视频信息
- 标题: 《心经》解读01集-体佛法师
- BV号: BV1SE421w73F
- 合集分集: 第 1 集
- 时长: 2小时49分52秒（10192秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
各位菩萨，各位大神，阿弥陀佛，阿弥陀佛。今天是我们要讲心经，我也可以讲说是心经。第二讲，因为心经一周可能会讲不完，可是为什么要讲心经呢？因为心经这一部经哦，我从十几年来讲经到现在，不管出家人在家，只要讲一部经，我一定一定要讲心经。为什么？因为它是陀罗尼，讲是总持，所以这一次是我出家后的第一次讲的心经。那因为讲经也讲那么多，我想这一次讲的心经哦，想简短，然后切入华严，好让各位来听听这部经——这心经。我们知道在中国汉传佛教里面流传得很深远。那在汉传里面，哦，在禅宗里面，那为什么它叫心经？因为有个心，是德其华要的心。各位，你有没有记得我们上次在讲达摩祖师《血脉论》的时候，血脉就是心嘛。他说，释迦牟尼佛所有的三世诸佛，他只传心，其他的都不传。除了心以外，心外无法，法外无心。所以学佛就学这颗心，不是学外在的东西。那这一步经在中国的翻译哈，从敦煌本里面。因为现在我们要知道有这些译本，一定要经过考古学嘛。从那敦煌里面，我看过很多译本，其中有两本还是大家认为最重视的。因为这两位译经家是在中国最有名，然后一个是魏晋南北朝的鸠摩罗什大师，一个是唐朝的唐玄奘大师。那鸠摩罗什大师他翻译的特色，他比较强调在意义…
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第1段
各位菩萨，各位大神，阿弥陀佛，阿弥陀佛。今天是我们要讲心经，我也可以讲说是心经。第二讲，因为心经一周可能会讲不完，可是为什么要讲心经呢？因为心经这一部经哦，我从十几年来讲经到现在，不管出家人在家，只要讲一部经，我一定一定要讲心经。为什么？因为它是陀罗尼，讲是总持，所以这一次是我出家后的第一次讲的心经。那因为讲经也讲那么多，我想这一次讲的心经哦，想简短，然后切入华严，好让各位来听听这部经——这心经。我们知道在中国汉传佛教里面流传得很深远。那在汉传里面，哦，在禅宗里面，那为什么它叫心经？因为有个心，是德其华要的心。各位，你有没有记得我们上次在讲达摩祖师《血脉论》的时候，血脉就是心嘛。他说，释迦牟尼佛所有的三世诸佛，他只传心，其他的都不传。除了心以外，心外无法，法外无心。所以学佛就学这颗心，不是学外在的东西。那这一步经在中国的翻译哈，从敦煌本里面。因为现在我们要知道有这些译本，一定要经过考古学嘛。从那敦煌里面，我看过很多译本，其中有两本还是大家认为最重视的。
第2段
因为这两位译经家是在中国最有名，然后一个是魏晋南北朝的鸠摩罗什大师，一个是唐朝的唐玄奘大师。那鸠摩罗什大师他翻译的特色，他比较强调在意义上、意义义的翻译，所以他最有名的是大家现在共同的版本的哦，就是《金刚经》嘛，《金刚经》它是用意译，《阿弥陀经》也是他翻译的，用意译。所以你看他在翻译《阿弥陀经》的时候，四方佛他是用六方佛来做代表就好了嘛。我那《金刚经》，你看我那个文字那么样的含义那么深，那么样的简洁来表达哦，这是鸠摩罗什大师他的特色了。那玄奘大师的特色呢？忠于原义，原义，他们叫忠于原义、义译、得意译说，因为他呢是直接从印度取经回来嘛。取经回来，他认为这些经文梵文的经文尽量不要错过，所以呢就按照他的文字好，原原文上来译。那这个都不是，不是就不是，这个都我们都不怎么去讲说这个时候好跟不好的，这个都各随众生的，这个都是诸佛菩萨来的，这个也是有它的方便化，也是根据众生的习性而来。可是一整个这么多个经典都面，换你这么多经典里面，鸠摩罗什大师的意译里面哦，是《金刚经》，我们都以他为主。
第3段
可是我们讲的心经，鸠摩罗什当时也翻译过心经哦，我们却以谁为主呢？以玄奘大师为主，是我们现在所念的心经，全部都是玄奘大师的心经呐，哈。那鸠摩罗什大师，他在翻译心经的时候，他的经文叫做摩诃般若波罗蜜多心经……然后有时候后面加陀罗尼。你这是鸠摩罗什大师翻译的，他的原文们翻译要看他的他的经题，就是经题，就知道他在讲什么——摩诃般若波罗蜜多陀罗尼。那到玄奘大师的时候，他就省略在经题。他因为这么，他简称叫做般若波罗蜜多心经。哦，各位，这是长势，它就是这样子。所以各位我现在要讲心经之前的，当然这部经这两个的翻译的经题都非常的殊胜，只是经文的鸠摩罗什大师冠上的摩诃。那个我们一定要知道摩诃是印度语梵文。为什么摩诃这个梵文它不能翻，不能翻译成中文的意思呢？因为你再怎么翻，你都会误解摩诃的意思。摩诃，如果按照中文来讲叫大、很大、非常大。可是各位，我现在请问你们，不管多大非常大，它都是相对性的。因为你有大就一定有小嘛，你说多大，不管你说多大这么大，还有比它更大的吗？
第4段
还有更大。所以一直在比较，一直在比较。那摩诃的大是大到什么程度的大呢？因为世俗的地的文字必须要来表达，只好用什么来表达？用虚空。因为在我们的知识界里面，没有比虚空更大嘛。哦，你看科学家研究了多少的科学家，再怎么研究都是虚空里面的东西呀。啊，以现在我们地球的整个科学的知识里面，在研究也是九大行星学在研究一样，知道有那么大，可是还研究不到嘛。可这摩诃有多大？犹如虚空，注意，不是虚空哦。虚空不能够去跟摩诃作比较，可是不得不要用虚空。可是如果摩诃跟虚空来比的话，差多少你知道吗？如片云点太轻，就好像你看虚空的云彩跟虚空比例怎么比？那摩诃就比如像虚空，那我们现在所讲的虚空就比的是云彩，那摩诃有多大。所以摩诃的大是绝对的大，不是相对的大。所以说今天你想知道鸠摩罗什大师要告诉我们，这部经是绝对的真理，不是相对性的。什么叫相对性的真理？叫世间法？它可以被推翻。真理是可以被推翻的，为什么会改变？比如说上个世纪的真理跟科学的真理，跟人时间的争议，到现在也会被也会被改变呢。
第5段
哦，人类历史的一步发展就是从自己认定的真理一直在改变嘛，啊所以叫做进步嘛。可进步到现在就进了吗？不就进了哦。可是绝对的东西是唯一实相，是唯一的，它是无名无相量的，它是没有比较的，就是那回事哦，所以就所以就用这个来比较是摩诃啊，那种东西是什么？这个摩诃到底是什么？好，你说比虚空还大是什么？原来就是我们的心，我们的心就是摩诃。所以你看摩诃般若波罗蜜多心经，啊原一直这个玄奘大师翻译般若波罗蜜多心经，这是我们的心。所以佛法就是心法，离开心没有佛法，各位知道意思吗？所以其实文字那么多，摩诃般若波罗蜜多心、陀罗尼、般若波罗蜜多心经，其实都是同一件事。各位你看佛法就是这么，我们不能说有趣啊，我我就是这么真理，这么活泼。所以说从这个知道，学佛的人应该更活泼更自在才对啊。你不能学佛学来束缚自己呀。可这一点你一定要懂得啊，你学佛学来束缚自己，这个不是学佛人哦。哦，真学佛一直在学佛，做事情也看得淡，越看得开哦，这放得下。放下不是放弃哦。再举一个例子，什么叫放弃？
第6段
这个我都不要丢掉，这个叫放弃。什么叫执着？我要紧握着他，这个叫执着。什么叫放下？晃着晃着我也没有掉啊，我也没有握啊，一切随缘呢。各位你看多轻松，你把它撑开，够轻松，你握着的痛苦，你天天握拳都痛苦，因为你要掌握东西啊，掌握太难了，丢掉了丢掉你又想掌握，你丢掉当所当下的烦恼哦，好听叫看破。看破去是什么？是放弃、消极，啊这么不要了，你不要那个还要那一个嘞，可能听得懂不懂？人之间不是市场上是吗？感情更是啊，我们已经一句了，缘呢不能在一起了，我不要你的，你也不要吧。哎呀，放弃了忘记了，他放弃了，还要再去找几个，可不是一样吗？真正放下的人是勇于承担啊，接受现实啊，什么事情呢？我接受他，我面对他，我处理他，我在接受面对处理的当下，我就懂得放下他。各位这个才是一个真正的人生，是否在讲嘛？学心经也好，学达摩祖师《血脉论》，学《观经》《观无量寿经》，你们学那么多经啊，你们也去拜过那么多的佛，那人生到底要做什么？进来就是见见面。为啥今年是天天？这是我们的缘。
第7段
你为什么投胎在地球会投胎在跟这些的亲属关系？各位，这个是我因缘果报的缘，就像你种香蕉就得香蕉，种苹果得苹果，这个叫做缘。既然是缘，那就尽人事啊，听天命嘛。今年是你就播放弃呀哦啊，听天命。什么叫听天命？对，有些事情不是你想象的，因为我们众生的痛苦是因为有一个想象的结论才会痛苦的。为什么会因为痛苦？因为你已经认为幸福快乐美满嘛，不然你是把球嫁给他，你是要娶她，你明明知道娶她不幸，我怕有美满，你愿意吗？跟你说声，你愿意吗？不可能嘛，对不对？我在讲世间人呢就懂鸠摩罗什大师，他是例外的哦，因为他两次两次哦，李修——鸠摩罗什破戒，可他是大菩萨嘛，大菩萨不是在外的界，是在心里，所以当时大菩萨哦他是活在心里的。哦哦，那各位你要知道道理说是如此吗？所以各位我们一定要知道，尽人事听天命，可是后面那句话最重要——没还到。为什么叫没还到？你的心都摩诃那么大，你又换到什么？那有什么东西让你烦恼呢？能烦恼的东西是我们忘见，是我们误会，这个叫做幻化而已啊，所以一切的无明跟烦恼是一场误会，它是空花雪月。
第8段
烦恼，请各位听懂，烦恼不是主动权哦，是被动权。按你说他是被动权，你说那主动权也可以哦，其实……实一篇文字是随便影响的，烦恼是你自己生出来才有的。哦，不是这一件事情叫做环岛。哦，各位你听到不到这个意思，所以各位你要知道，所以磨合哦，他就是心那只有磨呵，懂得磨合。换句说，只懂得心这个才称为叫做玻璃，所以玻璃跟魔一样，也是泛文。玻璃是范文嘛啊，他为什么不翻译成？我们上周都很怀疑这些大翻译讲啊，你翻译我们中文听得懂东西不是更好吗？可是人家为什么这么翻大慈大悲怕翻了以后，怕你会误解这个意思，就听得懂这个意思吗？所以说要用玻璃，那玻璃，当然我们都知道它叫做智慧啦。可是一般人对智慧这两个字又时常把它认为他是知识。那什么叫知识？世间的东西嘛？圣本上讲哦，我这个小孩子很有智慧哦，你看他读书读的那么好，请问你就把智慧当做知识啊，知识是所所知见的，是你学的就会呀。自慰是怎么叫自慰？你不学本有的东西那个叫智慧。我本有的东西是什么？是无量无边，绝对的东西叫磨合。
第9段
所以智慧跟知识，如果你要用中文来做翻译的话，很多人又会从这个地方做比较，他又不能是真正了解如来真实医乐了。所以祖师大德为了慈悲。因为哦祖苏大德哦，你要知道他最怕的是误导众生。各位，你要告诉你要一下听哦，误导众生是所有罪过里面最大的罪过。为什么杀人生命？我们还有忏悔以及赎醉的一天吗？哦，市监管里面杀人生命判下死刑了哦啊或者关几年嘛，这是华丽山嘛哈，可是你断人会命哈，罪过是无量无边水平。灵领导千江岁不倒修行人为什么？因为你断人毁命，让人家有没有办法出三界？所以祖师大德哦，他的慈悲就到这边啊，也因为他的慈悲到这边，所以佛法哦很难讲啊很难讲。所以才有一句话，你一定要听的经典，无人说衰字不能解答，可是说者一定要见信则上做。就是说我们在讲达摩所术学脉中里面，他最后送极收送乐的是我们的奖什吗？谁才能真正将军见信者吗？你没有渐心渐性者，你讲的金也是世间华而已呀。听世间话也好了，各位我现在讲哦，我们都需要公正客观，不是世间我不好世间嘛，有时候会解决世间的事，可是他不是绝对的，没有办法真正的解决了你失去一个烦恼，又多了一个烦恼，这是自然之爱。
第10段
而且还会多很多包袱带回来吗？是有佛化，他才是真正究竟这个跟佛法取自于印度。因为我有看网络，有留言说我们都不听硬活了硬了印度的印啊，佛教佛啊，我们要做有中国的文化，不用听印佛，那是什么？各位他只是一个表达，一个国籍跟人种而已，重要是智慧才是重要的。我听的懂不懂这个意思？基督徒，请问每个人都犹太人吗？不一定啊，我具体说是耶稣是犹太人呐，对他只是一个表征而已。最重要是智慧嘛，是玻璃的意思，就是这个意思。那玻璃怎么才具有玻璃，摩诃的心才是玻璃？所以摩诃就是玻璃了，各位这样听得懂吗？而这个玻璃不是一般的世间哦，这玻璃已经是出世间的东西，世间是知世，玻璃才是出世间。那各位按摩诃是不是世间的东西，也不是世间的东西，最大没有超过虚空吗？这是物理学的现象吗？磨诃也是出世间的东西，那凡是出世间的东西，才称为叫做绝对，世间的东西都叫做相对。因为它会比较有大小嘛，所以摩诃就是玻璃。咱们听得懂懂这意思哦，那什么叫波罗蜜？各位你去看看呐，从这个经文从头到后出了一个字心，是用中国人类市场用对外，其他不出范围呢。
第11段
菠萝蜜不是一种水果的名称哦，他更不是一个什么波罗蜜的意思叫帕拉米达。帕拉米达的意思叫超越，超越什么？超越绅士众生的苦恼，是在绅死里面的，生死留在苦牢吗？哥，你看人世艰难很快乐，一件事是什么事？刚好颠倒见。小孩子生出来，大家快乐不得了，只有那个小孩子在哭。各位一个家人，一个家族，为了生一个小孩，大家高兴不得了。以前呢我们小时候还要用红蛋哦，还有花米糕哦，各方面我是台湾人哦，他奶奶更理解呀，哦，只要做生日，只要做做满月日哦，哦那个就好像在结婚一样的庆典呢。亲朋好友说这话来都很好，我生出来。当然哇恭喜了全世界来，恭喜他出生只有出生，那个人在哭，这这这这世干嘛？这世间很奇怪啊啊，一个人死的时候，其实他快解脱了，全世界都在哭，只有见习的人在微笑。嗯，而这世间的有没有颠倒见呢？所以各位你一定要承认，先要承认，因为你这个不承认，你学佛没有办法学进去，为什么？因为你认为你有真理了吗？你在做善事了吗？我会学这个干什么？各位世间，我跟你讲，百分之九十九点九九九九九都是活在颠倒剑里面，真的，所以佛陀才会怎么慈悲。
第12段
管他是印度人，中国人、非洲人，白人什么什么人，可是他一定要当人，因为人才有世俗地的语言文字跟我们讲嘛，他如果只是一个灵来怎么跟我们讲话，那之后怎么办？在借一个人的身体人，他所出这个的通灵不是是这个市场，什么天天这个鲜活通灵的啊，不通灵也是从那个人讲出来啊，而且那个人讲的是不是真的是那个鲜活的意思。其实有时候我们都还怀疑的，有时候还增加他自己的很多艺术在内，对不对？所以我们要听什么？听经典，佛陀青佛讲的主师大德亲自印证的，把它写在原文字，这个叫金简。可是各位有一句话，你仔细听哦，可是你不要误解而直接哦，经典没有佛华。可是佛法在今天哦，把这句话记起来，记得这句话哦，这很少人讲哦，经典没有荷花，不是佛法不离开。今天哦什么意思？手指头没有怨见吗？可是我没有拿出手指头，你不知道月亮在哪里哦，都听得懂不懂。经典是原文字，没有佛法哦，可是佛法是从经典表达出来的。哦，那怎么办？说一定要看君啊，手指头没有月亮哦，谁受总你们受肿的只有月亮，可是你没有人用手指头，你指不到看不到月亮哦。
第13段
各位佛药，我们是看月亮，不是看手指头，可是必须要次必修，要借着手指头。佛告诉我们，不要执着与经典的语言文字，一定要知道它的含义是什么。所以佛陀要涅槃的数亿万才会讲一句话，讲一了喻了喻就是月亮，不依不鸟意，不鸟意是手指头，可是也必须要借着不疗愈来了解疗愈。如果你一直停留在不了愈，我跟你讲学化无益，多加包护，所以六术将不见本心，学法无益。各位，这是我讲的话，嗯，算打成了这个，嗯真的要那个。所以波罗蜜多就是到彼岸，可是这个到彼岸，如果以他用中文说到彼岸，我我们有误解的，又有一个彼岸了，又有一个彼岸呢。所以各位如果摩尔波罗波罗蜜多都用中文来做，直接翻译的话哦，这是一个很大的智慧了。那这个自慰哦可以让我们到彼岸了。各位我跟你讲，如果这个花逆一直涨到现在哦，整个合法的园艺都要被破坏了多少啊？好，所谓的到彼岸，是到手彼岸到就近的彼岸。什么叫就近的彼岸？就济的彼岸就是此岸，无此无彼，才是彼岸，是此案喜彼岸，彼汗几次汗，各位上千的懂不懂啊？因为很难表达，所以叫做波罗蜜多，波罗蜜多，就是摸各位虚空有没有？
第14段
那一篇跟那一边那边那边不是同一边虚空的东西，原本是我们标出来自己的艺术心在做烘焙而已呢，他哪有中间？所以男主慈人跟彼岸，所以菠罗蜜多就是摩诃啊啊，你懂得这个才叫做波蕾啊。所以各位波罗蜜多是四间屋还是初事间的初世间，他也是初次见，让没有一个不是出时间的。各位到这边站时，我先从晶体破了哈，然后再来一个金带一个心。各位因为只讲一个心，所以所以这部经也简单叫心经嘛。我希望很多人如果是他不了解争议的话，他互休，他以为啊心情。所以三十七年中国是说嘛心有三颗心嘛，一颗叫肉团星向肉团心，你心脏麻痹。那个哦，请问你去台大医院是看哪一颗心的？骆驼得了，他只会看落团的，为为什么啊啊？你啊就行，器官有有有问题吗？四大家的吗？第二种心是什么？心？潘岩心潘年勋现在经有有那一种自攀人心的变冷，一个精神科千森哥，所以心脏科精神科不要走错地方哦，心情不好，不要走心战科哦，是要做精神科哦，啊，俊神，各位是是现在晋升课的方法，拍稳定剂让你吃吗？啊，顶多就是安慰你几句话啊，最重要是那一个稳定剂呀。
第15段
可是心惊的心的心，可是肉团星不是潘圆，心是众生的本心。什么叫做本心？这是众生本来就具备、毫无污染、不垢、不净、不增不减的那一颗心。这颗心什么叫本心？翻译的太好了，多了一个本，本就是本来就存在的。而本来就存在的那一个是什么？它就是波罗蜜多，就是罪案，就是这个，这是呢？当下，这是呢？当下。那各位啊，它也是什么？它也是一个自慰，就是body，它有多大魔盒这么大。所以各位啊，请看般若波罗蜜多心经的心，这个心是世间的东西，还是出世间？出世间。对，所以各位讲了一个心经，到现在都是出世间。你用世间的观点来看心经，我告诉你，刚好跟心经的意思，什么叫经，刚好相反。心经，我看过世世界界，他不懂得世间，经全部都是世间界。他写了太多的世间界啊，你没有办法度一切苦厄啊，对，听懂不懂哦？最后经跟陀螺尼是同一件事，什么叫经？先说经，经是什么意思？经的意思啊，当然这也是从翻译过来。为什么们佛法要带佛珠？你知道吗？佛珠是现穿出来的珠珠吗，对不对？哦，珠子为什么一百零八颗？
第16段
因为路能前经里面大会菩萨问佛陀一百零八话，那佛陀告诉他，你问我的一百零八瓦就等于全宇宙全有出世间世间的所有一切话，所以一百零八就代表全部的一切，所以佛珠才一百零八颗。各位阿赞，你懂我这个意思吗？所以你不懂这意思，你也跟人家在戴佛珠哦，这代表啊，我带的就是带一个金，带着一切花。所以呢这个金的意思叫做总，包括一切。而且哈，你看各位每个佛珠，如果我讲正常每个佛珠有没有同样的的圆度？差不多了，一定难摸，没有一个特别大的小的，那那现在是戴好看的，一定是每个一样大嘛。意思就是说，一百零八颗你叫通一颗，其他你都同。请问一百零八颗有没有前跟后圆圈，有没有前跟后？哦，原没有前跟后，哪一个就是开始，哪一个也是结束，所以一精通万金通，这个才叫做金。各位如果你跟我讲的通达佛经，你说我很懂得华英军啊，妙华林冠军都不懂，各位不用讲了，你不懂了啊。你如果还有人跟我讲说我是念句阿弥陀佛，我慈念阿弥陀，我也不念观音菩萨，我也我也不不求是这个这个也什么地上铺的什么什么什么哦，只有阿弥陀佛可以怎么样可以怎么样，各位你也不懂得我了。
第17段
各位听得懂不懂意思？所有一切都是名相一了，意不一不了，意不疗，愈是帮助你了，愈你不要一直停留在不留意，但用自己的知见去看别人，去说别人的修心。所以各位金蹭个叫偷走你。所以陀诺你称为做总磁，叫总，什么叫总词？总归一句话，总归一句话，而这句话就是所有的话都在这句话，你通他就通，这叫做头龙。你而头脑你有时候翻译成就是做，可是为什么？一般除了经典的后面有极收奏约以外，可是这个都是我后面再讲的。是佛陀已经知道主是大臣知道你已经通经了，他才用做这个字哦。做这个是中文哦，各位知道这意思吗？陀脑宁是属于范围哦，为什么采用做？因为他认为已经通达了，所以心经后面急收奏约哦，很多经都有奏约好奏约。因为他认为你经通达才用做，不然的话你如果中文用错做这个字，佛教没有传进来就有了，就会认为是什么跟鬼神有关，它是在求灵验用的而已啊。可是鬼神的做有没有灵验？跟我跟你讲的世间法就是世间的经验，有，可是不是绝对，它是相对的，是你要付出代价的。可听得懂不懂这意思哦？
第18段
就好像你今天好这个感冒吃了一个感冒剂，感冒药吃的抗生素，他可以对治感冒，可是有后羿阵哦。好，各位就是这个意思了。所以各位现在大家都不知道了，神秘大家也分不清楚。我命中就是念念做的显教，这是读经的，各位根本不解。如来证书一样，那除皱也不知道是轴，除皱是什么含义？一直轴持，这个就会帮助我什么？各位你完完全全活在世间房里面的利益之中，在求佛化吗？很多人讲啊，我有次做功课一天一样会念什么，做几遍不行，一定要在样活着步才会加速。各位，我们学经学到像是十几年了，大学是十几年，什么时候活？菩萨说会加持你什么？达摩只是血脉论，什么时候可以说加斯林说加持的意思是自信，自信的显现，让你自信活泼，自信显现在当下没有烦恼，得到自在，这个才是真正最大的价值。所以称为这个叫头脑尼，也称为叫金。所以我要请问各位托罗尼根金，各位，我再问你们这个是属于室间室还是出室间初世间？所以各位啊，各位道德啊，我这次想心经哦，当然我每次都讲轻轻讲了好多次了。然后而我这次见哦，当然我又他像像金就是这样子，妈的我不可能离离离真的离体而匠心。
第19段
可是我这一次就是也没有什么准备，也没有什么，就按照我现在想讲什么。哦，那把这种的心智这样讲出来哈，以前我比较少，我还记得了。如果你们以前有一线情况没没有，如果也没有什么，里面有些有录音，我比较少把晶体讲的那么详细的，是整个这边全部都是实出事件的话。好，各位，我现在告诉你，那什么叫做初世间的话，什么叫初世兼话，跟世间花有什么差别？各位世间房是有生命现象的，他离不开圣命，凡是世间的事，你都不要怀疑，身住意昧沉住怀空生老病逝，你都不要怀疑好啊，这个原因为什么不需要买？这个已经在世监管里面也是真理，是不是啊？可是初始间它是不生不灭的，跟永恒两个字都没有办法去去做最好的的永恒。还有一个永恒，对永恒我都不太不太喜欢用永永恒来讲，所以我们讲他叫不生不灭。呃，什么叫不生不灭？因为他本来无一物，它是无声的。所以各位你们市常讲佛法有句话，花开念火误无声。各位很多学者都知道了，休闲要进入到到无声华人的境界，才是真正的大菩萨啊。无声哗冷是什么意思？这是初世间哪，无声的，本来就没有的啦。
第20段
有的东西呢，凡是有生命的，都是幻象而已啦。你懂得这个叫做物无声啊，雾无声，不是我要修行，我每一天有功课哦，功攻克到有一天我挣到物无声。哦，不是哦，物无声是什么？什么叫物明了的了解了理解的，这个叫物无声。那各位出世间跟世间一个叫无声，一个叫神没哦，各位这个是天差地别的东西哟。另外一个六组藤经，他在降六手弹琴，第一瓶无相颂，里面有没有记得吴相送？什么叫初时间出世间叫做无相呃，世间的生命叫做相说，叫做像说。所以六组一直交代，我们无相颂，那无相送才叫无声，才是我们的新的本质才是本心。那如果进入生命呢，就变成像说，变得跟像有关，像就是生命的东西了。水嫩眼睛才有一句话。所以为什么嫩言开智慧？就其实每一部剧都开智慧啊，只是我们特别这么讲，然后这个点没有体体提会说哦，没有听到楞研就就不到就近了，更不依复。是，其实你今天听心经就就近了啦啊，真的心间太短了，太短了，中国人很有人会被啊知道艺术人就很少嘛。好，各位嫩严京明白讲像说挥佛说听懂懂，最后一句话更严重，很多人不敢用这句话。
第21段
他说像说就是摩梭，也称为叫颇寻，说你看多严重，为什么叫摩梭？各位其实这个魔你都不要去误解，就是一个魔鬼的魔，它能折磨你新的东西，一切称为叫摩梭。为什么？因为世间的话没有办法解决你的问题啦，各位世间法真的没有办法解决你的问题呀，能解决你的烦恼，只有出世兼法了。那我们的伟大的六祖，他在讲出世间法跟世间法的时候，他要发明了，也不是说他发明，他要用两个字来做表达。从上个礼上个礼拜我跟你讲，达摩组织血脉论的最后有没有其他讲究啊？他说我这一次到中途来，我最重要的目的也没有办法把所有的经全部都介绍那么多。我讲出一二可最重要的，我要标出何谓正何谓邪。你看血脉论的最后了，那达摩祖师他是初组，六组是第六组吗？所以六组在无相送里面，他走这样无声无线化初事间的话称为叫做政府证件，这么叫证券。世间生态化会，佛说像说，这个称谓叫做什么？剑邪剑哦，根本邪剑就是这样子来的啦。所以各位现在我们染讲了，哎，大家认为你是能写示斜境的，请举手。是那个人，谁会说他学贱？
第22段
你去人家到场，你一进去就先问：请问住处，你是学线还是证券？你晚上被人家把你赶出去。嗯，对对不对？谁会说他是邪贱？可是有标准的，佛法寺也没标准，也有标准，如果没有标准，那就变活华了吗？可是你心中执着标准也不对哟。所以哦，那刚才那句话我再复习一下，我今题就做结束了哈。佛经里面没有佛画，可是佛话必须要从佛经来表明，比较从佛经来组出，不然你不知道什么叫做风化，说等于手手指头没有月亮，可是我们大家没有用手指头，大家看不到月亮。好，阿佛目的是要让我们看月亮，不是看手指头，可是没有他不行，所以才有所谓的宗教中的意思就是初世间教的意思叫做时间。可是你没有叫你没有报红棕说也需要降。可是你一直执着在叫，你就永远看不到钟宗，就是我们的心。这样听得懂吗？啊，为什么现在叫莫中时代？莫中时代叫墨华时代，为什么？因为如果用宗教两个字来看的话，不管世界的什么宗教都没问题。其实已经大多数人说，大多数人不是指大多数是很大的比例，是重视在教外之中讲，所以终究越来越消失了，所以才叫做莫中时代。
第23段
莫华时代。其实现在的教是比古代的叫发达了，不知道几千万倍。哦，我听说过吗？古代你要去哪一副经典，要怎么拿？认识数字人又那么少，说一个古代的佛法哦，跟跟知识都传给有学问的人，一般有学问的人都是有钱的人。为什么对你家是种田的，你怎么读书啊？各位不要说古代，一百年前两百年前，我小时候我一九四九年不是啊，一九五九年生的那个时代。对，我念小学的时候，我住在不是乡下，我住在是当时古都类，我们班上还要来上课，没有鞋子穿的啊，当然少数我还记得啊，当时买一种球鞋啊，叫中国牌的，中国强的，不知道有没有记得扣穿了一件去学校哦，你成绩再差也没关系，大象只看到那个之后，觉得一个一个后不知道是什么子弟来来读书了。中国强大从国强的身在，有谁知道有中国人，年轻人知道是个中国强足球鞋。以前我们那个年代这个时代在变呢，所以你去看我看帐子古代要求到艰多困难，说永嘉大师，你看他每一句话我们感动啊，有枪还射山川游江海，徇私访道未参参自从认得潮西路了，知身死无相关。那各位啊，我再讲一个是题外话了，你们也不需要由江海，也不需要涉山川哦，也不需要行尸缓道为缠参，你们就来先做参见就可以了啊。
第24段
你说你没有时间来啊，又出口的那么简单，也不要花钱啊，点下去听就好了。你听你听了，喜欢继续听，不喜欢把它关掉，中间还可以上厕所，还可以出点心。呃，看几遍就几遍，一个正转倒转，你个正骂还骂不说，随便，你哪有比现在更方便的。所以各位现在哦默法众生哦，众生世间或者福报是所有有人类历史以来最大的。以后不知道现在这是科学家，知道各位你现在生活到现在哦，不要说你存局限，你养你样生活了，我才没跟你讲，比乾隆时代还幸福。为什么乾隆时代没有冷气，你有冷气吹古代的皇宫哦，有种叫兵器把冰块放进去啊，然后后让它不融化。为什么？因为古代乐啊啊，皇帝皇帝能能能能穿短短袖跟短裤哦，武则天可以穿比基尼来上上桥吗？哦，那开玩笑，装那个浓厚那种秀那一种，夏天呢带带罐呢，你怎么受得了啊，所以一定要啊，没有荔气怎么办？荔枝放在旁边哦，然后两个功，你各位你说攻你啊，各位，哎，那是人力呢，你当单用两个小时，他力道也会没有呢。那现在呢这个电风扇冷气，我们生活会比泉通茶吗？武则天为了吃荔枝，为了吃荔枝，唐玄宗这么爱他从南方荔枝就南方有嘛啊荔枝哦又有一个特色，荔枝只要放一天，夏天它的这个皮重干掉，干掉的那种荔枝的口感跟嫩嫩的就不一样嘛。
第25段
所以唐玄宗只道把荔枝树砍掉哦，不不是，是是荔荔枝枝果荔荔枝树也留着把它带到北方来，长安来来让杨贵妃吃。可是古代从广州，从厦门要到北方来，各位马最快了也没有危机了，也没有现在的的的什么什么什么快递了，什么都没有了。可最起码要一两个月月皇两个月的荔枝，你怎么吃？可是武则可是唐先唐先宗跟唐僧吃的快乐的要死。各位如果我们如果时空倒转的话，我们现在跟他讲，你看冰冻的刚摘下来，他会羡慕死人，你知道不知道？所以各位现在我们的生活，说实在的物质环境比古代好的，不知道居晚被比皇帝更好，皇帝还没有冲水马桶呢，所以我都怀疑那个皇宫里面太监，不知道怎么进去啊，以前又不能进去，太太监进去扫那个戴口罩，你没被杀脱啊。皇帝叫你闻闻我，我还要尝尝尝尝味道，怎么样呢？各位你看现在的科技，各位你去看看，我如果想到韩愈哦，五十几岁我都比他大视茫茫眼苍苍，此牙动齿齿齿牙动摇，可真的完全没有牙医呀。你蛀牙怎么办？所以说以前古代的人很多，没有牙齿呢，你没有牙齿，你卫生习惯一定消化不好吗？
第26段
哦，那要看看书看书眼。各位像我们这个年纪大也要演书啊，世苍这眼是视苍苍眼茫茫。各位你去看看韩愈啊，可是你看现在的人也不要买什么书，忙碌一点，你要什么经书，什么都有。可是为什么烦恼那么多啦，佛教那么发达，为什么烦恼那么多是重在叫，不知道中立体说话为之细论。所以说我才跟你们讲，我们有责任，你只要承认你是潮汐路，潮溪路就是六祖传灯，就是二十八代寿穿灯加设锁栓灯，错在佛陀，我们得到这个指挥。如果你承认的话，我们一定要把政法弘扬。可是说的正啊，你说证人家说你写有标准，什么叫正法路？华界局次正话，法界就是心，你的心全部都是世间的话，他只是方便用，不是就近说各位上懂得不懂得这样子的意思。如果各位懂得的话，请大家用知叫自信哦，我找一下，我也用这个多案来赞叹你们，来感恩佛陀。那我从现在开始，我就正式进入到新经的主文。好，我们现在准备进入心经的主文晶体已经破了。再看诸位，从之前我第一个先要求我们大家一起念一遍，因为心经两百六十个字没有比这个更简短的。
第27段
可是他是总是头螺们哦哦，好，我们再一起来：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。阿弥陀佛。好，各位，这就是心经的主文，前后两百六十个字。为什么我们大家会用玄奘大师的？因为以后的这些祖师大德，他们有共同的结论，心经两百六十个字恰到好处。跟我跟你讲多一个字，累罪，少一个字，累意会有增强。
第28段
对，这是玄奘大师。我们敢讲，他真正的是对实现法界最大的贡献。玄奘大师，他没有记错的话，出生在西元后六百，零零二年，涅槃在西元后六百又是四年。各位，我现在跟你讲了啊，我所讲的这个只是奖金哦，用的参考。因为佛教跟历史是也有关联的，有时代性的哈，所以达摩祖师来中国的时候都比他早。因为达摩祖师是魏晋南北朝人，那各位魏晋南北朝怎么算叫魏晋南北朝？四二零到五八九七零后，是不是四百二十年二十年到五百八十万？这个叫做魏晋，这个称为叫做南北朝时代，五八九以后统一了中国这个人叫做杨坚。隋文帝从五八九到六一八这个称为叫做随带。所以隋朝你去算算看乾后三十几年了而已，时带，很短的隋文帝、隋炀帝就灭亡了。唐朝。这是从六一八到九零七这个称为叫唐朝，所以唐朝两百多年。各位，你从这个年代可以看出来，玄奘大师是出生在隋代的人。可是他在贞观三年的时候，他二十六岁的时候，他到印度取经。所以那个时代是初唐时期，初唐时期他是在贞观贞观。大家知道就是唐太宗嘛，他是在贞观三年，当时候他是呢幻化跃进出国的哥，为什么叫做幻华？
第29段
你知道吗？因为唐太宗时代贞观时期，当时有一个最大的外患叫做突厥，是突厥跟唐朝边界，它是相通相通。各位因为怕会有间谍来去，会有一些呢各位机密会有会有一些渗透。所以你出国你一定要有，就像我通关要有通关证，要有什么证呢？那唐玄奘的原因，他也不是政治上你是什么？只是因为唐玄奘他出家了以后，他本姓姓陈，跟我本姓一样姓陈，他叫陈维，他也阅读经典。可是阅读经典里面，因为刚刚在初唐魏经南北朝得意的时代刚刚过去而已。他看了很多经典，这些经典，他当然懂得经典，可是究竟意是什么，他内心在怀疑，为什么经典传到中国来？我就说嘛经典妙佛法可是佛法要从经典表达，所以有时候经典变成各自表述啊，各位听的懂不懂的意思啊，各自表述的意思。他也看到一些古大德的到的豆子树，他也没有报得到的，他全心全意的满意，说这个都是佛陀的真真正的真实意义吗？很多是相似而已嘛。所以我们为什么要崇拜玄奘大树？你看军人是在战场讲师主在讲堂桃花苑实在取经。所以各位你看他讲的，他敢这样说，违背国法，换得法律要促进，要去一个完全在中国地理上，只有传说没有实体的地方哦，叫做天竺国，要去那边，而且还指定一个地方叫纳兰托市。
第30段
为什么纳能投？四是七世纪大乘佛法的总中心，全世界人才都聚集在那地方，要去那个地方，把大趁今天把真正的振法划还到中国来，弘扬各位潘婷，这种信念就好了。各位，我们不知道要多么的崇敬跟崇拜这身为同路人，我们是出家人。对，听到清浪大师，我们可以真的实在是不能报答，不能跟他等一个逼，弟哥，一个汗毛都比不上他了。那你看他最后被抓走，因为通关被抓走嘛。那当时我的总督就是边关的总督吗？当然这个国国果度而言，斩首的不然就要解送回国吗？玄藏大师跟他讲说，我的目的是要求佛娃来你为政火，一定要红船，这个边疆的这个这个太守连锁，忘了，对不起哈，阿烦竟然放过他，放过他，帮助他，帮助他用一批人马。因为看他只有单独个人呢用人马准备一些水，一些隐私，让他到不可知的世界里面去去祝福他，赞叹他让他出去，可让他出去走走走走到今天在新疆吗？啊，新疆古代叫西域嘛哈西域是代表西方的一玉，就是很多地方的。什么叫去新疆？是西域，然后阿富汗也是西域的房子，在西边的那个叫西啊，你今天看到什么白俄罗斯了，那个做都这个都叫做西医西西医啊，他在哪里吗？
第31段
到达沙漠的时候，变输的人变输跟他走到了，你跑走能逃好。只有那一次他骑的白马死掉了，死掉了以后，他存下一个水，还睡他喝这个水，因为在沙漠不小心水掉了，水壶，掉了什么东西都没有。宣导讲到这边，他本来讲说可能没有这个姻缘，他往东走了，一直就说没有这个人要回来了。可他想起一句话，我宁愿往西方走而死，而不愿再返回东方而求身，从此又不顾一切，也没有资源开始往西而走，终于到达今天的运度。各位听着这一点，大家一定要回忆一下，这太伟大了。可是各位当然跟玄奘大师这么伟大的心愿的，有很很多高深大德。可是各位历史上记载哦，万之一二一万个人去只有一两个人，两三个人到达而已。其中有一个人也是我们要敬佩的，这个人的名字叫做意境大师意境易靖也是唐朝人，他呢比这个玄奘大师更早去。所以中国有四大翻译家啊，四大翻译家、交罗魔石，还有玄奘，还有意境。还有另外一位叫做曾谛生地不上生真地和尚哦，争地而上，是外国人称地而上，意境。唐玄奘是中国人。好啊，孙文茂大师也是蜥蜴人，他是秋词人，所以四大翻译高僧里面其实有五大有大说随便你嘛。
第32段
我们一般讲四大两位中国人，两位外国人不那意境大师太上纳兰陀斯。而当时那男同事的祝词叫做戒贤老和尚，对他是印度人，是一个非常有羞有正的。因为能当闹男同事的校长，哦，这不是一般人，可是他却患有一种影疾患者有种病。这种病农业古代不知道什么病名，可是病起来的时候身体非常痛，所以呢他有几几度哈像不再生命化的呃色身里面生活的，他想回归涅槃，可是菩萨摇籽树。各位，因为我们有一个神秘的境界，给我讲金都不讲这个菩萨。又只是说只要有中国来的东土来个高僧，只要到纳兰陀斯来这个人，他会把佛陀的智慧跟空信带回到中國，平者正个人带我到中国利益那么多的众生。虽然不是谢借钱你带的哦，可是你沾光这个叫沾光你的病就好了。所以这些劳上一直去期望，有一个当然他是劳上只是做期望。就是说既然菩萨有此事，当然有一个中国人叫易进来了，他以为意境就是玄赏。我当然意境的境界也是很高意境大师的身高。可是他不是玄奘，过了几年，贤长来了，这个受到戒严的而伤，他真正的肯定是他来了。所以玄奘大师他很有福报。
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他一到印度，他去纳南陀大学读书哈，一进去不是博士班哦，是博士班导师，他马上借借钱拿上，把所有的师生迎接在纳兰陀村，好难脱，就把他迎接进来，心脏吓了一跳，那么请他上座，因为他知道这个人没有程度，没有进入空讯，不会冒着生命而来。哦，南南大以他为做著，然后他呢介绍他给当时的印度国王叫介入王，而介入网啊也对权杖大师非常的灵异。所以玄奘大师在纳兰头是啊他如如得罪，他呢跟看到很多经典，他也可以选择很多经典。然後从他的笑借贤大师啊学了弥勒菩萨的一切斯帝论。那他所以他就特别对于瘸斯蒂顿，各位这一个就是我们讲的华翔中文数学的特别有研究。所以他把经典带回到中国来的时候，他翻译着大菠萝经，他翻译你多经典吗？其中嗯不还你我我这个愚泉斯蒂论中为数学最丰富最完整。所以从他开始，中国的八中，我们知道我们在上上一次也讲中国有八中嘛，其中有一个叫为数宗，有个叫华象宗，就是玄奘大师为宗主。他创立的就是这样子，来，他创立人要有传灯嘛，你知道第二个传单是谁？这是我上礼拜跟你讲的那一位亲王来投胎，其实他是天人的深的呢。
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哇，这个也拜玄奘大师为书嘛，就是那位山车和尚也为科机大师哦，他的习性还没有断满。喜欢吃喝酒，喜欢读书，我读书应欢读书，又喜欢女人。哎，那当然你录证件以后，各位你们自然断掉。各位你知道血脉顿有很多都是说我们的，他说白衣为什么有淫欲？然后他可以成功，因为你回归正信，回归到真正的建信，你淫欲会自断所有的字段就是说就不以那个为乐乐的。以生为乐，以法乐为乐，不是以世味为乐，所以才有一句话，四位起笔画未龙。那个华为的意思什么叫华为？华为是没有味道，华为露华界叫做华为。什么叫华界？心叫做华界？哦，对，就是这个意思。所以玄奘大叔他才可以在在纳兰投资一段时间以后，希望大时的经历不是这样。所以他也片由印度各地派到南印度去呀，而到南印度去，他也遭受了很多灾难。哪过你们都知道嘛哈啊以后他要回中国来的时候，哇，印度的国王就呢对这个送他出国啊，光光彩彩呀，哇这一路啊吹崇很多。那各位也因为他的成就，所以呢十七年回到中国来的时候，唐太宗本来是贞观三年，现在贞观二十几年的话，唐太宗当然听到这个消息啊哎赞叹呢，所以唐太宗就派遣宰相到长安门外，迎接玄奘督京玄奘入境的时候，万能空巷犹如见到佛陀。
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为什么佛的华脉不是那种设身设立哦，设身设立是一种竞争的骨头。各位再怎么设立比不上经典呐？各国家讲实在的啊啊，没有没有我用有那个环境，拜一个骨头比较重要，还是拜珍妮，真的呀，你去扫墓，拜你家的骨灰，祖先的骨灰比较重要，还是祖先留下来的格言比较重要？格言呢，是为什么gomodel祖祖祖先的奴、祖先的毒一定要如此。所以各位供养神明的不要买耳，如果不要买哦耳——耳朵的哦——耳朵是插插香、是擦祖先的哦。插香的意思是一种尊敬，对不起，耳啼面命。我们家的祖姓在跟我讲什么？不是拉山柱香。各位如果站在佛教的立场引火谷，你可以动人五艺术——艺万能空——向大家那边迎着一个骨头。可是今天讲正华讲，今天想听就听，不想就听的就听，想回报就回报，想干什么就干什么，太廉价了。各位，所以较重中青墨华时代啊，众生送重表象、重形象、重加持、众保佑，不知道能保佑我们、加持我们，这是我们的自信自信。为什么他能保佑你？因为烦恼不烦恼，不是佛菩萨叫你烦恼不烦恼，是你自己可以主动劝，让你烦恼不烦恼。
第36段
各位这道理，你一定要知道这个为什么。我们虽然常年生效，可是我们要将军。对，虽然我现在身体真至是有比较这个，我们是要按照意见，也是要请君，也是要礼活，也是要回向，也是要恭敬之礼。原因就是要报答佛恩，他没有资格，我们真的今天没有办法得到宇宙的真相，就是这个道理。好，所以唐玄奘大师哦，他的年代各位大家也知道，那当然中间有很多呢这个都是裱花。这个哈不是重点所说，他在这个很危险的时候，或者是当时候怪盗，甚至要把它丢到海底，要去祭神的时候，对他都有讲啊，我就是念着心经好，念了七遍以后，突然中狂轰大作啊，那么这些外道认为这个一定是有神机，所以就换过了。他好对质疑质疑这些，你看到心经之前的邪话看看就好。你看看这个，我不知道现在讲什么也没有用，反而你会变成迷信。嗯，以后什么事情都念心经就可以解决。你明天买股票，念一下现金，看能不能涨停板。对，忘心，你就越念，你就越烦恼。学佛是要自在，不是要烦恼的，而那一个只是给我们信心。这个玄奘讲的没有错，在《大唐西域记》呀，真的有这部书了。
第37段
他讲的可是这个是要给我们信心，而不是要我们去参员艺的。各位赞懂这艺术哦。好，所以心经的第一句话观自在菩萨。各位第一句话就有够看的，为什么心经多一个字累赘、少一个字不行，所以一个字就高关。什么叫关？你看中文关一定有一个叫剑观，不是看光，是往内才叫做关，往外的叫做看。所以现在中文合起来看叫观看，其实它是有含义的。所以你看他玄奘大师的严谨度在欢迎这个，他为什么不低句话——看自在菩萨，为什么官字在菩萨？官就是往内，内就是我们的心，勋材在内啊，可是心也不在内、不在外，这个是一种表达。可是看似绝对是色相上的东西哟。哎，我看到了茶杯，我看到了某某师兄，我看到建筑物，我看到个佛像，那是完全外在的哦。所以官第一句话就是要让你进入心，它就是一种华界观呢。那看呢？看似世界观，各位现在大家都懂意思，我们就看东西，看什么博物馆，看东西，看什么看世界的那种啊，可是会看文路的路心呢？哦，这个是——啊——这心世界，心才是法界，才是才是内心呢。所以第一句话他就告诉你哦，你要懂得心经是心哦，是观哦，你不要用看，不要用世件事来看心经，你一定看不懂哦。
第38段
所以第一句话叫观，接下来第二句话自在。各位，其实心经哦它是有它的前后的，那因为我们中文的旱传哦是曲奇中断呐，正中文呐。其实哦我有一次我还记得我在佛心，我有讲过，我有把藏传的的这个续续温跟最后的这个刘通坤也要出来了哈。可是一般我们都看这个，他是有一个有一个前提的。这个前提就是在灵鸠山这个地方当说世尊，他是从三妹而起，然后有诸大菩萨在旁边。那诸大菩萨在旁边，其中有一个菩萨叫做——我们时常听到叫观世音菩萨——那观音菩萨当上好佛陀的。除了大菩萨以外，有佛陀的十大弟子也在旁边，其中有一个自卫第一、智慧第一，我们知道是谁？叫舍利佛，舍利佛也称为叫舍利子、设立子。这是我讲设计是这个舍利子，不是佛陀那个舍利子哦，不是骨头，是人的名字哦，麻烦你叫赊你一次。他叫舍利佛，那舍利佛智慧第一嘛，那舍利佛他就借着这样子的表法的这个场合，他就去请教观音菩萨说：观音菩萨，我知道你已经是一个等觉菩萨，你已经是佛了啦，只是你受献菩萨而已啊，你能不能教我们一下，怎么进入到就近圆满的空讯？
第39段
所以观音菩萨，因为经典是要有人请才讲嘛，哦不让佛陀上座谁敢讲哦，安怨收利子，是这样讲吗？那佛陀他就说善哉善哉圣观音菩萨，就是说圣观你当然太有资格了啦，太有资格了啦，你赶快讲嘛，你讲给舍利佛听，就等于讲给以后的华界众生出世间跟世间能听吗？做观音菩萨，你看这么有礼貌，就跟佛又要了山楂跟他给礼。哦哦，那我对不起哈啊，我坐来待讲喽啊，佛佛欢喜了，这才开始观自在菩萨。所以他的确是一个菩萨对舍利佛讲的。所以中间才有很多舍利子、舍利子、舍利子、舍利子。而到最后哈，我们是讲到咒约就结束了。其实后面还有一段，佛陀——我们伟大的释迦牟尼佛——听完以后非常的华西，他一直赞叹观音菩萨：你就是三数诸佛，你讲的跟佛讲的一模一样。去赞叹他。好，然后祖祖释释菩佛，要把这部经广传普传以后会功德无量，照耀所有的宇宙，让他有其光明。这个就心经的前后。可是我们今天哈，我们这个就删掉了，我们就看主文观自在菩萨。所以各位，我现在要跟各位再解释，既然观自在菩萨是观生菩萨讲的，可是虽然如果站在当时的时空背景，真的是一位菩萨对一位尊者圣者在讲，然后借这机会讲给大家听哦。
第40段
可是观自在菩萨不是单指一个人叫观自在菩萨。所以很多人说官司的葡萄做官身菩萨，对呀，那谁叫观音菩萨？当你通达心经法意的人，伊利称为叫做官自在通善，听的懂不懂？菩萨跟佛不能迷人的话，他不是一个人的专有民族。菩萨跟佛的意思为什么要有很多名称？是因为从华界流一切华中华界流完全从信建信里面建信有无量的功德，从功德里面的其中一样来做命名而已。Good，听好吗？比如叫阿醋、我叫不动，我们的自信本来不动，所以它叫做不动。哦，是这样子，嗯，是有一个佛的名叫不动佛，其他的佛都不能称为叫不动佛。只要你是佛，谁不是不动佛？而我们的佛性永恒不变，时间空间没有报超越他，所以称为叫无量光无量寿，换文叫做阿弥陀佛，叫做阿弥陀佛。这不是有一种佛叫阿弥陀佛。哎，阿弥迈众佛去找阿弥陀佛啊，东方琉璃光牛奶去找阿弥陀佛，说：你去东方。可他的试着说：我活我陀佛不在。他去西方找阿弥陀佛，你把他当做人呐，真的懂不懂这意思？法界是统一的，那因为为了要你总是按个名称来表达他嘛，他叫无量光无量寿嘛，所以我们就用换文叫做阿弥陀佛。
第41段
阿的意思叫无，弥陀叫亮光的意思。哎，有佛的意思叫觉，学什么不受时间空间限制已经无能无所了啦。比如增烂叫大陆如来，什么叫大陆？就像太阳一样，可是太阳又不能形容它，所以叫大。什么叫大？叫摩诃，绝对的，所以叫大陆如来啊，日本人帮欢迎叫大陆如来哦，我们换叫比卢车那佛。那请问各位啊，比如周大福跟阿弥陀佛有没有什么不同？是一模一样吗？名称不同而已啊，我听懂了啊。如果这样讲，阿弥陀佛跟药师如来琉璃光如来——药师琉璃光琉璃——我本来就像进油的一样啊，有没有一样啊？也是一样嘛，可是因为众生跟气不一样啊，当然功德力也不一样哦。啊，因为我们还在迷茫，所以佛才受限那么多的名称，让你修这个花回归自信而已呢？所以各位，最后懂得羞法的人哦，沟通。我告诉你，真的见信的人呢已经不用看经典了啦。为什么？今天在他的心中，他自己无经自通，能讲述经典。你知道为什么？我举一个人就知道了——六祖，他完全不认识字。哎他那种不认识字，不是我还认识几个哦，狗粮人。什么叫狗粮蛮？荒野蛮，连文化也没有。
第42段
各位说不定一点，鞋子也没有穿过，他一辈子就做砍柴卖财上社会。可是能讲出各位大家公认跟佛讲的几乎是等齐啊，所以才叫经六足贪经，所以不经出来。所以各位这句话哦，佛经里面没有佛法哦，可是没有佛经，可能你看不到佛法哦，所以还没有真正百分之百见信以全哦。各位我们要不卑不亢，还是要听经啊，要保证住，还是需要我对我们更印证哦。各位你去看血脉路，你听完你们都点头了，那你们完全完全就点头啊，心经也点头，一经通万经通啊，最后点头点到又不用点头，随便悟经万通的啦，只是这个意思啦啊，所以我们才要不断的付出色身的生命。要一直讲经在这个地方吗？要一直讲嘛，因为经典无能说虽志不能解啊，所以官字在不是此是一个菩萨讲出来，不是指一个菩萨的专利，叫做观自在。可是专制在如果还要解释的话，它是从体上而言呢，体tt可是我们讲血脉都已经讲过吗？U体一定要有两个，如此健体，有时候你还执着在空信你体验会用，所以要有相用吗？这叫体相用，体校就大了，像叫做慌吗？啊，用叫做广嘛，广万用嘛，所以佛经叫广大方广嘛。
第43段
但你总体而言，回归自信，本来我们就处在各位众生，没有一个人不自在，是你明明才会不自在了。你真的悟的话，你怎么会不自在呢？是官自在，是体体叫做本体。本来我们就自在各位。如果你真的回归到你原有的自己哦，你的本身天生活已经出来回归建信哦，你真的自在了各位没有人教你，也不需要人家教你。虽然无纵深可度，可是你会度终生，可在度众生的当下，你有无众生可度，听得懂不懂我什么时候该度，什么时候不该度。各位众生有需要，你就该度。众生没需要就不该度。所以佛不渡无人之人，听得懂不懂这意思。所以各位我一直是三年来，我都用这样的方式，有人不请听，我不主动讲金，我不会说哎我哎我推荐什么地方？哎，但我讲起腾讯，我不会也不需要，因为这人家的道场人家讲怎么近不知道，反正讲的跟人家讲的跟我不同，人家是讲世间话比较多的，我们讲出世间话，你不是会让人家烦恼吗？说不行，所以一定要年亲我才能讲哦。所以邮件里面没有请，不需要了，我就不用讲了哦，就是这个意思嘛。哦，所以各位你要知道这个道理在这边，所以一定要有有缘嘛啊有缘你就要献出跟那同源的人来跟他讲嘛，他是人类你就要变人类呀，对不对啊？
第44段
他是轨道要就变轨道吗？他是天人，你要变天人嘛，所以你一定要献出象啊啊，像的意思不是来着项的吗？自然用的啊，用什么让他回归自信的啊，组织一条一条建信的方向，让他咬生死的啊，所以叫做用啊。那你要有相用，不是你自己攀岩的，你自自然然你的体回归观自在的话，你就一定会关世间的苦音，呃，随应就度。所以官字在在相用里面就变成了我们承担造成服务商观。世音菩萨各位这一點，如果到现在，你真的通了了解了，请你拨展一下。他是这个意思的是观世音救苦救难。可是你没有观自在，你怎么变成观世音，他也不是故要变关司令呢，他也是一个专有民俗啊哦，所以各位这个叫体向用啊，是这个意思哦。好，所以给我们在讲十牛土味成够吗？最后你怒信的以后哈嗯牛牛跟人双旺的时候，最后路残锤索入残就是入五作，二是垂手。所以说就是佛陀的慈悲，就度幼儿园的钟声，有人终生带众生苦，不是要带众生受疲弱之苦。各位当然我跟你讲也是会也是会真正一个菩萨都会。可是他不计较真正的带众生苦，是是把众生内心的苦处把它解开，把他内心的烦恼解开，那个才叫做带众生苦。
第45段
对。可是因为众生烦恼一解开的过程，他要挣扎。那因为我们是色身联合的，各位凡凡事人都是心灵联合的，他灵要解放的当下这个身体的细细胞，各位他也会脉动，而这身体的细胞会脉动的话，因为细胞它是有心物。哦，各位像癌症的细胞在脉动，哦，那你已经众众苦苦解他心心灵的各位个众生的细胞脉脉动，他需要解脱。脱是他们找谁谁，谢谢涛。因为你告诉他能解脱，是你告诉他的吗？所以他知道你比他更厉害啊，因为他能还我钱，是你借他的嘛，所以我知道你比他更有钱，所以往往他知道就往你这边弄哦，往你这边站能量就来吗？他是来干什么？希望我们用正能量的赠华去让他有解脱嘛，可是摄身的身体你就承受得住哦，所以才有一句话啊，修行人带三分病哦，叫频道可真多大。修行人很少，不带病的哦，各位没有那一个大叔星人，生活快乐美满，物质环境丰富，可什么都是版大人没有创作。各位我也可以举个例子，你从佛陀开始讲到十大帝子，哪一个是过着富有生活？佛陀要过有富有生活，他还可以当国王，讲正法嘛，何必出家历代大师玄奘大师。
第46段
我算一算六六零二到六六四，各位刚好我今年的年纪，所以各位我讲我良心的话，那我今天讲完就往生就完成我的愿得啦。我死在讲堂，我跟玄奘大师同一年回去，我本来要跟偶遇大师五十七岁，那时我没要做。现在我六十二岁啦，我足岁六十二岁，玄奘大师就六十二岁啊，这个是我是这样啊，一切也随缘呐哈也随缘，我是要跟你讲，我心满意足了啦，我知足了啦，我知足了以后，你们要祝福我，我要回诸足天了啦。诸诸天就是弥勒天呐，我想回弥勒恋院，再跟弥勒菩萨学一学，一切是一堆论。以后跟他回来了。回来以后，龙华三会我们在荣华三会再见面，这三位你就承否哦，各位这个是好啊，所以各位不管我瘦身怎么样了，你们都不要替我求哦，一切随缘，可是关心是应该本来师徒之间就关心的。然后我们彼此的祝福啊是正能量，我们破传到所有的大地，所有无量无边的众生。我色身不在，华生还在啊，我花生我说不定能数千千万医生到不同的世界是奖金吗？因为奖金这两个字讲妥妥的政话是永恒不变。虚拟三可辩，我的愿历不变。对，这一定要讲。
第47段
因为众生没有办法渡禁，必须要想尽办法。可是众生无边四愿都可是也无本无众生可度。为什么？众生本是佛，要指点他，你就是我这个才叫重要。所以这个称为叫做观自在菩萨，观自在菩萨总归矩吧，这是奖体，就是我们的本心自信。所以各位心经的第一句话就要看，这是要叫你要践信。各位心经的第一句话就是当然我只是学脉论的话，对吧？他就是六手讲的话了，若不见本心虚法，无益可观自在菩萨，这是叫我们要践信，都听得懂吗？见信，这是露化界润滑节油。呃，什么叫建信？这是一心吗？入心吗？陆本心嘛，这个称为叫观自在菩萨各位，你看我为什么要去竞证心经？多一句话，多一个字，累赘少一个字一就比较会有打折扣。你看官司在府上一句话，千金万点讲，这句话可听的懂不懂？再来以这种速度，各位可能这次新经是有史以来可能会成最久的，也不一定，可是也不一定。我就看那时候的情况登录，因为我大概能了解你们理解的情况。各位还有一点呢，因为网络上有反应，我我也想回工哦。师傅，你不要每次讲课都要问人家懂不懂懂不懂啊？
第48段
哎这听起来都很烦，各位懂不懂？不是我的口头禅而已，因为我也必须要用我色身去，肯定你们懂不懂才能影响到我的进度。我进度讲的，不管讲多深多浅，讲多久多多短，你们不懂，有说不说不是差不多吗？所以我才会这么问。而且我以前在家的时候，当老师，当了二三十年的老师，我也都是用上去问学生，懂不懂，我才会进步再下去。所以这个是我的口头禅哦，而且各位菩萨你们要多包恩，多包粮哦。对不起，谢谢。好，那各位观自在菩萨已经知道了观自在，观自在是观自己的自信哦，因为自信本来就自在哦，我们没有一天不自在，我们是着向才会烦恼。众生本玩的话，是不是上讲烦恼是空花，什么叫空花？烦恼是假的东西呢？各位，不然现在我们举一个例子啊，你大学你说你很烦恼的，烦恼，有的话你拿烦恼拿出让我看看，你一定拿不出来吗？烦恼是你的感受，各听懂不懂？烦恼既然是感受快乐，也是什么感受啊？好，这个人是活在心境的，动物，不是活在环境的，人，是假借环境来表达而已呢？其实都是心境呢。各位，同样一个人，三个人看他会不会同样的观点？
第49段
不会啊，这个人不是一个人，为什么三个不同的观点？因为那都是心进的缘故嘛。而你说这个人很差，你可以问他差在什么地方，他讲不出来啊，他只知道讲一些捏造的事实嘛，啊，这个人怎么怎么怎么怎么嘛。啊，这数数有时候有时候归素数啊。啊，他自己造片他不知道。其实他讲人家家捏造人家一个罪过，不是在那一点罪过，是他自己的罪过。因为他把人家的罪过留在自己呀，那个这个就不叫做忏悔哦，获得伟大法门。所以各位永嘉大师的这句话，你要记得。好了，我组织换众藏菩提。欢呼哈，他每一天哦，当然都要反省啊，我今天犯了很大的重罪、重罪、重罪、重罪、重罪、重罪哦，只是患众藏菩提，把菩提藏掉，不知如来开秘诀。哦，各位，这个是在永嘉大师哦。哎，如果不是佛来的，讲不出这句话，他不知道我们如来哦，要开一个秘诀、秘方给我们知道吗？他只知道犯众怎么办好啊，接受处罚，不然来忏悔来什么都很好，可不知道如来开秘诀哦。所以各位，如来就是大医王哦。所以大家都想着哦，你有生病要去找这个药师佛，他专门医病的，我们又把活菩萨拟人化了啦。
第50段
各位听得懂，你身体有病，要去找谁才对？找医生呐！各位听得懂不懂啊？医生治理嘛啊，治的好不好不好嘛，求心灵解脱，再找活菩萨啊。各位为什么要掌握不上？要找对活不吵，他如果跟你讲，一切都无所谓的，本来无生死的，那个才能解决你心理哦。唐总跟你承诺哦，只要你怎么样怎么样怎么样怎么样，我就会帮助你怎么样的。我告诉你，你负担位越大，为什么？如果实践就好了，不实践，你再回放他一次，我花了那么多的愿，叫了那么多钱，为什么没有好？所以各位菩萨，如来开秘诀，是开新华的秘诀。所以所有的佛都是药师琉璃光如来，诸位懂不懂？所有的佛都是阿弥陀佛来说的活，都是无离位不如来。我们在网课，离位不如来，离位不满，一味不能无忧恐惧。心经。你怒化以后，最后流通文跟你讲一句话，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。你们都不来开秘诀的。我们现在就是要来看，如来开哪个药房给我们。其实各位跟你讲，你现在我知道了，坐在现场这边菩萨，其实你们大概都知道药房了，可是还要再重新，肯定还要再加深，为什么加深？
第51段
第二句话告诉你，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。都是因为各位要见到的绝对的性。你看每一句话，每一句话，人生都跟你讲要认住，绝对不能怀疑才叫性。你不能讲，我真的我懂了懂了懂了，回去也再想想看，里面有性了，自在已经出来了。可是我必要解释一下，各位，我已经在说过，不要嫌我麻烦，菩萨为什么要再三叮咛？你看普门品普遍评讲完以后还再再讲记。为什么菩萨在叮佛陀，再叮你一次？佛陀的教化跟一般的圣者最大不同，是叮咛在叮，咛在叮。所以一部经有经文又有寄语，又最后的作为有结论，都都是讲这个。因为他一再的叮咛，那个既然我们是佛陀的弟子，只要有机缘时间，让我们允许啊，只要愿意的人愿意听，我无所不知，我就必须要把我所知道的也一再的叮叮好。所以呢，既然心经多个字也不行，少个字也不行，菩萨我就要解释了。跟我们现在解释菩萨有两个原因，第一个四尊称，就像我们三家先生，难道他比你早生吗？没有吗？哈，你你参加小姐，难道可她比的她比你小吗？因为尊称世人见过她会高兴嘛。
第52段
哦，各位，有人跟我讲说，哎，有一天去人家叫我大姐，我不爽啊。那去本熊猫，我叫你大姑多多，还不回过来，要叫大姐啊，人就是喜欢这样子的，我世间我就世间说了啊啊。可是佛法不坏俗谛，所以就请各位菩萨。啊，可是菩萨另外一个含义，要当菩萨，要真正菩萨的格，他才真正的菩萨必须要哈菩萨，我们本来我们的本心本来就自在。你真的懂得本心，你是自在，为什么你会自在？因为从此又，你不会说到向外在的那一个，我们从小出生教育我们的那一个有为的、有为有像、有生命的那样东西，包括我们的身体这些东西，你就知道它是虚幻的，你才可以住在啊，这一个不是你去做什么研究，你去做什么苦行，做什么是官来的，什么叫官？嗯，悟出来的，甚者跟你讲的，佛陀跟你讲的，你悟出来的，你不再怀疑了。所以从此以后，你也是跟银子，就零三会上那一位观音菩萨同等于等也等齐，他就是你，你就是他。可是我们要尊敬他，他教不回头，所以您也是观自在菩萨，你回归本心的啦，各位到这边听的懂不懂？好，所以菩萨的定义现然又知道了。
第53段
哦。好，再来地下再来新生般若波罗蜜多斯，他为什么要行？为什么要新保润柱？你已经知道你是观自在菩萨哦，不要，现在知道等一下，不知道哦，要行保忍住。行的意思，英文就this，就是alwaysalways，我为什么无所不克，所以各位修这个话不会疲倦的。你如果修饰间华哈，各位我现在坦白讲了，你一天念三万遍大悲咒，各位够花心的吧，大悲咒太长了，一万遍。各位，你敢跟我保证，你从花园那一天你现在都有一万遍吗？各位花苑快了，退薪更快呀，为什么？因为你做不到了，你认识家巴英雄专卖年大配作为一个可对不对？说有一天你会不会念到最后会疲倦，一定会推荐；会不会对自己起怀疑，一定会；最后我所求的也都没有达到，患者又得癌症。啊，你们哥个开心怪大悲咒，无无无无力啊，大便做水不会在那啊大杯坐水，我来就碗南哥给喱干笑，哎，要念往深奏了。我说念念念往深走比较短，大悲咒，一天一万遍，往深做十万遍。可以啊，你能练几天呢？天天诈骗有效无效有效无效。所以各位你没有见性，没有修无像化，你永远疲倦，真正的佛法永不疲倦。
第54段
为什么？行？Always本来就在的，本来就在的东西怎么体检呢？所以各位邓严军才有一句话哦，邓严军哦，他教菩萨一种永无疲倦的华门哦，好多菩萨好高兴哦。菩萨说哦，佛陀我们跟你修行，我们要苦行，什么可以做，在做什么不能做。还有一个永无疲倦的有，这是新话，各位行，可是这个形要深哦。什么叫深？保认得住以外哦，要认哦到认同，那可是完全信赖不怀疑哦。各位所有众生的毛病在五毒里面是其中是一哦，贪婪之慢矣哟，你真的都不怀疑，因为他是宇宙真相哦，这个叫做形声。各位听在懂不懂？要深到这种程度哦，升到虚拟牲口外，你的信心没有没有破洞哦。所以金刚经才有一句话，信心亲近择生思想，再信吧。那各位法宝心里念佛陀，他来我们这边全国干什么？法华镜头方便评价吗？胎似勿入吗？贪视勿路是什么意思？开始五钟就是我们雾啊啊布，你要信呢，这叫信诫。行政呢各信解行政虽然是四个阶段，其是四则一呢，你信你就行了，信解你就解呢，姐你就马上行了。行，你就当下真了啊，各位我跟你讲，不为修行的人才来信捷行政四个字一步一步来了。
第55段
当然这个叫促地法，我现在所讲的就是说也不是不对啦。真正的佛法，真正的会向说佛，我真正的阵王全部都做在当下。这个不能从佛经讲到最后，各位其实讲一部金刚经如果活妥妥的速度，然后因为我现在是揣摩了顶多一个帮忙嘛。因为以当时候佛陀的智慧跟这些圣者的诸位吗？因为他五千多个字而已嘛，心经更短呢。为什么经典没事讲完，后面一定怎么样？所有比丘比丘尼尤博色尤伯里哦，天人阿修罗。所有与会大众得进华眼闻我所说，皆大欢喜，迅速奉行。为什么人家当下信当下就借当下就行，当下就正，各位这个是有业证，这个是比较迷的。众生他智慧不够的，还在相信信函啊，整的讲呃讲了十三年，讲了二十年了，不太信任。还有说来天力上我们去考虑一下，哎，看下礼拜要不要再来哦，来考虑一下，想这个事，知道是是什么不真的啊，你信都没有你卷的姐。什么叫解？你们解开你的明名义，你说的烦恼，你怎么解开？人家跟你讲那是假的东西，连假的东西都不相信，你怎么解开？你怎么解开？你你你你的着想。对啊，你一解开了，当下啊，当下解开就解开，我知道这是影子。
第56段
哎，各位有人问道，今天知道是影子，明天知道他是石像吗？有这么笨的人吗？各位今天明明知道他是影子商奶不加我啊，明来看到影子又下，你看你夜障多深，这代表你不自信呢，可听的懂不懂意思？但我们下下一下也是习性呢，可是笑一下就好了嘛。还有一直在线说信解不是就行吗？那就挣啊挣什么，那就如来账，如来如来就说不来，就是如来啊，你来听，你不是如来。所以各位你如果看聊意军呢，都没有跟你讲。所以我道疗易经活药没看疗愈，不要看不疗愈，不疗愈是为了疗愈，不是不疗愈不好，为了疗愈，可是不能停牛，在不疗愈，只要进入了意。那我告诉你，全部都在当下，只要进入辽役，全部都在当下。就是各位听得懂不懂这个意思，没有让你再回去想的。所以真正的佛说会赤，第次第是渐渐慢慢处出习性的。真正的佛说都在当下，不是触地，各位听的懂不懂？数据懂数据，懂，你做事还不懂各听的懂不懂？赤帝懂还不懂，可是赤底懂不懂啊，有没有办法得到究竟懂啊，以为自己很懂，我变成真伤慢，碎火石城他会负责他有某些地增上慢。
第57段
什么叫增上慢？就是你的修法是触地的吗？啊，你也不知道你的触地到了没有啊，都以为你自己很有修的，他看到别人都没有修。各位哇看过太多的佛教徒啊，只要他是修有相法门的哈，出做的呢每天做功课的啦，念经拜佛的了。好啊，不是不好也好哦，也好，哥我都想多好哦，可是那是多手指头达摩，只是讲哦跟你拜佛拜多久无关哦，跟念多少经无关哦。他讲哦叫见信不见信都有啊，你又不知道啊，你定把自己的功课定的严，现在看人家没有败法。好，没有来什么了，就开始辞责了。你看那里面都没有修的，你们都没有听上书的话，你们都在听什么了？各位这种人叫真伤漫，听得懂、真善、慢尿成果困难。他自己的我持在众生上怎么成佛各位？所以我才讲一句话嘛，真正讲经一万面。如果哦当然呢白衣不上座哦，既然白衣可以成佛，其实白衣也可以上座了哦，是看你有没有讲见性的话而已啊。可是各位要讲讲见信的话，你真的要入本心哦，好，入到什么程度另外一回事，你没有入本心是讲相说相，说是邪说，听得懂不懂？第二个，一定要记得，所有来听经者有形无行，众生都要把它当做它是佛，不能把它当做它是众生。
第58段
为什么众生？是因为众生误解它是众生，它才会是众生。其实众生本来就是佛啊，因为它误解它叫众生，所以佛不得不在发明一个字，叫做佛，来跟众生做对照。其实众生本是佛，众生就把拿的皇军不知道，一直把他认为他是石头而已嘛，各位听懂吗？所以才叫做牟尼族人，不是吗？哦，就是这个意思。所以各位我们要懂得这个称为叫做新生，特别你们在新生上表现吗？那行僧升到什么样的升声，到什么样的声声到形成玻璃？波罗蜜多斯是增升，增到要升到进入到波蕾玻璃。那玻璃是什么？boy是什么意思？各位中文叫翻译，玻璃的意思叫做吴威华，叫做无相华哦，才叫做玻璃哦。玻璃是什么意思？玻璃是我们的本心哦，是我们的自信哦，塑性哦，这是我们的本能，这个才叫做波蕾哦。各位如果还要再讲的话，叫阿鸟德罗三藐三菩提哦，也称了叫三妹哦，也称为叫蒸炉。呃，什么叫真如？本无叫做真如。哦，所以为什么我们站在六组？六组最后讲了一句举示政府的话，他说本来无一物，何处那个尘埃，这个才叫做波留，所以玻璃也称为叫做花生。
第59段
哦，所以就我们在讲大柱和尚钝怒入到要门将花生。如果要解释的话，有五种花生吗？好，其实不管几种呢，是解释为第一种叫虚空。我生嘛，这法生是无相的，虚空无相嘛，对不对啊？它也是什么？它也是说法性法生嘛，什么叫法性法生，私心无心吗？到华生他也是什么什么华生，它是十相法生嘛，它也是法性法生，因为知心不坏嘛，心本来就不坏啊，法生本来就不坏嘛，不坏不减嘛，不增不减嘛，就不坏嘛。可是他有一个硬化发生呢，为什么？因为玻璃能现出智慧，能现出像，献出相，用来帮助众生，这个才叫做玻璃啊，各位听得懂不懂意思？所以法生他有个功德，什么功德？他有现象的功德，各位只要是玻璃一定会现象，发声一定会现象。所以我们市场才会把华生用什么来做举例，送镜子来做曲例。好啊，做镜子做举例哈，各位这个已经古大德里面也时常用镜子做举例了。比如像永嘉大师在正道课上面讲嘛，他说什么，他这这不是讲法吗？他说：先敬明见无碍，拓然吟侧梭杀戒，万象森罗引线中，一颗阳光会，内外梗干。我这个网面上讲，我就不用文字了吗？
第60段
哦，那你们字幕再出来吗？人家大师你是用藏在讲吗？好，那佛说敬叶障君也是这么讲吗？根本你知道弥勒菩萨当时叫销售，这个比罗村长，他要动杜咏思咏思万众物无声嘛。他怎么跟你讲，祝我怎么跟他讲呢？他说：珠华如影像，珠华如镜像，读镜像，所有的话就像镜像。这个是所有空中出现一股声音跟勇苏响的。因为勇士当时候他患重嘛，他患了什么重，各位领军知道吗？他杀他以人家的的老婆又仨，人家老婆的老公啊，可不会出家连乱撞罪。这个这在开玩笑啊，所以他换众嘛，换众怎么办？到处求忏悔，到处求忏悔，碰到的走是个鼻涕，比比罗尊子，比如尊长说：有益华。因为你不要认为你患中读读来有开秘诀，所以到达一个空旷处的时候，就诸我如来共对他共同的声音跟他讲话吗？他说：珠花炉现象，一炉嘘最漂亮中耶，对，就像水中月一样吗？好画无作无处。什么叫无作无处？它本来就无声嘛。什么叫无声？爱的水中月了，本来就假的嘛，假的东西嘛，无作无处嘛，无犹如如虚空亲亲呢，就像虚空一样的亲净呢。各位勇士这句话，因为这一句话他大彻大悟，对吧？
第61段
可同时一千两百年天子从天上来听的人都同时听到这句话，都正无正华人。各位说你看这个活话哦，可望上这个众呢。所以以人家知知道在讲讲里们，因为现在疫疫情的关系，各位你们几个人来听，你知道有多少无形的众生来佛经讲无形的众生都是天上的天子呢，都玉皇上帝来听呢，当下正无正华人无声，华人呢？为什么知道无声？本来就无声是众生，认为有生他传那边痛苦而已啊。各位，上次听到我这的意思，你能做到这一点，这个叫做进入到玻璃啦，所以玻璃就是这个意思啊。好，那个可是已经既然已经讲到这个了，所以我再讲。那这件事情是记录在这一部经，叫做亲佛，说敬叶章经叫做活说活说敬业障心里面里面有一位艺名叫勇斯永士菩萨。所以所以各以以后在像嫩宴会上啊，一些大会上永士夫长就参与呢，因为永士夫长就成我了呢，他是从他是如来的啊，那一位渡他的人，就是今天的谁来一位知道吗？那位碧罗尊者做今天的弥勒菩萨啊，嗯，他因为弥勒菩萨他会说，因为他要等能我龙华三会再来成活啦啊，其实都一样的啦。他是等那时候鹰缘成熟来跟我三队，所以他还是菩萨永斯犯重罪，已经是活了嘞，他已经是一个如来了呢，他也献出一个净头了。
第62段
那哦那这边讲完以后，文殊菩萨问的，他就说：佛啊，请你辞，别告诉我们，勇斯比丘第一个淫人妻女断人蜜根，他凭是什么物无声成为以后成回的烽窝了。所以农家大圣倒过一句嘛：永斯患众物无声，早时成佛，于今在。就是说说他老早就成活了呢。哦，圣道哥讲的话哦，各佛告诉文殊菩萨说：菩萨你仔细听哪，因为勇士之道，三界炉因香。什么意思？三界就是有为花。什么叫音响？这是金刚经讲的：如梦幻泡影，难有音箱啊。三届就像音箱了，犹如幻斯。关于换人什么意思？因为幻师就是魔术师哦，印度时代魔术师啊，因为印度那种话哦很厉害，魔术师啊他可以变人，他可以变一个人呢，各三国演义就有了。你们知道这个意思，三国演义前面有这么晚吗？这个当时候呢，不是要讨讨讨伐黄金贼吗？黄亲嘛皇亲之乱嘛，那黄金贼他有作术作术，他怎么作术呢？他可以哦把做好坐一会，坐一会吧，要变成人类而去打仗呢。啊，所以你去汉朝军队为什么打败他跟换人在，他跟假的人在作在作战，你怎么会赢啊？这有一招啊，你要教刘备吗？你用一张嘛，用狗学够了，因为世间的话有好就有破，用狗血般淋下去，他就变成人了啦，真的有效呢。
第63段
各军队来裹水都都不要用狗的血怎么下去？那些军队变成数一张纸啊，这个黄金节就被攻破了，这是三国演义前面的啊，这个真的假的我不知道了啊，反正古今中外都有这一种幻术就对了啦，而且魔术师也会这样子啊，我们的魔术师我多厉害呢，这个变出一个摩天轮呢，可有没有还可以变出一个人呢？哦，变了，各位对魔术师会眼态，知道那是假的吗？所以有一个节目在解解这个嘛，而且那个人呢一定要蒙骗嘛，为什么？因为他会他会夺人生意啊，会把真相给人家，人家会杀他。可他讲出来啊，所以他说：犹如幻师。犹如一个魔幻书，他知道他做的人是假的，所以他会不会受到障碍，不会他说他是假的嘛，说毫无障碍吗？勇士人家知道这个了啊，知道吗？所以我最后讲结论，可是欢呼欢呼却在无油花钟产生幻象红笔。为什么他叫凡呼？他不知道他全部都是假的，他却在假的幻象之中，重点在幻象哦去做分别执着，然后永远不能脱离三界，永堕恶徒，恶道，永无三界。这个是最后文殊菩萨佛对他的开释。各位今天这些道理你悟了，你才可以讲观自在菩萨悟了无我才叫菩萨，你才懂得这个才称为叫做行身，你不能再怀疑了哦。
第64段
各位魔术师变出一个一个幻化的人，他会不会怀疑他是真的？各位有没有魔术师变出一个美女啊，等会跟别人讲说我们后天结婚好了啦，他明明知道那是假的，但就跟他嘴怎么问他们讲这句话，他才才才是才不是。魔术师呢跟我说做不到。各位，那是我们新的变化的新奴工画书，所有事件的一切。我们就是那一个魔术师，我们的心变化出来的幻化了。你被幻化东西一个把你把你分别个产生产生的幻象的分别。各位这个哪有这个道理啦哦啊，这道理听了懂了懂了叫信了，不要再怀疑了啦，这个叫解了。那各位永远不再怀疑这个叫行呢。当你日常生活保证住又碰到了幻术，碰到那些鸟人鸟市什么的，玩乱的，什么乱的，你都真的不过爱了啦。各位当下，你叫制度属相的吗？各位听得懂不懂这个意思，所以这个叫行生玻璃菠罗蜜多，这个菠萝的波罗蜜多，波罗蜜多，你进入玻璃就波罗蜜多。什么叫波罗蜜？多无生死无涅叛都啦。波罗蜜多就是不生不灭的境界了，就是物无声的了，就到就近涅槃的地方了。什么是旧训练盘？这是我们的本心，就是我们的自信，就这么本来所拥有的那一些啦，各位到这边两百六十个字，第一行刚刚讲完。
第65段
各位如果你真的呃用用心哦，知道的话了解的话，请你们鼓掌一下，就是嗯就这个意思哈。新经到现在，观自在菩萨行僧般若波罗蜜多已经讲完了哦。其实这个词一般而言，有两个版本，因为中文的标点符号是以后五四运动以后才有的。这个十有时候是标在照的前面，为什么？因为既然你已经知道你的本心叫观自在了，你也知道要搭理菩萨的条件，就是要悟无声了。你都知道了，这样子你才有资格叫菩萨。因为你已经懂得过深的很深的很确切的智慧了，很就近的智慧。你在这个当下已经进入到无耻无比，没有前后，一切都是在当下的世界的。还给个菠萝菠罗蜜多斯，那个路涅般不生不灭的乃至当下从体相用里面，其实已经有三位中国汉传魔教最伟大的菩萨已经在你旁边了，说不定你就是他的视线。谁第一位观自在，就是我们市场很尊敬的观世音菩萨。第二个神形形身神是大衡大行普贤菩查，大行就是普贤菩萨，因为你做到了呃，什么叫做玻璃玻垒叫智慧，谁是智慧菩萨，文殊收力，文字是因。为什么叫智慧？华严经里面讲万金文，讲他已经无能无所物，无声的，已经没有二元对对待了，他完全都放下了，为什么？
第66段
因为他知道一切都是影像嘛，一切都是影像嘛，说都假的嘛，知道什么都假的。这个叫做文殊字，文殊字才有普贤行。你普贤做出来的事情，如果没有文殊字，全部都是鲜花，您不输也四千瓦哦。所以金刚你讲布输要什么才是真正布输？布输不着相，才是真正布输啊，不着相是文殊字不思。普贤行是以贤菩菩萨识大愿的眉大愿，从从从礼敬诸佛称赞出来，一直到普皆回向。什么叫普皆回？像普揭回向是回向自心的自信呢，你回向自心的自信，你自心的自信，现诸受的众生跟你是一体呢。所以普揭回向就普天所有的众生呢，不是在度众生呢，本无众生可度。为什么众生就是你呢？为什么说的众生众人后生都是我的众光造出来的，所以叫万法，是自光是佛。回相呢，普无明悟呢？只要今日要三十七念的话，各位我跟你讲，你们来听清，从头到尾讲的是佛跟大都讲的话，哪一个有矛盾？如果有矛盾的话，运动有矛盾不能拍错。我靠，这个有矛盾，不能拍手啊，你有矛盾吗？啊，好好，我是哎我我讲讲话，我有时候对这个题调皮一点也没关系啊，是这个意思。
第67段
各位真的诸我菩萨是要见信的哦，都一模一样，没有说大菩萨跟大菩萨两个意见不同，在在讨论的，没有，这个都是道的，就近处啊。可是就近处，他们为了为什么要问？因为众生迷他太众生问各位，你要知道一佛出世，千佛永护这些，一定要视现主角配焦，各位须补体，做古骼再来的，不然他没有办法问出金刚星来。文殊菩萨不用讲，他知道他气我的老师了没有？他问不出这些话了，普贤这个做事了。好，所以说我们要懂得这个道理，数据线时，我把它造用在造件文件工，是不是这意思？就是always，什么叫我百事，就是你已经没有疲倦了，已经不间断了。什么叫不间断？因为已经度本心了嘛，陆本心嘛，你always什么，你永永远远没有间断。二六时钟都处在决心的当下，不是你听了佛法，你去拜佛，你去布施才有才有见的佛。不是，为什么他本来没有离开你复大，是不是讲句话吗？你天天抱她睡觉，天天他跟你同样起床，你的协助作用，他跟你完全不相敌。他不是跟你讲过吗？哦，他只有就做个举例，一个是身，一个是隐瞒，不是都在吗？
第68段
都存在，真的是这样子。各位各位菩萨哇，一定要请问哦，就要请请你们喽，保证住活性到什么程度？到十没有一天没有一个中断的，为什么要中断？不是你故意不中断，因为他本来就没有离开你，他就是你是心是佛，四心造佛，听得懂不懂？所以为什么邓元君有一有一个法门叫做永无疲倦、永无间断，就在讲这种法门呢？永无疲倦了，为什么疲倦呢？就这样吗？跟你持作念经有什么关系？持着念经是保住，为了为了保认住你的佛性而念德啦。各位这懂得意思哦。好，然后后面其实前面心经每一句话都可以做结束。可是菩萨的慈悲跟火的慈悲，因为他还觉得有点意犹未尽，因为众生根据不一样，是再解释来解释的。第一个字，各位上这个灶就是要来跟心经第一句话要来配合一下。第一句话叫关自在屠杀行声般若波罗蜜多时，造建无人接工。这个灶就是跟官那关，跟照有什么不一样？同样的意思，同样的意思，光根灶都是我内的网新的才叫做关根照看。眼看那是最外面的关跟照都对里面的，那玄奘大师之所以我们赞赞他是他特别用这个灶。各位有种东西，世监管里面最能够想象出来的什么东西，用照形容的最好景致？
第69段
所以我们一定一定看在看照镜子，照镜子变成成语嘛，然后说看镜子了，哎，照镜子。所以祖师大德很多，在包括在经典上，也曾经用过镜子来比比喻心。其实镜子不是星哦，镜子不是星哦，可是比喻就像虚空，不是星哦，星空跟心差太多，可是只有比喻说用镜子。所以永嘉大师，各位大家寄语，我们念过不要念的了，心镜明心就像镜子一样的明嘛，他可以深罗万象引线中嘛，啊万卷还原观也讲嘛，我们的心嘛就就像镜子一样嘛，它能够怎么样？它能够怎么样？它能像怎么嘛？它印印出出的东西就像镜子嘛，海印就是镜子嘛，海印深罗常住用，它一定会应物，镜子一定会应物。那大圣取心论啊讲的很清楚嘛，一念一不是印哦，所以什么叫做心心？就是仅讲过多次，就是我们本来就说一个体，一个自信自信碰到缘就会自自然然的产生心，所以叫做一念不绝。深山细三系的意思就是心就出来了。第一个叫做什么项叫座夜相。夜相的意思就是有能量能量出来了，禁止禁止就出来了。按有能量出来，他就是怎么样，他就有一种可以去有种功能可以去把所有世间所有不管什么东西都会显现出来的那一个叫做转向，转向就是转嘛，转成miss啊，你来什么，我就我就出现什么吗？
第70段
所以房地转领导叫转向嘛，他也称了叫能转向都没关系呀，转向嘛啊转向出来东西一定它里面的什么叫像境界像吧。各位这个叫一念不绝深山系，所以一念不减深山去是马明菩萨大圣取心论的重点哦，是购买家自信的功德起作用变成新了。那心有多大，各位心就是磨合有多大，多大就多大。各位你如果说太抽象了，不然你自己想你心想容量多大看多大，你去想想看宇宙多大，你心能不能弄得了？可以啊，你想宇宙不宇宙一千个宇宙可不可以可以啊，达摩祖师学脉念，最后讲一句话，心多大大到可以融人容不了的农物多个容。可是他有个小道，一个针，你弄不了环如众生，就是一个针也容不了，你越融不了一颗针，你三恶道就越深，愿你折磨自己，听着懂不懂？你本来就自在的，你自己要变成不自在，可听得懂不懂意思？所以造剑五蕴皆空，五蕴皆空。哦，各位这个哦单单位的这个我跟各位讲哦，你们可以查网络查什么？一个无印借空可以写一篇论文。各位其实它是很简单的东西。可是各位你如果从世间的角度上看呢，你一怎么解释都不会隐瞒。
第71段
大家都知道专有名词活学字典，查开五蕴就是哪哪五个，四送XING、XIN是五蕴皆空。五蕴一般的人都知道，色受相行事。色的意思就是有形体的，一切都称为叫色，有形体的。像我现在拿着笔，这个叫色，我的身体也是色哦，身体是四大假合地、水、火、风的GOT一个有机体，这大家知道这好什么东西都叫适合茶杯，也叫适合地球，小到围城，大到世界都较深哦。那受想形式是心灵的东西，心里的东西什么叫瘦？我感受我眼睛看到什么东西，一定有一个感受，感受一定有两个受，不是苦涩，就是乐嗽，跟你无关的，做不苦不乐的事。可是一般跟你有关的，就有苦涩跟热涩，可苦瘦跟乐颂，你一直知所在，苦受乐受里面嘛，所以叫香。为什么那人花明这个想受这么好？你的心里面有个像啊，什么像可乐，像他正听的懂不懂，那你就一直在苦乐上。所以很多人一直放不下一辈子的事情，一直在他心中里面，这个苦跟乐放不下。有时候小孩子的记忆哦，那种痛苦的记忆，到现在没有办法磨灭呢。有时候快乐记忆，哥也没有办法磨灭你啊，就一直一直在执着啊，所以叫寿香啊。
第72段
行呢，行更严重，没有断掉，没有断掉啊，只要没有断掉，你就会进入到你的。从第六次、第七是进入到活性的扭曲，叫做阿赖爷。你要进入到我们讲的潜意识，我们市场科学讲潜意识还跟着数量。所以如果按照现代人的医学来讲，世间哈设受想形式健全的人叫做正常人。如果医生跟你讲啊，你也没有感受了啊，你也不会想事情的啊，你也不会这事情你都忘了我啊，也没有进入潜意识他，至少白判定你是植物人呢。哦，不然的话，那你色又没有办法活动了，色就是心脏也跳了，所以你就这是死人啊。哦，所以一般我们都把这五个当做叫五蕴错了，世间大是不是这个意思？为什么这五个如果站在世间法的角度，世间法的角度色想受行世站在世间法的角度，它是有生命的，这个是世界的东西，各位对不对？那有没有这种东西存在？有，你要肯定，你不，你，你如果否定，你又做空了，又不会不要。真的有这种东西，我们人就这样，我就能讲话，就是我受想心识在做啊，因为我要有像我的身嘛嘛，嘴巴能发音嘛。哦，歌能写字吗？啊，我有想啊，我有知道我对佛法的感受啊，我才想想讲给你们听嘛。
第73段
啊，我要来写这些经文，也是要想一下啊。哦，虽然是是比较熟悉，想一下啊。哦，啊，它都不断地在我的心里面。因为我现在变成一个啊，出家人，就等于专业的讲师了嘛。哦，哦，所以我的潜意识里面都是这个，所以你不懂我心里有没有。可是这个是世间法的角度，所有的五蕴都是初世间的色受想行识，它是属于像，也可以称为叫像，也根本称为叫做物，对不对？那这些像也好、类也好、物也好，它都是生命现象，它所有都没有永恒，它是生灭的东西。这个称为叫做五样东西。可这五样东西是怎么来的呢？原来一念不觉，生出山河大千世界。这五样东西站在你的本心的角度，你不要看我，因为学佛是你自己在你的角度哦，就是你碰到这五样东西的时候，就这个就是你的因缘的条件。你的心识，你的心，就会自动变成什么，心念，那心呢，所有的色、受、想、行、识就从你的心里面显现出来的一种幻影。所以这五项、五类、五物的这些生命的东西惊动了你的心以后，全部在你心镜里面蕴藏出来的幻象而已。可到这边，听得懂不懂这个意思？
第74段
这个太重要、太重要了。各位，我已经说过了，在座每位菩萨，你看到不？我是五蕴，因为我是色受想行识组成的结合体嘛，说的是我的事。可是对你而言，请问我这个五蕴的我有没有进入到你的身体里面？没有，可是你为什么看到我？为什么看到我？是你心中显现出来的什么而已？影像、幻影而已。那既然是我，是你的心中想出来的，你如果我是你的实体的话，首婚，你看到我每天就不能看到我了。为什么？因为我是一个实体，你只能看到我一次，你拥有我的嘛。可是为什么每个人看到我，请我看到我，十个看到我，各个人看到无形的众生都看到，为什么？因为每一个人的心是同一颗心，就是一颗大圆镜智。那镜子里面的影像，你能容乃这种，叫魔呵。它的容纳不是只有我一个人，我一个人出现。比如说网络上有人在看，实体有人在看，比如我说十万人在看，请问十万个人有没有十万个佛出现？有，可是十万个佛在他的心中出现，佛对他而言是真的还是假的？假的。可是你说到假，真的又有，这叫非真非假，听得懂不懂？各位，我现在告诉你，悟道众生，为什么心经每个字都重要？
第75段
我们的盲点只有一个，我们就是被我们本来无一物的清净本体的真心本性显现出来的影像在做分别执着，在那边爱恨取舍，痛苦而已呀。难道还有什么实体的东西能让你痛苦？那各位，现在玄奘大师，他用一个非常有意涵的中文字把它做表达，叫做蕴。我跟你讲，现在很多在讲心经哦，把五蕴解释成什么五样东西，叫色受想行识，是不是心中的东西显现出来的，才叫做五蕴。其他的东西叫做五项、五类、五物。因为它是生灭的东西，可是生命的东西进入到你的心，就变成不生不灭。这听得懂吗？所以金刚经的最后讲了一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么叫有为法？生灭的世界万象的东西都叫有为法。进入到这本心，一切有为法，如梦换泡影，如露亦如电，应作如是观。请问金刚经跟心经是不是一模一样吗？如果认同的话，鼓掌一下，就这样子而已啊。这叫五蕴皆空啊。什么叫空？不是没有，空不是没有，空就是空，就是什么？空就是影像有没有？有影像，可是你取不得，舍不得。它就是水中月，它就是镜中花，它就是如影如响，所以应无所住而生其心。
第76段
为什么他现在成佛了？当时听到这句话成佛的，可听得懂不懂？因为他本来认为他犯的罪很大，因为他是淫人妻、杀人命，这种罪太大太大了，他一直认为这个是真实的，当然真实地做啊。可是愧疚是心在愧疚啊。哦，啊，外物的东西是因果报应呢，你做什么就报什么。可是心不是因果报应哦，你随时放下都可以哦，你深受幸亏不说。各位，比如嘛，你们知道我现在得癌症吗？哦，癌细胞百分之六十七吗？这个叫什么？叫生受。为什么叫生受？它本来叫生灭啊，你不得癌症，你为什么？你得癌症，你为什么？只是我先得癌症吧，哦，是这样子而已嘛。啊，每个人嘛，都有癌细胞啊，这是我的因缘嘛。哦，可是各位，我现在就站在这里坦白跟你讲了，我正常地跟你讲啊，我的心连一点感觉也没有啊。你问我痛不痛？我痛到熬不痛。哎，换了修成木头，两个火也没有这样子这么强啊，别光敢靠我呀。哎，有时候生不如死啊，真的吗？写人会积水的，那时候真的生不如死啊，瘦到四十七公斤。大学的考题有公司调研的呀。可是各位，所有的人、护士、素芳，只要进入病房，都欢喜尽受，真的是不是我顶着几年，欢喜尽受而出去哦。
第77段
靠不就等啊。哎，啊，内呢。各位说实在，不是勉强的，是不是，我不敢讲，我坚信，你只要坚信一点点，你自自然然会有这种功德力，就像白衣观音，不是要断淫欲，你自自然然坚信会自断，为什么？因为不会受到相的干扰啊。像的喜乐那种刺激对他意义不大的。为什么？当然也会有反应，痛就痛嘛，痒就痒嘛，又不是木头人。可是我知道它是假象啊，因为它叫做空啊。听得懂不懂？空不是没有啊，空是什么？空是有，会真会死啊，可听得懂不懂？说金刚经讲嘛，如梦幻泡影，如露亦如电嘛。各位有没有记得金刚经这句话？这个叫做空啊。空的意思就是所有进入空性的都不是实体的东西，全部都是影像啊。你说他有像不像啊，你说他有没有像，也有像啊，可这个像也是幻象啊。所以叫了即相，无相即无不相，即是如来真实相。各位，听得懂不懂？用不了说，无相无不相吗？这个叫做如来真实相。因为你见如来的话，所以金刚经的那句话，可这句话就变成口头禅了。哎，听见了这句话，大家都很懂了。各位，他说还一切相，皆是虚妄。虚妄跟虚妄都一样哦。
第78段
虚妄，虚妄，见诸相非相，即见如来。意思就是我们哦，真正开悟者，他会看到三样东西。哈，第一个，这个叫诸相，因为他会生闷，一定会看到。你否定这个，各位，你不坚信哦，因为你这个叫做叫做诸，有一种思想叫虚无主义思想。因为你否定那个真的东西啊，你没有汤，你怎么喝？所以你看到诸相呢，恍惚都看到诸相。可是你今天见信哦，你知道所有的诸相，你入本心了，里面有十法界，全部都叫诸相，你就要为这个烦恼，你愿意喜欢这个茶杯，如果打掉了，你就烦恼了啦。可是我知道，见本心，什么做正本心？你本来就见本心，没有人跟你讲，你永远不知道。可是你有没有讲到，以后你要去找，不用找，你本来就有。所有的诸相，不管什么样的诸相，不管你有没有修行，其实它所有都是什么？像，会想，什么叫会想？会想就是假象，是你心中显现出来的幻影而已。如果你已经看到这两样了，哈，第三样你已经看到了，你就知道，原来我有一个可以现出宇宙万象的心，这个心叫做我的本心。它本来清净，因为镜子都不会受到污染，它本来清净。
第79段
它就是我的如来宝藏。所以若见诸相非相，即见如来。现在这个见就叫做见哦。见是什么意思？你本来就有喽。如来，能来就来了。各位说起来，心经其实到这边是结束了啦。所以哥，你跟我讲的，心经要讲多久？呃，一个字的结束，所以它多一个字累赘，那少一个字，当然你还可以越解释越圆满了。各位，你如果不知道它是虚幻的东西，我坦白告诉你，你跟我讲再大的本领，你可以改造世界，你拥有一百万亿地球，说是你的，你发愿叫做拯救七十亿的七十亿人口。我告诉你，你永远不但做不到，你只为多增加你的烦恼。所有众生的烦恼不是因为物质环境，不是因为什么？因为我们曾经说过，人不是活在环境的动物，人真的是活在心境的动物。以我们知道会讲嘛，我心情很好，心情嘛，心吗？你执意有看到一切的像都是幻象，你才不会去理会幻象。如果你认为它都是真实的，叫你不完了，不可能，那你已经知道实相了。请问不是叫度一切苦厄了吗？苦过做烦恼，你还有什么烦恼？你告诉我嘛，你烦恼的都是假的东西，你还烦恼啊？啊，你在烦恼没关系呀，代表你、你、这个因为我们还没有到达究竟嘛，所以佛、金刚经这些导师、这些践行者他才要一再地跟我们叮咛，原因在此。
第80段
所以只有这个才能度一切苦厄，跟你保证，除了这个智慧以外，你没有办法解决你这一辈子的痛苦。你这个痛苦如果不解决，你一定留到下辈子，下辈子一定更痛苦。为什么？因为邪见越深，你走向越深，走向越深，你的业力背负的就越大。各位，心经到这边，其实已经是一个非常完整的解释出来了。各位，所以我们从头再念到这边，你用你嘴巴念出来，你心去做关照，看，跟你们本心有没有相应对，我们一起来观自在。菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。菩提是这样的，接下来他是在解释舍利子啊，各位，这个是观音菩萨首度喊出舍利子的名字。各位，有时候我常常劝你们，你们念心经念到这边，你把受想行识也是念受想行识了，不能改。经文，你换成了名字，不要这么笨呢，你已经苦了太久了啊，你还要继续甘愿吗？好，一个是提醒哦，他就醍醐灌顶，那个是欲火哦，欲火啊。所以第二点叫名字是等于爸爸妈妈在呼唤小孩的亲切哦，真的懂得佛经的人真的会掉眼泪哦，不得不那么自悲感。免就穿了一天工人，一百个人大概七十亿人口都叫出来，反正都这么不去，那等等等等。
第81段
舍利子，这些代表啊，代表僧地佛啊、僧地佛啊、表底收地佛啊、僧地佛啊，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。哦，好，各位色、受、想、行四，既然这个叫做五蕴吗？可为什么他叫五蕴给我？再讲一次你们注意听哦，任何五类的东西，任何物质的东西，不管有没有修行，尽朗的心全部都变得乌云。各位这一点，如果你真的肯定的话，你、你、你鼓掌一下，这个不是你修来的，这个是自然现象。各位你去日本看护宿山，护宿上没有存在，有，可是富士山有一天会不会变成没有？会因为地球会变弱嘛，喜马拉雅山也会常常黄河出场，在在在在变呢在改造啊，可是它是属于五蕴，都它是属于么什么，科学家要研究的那一个非常多、非常多的这个无量无变的这个，就是从我们的大圆镜子现象现出来的空相。什么叫空相？幻影而已啦。各位，你不信的话，你现在想什么，不是就出现什么了吗？对，想多一点呢，想多多越好了。对，想再多，它都不是实体，它是你心中产生这样的幻影，所以叫做是诸法空相。可是是诸法空相能现出这一个、这个空想的这个法哦，就是这个镜子哦，它本来是这个空空么。
第82段
会生灭的是红色的那些东西，可是会生灭的，这些东西是从不生不灭产生的。哦，搞清楚，懂不懂啊？不生不灭，那个东西才是真实的哦，会生灭那些东西是假的幻象哦，那为生灭那些东西叫生死亡森系，生死亡那个，阿不生灭的那样东西产生出来那样东西，我们给他一个名称叫做涅盘哦。所以涅盘呢是什么意思？涅盘认识不是人死活叫涅槃，他为什么要发明了涅槃这两个字啊？因为众生执着生死啊。知我活佛，我跟你讲涅槃啊，所以讲到最后生死局内盘，生死不敌，涅盘各。听的懂不懂这个意思啊？你有生死才有烦恼，所以烦恼不离什么菩提。嗯，各位，如果你不懂的话，你从世界话解释，你只要安慰你自己而已了，你永永远不懂了。你现在懂了，都听得懂吗？啊，为什么要讲菩提？因为你有烦恼，我知道讲菩提嘛，因为语言文字是相对要让你懂的嘛。所以讲到佛经的最最疗愈处，没生死也没有涅灭，没有烦恼，也没有菩提，听得懂不懂，所以不生不灭。本来这个就不生了，会生灭的是影像在生灭。你拿开，就就灭了嘛；你来，就生了嘛。
第83段
生灭生灭生灭，那个还无众生。因为他不懂得这个，他只强调生灭，所以他会永远的在生灭里面，叫做永远拖回不了生死轮回。啊，今天你知道了，对，回本心轮回跟你无相干，轮回是纵生一种误会、误解产生出来的幻影。所以各位，我们呢，被这个幻影把我们欺负了。对接以来，佛陀说该醒的话，所以第一次喊出舍利子，第一次函书，苏婚喊出美军汗出风云山，现在动不动。对，下午韩叔独立的，他不是台湾独立的独立。哦，各位不要以为哦哦大陆好。嗯，网友如果谈到，不要以为我、我们不讲独立，同样我们是服务法的话，就要我们没有证书，什么都好多哦，不是这个意思。各位，你懂得这个诸王公的不生不灭，他也不过不进构建式世间房里面。你认定了什么叫构进，是我艺术性的认定。过去镜子呢喃认为全是最肮脏，动荡的造，他会被肮脏。不会呀，你拿最干净的什么黄金让他照，他也不会啊。所以我们真正的本心为什么不用够跟镜，要用一个布，他叫做染不得尽不得，这个才是正确。对，这句话要记得，忍不得静不得，他连懒的懒都没有，能进的进。
第84段
就因为他忍动不得静不得，不到这边之后，有没很懂这个意思？所以叫做不生不灭、不垢不净，那当然也不增不减。他镜止就是一个啊，不增不减啊，他全部都幻象啊，如虚空一样啊，你赢多一点，当然是虚空啊，赢少一点，当然就虚空啊，不是你云多驱空变变小，不会啊。虚空是举例，是我们的心就没心比虚空的大了，不能算都背了。所以他才告诉你设立是蜘蛛瓦空巷，不生不灭、不垢不净、不增不减。好，各位，我们今天的心经我就想到这个地方，其实心经随时可以结束，到这边已经讲到本心出来了。哦，好，最后一个，我们一起把它念到这边，作为今天的结束。好，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。啊，今天我们的课程就到这个地方，感恩各位，阿弥陀佛。