘛哈他说以后的大宝法王一是二是啊，忠哥巴的弟子打在班场那上传传传，这就是后来这是我听着懂不懂这意思啊。因为西藏亲近，所以他们就自修，他们会有心得阿心德里面有感应到咒语，所以他就用以后用这个来做教化好，会各教各有各教的姻缘，我们是不能批判。可是有一有一些不是真正佛法的正统，不要学，因为走路斜道进去。各位听得懂不懂意思，好帅哥，我也就是讲话，我们要实际要实在，因为讲法这个人间的啊，他说在听的这个不能忘语。对，好，不然怕各位也会有迷信哦，还有密宗话，还很神宴，天天念这个座委会给我怎么样。各位等一下要讲到结缔，结缔的时候，我就准备要讲什么叫做咒语，让你更清楚。好，所以各位现在你去看亲经，先跟你讲五蕴皆空。 第20段 现在跟你在在跟你讲空中无五运不是一样的道理吗。听得懂吗。所以各位空中现出来的五韵色受想行事多是我们的如来账，如来觉现里面现出来的幻象而已。所以无不是没有无也是什么意思幻象。所以叫做空中无色，不要解释，从空中没有色，空中有幻象，这种色空中有幻象的所想行事。这个意思到到这边想听的懂不懂这个意思。朋友哦，好，那个懂的话，搁底下这是祖文哦，其实每一个都祖文底下主文哦，那各位仔细听，既能无韵，四是是送XIANG,是pn四。好，各位这个大家都知道受领导解释，四大假的我们的身体教室，有慈爱的东西都叫做色，像墙壁都叫做色，这个壁都叫做色，有物质挚爱的东西全部都叫涉设想行事是心灵的感受。好，接受嘛，想事情嘛，好一直想嘛，不停嘛，进入潜意识，叫做叫做四。然后那么这五样东西哈，如果再用一个不同专有名词来讲的话，这是六根听着懂不懂。送一个字色就好。各位，这是我们的YAN,呃，笔是蛇分森眼、耳鼻、舌身，这是色。哦，那受想形事嘞就是我们的什么易压这个这个声称合称叫做一二三四五一二三四五六称为叫六根吧。 第21段 啊，这个六根一定有它的用途，为什么用它的用途叫做体相用。好，那演一定对什么眼嘛，眼睛我们眼睛只能看嘛，是引对什么瘦啊。哦，所以眼对色，但是眼对色这个色跟色受想去的色就不一样哦。色素想秀，色素大范围好像眼睛对着射是眼睛能看到的东西，是我们眼睛眼睛看到东西，那耳朵只能什么森，那彼此呗XIANG这相代表也有错误，再来收嘞味味觉吗。哈那个再来嘞三呢触触满感觉嘛哈那好，各位注意注意了一句话了，这很多人不知道ee就不是有形的器官哦，e就是我们的角色，就是我们角色哦能决受出来的东西。心是跟法事成，两者犹如肩上痕，从溢出来的一例称为叫做画。所以各位话是实在的东西，还是虚幻的东西，虚幻吗？可这个如果讲到虚幻色身香味处也是虚幻呢，因为都是你心中产生的幻觉嘛，尤其是e特别用花。帅哥，你看他翻译的多厉害了，好跟你去看。所以掩耳鼻舌的生意，他就对色身香味说法。那个当年度皮的生意对色身香味处罚的时候，六根对六成，他就要产生什么产生感觉啊，你眼睛看到了什么，你会有分别吗？ 第22段 我分别这个都是妈妈，那分别出什么，你才有好坏，是会善恶吗？好，所以称为六跟六乘就变成六四六四，所以呢眼耳鼻的声音伸不出啊啊，在叫做什么眼四他来人呃，四再来一位鼻试，再来是得四再来了绅士再来一个意思。可是各位我想要跟你讲一件事哦，心经的重点在这边哦，仔细听哦，我为什么眼耳鼻子声意写完，兄兄们写完，掩耳鼻舌身势我不写，你知道吗？好，我来写关联性四哦，写一个字就好啊。呃，是呃眼是耳是鼻视舌，是身、是翼，是这个就是你的分别嘛，分别注意心经，不是用事心经，用什么？五、掩耳鼻舌生意无色声、香味，触化无眼界，乃至无益世界。他用借各位这个太重要了，搁这讲出来，你们会不要想感动你们为深的了解，为什么用借原来玄奘大师要告诉我们，六根六层六四进入到所有众生，不管他是否是众神的心里面全部都是法界，没有鼓掌。大一点呢没有一样，不是，可是现在懂不懂这意思，所以才会跟你讲说无眼界乃自艺术界。借就是华界所有的宇宙万物，所有有形象的无形象东西进入到本心全部都是瓦解。 第23段 你说没有例外，没有例外，没有例外才是佛法一个绝对还有例外是相对。因为他百分之百就是影像啊，来的是真的是他在写，无无无是无啊，什么叫无无不是没有是影像啊，研到彼此的声音，你的用的色身相维操作法，你呢对眼睛看到的感觉，你耳朵呢听到感觉，你彼此的分别，你舌头的分别这个香气气，这个这个是辣辣甜的，你身体的痛跟痒，你的你的意、你的想往你的keymoty跟你的感觉全部都是影像啊，那个是不是影像？所以先今天跟你讲啊，众生众世的是五身心而已嘛，身根心嘛，生根新教叫做色受想行术吗？今天的科学，今天很多人活着的目的就是要把身体健康养老，这个叫做社，要把自己的心情养好。为什么能够新人养老？我一定要有钱，我一定要有有好的家庭，我一定要有好的名称，我一定要好的什么我一定要好的学历都是他在想的嘛，这些不是都是感觉吗？南样是东西的，你只要知足什么都好，你只要不知足，你贪得无厌，第一条路你就知足。你跟弥勒菩萨在多帅多率天理院以后，荣华三会，哎，要不要随便你嘛？ ...

视频信息 标题: 《心经》解读01集-体佛法师 BV号: BV1SE421w73F 合集分集: 第 1 集 时长: 2小时49分52秒（10192秒） UP主: 圣心传习 原始链接: B站视频 视频摘要 各位菩萨，各位大神，阿弥陀佛，阿弥陀佛。今天是我们要讲心经，我也可以讲说是心经。第二讲，因为心经一周可能会讲不完，可是为什么要讲心经呢？因为心经这一部经哦，我从十几年来讲经到现在，不管出家人在家，只要讲一部经，我一定一定要讲心经。为什么？因为它是陀罗尼，讲是总持，所以这一次是我出家后的第一次讲的心经。那因为讲经也讲那么多，我想这一次讲的心经哦，想简短，然后切入华严，好让各位来听听这部经——这心经。我们知道在中国汉传佛教里面流传得很深远。那在汉传里面，哦，在禅宗里面，那为什么它叫心经？因为有个心，是德其华要的心。各位，你有没有记得我们上次在讲达摩祖师《血脉论》的时候，血脉就是心嘛。他说，释迦牟尼佛所有的三世诸佛，他只传心，其他的都不传。除了心以外，心外无法，法外无心。所以学佛就学这颗心，不是学外在的东西。那这一步经在中国的翻译哈，从敦煌本里面。因为现在我们要知道有这些译本，一定要经过考古学嘛。从那敦煌里面，我看过很多译本，其中有两本还是大家认为最重视的。因为这两位译经家是在中国最有名，然后一个是魏晋南北朝的鸠摩罗什大师，一个是唐朝的唐玄奘大师。那鸠摩罗什大师他翻译的特色，他比较强调在意义… 视频全文转录 口播原文，由本地 Paraformer 重新转录 + MiniMax-M3 标点修复。 第1段 各位菩萨，各位大神，阿弥陀佛，阿弥陀佛。今天是我们要讲心经，我也可以讲说是心经。第二讲，因为心经一周可能会讲不完，可是为什么要讲心经呢？因为心经这一部经哦，我从十几年来讲经到现在，不管出家人在家，只要讲一部经，我一定一定要讲心经。为什么？因为它是陀罗尼，讲是总持，所以这一次是我出家后的第一次讲的心经。那因为讲经也讲那么多，我想这一次讲的心经哦，想简短，然后切入华严，好让各位来听听这部经——这心经。我们知道在中国汉传佛教里面流传得很深远。那在汉传里面，哦，在禅宗里面，那为什么它叫心经？因为有个心，是德其华要的心。各位，你有没有记得我们上次在讲达摩祖师《血脉论》的时候，血脉就是心嘛。他说，释迦牟尼佛所有的三世诸佛，他只传心，其他的都不传。除了心以外，心外无法，法外无心。所以学佛就学这颗心，不是学外在的东西。那这一步经在中国的翻译哈，从敦煌本里面。因为现在我们要知道有这些译本，一定要经过考古学嘛。从那敦煌里面，我看过很多译本，其中有两本还是大家认为最重视的。 第2段 因为这两位译经家是在中国最有名，然后一个是魏晋南北朝的鸠摩罗什大师，一个是唐朝的唐玄奘大师。那鸠摩罗什大师他翻译的特色，他比较强调在意义上、意义义的翻译，所以他最有名的是大家现在共同的版本的哦，就是《金刚经》嘛，《金刚经》它是用意译，《阿弥陀经》也是他翻译的，用意译。所以你看他在翻译《阿弥陀经》的时候，四方佛他是用六方佛来做代表就好了嘛。我那《金刚经》，你看我那个文字那么样的含义那么深，那么样的简洁来表达哦，这是鸠摩罗什大师他的特色了。那玄奘大师的特色呢？忠于原义，原义，他们叫忠于原义、义译、得意译说，因为他呢是直接从印度取经回来嘛。取经回来，他认为这些经文梵文的经文尽量不要错过，所以呢就按照他的文字好，原原文上来译。那这个都不是，不是就不是，这个都我们都不怎么去讲说这个时候好跟不好的，这个都各随众生的，这个都是诸佛菩萨来的，这个也是有它的方便化，也是根据众生的习性而来。可是一整个这么多个经典都面，换你这么多经典里面，鸠摩罗什大师的意译里面哦，是《金刚经》，我们都以他为主。 第3段 可是我们讲的心经，鸠摩罗什当时也翻译过心经哦，我们却以谁为主呢？以玄奘大师为主，是我们现在所念的心经，全部都是玄奘大师的心经呐，哈。那鸠摩罗什大师，他在翻译心经的时候，他的经文叫做摩诃般若波罗蜜多心经……然后有时候后面加陀罗尼。你这是鸠摩罗什大师翻译的，他的原文们翻译要看他的他的经题，就是经题，就知道他在讲什么——摩诃般若波罗蜜多陀罗尼。那到玄奘大师的时候，他就省略在经题。他因为这么，他简称叫做般若波罗蜜多心经。哦，各位，这是长势，它就是这样子。所以各位我现在要讲心经之前的，当然这部经这两个的翻译的经题都非常的殊胜，只是经文的鸠摩罗什大师冠上的摩诃。那个我们一定要知道摩诃是印度语梵文。为什么摩诃这个梵文它不能翻，不能翻译成中文的意思呢？因为你再怎么翻，你都会误解摩诃的意思。摩诃，如果按照中文来讲叫大、很大、非常大。可是各位，我现在请问你们，不管多大非常大，它都是相对性的。因为你有大就一定有小嘛，你说多大，不管你说多大这么大，还有比它更大的吗？ 第4段 还有更大。所以一直在比较，一直在比较。那摩诃的大是大到什么程度的大呢？因为世俗的地的文字必须要来表达，只好用什么来表达？用虚空。因为在我们的知识界里面，没有比虚空更大嘛。哦，你看科学家研究了多少的科学家，再怎么研究都是虚空里面的东西呀。啊，以现在我们地球的整个科学的知识里面，在研究也是九大行星学在研究一样，知道有那么大，可是还研究不到嘛。可这摩诃有多大？犹如虚空，注意，不是虚空哦。虚空不能够去跟摩诃作比较，可是不得不要用虚空。可是如果摩诃跟虚空来比的话，差多少你知道吗？如片云点太轻，就好像你看虚空的云彩跟虚空比例怎么比？那摩诃就比如像虚空，那我们现在所讲的虚空就比的是云彩，那摩诃有多大。所以摩诃的大是绝对的大，不是相对的大。所以说今天你想知道鸠摩罗什大师要告诉我们，这部经是绝对的真理，不是相对性的。什么叫相对性的真理？叫世间法？它可以被推翻。真理是可以被推翻的，为什么会改变？比如说上个世纪的真理跟科学的真理，跟人时间的争议，到现在也会被也会被改变呢。 第5段 哦，人类历史的一步发展就是从自己认定的真理一直在改变嘛，啊所以叫做进步嘛。可进步到现在就进了吗？不就进了哦。可是绝对的东西是唯一实相，是唯一的，它是无名无相量的，它是没有比较的，就是那回事哦，所以就所以就用这个来比较是摩诃啊，那种东西是什么？这个摩诃到底是什么？好，你说比虚空还大是什么？原来就是我们的心，我们的心就是摩诃。所以你看摩诃般若波罗蜜多心经，啊原一直这个玄奘大师翻译般若波罗蜜多心经，这是我们的心。所以佛法就是心法，离开心没有佛法，各位知道意思吗？所以其实文字那么多，摩诃般若波罗蜜多心、陀罗尼、般若波罗蜜多心经，其实都是同一件事。各位你看佛法就是这么，我们不能说有趣啊，我我就是这么真理，这么活泼。所以说从这个知道，学佛的人应该更活泼更自在才对啊。你不能学佛学来束缚自己呀。可这一点你一定要懂得啊，你学佛学来束缚自己，这个不是学佛人哦。哦，真学佛一直在学佛，做事情也看得淡，越看得开哦，这放得下。放下不是放弃哦。再举一个例子，什么叫放弃？ 第6段 这个我都不要丢掉，这个叫放弃。什么叫执着？我要紧握着他，这个叫执着。什么叫放下？晃着晃着我也没有掉啊，我也没有握啊，一切随缘呢。各位你看多轻松，你把它撑开，够轻松，你握着的痛苦，你天天握拳都痛苦，因为你要掌握东西啊，掌握太难了，丢掉了丢掉你又想掌握，你丢掉当所当下的烦恼哦，好听叫看破。看破去是什么？是放弃、消极，啊这么不要了，你不要那个还要那一个嘞，可能听得懂不懂？人之间不是市场上是吗？感情更是啊，我们已经一句了，缘呢不能在一起了，我不要你的，你也不要吧。哎呀，放弃了忘记了，他放弃了，还要再去找几个，可不是一样吗？真正放下的人是勇于承担啊，接受现实啊，什么事情呢？我接受他，我面对他，我处理他，我在接受面对处理的当下，我就懂得放下他。各位这个才是一个真正的人生，是否在讲嘛？学心经也好，学达摩祖师《血脉论》，学《观经》《观无量寿经》，你们学那么多经啊，你们也去拜过那么多的佛，那人生到底要做什么？进来就是见见面。为啥今年是天天？这是我们的缘。 第7段 你为什么投胎在地球会投胎在跟这些的亲属关系？各位，这个是我因缘果报的缘，就像你种香蕉就得香蕉，种苹果得苹果，这个叫做缘。既然是缘，那就尽人事啊，听天命嘛。今年是你就播放弃呀哦啊，听天命。什么叫听天命？对，有些事情不是你想象的，因为我们众生的痛苦是因为有一个想象的结论才会痛苦的。为什么会因为痛苦？因为你已经认为幸福快乐美满嘛，不然你是把球嫁给他，你是要娶她，你明明知道娶她不幸，我怕有美满，你愿意吗？跟你说声，你愿意吗？不可能嘛，对不对？我在讲世间人呢就懂鸠摩罗什大师，他是例外的哦，因为他两次两次哦，李修——鸠摩罗什破戒，可他是大菩萨嘛，大菩萨不是在外的界，是在心里，所以当时大菩萨哦他是活在心里的。哦哦，那各位你要知道道理说是如此吗？所以各位我们一定要知道，尽人事听天命，可是后面那句话最重要——没还到。为什么叫没还到？你的心都摩诃那么大，你又换到什么？那有什么东西让你烦恼呢？能烦恼的东西是我们忘见，是我们误会，这个叫做幻化而已啊，所以一切的无明跟烦恼是一场误会，它是空花雪月。 第8段 烦恼，请各位听懂，烦恼不是主动权哦，是被动权。按你说他是被动权，你说那主动权也可以哦，其实……实一篇文字是随便影响的，烦恼是你自己生出来才有的。哦，不是这一件事情叫做环岛。哦，各位你听到不到这个意思，所以各位你要知道，所以磨合哦，他就是心那只有磨呵，懂得磨合。换句说，只懂得心这个才称为叫做玻璃，所以玻璃跟魔一样，也是泛文。玻璃是范文嘛啊，他为什么不翻译成？我们上周都很怀疑这些大翻译讲啊，你翻译我们中文听得懂东西不是更好吗？可是人家为什么这么翻大慈大悲怕翻了以后，怕你会误解这个意思，就听得懂这个意思吗？所以说要用玻璃，那玻璃，当然我们都知道它叫做智慧啦。可是一般人对智慧这两个字又时常把它认为他是知识。那什么叫知识？世间的东西嘛？圣本上讲哦，我这个小孩子很有智慧哦，你看他读书读的那么好，请问你就把智慧当做知识啊，知识是所所知见的，是你学的就会呀。自慰是怎么叫自慰？你不学本有的东西那个叫智慧。我本有的东西是什么？是无量无边，绝对的东西叫磨合。 第9段 所以智慧跟知识，如果你要用中文来做翻译的话，很多人又会从这个地方做比较，他又不能是真正了解如来真实医乐了。所以祖师大德为了慈悲。因为哦祖苏大德哦，你要知道他最怕的是误导众生。各位，你要告诉你要一下听哦，误导众生是所有罪过里面最大的罪过。为什么杀人生命？我们还有忏悔以及赎醉的一天吗？哦，市监管里面杀人生命判下死刑了哦啊或者关几年嘛，这是华丽山嘛哈，可是你断人会命哈，罪过是无量无边水平。灵领导千江岁不倒修行人为什么？因为你断人毁命，让人家有没有办法出三界？所以祖师大德哦，他的慈悲就到这边啊，也因为他的慈悲到这边，所以佛法哦很难讲啊很难讲。所以才有一句话，你一定要听的经典，无人说衰字不能解答，可是说者一定要见信则上做。就是说我们在讲达摩所术学脉中里面，他最后送极收送乐的是我们的奖什吗？谁才能真正将军见信者吗？你没有渐心渐性者，你讲的金也是世间华而已呀。听世间话也好了，各位我现在讲哦，我们都需要公正客观，不是世间我不好世间嘛，有时候会解决世间的事，可是他不是绝对的，没有办法真正的解决了你失去一个烦恼，又多了一个烦恼，这是自然之爱。 第10段 而且还会多很多包袱带回来吗？是有佛化，他才是真正究竟这个跟佛法取自于印度。因为我有看网络，有留言说我们都不听硬活了硬了印度的印啊，佛教佛啊，我们要做有中国的文化，不用听印佛，那是什么？各位他只是一个表达，一个国籍跟人种而已，重要是智慧才是重要的。我听的懂不懂这个意思？基督徒，请问每个人都犹太人吗？不一定啊，我具体说是耶稣是犹太人呐，对他只是一个表征而已。最重要是智慧嘛，是玻璃的意思，就是这个意思。那玻璃怎么才具有玻璃，摩诃的心才是玻璃？所以摩诃就是玻璃了，各位这样听得懂吗？而这个玻璃不是一般的世间哦，这玻璃已经是出世间的东西，世间是知世，玻璃才是出世间。那各位按摩诃是不是世间的东西，也不是世间的东西，最大没有超过虚空吗？这是物理学的现象吗？磨诃也是出世间的东西，那凡是出世间的东西，才称为叫做绝对，世间的东西都叫做相对。因为它会比较有大小嘛，所以摩诃就是玻璃。咱们听得懂懂这意思哦，那什么叫波罗蜜？各位你去看看呐，从这个经文从头到后出了一个字心，是用中国人类市场用对外，其他不出范围呢。 第11段 菠萝蜜不是一种水果的名称哦，他更不是一个什么波罗蜜的意思叫帕拉米达。帕拉米达的意思叫超越，超越什么？超越绅士众生的苦恼，是在绅死里面的，生死留在苦牢吗？哥，你看人世艰难很快乐，一件事是什么事？刚好颠倒见。小孩子生出来，大家快乐不得了，只有那个小孩子在哭。各位一个家人，一个家族，为了生一个小孩，大家高兴不得了。以前呢我们小时候还要用红蛋哦，还有花米糕哦，各方面我是台湾人哦，他奶奶更理解呀，哦，只要做生日，只要做做满月日哦，哦那个就好像在结婚一样的庆典呢。亲朋好友说这话来都很好，我生出来。当然哇恭喜了全世界来，恭喜他出生只有出生，那个人在哭，这这这这世干嘛？这世间很奇怪啊啊，一个人死的时候，其实他快解脱了，全世界都在哭，只有见习的人在微笑。嗯，而这世间的有没有颠倒见呢？所以各位你一定要承认，先要承认，因为你这个不承认，你学佛没有办法学进去，为什么？因为你认为你有真理了吗？你在做善事了吗？我会学这个干什么？各位世间，我跟你讲，百分之九十九点九九九九九都是活在颠倒剑里面，真的，所以佛陀才会怎么慈悲。 第12段 管他是印度人，中国人、非洲人，白人什么什么人，可是他一定要当人，因为人才有世俗地的语言文字跟我们讲嘛，他如果只是一个灵来怎么跟我们讲话，那之后怎么办？在借一个人的身体人，他所出这个的通灵不是是这个市场，什么天天这个鲜活通灵的啊，不通灵也是从那个人讲出来啊，而且那个人讲的是不是真的是那个鲜活的意思。其实有时候我们都还怀疑的，有时候还增加他自己的很多艺术在内，对不对？所以我们要听什么？听经典，佛陀青佛讲的主师大德亲自印证的，把它写在原文字，这个叫金简。可是各位有一句话，你仔细听哦，可是你不要误解而直接哦，经典没有佛华。可是佛法在今天哦，把这句话记起来，记得这句话哦，这很少人讲哦，经典没有荷花，不是佛法不离开。今天哦什么意思？手指头没有怨见吗？可是我没有拿出手指头，你不知道月亮在哪里哦，都听得懂不懂。经典是原文字，没有佛法哦，可是佛法是从经典表达出来的。哦，那怎么办？说一定要看君啊，手指头没有月亮哦，谁受总你们受肿的只有月亮，可是你没有人用手指头，你指不到看不到月亮哦。 第13段 各位佛药，我们是看月亮，不是看手指头，可是必须要次必修，要借着手指头。佛告诉我们，不要执着与经典的语言文字，一定要知道它的含义是什么。所以佛陀要涅槃的数亿万才会讲一句话，讲一了喻了喻就是月亮，不依不鸟意，不鸟意是手指头，可是也必须要借着不疗愈来了解疗愈。如果你一直停留在不了愈，我跟你讲学化无益，多加包护，所以六术将不见本心，学法无益。各位，这是我讲的话，嗯，算打成了这个，嗯真的要那个。所以波罗蜜多就是到彼岸，可是这个到彼岸，如果以他用中文说到彼岸，我我们有误解的，又有一个彼岸了，又有一个彼岸呢。所以各位如果摩尔波罗波罗蜜多都用中文来做，直接翻译的话哦，这是一个很大的智慧了。那这个自慰哦可以让我们到彼岸了。各位我跟你讲，如果这个花逆一直涨到现在哦，整个合法的园艺都要被破坏了多少啊？好，所谓的到彼岸，是到手彼岸到就近的彼岸。什么叫就近的彼岸？就济的彼岸就是此岸，无此无彼，才是彼岸，是此案喜彼岸，彼汗几次汗，各位上千的懂不懂啊？因为很难表达，所以叫做波罗蜜多，波罗蜜多，就是摸各位虚空有没有？ 第14段 那一篇跟那一边那边那边不是同一边虚空的东西，原本是我们标出来自己的艺术心在做烘焙而已呢，他哪有中间？所以男主慈人跟彼岸，所以菠罗蜜多就是摩诃啊啊，你懂得这个才叫做波蕾啊。所以各位波罗蜜多是四间屋还是初事间的初世间，他也是初次见，让没有一个不是出时间的。各位到这边站时，我先从晶体破了哈，然后再来一个金带一个心。各位因为只讲一个心，所以所以这部经也简单叫心经嘛。我希望很多人如果是他不了解争议的话，他互休，他以为啊心情。所以三十七年中国是说嘛心有三颗心嘛，一颗叫肉团星向肉团心，你心脏麻痹。那个哦，请问你去台大医院是看哪一颗心的？骆驼得了，他只会看落团的，为为什么啊啊？你啊就行，器官有有有问题吗？四大家的吗？第二种心是什么？心？潘岩心潘年勋现在经有有那一种自攀人心的变冷，一个精神科千森哥，所以心脏科精神科不要走错地方哦，心情不好，不要走心战科哦，是要做精神科哦，啊，俊神，各位是是现在晋升课的方法，拍稳定剂让你吃吗？啊，顶多就是安慰你几句话啊，最重要是那一个稳定剂呀。 第15段 可是心惊的心的心，可是肉团星不是潘圆，心是众生的本心。什么叫做本心？这是众生本来就具备、毫无污染、不垢、不净、不增不减的那一颗心。这颗心什么叫本心？翻译的太好了，多了一个本，本就是本来就存在的。而本来就存在的那一个是什么？它就是波罗蜜多，就是罪案，就是这个，这是呢？当下，这是呢？当下。那各位啊，它也是什么？它也是一个自慰，就是body，它有多大魔盒这么大。所以各位啊，请看般若波罗蜜多心经的心，这个心是世间的东西，还是出世间？出世间。对，所以各位讲了一个心经，到现在都是出世间。你用世间的观点来看心经，我告诉你，刚好跟心经的意思，什么叫经，刚好相反。心经，我看过世世界界，他不懂得世间，经全部都是世间界。他写了太多的世间界啊，你没有办法度一切苦厄啊，对，听懂不懂哦？最后经跟陀螺尼是同一件事，什么叫经？先说经，经是什么意思？经的意思啊，当然这也是从翻译过来。为什么们佛法要带佛珠？你知道吗？佛珠是现穿出来的珠珠吗，对不对？哦，珠子为什么一百零八颗？ 第16段 因为路能前经里面大会菩萨问佛陀一百零八话，那佛陀告诉他，你问我的一百零八瓦就等于全宇宙全有出世间世间的所有一切话，所以一百零八就代表全部的一切，所以佛珠才一百零八颗。各位阿赞，你懂我这个意思吗？所以你不懂这意思，你也跟人家在戴佛珠哦，这代表啊，我带的就是带一个金，带着一切花。所以呢这个金的意思叫做总，包括一切。而且哈，你看各位每个佛珠，如果我讲正常每个佛珠有没有同样的的圆度？差不多了，一定难摸，没有一个特别大的小的，那那现在是戴好看的，一定是每个一样大嘛。意思就是说，一百零八颗你叫通一颗，其他你都同。请问一百零八颗有没有前跟后圆圈，有没有前跟后？哦，原没有前跟后，哪一个就是开始，哪一个也是结束，所以一精通万金通，这个才叫做金。各位如果你跟我讲的通达佛经，你说我很懂得华英军啊，妙华林冠军都不懂，各位不用讲了，你不懂了啊。你如果还有人跟我讲说我是念句阿弥陀佛，我慈念阿弥陀，我也不念观音菩萨，我也我也不不求是这个这个也什么地上铺的什么什么什么哦，只有阿弥陀佛可以怎么样可以怎么样，各位你也不懂得我了。 第17段 各位听得懂不懂意思？所有一切都是名相一了，意不一不了，意不疗，愈是帮助你了，愈你不要一直停留在不留意，但用自己的知见去看别人，去说别人的修心。所以各位金蹭个叫偷走你。所以陀诺你称为做总磁，叫总，什么叫总词？总归一句话，总归一句话，而这句话就是所有的话都在这句话，你通他就通，这叫做头龙。你而头脑你有时候翻译成就是做，可是为什么？一般除了经典的后面有极收奏约以外，可是这个都是我后面再讲的。是佛陀已经知道主是大臣知道你已经通经了，他才用做这个字哦。做这个是中文哦，各位知道这意思吗？陀脑宁是属于范围哦，为什么采用做？因为他认为已经通达了，所以心经后面急收奏约哦，很多经都有奏约好奏约。因为他认为你经通达才用做，不然的话你如果中文用错做这个字，佛教没有传进来就有了，就会认为是什么跟鬼神有关，它是在求灵验用的而已啊。可是鬼神的做有没有灵验？跟我跟你讲的世间法就是世间的经验，有，可是不是绝对，它是相对的，是你要付出代价的。可听得懂不懂这意思哦？ 第18段 就好像你今天好这个感冒吃了一个感冒剂，感冒药吃的抗生素，他可以对治感冒，可是有后羿阵哦。好，各位就是这个意思了。所以各位现在大家都不知道了，神秘大家也分不清楚。我命中就是念念做的显教，这是读经的，各位根本不解。如来证书一样，那除皱也不知道是轴，除皱是什么含义？一直轴持，这个就会帮助我什么？各位你完完全全活在世间房里面的利益之中，在求佛化吗？很多人讲啊，我有次做功课一天一样会念什么，做几遍不行，一定要在样活着步才会加速。各位，我们学经学到像是十几年了，大学是十几年，什么时候活？菩萨说会加持你什么？达摩只是血脉论，什么时候可以说加斯林说加持的意思是自信，自信的显现，让你自信活泼，自信显现在当下没有烦恼，得到自在，这个才是真正最大的价值。所以称为这个叫头脑尼，也称为叫金。所以我要请问各位托罗尼根金，各位，我再问你们这个是属于室间室还是出室间初世间？所以各位啊，各位道德啊，我这次想心经哦，当然我每次都讲轻轻讲了好多次了。然后而我这次见哦，当然我又他像像金就是这样子，妈的我不可能离离离真的离体而匠心。 第19段 可是我这一次就是也没有什么准备，也没有什么，就按照我现在想讲什么。哦，那把这种的心智这样讲出来哈，以前我比较少，我还记得了。如果你们以前有一线情况没没有，如果也没有什么，里面有些有录音，我比较少把晶体讲的那么详细的，是整个这边全部都是实出事件的话。好，各位，我现在告诉你，那什么叫做初世间的话，什么叫初世兼话，跟世间花有什么差别？各位世间房是有生命现象的，他离不开圣命，凡是世间的事，你都不要怀疑，身住意昧沉住怀空生老病逝，你都不要怀疑好啊，这个原因为什么不需要买？这个已经在世监管里面也是真理，是不是啊？可是初始间它是不生不灭的，跟永恒两个字都没有办法去去做最好的的永恒。还有一个永恒，对永恒我都不太不太喜欢用永永恒来讲，所以我们讲他叫不生不灭。呃，什么叫不生不灭？因为他本来无一物，它是无声的。所以各位你们市常讲佛法有句话，花开念火误无声。各位很多学者都知道了，休闲要进入到到无声华人的境界，才是真正的大菩萨啊。无声哗冷是什么意思？这是初世间哪，无声的，本来就没有的啦。 第20段 有的东西呢，凡是有生命的，都是幻象而已啦。你懂得这个叫做物无声啊，雾无声，不是我要修行，我每一天有功课哦，功攻克到有一天我挣到物无声。哦，不是哦，物无声是什么？什么叫物明了的了解了理解的，这个叫物无声。那各位出世间跟世间一个叫无声，一个叫神没哦，各位这个是天差地别的东西哟。另外一个六组藤经，他在降六手弹琴，第一瓶无相颂，里面有没有记得吴相送？什么叫初时间出世间叫做无相呃，世间的生命叫做相说，叫做像说。所以六组一直交代，我们无相颂，那无相送才叫无声，才是我们的新的本质才是本心。那如果进入生命呢，就变成像说，变得跟像有关，像就是生命的东西了。水嫩眼睛才有一句话。所以为什么嫩言开智慧？就其实每一部剧都开智慧啊，只是我们特别这么讲，然后这个点没有体体提会说哦，没有听到楞研就就不到就近了，更不依复。是，其实你今天听心经就就近了啦啊，真的心间太短了，太短了，中国人很有人会被啊知道艺术人就很少嘛。好，各位嫩严京明白讲像说挥佛说听懂懂，最后一句话更严重，很多人不敢用这句话。 第21段 他说像说就是摩梭，也称为叫颇寻，说你看多严重，为什么叫摩梭？各位其实这个魔你都不要去误解，就是一个魔鬼的魔，它能折磨你新的东西，一切称为叫摩梭。为什么？因为世间的话没有办法解决你的问题啦，各位世间法真的没有办法解决你的问题呀，能解决你的烦恼，只有出世兼法了。那我们的伟大的六祖，他在讲出世间法跟世间法的时候，他要发明了，也不是说他发明，他要用两个字来做表达。从上个礼上个礼拜我跟你讲，达摩组织血脉论的最后有没有其他讲究啊？他说我这一次到中途来，我最重要的目的也没有办法把所有的经全部都介绍那么多。我讲出一二可最重要的，我要标出何谓正何谓邪。你看血脉论的最后了，那达摩祖师他是初组，六组是第六组吗？所以六组在无相送里面，他走这样无声无线化初事间的话称为叫做政府证件，这么叫证券。世间生态化会，佛说像说，这个称谓叫做什么？剑邪剑哦，根本邪剑就是这样子来的啦。所以各位现在我们染讲了，哎，大家认为你是能写示斜境的，请举手。是那个人，谁会说他学贱？ 第22段 你去人家到场，你一进去就先问：请问住处，你是学线还是证券？你晚上被人家把你赶出去。嗯，对对不对？谁会说他是邪贱？可是有标准的，佛法寺也没标准，也有标准，如果没有标准，那就变活华了吗？可是你心中执着标准也不对哟。所以哦，那刚才那句话我再复习一下，我今题就做结束了哈。佛经里面没有佛画，可是佛话必须要从佛经来表明，比较从佛经来组出，不然你不知道什么叫做风化，说等于手手指头没有月亮，可是我们大家没有用手指头，大家看不到月亮。好，阿佛目的是要让我们看月亮，不是看手指头，可是没有他不行，所以才有所谓的宗教中的意思就是初世间教的意思叫做时间。可是你没有叫你没有报红棕说也需要降。可是你一直执着在叫，你就永远看不到钟宗，就是我们的心。这样听得懂吗？啊，为什么现在叫莫中时代？莫中时代叫墨华时代，为什么？因为如果用宗教两个字来看的话，不管世界的什么宗教都没问题。其实已经大多数人说，大多数人不是指大多数是很大的比例，是重视在教外之中讲，所以终究越来越消失了，所以才叫做莫中时代。 第23段 莫华时代。其实现在的教是比古代的叫发达了，不知道几千万倍。哦，我听说过吗？古代你要去哪一副经典，要怎么拿？认识数字人又那么少，说一个古代的佛法哦，跟跟知识都传给有学问的人，一般有学问的人都是有钱的人。为什么对你家是种田的，你怎么读书啊？各位不要说古代，一百年前两百年前，我小时候我一九四九年不是啊，一九五九年生的那个时代。对，我念小学的时候，我住在不是乡下，我住在是当时古都类，我们班上还要来上课，没有鞋子穿的啊，当然少数我还记得啊，当时买一种球鞋啊，叫中国牌的，中国强的，不知道有没有记得扣穿了一件去学校哦，你成绩再差也没关系，大象只看到那个之后，觉得一个一个后不知道是什么子弟来来读书了。中国强大从国强的身在，有谁知道有中国人，年轻人知道是个中国强足球鞋。以前我们那个年代这个时代在变呢，所以你去看我看帐子古代要求到艰多困难，说永嘉大师，你看他每一句话我们感动啊，有枪还射山川游江海，徇私访道未参参自从认得潮西路了，知身死无相关。那各位啊，我再讲一个是题外话了，你们也不需要由江海，也不需要涉山川哦，也不需要行尸缓道为缠参，你们就来先做参见就可以了啊。 ...