视频信息
- 标题: 《心经》解读02集-体佛法师
- BV号: BV1SE421w73F
- 合集分集: 第 2 集
- 时长: 2小时50分25秒（10225秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
视频摘要
啊，各位菩萨，各位大德，有行无行众生，阿弥陀佛。呃，今天是我们般若波罗蜜多心经啊，只有一堂课。我想在今天摩个礼拜这一堂课，把它做圆满。那因为我上次已经说过，心经这部经哈，它两百六十个字，每个字都重要，是重要，就是说多一个字累赘，少一个字哦，它的意义啊都会有所增减。那个大大晶体摩诃般若波罗蜜多心陀罗尼都知道，它全部的每一个都是范文过来的，全部都是出法戒。那因为呢，中文不欢的原因，是你用中文翻，很多人会误解。所以呢，就用这样来讲，摩诃那种大，不是一般世俗的大小，它是绝对大好般。若不是一般的智慧，不是一般的知四，他是众生的本质。众生本来所具备的功德，那个就是滋味什摩阿波若波罗蜜多，如何达到波罗密多，就是达到彼岸涅槃性。涅槃在哪里？在当下，没有涅槃这一回事。因为我们都误认有一个生死，所以才会发名叫涅槃。笨呢，我们就涅槃。对，这个是大乘佛法最重要的一个当成魔法是本来就是，所以为什么我们一定要喊出一定要呢？直呼出本诗本书，不是在讲两千五百年的释迦牟尼佛，本事就是自己的释迦牟尼佛。那两千五百年的悉达多太子叫做化身释迦牟尼佛，因为他变化有身体嘛，所以他会生老病死嘛，所以可是大家都不够意思。有本师释迦牟…
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第1段
啊，各位菩萨，各位大德，有行无行众生，阿弥陀佛。呃，今天是我们般若波罗蜜多心经啊，只有一堂课。我想在今天摩个礼拜这一堂课，把它做圆满。那因为我上次已经说过，心经这部经哈，它两百六十个字，每个字都重要，是重要，就是说多一个字累赘，少一个字哦，它的意义啊都会有所增减。那个大大晶体摩诃般若波罗蜜多心陀罗尼都知道，它全部的每一个都是范文过来的，全部都是出法戒。那因为呢，中文不欢的原因，是你用中文翻，很多人会误解。所以呢，就用这样来讲，摩诃那种大，不是一般世俗的大小，它是绝对大好般。若不是一般的智慧，不是一般的知四，他是众生的本质。众生本来所具备的功德，那个就是滋味什摩阿波若波罗蜜多，如何达到波罗密多，就是达到彼岸涅槃性。涅槃在哪里？在当下，没有涅槃这一回事。因为我们都误认有一个生死，所以才会发名叫涅槃。笨呢，我们就涅槃。对，这个是大乘佛法最重要的一个当成魔法是本来就是，所以为什么我们一定要喊出一定要呢？直呼出本诗本书，不是在讲两千五百年的释迦牟尼佛，本事就是自己的释迦牟尼佛。
第2段
那两千五百年的悉达多太子叫做化身释迦牟尼佛，因为他变化有身体嘛，所以他会生老病死嘛，所以可是大家都不够意思。有本师释迦牟尼佛，就是有一尊佛教释迦牟尼佛，就是有一种佛叫释迦牟尼佛，也是你心中的释迦牟尼佛，为什么没有任何外在？任何一样东西是离开我们心的。你说有一个叫体婆，对，有一个叫体婆，体佛，就是你心中的体佛。那你怎么会看到我no体佛，是你们心中体佛。各位现在网络上，比如说很多人在看我们的的的这个内容，每一个人看着都有一个体魄，怎么可能有一个实体上四大假合地水火风的体活，十个十万个人看就十万个体佛了。所以他只是我们本来如来站里面他产生出来的印象而已。那这个影像谁不会？你有休息，你也会；你没休息，你也会；你是房屋也会；你是否也会，这叫众生本聚。那我们今天不知道，不知道没人做这个本领，做这个功德无价，真用无尽，可大家都不知道。他不知道怎么办呢？所以就执着于你心中的幻影的那一个东西，说的东东西。所有一切的物质，所有一切事界的一切，都是心中的幻影。
第3段
你是你心中的幻影；你现在想你家人是心状幻迎，你去国外旅行，各位看到的一切都在心中幻面；你想到你银行银行的存折，也是你心中的幻迎，所有东西。这种心动观题，可是我们却执着在心中放影里面产生了分别的爱争取舍。可只要你这个观念没有变，你怎么学佛，怎么样报成功？是很多人说水果要触地，要根去等，然。这个次第根据你的次第，根据你的次第还一直停留在这个次第，你永远没有法摇头轮回，为什么不长进呢？听政府不听啊。所以各位网民为什么佛要宣说？为什么活那么迟悲要讲的四十九年要宣说？他到底在村，我们为什么不死于一界的生命？不惜一切的一切，一定呢把佛的真说跟大家做分享，这是因为你们有生的善根福德姻缘。今天听到的这个本质的知道了原奶房间在这里，我一直认为他是石头。就像华华先讲的，摩尼族在他的袖子里面不知道去当乞丐，流浪生子，当乞丐喊着口怜。你再跟你讲，你再跟他讲，你这边有个模尼书，为什么不拿出来？拿出来以后马上富，可德国户口低估这个，我们就是这样子。那个一部心经，文字虽少，自制通往直信，这个其实学不清金就行，可一部心经它就太短。
第4段
很多人把那么太通俗，所以心情以后就变成一种音乐的表达。好，大陆王菲，我唱的空灵油鼓非常的好听，可他只是一种暂时上表面上世界的享受，没有进入火星。台湾也有很多外唱啊，有一个叫奇遇啊，我们那唱的很好啊，哦，很多人会唱啊。可是各位当然这个都是一种表达，可这个都叫做方便化。真正的佛法在佛经，真正的佛法在佛经。可是佛经没有佛法，为什么佛全没有佛法？它是语言文字而已，可是只有佛心才能表达佛法。可这句话你要用人记得，所以你执着佛经，你又知着了。很多人拿经典来制作佛君经，怎么讲，他也不知道人家的意思。这样子就像哦，手指头是为了表达月亮，他一直拿手指头来跟人家比，我的手指头跟你手指头不一样。当然不一样啊，可是嗯问题是要标月，它是标月字，是要让你看月亮，不是看手指头。那你一辈子都研究手指头，你有什么用？听着懂不懂？所以达摩祖师呢，你看他每一个字，每一个字告诉我们，你看血脉论得出来一堂课。各位如果说你们回去哦，现场如果没听没关系，回去你再看一次，他最后的那一个问题都会感动啊，我太感动了。
第5段
前后后后后所有的佛只传一个心，他不传其他的。好，各位兄，我们一定要知道这个道理。好，那这个我们清楚了以后哈，我们现在要开始各位宝贝今天的功课要讲到啊，因为今天是我们新经的圆满啊啊圆满。我们呢上一次已经讲到了我们的这一个空信，就是我们那个如来藏的空信，它是珠华空巷啊，为什么是珠华空巷？为什么？因为所有的华像写字，所谓华都会珠华空巷。这个法的本身哈，法是我们的心才叫法。哦，各位一定要知道，所以心是跟法是成哦，两者犹如镜上痕哦，只要听到了有这个字，法法就是心心产生出来的影像，一律称为叫法。这个叫心心会产生影像，这个称为叫法。那影像跟跟镜子它连在一起，所以我们就把它称为叫新话，花心。这话其实心也可以这么讲啊，可听着种种意思，只要你听到佛话，听到话很多解释哈值的斟酌。好，所以甄酌就说他不一定正确。我他说华就是所有的一切一切都成了教话，不是只有心中显现出来的，才叫做花。外界是外界的东西，听得懂不懂？可是所有外界的东西，只要透过本心，它都一定变成花。
第6段
这句话听着懂不懂这意思？所以为什么说众生不懂得佛花？为什么不懂得佛法？就是不懂得佛心，他只懂得佛的法是哦，怎么做华会怎么做华式，我怎么怎么行礼，什么礼拜或怎么样的礼唱和那个叫规矩，那叫规矩哦。可是没有规矩，没有成为谎言也是一样。可是重点不是在那一个，可是也是一样，那个会随着不同的民族，不同的文化，他会产生不一样。你都不要去批判，你尊重人家就对了。你去西藏人叫藏传佛教的仪式，照明汉传汉传佛教的仪式难喘有难喘呼叫的仪式，你只要到达哪一船，你就要根据人家的意思，你不能做批判。可是这个不是，他只是是一个彪法，不是最重要，最重要要懂得佛法。什么叫佛法活？就是觉就是我的心心产生出来的这个一切，一切都叫做花，所以叫做佛化。听得懂吗？各位这个太重要重要要。所以珠华空巷，为什么珠华空巷所有宇宙的万物进入到你的本心？请问哪一个是真实的？空向的意思是什么意思？空相的意思就是影像啊，他就是影像而已呀。空相就是影像啊，各位不，这个这个不是你修来，你修到珠瓦空相。
第7段
不是你不修，也触碰通向，所以各位能员军才会介绍一个阀门，什么阀门永无疲倦。这个我门你修就不会推荐，也不会终止。为什么？因为你不会修，你就对不对？这个有时候你看到人家会不会修行，讲话都知道他内行外行。他说我现在念了心经了，我觉得现在开始要闭关了，我要修道诸法空圣。你可以跟他讲，我不用修，我本来做中法贡献，塞不住珠宝功效啊。可是为什么讲佛法？因为你不知道我讲给你听，是为什么大跟汽车两分钟就打开哦，对，六组都不要，人家教因无所助而生其心，因为空相的东西无锁住啊，无锁住。什么叫无锁住？没有东西让他住，他是随物应随行随缘应物而已，没有东西让他住。他听到这句话，他就问他自己哦，我不是就这样子吗？是他就有勇气见屋主。他监督手干什么？不是去跟舞组学习哦，跟我走干什么？因为我听人家讲，吴主是金刚经的专家，是达摩的第五组，他是佛的传登画脉，我要去跟他做印证印证，就像永嘉大师要跟右主做印证印证，看一看我這样子。师傅，你认为如何？结果一印证，马上一下就都就两个就就互通的吗？
第8段
他问你，他问说你要来干什么？我要在做佛的，我觉得就对了啦。为什么不想太做活？其实六十一首我本来就是佛，你也是佛。各位我告诉你，你学佛要不骄傲，只有一招。你有些人越持倔，越骄傲，越朴输越骄傲，真的我没有骗你哦，什么才是真正火花？当你起心动念都知道，所有众生都是佛，说你才进入真庭的，你叫什么？你还认为我是佛，你是罗汉，你是菩萨，你是第几季的？第几季的，可现在还是听导演讲，我是地起地来的，他是第几？第第几？第不，你永远还有什么地，你的心平等不了，佛法的最究竟是众生都是佛。所以为什么佛陀to那么样的平等跟智卑，这个才是真平等啊，我听得懂不懂这个意思。所以各位我们一定要知道是诸法空相，那这个诸法空相哦，它不生不妹，不增不减，不够不敬。各位我们呢上一次就是讲到这个嘛哈那个什么叫不生不灭不够不就不生的，这个就是我们的佛性本来具备的就这样子。那说他生也不对，说他灭也不对，这个都二元对视，你不生不灭，什么叫做不生不灭，本来就无所生无所昧，各位多两个字，无所。
第9段
什么叫做不增不减，无所增，无所减。什么叫做不过不去，无所购，无所近，总规句话叫做见不得也难不得，增不了也减不了，生不了也灭不了，这个才叫做真正的不生不灭不告不敬、不增不敬。那因为语言文字要表达，他知道这么做，可是再解释叫做无所无所。所以各位任何大乘经典，只要仔细听哦，真正大乘经典的了意经哦，一定无所。各位金刚经学的多少次都无数六组，因为那句话呃，跟他硬本性的因无所住而身其心，所谓doletter无所从来，亦无所去。我说的经典都无所无所，如果你还有手，你就有能，你有手，你就有一个能能跟锁是二元次哦，二元对立，你就在分别里面，你永无出去哦，我听得懂不懂这意思。众生之所以没有办法了，头绅士，这是因为有能有所佛法，是讲无所无所无所无所讲，无所就，叫无能无能手，简单叫无手。因为他本来无异物，本来无忧，可真的本来无一物的，可这一點哦，你只要体会到这点，他为什么？本来我有我就说我本来无忧，那有对我们讲讲罪现实，我们还没有出生的时候，你在哪里？
第10段
本来无忧啊，我为什么会有你为什么会有我？因为要爸爸妈妈吗？哦，这个是人伦吗？爸爸妈妈一定要爸爸的精致，妈妈的的的暖吗卵子吗？所以会变成我们这色身是因缘所升华，它是因缘所生的那因缘所生，它本来是没有啊，所以我说即是空，它本来是空啊空，因为有因缘所生，所以才有这个色生呢哦所以种瓜得瓜，种豆得豆茶这个嘛可是这个因缘所生的这个全部都是空。哦，什么叫空都是没有的东西产生出来的幻化哦，都听得懂吗？他凡度众生是执着，在幻化里面才会在幻化的的轮回世界里面轮转不已而已。哦，所以说这个是悟触得到的，不是你修行得到的。哦，你要修道怎么了？生死你永远没有办法修到了。生死为什么没有办法永远没有办法修到了生死了生死的意思？各位如果你下去问很多要想修行的人，那他也会跟人讲啊，你修行干什么会比较绅士了的意思就是通达明了，通达明了，通达明了什么明了本来没有生死，这个叫做鸟绅士，不是我要聊生死，你这么讲，生死。各位本来没有生死，叫无所生嘛，阿是也无所死嘛。生死是我们的，如来账里面本来自信，什么都没有碰到缘，你要变成本心本心如明镜，镜止能献出万象，这是华化报三生的功德吗？
第11段
一念不绝深山戏吗？这个也不是你修来的众生本具跟佛一模一样的本领呢啊然后锯出了这些有像的东西，而这个像是影像而已啊，影像一定会生妹啊，你看我的笔拿到这边叫生啊移开叫妹啊、生啊妹啊、生啊妹啊，啊，再什么生妹是幻化啊，没有实体呀，啊你怎么了？生死，因为没有生死让你了啊啊，东西拿来就来啊，走就走啊，这个叫自然现象啊。啊。我们说色身你活多久啊就活啊，死了就死啊，是色身在死，色身在死，叫做影像在生命化生的不死啊，镜子永远禁止了。请问你，你人你得离开镜子，镜子就破裂掉，对吗？你多伟大，你打得出多帅啊，我照镜子离开，嘭。各位，我们可不可以个镜子？各位不管你是男生女，人家说一下好人坏人，你照镜子湖来胡现汉来汉现黑人来黑人现白人来白人现啊这个的宇宙万象是众生本具的。安妮来了，这个叫生安妮离开了，幸止没有也叫死，不是幻象而已吗？而你执着这个幻象，不知道你有一个镜子，那你学过干什么？说那人学我要学长生，不老是我要学健身。当然了，你有色身保留，保留来学佛法了，不然的话浪费人生了，这个才是重点呢。
第12段
你保留个色身来享受，保证瘦身的碳生吃，那就保留了更多的幻象的因果，让你去受说孔子讲究啊，早上知道这个下午死掉算了，为什么他本来就独此啊，但是审美的东西呀，各位你执着他干什么？可是哥我说了，不要吃醋，他说不要，只是说不要忘弃他了也不是这样子。因为人够有姻缘呢，是这样子的。姻缘呢尤其还没有开物车，要保留色身呢，不然的话各位死后就乱去投胎。万你三个倒进去，我跟你讲了，无出去，你要听到这些话，难之又难。除了一个非常有德的高僧，可他能抄照你的文来听，不然的话你永远听不到，听得懂不懂这意思。所以呢会有种佛陀，一直跟我们讲说脱胎要小心，为什么投胎要小心？你不要说昨天断脱胎，所以呢你知道破相的护法叫做委托，各位委托就是破相的护法。所以他拿的金刚杵，金刚柱就是我们的心哦，金刚嘛如金刚样，说他拿金刚柱，这是我们心。所以外婆委托你看到委托的意思就是叫你破相，委托是破相的的大富华啊，关公呢缺然呢是助教的教，叫做的人世间的人世间的大复华，所以和尚不守清规的啊。
第13段
好啊，合适里面有纠纷呢，人事纠纷呢关公在管他，你这是你们的人的关系，可是你没有学佛的真理，没有破相，没有归通信委托在管的。你出家人干什么？你天做不是你出家人要做的事都在做杂事，这是委托在管的，所以他叫破象菩萨啊，为什么叫破箱盆？所以拿着金刚醋，金刚杵金刚不坏。对对，所以你就懂得，不然你去佛寺全部都是这个这这这个偶像你要拜什么？拜一个求一个拜一个，求一个，拜一个，求一个，我听得懂懂，最后你是请成功，都不知道是哪一众菩萨帮忙，你的会不会终生用这个来变成迷信的宗教观念？那所以佛陀他一定要出来，一定要振华，我们一定要正化好，各位一定要知道说委头上是这样子吗？哦，所以委托菩萨他是破箱，他是为了要来要来要来受限这个所以才会我们的博士里面才会有一个宗一个教嘛。所以委托代表中嘛把缺然呢可其然哦在中国是以关公为主的，全然不是一定关公哦，西藏又切然菩萨，可是不一定关公啊，因为中国人最崇拜中庸的这一位武圣关公，所以才以关公叫做茄兰。知道这个意思吗？他说互交他不是负中，而是加起来宗教嘛。
第14段
那教是什么？叫是手指头中是什么？中是月亮，听得懂不懂这个意思，你没有叫没有手指头，你可以看不到月亮，可是重点是要看月亮，不是看手指头。可是你今天不重视中全部在叫完蛋了。莫华失去这佛陀的法脉，断掉所没有人见月亮。哦，各位各位这个意思哦哦，所以各位这些道理，各位要么就是这样子一个一个哦很清楚很明白。所以各位现在我们讲到了不增不灭，不过不尽、不增不减，这些都是我们的如来藏面本本的功德。哦，各位再解释一哦，不生不灭，就是无所增，无所灭，不过不尽无所过、无所灭，不增不减无所增，无所减。换句话说呢，生不得昧，不得过不得见不得无不得，难不得它都不是二元化，它是绝对的东西。哦，好好，再来再来，我要请各位我们一起来念这段话来。四顾不是不言论，如果是哦哦沙豆，好，听到这里。好，接下来你真的会体会到玄奘大师实在是太伟大了。各位我到现在哦，不管在定中在什么，我都不能去想象是一位大菩萨能够翻译出这样子的。今天各位不单说他的内涵之深，这种文字之美这种之美不是用万记还原观那种很深奥的文字是通俗文字之美的流畅，实在是千年来船为所有。
第15段
孙子是一个美穿，一直到日本哦，日本。我说网络上查日本有一个叫本能是有一个和尚，他会唱出波的波罗弥陀心经。哦，可是跟我说过，这个都是韵味韵力而已的，暂时让你亲娘帝真正要清凉要入波的佛罗蜜，那哦好事故空中无色无受，想行识我眼者非得深右是声相问出耳。我眼界乃自异，世界好，各这边重，既然五蕴皆空，各位这个你要用可以用艺术性思考，各位不要怕用艺术形哦，艺术清近，心就清近哦。你不用艺术，你不可能会想事情哦，哦，是怕意识不清净，而有意识也是新的变现。哦，五韵五样东西，上次讲的很清楚，这是心经的药浴。为什么要用。运运的意思就是，我们的心运的意思就是画它蕴藏着东西，也可以称为叫长隐藏的东西。水五运，所有的五运全部都是原因，没有一个不是，所以才称为叫五运。所以他为什么不翻念成五物皆空。五个物皆空，还是五色皆空。五内皆空，为什么他不发你这个。因为对环卫而言，五蕴是五样东西，其实他是两样身心而已，三根心。可是进入到本心的时候，不管哪几样东西，吴运是一个总代表，全部都是影像。
第16段
我听说过了哦，不是你会没有休闲修道影像哦，任何人任何众生，只要本心啊，只种本性的意思是本来我们就用本性，是不是用本性，谁要离开本性，全部什么东西都是变成五运，都变成硬，就到这边知道这个意思。所以呢这个运是佛啊，这个是用账来做解释，也叫做长隐藏的藏总归句方传讲是原因。那既然五蕴皆空，五蕴就是色送XIANGXIN四，这五个称为叫做五运吗。那个色受响形式叫不应，其实我们应该称它叫色应受印响应形应适运才对。可是我们现在就简单讲叫做设设想形事都没关系。那五蕴皆空嘛，所以色兽想行色，当然他就是什么空吗。什么叫空恐怖素。没有各位空是则空空空则不空。空的意思就是影像叫做空，不是没有东西叫做空都听的懂不懂。所以五蕴的色兽想形式都是影像吗。那既然五蕴皆空，所以反过头来讲，空中空中当然是五蕴皆空嘛。啊现在变成空中无无什么五五五五五运呢。对，这样子的一个揉起腿上知道到，所以全真大师很慈悲哦，真神跟你讲五蕴皆空，他现在网购都会在讲五蕴空无云吗。听的懂不懂。
第17段
所以呢他会讲说空中无色啊，因为五蕴第一个叫做色啊，他来一位树湾想啊啊再来一位行呢，他再来的是吗。所以呢既然无蕴皆空，反过头来讲，事故就反过头来讲啊，空中也没有射兽想行事啊，阿斯分缪是受想形式的，无现在的无心经讲的。我主意听到不是没有佛法在用字，我难就难在这个地方讲空，众生就做空讲无就作无，想有就左有。其实空的意思不是没有空的意思是影像，那无的意思呢也是空的意思也是影像啊。各位听得懂不懂意思，他现在是用不同的中文字来调换，不能一直空来空去空到作用。呃，大家推子在念功，首先来改一个五，我的意思不是没有是什么影像，那么这是影像。因为华尔卢是我们有一个化生，华生不媚华生叫做空性。那法生它具有光明，能照这个叫暴生。什么叫光明。能照它能照东西，然后能献出万物，这个叫花生。虽然发生大事，他是正统的真正正统的藏传佛教。他七世纪到西藏来的时候，他讲污染觉醒的。当下他讲说的众生同聚法化报三生。因为当时有地址在问梁万生大事，梁生大事，我如果正悟到华华报三声年万生大事是何何走的。
第18段
本来你做原备，你本来做原剧，你还在找什么。各位义兄们听不懂需要你完全懂你有没有火身，你没有化身，你能有自信用化生，你为什么能活。有没有爆生。有，因为你有一个能够去显现像的东西，那个叫鲍森，叫光明党进就变成语言文字，被人家文字里的灰可呀啊，然后你的光明冷静的这个镜面能不能献出东西可以，所以它能现万物，这个叫化身，什么东西都是我们心中的化身。各位如果这样讲，我就是你的化身了，说你也具备不会具备，众生都具备嘛。啊，大家要问莲花生大士，我怎么修。我要修到什么。他没鸡巴都跟你讲啊，你本来就有的东西，你一直来问我，这个你怎么找啊。哦，各位啊，所以我是想把莲花生大士称作就是中国的菩提大梦。各位真的是藏传佛教，如果他真的是很大的功德的话，为什么要要崇拜要崇敬莲花生大师。不是说他的神通是怎么样。那另外一回事，各位真正学佛的人不求感应跟神通啊，那自自然然有就有不有就没有了，是在佛性听得懂不懂。可是以后的藏传佛教，因为呢七世纪井光三到四十七世纪哦，跟玄奘大师同个世纪哦，跟文成公主同一个世纪哦，可是西藏经过了四百年的悔霍，西藏恢佛比比中国很严重，中国三次毁国多，二十年就恢复了西藏将近四百年的挥霍。
第19段
到十一世纪的时候，当时我上个礼拜有讲过，印度的。是的，佛教已经穆斯林进来，已经在衰萎了，再把CP佛教在传道了。西藏去这个叫做后后红旗前红旗莲花生大事后红旗由阿底下尊着传过来采用以后的的的零马八，这个是个萨加派哦，林马巴哦，格鲁巴、中科巴都是是都是都是以后的时代的人了嘛哈他说以后的大宝法王一是二是啊，忠哥巴的弟子打在班场那上传传传，这就是后来这是我听着懂不懂这意思啊。因为西藏亲近，所以他们就自修，他们会有心得阿心德里面有感应到咒语，所以他就用以后用这个来做教化好，会各教各有各教的姻缘，我们是不能批判。可是有一有一些不是真正佛法的正统，不要学，因为走路斜道进去。各位听得懂不懂意思，好帅哥，我也就是讲话，我们要实际要实在，因为讲法这个人间的啊，他说在听的这个不能忘语。对，好，不然怕各位也会有迷信哦，还有密宗话，还很神宴，天天念这个座委会给我怎么样。各位等一下要讲到结缔，结缔的时候，我就准备要讲什么叫做咒语，让你更清楚。好，所以各位现在你去看亲经，先跟你讲五蕴皆空。
第20段
现在跟你在在跟你讲空中无五运不是一样的道理吗。听得懂吗。所以各位空中现出来的五韵色受想行事多是我们的如来账，如来觉现里面现出来的幻象而已。所以无不是没有无也是什么意思幻象。所以叫做空中无色，不要解释，从空中没有色，空中有幻象，这种色空中有幻象的所想行事。这个意思到到这边想听的懂不懂这个意思。朋友哦，好，那个懂的话，搁底下这是祖文哦，其实每一个都祖文底下主文哦，那各位仔细听，既能无韵，四是是送XIANG,是pn四。好，各位这个大家都知道受领导解释，四大假的我们的身体教室，有慈爱的东西都叫做色，像墙壁都叫做色，这个壁都叫做色，有物质挚爱的东西全部都叫涉设想行事是心灵的感受。好，接受嘛，想事情嘛，好一直想嘛，不停嘛，进入潜意识，叫做叫做四。然后那么这五样东西哈，如果再用一个不同专有名词来讲的话，这是六根听着懂不懂。送一个字色就好。各位，这是我们的YAN,呃，笔是蛇分森眼、耳鼻、舌身，这是色。哦，那受想形事嘞就是我们的什么易压这个这个声称合称叫做一二三四五一二三四五六称为叫六根吧。
第21段
啊，这个六根一定有它的用途，为什么用它的用途叫做体相用。好，那演一定对什么眼嘛，眼睛我们眼睛只能看嘛，是引对什么瘦啊。哦，所以眼对色，但是眼对色这个色跟色受想去的色就不一样哦。色素想秀，色素大范围好像眼睛对着射是眼睛能看到的东西，是我们眼睛眼睛看到东西，那耳朵只能什么森，那彼此呗XIANG这相代表也有错误，再来收嘞味味觉吗。哈那个再来嘞三呢触触满感觉嘛哈那好，各位注意注意了一句话了，这很多人不知道ee就不是有形的器官哦，e就是我们的角色，就是我们角色哦能决受出来的东西。心是跟法事成，两者犹如肩上痕，从溢出来的一例称为叫做画。所以各位话是实在的东西，还是虚幻的东西，虚幻吗？可这个如果讲到虚幻色身香味处也是虚幻呢，因为都是你心中产生的幻觉嘛，尤其是e特别用花。帅哥，你看他翻译的多厉害了，好跟你去看。所以掩耳鼻舌的生意，他就对色身香味说法。那个当年度皮的生意对色身香味处罚的时候，六根对六成，他就要产生什么产生感觉啊，你眼睛看到了什么，你会有分别吗？
第22段
我分别这个都是妈妈，那分别出什么，你才有好坏，是会善恶吗？好，所以称为六跟六乘就变成六四六四，所以呢眼耳鼻的声音伸不出啊啊，在叫做什么眼四他来人呃，四再来一位鼻试，再来是得四再来了绅士再来一个意思。可是各位我想要跟你讲一件事哦，心经的重点在这边哦，仔细听哦，我为什么眼耳鼻子声意写完，兄兄们写完，掩耳鼻舌身势我不写，你知道吗？好，我来写关联性四哦，写一个字就好啊。呃，是呃眼是耳是鼻视舌，是身、是翼，是这个就是你的分别嘛，分别注意心经，不是用事心经，用什么？五、掩耳鼻舌生意无色声、香味，触化无眼界，乃至无益世界。他用借各位这个太重要了，搁这讲出来，你们会不要想感动你们为深的了解，为什么用借原来玄奘大师要告诉我们，六根六层六四进入到所有众生，不管他是否是众神的心里面全部都是法界，没有鼓掌。大一点呢没有一样，不是，可是现在懂不懂这意思，所以才会跟你讲说无眼界乃自艺术界。借就是华界所有的宇宙万物，所有有形象的无形象东西进入到本心全部都是瓦解。
第23段
你说没有例外，没有例外，没有例外才是佛法一个绝对还有例外是相对。因为他百分之百就是影像啊，来的是真的是他在写，无无无是无啊，什么叫无无不是没有是影像啊，研到彼此的声音，你的用的色身相维操作法，你呢对眼睛看到的感觉，你耳朵呢听到感觉，你彼此的分别，你舌头的分别这个香气气，这个这个是辣辣甜的，你身体的痛跟痒，你的你的意、你的想往你的keymoty跟你的感觉全部都是影像啊，那个是不是影像？所以先今天跟你讲啊，众生众世的是五身心而已嘛，身根心嘛，生根新教叫做色受想行术吗？今天的科学，今天很多人活着的目的就是要把身体健康养老，这个叫做社，要把自己的心情养好。为什么能够新人养老？我一定要有钱，我一定要有有好的家庭，我一定要有好的名称，我一定要好的什么我一定要好的学历都是他在想的嘛，这些不是都是感觉吗？南样是东西的，你只要知足什么都好，你只要不知足，你贪得无厌，第一条路你就知足。你跟弥勒菩萨在多帅多率天理院以后，荣华三会，哎，要不要随便你嘛？
第24段
已经讲的那么清楚了，这全部都假的了，都是借呀啊，你还执着，在六根还执着，在六存还执着，在六树连死都不放，永远都不问，当中医生也不忘，那这些都会掉出去更干弯后盖子黑了。今天听到了火的开始，我们这个恩德不能报啊，我们现在知道了，原来我是被幻象欺负，被污名欺负，我冤枉受苦，然后行声波罗波罗蜜多斯告诉自己，你了解了吗？你懂得了吗？五蕴皆空，你知道了吗？你造贱了吗？你度一切苦厄了吗？你了解的吗？我知道了，当下不给全部调了一了百了，哎呀，这要干什么姻缘来在佛州吗？把这些话跟众生讲嘛，金刚经讲什么受词独颂未人演说嘛，可是你要先硕除读诵哦，意思说你要先懂哦，应当给告我会告我，不然你会隐瞒导导盲，你害人更多，各听的懂不懂啊？这种设身道德啊，当下路涅槃会重要。你本来就路涅盘，我用涅盘让你割路。各位你去看看我们的大师，我们的悬赏大师这段位能够两千遍。各位每一次哦心经，我们这一次是一个小三圈，念一次，那一次是念给自己听你自己的体悟来。事故是故空中无色嗯，受想形势。
第25段
五、掩耳鼻舌声意无色声香味触发无眼界，乃至无意世界。倒车变。原来六跟六乘六四全部都是幻影，全部都是假的，可是众生却变六根六层。六是我们欺负的累觉，不能超生。哼就是这个意思。那个懂得哦，帅哥在这个地方哦，我要引一段跟各位说明。各位我还记得我们上次在讲心经的时候，我已经要讲菩萨的定义了嘛。哦菩萨什么定义？菩萨根据金刚经有两个定义才能称为叫做菩萨摩诃萨。第一个要要怎么样？要通达一切话，无我。什么叫一切把物一切把它做出空，能够再来知一切化，无我德诚于等法，是无我法，法室心是跟法式成法系影像。当然无我不是我啊。好，那各位我想要印一段话，做最后一次心经的证明，也证明说心经是八中共中所有的环世佛法，一定共同遵守军心。哦，更没有说我我我学我不是学心经的，心经，是陀诺尼，是总词。各位我说如果真的是有机会有这个阴缘呢，我今天心经讲完哦，那我哦会讲阿弥陀经。阿弥陀经讲完一定要讲袁觉君，因为缘爵啊，各位你就听到原句十二位大菩萨来配你受气，这是我的数据，跟你面面俱到了。
第26段
源全性是叫圆满觉悟，圆绝句满。我们华人中哈的五主叫中秘，中秘，他是原经的专家，所以他是一方面华言，一方面缘觉他说云来缘觉就是花园，所有都一样。那个云觉君是十二位菩萨，一一来问我。好，第一位你知道第一位出来的各位所有的大乘经典聊逸经。第一位一定他，因为他是中国的老师，是谁？文殊那有文书字就一定有谁，普贤行是第二位，一定普贤。文殊谱贤，第三位叫普眼菩萨。普演第三位叫金刚藏菩萨，第五位叫做弥勒菩萨。这个是十二菩萨的前五位了啊，然后五后七位我又说慢慢讲，包括有变音菩萨，有除障碍菩萨，然后有威德，有这个有有唯德自在菩萨那个缘觉菩萨，普觉菩萨那个最后是呢这一个对贤善守菩萨哦，总共有十二位菩萨哦，那个这些菩萨里面呢，各位一直问问到第一位文殊普贤到第三位普眼菩萨时候，为什么他叫普眼菩萨？请各位仔细听哦，这个有意思吗？各果因为我们众生，我们纵生最大的问题是独眼龙毒眼。什么叫做独眼龙？独眼龙的意思就是说他不是着空，就是着有总是悬一天在赞啊，那当然呐着空也不对，所以有时候经典哦，有时候看你会矛盾，他是重不同角度来看。
第27段
他说你宁愿浊有如须名山，也不要着空如戒如许。各位如果从这句话来看，好像是着有比较不严重，你知道吗？可是有时候经典要跟我讲，说着空，说来可以成为生，闻人绝也不要你就如山恶道在六道里面摇出去。所以各位所以有时候你看佛经不是骗你，没有，有时候看佛经，哎，怎么这一步这么讲啊，这一步怎么怎么想，有时候赞叹声闻言觉，有时候说声闻言觉堕无为，坑，在交牙败走，哇，棍就会断掉。所以才讲一句话啊，佛经没有活化，可是佛法的确要从佛经来表明。所以你不要执着语言文字，你不要随便拿一个佛经的原文字来跟人家辩论，为什么？因为你还没有通经，你如果通心，你就没有这个疑问。你如果不通经，你是数字变聪这个世间的学问。所以有时候佛教开研讨会这边在变，这边在变，可为什么再怎么邀请我都不参加，你参加四次变聪变那个干什么电影，你能称我吗？对不对啊？只有讲到自由，大学会了互相赞叹。嗯，来欢喜一场苏勇木梦款木德各自回国啊，就就这样子。所以各位现在啊就是问题就是这个，所以各位就跟你讲了，不是空中有色，这个叫独眼龙。
第28段
那为什么他叫做普眼菩萨？普眼菩萨请仔细听，不是有一种菩萨叫菩眼菩萨，所有菩萨跟佛的名号都是佛性的功德显现出来，给他一个名称而已。你能够不着空不着，有你就叫做仆演菩萨。普眼菩萨不是一个人的专有名词，这个是站在世间的角度。普眼菩萨不是说他是名称叫普眼菩萨，就是我刚才讲的观音菩萨是不是一个菩萨叫观音菩萨，不是，如果你体相用，能闻声救苦的一律称为叫观音菩萨。可是你要闻声救苦的体相用的相用，你一定要先关注在你没有关注在你就没有办法变观世音菩萨，你自己不自在的，你如果你就是人家自在，这听的懂不懂？所以呢因为心经是讲空性嘛，他是先讲体，所以采用观字在复查。我我想这样这样听的懂不懂？所以在永嘉大师正道歌里面有一句话很重要，他说不建议花即如来。各位什么叫做如来不建议花？不建议吧，不是没用，看到一把，你不执着于任何的花，这个叫如来，此则此责云喂观自在。说一个如来就是观自在，就是我们的本心呐。各位荣家大事正道哥的一句话哦，不建议我取如来此次名为观自在了舌。
第29段
原来这这要解聊着聊着作品的名了哦，月月账本来空本来就没有了啊，不屌还需还旧债。什么时候还需还旧债，还要在影像里面受苦，听得懂不懂？所以各位官自在是不建议法基督来呀，就是官自在啊。我说这个道理是要说普眼菩萨的道理你就清楚了。那因为普眼菩萨哦在莫华时区很少，所以我经常一个举例，因为大家有一群猴子都是独眼龙嘛。独眼龙不是左有左空啊，有点有点素意，年轻的婆子来正常的来了，所以这些一只眼都看待很不顺眼。我们都一只眼只有为什么你两只眼，所以就把他赶出去的。各位这个就是永嘉大师讲的戳墨画二十四众生，湖泊蓝条制去甚远兮，学渐身磨强华，花落多怨怨恨好闻。说如来正法门，恨不灭除令花村独眼独眼的猴子，看到正常的猴子来全部把它干，就把来是赶走。喂，现在就是上次啊。所以各位有时候哈听到正道歌哦，各位其实心中是不能有偶像的。阳光芒屋呢我也有那像永嘉大师，这些都是都是所谓呢偶像，不是那一种从遵守偶像工，这是我们顺养振华，然后一选到大菩萨哦，这些都是大如来大风扇。
第30段
所以各位我出家后哈讲万卷完颜观，跟讲这个血脉顿更加想清晶哦。其实我引的好像最多的是永嘉大师的正道格，也是正当，因为他又是我们的真正的华卖了。好，那个讲到这边，佛陀跟普眼菩萨讲一句话，这句话我要特别把它写在这篇上，有这太重要了，要作为六跟六乘六四都是空幻的意思。这个是缘觉金对菩萨的另外一个定义。这定义你去比较跟金刚经的定义，跟你们画卷一模一样。他说泛蓝子这个字我都要写出来，因为这个可以等下留着看。善男子，信云决信线，鱼身心是对的，膈应比鱼刺子以为有身心志向鱼饲，不能远离漫画事故。我说温馨换购对离换购购就太重要了哟。吉明屠纱购进对题及五对勾其说明者。各位，这个是我看缘觉经，他跟普眼菩萨最后要结论的一番交代。好，安大各位。因为袁觉君哈这部经我一直都有都很想去讲这部经，我自己有体会。所以我有把这个文字可应该说是这样的记集起来。善男子，敬袁爵性献身经，随类各运比鱼吃者比喻之者以为以为。呃，现在比较抱歉了，说所学会花朵了，首先要学会花朵，以为实有实实在在多一个字，时哈，时有时有身心志向，于是不能远离幻化。
第31段
我说身心万过，对你换过哲敏菩萨构进，对对离，其无对，构其说明证。好，我要说明各位太重要了吧。文字是文字，你用心去体会糊涂。对普眼菩萨说善难治。所谓的善男子的善，当然对普眼菩萨是对我们。因为佛经只要提到了这个字叫做善，就是圆满，就是回归活性者才称为叫善。不是你做善事情、做坏事情的意思。所以我们听佛的话，你要回归自信的，你都叫做善男子。所以经典叫善男子、善女人，火腿也撕沉，称文殊菩萨叫善男子。有没有啊？他也叫跟普眼菩萨，人家品味那么高，也叫善南士。进人觉性。什么叫进人觉性？这是我们的本心自信，本来就圆满，本来就亲近。这是我们的自信、自信、亲近人民体了。这是我们的远程书信。好，这是我们讲的三妹涅槃和那些专有名词，这个叫本来就亲近的进应近人决训。他能献你身心，什么意思？因为你有一个决心碰到了缘才会变本心嘛。这个道理已经讲的万全万贯的讲了多少次，大乘佛法的宗旨，在这个他才变成本心嘛，它变成本心，按照不同的原才会献出身心嘛。身心的是五五五蕴呐，色受想行事现出身心吗？
第32段
所以所有的身心因为缘不一样，现出的身心就不同嘛。比如说哦，各位各位菩萨来这边听经哦，王碌的菩萨来听经哦，啊，甚至这么多的世界的人听经讲，人类叫七十亿人类，七十亿人类都有身心嘛，可是身心他都有什么都有近言决性。他近源接性是因为不同的圆，现在出现在不同圆的身心吃上而已吗？可到这边这样听的懂不懂？所以叫众生本，具有敬人觉性。每一个众生都有，他长相都不一样吗？这为什么都不一样？个个不相知，华严军讲的嘛，每一个人生老病死都不一样，为什么不同的因缘吗？每一个从世间法的角度，什么命运生死什么都不一样吗？哦啊为什么都会不一样啊？因为每一个不同的因缘而已嘛，哦就像你种香蕉得香蕉，种种香瓜得香蕉嘛，种瓜得瓜，种豆得豆他不违背这个因果嘛，可是一定要有种子吗？我重新举例子嘛，你要电冰箱要冷却机，一定要电吗？好啊，见人觉性献于身心，献你所有众生，也不是只有人类哦。六道轮回天人阿修罗第二鬼畜生连畜生都有哦啊当畜生都有，为什么他不知道？我因为当畜生他鱼吃，你开一条狗来听听心经。
第33段
对，如果好听一点是当然种一点福报啊。好啊，可是你们网路上会看，哎，果人家人家聂君君那还被跪着，汪汪汪汪汪哎，在过去他的习性都听得懂不懂哦，这个也不容易是他的习性。可是这个题外，不不用缘觉。今天陷定身心，随类各应啊，他猜了所能叫谁类各应，随着不同的音源，它的印出来呀，印出不同的个体呀。到这边这句话听着懂不多，各位要真的懂哦哦。所以叫做人觉尽性觉性。谢谢你身经随的勾引，不管你是哪一个类，哪一个动物，哪一个六道轮，为了哪一道你都有源泉尽兴都严谨军训，可是比喻吃着，这叫比一次者就是愚出的人、无助的人、颠倒界的人。他一直以为时有身心志向，真的有身心志向，真的有这东西。其实我们的身心是源决自信，就像镜子显现出来的幻面。他为什么会陷？不要怀疑，一定会信，这个叫华尔卢斯，信气还心嘛。信起还心华儿志，他就一定会这样子。这个叫火化报三生的功德。就像说你买镜子，它为什么能能现出我的相出来？你也不要怀疑，这个叫敬子的功德。镜子的本能，我们本身的本能就一定会现出我常常献出身心。
第34段
移出者，他认为现出来的影像是真的啦，所以他不能远离繁华，他不能远离那一种从缘爵自信，现出了假的身心，一直认为设受想行事，那个是真的。各位，我请问你，你现在用你的尝试全世界百分之九十九的人是不是这样子？世界新闻网络打开所关心的是不是这样子？所以不能远离换化，一直能帮助真的在看吗？啊，今天我们时候学佛是学什么？我知道了，他是我如来自信显现出来的幻影而已嘛，所以他不能远离换货啊，所以他叫比夷出则，啊啊这种不能远离方法者。管你学佛学多久，你还是凡屋还是移出者，为什么？因为你学颠倒剑，你学的方向完全错误。各位讲上听的懂不懂这意思，这太重要了。事故我说我说的意思叫做佛说，我说，就是如来说。这我的意思就是真正的严爵自信。说实相说，说实在的说叫做事故。我说身心换构，什么叫身心换垢？因为它只是如来杖缘觉尽性产生出来的换构而已嘛，重要换购装速换，它只是个幻化的东西而已嘛。那你现在知道他是幻话了哦，所以对立换购叫对立换购，不要理会换化。不是远离他，不要执说他对你换过。
第35段
不是远离他，远离他也错哦，为什么演绎他也错？因为它本来就存在，就像你出去看到影子，我不要影子，那你也愚痴了啊。影子跟那站有什么关系？知患几理吗？只要知上去啊，知道他是这样的，就玩嘛，那就对你换过你就是菩萨。各位，现在菩萨的另外一个定义在缘结经里面讲的非常的圆满呢。各位如果您肯定的话，请各位我的一下，你是不是菩萨，你自己检验这一条，你把这一条当座右铭。各位你天天去看，就像曾贞子说吾路三省吾身。各位，你无路筛选这这句话，你是不是服务商你自己对账，你自己对证。你如果知道原来你担心……的所有的所有的一切全部都是假的。我从此以后，我知道他是幻画的东西。他说幻化是假的，你就是菩萨了啦，这个才是真正的菩萨啦。那后面这句话，那我告诉你，菩萨还有品诺油，是我们上讲菩萨，还有个个菩萨，摩诃萨跟你朋友走，在练练魔经。好，某某菩萨某某菩萨啊，等一下某某菩萨摩诃萨为什么多了摩诃萨？各位，这个就是在提高喽，这样子对你换过就是菩萨了。构进对对立，几乎对过去说明这个意思，就说你已经脱落身心了，知道身心是患乱，就菩萨了。
第36段
最后，构进对离及有对构性说明者的意，就说不但透露身心，而且本无身心可脱落。什么叫本无身心可脱露？叫做无所所有的东西都无所，本来无一物，本来就没有这个这个东西。我本来是要偷偷身心，现在是本来就没有身心让我可脱落。连菩萨的名字也是没有，菩萨也是假名。菩萨是为了要度众生，才把它产生一个名字，叫做菩萨而已。菩萨是假名，也没有身心上可脱落。佛陀知道再给你一个名声，也是假明叫做菩萨摩诃萨，你叫做等觉菩萨，你跟我差不多了，各位听得懂懂。所以各位你看后面这句话讲到只有五首，你还一个身心可脱落不容易了，到最后本无身心可脱落，这个叫做无手。所以各位既然叫无所，所以叫做无声。这是我们刚才讲的，无不生不昧，不够不就无生无守生嘛。各位这个叫做花开念，佛物无声好神一般。哦，你如果看经典的时候，我会跟你讲，无生叫第八地菩萨。哎，你要入地菩萨不容易呢。第八第叫无生呢。各位讲到今天你听到现在心经的了国，你坦白讲啊，你是不是无生菩萨？本来就是，你不知道而已。各位听得懂不懂这意思，本来就无身心可操作。
第37段
你的影像什么？你要透露什么东西的，神锈跟未能就插在这个地方。神秀一直要拖漏东西，是要要一层，要一层不染，要私藏青风生物树的尘埃。会能讲什么话？五层柯南五层柯南，什么叫无尘可染？哪有成规的？本来无一物合作惹尘埃。单单这两个鉴定，一个是六祖传承，一个是神秀大师而已。各位无组，又不是傻瓜，吴组合等人物，为什么两句话要传一波给他？各位，其实也因为传一波给他造成六组这么大的灾难，那当个普通人也是活，可是人家有传承，他必须要去承受灾难。那他那就跑跑到猎人队去躲了十五年，跟那不容易呢，出家这个这，而且他说还在家呢，三十九岁才嫉妒。记住以后，各方面的人马追杀六手弹琴，你说听听说过奖金奖一半，连将来自烧山，好像他躲在山壁的中间没有被烧死。各位历代的古事，古古代的哪一个没有多灾多难。所以各位一定要知道，真正休息能带三分病呢的带气温瓶呢，一定是这样子的。各位，你在富贵中没有办法修获了，没有办法了分得了。所以各位也不是说啊，当然这个是不同的姻缘。国报跟不同的做法是我看到的祖师大家都这样子。
第38段
好哦，六组年纪十四寿，也是七十七岁而已，三十九岁才出家啊。可你看都换了那么多人就讲传说吗？华东湖路华华东流露出土菩提达摩为初祖，六代传医天下闻，后事得到无穷数。我们就是后人控诉说我们要感恩，真的要戴德，带到这主稣大德，给我们叫恩德。各位我说实在的啦，我们都不要以为说哦，大家来这个机缘来这听这个哦是百千万劫难遭遇，真的是非常的难非常的难。各位，这个是缘觉经设定的菩萨。所以各位好，我一定要把这段话，我们一起要把它复习而已，这个太重要。这是他在普眼菩萨在讲的这讲的自志都见性哦。他说善男子啊善男子，拒除本性的才叫做善男子，不是善人、恶人哦，缘觉应缘觉性，这是我们的觉性。现于身心，所有的众生一定都有，都有缘觉性，随对各应他是并各种不同的众生，一定都会有好。可是比喻之者他不知道，他以为身心志向真的有那样东西。其实我们的身心是缘觉自性现出来的幻影而已，所以他不能远离幻化哦，那一直环顾众生，一直在幻化里面去找幻化的东西来分别执着了世故。我说我说这是佛说就是圆满说秀四呢就是真正自信说身心换购，身心是缘觉觉醒闪生出来的幻影而已。
第39段
所以你要对离换购最低分购就是说不是不是，就是说你不要执着这些换购的东西，它是有，可是它是水中月，它是镜中花，它如梦幻泡影。各位你只要懂得这特不是你休醒来的哦，你只要通达这个，你就是菩萨了，听得懂不懂？然后在间接到最后也没有身心可透露，为什么本无？本来无一物，何处惹尘埃？两角剑无一人，亦无物，亦无佛，你什么都知道了。什么是本无？完全是无身。各位如果你能这样子的话，连菩萨的名字都不执着，我是菩萨。如位金刚经讲须菩提说世尊，你说我得空性第一，好人人中最为第一，叫第一阿罗汉。如果我说我叫做阿罗汉世尊，你就不说我是阿罗汉，听得懂不懂？你看这人你是菩萨，你知道是吧？那是假名，众生本来就没有这些名，全部都假名，是不得不让你知道的。你要知着你是菩萨，你还第几帝？有些人说我还说什么地方来的，这个都没有考证的东西，你也敢讲啊，讲这个有什么用啊，自以为是目的，让人家铭文利养嘛，我从中间来的铭文利养你们不不是啊。各位只要这观念一存在，你就完全是斜缩，是摩梭，这跟什么都无关呢。
第40段
所以呢构进对比只有最构及说明者人，身心偷走都无所身心，能身心也没有身心，让你可堕肉。各位，这个才是真正的悟无声。这个叫花开念，婆物无声，就在当下。这个叫坚信的最终结的表达，他已经普演菩萨讲了普眼菩萨。各位你说我看到之后多感动啊，又绕山楂，感念佛陀，感恩戴德。所有听闻者，所有天界、法界天文者，一律正无声华的。各位，你知道奖金就是有这种功德，不是你有心的来听你安知你的冤亲在主。各位尤其哦祖先最因为跟我们的有血缘关系嘛，你们来嘛跟你们来各位一起我邀请的，我都邀请无形众生来假的。听到这句话，多少人开悟而去呢？说是讲军，这个是不是绪论，不是开玩笑的东西。好，可是离经离经而说极为魔，说一定要按照正话，按照真正可以违归本性的话来讲。好，所以各位拜金敢讲身心换构啊假的啊。既然假的，请问六根是真的还是假的？假的。六乘是真的还是假的？假的。六世是真的还是假的？假的。六六六乘六是加起来叫十八戒，为什么叫真八戒？是八界借的，叫离戒。既然讲戒了、讲话了，全部都是空空，所以才叫无眼耳鼻，首声意五色身相味出法，五眼界，乃至无意识界。
第41段
因为到法界嘛，法界的假的东西吗？法界空无一物吗？好，各位上知道知道这个意思，所这个心经到这边有没有问题？没有哦。好，所以六跟六乘六世合起来叫是八界。为什么叫是八界的意思？知道因为站在心间的角度，它就是法界的哦，凡护众生认为它是实体的东西，进入到本心，全部都是法界，法界就是心法界出现的全部都是影像。哦，没有一样不是影像哦，重点就是在这个地方。那六跟六乘六世哦，这个是众生本质的。你知道只要执着六跟六乘六世是真实的，这个叫做实有身心志向，你就没有办法远离幻化。你再怎么修行，你都是凡佛。那佛陀这一次圆决心，他用的文字更是另外一个，他把凡佛叫做比喻吃者，所以哥你才知道修行不要修到比喻吃者，你就是颠倒见的哦哦。那个什么才叫做佛陀？各位要给我们的政治界不是比喻之者。你要知道身心换过什么叫身心换过？他本来就是幻化了。既然是幻化，所谓比较执着于幻化，然后连执着的执着也放下。因为本来没有东西让我可执着，你就是真正的菩萨，是菩萨摩萨。各位你就是可以在灵山会上，在佛陀的旁边以后，可以随着佛陀硬化到所有的世间去教化众神。
第42段
就是这个意思。那是六根六神六是讲完的嘛。那讲完了以后，现在佛陀认为，那你就除去的还老账了，这个烦恼胀我就出去了嘛。众生会烦恼，是因为在身心上烦恼吗？身心烦恼啊。你现在知道身心是幻化啊，他是幻化，说你烦恼胀你就失去了。哇，可是烦恼胀失去，还有个脏还没有除哦，这个脏不输给烦恼障哦，这个脏叫所知障，所知障还没有除哦。那什么叫所知障？就是你学的东西，你还一直认为这个是真理哦，这个是最终极的目标哦，啊，这个观念你要存在，你就会增上慢哦。什么叫增上慢？因为你在修行，虽然要有次第，可是你要知道次第是来除次第的习性，不是除佛性哦，佛性不要除哦。可是你只认为哦，我已经到了一定程度了，我已经证阿罗汉了，我已经到一定程度了，我已经是声闻缘觉了，因为佛有教我这个方法。那各位你就是增上慢，各各位有一个所知障。那各位大家都知道他讲经的过程里面，四十九年，那各位大家都知道嘛？哦，四十九年他是分四个阶段在讲，他本来讲完华严经，他就他就要入涅槃了吗？那各位为人人所有的请求，所以他就讲了四个阶段。
第43段
第一阶段讲阿含，各位知道吗？第二阶段讲方等。第三个阶段讲般若，第四个阶段就是涅槃了吗？涅槃了吗？那个第一阶段讲阿含，当然阿含叫做珍贵。可是各位阿含是我们的多闻第一的阿难尊者，他口述的，所以叫如是我闻。他口述的阿含说，阿含是佛说的，可是阿含里面他有个重点，为什么阿含若佛要讲方等般若跟涅槃？因为我知道根器不一样，不得不因为习性不同嘛，所以也要次第说。那因为佛的生命，因为它的缘尽了四十九年。那他跟阿难在一起的时间，刚好阿难都听到他讲阿含，说阿难就独是我闻，都全部在讲阿含说阿含有真阿含，各位你们都知道阿含心嘛，就有讲阿含。可是以后的菩萨知道佛不只是讲阿含，一定有讲方等般若涅槃，是才有一个大乘经典的集结，好啊，所以才会有南传佛教说南传佛教就是一部阿含而已啊，南传佛教，没有血脉论，没有没有这个心经。你去泰国缅甸没有心经呐，也没有万行圆满呢，原因掘近都没有，他只有阿含呐。好，那缘何在？因为他说这个才是我所说的吗？哦，如我所说没有错，可是各位仔细听是佛分成四个阶段。
第44段
讲第一阶段，阿含是讲有相法，阿含经是有相法哦，有相哦，他的目的是要让你先从有相契入无相空。所以阿含只是一种表法，一种过程。各位这一点请听得懂。阿含有没有殊胜？各位所有佛讲的都殊胜，都不能毁谤，全部都是佛讲的，我们都要遵从。可是心经特别交代，观心，不要特别交代，你不要只停留在有相，就是说你不要一直在手指头，目的是要看月。如果你一直在有相里面，你就会增上慢哦。那各位阿含经里面的阿含佛陀讲的两个话是阿含的重要两个话。第一个法叫做四圣谛，四圣谛叫做苦集灭道哦，这是你用苦去面对身体。第二个叫做十二因缘法，十二因缘。我那个你修的是四圣谛的，你修道成就，这称为叫做声闻。那十二因缘你修成就的这个称为叫做缘觉，你是从缘里面去觉的，去觉悟的，所以我们才有叫声闻缘觉，这个叫二乘人呢哦，这个都没有贬义的意思哦。一般而言，四圣谛哈它是声闻的意思是他是听佛讲的声音，声闻。那缘觉有时候不一定听佛说，他自己去体悟到，原来这是缘起缘灭的当下造成的结果。所以叫做缘觉。
第45段
所以有时候缘觉没有老师哦，声闻要有老师哦，各位这他会翻译的，意思是这样子的，听得懂吗？所以既然他在叫做声闻，仔细听，它叫声闻。他闻到什么？闻到人世间是苦，那缘觉他悟到什么？他觉悟到什么？觉悟到所有人世间的一切苦是来自无明，各上天的，懂不懂？那所以人角色缘缘法第一个叫做无明，因为我们有无明无名，简单一句话哦，如果这个要讲哦，各位如果说这个要讲，你讲几天也讲不完了。可是我们心经这是纲要嘛，进去无名总共就要叫烦恼了。好啊，因为你无明不断的在无明嘛，所以叫行嘛，就是你没有离开无明嘛，无明心阿赖耶就会成为你的潜意识哦。那潜意识里面我们人身心死了以后，你的潜意识会去投胎哦，这个不用怀疑的，会去投胎，会去投胎啊，投胎一定要靠父母亲，这谁类各异嘛，各着不同的果报因缘去投胎嘛。哦，你投胎的动物，你是猴子，就猴子嘛，猴子会不会生狮子？不会嘛。哦，不一定的嘛啊人就生人嘛，就一定这样子嘛。哦哦，当然有一些基因的变种，可是再怎么变，也不可能说一个黑人一个白人啊，生出来明天变成斑马啊，也不可能啊。
第46段
哦，我说个虽然虽然他说两种颜色可是总不能差那么多嘛。哦，所以这个哦这个宇宙万物各有它的形状各异嘛，那个无明行识，这个识进去这个色变名色，各位他就会名色。什么叫做名色？它就是有一个形状出来的哦，有一个形状出来了，我们妇产科都知道形状出来嘛，啊，这个名色里面哦，它会慢慢产生六入。什么叫六入？就是他也会你看到婴儿的成长，从妈妈的胎盘里面会开始有眼耳鼻舌身意开始有那种动作啊，所以婴儿他是有知觉的哦。所以为什么人家讲说孕妇不要生气哦，孕妇不要吃太暖了，太太太太太冰了哦，是好像是涨僵，因为胎儿都会有感受，尤其不能生气。好，所以呢无明行识名色六入。那六入你现在生出来了以后，你就会怎么样？你就会感觉到外面嘛，六入会感受到六尘嘛，所以就会有触嘛，触你就会有觉受嘛，触受嘛，啊感受又你就会怎么样？你就会感受你喜欢的就喜欢，不喜欢就不喜欢嘛，就触受爱嘛，爱就代表有不爱嘛，哦触受爱去当你喜要，那你就取，不要你就不取嘛。哦，那个来有你就有什么，你就开始有执着，有分别有烦恼的啦啊。
第47段
你知道有开始有执着，有分别有烦恼，你就是又有无明的啦啊，又有无明一定去生嘛啊，总归之华不用讲的吗？啊，你有生老死嘛，就一定去死嘛，老死的那各位，你这样算算看是不是十二个，所以加起来这个叫十二因缘法。所以佛陀跟我们讲说我们会投胎，就是无限的投胎，就是舍因缘法这样来投胎的，那我们听从佛陀的话讲啊，有道理啊，所以佛陀跟我们讲说苦集灭道，人生是苦，为什么人生是苦？各位我跟你讲啊，大家感受是苦啊，总共总归句话就八种苦嘛，大家都知道吗？可最基本的哪四种：生老病死苦啊，各位哪一种在所求不得苦嘛，各是所求不止所求。我们一般都所求要得很难呢啊再来呢怨憎会苦嘛，讨厌的事情、不如意的事情都那易碰到嘛。再来呢爱别离苦嘛，你喜欢的人喜欢的事都会离你而去嘛。所后呢五阴炽盛苦，我们就是被受色受想行识。那我们天天取得烦恼嘛，所以人世间有八苦哦，这八苦是我们承认啊，既然我有八苦啊，这个苦是怎么来的？就是集来的嘛，集什么？就是烦恼来让我苦的嘛。所以叫苦集，苦是果集是因。
第48段
哦，照底前我们讲因果是需要先讲因灭嘛，他就先讲果再来因哦，苦是果，集是因，集者烦恼才会苦哦哦。那然后要怎么样？灭是果，道就是要取得集灭嘛。我要入涅槃嘛，我要了生死嘛，佛要取得寂静嘛，所以你要修道嘛，所以叫做苦集灭道，这是我的一个药方。各位这样听得懂意思。另外一个药方，他告诉缘觉说我们之所以苦，就是因为有无明一样嘛，这是烦恼啊，你一直在烦恼，你就产生潜意识，潜意识只有烦恼烦恼烦恼，那带着烦恼去投胎，去投胎以后慢慢成长以后接触到外面，接触到外面，你要有苦受跟乐受啊，你苦受你就讨厌乐受，你就喜欢啊，你呢喜欢你就要取，要执着，不喜欢你就你就要要把它舍去啊，你又有无明呢，你又有爱二元化的思想啊，又在无明啊，所以你就会再去投胎啊，投胎再去死，而死了，要再无明，而不是就一而复死。一直来这个叫舍因缘。各位这个都佛讲嘛啊正那南传佛教就是要学这个，可是心经来否定。各位这个实在是。所以各位南传佛教看到心经，他会觉得怎么会这样子，你知道吗？各位，我现在要开始说明，各位这个你们要仔细听，各是这两个法不好，这是佛讲的哦，这叫阿含经哦。
第49段
阿含经的目的是次第说，是根据众生的习性，先告诉你，有相目的要让你进入无相，你一直停留在有相你要成佛门，都没有可听的，懂不懂？因为你会增上慢，因为你已经你以为你已经够了。所以各位在这个地方，我要举一个例子，让各位来说明，来来来了解这个很重要的一个例子。这个例子引自于元觉经，也是严觉金的一句话。他说：如来阴蒂是shou元瘸子，姿势空花急，五轮船义乌身心瘦笔生死重点喽，挥作故舞本性无故。各位，这个太重要、太重要的话呢，缘觉尽。他说：如来因地如来，这是我们的本有的佛性。因地的意思是什么？如来因地进去，就是果地。如来不分因果，因的当下就是果，果的当价就是因。各听得懂不懂？真正修缘觉尽性，修大乘的最高乘的，如来证，没有因，没有开始，没有结束，一开始就结束。所以呢，如来因地修缘觉者，为什么一开始就结束？一开始就告诉你就是佛，要修修什么？所以呢，如来因地修缘结者，各位知是空花。什么叫空花？所有的一切都是叫如觉觉性里面产生出来的幻影而已，这叫空花。
第50段
所以请问乌名是不是狂欢四？本来就无污名，没有污名那一回事。无名是我不得不，因为你跟去还不够，跟你讲有一个叫无名。污名也是换的话，他就像空花水月一样，它是水中月、镜中花。可是因为你还没有办法脱离这个，你的根系还在这边，所以，我才告诉你这个叫无名，只是空话，苦苦乐的这一回是。请问苦乐是什么？也是我严爵自信献出来的影像。你执着他，讨厌他才会苦；你喜欢他，你才会逗啊。所以苦乐是来自于你对于缘爵自信产生出来的幻象的执着，你的感受而已。啊，那是角色啊，本来没有苦这一回事啊。那个苦，这边是浦似水中月朴视，镜中花会苦，是你觉醒里面你的角色自己产生出来的幻化通话而已呀。说要知势通花街舞轮转，你如果知道他是通话是假的，你怎么会去轮回呢？你会沦尾，是因为你有五名你才会去蹲尾，因为你要苦才会去轮腿啊。是本来就没有的男友轮腿，这轮回是一场误会。各位到这边，拜托鼓掌一下，我们竟然误问那么久，在无在在轮回里里面目标，不知道。你知道吗？他是种梦幻泡影，一直在误会，误会、误会、误会、误会、轮回。
第51段
啊，我们也不知道，我们跟祖先讲说你要去好的地方，轮腿轮腿轮腿轮腿。哎呀，妈桥梁哥没给轮腿啊，一代一代传奇代轮努威的，大概鲁努威轮轮轮轮轮努威。鲁努威本来就是一个假的东西，是一个假象，假的空花水月，他根本没有那回事啊。他既然没有这一回事，哪有身心作品生死？没有生死这杯事，生死。视频源角巨星里面来这个教室离开教室，来教室离开教室，来教室离开教室啊，来来去去，生生死，死不是都欢迎吗？你的镜子怎么会动呢？是有没有身心寿比生死呢？挥作不舞，不是你修行他才没有生死，这跟你休息有什么关？很多人说我修了很久了，我就是要两三次人要屌生死，知道用生死头屌才叫屌生死。我修了苦刑，我不说那么多，我做了什么，我念了多少，我做了什么，社会贡献，我做了什么什么要怎么样，这个叫做善事，跟修行是无关，这叫非坐过，无。不是你修行他才没有身死，本性无故跟修行无关。每一个人都没有生死，是他误解才会有生死。佛陀是点醒梦中人的，才叫做佛陀。各种听得懂不懂意思，这个叫圆掘金。
第52段
各位最近呼吸一下，太重要了，太重要太重要了。各位，这个你知道，各位曾子说五路三省五身，这其中一生的。对对对对对，你哪一环路上这个这样托光。如来因第修缘觉者知势空花，具有轮番，一无身心寿比身士，非作故无，本性无故。他本来非做故，本性无故。你现在我为了要提升你，我先讲阿涵，跟你讲有个苦，你就把我认定真的有个苦，那种成就跟你讲有个无名，是不得不先用一个有效的无名，先以立勾圈来让你离开无名。你一直认为你有一个无名，所以你一直在这边转，一直在这边转，你永远成为二寸人，你怎么都我进入到观自在呢？你如果进入到一无所购了，寥见无一物呢？所以永昌大是正道哥的第一句话。他说：绝学无为神到人不除妄想不求真无名。失信是佛信，幻化，空生是华生化身，绝了无一物自信本源天真佛，本来我们就是一个天真物，本来无一物的东西。佛陀是教化教化，这是佛陀伟大慈悲的娇华，先教你这个，先教你这个在教你在提升就近的那一个，你却把我就停留在这个，把它当做这个是最后的就近。所以现在大乘要来改正，你要来修正，你所才跟你讲这句话，听得懂不懂这个意思。
第53段
各位啊，你如果懂的话，后面好念了。好了，简单了。来，我们一起无名开始念起来：无无明，亦无明尽，乃至无劳死亦无劳死尽，无苦其明道，无智亦无德，以无所得，故菩提三道。好，先到这边。各位这边的无无名，如果勉勉强强哦，对不起，玄奘大师勉强。要加一个字的话，可以加一个字叫本无无名。本无无名，本来就没有无名，他是翻译无名，当然就太好了嘛。哈，啊如果说你还要再多一个的字的话，可以用上来去。是可金融不能增减呢，是可以用这种想法。本无无名，本来就没有无名，本来就没有无名，你为什么要昧无名呢？本来没有的东西，你要卖，他哪有意思？就像本来没有环岛一样没环岛，那你就把烦恼变成实体性了嘛。啊，这个烦恼让你灭完以后啊，接下来啊不是有一个玩的啊，有个烦恼，再没一个烦恼啊，再来嘞，而知道一个烦恼啊，你永远要灭烦恼，你要灭到什么时候？所以你叫做六到轮回了不出去，因为你都在灭烦恼啊，听得懂吗？那怎么样才是就训本无烦恼可昧，本烦恼可灭啊，就没有，不需要没烦恼啊啊。本环恼可面，为什么本烦恼可灭？
第54段
烦恼是我们一种错误的误解而已。那个叫烦恼，这听得懂不懂意思？请问有有钱没有钱，有钱是玩的还是没玩恼？有钱更烦恼，他妙拳有现在更关整。可是从历史角度上，如果你是生活在大陆的文革时代，你有钱你会很烦恼。因为有一次我在上海啊，这个这个因为到这个事实嘛，上海有个叫苏州河，你们自当好。听说改革开放以后，苏州河要整顿好啊，因为这个改革开放当所整顿，河道技术最好是日本人，请日本来整顿。你知道日本的包商哦，在苏州河里面哦，不是因为整顿苏州而发财哦，是从里面捡到了古董玉金子那些珠宝而致富。你知道为什么文革时代，你家只有这个东西就往苏州河赶快丢。你家有这种东西你就会被斗争。不，这是历史事俗，这无关政治。各位是有钱没有钱，什么叫烦恼？是看时间在烦恼啦。所以烦恼是真的是假的，假的啦，烦恼永远是被动诠释你自己产生出来，对不啦，各位它全部都是一种幻化你的感觉的东西吗？对不对？不然颜回那么穷，人家为什么不改其乐？但去想这种事情，你就知道这个意思了吗？不记得懂懂这意思，有些人有钱，为什么那么痛苦？
第55段
所以这个一切都是我们的感觉，是本无无名，本无无名，你要灭什么无名呢？你还有个无名让你可灭，那你还是有违法在修行呢。你要是有能能无名来让我妹，我我来灭一个无名，有一个我能灭无名，有一个所的无名来让我灭，你有能手就不是佛法，那是二元论的教化，有像法而已吗？那不是般若波罗蜜多心经呢，所以才在沟中本无无名。那你昧无名干什么？所以叫做无无名义无无明尽，尽的意思是不用昧了，它本来就没有的东西呀，就像我本来就有影子，你灭他干什么嘞？好，乃至无老子与老子俊。那各位因为心经要省略嘛啊，中间你一定做解码写无明亦无明尽啊，再来一定是本什么无名行四林色六路处受爱其有生老死嘛啊，所以一直是无嘛，无马也无寻嘛，无处嘛，无六路嘛，也无错，无无无处无处无碍嘛，无无无取，无有嘛，哦也无声嘛，本来就无声嘛，啊都没有，你要卖什么啊？这又是讲一个奶至捂老鼠，它因为奶字嘛啊比较简单呢，一直推上啊，本来就没有老鼠嘛啊，没有老鼠你灭老鼠干什么？哦，各位以前我在佛佛经面讲到这个，有人说老鼠啊为什么要灭老鼠了？
第56段
哦，所以我这个有时候都还是要要选择选出来。好，老实是要米老鼠，no，突然闹死了啊，本来就没有了，本来中国是咬生死的意思，什么叫咬生死？哎，我比你聊，本来没有申诉，生死涅盘本是一，这个叫养生之美，不是我要修到两三十呢，你什么了？三死本来就没有生死这回事了。那个你说没有生死追灰，是啊，什么为什么能有投胎有生出来有死掉？那是我们圆觉自性产生出来的幻化。这个叫生来生去本三妹，生来叫做我们人世间叫投胎，生去叫做死掉。它离不开三妹，离不开我们的大圆镜智，它只是影像的移动而已。各位，这样听的懂不懂？他用这个来破恶圣人，你看活头多厉害，你看活陀多厉害。所以说这个实在是看到这个都感恩戴德了，因为佛祖就知道这知道什么众生烦恼障药，还有一个手术杖，所以到手势上他学了以后他就不肯晃了。他一直认为我已经到最高点了，photo再泡上一次，再泡它一次。这个是我在跟你讲的阶段性，你还以为他真的存在。各位上士听得懂不懂这个意思？所以一直破它，一直在破，一直在破，所以本无无名，所以不需要去面无名。
第57段
因为本来就没有无名嘛，本来也没有老鼠，本来就无声呢，无声不是你修来的，是本来就无声呐，本來真的沒有老鼠，老鼠只是世间人再讲的四大假河的那种东西在生命而已呀。可是众生把四大假的生命当做我生，把那一种圆心，那种烦恼的圆心潘圆心当做我心。其实我身跟我心都是幻化，所以叫身心万个，没有一样是真实的。可是不知怎么现出这个，因为这个是因果，这个是因缘，他只是一个因缘而已。那随的各应不同的音源就四送，是就现出不同的因缘而已。他只是这样子而已，他没有什么特别。所以呢，龙树菩萨在中论里面特别讲一句话，这句话我要来作为这一段解释的话太重要了。他说，龙树菩萨说，龙树普尔斯因是巴中供处。他说因缘所生华，我说骑四空益民是假名，意思松道义，未曾有意花，不是因缘生事故，所有化五不是空着。各位，这个是我们龙树菩萨所讲出来的最中肯的一个过于就近的话嘛。什么叫因缘所升华？各位因缘所生化，就是无名行事设因缘做因缘所生化，所有的话都是因缘所升华，什么意思？因为它都是从我们圆觉自性产生出来，不同因缘产生不同的像而已。
第58段
可是这个像这个因缘所升华，每个都不一样，个个不相知喽。想到这以后他都是空，都是从本来无一物，就像镜子一样，本来无一物，它现出来的东西而已，所以我说即是空，所以因缘法是空法哦，是空花儿。各位听着懂不懂意思啊？可是既然产生空花了，不同的因缘，不同的因果产生不同的向呢，你就要给他一个假名字，说这个叫做云山，这个叫夏呃，这个叫秋呃，就是这个意思，听得懂吗？好，说你一定要给他名称嘛。好好，这个哦，这个叫冠珍哦，啊这个叫灌食啊。这个名人嘛。你本来不叫做惯针惯输，是我帮你取得。他这是假名嘛，你生死要变都可以哦，你如果不满意，可以跟我讲，我再换不玩名字哦，所以这个叫假名嘛，他是假的名字吗？可是你没有讲明你怎么叫好当你懂得这个，所以你知道他是假名，你不要执着他。可是他真的有那样东西，这个才叫中道义，谁叫中道义？你不着有，你也不做空嘛，你说他都没有也不对，为什么他都没有不对，镜子能现出影像，你能否定吗？对不对？按理说这影像是实在的东西，哎也不对，所以当非真也会假，非真非假才叫中道义呀。
第59段
哦，所以你看从头到这句话，全部都是建信的话，因缘所升华，其实它本来就是空，本来就是本来为之幻化嘛。哈啊给他一个名称，他是假名嘛。啊你懂得假名有他假名的作用啊，因为假名是在相用，所以我们才叫做体相用吗？体就是我们的本体嘛。啊因为他要相用，所以不得不给他假名嘛。啊假名来干什么？各位胡京也是假名呢，语言文字都是假名呢，我没有利用这些假名，他怎么来度众生，可听得懂吗？可这个假名也是从空信产生的吗？通信叫华生呢，听得懂不懂。那这一个产生出来的这个假名，这个假名的这一个称为叫做鲍森呐。然后这个假名可以度万多众生，这个叫做化身嘛，是法话道三生三则一，一则三。你如果说全部都懂，它都不分别的。三则一，一则三，没有一个化生归化生，化生归报生，化生归化生。它本来就是一体的，就像镜子能现出影像，现出影像的。然后你见到朱相，你看到珠像，猪像就是就是就是化生呢化生呢。啊你看到猪像知道它是什么象，灰象灰象，这是什么身呢？就是报生报神，那献出来的假象吗？好，按理说见如来，如来就是我们的华生呐。
第60段
所以金刚经讲的若见诸相非向即现，如来是法化报三生，同时出现才叫做中道义呢。你偏一边你都不就近呢，各位听得懂不懂意思？后头为了奖金说法，他不像暴身，他怎么办？他不像我生怎么办？能听懂吗？可是单独空信是全部都是从空信，借着华娃报讲出来的是全部都空信。你如果你没有空讯，你只有从从从这个体相用的，像用出来的，你面面向你说用有为用不对，为什么用不对？有时候为以为害众生，像一支武器，你也可为爱众生。核子弹，你也可以为爱众生呢。核子弹、核子发电当然可可以有某种程度促进经济的繁荣。可是你用错变成战争毁灭吗？这个用吗？核子弹叫像吗？可听得懂这意思？可是你入体的话，你就知道你怎么用。可是你没有肉体，你只是知道在相拥里面。可我跟你讲，你做的再好都有缺点。所以为什么你离开起说谎无意？如果那个佛教离开体，他就不是佛，他就不是佛。说任延军说这个叫剖寻，说这个叫斜说叫颠倒剑，这听得懂不懂，因为你们有讲体吗？一直在讲相用吗？你相拥有好一定有坏的，你不要骗人呢，世间花世间是不是一体颜面呢？
第61段
你造造福人群，一定会迫迫害某些人。四件事就是这样子，世间没有绝对的，三跟二只有佛性才是绝对的。所以这个是我的慈悲的大慈悲在这个地方。所以现在农缩部长说，你懂得这个，这个叫中道义。再来未曾有一华。什么叫花心中产生教花？全部都是因原声因缘生因缘美嘛。哇就是我们的心中的影像，它是因缘生因缘美嘛。所以事故所有法这个因缘生缘灭的话，无不是空者。什么叫做五不是空者？全部都是化生变现，本来无一物变现出来的幻影而已。它犹如水中月，犹如镜中花，如音如响，如幻思。关于换人而已。昨天讲的话，各位如果你懂得这边的话，那你二厂的还在无名，还一直从无名在修，或者说你何必酒，你知道他是假的就好了啊，你一直挨弄，你是苦苦是你的角色而已啊，哪有苦，所以叫本无名呢。本没有无名呢，那你为什么灭无名本无苦啊，你还在苦去灭道。他是跟你讲，赤帝是让你要提升用的，你一直停留在这个地方，所以大乘罗法才会一直用这些言语，不是不是他不好都好的。因为圆顿教无人情，永嘉大师讲的没有人情，不是三生，三生就是我永嘉丹逞能我休闲，恐若断肠肯。
第62段
因为这句话我才敢有勇气，有时候敢讲一些话，我看到六祖谈经，我才真正感动。为什么六祖又让我感动？还有一件事，因为他不认识字，不认识字，能讲述这个不是从自信讲的，绝对不可能。所以我百分之百唯一百分之百唯一不没有任何的意见，全部听他的话，然后然后六祖谈经就一直看，一直看，一直看我一直都复习。然后六祖谈经，各位让我通了以后，我跟你讲，金刚经如白话文一般，原来就这样子。云觉经如白话文一般，包括最难得万经还言观如白，话文一般，当然又慢慢的体会。所以各位我才知道易经通万经通，只要你见信，你知道得本心全部都理解，你知道不懂？跟我跟你讲，你一个不懂，什么都不懂。各位真的是这样子，是古市古大者的记忆。每一个都是我们的座右铭，你都可以去把它解释的圆满。因为这些都是开悟的大祖师所讲的话。好，所个我们就懂得这个意思了。那这个意思就是现在我从龙树菩萨的这句话讲完了以后，各位现在佛陀已经破我们两个赞了哦，破我们什么账？对身心执着的还老账，再来破他，给我们一个法，我们来执着他的。
第63段
这个话还不是就近法有向法的，十二因缘法跟什么法跟四圣地法的哦，再来破这一一个，这个是最重要的，只有一关了，无智亦无。德。各位，这一关已经最后一关了。什么叫无字？你本来存在的东西，你还在治不治，无智不是没有智慧。你本来就具备的奴女宝珠，你要认为我有智，还认为我已经破了声闻人觉，我已经提升到从阿罗汗提升到菩萨了。你还有个菩萨，你还有一个菩萨的智慧，你本质本来就具备的，你还在讲有没有智，所以叫无智。什么叫无德？本来就无所德，本来你就德了，本来你就存在了，他不在乎你有德没有德，他总归在跟你讲无德，德不是没有德，你本来就德。所以什么叫无智？无智叫本质，你本来就有的东西。什么叫无德？那你本来就本德，本来你就圆满，所以无智亦无德。我是因为得到无的意思，不是没有，说你本来就有的嘛，你完全没有一天离开你嘛，完全都没有失去嘛，所以无智亦无得啊啊，因为无智亦无德，所以总归一句话为无所得。故什么叫无所得？故无论什么东西都是无所啊没有啊，所以呢总归嘛叫了了见无衣物啊，一无义乌，人亦无佛。
第64段
大千沙戒海中鸥，一切圣贤如电福。这是正道歌最要结束的一句话啊，你条条件什么叫条件？你明了人冲达了，本来无一物啊，可是我们一直认为有物有物，它是幻化的东西呀。为什么当做幻化？因为它会生命，凡是真的说永远不会生灭永恒的，假的会生命啊，问生命的东西，它本来是幻化的东西而已嘛，所以叫寥寥见无一物啊啊，也无人啊。为什么无人？人是我们的幻化出来的，身心的东西是从如来帐里面谁的各应印出来的幻影而已呀。所以叫人无我，法无我，那不是我啊，那是一个幻象啊，各位听得懂不懂啊，就幻象说你才带不去呀。所以也无人也无佛，为什么也无活？活是不得不，你一直要认为你是众生，他在外面一个字叫佛啊，哥听的懂不懂？那为什么演巫婆啊？大家都是婆啊，如果婆是一个专有名词的话，大家都是婆啊，那你一直认为你是众生呢。所以袁学军跟袁洁跟邓学军在跟面讲，众生叫做换众生。什么叫换众生？就是众生有一个众生的话，一直认我们是众生。今天我们这是被为我们一直认为我们是众生，把我们绚烂到现在。
第65段
既然你是众生，你就执着身心嘛啊，执着身心，当然你就去身心的世界沦为吗？顺义务人义务我吗？啊，大千大千杀戒，什么叫大千杀戒？各位注意哦，佛经要也要注意用哦，你看他写借建设意是什么意思？所有你认为有形无形的什么东西，全部都是你心中的法界出来的影像而已。陆海中欧，什么叫海中哦，大海里面的那个泡沫，那所谓的圣贤炉电壶也是人家的假名吗？啊，可是不得说你是圣贤嘛，不电弧电壶的像电一样啊，如炉放泡影嘛，如露一如电嘛。可是金刚经对圣贤，因为既然要用假名的，也解释一下，谁才有资格叫圣贤？无违法进入无违法才可以这么叫圣贤。你在有文法里面，不管人家称你是什么人多伟大，多伟大，是全宇宙最大的抉择，你也是环鸥。为什么只要你没有录VV啊，你全部都是房屋？可是站在你，你是一大好人，听的懂不懂？你这个如果不懂，你佛经门都没有，不用谈你新金融有没有办法进去。各位了解不了解，这个才是真正的般若波罗蜜多心经。他的含义就是要讲这个，是永嘉大师讲了了见物忧忧人忧我，大千世界乃中国一切圣贤各族电伏所后讲入入太阳入可冷越可乐，征佛增膜不能坏。
第66段
增缩就是真的膜也不能坏，增缩，宁波来也没有用，各厅的懂不懂？所以呢，你看人家讲的这么样的清楚，这么明白来告诉我们这句话，所以无智亦无德。他本来就存在的东西，可不是你要去得他了，你得他头上安头。你本来就具有这个智慧了，你要去得种智慧。各位，这个是一种呢数字变充，所以无所得故，所以叫无所得故。他本来就无一物了啊啊，无一物，可是他会现出谎话，爆三生呢这样子而已吗？因为你必须要度化众生，你不得不献出报生，跟化身相根勇来度众生嘛。你没有员工自你怎么度度度众生，可是度众生是要度什么才叫做度众生？就在叫叫叫做带众生苦。各位当然帮助众生物质环境是不是做好了这个多善人呢？就是要让众生真正了解宇宙的真相，才能真正的本无生死。可了啦，听得懂不懂？对，就是这个意思，所以这个才称为叫菩提萨豆。好，下一行各位最后刘通芬什么意思？要结束啊哦，所以今天心情这数哎呀，MMlow要结束了，所以这个才是真正的菩提山洞土地。收到这是菩萨的，因为你已经身心脱落，本无身心可脱落了，你的烦恼胀除掉了，为什么要照这样除掉？
第67段
因为你本来就没有烦恼，你的手指杖也除掉，因为你本来就是佛，你本来也没有菩萨，这个名称你都懂了，你都通聊了，你都明白了，也无生死可了了。因为生死就是涅槃，依照般若波罗蜜多这样子的真正的含义，好波的波蜜多，第一堂课已经解释完毕了，不用再解释了，你一定能做到。这个是考，这个是检验的哦，因为你已经懂得这个喽，你怪什么？你的关爱是什么？在过爱，是因为对于不明白的假象在过爱而已吗？蒜能千金子有证据话吗？能学经讲讲句话，他讲说，因为以众生分别所欠虚幻象吗，围信是十无尽了，梨分别解脱嘛。所以各位众生最大的困难是因为众生的分别。因为他有个分别，他分别什么？分别在无为法里面去望见万的意思，就误会误会有一个真的东西呀，所以他才会分别嘛，没有真的东西总会分别。那你认为只有一个真的东西爱着就分别，所以现出虚幻相嘛。那你分别出来的相是虚幻相嘛啊，其实只有心而已嘛，因为不管什么样的相都是新所现出来的嘛，所以心生所以种种法生嘛，一切法唯心所生嘛。各位，你们没有时常听到这句话，万法唯心生嘛。
第68段
各位，万法唯心生，有没有讲万念唯心生？万法唯心生就错了。什么叫万内维先生？各位，这个是茶杯，这个叫泪。你想不要有泥土，不要有姻缘就变茶杯。哦，没有那回事。如果人有那种能力，你想钻石就变升钻石。所以各位你要懂得礼佛法，不能迷信。很多人跟你讲说啊，一切法心想生啊哈啊，万法为心生啊，你想什么你天天想那一个你就会得到什么？各位告我告诉你，我从学我到现在，我完全不相信。因为你这样子越想你只有增加，你越执着对你解脱没有帮助，比我想要有钱，我真的想过要有钱，有钱你就很有钱。各位你做有钱梦，你会更痛苦。当然他有个动力，因为想让我有钱，你才会去赚钱，这个是个动力。可是各位很努力赚钱的人，一定会赚到钱吗？就说颠倒越努力，越赔钱，果蔬是在的吗？所以，一切对一切勿心想，生错的是一切法心想生花是什么？真的心响声。请问你现在想算石心中有没有出现钻石的原因？因此有啊，你想体活有没有做人体活的影子？有啊哦，各位你知道这这个意思是一切法心想声，不是一切事物尽相生。
第69段
但你喜欢这个人，你晚上睡觉一直想他这种树在睡在旁边。天下这个事情，我所有的神语小说我没有看过这种，可是你也想一个人他会不会变成睡在这旁边，可以，你想抱着他都可以的。为什么一切华心想生吗？因为你想的都是影像，不是实体的东西。各位不是你们要修行，任何人都是一切往心向生。各位听得懂不懂意思啊？因为众生不知道吗，把那种心响声的那个话当做实体，所以他才会分别啊，因为有分别所现出的像都是虚幻，像其实他是从心现出来，他的没有实在嘛，这叫无实境。那怎么样可以回归就近？你只要不受到幻象的干扰，不要说被幻象所骗，所欺负、所执着，你就卸脱了啦。这个是能结金，还有你重要的一句话啊，所以你懂得这个，请问各位，你还有什么乖跟你告诉我，你现在还有什么关爱，你当下没有？这个叫钝怒，对，你回去还会有过爱，没关系，也就习性。如果你回去都没有过爱了，各位你真的回归自自信，本源天真活了呃，就近圆满啊。可是各位我们本来就就近圆满，可是各位有时候我们也不要也比较自卑啊，也不要自傲，因为我们还有习性，听的懂不懂？
第70段
可当下又点头，顿悟够了。你如果跟我讲说，我真的还不了解，我有怀疑，回去再想一想。那个这堂课你白天的听得懂不懂？你只要点头，那就对的，回去学习性。所以能言经有一句话吗？力是在顿悟臣务并销，那是寺没有顿休，是没有顿休，因次递进。那什么叫因次递进？因为你现在已经顿悟了，回去你一定有你的生活环境。我跟你讲，外在的幻象会去考验你了，你不要担心哪，他一定会考验你啊，这看你的功夫了哦，保证住佛性。各位你就知道你有没有进步了，你学佛有没有成就了。如果你越学越烦恼，越过爱，那就代表各位，你连听都听不懂啊，听得懂吗？所以他就说心无过碍，这个都讲究竟我都没有过爱的，都假的，过爱什么哦。那个啊，因为没有过爱，那你恐怖什么呢？恐怖是自己制造出来的哦哦，可听得懂吗？可是你说我没有了，我我我我很具高症那种恐怖，那个不叫做恐怖，那个叫习性。听得懂不懂？那不叫做恐怖哦哦，不是学我的人都都不会去高政，跑到一零一在那边各位用一个一个所跳啊，我叫成就。各位又不是马戏团团，不是太太马马团团，他马戏团要掉下来的一天。
第71段
各位那时学习就会的那种没有恐怖，是讲新的，没有恐怖。不是不是，就比如说我们在走路啊，别人在后面哎，让你吓了一跳。请问各位这个是习性还是觉性？嗯，吓你一跳啊，你你就人家吓你一跳，就比如说说人叫什么，叫你就吓一跳就转过来。这是决心还是决还是习性？决性，因为决心唤性，你当然你就转过头嘛啊，可是你一直在下，从那一次开始说开修干不断的收精，各位那个叫习性啊，那就叫习性了。听得懂不懂？所以你要懂得学佛要活佛哦，懂懂的是什么？是学到最后变成木头人，什么都不要，不是这个哦，各位听得懂不懂，所有的一切行也禅咒也禅，宇宙动静体观难哦，好体安然哦，所以哦无有恐怖，你就远离颠倒妄想啊，各位我们众生就是活在颠倒妄想梦想里面吗？所以叫我们颠倒剑马是一个佛，才会说凡无众生，叫做鄙夷出责吗？颠倒剑吗？颠倒剑叫摩梭吗？叫斜减吗？那各位颠导舰的相反叫做政治舰，叫做佛之剑。慢，今天我们就是要佛世界，因为本来众生本成佛啊，所以你就能远离颠倒梦想。哎，回归到本来就是你的那一个，他从来没有消失过，从来没有离开心里，而且用就近两个字。
第72段
什么叫就近？毫无商量的。各位就是那个绝对的就近涅槃，涅槃也是一个名称，本来无生死，也没有涅槃，就是回归到真实的那一个空信那一个觉醒的那一个，然后三四个诸佛全佛后活三四五个。大家知道过去现在未来我这个大家知道，不管你是什么样，你要成活，没有一个不是按照波里波罗蜜多而得到的啦。各位达摩只是讲啊，你修什么法门，全部都是要这个一心为主啦。各位所有所有的佛都是这样子来来的啦，连例外都没有了。然后得阿鸟德罗三秒三波提。各位，你有没有发现到心经的前面不是空就是无，不是空就是无。女子念心经：五、最多无言的不得声音无声兄在我眼界，乃是眼无无名亦无名句乃是老鼠，老师无最优的无最多，然后空最后才写一次的。如果心经可以多字的话，好，可当然原文不能改哦。得阿藐德罗三藐三菩提可以解释为本德本来就得八秒，得罗三秒三菩提。不是你得到，你本来就有的，就像我们讲无无名本无无名，现在笨德阿鸟德罗三秒三步梯，你本来就阿鸟都笼上认，什么时候离开你过啊？好，再来固资结论呢。
第73段
玻璃透个蜜多，四大神咒，四大明咒，四无上手是无灯等候各位。因为我上次讲心经的时候，心经的一个名称叫陀罗尼，陀罗尼就是咒，所以最后用咒。但因为咒这个字是中文字，咒自古来就有，真的是有这回事，可是个咒是表法，它有时候呢帮助你的是一个短暂的一个，它不是它是方便法，不是就近法，所以任何原始民族都要有咒语。可是现在的这个咒不是在讲民间信仰的咒，这个咒是陀罗尼，陀罗尼的意叫总词，总归一句话，它是大神咒，它是无上咒，它是无上咒，它是无等咒咒，可是语文文字很难去表达它。所以各位什么叫大神咒？大神咒就是如来，就是我们的如来藏，就是呢摩尼诸。所以各位我现在只能用念叨正道哥说：摩尼珠人不是如来藏礼亲，收得六般神用空不空，一颗阳光色灰色摩尼珠我们都不认识，其实他是如来藏里面的东西，所以叫大神咒。六班神用空不空，他可以用什么都可以用。各位听的懂不懂？他是大名兽，因为这个都是解释嘛，大名到什么程度。各位永嘉大师正道哥有句话，他说：熊氏琼熊氏子可称平十是生平，心不平平着生存生礼盒，凭着心存无价值，无价增用无尽利物，宁机终不定，生生世世体松人，八解六通心地印。
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这个就是大名字，所以他是无价征。现在动不懂众生本去的。各位所有你的深声所有的数字八解六通，它全部都具备哦，不是你修来的哦，他本来就有的哦。大名售这神通本来就具备了。各位那种神通，不是你讲的，我修道心经，我能他心通够我能够你，你想什么都知道，那是幻术。哦，各位现在我很怕很多人修行，就是要求这种感应，我要看看我能修的很好哥，有天你想什么都知道。各位，那你休闲修这个干什么？这个跟你聊生死有什么关呢？你们困扰你知道吗？有一天人家想什么都知道，你面很困扰呢，有人要死掉的时候，别人更困扰嘞。因为帮你助念的人，有些不是真正助念的。各位，你旁边的人有些是要你的财产的呢，可是你都知道他在想什么，你能安心往生吗？那你说这个干什么？哥这个懂不懂？所以各位大家都讲说，我正二罗万有靠心通神足通。各位这个不是讲那个意术，你人就是人类人，你不可能会飞，各听者懂不懂？可是你内心可神油，什么叫神疏通？你现在想去哪里，不是就去哪里了吗？各清楚懂不懂意思。各位从听筒中什么叫天脑通当南天鹅天鹅？
第75段
什么叫天所洞？不是我的耳朵千里耳，我我可以千里眼歌看的很远，我的眼界进入佛的眼界，这个叫天眼通呢，我的剑地已经进入菠若波罗蜜，那个叫做天眼通呢。那么就是大姐，你是来听听听君的，对佛有诺言吗？有华眼吗？黑其中见地呢，你就把它当做我修行以后就能这样子千变万化。各位我经常说，还听一个老和尚讲说哦，看看有没有正二楼岸三楼有人讲话，你一楼你会不会知道？如果知道你就是正二楼岸，我说我用监视器我也听得到啊。各位说一些人多羞复，有时候都会会断掉的，你知道吗？就变成重点做不到，想去修那一个神通感应呢。各位所有的高僧大德，除了糊涂层，除了糊除了忽涂层，除了呢保质工程师，因为为了度化梁武帝跟皇帝，因为当时很难度啊，不得不限速献一些神通以外，很少现神通。可是各位胡涂城，你知道他是南北朝北朝五十六国的一个高声吗？他再怎么现神通，他的国家还是被灭亡了？目前你不是神通第一吗？还是被棍棒打死吧。可学我是学这一招呢，是学无关碍的，才叫学我哦，睡觉大神咒。因为我有个魔拟宝珠大明座，我有一个无价珍，那什么叫无上受？
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各位，我是永永嘉大师的一句话，我想座，他说我用我用念的啊，你们自问说很法：中王最高盛恒沙如来同共同共振，既能解触如意珠信所之者皆相应。各位这个就是画中王最高声最高了，无上售啊，无上的意思，连上也没有啊。最后什么叫无等等数？各位这翻译的太好了，我们一直讲佛性平等，对不对？如果你还有平等的概念，平等就变成实体，连平等的这一个平等，两皇下这个叫做吾等等着你，还有一个平等哦，你新来一个品种连平等也放下，叫无等等座。各位，所以能除一切苦真实呼吸，他不会骗我们的。因为金刚经讲如来是生已者，食已者如已者，不异疑者不狂于者般若波罗蜜多心经，讲到这个地方，其实最后剩下一个咒语。那我要跟各位讲，这个时候的舍利佛，可他已经呢真正接受到他从恶乘人进入到真正觉性的观自在了。他一直感恩观心菩萨，感恩观世在。然后呢，这时候佛陀从三灭再起，一直赞叹圣观心菩萨。他说观世音菩萨，你所说的就是诸佛所说的。你带佛宣说，你已经度化了无量无边的众生。以后，这一部经会让以后三千大千世界有形无形的众生得其法，要真正直入佛。
第77段
这个是他最后对观音菩萨的赞叹，他也无嘱咐舍利佛等，一定要把这部经以后要广传，因为又得到这部经会善根福德，因缘得不到，想不到。我们今天得到了这一部《般若波罗蜜多心经》，所以他跟你讲能除一切苦，真是不虚。各位最后要做结论。最后既然是陀罗尼，中文关题叫做陀罗尼，叫总结。所以一般的陀罗尼总结它是不解释是什么意思的。为什么？因为他已经总结了，他的意思是什么？说是所有心经的意思。那为什么要用这个做？这个是印度人的传统，因为在佛陀时代作用换文。当时有两种文，一种叫幻文，一种叫巴利文。焕文是贵族在学的，巴利文是一般人在学的，所以南印度是用巴利文。那北印度，因为北印度那个时候国都坐在北印度，是用幻文，所以这一个作语都是范文。那换文有他的意思，呃，这个意思，因为来听的的纵深，有些不是人类，他是各所有实物借着众生都来听的，所以他就会用原始宇宙的一种原始的语言来作为表达。那表达叫做总结论，总头脑你总结论什么叫总结论？就是心经讲那么多，用这几个字来做代表。
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所以各位一般我们如果念阿弥陀经，你有没有觉得安慰？昨天念完都要念一个什么时候往生走哦，南无阿弥陀佛耶，那个就是整个阿弥陀经哦，阿弥陀经哦，几千字的阿弥陀经里面哦的最后的精华，结论好隔让有形无形众生，他再重温一次重新和了解这个华谊一致。所以一般咒语它是不解释的。呃，这个叫陀罗尼，我听说过跟原始的那一种原始的民族那个做出不一样的哦，那是不一样哦。好，所以真正的密宗，密宗呢个它是分两派，你知道吗？密宗是中国八宗之一，中国八宗之一，到唐开元年间开元三大事，这是在七八世纪的时候尚无味啊，这些呢开元三大都是印度人，他就把这个密宗传到了中国来。好，那也成为一个中派。可是密宗的最后，因为他有个强调，他必须要三身一、三则而一。哦，这个部我必须要先说明身口意三者合一，那个是身口意的申请。各位如果站在世间的角度，就是我们的身体嘛，口就是我们的嘴巴嘛，意就是我们的想法。可是各位现在密宗讲的身也不是讲这个哦，身是法身，生是讲他的化身。那这个口呢，口是讲他的报身，意是他的应化身，所以叫三身法身、报身、应化身，这个称为叫三身。
第79段
好，那这个身、报身、应化身本来无一物，可是无明的报身为了要度众，他一定会示现有形象出来嘛。那示现有形象出来，总是要有个音声出来。因为密中密的意思是心哦，不是秘密哦，密是心哦，所以他就用一个音来表达这个音，也是宇宙的元音之一。各位中文，我现在用中文英呢叫做O。所以说为什么你如果持西藏的密宗，第一个是一定用啊。Home别在哭噜边边，马tyhome割莲花生大蒜至吗？哦，力度模块概念，嗯，大力度大力度来说，哈哦，这个说话关总阿玛尼背面红，所以个这个Home就是法身。各位上次听得懂的意思。那这个啊嘞这个啊嘞，他就是他的报身，为什么？因为宇宙的元音是A，各位你看小孩子，小孩子发音出来是发什么？啊啊啊哦，小孩子这个会讲话是一定是啊。好，我们不管主管说是你的啊啊啊啊啊，这个就是我们的这个报身。然后意就是Home啊，Home，嗯啊，Home，我现在是用中文讲，然后是嗡、啊、嗡代表什么？代表身口意。这种身口意不是我们世间的身口意哦，讲到佛法做法界哦，是法报化三身，那身口意三则一，一则三哦，那作家就跟你说明，所以密宗的原因就是有三个字母，那三个字母为了要体相用，体相用为了要相用，所以就把三个字母再做其他的排列，所以变成有它的用途。
第80段
各位我讲到这篇章你们得懂不懂？原因是三个，这三个可以再做增加一些来作为用途。就像中药才一样嘛，它本来哦就只有三个而已啊，因为并不一样，所以多加什么多加。因为中药的中药，中医师都知道他开药叫做加减而已呢。加减呢我们得病是什么？加什么，但是变什么减什么这样子而已呢？所以才有利度。母咒莲花山大士做很多做很多做都有它的用途。好，那个这个不是西藏独有的，真的这一个在印度时代作用最盛行的时代，印度宗教最盛行是七世纪，是七世纪的大圣国王，是开元三大士带到中国来的，所以中国比西藏的密宗还要早四百年，可听着懂不懂这个意思？所以这个称为叫唐密，因为唐朝进来的嘛，可是这个唐密唐朝进来以后，真正的它只有四个咒而已。因为西藏哦文化有它的这个原始的文化的整个色彩变成很多。它只有四个护法部叫汇聚金刚、莲花部，叫做大悲咒。现在我们还在用哦，所以显教有用做哦，一切咒叫做准提咒，一切法叫准提咒。所以各位为什么早晚课一定要汇聚金刚跟准提咒？因为我是唐密的传承了，我不是藏密的，我是唐密的传承了。
第81段
因为护法是我经承接四十二代选手中跟词人中的王们一定要在间接他命。对，这个是我没有资格来修的。另外一个叫尊胜佛母，这个就是长命只有四个而已。而这四个以后，日本遣唐使到中国来，各位他们再把这四个再把它带到日本去。那日本的听闻，他也支持要坐在高野山，就成了唐密的中心，东密的中心。那因为从唐朝进入到日本，所以称为叫东密。因为它在东边嘛，所以叫东密，它是来自于中国的唐密，就是这个道理。那个现在的嗡、啊、吽既然他是法报化三身，所以为什么咒语一定要先念哦，各位就好像你在此念菩萨的名号，第一句话一定要先念什么？南无，能否是什么意思？南无就是回归真心本性叫南无。南无的意思叫皈依，皈依是观内不是往外，它是关照哦，南无本师释迦牟尼佛，就是告诉你，你就是世界，你就是本师释迦牟尼佛。你跟他一模一样，这个叫做南无阿弥陀佛，叫做人模。本次施驾摩佛，南无阿弥陀佛，就说我以阿弥陀佛本无恶叫做南无。所以藏密里面，唐密里面第一个字是叫嗡，就想告诉你，你要持住要先践行，听得懂不懂？
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所以叫嗡，你看慧炬金刚做，嗯，比他孤独茫茫茫然会那去。嗯嗯，先告诉我建信，我跟慧炬金刚他是佛的心变现出来的，跟我一模一样。哎，慧炬金刚出来，就是跟他一模一样，我跟他是一模一样。所以第一个叫嗡，各位听懂懂不懂？那阿是元音，元音是对机对度化众生用的阿，那啊的意思叫做皈依，叫做南无，所以翻译中文叫做南无。那阿就他的用途哦，用途你是要什么用途？往生做什么？有它的用途哦。最后吽，吽是什么意思？就是究竟圆满，所以各位这个嗡、啊、吽。所以为什么经咒最后一定要吽、吽，就是就是的阿耨多罗三藐三菩提，就是究竟圆满，所有的嗡啊吽都是为了达到究竟圆满的佛性的。那各位如果呢用在另外一个范围叫做梭哈，梭哈叫做梭哈，哈叫萨婆诃。萨婆诃的意思也是究竟圆满，可是有时候用Home啊Home的Home控制，这次究竟圆满，供养究竟圆满，就是这个意思。嗡啊吽，吽吽就是这个意思，这是供养究竟圆满。好，所以汇基金刚的总资质，他就是皈依的HomeHome，我们誓死给无形的众生。
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最后作为念完吽吽吽，为什么究竟圆满，究竟圆满，就究竟圆满。各位这个才叫做咒语啦。所以密宗的所有一切八宗的一切归一中，全部都是心中离开心。所有都不是大家都把密宗变成诅咒，会有感应，会有祈求，会有什么，各位那只是一种方便化，不是究竟的话听得懂懂这个意思。所以也因为密宗，因为为什么讲到这个，因为最后讲咒语嘛，所以你们要懂得一定要懂得这个才会圆满嘛。唐密他进入到中国以后，就把它雕刻成这样子。有没有发现到他是护法部，他是佛陀涅槃。二月十五日，佛陀涅槃在拘尸那迦，他涅槃就化成慧炬金刚。那慧炬金刚，他发一个愿，要让镇华永驻四度群生，让振华永驻，首先看到的是他的头。他的头，他的这个头发的头顶带着，就是比如说那佛他的头有一个佛像哦，有个佛像哦，有一朵佛像哦，这个是比如遮那佛，那比如真纳佛，为什么要点的佛像？因为就是嗡啊，哄的嗡就是要回归这个，这个是你原始的，然后再来三个点，这表什么？法、化、报三身。本来法、化、报三身就是众生本具，我们没有离开法、化、报三身，法身、化身、报身，所以他用三个点来做表达哦。
第84段
化报，他现出愤怒，愤怒不是在生气。可是各位你有看到他又在微笑，这个你说他是在笑还是在愤怒？没有，所以他取其中道。好，而他的手印出来这个手印，各位，这个你没有灌顶，我不能跟你讲这个手印是这么握，是这么握。握住以后，你们到达任何地方有危险，有有这个比较不干净的地方，握住用这个这个这个大拇指。大拇指握住这边的中指，握住这个叫阴阳合抱。各位小孩子出生就是这样子，对，你必须看小孩子出生，他一定握拳头握住，这是本来天生活，他就握住。那握住以后，他的脚一个腾腾空，一个落地，代表不着有，不着空。你左右也不对，做空也不对，所以才一个起来一个插进去吗？做有不做空嘛，你不能离开世界，可是你要在华藏世界哦，所以不着有不着空，这个叫做中道义。那接下来他有八八之大手印，代表八圣道发正道的正，就是要路让我们路证正，叫做证之建佛之见，不能怒邪之见。而这边有个铃，这边有一个杵，杵代表什么意思？杵代表惠陀菩萨的金刚杵，代表金刚，所以这本有火焰。火焰就是代表大神座，大明座的大光明，我们的心中的体金刚体那一个来一个错误，本来就大光明。
第85段
然后这边有个铃，为什么要连声？因为你见体了以后，你见性以后你不能吝啬，而且是你应该要做的。你要发出慈悲的声音，发出振发的声音，你的铃声响遍三千大千世界，去普度救度还在沉迷的众生。所以这个绳子是让这些六道沉沦的众生抓住。所以这个代表智慧，这个代表慈悲，这听得懂不懂？然后这边拿着一个这个武器，这个武器叫戟，各位中国一个人在用那种武器，三国演义出来吕布。那为什么要拿这一个？因为印度没有这个武器，只有中国有。因为他谈到到到中国叫唐密，所以佛法不坏世俗谛。你中国人喜欢这种武器啊，我就塑现这个武器给你看，各以佛法不坏世俗谛。可是这边拿一个剑，当然是文殊菩萨的剑，砍掉贪嗔痴的执纳，所以这个称为叫做毁去金刚。各位听着懂不懂这个意思？他的意思是这样子啊，金刚是品会见呐，所以汇聚金刚的最后最后我们比拉库鲁莫莫那会拿去嗡，嗡，嗡，嗡，嗡。嗯，所是那我叔母咕鲁轰轰轰，盼盼盼盼盼，坐好。为什么判判判判为什么五个？就是告诉自己拿着文殊之剑，把我的贪生痴狠狠的去除掉，去除掉，去除掉，去除掉，去除掉。
第86段
有五个声音来把你的习性无始以来的习性去除掉，能够回归到圆满觉性的。唵啊，吽，这是吽啊吽的吽，这个叫回归金刚，这这个叫表法。各位，这个才是真正的密宗。不是你求他，他给我感应，让我身体好，让我什么什么，各位好不好？什么都是因缘，什么都假的，回归自信才是真的，听得懂不懂？最后一个再告诉你个秘密，他穿着虎皮，他身体盘着龙。你知道为什么在中国的整个历史观念里面，龙跟虎他是世仇，所以叫龙虎斗。那因为我们的心里面一直有一种矛盾的龙虎斗在里面，不是爱就是恨，不是爱就是坏。所以物理上的龙虎就等于心里面的搏斗啊，所以你要降龙，你要伏虎，所以才有一个降龙罗汉，有一个伏虎罗汉哈。所以正道哥讲一句话嘛，他说降龙钵结虎锡两股金镮名利利，不是彪形虚数词，是显示如来龙中吼。各位好在我还记得这句话才是哦，降龙钵。什么叫降龙钵？你去庙里面看哦，降龙降龙罗汉哦，降龙万拿什么拿着钵。各位钵是在降龙向内心的那条龙，龙就是蛇，那一条奋动不已的蛇相助。帅哥，你去看很多的雕刻嘛，哦一般哦降龙不是拿着珠，就是拿着钵了，因为龙最龙没有注意了，它就死掉了嘛，拿着钵，所以我们呢出家人钵是有用途的呢。
第87段
钵是它告诉自己要降龙钵，降伏降伏的降，降龙钵结骨锡。阿虎嘞，虎最怕什么？就是一个圆圈嘛。师哥，你去看罗汉哦，一个拿钵哦，有个动作，一个拿着一个圈子。降龙钵结伏虎结这个结虎锡，习就是习了习西藏的习了啊，有时候戴在头上啊，他不是拿着就戴在头上，你去看很多照相都有嘛。哦，降龙钵截普习两股金环金环零利利。各位，你把这个哦变成一个金龙以后，为什么锡脏临利利将将将将空了，那就是在降龙钵觉虎锡呢？这个不是彪形虚数词，不是说做那个形给你看的呢？那是在表表达如来清宗基，如来信，就是追踪东西。所以未去金刚，为什么他降龙它能穿虎皮？那老虎的衣服我降伏你了，我为什么龙都盘在我的旁边？不是代表我高贵，我降伏你了，我的内心已经恶性空了，我的内心已经没有灿烂了，我的内心已经没有恶人对话了。各位，这个叫做汇聚金刚。各位百分之百的新话，这个才是真正的密中华。可听得懂吗？所以呢，相应一相应，我在吃这个做的时候，我知道这个意思了。原来毗卢遮那就是我的心，这次我的心好，可让我比如说呢回归我的正题，三身我本来就具备法、报、化三身，他没有离开我。
第88段
然后八正道，我所有一切都陆陆正华，陆正华就是郑治健和租建。然后我这个化身出现，我有一个金刚体如火焰大明座大神咒那么那么大，它永远没有办法熄灭。它如金刚一般，那众生有苦，我一定要帮助他。所以我拿着绳子去救助他们，沉沦的众生，一定要把他救起来啊。怎么救？用佛音就铃声震震三千大千世界，就是我们奖金。奖金说我的佛音政治界的佛音正三界，然后拿着文殊的剑就把自己的贪嗔痴去除掉。好，拿着中国的这个东西哦，各代表佛法不坏世俗谛。他的脚抬起来，代表不着有，脚踏进去，代表不着空，不着空不着有，就是中道义啊，就是钵的智慧啊，能够降龙伏虎，把龙虎斗内心的斗争一律放下，把它降服，这个叫做汇聚金刚策，这个就做佛的化身，我的化身惠民。那因为我这个传承是这个，所以我就修这个化身。可是因为现在要想做，我必须要把这个告诉你们做的含义，这个是什么意思。好啊，大家对咒咒了解了以后，各位我们最后要做心经的结束了啊，其说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。其实这个是不需要解释，可是如果勉强要解释的话，揭谛揭谛就是去吧去吧。
第89段
可是也不是，本来就无来也无去，那就去哪里，也没有哪里可去，就是回归本性呢。所以揭谛揭谛，回归什么本性？究近圆满的觉性，揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛就是圆满觉近嘛。可是不是只有你一个人觉悟哦，要大家一起觉悟哦，为什么？因为所有的众生都是你先显现出来的众生，而所有的众生跟你是一哦，各位你没有恶的哦，所以他不恶哦，你想到时候的众生都是你心显现出来的幻想哦，所以叫罗刹众。这个深的意思就是大众所有的众生，这叫揭谛揭谛。好多揭谛啊，最后要像金刚界一样，要铃声遍四方，铃声遍三千大千世界都报众生喽。波罗僧揭谛，最后菩提回归自信，本来就有的。萨婆诃就是嗡啊，吽啊，吽，圆满觉性。各位，这部心经就讲到这个地方，我们到此为止。感恩各位菩萨。各位大德，我们