视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第61集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 61 集
- 时长: 2小时09分00秒（7740秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲进入《六祖坛经》第十品"流通护主分"，由上座和尚法海记录。本讲前半部分以佛寺建筑为喻，阐释弥勒菩萨（令众生生欢喜心）、四大天王（持琵琶、宝伞、宝剑、蛇与鼠，寓中道、护念、斩断执着、不变应万变）、韦陀菩萨"三洲感应"（佛法兴于南赡部洲）的表法教育，说明"佛不度无缘之人"。中段引出六祖传法的关键史实——一花开五叶，五位弟子（青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、南阳慧忠、菏泽神会）分灯禅宗，六祖以"法"代"衣钵"，并藉梁武帝"着相"公案及傅大士、志公禅师破相故事，批判"着相即邪见"“着空增长无明"两种偏差。后半部分详解六祖"真假动静偈"前五段：一切万法皆假、非真非假即真即假、有情即解冻无情即不动、动上见不动、能善分别相第一义不动，以镜子为喻说明真心如镜体不动、随缘显像，末段以"应无所住而生其心"作结。
核心要点
流通护主分：六祖于太极元年宣布入灭，将法付嘱弟子，交代"一花开五叶"传法体系，标志全经圆满。
佛寺建筑表法：弥勒菩萨主欢喜、四大天王持法器寓中道与护念、韦陀菩萨金刚杵表"三洲感应”，整座寺院即一部立体佛法教科书。
三洲感应：佛法唯兴于南赡部洲，其余三洲无佛法，故"佛不度无缘之人"，听闻正法须自庆多生善根福德。
着相与着空皆邪见：六祖明言"若着相即是邪见，若着空增长无明"，并举梁武帝广建寺院却无功德之事，警示修行须离两边执取。
一花开五叶：六祖不再传衣钵而传法，五大弟子分布南北，使顿教法脉遍及全中国，顿禅自此成为禅宗主流。
真假动静偈前五段：依次阐明万法皆假、非真非假即真即假、有情方能解冻见不动、动中见不动、能善分别万相而第一义自不动。
镜子喻真心：真心如镜体，镜面不动却能随缘显像，凡所有相皆是虚幻，而镜体本身不增不减、不来不去。
应无所住而生其心：六祖引用《金刚经》此句作为法门对示的结论，修行须身心无住、不落空有两边，方契中道实相。
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第1段
好，那今天是我们谈经第六十一讲，第六十一次，那个六十一次的坛经。我们从第九分进到第十分，第十分是最后一分，就是流通护主分。所有的经经到最后一定流通，通是到最后。换句话说，这部经一定要流通，而且护祖就是六祖最后的交代，这个是做总结。而在六祖的交代里面，我们聆听祖华义。因为这部经能够从唐朝求那盘陀罗当所的预言，说在六祖即将要诞生之前的魏晋南北朝，当预言在两三百年后，这个地方一定有一个肉身菩萨，会在这个地方开演无上的正法。而为了要把这个地方做视线，当预言在这个地方做个土堆，土堆在中文叫做檀。所以这个地方，这位肉身菩萨要在这个地方掩饰宇宙的真相。所以这个地方叫谈经，这叫六祖谈经六祖华宝坛经。所以求那盘陀罗已经在那六子之前的两三百年，已经做这样的预言。可不管账的预言是真死还是破，不管经典有记载，那个可见说的一切是并定的，是制定的。所以一定要知道注定什么，注定众生。沙伯就的众生有缘能起来听到这部剧。所以各位，如果到达传统的佛寺，你要知道活是一进去讲传统。
第2段
哦，各位他在讲异形三昧，可是从你内部进去，第一个你看到就是弥勒菩萨。所以在台湾因为时代不够远，如果各位告诉大陆，你去拿这个普济寺、普陀山、普济寺，到天台山各到去，四大禅寺去看都是这样的建筑。台南树有一个也是保持这样的建筑，这是台南市的开元寺开关期。一进去弥勒菩萨代表什么？一看到他就大象，一见就欢喜。所以我们要新生欢喜心，新生欢喜心就是弥勒菩萨对我们的教诲。能够进去，中间是弥勒菩萨，两旁有四大天王，四大天王，我们都讲风调雨顺。那个是以后的传说了，四大天王的意思。这第一个各你会看到四大天王，我拿着华器呀，这个拿着琵琶为什么拿琵琶？因为弦太紧会断掉，弦太松弹不出声音，不松不紧，唯主中道。这个是四大天王，第一个的教诲是叫我们这个不是这个葡塔，有什么神通，不是这个琴，他是个教育，是个教诲。第二个天王拿着雨伞，这手雨伞，沙博世界的一切是贪嗔痴，我要拿着保护伞，把自己保护住，不受贪嗔痴的干扰，只拿着雨伞。第三个菩萨在第十三位天，我拿着剑，剑是什么？
第3段
斩断情丝，斩断说我们的我词，斩断众生的执着。这是拿剑身文书，各位有点雷同。最后一位菩萨，各位大家知道多闻天王，北方多闻天王，他拿什么法器呢？他拿着一个猪，拿着一条蛇。所以四大天王的话，具有拿着蛇，蛇代表多变化，这个叫做世间的相多变化。所以环色像都是虚幻，都是变化。像世间上最不变的道理就是变。可能要记得这个道理，最不变的道理就是变，唯一永恒不变的就是在变。所以蛇代表多变，以多变的世界，拿着猪，猪代表定心丸，以不变应万变。所以多闻天文为什么拿手又拿出，在这个向上多变的世界里面？我的佛性自信不动，第一不动以不变应万变，这个叫做四大天王。帅哥一进去，佛教不需要文字艺术也是在讲话。所以各位菩萨五音名可为什么？因为说的一切话都在讲话，你要知道啊，可不是要去拜拜啊。看到弥勒菩萨叫欢喜心呢，佛性本来何其自信，本质清净，本质欢喜啊，哪有事情让我们不开心闹事情，那我们不欢喜的呢？那再看到四大天王对我们的教诲。然后呢，你第一座进去以后是弥勒菩萨，四大天王，四大厅往禁区游要进去，大雄宝殿之前，他面向的大雄宝殿。
第4段
韦陀菩萨站在那里，拿着金刚杵。韦陀菩萨站在那里，站在哪里？他站在弥勒菩萨的背后，因为你进去以后，你面向这个面向外，这个是韦陀菩萨面面向内大雄宝殿。然后看到韦陀菩萨拿着金刚杵，金刚杵代表不动的心，代表敌意不动啊，很重要。他这边写三桌感应，对，你去古活萨一定写三周感应，哪三周？难道有四周吗？有哪四周？沙博世界有四周：东方、西方、南方、北方，我们叫做南山部洲，会知道吗？那北方叫北泸州，东方叫东牛嵊州，西方叫做犀牛贺州。东方叫做什么？东胜神州，总共有四周。这四州里面唯一北拒泸州没有孵化，北去泸州没有佛法，所以叫三桌感应。所以诸佛菩萨不会在北剧佛浊里面出现，不会，他不会在那边视线应诺而生，不会。为什么？因为那些人不听佛法，没有办法渡，所以佛不渡无缘之人。一定要知道这句话，说比较勉强哦。今天真假动动静气，就要讲这个道理，我不渡无缘之人，说不要勉强哦。三周感应，韦陀菩萨感应三周，诸佛菩萨感三周，我们叫做南山不周，所以可以感应佛法，所以我们是有福报的人。
第5段
百千万劫难遭遇，和尚听得懂不懂？这道理，要知道自己是很有福报的人哦。万万你没有办法生活在南山部州，北去泸州的众生，他一出生七天做成长，小指七天做成长。妈妈怀孕七天，他总可以生小孩。北去泸州的人不需要斗争，为什么？手举起来就可以拿到实物，而且呢吃完水果又丢在地上，自己分化地壳他就裂开。把这些乐色垃圾自动的分化，所以那个地方环境非常好，那个地方没有战乱。可是为什么不提我们南山不忠？因为没有佛法。所以韦陀菩萨告诉我们，三桌感应，佛不渡无缘之人。韦陀菩萨的正对面有个大匾额，对，要正对面走进去，在古代一定走很远。哪走进去有一个长亭，走进去有一个广场，然后你们看到一个牌匾，大雄宝殿坐在那一个里面的那一位，在真正的英雄，不正英雄，不是像汉武，不是像秦始皇，不是像汉高祖，这都不是真正的是信向一奴。能够除去烦恼的人，才是真正最大的英雄。肯定要懂得人。世间最可贵的是人，断烦恼的人，远离烦恼的人，才是最可贵的人。那一个人断了烦恼，而且信向一奴，不但断了烦恼，而且发慈悲心，广度众生。
第6段
可这样子的人才有资格称为叫大雄的奴，所以他坐在大雄宝殿。可进去都知道谁坐在里面，佛南无阿弥陀，佛南无释迦牟尼，佛南无药师如来。坐着文殊供，普贤有一个文殊的普贤代表，福慧双修，代表悲至双印。所以里面都是大圣宝殿，大雄宝殿的最后一落，大雄陀佛观心菩萨叫我们要导归极乐，这个才是真正的一个佛寺的架构。古差的架构就是这样子的建筑，所以不论是自无所谓啊，进去一趟了解的话，最后道归极乐，不一定叫道归极乐，不一定往生净托，不一定往生西方皆是净陀，道归自信的极乐，自信就是极乐，因为何其自信本质清净。这样子了解不了解？所以个懂得这个道理，因为我们是南山不咒，所以佛经的最后一个一品，最后的结论一定要流通护主，这是佛的护主，是六祖的交代。所以我们必须要耳听命命，我们要带着谛听的心来听经。所以我们就是地藏王菩萨，这要懂得地藏菩萨不是一个什么叫地藏菩萨。本次具主的地藏王菩萨能够在第一听的当下视现地藏来聆听佛陀的教诲，回归本来的自信，自信本是具主，本来就有，不是从他来，这个是六祖对我们最大的叮咛跟交代。
第7段
所以六祖谈心在流通护主之前，法门对世法门对世里面最精彩是六祖的这段话。他说自信动用，我们的自信动用自信来启用。我们现在生活就自信，动用啊动人言语，言语是自信，动用里面用言跟与诚表达，人活在人世间，没有言语，没有没有办法去表达一切。啊，各位有些人说哦，那不会讲话，那个不会不会怎么办。各位言语的意思也代表文字，它是一种表达。那个呢自信动用，自信动用供人言语，对外愚向离向，对内愚空离空。这句话太重要了，我们的自信在动用的当下，对外愚向离向。这个是第六分，呃，这个是第九分很重的一段话。这是六组在法门队里面对我们很重要的交代，队内愚空离空，余相离相，离空离空是什么意思？请问听，余相离相，有相，你不能否定相，说的相是性的变现，你绝对不能否定相，可是你在相上要离相，因为还受相接受虚幻。余空离空你一定要肯定有空，因为没有空就没有相，像是空手变现那个，这个空你也要离开空，不能吃做空。位，这个是语言文字。我用这样的说明，各位你们可以见信，可体悟余空一空。
第8段
这个叫做空空，是什么？本来无一物，空是什么？本质？清净手是空，本不生灭。什么是空？本质剧组，什么是空？空能生万法，这个叫做空。这种东西叫做空，不是禁止，我是不得不这样解释哦。这种东西、这种东西跟你必须要放下这种东西，你这个不况下他也存在，你就是放下他也存在，不是你不放下他就消失，你放下个他就这个存在，不存在，都不是个问题。不管你放下不放下这一个，就是这个，这个叫我们的自信。自信可以用一个自来代表，叫空。可是有这个自信，你不要执着，这个自信他本来就有，本来就有的东西不需要执着。不然的话你头上安头，头本来就有，还在找一个头，可不是没有意义吗？所以呢，空本来做的众生都具备空说，你不需要执着这个空，就是这个空一定会现象，就像镜子禁止一定的现象。为什么原来则印各地男人的东西在镜子的面前一定会显现，这个叫做像。所以有没有像？有像。只要有空就有相，而空位现什么象，一元而现，我听得懂不懂？这个叫做空。各位现在要看这个看镜子，禁止出现什么拳头，为什么出现拳头？
第9段
因为我拿着拳头让他照，我拿着拳头这个叫圆，原叫条件，这听得懂吗？这个拳头造出来还有个表表带，为什么？因为这个是条件，所以叫做像。像显像，为什么选项？因为有镜面，为什么有镜面？这个镜面叫做空。为什么选项？镜子本来就会显像，不要去怀疑，也不要去做研究。本来镜子就会显像，这个叫华尔卢，是谁具备，我问你们谁去呗，众生都具备。所以我才会讲说的，众生却具有什么？如来智慧投像。请各位千万不要把活法变成迷信跟神奇娃。什么叫如来得相？这个叫做如来得相，你这个懂。各位你让学佛，你才有兴趣啊。学我如果跟我都无相干穷的，你学我干什么呢？这听得懂不懂？云南学佛就是认识我自己，叫做学佛。我们今天来就是透过六处来诠释，认识我们自己是六组的伟大。没有什么神奇，是告诉我们认识自己这个真相。那么我求你们，假设你不认识你自己，你的字迹跟佛的那个自迹有没有一样？一样。可是个你却不懂，这叫明佛，却懂这叫悟。不知得懂不懂这一次。所以本无名无人主要金玉了。什么叫金玉鸟？为什么不用明路了？
第10段
在前面，后啊，听懂就好了。各位学佛不来，那一招要几千年了，几万年了，没有的几万年了，百千万劫才能了，是百千万劫。没有听到佛法，而且你不相信我过去顾委那条调教艺术，相信夺物啊，负责刹那间。各位这个不是六组的话而已，诸佛所共振说的，佛都这么讲了。所以佛六祖也这么讲，是六祖的论述，叫做金跟佛产的一模一样啊。各位今天追我们多磨奈的幸运。所以这个空本来就有，所以不需要再去探究，必要再去执著那一个字。余空离空这个像，因为空能现象。可是我们知道环兽相机是什么？环是镜子显出来的，像都是什么原因？都是虚幻呢？所以一向理想，各位，所以这八个字讲，听得懂不懂？学佛不要只会背这些文字啊，什么字啊，你也背讲出一段，这个叫火眼魔玉，因为你自己不了解距离佛讲的真相差距太远了，可是你会背那个活言活语，听得懂不懂？各位这个是真实用在日常生活。所以呢，法门队四里面各位，六柱将why鱼像梨像妹余空离空果，这个就是真相哦，这没有什么神奇哦，我们本来就这样子哦。所以为什么讲经之前你们要念，我们要念出南无本释释释牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛？
第11段
其实在讲谁世纪，什么叫做南无皈依？什么叫皈依？回头回归自己那一个字，本释释迦牟尼佛。两千五百年前悉达多太子成，果然来中佛叫做什么佛化身释迦牟尼佛，他是印化身。各位啊，那听好这个术佛啊，比如师兄，你叫陈光明，你叫做化身成光明。可是你的本师是释迦牟尼佛，听得懂不懂这意思？所以出家人为什么要上跟下？上求佛道，下化众生。当你体悟到自己自信的时候，没有人不慈悲的，自信本质慈悲。慈悲不是人家教的，是自信本能，管得条不？各位有一种是绝对天性的慈悲，一种人不用人家教他，一定会做到。各位哪种人？妈妈，妈妈呢？各位妈妈会不会是小孩，要想一下，下超给他奶喝，会不会不会？他把上衣脱掉，让他喂奶，是什么奔来如素自然呢？为什么？为什么？那叫妈妈很有佛性的显现呢？所以为什么观音菩萨说明朝要实现理性？因为观心菩萨对待众生，他是妈妈的心。因为女性嘛可是不是，是对待他有血缘关系的众生，而是对待所有的众生，所以叫做观世音菩萨。所以他叫做大慈大悲，大的意思就是无量无边呢，听得懂吗？
第12段
所以各位啊，你知道很多诸佛菩萨来硬化成人类四现女性，那你要知道他不会跟你跟你讲他是菩萨，可做出来的事，是菩萨所做的心，不听懂。其实每一个妈妈都一样，所以没有当过妈妈的，很难体悟那一种真正身心和一体，无所顾忌，无所求的一种红线，很难提悟。所以佛在经论上，他告诉我们，出家当然不能结婚，不能有配偶，不能有疏理，这个是修解脱道。在加菩萨尽量要结婚，菩萨说叫同学丸，所以叫优博兰优博雅优优博色跟优博一啊，为什么？因为你没有从家庭，没有从婚姻，没有充当父母的整个心态，难以见到众生之情，你跟他相应，其他都是一顿都一样，可听得懂吗？妈妈最清楚啊。请问各位妈妈在座的各位应该是八八九成的妈妈，你有没有抱怨过？你不会抱怨小孩，只会抱怨先生。各位你去看看，一般都这样子的，这个我知道了。对，所以各位现在佛要讲的出这个道，是个佛经的美妙在什么呢？讲自己的问题嘛，讲别的问题，你研究干什么？玄奘大事何必呢，花十九年的时间，各位去去抱着生命危险，从印度取经回来，是讲自己的本身。
第13段
那么当我们了解这个六祖说，若我们着相着相，就是住相住则向着这个向极致邪见，因为他没有办法入华界。各位你要知道六主谈经讲到这边，今天是六十一讲，可能在两讲都我们就要把谈经做圆满了，可能啊。可是各位邪见跟正见在六组里面分的很清楚，什么叫做邪见？邪见，以世界的观点来看一切，这个叫做邪见。什么叫做证件？从化界星看世界，这个才叫做证见。什么叫证券？证券就是路华借也说的，众生其实都是录正见，没有路邪剑是艺术，心在邪剑。所以邪剑的一直什么认为世界是真实的，是着相即是邪剑。所以各位只要在着项的当下，不管你做什么都是邪见，可听得懂吗？所以六组谈经各等一下，在这个法门顿时的一段话，各位要深思哦，这个叫做邪见。可是如果你做空做空着空，就是直着空，那你就会藏无名长长无名。所以斜尖跟无名是同一件事，他从世界的观点来看，这个叫邪进功无名，一个轴向一个轴空，一个左勇，一个着空。所以，六主说，若着相，即是邪剑；若着空，则增长无名；若卓相之人可听哦，卓相之人即使他广利到场会百洁，不能见信，不为太重要。
第14段
如果这着相之人露邪剑的人哦，不管你道场盖的多大，你的心花有多大，想广度众生，拜节不能见信，为什么？因为你没有法界的证券，对，听得懂不懂这意思。所以各位如果你用着向的心，虽然你想广度众生，可是却是着向的心。各位百劫不能见性。如果你做空的话，然后就讲说一切都不要，文字也比较经典，因为做空啊这什么都不要啊，他说，此人即是傍活罪战无数。这个很多人写的残缺的控油，什么都不要，佛经都不要，礼佛都不要，念佛都不要。各位，这个是伴火者，因为经典全部都是拿佛所清口先生说的。佛是宇宙真相的真正大彻大悟者，他的觉悟者，你说不需要这个，我们哪能坚信？你没有依据呀。就比如今天我们来讲清，你没有依据，我是讲我的心得，讲的开始，各位可以不听，为什么没有依据，听得懂不懂意思？我又不是活不傻，我是带佛先说而已啊，一定有所本呢。所以你没有文字，没有经典不行呢。可是各位卓空之人说，不利文字什么都不要，他误解了达摩祖师跟佛陀所讲的不利文字，不利文字是要文字，他是不要执着文字，那就挑拨了。
第15段
这佛从来没有叫我们说不要文字的，不要文字。各位当时候佛所讲的圣庙文字记载，他要讲老人家花了四九年讲语言跟文字不是一样吗？如果不用思索文字语言的话，我何必思九年讲的四部四个阶段的经典。从阿涵就讲到这个，讲讲到什么，阿含讲到就这，这个，这个不是不是啊，阿很慌。等从慌等讲到玻璃，玻璃讲到涅盘，何必要花四十九年时间讲的四个？而且伯勒布讲了二十二年，伯乐布是讲空头讲了二十二年，为什么？因为我没有讲，我没有办法认识自己，听得懂不懂意思。就像法官金讲的，模拟宝书，在我的袖子里面，没有人告诉我，我拿不出模拟宝书，这是模拟宝书本色去除，本来就有了啊。又有人讲啊是经典，无人说虽字不能解，可听得懂吗？所以诸罗菩萨才会在降临，降临到南山部州来，广说佛法，因为佛法没有记啊，没有人听得懂啊，没有人听得懂。本来自己的东西你拿不出来剖析，这叫可怜可怜症。所以着相之人也不对，着空之人也不对。所以要听哦，着相之人广力道长。各位他拜节不能尽信，梁武帝就是这一类人物。
第16段
梁武帝在位的时候，他的公中里面有助人多国师，其中最著名的是保智工禅师，是工程师的。南京有个鸡鸣山，就做保智工禅师的博士了。菩提达摩他不知道怎么用，可是保自攻禅丝可以杜拉，因为跟他有缘。那各位杨武帝、广利道长，他供养的二十六万名出家人，南朝一朝有二十六万名出家人各二十。对我们出家人是怎么样的规模啊？两亩帝一律供养，他学阿育王，广利八万四千佛塔，他一律供养。他以帝王之尊来供养，这些佛门，难道没有功德吗？没有功德，为什么？因为他心里面是什么样邪见，所以武帝心邪。六祖祥的话，所以梁武帝新邪。六祖降的话，菩提达摩说：你没有功德，你顶多只是向上的辅导而已。胡德是邪剑，各位听得懂不懂？那另外有一派不需要文字，这边是太过强调，有的东西这边都不需要文字，因为本来就空啊，通信本来无义务啊，不需要文字，您也是在棒进。那佛陀讲的经典，你就否定掉了。佛陀是一个真正正现者，是来讲宇宙真相者。所以说当我们知道要六组，最后讲一个结论，画门对视的结论，难道我应该怎么办？
第17段
六子说你应该这么办，应该怎么办？这一句话就是结论哦，就是从这边的结论哦，就是金刚经的那一段话。那段话是六祖听到要而大彻大悟的那一段话。他为什么大车道，六祖不是听佛讲的大车道说：我本来就这样子。那句话叫做因无所住而生其心。能生其心是薄入不若入空，因无所助，不落录像。所以呢，不若陆空，不若陆降，其是真中道义，所以因无所住而生其心。谭晶讲说是离一切向而行。法师，法师就是因无所住而生其心。这句话的意思叫做因无所助，叫做无助。身心对，一定要身心，不身心就做空了。上次听着懂不懂这意思？这个是六柱檀心在画门对四的结论。最后六组说，如果你真的懂得如此如是，一此心，一次型，一直做，一此用。其次，我一群佛祖与达摩祖师的本心。各位，这是法门对视里面非常重要的一个概念。请各位把这个概念理解清楚，用在日常生活。所以各位要讲到户主流通之前要先画门对数，这是六组最后做一次画门的最后个交代，最后要付出要流通。六组认为一定要异花开无叶。这些佛的政治见，这些佛的宇宙的真相必须要传递。
第18段
因为众生有缘的众生，每一个人都可以成活，即使不成佛，都可往菩提道，上成佛的道上进入证见，那距离成果已经不远了。请各位都要听成，我不需要三大阿僧其解。三大真奇解是一个比喻，比喻什么？比喻你哪一节能碰到真正的证件，你才有成活的机会。你永远碰不到三大真奇，且不要说三大真奇百千万阿珍齐解也成不了佛，可记得懂这意思吗？所以啊我们开心记得那句话，各位要深度各我们的第八一师里面：无上甚深，是微妙化。百千万劫是难遭遇。我今见闻得寿，是愿解，如来真是意。这个如来不是外在，如来是自信。如来自信，如来真是意自信。如来是什么叫自信？如来我们的如来空信，就像一面镜子。这面镜子他没有灾难，他没有生妹，他不够不进，不增不减，他所有一切不离不弃。所有一切进入到不二的中道义，就是我们的那样镜子那样。镜止众生本质具足，其实畜生也本质具除。可畜生听不懂很可惜。所以佛一直叫我们不要入善恶道，三恶道跟我们的佛性一模一样的亲近，可是他听不懂，因为他们有松果体人。最可贵就是松果体，什么叫松果体？
第19段
能开展智慧。哎，听懂不松果体一展开，各位不是我松果体展开就会看到法界的什么。各位这个这个又是迷信，不但是迷信，这个是体质。很多人一生出来可以看到阳界可以看到阴界的东西，可这未必是好，可是也没有差。可听着懂不懂意思？各位如果帮你开的话，里面每一天活着不快乐。沙佛世界虽然有战争，可是看到一切是美好啊。各位如果你第三眼这个开阴阳，眼开看到一切都是地地受苦的众生，你为什么感觉可佛在这说人之间有什么有什么意思？所以各位正常就好。可是呢开会演是开什么演？开双国体慧眼的意思，就智慧之宴。什么叫开自慰？自慰，说是各位大菩萨里面，现在的当下就是开会宴。你听到这些话，你能点头叫叫做开会眼。听懂了你智慧之门开的，原来如是是点头。为什么能点点头？因为你弟听为神经地听我姓张贤儿。对，甚至有些人听了掉眼泪，可是你不要故意去哭，但是自自然然。因为有些人比较花达，在内衣上，这个没有什么样的一个。以前大姐跟我讲说，他刚才听清的时候，看到几个师姐听了都哭，他都没有哭，他觉得他没有成就。
第20段
这个哭不哭无关，这个是一种可以说一种感动。肉体上的泪液也会感动，才是才是真正肯动。什么不是一个emotion，不是情止感动，是跟自信的触动，自己自寻自力的触动。哇，原来就如是太好了，我竟然知道了，就是那一个感觉。我那个感觉一来就怎么样，所有要后面哦，后面才是印证哦。所有你现的恩怨秦朝什么人对你对不起，林耀飞为什么能报答？不然的话，用用做流氓来报答他的心疑虑放下，因为那些心这是虚妄的妄星弄给各位。这个就是开会听的，懂不懂谁印证自己？印证自己需要谁印证？本次剧组的东西啊，你自己最知道啊。还没有听到这些话的时候，各位那个心纠着这个人，此仇未报不行，这个人一定要怎么样，这个人都死了，世界的人都是我那个人在场。各位听完就一切放下，所有都是诸罗菩萨，这个叫做开会员的印证。所以有没有记得陈卫民将军要杀掉主六组，弹军第一分六组，把他的华宝一波放在那个地方。陈卫民将军要拿起衣钵，说拿不起，拿不起用。他就知道是一个拥有一波者，可一定是非常人。他就讲说：人字闻到他工具了，轮子，请你出来教我怎么样开污。
第21段
又组都都跑出来啊，跑出来。他说：行者一个，称他仁者一个，称他行者。如果开悟一句话，不失散，不是恶还，你本来面目。什么叫不思善？不思把你二元对待的比较心，放下二元对待比较新晃向，不管几元对待，还所有相皆是虚幻假的。这不是理论，是真的真的繁寿，像这种虚幻。各位，我不知道你们过年有没有去哪边玩，各位猪油一切吧。这是佛法，不管去什么地方，去亲近农场也好，去什么地方看到台湾的山峦那么样的美。请问当你眼睛看到的那刹那，请问他对你而掩饰什么而已。影像三端还是三端？他是真还是假？非真，非假重点哦。他是真，对物质环境是真，因为它是四大假合。可是对你的自信而言，他是真的是假姐，为什么对你是影像？如果对是真的，为什么你回台北带不回临近？所以这个新进农场的山，你带不回呀，他还在那里呀，他依然逗我，依然都是啊。可是你是带回什么一影像哦，对不对？是只有你如此，还是只有我如此，还是大家都如此？个人坦白讲，大家都如此，所以众生皆具有如来，智慧都象活完全不说谎。
第22段
所以金刚经讲一半，我讲的这句话，如来是如来的政治学派，真心本线是什么？政赠与者，思语者，鲈鱼籽，不抑于者不狂愚者。各位，我不讲谎话，真的这个样子是你有没有体悟而已啊。你没有体悟，你也是这样子。当你没有体悟的话，叫没；你有体悟叫做什么？悟。所以悟则刹那间，迷津千百斤，或者就会输了。所以这个矿能给他砸下代积押，这只是这个道理而已。所以各位，当我们懂得这个道理哦，我们这些都知道哦，各位，原来还所有向接受希望，不是理论，也不是佛告诉我们的鼓励，是我自心自证。你怎么助证？就是刚才你的那种感觉叫自心自证，各位，没有人能干扰你，所实就是如此。你现在看到我，你回家的时候，我有陪你回去，你可是你能不能想起我现在的模样？可以。因为我对你而言是什么而已，影响原因。以我们死后什么都没有，所以叫万般带不去，只有什么带走？原因带走。所以只有业随身，夜叫做原因，可是带着原因走重点哦。原因如果干扰不了你，你只有业没有障原影干扰你，你不但有业又有什么业障业障。先前你要脱胎，任何不同的挖觉，会挑拨了。
第23段
很懂这个道理就越来越通了。你的佛法就是跟我这么样密切关系，南在什么地方？所以各位，我不不用自说讲了一部阿弥陀经，我希望把你的本心这个阿弥陀佛的画像带走，这叫待业旺生带什么？往生带着援引的阿弥陀螺往生，你就会投胎在一个援引的西方极乐世界，你看有没有高杆？所以各位，你当我心经讲过在讲阿弥陀经，你们听听看大哥嘛，万修万能去扣扣两个带去了，我听的懂不懂这意思？所以说本来哦，我是阿弥陀经是最后讲的，因为导归极了嘛。可是因为我在讲弹竞的过程，很多人对禁毒中有很大的疑虑，跟了他自己的想法，这个都没有对跟错，所以我就决定我六组弹经讲完，在两个礼拜跟两礼拜讲完我就要讲心经。因为心经是最后总结的，你们在听一次心经，你在心中又不一样的感觉。心经听完以后哦，我们休息一段时间，没有很长，就开始讲阿弥陀经。阿弥陀经讲完以后，因为现在留下影音嘛，我要重新再讲一次。金刚经就像经常就能够哇这说波勒夫的总当领啊，其他以后再说好各别。因为呢未来的未来规划，是未来是这个能讲完也要一两年的事了。
第24段
对，所以各位要懂这个道理哦，这个可以印证哦，六根接触到六层所产生的一切，没有一样不是愿因。所以观音菩萨念呃，大势不打在念佛云通上，也得讲这个道理，这叫意佛念佛，现钱当来必定建国。这个是呢观音菩萨的二根圆通章。我时常用眼跟，因为眼跟跟我们最接近，你也可以用观音菩萨的耳根也是一样，声音听到都是原因，眼睛看到也是原影，彼此闻到了一切都是原因，这个就是所以叫六成原因。可这样听得懂吗？所以各位自身自证者已经到这种程度了。各位法门对视的这一段，六祖就把结论最后要流通父祖六祖流通。在太极元年的时候，那一年七元后七百一十三年，就是呢六祖要往生元吉，可能是前一年。那么那个时候就是唐玄宗的开元年间，唐玄宗当继位的第一年。那这六祖先跟大家宣布宣布呢，这个佛塔就把他完成以后，我就要视现涅槃。所以六祖在前一年已经讲了，那前人已经讲了，众生皆哭，他的大弟子皆哭，唯一不哭的是神会。那么神位不哭，神会年纪最小，所以神会以后被称为七祖。而这六祖讲完以后，六祖讲说，那你哭干什么呢？
第25段
如果今天我死后不知道我要去哪里，你们才来哭。如果我死后，我知道我要合归这个身归何处，心归何处的，你何必哭呢？那个当然这些大弟子的哭是基于人世间的情感。因为这个情感嘛，各位，这当然各位人的一个感情上是为了这样子的，最实他们的心还是碌碌不动。可是我们在互主流通里面，他有这样的视线。最后六祖讲说，你们这些人现然待在我旁边的人都是我的传人，所以一花开五叶，我的一波不给任何人。因为从达摩祖师传一波传到现在，一波是向上的东西，每每发生问题，因为众生着向都要抢夺一波。所以当年的初祖达摩祖师传传给二主一波的时候，二祖神光大师必须要把自己呢各位躲在九世之中，让众生不知道他是一个开悟者，是一个大错大悟者。对他呢各毫不关怀，对他还不重重视，为什么都要不重视，因为佛不度无缘之人，佛则到达人世间来应的话，不需要人家争称赞，他也不怕人家诽谤，他来的目的只有一样：度化有缘的众生，传给南山。不周三周感应，这一周是个感应，佛法上度完众生以后他就要离开了。所以各位六恶组织这样的视线到三主争灿的时候，为了保持这些一波好不容易传给了四祖，传给四主道信。
第26段
世主到现在把一波传给了无祖洪等，无祖洪等再把一波传给二十四岁的慧能。可是慧能大师得到了一波，他付出很大的代价，其中有十六年要躲在猎人队里面去隐藏他的身位。那个猎人队以后，他已经在大凡寺里面开始讲经的。可不要忘记他在讲经的时候也每每被人家追杀，其中有一次追杀，最严重的他躲到三地里面。那个对方知道六祖躲在那座山，就开始放火烧山。那个六祖因为躲在这岩壁里面，所以这个岩壁全部呢都被火烧焦，唯独六祖的色神不坏，被他躲在岩壁之中。所以六组历经了千辛万苦，就是为了这个一波。所以六祖就讲，从此又我不再传一波，不再传一波，只传什么？传我的法。我的法称为叫法宝坛经，只要传我的法者就是传我一波着，有形的一波不重要，无形的法药才是重点。所以当时呢被他点化，这些人上座和尚各位，今天我们要感恩华海禅师，这部经是他写的。对，他就在六组的旁边，当然六组旁边还有一名是谁？神会。所以当时候有五大帝子就成为以后大家公认就是就是六组的五大帝主。所以我们是常讲说六祖以后没有七祖，因为七祖要自动消失，也不再传一波，所以叫义花开物叶。
第27段
这个无业有两个意思，这个都是法意而已，各位知道就好。六祖有五大弟子，是六祖一波的传承。这五个大弟子第一位，各位这回不得了，叫做亲缘行私。各位，这些弟子我们再拿六组跟他的弟子的对话里面，哇，这个惨的对话那一柄哦太精彩了。那一柄几乎讲了三四个月，第一个亲远行师，第二位南岳怀荡，第三位永嘉玄爵，第四位南洋慧中，南阳会中被拜为国师。第五位何泽神会异，花开无叶。这五位里面，各位为什么是以这五大地主没有华海？华海是上座华海负责抄写，所以华海的贡献很大，可是个数学家就把他当做伊巴卡维的五业，也可以。为什么行亲园情诗要写在第一？因为他度化了一个不是出的高僧，那位叫谁？石头西迁也得了，他在江西洪化。另外一位南越怀浪，他度化了一个人，是一个人，一出来马踏天下，马踏天下是跟马有关是谁？马祖倒义哦就不得了。湖南。所以各位，这是湖南人的骄傲。在湖南，所以各位当时候真正要学禅的，你不知道江西就是到湖南，这才有句话。这句话从用到现在，可是被误曲解了，叫做跑江湖，走江湖。
第28段
你要学产，没有到江西要到湖南了，这叫跑江湖。那个为什么要特别提到这两位司陀西迁右的华脉，就这样子传下去。各位，尤其是马祖道一马祖道义的弟子。请问要知道你知道他弟弟是谁？百丈禅师，他还有个弟子是湛乡人，可不得了。这位弟子叫谁？这位弟子叫做唐朝的王维，各位有没有有没有记得王维国文课本？王维王维做做谋，做做为谋。所以王维大家认为他是为谋居士的再生人再来转这个，所以他受限在家。王维啊跟王伟是为模居士啊，所以王伟对为摩经呢开展的最透彻，这个都是马祖倒立在底下，毛祖刀底下。还有一位是一位是谁做百丈的弟子，叫做黄鲍禅师，是一个凝聚中的由来，能够做环保城市吧。还有一位可是中国两大大事，大事能撑大事都跟佛是一样。啊，中国在家的两位大叔，一个是梁武帝时代叫做沪大事。他是他是嗯这个弥勒菩萨的，再来人一个不再赚来的。另外一位就是马祖道义的徒孙，叫做旁居士观音菩萨带来的，对这个影响犹太深了。另外第三位可不要忘记，各位有师姐，有师兄师姐，建议我又能讲正道歌，这个都是佛的怀药啊，各位永嘉大师最重要是正到一宿禅，一宿只住一天，住一天的那一位永嘉大叔，南阳会中跟何泽神会，为什么南阳会中会在里面？
第29段
何泽神会不在里面？何泽神会有神童是这个支称，他年纪最小，他比六祖的徒孙年纪更小，跟他贡献在哪里都不要忘记。当时候因为六组在广州，所以广州的炖肉肠真正传的正统是在中国南方延续有豫江西在南方，湖南也在南方。那个最中国人南方跟北方差在什么地方，什么地方叫南方，什么叫北方？以黄河流，以长江流域为主，呃，分南北，这个是黄河渤海洞庭湖，鄱阳湖过来，这个是上海。从这边各流入海，中国的南北之温，就是以长江流域划为界线。所以各位你今天到中国大陆哦，只要到十一月，各位十一月开始要冬天了，对不对？北方有供应暖气，南方没有。所以呢你身在南关的b站，各位你要智慧暖气哦，而且很冷哦，就像江苏跟上海，江苏上海家里面不供应暖气的。因为中国传统的思想南北双方南北的分界就是以长江流域这条线为主，可听懂吗？所以各位江西在什么地方？蓝荒服务人在什么地方？南方算靠近北方还是南方？各位听得懂吗？永嘉玄诀，他叫玄爵大师，因为他在永嘉各位永嘉是地名呢。永嘉在什么地方？你们今天去上海，在上海搭动车，可以到永嘉各位三个三十分钟就到了永嘉在上海的旁边，所以他也是南方，可听得懂吗？
第30段
唯独两位在北方，北方完全笼罩在神秀的建禅。什么叫建禅修佛？还要建建修？什么叫盾禅学佛？修佛？在当下各为你本来就是我我那这条教意术啊，那各位北方全部都是神秀的，天下有两位进入北方传统，什么位是谁？南阳会中，南阳在南省诸葛亮的故乡啊，河南省河南省在南方是北方北方中原地带北方嘛那各位菏泽这个这个这个菏泽神会不要忘记他坐在北方船话招人嫉妒，才被变为全国有安史之乱，以后又回到皇帝的重视，又回到北方。各位，这两位是在北方呃，一二三是在南方，所以呢六组的五大弟子遍布了全中国，所以他称为五大地质的由来，南北全部都是拢在在顿教的手中，可这样子听得懂不懂这个道理。这个就是当时候哥要对这个要了解，那各位一花开无叶，除了这五位禅师以外，还有另外一种说法，六主以后禅宗昏无业，转开这五页全部都是六组的，蚕都是遁物蚕，他是昏沉无夜。然后午夜各位这个不用写了，你们知道就邻居中台湾，现在很多蚕丝都说他是邻居中来的，再来一遍维养中再来一遍潮动中再来嘞华眼中再来嘞。
第31段
云门中云门五器的云门中异花开无叶，凝聚维动潮动华眼就门，一祖开无叶，这五夜全部都从六祖这朵花开来的六祖，这朵花就顿怒的禅，都顿的禅。从从地方来，从五组来，从四组来，从三组来，从二组来，从谁来？从达摩祖师来达摩祖师从谁而来？从家色尊者而来，加色尊者从谁而来？花为笑佛，佛陀的心花而来。所以我们今天学的六祖禅经是佛陀正式开花脉给我们。今天就在此时此刻的南山不舟回到这部经各位，这个不是百千万劫难烧味，不然是什么呢？连这么连连点头都没有了，这真的就是如是可这一点都不浮夸，真的就是如是这一年来的努力，就是为了这个就为了这个而已。所以各位流通互助，六组一定要流通，六组的话一定要流通。所以六就说不能定的话，可是六组最后有交代。如果说不不相信的人，你心生欢喜，佛法在无，也不需要勉强他接受。为什么？因为他的饭根胡德姻缘还不足，不要勉强活不渡无缘之人。所以阿弥陀经有一句话不可以少善根福德，因缘得胜彼过，到底在此听得懂这意思。那现在六组啊交代完毕以后，只有六组讲说我做那个记忆，这个计叫做真假动静计、真假动静气这个记忆。
第32段
这是现在我们今天最重要的重点。这个技会一讲完，底下又是护主品，讲一行三昧，一向三昧，最后就要用最后的无相送的际语哦，个要把呈现出来。为了呈现这个记忆，我们这边有世界哦，已经练习了很久，要用这个无无可利利。乌可丽丽把它唱出来，只有一堂课的时候，作为训练人久了要把六出的话，要借着现代的这个琴声要把它唱出来。各位因为现在有直播，所以呢也是庄严各来作为六组谈经最后的圆满跟总结。可是之前的这个这个动静真假动静记各位要听懂这个听筒是九有六组弹琴的总综合了。那各位我们要来看这个，之前我要请大姐来了这个阅读六祖弹经这一段看，那要这一段要从户主流通地史刚开始亡放一个视频。呃，从开始在属于大企业呢，请翻开六十七页。诗于太极元年，任子七月，命门人往新洲国恩寺践塔乃命出攻。次年不莫若成七月一日，即众积土。重曰，汝之悲月欲离世间。汝等有疑早须相问，未奴破矣，令如迷尽。吾若去后，无人教，怒寡，还等闻息皆涕处。惟若神会不动，神情亦无涕泣。是曰神会小事，却得善不善。
第33段
等汝等有去哀乐不生，愚者不得数年。再三，未修世道，汝间悲戚未忧。阿谁吾忧无不知，去处，无志之去处。吾若不知去处，终不终不遇报于奴奴等悲戚盖未不知无去处。若知无去处，即不合悲戚华性本无生魅，去来汝等静坐吾与奴等遗迹，名曰真假动竞技鲁等送去。此计与吴一同，依此修行，不失宗旨。众生作礼，请师说，记契约，一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。若能自由真，李甲即心真，至心不离假，无真何处真有情即解冻，无情即不动。若修不动，行同无情不动。若密针不动，动上有不动不动是不动，无情无佛种，能善分别项第一翼不动。但坐如此贱，即是真如用棒爆珠。学道人努力须用意。墨鱼莫与大臣们却执生死至。若言下相应，即共论佛意。若实不相应，何掌令欢喜，其中无本无真真集失道义，直直逆真法门，自信入生死阿弥陀佛。各位这个真假动静计，请各位最后我们的课程最后的一个小时。这是后半段。各位地听，真心听，更得心相印。这是六组最后的交代，这个胶带是互住。因为真正佛陀的真谛是是在政治界里面，郑之健，他用语言文字把它变成这样这个句子，这个句子里面含有真跟假动跟性。
第34段
换句话说，真假动静好坏是非善恶菩提涅槃所有这一切是一，不是二，真也非真假也非假，动也非动静也非静即进即动急动急进。动静皆一，是怒不恶化。挥进挥动即进即动，非心非佛即心即佛灰真灰假即真即假。各位要知道他的真实意，所以他就简写了这个记忆。这个记忆里面我分八段，这是我自己分的。各位你们就按照我，因为我要是讲解者，我可以拔分六座华裔，不能不容许任何分开，因为它是金。可是为了我讲解他，其实个断句是断八句那段八句第一句一切无有真不以鉴于真若见于生者事见尽非真，这是第一段到这边断句，所以总共四句一二三四，这叫四GG.所以说你们私藏看金刚经一定要讲，若有人能售出金刚经数据器，对它就能消除无量无边的业障数据进，这个叫数据进。那因为我国语不标准，我就讲金刚经四器。有一天有个师姐问我说，老师你说金刚经四句纪是春夏秋冬的来记。各位我都说不要走味大，因为男生我不对，或者国语竟然竟然让人家误解那么深呢？自四吹气不是春夏秋冬的来去四句记，这任何四句四句证的句，他就涵盖了一部经，所以一级一切，一切即一。
第35段
各位知道这意思吗？其实这一段就会知道，六咱先讲什么，可是六组的慈悲，他一一的说明。第二段第二段若能字有真，你讲及新增自心不理假、无针无处针，这是第二段。第二段对你可以在你的这个用铅笔呃，用铅笔可以插起来是什么？对你可以把他，如果这一本你是不流通，是自己用的话，各位可以这样来段落。第三段，有情即解冻，无情即不动，若休不动，心同无情不动。第三段第四段若密针不动，动上又不动，不动是不动无情。五佛中这个是第四段。各位接下来的第五段是所有一到四段的总综合换成是六组的真正活法的花样。第五段能善婚，别相第一，一不动，但作如此剑，即似真如用。第五段是结尾的一段，最后是一个互主，后面有三段，那三段就等一下，我们看讲义就可以来。那各位一段一段我要做说明，请各位带着地厅，今天的当下只有这个小时会开悟不行。对，开悟不是我们想那么难，本来众生就开悟，是我们迷在雾中而已。好，第一段一切无有真，所有宇宙万物的，一切都是四大假合，没有一样是真实的。那个不以见于真是不需要去见那个真的东西，不需要。
第36段
为什么连科学家也知道？各位在坚讲科学世界？哦，现在妙度我就有科学家也知道，所有宇宙的说一切只是一个波动现象。各位你去看爱因斯坦一等于m七平方，各位能量跟质量他是一个兑换，这听得懂吗？这个是科学家论证，所以科学家其实比较接近佛法哲学家，往往跟佛法相邻哲学家是讲相对两论，维新顿，我叫否定唯物论，唯物论就否定维新论，可以听得懂吗？虚无主义就否定存在主义，存在主义就否定虚无主义。所以哲学是二元化的世界，科学是讲求物质的真相。所以科学家接近佛法，他的挑拨说一个爱因斯坦讲说我的教是犹太教，因为爱因斯坦是犹太人嘛，可是基督教跟犹太教差不多，真正跟夫妇科学复合者是佛教。安上讲的话，你网络上去查，可他还是信由在教。为什么传统思想我听得懂吗？可是他说，复合科学的是什么？是佛教佛教不讲任何迷信，各听的懂不懂意思？佛教肯定上帝是肯定自信的，上帝不是肯定外来的上帝，可是有没有外人，上帝有可是肯定自信的。上帝外来的上帝没有办法决定自己的命运是谁，决定是命运自己。
第37段
所以上帝与我同在是自信，叫做上帝，只是不同的专有名词而言。所以圣经讲对啊，又凭我们上帝，我同在，就是我们的如来助去了哪一天不离哪一天离开，我们可听的懂不懂这意思？可是基督教各位，他如果不理解，他就认为我信基督徒的人上帝才与我同在，你们是异教徒，所以上帝与你不同在修教，如此回教是如此啊，是两个人上帝不一样才会打架。可是佛教为什么不用打架？因为同一个出行，所以教徒只要见到人都会讲了一句话，阿弥陀佛。因为你就说阿弥陀佛啊，我也说阿弥陀佛，同样阿弥陀佛活佛道通争什么？所以佛法在无增不用争辩，每一个人都是阿弥陀佛是佛教徒教出阿弥陀佛是没有艺术性的，是自然教的。因为这是自信，各就好像你见到我，你会叫我谁？如果你认识我的呢，会被会不会叫蒋经国？我们呃地铁过来讲清楚各位，那你为什么会叫我陈坤？不然陈老师不然叫小恩恩，随便你啊，因为你知道我叫做谁，要不要思考那个当过啊，这思考就太见怪了，各听的懂不懂？不用思考啊，你看到人家讲阿弥陀佛，你看到人家哎哦哦哦师说说阿弥陀要不要思考，不用按去修改。
第38段
对，那是如来真是意，你懂得这个人就懂什么叫阿弥陀佛。你这个不懂，以为这个叫做招呼语，以为照佛教你错了不解，读来真是义。听得懂不懂，弥陀与我本我可这个才是真正的进头。我们呢可听懂吗？弥陀弥陀you本本我啊，所以你就是阿弥陀佛，所以你现现在住的地方就是什么地方？阿弥陀说的就是什麼极乐世界啊，所以你会不会往生会啊，所以善导大师说净土，我们叫做万修，万能去没有妄语，因为他是阿弥陀佛，再来人活着再来点都不会忘于他啦。可你以为人家鼓励我们呢？我不做鼓励这番话，可是特别高，还是鼓励有什么用呢？各位佛告公力表阿弥陀佛，明天你join长出两个翅膀会飞，作为你老婆先去鼓励的外靠。如果有的话，一定围巾一定是外套。各位你干嘛跨贵佛经哥以来垮工？你如果念一句阿弥陀，明天你的存折就多少个金，各位拿五点耳万，还明白哒，明白呢念啊，所以佛法各一切都是真如者，实愚者啊，真与者不易者。不管你什么叫如异者如愚者，意思思就说就是这样子。各位所有佛要成果的时候，有没有花一个愿花什么愿？
第39段
如果众生不成果的话，就成不了佛。有没有发这个愿？有。可是他自己成佛了，没有成佛了，没有呢成佛了，他有没有妄语？没有啊，为什么？因为他看我们都已经什么样子成佛了，他这个魔波凶险不凶险已经早到底去。佛相信啊，所以我成佛了，我没有妄语啊，因为你们都成佛了，所以我也成佛了，可听得懂？没有这意思。所以各位你如果这边你看佛经，你才有华味啦，不然的话你会你看佛经干什么？可亲怎么弄，你做不到的事，你看他干什么？你尊敬他干什么啦。但是他的这个门有什么关呢？因为佛知道你们做得到，为什么做得到？我做得到，你们就做得到。为什么众生同样都来成佛啊，他特别对不对？这听得懂吗？所以佛真的是如愚者赠与者，死语者不异于者，不狂于者。真的啦，各地调的价位，台湾的空调价位的那我信心，我是金刚剑两队等到家。哎，喜洋。那我们本来都会在旺马巴卡团队啊都不一样，对你上次什么地方呢？你怎么个一心念念佛啊？你怎么有一心个读经呢？你在谤经，你都不知道什么叫谤经，你边念经边怀疑经，大半合金，你都不知道罪恶有多大，各听得懂吗？
第40段
很多人自称对佛教徒，可天天在谤经。阿基讲阿弥多佛讲能不能往生马博上，我才把我零点钟五，你亵渎阿弥陀佛，我啊那伞下就一组啊。所以所有的经典人们叫你一天念五万遍备用，如果叫你一天点去问没有，只有怎么样，不管应当大叔怎么样思念的话，爱呦我说实六话，天天提醒我就是阿弥陀佛那个工作不是打他一百三十遍哈的出家人，那我高声大得我可以不看我为什么听得懂不懂。阿迪工，我把其他饭馆没量过碗白菜a因为更加叮咛，你自己一本就是下跟汽车，你中长我我到底提醒你怎么怎样，他说需要也是鼓励这个，懂不懂？说广岛这块一产生围绕高深念阿弥陀佛点不赞行不赞，那条的广岛人就给我念我在念什么什么。他说有一种动物叫做灵明，有种动物，一种虫虫啊、动物啊、虫啊、昆虫啊。所以我们哦都有一句话叫灵敏之子，什么意思？什么意思？这样叫灵敏之子。老公，我这里也可以干我当你的义主啊，对啊，你你不是我亲生的，我当你的义主，他说你是不是我爸爸，是不是的？是啊，你管他没有血缘，或者认为你爸爸你也认我是你儿子就好了。
第41段
可是因为我不习惯叫你爸爸，那怎么办怎么办？每一天你就要告诉他，爸爸爸爸，你就是我爸爸爸爸。哎，你爸爸不习惯，他是那的儿子，是他天作，告诉他什么，你是我的儿子儿子儿子啊，他很成年念呢，不然他会忘了啊，那个叫念佛法门。这广老公哎，广岛凭什么高深凭这句话？因为有时候我讲我要在家人，哎，成功倒霉倒霉呢，王老公哎，是不要引出广岛把广岛掐住，各位谁活定关了，请举手。不啊，不是广州动物流那个王老师当代的开悟者不认识字往生的时候讲了一句话，不是讲阿弥陀来接我讲那句话，摸来摸去摸再去摸来摸去摸带去叫做不思善不思恶，还你本来面目，来去叫做善恶勾茎的旋律呢，他听的懂不懂就叫信祝。我们呢说现在电话没到位，因为你那个不行的，你现在没到位噻。你要不兄弟，你把八九二米倒过来，说，他哥我电话没打过来，可听得懂吗？那就声音呢生命的需压兄弟呢要承认用多方法念阿弥陀佛是一个方法。第二个最重要是要听津文化，不然你一直念阿弥陀阿弥陀，你怎么在一起念？八八立忙粘弟起你本你跟泥土本卧练到最后口念迷头，心善乱，喊破耳，懂也往南。
第42段
什么叫心善乱新三段就快播专新吗？嗯，是有什么叫心善呢？不相信你跟弥陀本无恶，叫做心善乱呢，喊破喉咙也往南，可这里要栽的比较用心啊。为什么你现在留在人世间？为什么你现在觉得留着不是活性，留着四色深流彻你的地水火风的这个身心流着，为你的灵不动，可是你的身心会变零不动。零家的助兴叫三妹三面，所以佛教永多话语了。所以为母君讲生来生去，本生灭神叫生来生去，你怎么安那脱胎去什么地方？你的山脉不动，听得懂不懂？三妹叫大手印，是孙悟空挂高本不出如来佛的手掌心，远不出如来佛的大手印。大手印叫做如来佛，叫做不动，低一不动上，听得懂不懂？说一个我们的身体为什么留在沙婆世界？我告诉你，你还留在沙婆世界的原因只有一个而已，意味着缘跟沙婆世界的人、四大的缘还没有断。那一年呢，有一天，生命周期已经到达断的结束的时候，这个断是分段断哦，分段断不是全段哦，全段有多二十万呢，你有录录录。另外一个是正确啊，听得懂吗？是分段断，就是好像我们看连续剧，连续剧总是要有分段结束啊，各位安妮挺好，就有文艺术吗？
第43段
啊，为什么分段结束？因为这些人事物在你这个生命周期里面，已经跟你没有相关的，你就要离开的。这个在人世间称为叫死亡，有什么恐惧都听得懂吗？所以这个推动者不是上帝，也不是佛陀，是你自己的缘，是阿含的一句话，听得懂缘起。其次，我知法即见，如来，重点在缘起缘灭的当下，听得懂吗？所以告诉我们要认得德性，什么叫随流动德性？随这个缘，你的生命周期随着缘在走，只要你认得、信，认得什么？信认得如来自信，都觉得嘿，有那个那个有一个那个无喜亦无忧，为什么你活很长，也不需要想啦。生命周期，回到细走回三步感不就够嘛。我给你打比方，回想我小孩子的时候，昨天的事，就像昨天呢，所以回小孩子，我回想五十几年前比较长，还是回想昨天比较长？反了，你会觉得回想昨天好像很久了，回想小孩子刹那间，所以时间是假的，大块上传了。没玩事的人都在点头了，除非你不是人呢。时间是在这当下，你看看这当下去，永恒真的了，就差了刹那间难，生命在浮世间年了，他真的是这样子。啊，为什么还能呼吸？
第44段
因为缘还没有断，跟神庙段，跟你的家庭的这些亲缘有断。因为讨债还债、报恩报仇还没有断啊，进来还没有报佛祖有什么好处，所以无喜亦无忧。啊，那活走就活走啊，那死掉就死掉啊，嘿，在随缘你啊，就像老板他们去出差啊，出差酒跟长，嗯，他的工作做完就要回来了啊，是回来好，还是那边好？马波好，马波没有好，这个叫做随缘，任得信，无喜亦无忧。各位你看任何事情去离不开我才怪呢，可听得懂吗？工作就不等于的，我不行，应大会逮了，可事实就是事实。你不能用这个来跟我讲哦，老师我只有服务安全带，可是我回去就没有你怪谁。你好意思把这个问题问我，我负负责金金的那那你你没有办法，难道难道我还帮你生小孩啊？各位，你不要以为我讲的是开玩笑，是开玩笑，没有错，是处处真道义啊，就包括三妹都癌症，我这留下的或准备攻击六祖。三军呢我知道了，我们当时没多少钱啊，我不知道啊，我这不知道有什么用，那时候死掉死掉死掉啊。本来登来登来七器官啊，这本来就是我的故乡啊，新资，西方是我家，真的吗？
第45段
弄水糕也来了，那个啊天郎宫外宫被迫更改，才召回来要多少那多少的呀？哦，那螺那个哎呀，谁留任都信呢，无喜亦无忧啊，安弄多么呢？如果你懂得这个活者也好，死也好。如果你能升罗到安内尔赫，安内尔赫各位，而且人数间靠比这个住宅，这帮熊家息，安利后，安利伯后，安利伯后，安利后，宁盖港口，我光外走地方了，安年后，安年尔后、安年尔后、安年尔后六婆子，我们要做住宅炮兵马，周克伟，这个挨症，马马别拜啊，不得嘛，没办二六五七八八K啊，你看尔个做健肝检查，哎，对对不对？安利亚公安你要做这样讲，马马逊、阿伯伯马马巴，那个一切随缘嘛，不听懂啊，我为什么不行，那就别塞啊，啊，你走嗯，安排一下得癌症啊，得癌症的得癌症呢。按说安内啊啊的一回说个，你如果能生活在这样时候，你跟六祖无异，你跟六祖就是跟佛菩萨无异，你是在沙婆里面、沙漠里面行虐盘，所以沙婆不易于涅盘，涅盘不异于沙婆，生死即是涅盘，涅盘即是生死，所以为谋竞叫怒不二，所以佛光山的牌楼叫不二法门，各位就这个意思。
第46段
好，先先听第一段，一切无有真。科学家都说过了，第一段在讲宇宙的幻想，不见于真，是不需要去找真，你找不到，没有一样是真的啦。若见于真者，如果你真的要找真的的话，所见尽非真，你所看到的一切，没有一样是真实的。各位这句话就是金刚经总结的那句话。那一句话，两段话是总结金刚经前半段的最经典话，换一切相皆是虚幻，金刚经前半段最重要的话结尾的话，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所以一切无有真，不以见于真，若见于真者，所见尽非真。这是第一个讲宇宙真相，从世间万相。所以第一段的总结，世界的一切皆虚妄。第一段各位我先跟各位讲，凭着这一段各位做入世圣地，凭着这一段各位做入世圣地，超脱了六道轮回。第一段，可是各位第二段是六祖的精华，要进入到实相一流了。请问各位这段话是从什么看相上看相世界之相？可这句话只要读经典的人，这句话都会了解，这个不是一个开悟者的认知，也是科学家的认知，没有一样是真实的，量子科学更是讲这样子。所以霍金博士跟布兰博士来讲，宇宙的所有现象的东西都是一个波动而已，迅速波动，不真的波动。
第47段
比如像我把灯关掉，我拿一炷香一只香，灯关掉，你们只看到一个黄红点，我速度慢的话，你是看到一点一点，我速度快，你们看到是什么圆圈，我画三角形，你就看到顺着三角形看圆圈就顺在圆圈，所以万相皆是虚幻，他只是我们的错觉，听得懂吗？以及波动现象产生的相对应。第一段什么问题？这是六祖坛经的入门，可懂得这一段，可是进入初地的乃至于四圣地啊，四圣地是什么？声闻缘觉啊，这张真不多看呢，可听得懂吗？梁武帝为什么当到连罗汉位都还不入？因为梁武帝虽然广修佛法、广做佛事，可是他还认为相是真实的。所以他才问人家说，我有没有功德啊，你听好不？因为他着相啊，所以各位当时梁武帝因为菩提达摩离开，听这一段哦，所以他就一个人为师，这个人的确不得了，他是观音菩萨的再来人，他叫做宝志公禅师。梁王宝善是他做的宝志公禅师，为什么要跟随在梁武帝的旁边？因为这一节跟梁武帝有缘，梁武帝求大法，跟菩提达摩无缘，是佛不度无缘之人。菩提达摩离开了梁地，因为他自有他的度化众，所以宝志公禅师留在他旁边。
第48段
那宝志公禅师就在他旁边，宝志公禅师跟他介绍一位护法大居士姓傅，傅大士是弥勒菩萨的再来人，他也讲出真论，他那一个这个大事，他是化身大师，他是弥勒菩萨。嚯，梁武帝天道弥勒菩萨，就这个头衔太大，得到吗？他说那我能不能成就，能不能请傅大士来讲一堂经。现在梁武帝这个这个这个这个保志工作，说傅大士只要首肯，他就会来，结果傅大士首肯了，到底要请问大师，你要讲什么经？我要讲金刚经。那么讲金刚经的当下，各位这个时候的梁武帝就当大功德主。大功德主就是说，坛所有的布施都由他出钱的大功德主哦。然后因为梁武帝身为帝王来听经，所以各地的王公贵人跟那些五品以上的大家争先恐后来听经，用皇帝来听呢，大概多少天呢？那所谓的高深大德村耳耐听，可是在听的时候，那种心有疑份，一个在家人是弥勒菩萨来的吗？结果那种场面非常的壮大，那么请傅大士出来说，有请升座说法，那也是非常的庄严。傅大士站在讲台上的时候，他拿着拂尘，编要击金钟的，说要先击一声金钟开始哦，他升座以后从上面用手比划了一些，那就走下去了。
第49段
走下去的时候要经过一个持扇不见的傅大士上来，梁武帝心慌了。今天场面那么大，要讲金刚经，哪有人不讲一句话就下去下去了。他本来以为傅大士是尿急要去干什么啊，怎么一个时辰都不回来，他就问问这个宝志工，哎，傅大士去哪里？宝志公说，傅大士讲经完毕了，梁武帝那等奖金完毕就这样子，完毕后，大士的隐喻还：所有相皆是虚幻，语言文字是假的，需要讲什么吗？听得懂吗？可是菩萨不利文字。你说不要文字也是贬贬摩，也是会帮佛可护大士。为什么这么做？因为护大士的重点要六度。梁武帝因为他是最大公德处。你以为法师上座就要仗着排场才是讲亲吗？他是破梁武帝的着相。《金刚经》本来就是破相的，《金刚经》从头到都在破。各位听得懂吗？本来无佛法可说，无佛可乘，也无众生可度。所以梁武帝你心中还有佛，你心中还有佛法，你众性中还有众生，你三轮不提空，你如何悟道正道？各位所以祖师大的所有来都是视现表演性的，所有的一切都为了表演而来了。表演什么？让你自信自悟。这胡大叔是这样的，公安啊，可听得懂吗？
第50段
可是到两亩地要往生前还不一样解剖大树是以菩提达摩。所以所以这个保智工禅师一直告诉，只要你对付大师这一点放在心，你就没有开悟的一天。男认为护大事中国搞艺术，哎，盛极天下。在这个排场你上来最起码也住处讲两句话。本来吧也对朕歌功颂德一碗，今天好像没有有这个大公灯树，所以花费非常的圆满。最起码要讲这些可的，那么比划两下就走。我准备了半年，你还在刘赛准备半年的桌相，你怎么破空呢？各位祖师大的厉害在这个地方，听得懂吗？所以各位第一段话在讲这个，请各位先提入第一段话，第二段话就不简单哦。第二段的话是六组，谈心的话要注意哦。好，各位先第一段先提。我先喝一口水再讲第二段，第二段要地听，这个要用智慧，这个要思考。若能自有真理，假即心真，自心不理，假无真何处真？各位听着哦。如果若就是如果你真的要求真，第一个先肯定没有一样是真。第二个，如果你非要知道什么叫真，就是若就是若能自有真。如果你真的要知道你自己本身有个真的话，李甲及新增。你只要不着相，把这个假的全部放下，不执着外在的假的，那个就是真。
第51段
这子懂不懂？生在哪里不需要在哪里，他进虚空骗法界。真在哪里？自信本是真。如何命争晃下脚极密针，听得懂不懂这意思。所以他说真在哪里？离甲急性针。各位这一段话是《金刚经》最经典的一段话，四句纪言经典的一段话。各位《金刚经》第五分在向：还所有相皆是虚幻，若件诸向飞向极限。如来撸奶怎么现，本来就存在。怎么现落剑珠像微笑。如果你懂得所有的像都是幻象，晃向幻向幻象极限。如来本来就存在的东西就显得。所以《金刚经》要结束之前讲离，一切像极是诸火，诸我在哪里？你一切相即是诸我，诸我这自心本性的，如来自信，口觉还小不哦。我好，再来理甲级新增，自新不理想。好，各位总教你先好。宋贤在这边要仔细听懂理假级新增，可是质新不理想，没意思。各位来请各位听着，这个叫做真，这个都是举例分新农宾进台，不得不这个不得不的。可等到有点开悟的时候，这个都不用。可是这中间要过程，这个就是真。请问个这个针它有个功能，什么功能？像六组的五五五g何其自信自信就真了，本质具足和其自信能生万化。
第52段
我要问各位，能生万化的那个万化是真还是假夹？可是人生万暖的鸡啊，如果没有什么，他怎么能生问话？没有真，哪有人生万道？没有镜子的镜面，哪有镜子的影像？大家听好不？所以受的假有没有逼真没有滴，所以叫自心不理切啊，这个懂不懂？所以既然分所现出来的出来影像是假的，请问说这个假的东西是来自于真的最假的，是真的是假，非真非假。嗯，你说真的也不对，说假的也不对。魏泽说真的也不对，那就假的啊，或者说假的也不对，因为他是从声里面反应出来的，还跳舞的阿弥佛定讲，你不是坐在佛定真吗？好，各位，所以这期罗罗军学啊，那休伯会啊调是调不上了，但是这个是本来的出现。各位，你这个他懂哦。我告诉你啊，给我坦白跟讲，胜过你读三藏四部经典。你重启一生去听听听听听就听不懂还是不懂，这个是开悟人所讲的。可是个我没有开路，我是听开悟人讲的话，我懂得又在口述，我没有开悟，可是个问题门可以开哦。大家出去听呢，终将出来了，出来了，可我真的告诉你了，百千万劫燃烧会胜过你读过三藏说不经典了。
第53段
为什么？因为你看你也看不懂啊，那只是假装在在休息而已。我念过了娃娃经几遍，就朋友怎么样？华达禅师念过几遍三千遍，右手骂他什么你华不打范正非要不又不习惯了。那电脑怎么不？各位再听一次，这个叫真真能限价。大家我们对不为什么生人见讲何其自信人生万化，所以假的东西来自真。所以假的东西是假是真非真非假即增极假。对各位佛经点点用这个肯定要否定了。硬皮被我弟猜哑谜，这个是宇宙的自然现象，懂就懂啦。所以各位啊自心不理假啊，假是从真来的吗？你说它是假还是真色彩？有句话非真非假无真何处真，知道这个你何必再去求真跟假呢？第二段，所以第二段在讲什么？第二段在讲什么？非真非假，非真非假叫做即真即假。各位现在不是玩文字游戏哟，这个是中国文字的造诣在讲这个意思哦。好，再来非真非假即真即假来，轮到你们再用个佛教育来来说。师长说的非空非有，也可以讲什么即空基有。所以各位我要问你们啊，空跟有是什么意思？是一还是二？嗯，是心经两极变矿吗？设计者是是不一，空不异色，色即是空，空即是色，故为。
第54段
如果用在禅中来解释的话，我用六禅解释：什么叫色非空，空不是色非空空呢？灰色灰，空即色即空，高架那条路。嗯，各来去奔路取路路路录切进来。真真假是两对相对的东西，空跟有是相对的东西。Like个school为母亲点了关注涅槃西丹贝的境界。生死那些轮回在六道轮回为摩金市长讲一句话讲了一句话，生死及涅槃，涅槃即身士。所以这话啊换成叫做飞虐盘灰身士，所以生死其涅槃。对呀，你懂得这个大乘经典，你翻开你有疑惑啊，我一点呢被这些文字像把人弄得团团转，而且越看越糊涂。按照DMADMA等等传送艺术，各位歌曲们，各剧片烦恼跟菩提是不是根跟生跟死的相对话。对，可是《维摩经》讲了一句话，环恼即菩提说，也可以改成非烦恼归菩提。所以环脑即菩提极烦恼几菩提哥，爱在跳舞。好，现在回想六祖弹琴。六组的上座和尚什么叫上作上座而上？这是代表了改表了由对外对内由，他代表所以弹金显然上座和尚受守奏和尚华海蚕丝幻语禅师跟六组的对话。幻语禅师问六组什么话，所以六叔跟他讲，吉心吉佛，你也可以改成飞行微博。
第55段
这是举例，我举了四个例，四个例子全部在讲什么？一切一切尽在什么之中，不饿不恶，法门为佛门。所以各位再回想，六组第一次碰到了一个人，没有这个人，没有今天的留住，可这个人是六组最大功德者。那我跟你讲哦，这个人从此要做过着，各位非常赞同你的生活，他都不用奖金了。这是六组所有的功德，他全部都昏到，而且混的很多叫印中禅丝，硬中沉丝。以六处跟大家宣布这么年轻的六组，我年纪很大，我是岭南的高生。我告诉你这个在家人，到时候他们出家，他是真正六组。他讲的话就是就是无主讲的话，他讲的话就是佛讲的话，所以呢他亲自我亲自我一个年年临高得少的一个大长者。跟他顶，你跟他顶牛，跟个再见顶牛。那各位当然帮他剃度以后，两个人互为老师。如果季度的第一当然应中是六组的老师嘛，因为他叫剃度师嘛。可是以博物馆的深度，各位六组是他的老师。各位能过个老和尚能够有心愿那么大不得了，可不得了了。外宝去捧他岭南的高僧，把一个被人家追杀的一个年轻小伙子在猎人队躲了十六人的小伙子。当时他才三十几岁，而对他十六岁嘛，十六岁离开嘛，那躲了十六年嘛。
第56段
四十岁不到四十岁的这一位年轻人，本来张座的老师是你们崇拜，我就崇拜他。各位现在旷古以来难找，第二人人找了你就买就就买高深大德啊，那个伯口两个台去啊，都听得懂不懂这意思，感觉硬中有。所以从此又应中从此又退休，可他功德无恙，听得懂吗？怎么给湖北双休楼又走出来了？然对是印中。那应中是哪一句话就知道他是他是无，他是他是会能知道他是六处。。他说那请问你在吴祖那边学什么。他说，无主之法叫做佛法，佛法就是不二之法。你观开六祖檀经的的的前面华海蚕丝，不是一个硬中禅师跟六组的对话，轰动心动的那一个，他这句话听得懂吗。好懂的话，对，现在在用镜子，再让你们更懂一下镜子是真。为什么众生本去。你怎么知道你有进争，我被蒙出过，你能看吗。看到镜子吗。看不到清弄不出来，可是禁止起作用，表现出来，起作用在什么地方起作用。柳根yen呃，鼻舌生意，所以第一个也能见眼睛能见代表禁止存在你渐渐性的禁止能存在透过眼球出去大能反映影像。所以眼球出去反映影像是从这镜面走出去的。
第57段
可是从镜面有出去，你就知道有镜子的本能，就镜的本能能够显出像。所以你能看到我，你能想象那个像是真的是假的假的，可是这个像假的没有错，可是他是从什么地方显出来的，真的镜子显出来的。所以你说这个像是假的也不对，你说那是真的也不对啊，不然都是什么也是真的也是假的。来挑教艺术，为什么他是真的。因为没有真的禁止他的主，我能选项，可是呢选做的像狼一样是真实的水环，所有象皆是虚幻，诺剑诸象非象。所以猪象跟非象是同一个象。若见珠巷归巷不是两个像。因为落线周象的象它是灰象，为什么能现朱相。因为有自信才能现志相，所以请问各位镜子显出像你在看镜子的像请问有没有看到镜子有没有有，所以有没有建信有所为魔亲的最高境界见相机建信一般人听不到，为什么见相机电信。我看到镜子面都像啊，你有没有看到镜子。有啊这个艺术，所以色空色跟空不二象根性不恶，这叫信象一炉听得懂不懂，你到底是这样子，事情是这样现出来，这叫做屡试无碍，事事无碍挖人机吧。大家你四五万四十五万花样冰雪公资，你那栽就栽。
第58段
嗯，在你的干牙无碍，对你具有更大的障碍。家伙他刚才要我逼出要出发，就说出发你们在为什么会有爱。各位这个是第二段，现在把这一段再想一想哦，各位这个动静真真真假动进去，一直那当开悟啊。第二段可来把第二段想一下哦，因为被做结束了，那时候结束了，总结啊也就踏实了，要踏实回去哦，我过了一年了，第一段先讲一切皆是家从世界的观点。第二段已经怒化解了路法记啊，所以一切无有真，不以见于真。若见于真者世，见尽非真。若人自有真理，假即心真，自心不理，假无真何处真是处处皆真皆假，处处飞增飞价。好，谢谢各位。这真的感恩，这个才叫真感恩呢，感恩诸我菩萨，感恩六柱。好，第二段体悟以后，各位基本上这个叫做见性。所以见性开悟不难，真的不难。所以悟在刹那间，你如果不懂得这个让你经典都背起来迷津千百劫的波罗音呢。再来第三段、第三段要阐述什么。阐述不动的定义。所以六手上讲的不动的定义。第三段有情即解冻，无情即不动。哎，什么意思。有情即解冻。请问各位，我要问你们，我们是有情还是无情有情。
第59段
所以菩萨叫做觉有情，菩萨的观系叫觉有情。什么叫绝有情。觉悟的有情各位，所以菩萨是开悟者，觉悟者，我们是什么。葛环路是什么迷的友情。所以菩萨叫觉有情。因为我们是友情，听得懂吗。友情有什么定义。他有盐耳鼻舌生意，所以他能够怎么样起作用。言者变胜能够对视什么。色身、香味、醋化。那么有什么有感觉的频段是有耳饰、眼、耳鼻、舌、声意从耳视一直到什么意识。六根六乘六四六跟六乘六是三六，三十八加起来叫做什么十八件，所以十八届就是宇宙万物爱挑拨，各位就是这个意思。那各位友情，我们是友情，所以友情即解冻。友情它能理解什么是动，什么叫动色身香味醋啊、眼界乃至异世界，这个叫做动。因为他有感觉吗。他有眼睛能够能够把这个像这个印度眼帘嘛，他能听声音吗。这个叫解冻，那个无情呢骑不动，那个有没有无情的东西，有比如像什么树木，比如像什么石头听得懂不懂。所以现在有人在想说，可是石头有灵呢。对呀，是另外一个鬼灵，一个钉护在石头上面的，所以叫石头功。所以斯妥曼林有啊，是石头本身的零，还是被附下这样的零得不得紧的那个九桃武林就头要恭维个跳舞，可是我当下酒朝一个百合酒，叫宝贝，一个人硬杯。
第60段
因为石头呢互有淋在上面，会讲到什么样的跳舞了。各位树木怎么会有零。可是树木有护林，所以才有佛经。可安安就要讲说你要锯树木的话，如果数目高于一公尺以上，或者是人的的的这个身高以上。你要聚仓的时候，要先禀告他，三天前叫他干什么，叫他您离开。因为我要去树木了，是尊重，我也来来不及啊。澳洲他澳洲有一个到场嘛，对，他也是按照就一般呢三天前就要拒然。可是有一天呢，他的弟子好像梦见说梦见说他叫他一个礼拜前就要接通知的了，应该一个礼拜，因为澳洲人办事比较慢呐。哎呀，你要你要提早跟他讲一下，三天澳洲人三天都都也希望能够这半年。所以我们去澳洲可能一个礼，一个月前就通知，那那伴数相机太长，还比较保险的。哎，那天我们台湾三天的在台湾台湾的个演冲动型嘛，就一讲到这道，说不定隔三个小时就会砍到哦，阿克斯还在按葬三天呢，万一他他他还在砍了，他不能怪谁啊，我去那里公公园里走了，听懂半事，半诉你的意思啊，谁叫你没有托梦哦，真当买当供啊，供我的鬼鬼淋厉的盖自自动理亏了啦。
第61段
老婆，你边锤锤子剩小，你打好了火情当就行哦哦，安你调教意义哦。哎。所以各各无情即不动，无情情听当然各听听懂懂懂懂懂意思是明明讲，但是这是怕他是有负灵在里面，所以还是尊重代表对大自然的尊重，这很好的好。所以有时候被动哦，有情即解冻，但是有情哦，无情即不动哦，无情是别当人哦，会来，各位怎么这样的啊。好，无情即不动哦。好，再来若修不动刑，因为我们是有情。你如果修不动刑的话，同无情不动，你就像搞墓示灰一样。所以各位现在的第三段就是六主要博处。各位六祖是个很重要的博处，在谈经里面讲的四处不是什么博士神秀字法，摸次什么博士沃伦长长禅书住啊，因为这帮人都认为真正的禅是什么常坐不卧。第三段最简单的一段之一。所以各位如果修禅修到常坐不卧的话，非普法了，那叫并不叫残忍。我这不重摇哟，你们基本上去排东西啊，那种b逼我我路定我固有呃，反怒众生来条件啊，那个努地一个月啊，一个月学完了，割一个石头滚成泥，你要鬼把你也弄没工。那你为什么不拜梳头。拜那个人。为什么拜那一个人是拜托。
第62段
尊敬尊敬nigan的智慧。在北京单位高高，那就拍木乃伊的爽高吗。能不能爱起百多万。各位两个东理啊都没听懂啊。各位可是六祖为什么受现金生世现金生是让你看到六祖金生想起六祖法宝禅经，你看到金生干什么。我看君生的开悟到见不起心开悟悟，以就就来国文。是的，开悟啊。所用六文跨成功。如果各文说不懂啊，我们忘买功维啊，各位听我讲艺术我了是一个走定的迷信啊，听得懂不懂。因六六祖金身不没有办法让你悟悟为六祖尊经才有办法你开悟悟。所以祖祖断传传一悟，所以就是如此。这个念真信你的佛法信经听得懂吗。所以这段话是伯赐常坐不悟。所以沃伦当做名满天下六祖怎么样驳斥他。各位把沃伦讲的那段话，各位大家在探讨一下，沃伦有伎量能不取心，对见不起心，菩提若日如常，有做完了后慧能无伎俩，不断把思想对进藏起心菩提做何成。为什么最近要起薪。因为我们是友情去解冻，听得懂吗。你要输无情无情不动，同无群不动，像木薯草木一样吗。修那个修怎么行呢。所以呢六组讲说如果这么修的话是并非产业。
第63段
所以呢记得可当时候的禅师从的从神秀那边来的，有没有记得会，他就问他，陈秀教你们什么叫我们常坐不卧。他说这个是并非产业，各位，这是第三段薄处，常坐不忘哦，可不可以。所以这个我就要分八段哦，重要是前五段已经知到第三段哦，第一段讲世界上的一切都假得哦。第二段讲非真非假，你说假的也不对哦，说真的也不对哦，非真非假，你说假的，假的这种真的出来的吗？你怎么说，那是假的，不是当时真的也不对呀，下头也不对，这太棒了啊。第三段讲述博士常坐不饿，常坐不饿，不是休闲的方法。好，第四段既然要讲什么要枪，到底什么才叫做不动。来看六这个不动是什么？糯蜜，真不动啊。如果你真要找那个不动的话，不动在哪里？动上又不动，不动在哪里，在动上见不动，还调不什么叫动？向六根接触六层产生六世，按那个，这就叫做什么？叫做动上，动上又不动，就是二十二组讲那句话，六根接触六层是要随缘来接触，听得懂吗？所以叫水流认得信，信就是不懂。再举一个例子，这是镜子。仔细听懂，请问个静止的象有没有动？
第64段
有。不动有。原来这印，我现在握拳头，他说变拳头，我叫苏苏章，拳头就变收藏，对不对？这个有没有动？有来来去去不懂。可是从这个镜面的洞，你去观察什么东西不动的镜面，凡是从洞上见不动，所以修佛在什么地方？在行住坐卧。其实中国是动啊，从动上看不动吗？水流论都行，猛都听得懂吗？各位，你没有一个不动，你怎么知道他在动？各听得懂吗？你没有个镜子怎么会显出镜面啊？镜子本身是动还是不动？不动啊，镜面会不会动？会动啊，所以你要看到不动，从南边看到不动，动上看不动啊，你看哎无敌，还有呢可各个麻烦，各种做没有？我一个坛经，哎，他是不是盾是金呢？各位在什么地方看看不动，在动上不动，所以不动是不动啊，有有假有假修真由假来修真嘛，说的一切都假嘛，假来看真嘛，就这个艺术吗？好，所以糯蜜真不动。你如果要争着去找不动的话，动上有不动啊，不动是不动。呃，这种不动是不动，就是草木这种不动就草木都不动，这不动的去，这着不动啊，无情，我种个不动的东西。请问木十草木有没有火种？
第65段
没有。我懂了，不是要修那一个的啦。所以各位木头能不能成魔？没有半个城主了，是否能不能成功？没有办法成活的，过金简啊，个草木能不能成佛？没有办法成果的，只有谁能成果，友情的众生可成佛。因为友情的里面有情就有动吧，有洞的里面有一个蛇么不动，就这个意思。六十层的事界啊，所以第三第四是讲不动义是什么？不动的争议是什么？不动的争议的这个意是什么？是在动中看不动，这生活生活就在动中啊，谁流人头信呢？哎呀，谁有任德性呢？心随万金转，转处食人忧，不管那怎么转，都是优优着自信嘛，自信光明嘛，水流任德性。水流是动吗？认得信，信是什么？不懂啊，从洞里面看不动啊，无锡亦无忧，为什么能够洗个用喜？跟又是动啊？对镜子而言，不管显出来的像是什么？对他人本质亲近本部生命，禁止还是禁止？可是镜子还是镜子，镜子可以显像。嘿，好，第五段四真假动经济最重要的一段。这一段是在讲如来正义各位。这一段在六组还没有出来前，包括当时公认的高僧大德，对这方面的解释跟认知还都不圆满，是六组出来，把遁路之法可影响到全中国。
第66段
当时呢那些呢拜甚至被拜为国师的人，对能切对能源，对画花，对于金刚对伯乐布，对袁觉金，各位说实在还是一知半解，所以这一知半解是可能百分之八十到九十的见解，可是没有百分之百。那请各位听佛法是求百分之百没有丝毫的含糊。如果今天你说我只懂得百分之九十，如同你不懂是一般的，各位听得懂吗？所以当时第一定人要这次讲一句话，他说比如有一杯水，这批水水的成本是百分之百的税，请问你拿百分之一的毒药放在水里面，水是不是毒药？是，所以佛法不容许含糊。哦，我再看下你那么在呀，这个不是我娃，不是婆的，真实意听的，懂不懂？百分之百的肯定，这肯定是如来的真实意义啊，这都来证实。一是什么？不求精，不求真，不求假，非真非假挥有挥，无挥空会有即兴，即像信象一流。所以现在六组在第五个也是我们今天的最后一个哦，哥哥讲的一句话，他说能善分别相，第一不动。请问各位这句话是所有六祖谈心如来真是的总结了。什么叫做能善分别相各位？什么叫能善通？别相。善的意思就是能体悟，能分别，能分别切相。
第67段
可是定义不动，定义是什么？是无分别。所以什么叫做无分配？你如果适当听人家讲清，一定会讲一句话。他说各位我们第六义是就是分别是第七次叫我执事叫莫纳斯。所以放下分别跟执着，你就可以入大元进制哦，加加这个微博五，可到这边都真生意，但是要结束所谓的无分别注意哦。如果你认为我都没有分别，你就是属于不动，你是木，你是石。所以无为狼也需要带钱，也可以带去上，不括掉什么呀，我感觉什么了哦，我妄想我们的棒奏廊啊，你吸洗以后啊，你尸体一一去在变东某个北岸的成活，你充其量是一副史书，能分配起活性起作用。所以眼睛能看，你怎么能禁止他不看呢？那个看文用，人家问你黑的还是白的，你总是要回答你，比如在学我用，能不能看到有黑还是白非非灰非绿为白。那个废，因为告告有杀你，你现在开车红灯要要停，绿灯要走。其实我别说警察察抓抓到说非红红绿绿，各告赶警讲，就人人人我有，我以罪法掉，那告诉因，因为警人已经经绿绿，非绿绿立大边闯红灯，非红非绿，按照东西南非死非活，非死非白非黑黑为白。
第68段
我就就佛就绿绿啊，一个活法听着懂懂啊，我们要怎么样听，为什么红要听，大概都让他供一个限额规定交通火车，你不能问秦涛说谁规定红红都要跳。如果在问这个，如果是警察开过章这样一个萌，我听得懂吗？那个从小打开的在黑一个的风俗习惯和一个的民法规定嘛。是红灯就停，绿灯要走啊，那个这上面啊那个能善分别相他舔我脖子啊，打开给我按那脖子。呜啊，不不哦，什么叫第一不动？如果红灯停，你要怎么样？你学过你想在么救组团军要怎么样？他听都听了，干了个骂，三字经出去。哥哥，你要不满停着红灯，你们睡想哦，挖掘两到水，他便呢高家摸电话的红灯，这红灯简直跟我作对，国企领导，他去跟红灯无关，对吗？你自己组做的队形都不知道啊啊，做红灯有红灯啊，这红灯做什么啊停就停啊，啊，绿灯呢可能快走啊，啊，走就什么走就走啊。所以第一不动。什么叫第一不动？红跟绿根饶不了你，他那个是开雾的，你不啊，我们哎那就奔来开过第三年了，那就给我买去吧呗。Hello，偶尔拖垂一年是众生本态物，漂泊的，还有独立的商业。
第69段
二路带去改过来了，一部弹琴歌会让你过，怎么只要跟踪我的功能，能善功别降，第一不动啊，可是我们却没有办法，我们是能善通北线啊啊，地狱在动啊，啊，直空的人是不算东北线啊，第一不动啊，外调过是一个过着正常的人，就是人善中别相。所以各位如果搭电梯，闻到人家放屁，错就说错，令堂全是佛法药大一来出出来，我那个棒一个错错错错相相相本来就同同同信相处。什么本来本本来来就就就这个，除非那些特别，因为有些同同学就就刚刚有感性不同同同相处，个广东不恶啊，同性即异性，异性即同性。哪种差不多啊，那就有感同同性呢又性不啊有性性性不同，同性呢那差不多啊，作义不是佛法，作义不是挑拨的那个色啊，那就永劣本性的对吧？所以同性恋对不对？马伯对马伯错啊，异性人对不对？或者打个庆雄跟异性人阿马伯对马伯错。那个说色盲的人，对然是说啊马伯对马伯错，可是大多数人都安呢，所以就说少数人叫做色盲啊，所以色盲的人你你爱干嘛呢？尊重啊，所以同性恋你要怎么样尊做色盲也母亲当的善于分别，相当做啊呢啊，那当做法律就会更改变人呢。
第70段
我女人就爱女人，男人爱的能够法律说这个犯罪叫我女人一定要爱男人，男人爱女人那就法律不是委婉我天性吗？啊，我为什么这样子啊，我着出身的安慰啊，所以一部电影叫做西米亚狂想曲啊，哦，经年的奥斯卡金像奖哦，大大奖座，他阿姨都按那样的狗养上嘞，但能的百姓也采瓦楼吗？你的暗恋啊，这个文章有对错，是人世间的，不对，没有错，听得懂吗？可是重点要第一不动。可是第一不动，我们第一也不动，我们是环路，第一也不动，我是动在什么？动在第八意识在动，第六意识在动，第一都不动啊！第八识大圆镜智总会动，可以听懂吗？所以身心灵三者，各位要弄清楚哦。身，作文上解释为美章，就身体又生心，末上解释能想象，那叫心。什么叫零零那些第一？所以任何人的灵都不会动，是什么在动？心在动啊！那站停好像意思吗？所以身心灵这三者也是身门共生呢。等一下，身体这生嘛跟上来个交脚了毛了，这个叫做生嘛。心跟你一般人分不清楚，心跟灵的灵领导是第一啊，什么叫心第一？各位阿壮听得懂不懂？灵是不会动的，第一义永远不会动，是什么在动？
第71段
心在动。所以能够把心调为零，跟灵接近，这个人叫开悟者，叫大彻大悟者个人。那调节艺术吗？那个心不动心，如果不动心一定会动，所以呢，不动不动，从什么地方看不动？从动上看不动。所以哥心不别动，心不动你就草木所威嘛。修心不动的人是修错的啦，听得懂吗？修心不动的人叫做病，不是禅难，是心未动。可是心动的当下有没有影响到的点？没有，所以叫凡所有相皆是虚幻。我在动的当下见不动，所以不管我心怎么动，不干扰到我的灵性，按那个这这个人大开悟，行不懂？你们时候再去请目众朋友们哦，释迦牟尼佛讲经四十九年，心有没有在动？有微妙空间，一个顶呢是一个虚菩提哦。你心不动怎么做？那叫心菩提。听懂这虚补体，问什么他有没有答什么？有，然后他问什么就打什么，每一次都答得正好中道义，他心不动怎么讲啊？信不动怎么表达？可是他心在动的情况之下，他说知道凡所有相都是什么虚幻，是他不走，有不做功，是否有没有在度众生？有，你没有那个信什么度众生啊。可是佛说没有什么可度，无众生可度，因为他所知道度的众生都是什么虚幻的世界如梦如幻啊。
第72段
是否有没有讲过法？有，那不讲，讲四十九年被人被人被人骂啊。哥，他讲了吧，可为什么？他说佛没有佛法，可可可说，因为第一不动，他不管讲了多少，你赞赏他一样将，你呢也会变，不会帮他一么讲顶，做到不讲而已啊。第二遍躬大概给鼓掌。I等于二，佛者宽难加地佛舍地佛跟你分享。我今天的话很多人如果果鼓掌又鲜的话，我告王易言，那我们以后要多多在起诉记孤独演讲，我哎做环境做会哎繁重作贼呀。我告王易言呢啊那困就把一个整形设计佛，然后刚才这个哦哇哇四分钟混别去以后进来。我告诉说们，我听到好多观众们给我鼓掌，你干嘛对呀，叫困呢？为什么叫困？你的第一不动啊，他为什么他要睡，为什么佛要睡？第九无情个点当当臀，他瞧我了，睡佛会不会会不会睡觉了？会，那你不要给活。哎，张艺术我干不多田，各把供起栽呀，这么，是我经过，我干不多田，哎呀，佛为什么怒虐牌，你知道吗？黑为马是因缘所生的易德纲答应了哈。这地主东，我以后哈你要供养我，我以后走到你那个地方，你供养我，我一定先受你供养。
第73段
结果佛要走到那个地方，一跌燃的中华人一在那，因为佛要来了嘛，安为古代没有冰箱嘛，所以他要等活来嘛。爱情没有大哥大，也不知道火总是在什么地方，所以他最好的东西一定要先煮好嘛，对不对？敢从佛来，我再来住。哎，佛来，你要托佛，哎，我怎么住这啊？这个董说个班出神三个小时，我的狗不时地等三个小时，这要先煮好吗？啊，主也不知道佛什么时候来嘛，要不要gps都没啊，这个佛来像这个东西已经晃了断了半半天的了啊，印度那么热，那么潮湿，弄草声啊，把不舍得丢掉啊，不知道佛什么时候来呀，啊，丢掉老婆过来没啊，啊，可是呢要给佛吃个拍水拍水啊，但是或者随缘呢，或者多超甚或多假的超生都不随缘呢，把这个价了去佛马博博博馆。对啊，假日这个叫一个阿难宫。哇，那多天啊啊，都听我要路虐潘能路孽派。因为这个元导啊能通啊，这就是就是它是一个护垫板。我该渡的人都渡完了，跟我有缘，都度完了了，我留着没有用的。阿树。最后你来讲一句话好了，讲数一华依法不依人呐。各位的那些话都讲了以后弄那个了，以切为数，以苦为数啊，以苦为素，以借为食是什么意思？
第74段
一见母亲，你这么快就见借，是讲真正的如来术界，如来世界的什么以什么为师亲娘安静亲近集美。以这个为老师，工地也在假，一假抽假八，这个输了，这个是不同的风俗习惯在变暖，可听得懂？懂界是心界，心界才是无向界。所以各位最后第五段能善分别相，第一不动好，要做结束了。落作。如此剑即是真，如用争读自信，就是这个是个今天真假动静记真正的重点。前五段讲完毕了，最后再做呼吸。第一段讲凡所有相皆是虚幻。第二段讲信象