视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第63集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 63 集
- 时长: 2小时17分18秒（8238秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
（AI 摘要生成失败，需补充。本文为 B 站视频“《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第63集”的转录整理稿。）
核心要点
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第1段
今天是我们谈经第六十三讲，也是谭经最后的圆满的最后一章节圆满。那么我们要讲谭经，他有一个真活记自信、增活祭。自信增活祭是六祖最最做最后的叮咛。因为谈经总共十分到最后一分是要流通。因为经一定要流通，因为一定要度化众生。而这个流通从六祖到现在，六子是往生在缘起，在七元或七百一十三年，就是唐玄宗的开元元年。六百一十三到现在经两千已经一千一百多年，一千三百多年。那这在这一千三百多年留下这些祭语，留下他的真言，留下他的真正的真心本性，来预泽众生，让众生蒙起恩惠。所以我们要感恩佛恩，感恩祖恩。那个在今天我们要讲谭经最后要结束之前，可最后这一段我们必须要来说明那个现在因为时间性的关系，我向先先请是一个大姐哦，大姐来了哈，大姐大姐现在来念这个第七十页，嗯，嘿七十页先念一次。因为跟我们要念到这些尊者的时候，请各位可以合掌。好，这些尊者，没有这些尊者，我们没有办法传播这些话脉哈。好，第七十页大师七月八日，忽未门人曰，从这边开始。大师七月八日，夫谓门人曰，吾欲归新舟鲁等数理周记大众哀流瞬间。
第2段
师曰，诸佛出现，是由是涅盘，有来必去，礼义的长然无以无耻。刑骸规避有所中曰，师从此去，早晚可回。师曰，叶若归根来时无口，又问曰，政法掩常传父何人？师曰，有道者，得无心者通。又问后，莫有男有南府失约无灭。后五六年，当有一人来举无首听。吾既曰，既曰，头上养青，口里虚参，遇满之难。杨柳为观，又云无趣。七十年有二菩萨从东方来，一出家，一在家。同时，兴化建立无终地级茄然兴昌隆华池问曰，为之崇尚主，崇尚佛祖印。现以来，传授几代院锤开示诗，云古佛应世已无数量，不可记也。今以气火为死，过去。庄节屁毗伯师佛失气佛皮蛇福佛金贤杰拘留生佛鞠接纳含摩尼佛迦设佛释迦闻佛释为七佛释迦文佛手撰魔盒家舍尊者。第二，阿难尊者。第三，纳河修真者。第四，优波居多尊者。第五，提多且尊者。第六，迷真社，这样明哲家尊者。第七，薄须蜜多尊者。第八，佛陀男，提尊者。第九，福陀蜜，多尊者，历史邪尊者。第十一赋那叶奢尊者，第十二，马明大事。第十三呃，迦皮摩罗尊者，第十四榕树大士。
第3段
第十五，加纳提婆尊者。第十六，罗侯若多尊者。第十七，身身且难体尊者。第十八前沿蛇蹲着多增准十九鸠摩罗多尊者，第二十蛇也。多尊者，第二十一婆修盘头尊者。第二十二嗯摩罗罗尊者，第二十三赫那赫勒纳尊者。第二十四日，狮子尊者。第二十五婆舌施多尊者。第二十六，不如蜜多尊者。第二十七般若多罗尊者。第二十八不菩提达摩尊者。第二十九，慧可大师。第二十三是第三十第三十生产大师，第三十一道信大师，第三十二红人大师会能视为三十三组。好，剩下给你阿弥陀佛。所以各位谈经到最后，他告诉我们话，一定要收传。如果没有私传的话，各位这个是我们众生的望见自己的自己的想法。睡个佛觉在私传，是个佛教，本师释迦牟尼佛佛教的一切一节，说的一切都是在四川，没有失传，是你自己的望见，是你自己的自见。睡哥佛说这些不是我发明的，也不是我所说的，我所说的，我无话可说。是我的老师告诉我的，我的老师知道老师告诉我的，而这个老师一直推到最后做出婆性。所以这佛性尿传是若无见性，学法无益，是我们今天传到六组，三十三组，六组以后没有三十四、三十五，我们都是六组的后事。
第4段
所以一花开无叶是我们今天要有程序，这个阿鸟德罗三秒三菩体，把佛的新华要把程序起来，这个就是我们的责任。那个当我们有私传药说我们有所本。所以各位当我们在奖金一定要有，所本是佛陀讲的这本金是六组讲的六所讲，就是佛所宣誓的说我们要体悟，我要了解我们是在行政化。那么在这个之前六组有一员，他说玉满之嫩，因为张满庆要六组的头，等六组死了以后，他引起了以后，侧身可已经化身已经离开瑟身。还在说，又有人要取他的头。他说六七年后果然是应验，所以当时候他的地址就把六组的头这边安了一个碟片。这个铁片是要看下去的时候，所以没有办法把这个人头没有办法把六组的化身这个金身把它取走。可这个时候杨柳围观当时的刺史跟县令，一个姓六一个信，杨当做杨柳围观未来呢审判这个案件什么这个案件知道呢？张满庆他是不得不的，他受人之托，受一个高利来的一个僧人之托。因为高迪人就是今天韩国人，他的信仰，禅宗希望把六十个头娶回去，去取回去当做一种信物。那在传禅中这样的做法或许不对，可是他也是一个传正法的理念。
第5段
可是张满进，因为他家里面贫穷，为了要抚养父母，不得不受人之托，受人之托是重金之托，要取取人头，那取其六组之头，当说呢处使跟县令当时就要来，因为呢因为声响，因为这个金属铁片要砍下去的，有响的声音，所以就被关府抓走啊，光谷抓左，在光化术的光效术的当下，审判他审判他住持，就跟他讲说，其实六七年前六组已经有这样的一员，是六岁是慈悲，因为六神是知道这个是缘起缘灭的当下啊，所以呢看能不能原谅他。结果呢，杨柳之冠是一位促使，跟县令就饶恕了。这个人。从这个地方我们可以知道，所有宇宙的一切，它是定数。我们不需要改变定数。改变环境，改变心境，不需要改变环境，环境因果不空，万法皆空，因果不空。所有环境的由来都是影像，而这个影像的安排有因必有果。所以因果的关系而已。可是凡是因果而来的，不是影像，是若陷珠像非像。十项五项真正的实相无像有像都是难，都是什么像虚幻像，所以还若像皆是虚幻，若见诸象飞降，即现如来现如来现我们的真心本性，真心本性我们看不到，可是当价即市，你也不知道，你知道也讲不出来，可当价就是为什么眼睛能看耳朵能听六根接触六层能起作用，代表佛性在起作用。
第6段
就像现在没看不到电，可是为什么现在会亮？因为它有电，所以看电灯亮就知道它有电，看到知道自己能讲话，能看东西，能听东西。六根接触六根起作用。就是我们有佛性，那个自心是什么？自然而来不是佛所设计，更不是上帝所设计。本来就这样子，那本来就这样子，叫华尔都市火拔，宣说出来，宣说出来要晨袭华脉。晨曦说话没，你不用多说，也不用少说活。这么说活是觉悟者，大觉大悟者，他讲出了宇宙真相。我们说按照宇宙真相，性能是听天命没烦恼，在这人世间的一切这个就事了。这个就是六组谈经要六主要宣说的三个，所以对我祖经有预言呢，六七年后遇满之难，杨柳围观，可这个典故就这么来啊，而且他跟一人一花开，五月有两个人可以把我的残缓，把佛的花耀发扬光大。这两个人一个在家，一个出家，那个出家人就是马祖道。一这老早在二十七组，他就一人过了防膜阻塞。老师就预言哦，他说以后你到东土来以后，传到六组。六祖有个弟子叫怀让禅师怀让禅师有个地址，他呢这一匹马怕杀天下人，什么叫踏杀天下呢？影响天下人非常深，这个人叫做马祖道一，这个是出家的代表，这是六组他的预言里面讲出来的。
第7段
各位这位马祖道一其实我们在七元品里面参参参环参选机缘品里面，我们已经讲到了，他减少见到他。马祖道一他生思成天聪颖，他不学而知，尤其他打坐的功夫非常的厉害。马祖道英，所以当时的怀让禅师，可他在呢江西洪华的时候，马祖道义出去出去找怀浪禅师，可是怀让禅师在传授新闻的时候，马祖道衣他坐在室外，他坐在室外，可他不进去里面。因为他认为他的船公屋坐船的公屋已经到达高盛马楚道一，他可能连续一座座船可以三天不饿。当时大家那么惊奇，所以呢都以马祖道一为当所的神针，可是怀念禅师，他知道这位年轻的马祖大v可他不是一般的人，在六祖先对他有预言，所以他一定要度马祖道。是每当麻祖道一在坐禅常坐不饿的当下，他就拿着砖块。他这点过我讲过，我们在讲的时侯拿着砖块要在那边弄出声音。马祖道一，一个当当出天的时候才必问你：师傅，你每次拿着砖块，你到底要干什么？磨什么？我说他说砖块要磨成镜子，那个毛泽东就问他的老师，好像常说砖块从能磨层进去。他就告诉他说：那马祖大v，那我问你，你请问你常坐不卧？
第8段
如果可成佛，那这当下马祖道一跳起来。他再问：那成果的当下是什么？怀让禅师讲：譬如流程，牛车行走。他问马祖道一问道：医，你是要打牛还是打车？马祖道义说：愚出的人都知道要打牛会打车。现在的怀让禅师就告诉他：牛代表你的心，车代表你的身。你今天常坐不卧，是在打车会打心，就是打车会打牛，所以修佛会修身，是修心。这时候的怀难禅师这番话，马祖道义掉下眼泪，跪在怀浪前面：请师傅教我！他教我，他教他说：你常坐不阿，你能够入定三天不恶，当然你有功夫，可是这个是邪法，并非正法，你竟然骄傲到我江西禅师，我在讲经的时候，你竟然在世中之外，在那边常坐不恶，你根本不是心法，你也不懂得佛法。所以他就问说：那是你教我，我如何成佛，我如何看临心见性？他告诉他：你必须要有心法，心法在哪里？在六祖谈经的当下，因为六祖他是拿西天以来的第三十三组，你要听你的师功，教你什么样的法药。所以呢当然马祖道一他听完这番话，他才谦卑的进去室内开始听闻新话。他在听我新闻以后，他又问他的师傅怀让禅师，他说呢开幕以后必须要到到底道是什么？
第9段
道是有长有短吗？道是可坏可毁吗的这个说的怀这个怀让蚕丝他就写一个寄语，这个记以后就成为禅宗，让怀让怀让呢度化麻祖大为重要的记忆。这句话就是XIN不是好心地韩朱总。哇，我们的心很有成果的种子，用我们本众生本具如来偿再来地泽西街米，可是含有这个种子，当它碰碰到了水，碰到了姻，缘悉皆明，他一定可以开花。那这个泽是什么呢？这是六祖的心法，所以任何人只要碰到六祖的心法，六祖的心法就佛祖的心法悉皆明。因为它本来就含诸种三昧花，无相生灭，这是我们的佛性。我们的如来常我们的佛性本来就无相，这个花就是法的意思。古文的花跟法是同样一个三灭法无相，他无相，所以何坏又何成复何成他也不成坏也不成成，他当下就是如此。那各位这个以后让马祖道义大彻大悟以后，他传的法就是以后灵气中的由来，因为他的弟子就是百丈禅师，百丈禅圣弟子就是黄魄禅师。从此以后，整个道化整个禅华传播的全中国，这个就是马祖道义准马祖道义。这一位呢一个大菩萨，它最重要的一个就是牛车打牛或者是打车，各政治的顶部当个马祖倒一那个灾难。
第10段
六主预言以后，七十年以后，有个出家人会出现一花开五叶，把整个六组的话传遍中国的马祖道以外。第二位是一个在家人，这位在家人叫做旁居士。唐居寺本来重举是重举就中的举人，在唐朝中举人不容易哦，他唐末时代他跟他的一个一个读书的读友，两个人拜维兄弟。当两个人要进京科考进士的时候，突然之中碰到一个出家人，告诉他功名成就总是空。你真正要保持佛性，佛性显现，除了你自己个了头生子以外，还可以度化无限的众生。你今天当官你个帮助的众生都非常有限，都在有违法里面做文章。你只有自信助悟佛信用，才能帮助众生。结果。庞居士他叫庞蕴蕴蕴藏的蕴唐印，跟他的这个好朋友，这两个人的一听了以后，他们就不去，不不再考进士了，不再不不进去，科考两个人就开始去求道。庞居士为此在家。呃，另外那一位老师那个那一位这个要要去考试的那一位以后出家，他就是呢以后也是马祖道义弟子的丹霞禅师。丹霞分享禅师。当然一出家一在家，在家是庞居士，可是这个人我必须要讲一次。这个我我讲过，丹霞蚕丝最有名的就是当他出家开悟了以后，有一天天气很冷，他进去一个佛士，他去佛寺闭寒的时候，看到有个木佛，他就把木火取下来，把它劈成片，劈成一片一片，然后烧火。
第11段
这里面的柱子看能要吓了一跳，跑出来跑出来问丹霞说对出家人，你今天呢违反的建议你到我的佛寺来。为什么把这个木头是把这个木佛个药药烧呢？他说天气很冷，天气寒冷，用木佛来取一段去了。外外我要看看木佛里面有没有佛性。各位结果呢，这一位出家人住处就告说木头里面哪有活性啊，既然没有活性，那我再拿把几盅佛拿下来再来烧烧，看看有没有活性。可这一位叫做丹霞大叔丹霞，它是所显现的。他为什么要烧火？各位不要忘记，禅宗是佛来斩活么？来怎么佛跟魔是我们心目中的认定心地。本来清净本来没有魔佛，有摩佛的当下，你就是摩根佛进入到越佛，越魔二元化，一律都是萌不，这个是丹霞在讲的。可是各位听了丹霞这么讲，禅中交人有时候是姻缘，因为这个祖师这一位呢出来柱子跟他烧，我这一位柱词，他本是晒根晒晒根气人，大根器人用这种方式在教导他，实现他而变质。丹霞一直的烧活，如果丹霞一直烧火，他是外道，他是邪魔。为什么？因为一个佛像要成熟，他必须要木头。如果木头而言，古代要制造一个佛像的木头，除了好的木头以外，他劈下的木头要先晒五年，晒五年，晒五年以后再水泡五年，泡五年以后再晒五年，五五年以后再泡五年，泡五年以后再晒五年，然后再请雕塑家。
第12段
就他要焚香祷告，他要露宿多年，然后雕成佛像。与其说他是什么？他是表法，那这个表法他也是一个艺术，他已经历经了这些呢虔诚者、艺术家，他的心血，你怎么可以把它烧掉？可是丹霞祖师不是专门烧佛，他是为了印记而烧掉，他是为了为了表法来度画这一位来执以烧佛的众生。所以丹霞的慈悲就在这个地方显现。所为什么要烧佛？是视相不着像可为这位祖师这位祝慈，他本来是萨大，那善根的，可是因为着佛着执着佛像执着这个有形体，所以他才会视现这个叫丹霞。那这位丹霞祖师跟马祖道义出了以前是好朋友以外，他们以后各位也有一些才华。那个有关于庞居士。各位，我们前前很多在课堂上讲过庞居士，庞居士他的法身他是观音菩萨的视线。那个庞居士最有名的是他赚了很多钱。那很多钱他要渡江的时候，他把这些钱全部投入江中。那个呢所有船上人他都很惊讶，他就问庞居士说庞居士，你这些钱为什么要投入江中？为什么不把这些钱来布施呢？就讲到这么多，对哦，庞居士可回应他一句话，他说布思是好事，可是善事。可是无事善事，布思是善事，善事不如无事。
第13段
哥，这个是庞居士最重要的一个视事，你内心还有善事，你内心就有恶事。各位有没有记得第一品当六组第一分叫做六组大物传一的那一分。陈伟明将军就问六组说如何可以明心见性？他的回答是不失善不失恶。还你本来面目，你内心还有善，你跟达摩，你跟这个梁武帝的心态是差不多的那各位六组讲五帝新邪为什么当新邪？因然落入善恶，落入善恶就是落入世间，这个叫做世间花。这个不是佛化，佛法是出世间出生是世先叫做佛法，佛法叫做证，见世间叫做邪剑，众生怒邪剑，所以成为众生。那众生入正见，这成为佛。所以佛跟众生都一样。所以心佛众生三无差别，一个是迷，一个是物而已物。什么误发现？哇，这也叫证件明什么明世间世间叫做邪见。所以生活情景一一模一样，心态不同而已。啊，所以心的不同一个物，一个是迷，说一个是还佛，一个是佛。所以呢今天善事不如无事无事，这是不着向，不走向是什么意思？这是因无所住而生其心。就金刚经讲的那一句话，若剑猪象飞象极限，如来落陷诸象飞象什么叫无视？因为这些事情不管是钱还是什么不输的，说这一切都是幻象幻象，我不执着就是无视。
第14段
所以说从这个地方已经可见，旁居士是一名化身大师，庞居是最主以称道之一。就是他有一个儿子要他有一个女儿，这个女儿是大家公认境界啊，不低于旁居士。那这这个女儿叫庞宁照庞凝皂。有一天丹霞主师来见庞居寺，要见庞居士的时候，在门口看到庞居士的女儿，他就喊了一声：庞妹啊，请问你爸爸在否？结果呢，庞林照本来是拿着菜篮要去买菜，结果他就把菜篮放下，结他把兰兰放下的时候，丹霞祖师又问一次：你父亲在否？他就把菜篮拿起来就走。庞居士，他问庞居士在不在，在两次在不在？第一次把兰子放下，第二次把菜篮提起来就走了。丹霞祖师就像庞林照，你三次，丹霞祖师离开了这个讲什么？这个在庞林照处诉了。丹霞，你问我爸爸在不在，不管他在不在。第一个，我把菜篮放下，放下事，可是放菜篮以后还不对哦，放得下要提则记，放得下，叫做因无所住；提得起，叫做身奇心。所以，放得下不着有，提得起不着空，不着空，不着有，为之中道。所以丹霞祖师为什么跟他顶礼三次？因为能够做到这样的表达，虽然没有文字，只是动作，他也是一个化身大树。
第15段
各位，这个是当下，行人对内行人，这些动作就知道。如果对外行人的时候，他就在晃下提起，就那个菜篮破掉。各位，丹霞也觉得他没有礼貌，因为总没有告诉我你爸爸在哪里。那么这位庞居士，他到晚年的时候，各位大家知道，因为他把钱都丢掉了嘛，全都丢了。那干什么？到长江以南隐居，隐居干什么？隐居他还要生活啊，所以他家是一个三人组成的股份有限公司嘛。那个一个负责制造，一个负责，一个负责，这个是一个负责产品嘛，一个负责制造嘛，一个负责行销嘛。所以呢，庞林照是负责种植芦苇，那个庞居士的太太负责编草鞋，而庞居士是负责卖草鞋，所以一家三口靠这个为生。呃，过着非常自在的生活。有一天，庞宁呃这个庞运告诉他说啊，我们的因缘到了，我们应该要往生了。结果当这两个人往生互说再见以后，一个躺着往生，卧着往生；一个坐着往生。那么当呢，这一对夫妻往生的那一刹呢，邻居就跑去告诉庞林照：你爸爸妈妈往生了。庞林照说：这两个老的，其实他要走，也不告诉我一声。是讲完以后换下锄头，善哉往生。
第16段
庞居士的太太、儿子，一家三口全部都是往生。这个都是化生大事。那么他们都传到佛法，把这个禅——把真正的禅——一个在家，一个出家，就借着这样子一个才华传遍到整个中国，尤其庞居士的出现。因为大家都以为当时都以为禅的整个心法要落在出家人的身上，结果一个在家人表现现当时，对中国的禅影响都非常大，所以以后的净土，出家在家，三根普被，都能往生西方极乐净土。出家人奴是在家人，奴是跟庞居士的出现有很大的关系。所以是告诉所有的众生：出家在家，既有佛性，佛性成佛，必性成佛。所以个是庞居士的实现。所以这个是六祖的预言。所以从这个地方可以知道，六祖的预言，六祖的华要，六祖的华脉，要仗的发扬光大本，就在它的预言之中，为此是那的预言之中。因为众生有信，所以在当佛陀当所正，华严藏传给了阿难，传给迦叶尊者的时候，他都讲：正华严演，涅槃妙心，十相无相，不立文字，立地成佛，把这个道理给传给了出主。这一位迦叶尊赠。那么这正华严演，上个礼拜有讲过，现在要宅在提七，提起正华严演，叫做正华严。
第17段
眼上就是开花眼，而他常藏在我们的佛性。所以正华严演上还有个名称称，我叫如来藏正华严，叫做如来如来藏。所以说的众生就具有如来藏，这个受佛所讲的。而这个正华严演的如来藏，这是如来禅正法藏常的佛性。这个佛性呢，当下也称为叫涅槃妙心，而这个涅槃妙心是十相无像。各位，什么叫做十相无像？实际上是这样子的。像什么相？佛性是实相，实相里面产生的相全部都是幻象，所以幻象称为叫做无相。所以这个实相跟无相是一不是二。为什么会产生无相？因为有实相所，实相的本质是无相，无相的本质是实相。因为它是一不是二，所以呢，心跟性它是不一不一，它也一样也不一样。它不一在哪里？心跟性它是同一个，心是性的显现，称为叫心。所以心有两点，为什么两点？因为是显现出来，所以一个是真心，一个是妄心。不管是真心还是妄心，都是从性显现出来的。这个性叫如来。各位，我现在所讲的只是一个专有名词哦，不要执着在文字上哦，只是用文字，不得不表达。所以如来藏，如来藏就是这个性。这如来藏本身可以显出心。
第18段
所以心是什么？心是性的显现，性所显现出来叫做心。那么有人问说啊，性有没有不显道？性没有不显道。性处为路长极光，不然性一定会显。所以西方极乐的净土有四土，那试图各位有没有讲到这个《阿弥陀经》呢？第一个叫做凡圣同居土。第二个叫做方便有余土。第三个叫做实报庄严土。最后一个叫做常寂光净土。常寂光净土，常就是永恒，即清净无相。常寂光就是什么？就是我们的性，如来性。可这如来性，只要众生有感，如来有应，众生有感，如来有应，他就可以感出三个土。高级的土，对菩萨说法，叫做实报庄严土。对声闻、缘觉说法，叫做方便有余土。对一般凡夫说法，凡圣说法，居土有凡性呢，叫做叫做凡圣同居土。所以西方极乐净土，阿弥陀佛世界隐藏着四土，可这样听得懂吗？四土里面的常寂光就是体。各位要听哦，体体操的体体象，用体体现出三个三个土，就是像三个土。为什么现出三个土？因为度化的众生程度不一样，所以它的用不一样。所以叫做体相用。所以一部《阿弥陀经》就是体相用。所初出，从序分开始，从序去序文到正宗分，到达这个流通分，全部都是呢体相用，一则一，一则三，三择一。
第19段
课程到这边去了，懂不懂？不是西方极乐净土是体相用，体相用用在佛果叫大方广。所以说的佛经前面一定冠上大方广什么经，只是把它删掉而已。因为为了简单，所以《华严经》叫《大方广佛华严经》嘛。其实六祖也是一个大方广六祖，《法宝坛经》冠上大方广，不是只用在西方极乐净土，不是只有用在佛的世界。我们今天娑婆世界也是体相用，大方广。我们的佛性就是体，一定要肯定。各位，这个是今天六祖坛经最重要的交代，你不用成佛是另外一回事，这个要不会双修。可是你如果没有见性，学佛无益。为什么你没有见性会盲修瞎练？什么叫盲修瞎练？因地不真，果遭迂曲，因为你不知道有佛性嘛，你是在修外道嘛，所以心外求法为之外道。那个当你知道有种活性的体，比如像我今天来成为四大假合的这个身体，我今年正好一甲子六十岁，所以这个身体就是我的相，那我的相必然要历经四个阶段，任何人都不能避免生老病死、成住坏空，真注意，妹，这个都一样。所以我六十岁有六十岁的身体，这个叫相。那这身体留下来干什么？一定有他的用，一定有他的用，用什么？
第20段
呼于，用在什么？呼于环于，用在长夜圣能，用在什么？用在旁人，一个是业，一个是愿。他做的都一样，听都懂不懂这个意思。那个长业者他做的是一个伟大的事业，长业者是做的一个卑微的事业。错，都一样。一个家庭主妇也是一样，他是一个是业，一个是愿。插在什么地方？插在心地上，歌唱。听的懂不懂？如果有一个人，他的四大假合是未来来当家庭主妇，当他在家庭主妇的当下一换一者干完修，他认为这一切是在为这个家人在行这个菩萨的愿，即使煮了一顿饭也是菩萨。这听着懂不懂？如果你做的这顿饭是处于无奈，给我告说要给我这中安，那个你内心都在处在无奈。虽然你做了，可是自带无奈，这个叫做长业，长夜里永远都没有办法成完。为什么？因为你今天替他服务，如果你内心还有业还有业障的话，下半辈子那个人还是要替你服务。那个服务来服务去六道轮回了无出去啊，你早就一说啊，各位。所以呢，沩山祖师他有宿命通，都知道你今天杀牛，你今天吃牛，上辈子牛吃你，所以一报还一报啊，可听得懂不懂？谁替谁服务多，也不知道，一报还一报而已啊。
第21段
所以各位，一饮一啄，莫非前定。所以菩萨跟凡夫不同在什么地方？菩萨不昧因果。所以百丈禅师跟那一个菩提仙，他是菩提有可当先哦，最大的不同是大修行者不受因果，这是他的认为。可是百丈禅师最后叫他大修，止行者不昧因果。这个昧不昧因果，什么叫不昧因果？不违背因果，因为万法皆空，因果不空。既然不违背因果，不昧因果，所以我不会被因果所绑。所来这个地方，各位按照这个因果，可是因果不绑我，所以我在受因果，可是因果不帮我。我在受因果，因果不绑我。这句话变成为魔经的话，变成这句话——以无所受而受株兽，以无所受而受诸受，各位称为什么？三昧。三昧有很多专有名词，有一个六祖单讲一行。三昧一向，三昧百千，三昧随便你冠上前面，反正三就是昧。你进入三昧，你是菩萨；你没有进入三昧，你做了再多的善事，你都是凡夫。所以五帝心邪，因为五帝不入三昧。可这样子听得懂吗？五帝就是梁五帝啊，各位。这个就是六祖对我们的交代。那个当六祖对我们的交代，他一出家一在家，他讲完了以后可最低。
第22段
接下来哦，就是佛法一定要传承，这个传承。他说，诸佛所传已经无数量。可是七佛以来，他就是讲讲到释迦牟尼佛自贤劫的地四佛，也是整个古代传来的第七佛。第七佛以后，底下有三十三祖，这三十三祖可一直到达，是一位——六祖慧能大师。他呢从西天算到中国，他是第三十三祖。如果以中国的禅宗而言，它是第几祖？第六祖哦，就是到这边。好，接下来，当六祖谈心到最后头的时候，我们再看六祖怎么样的交代。好，现在请大家继续。好，七十二页的：会能是为三十三祖开始，会议人士为三十三祖，崇尚诸儒，各有秉承，汝等向后地带流传。五、么令怪物大师。开元元年癸丑岁八月三号，于国恩寺。灾罢谓诸涂。众曰，汝等各一，未坐，吾与汝别。华海白白曰：白眼薄言，和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？食言：汝等地听，后代迷人，若是众生，即是佛性；若不是众生，万劫觅佛难逢。五、金浆炉是至心，众生至见智心佛性。欲求见佛，但是众生只为众生迷佛，非是迷佛迷众生。自信若众生是佛，自信若迷糊是众生。自信平等，众生是佛。
第23段
自信邪显佛事。众生，汝等心若兮选取即佛。在众生中，一念平直，即是众生成佛。我心智有佛，智佛是真佛。自自若无佛，佛心何处求真佛？汝等自心是否更莫乎疑？外无一物而能建立，皆是本心生万种法。顾晶云：心生种种法，身心灭，种种法灭。吴京留一记与汝等别——明智性真佛记。后奈之人是此记忆，自见本心，自成佛性。先到这里，阿弥陀佛，阿弥陀佛。这个是要讲自信增活记前面的前沿，这个前沿。如果了解这个是六祖最后给我们的交代，六祖讲的六祖坛经总共出现了十分，他讲得非常的清楚：能叫做坐禅，怎么禅坐；他教我们什么是定慧一体、定慧一体；也教我们最重要的是什么叫忏悔，什么叫传销；也教我们如何往生净土。这个是在第二分里面也教我们。所以这一分书如果教我们如何往生净土，真正告诉我们何为功德。所以从六祖这边的整个这么样庞大的体系里面，把简化为这一步的六祖坛经。六祖坛经其实是各个精要都在里面，它里面也含杂着有维摩诘的经药，有楞严经的经药，尤其讲到法相中的《能结晶》的经药，也有《妙法莲华经》的经药，都是在这里面。
第24段
那这里面的六祖，他最后的交代里面要讲这个自信生活记之前，他提到的这段话。所以这段话我要做结释，各位谛听，用心聆听，当下要开悟。现在我们来看：六祖从上诸上诸主，各有秉承，汝等向后地带传流。传固定怪物大师，开元元年，各位就在癸丑年八月三号，所以他是在八月四号圆寂的。与国恩寺灾罢，国恩寺用在完毕以后，魏诛屠众曰：汝等各一位。坐里面呢一一来做，当然坐在上座的上座的就是华方和尚，花海和尚就是这部经的书写者。那个呢这位华爱和尚无与汝别，华尔白言，因为华尔代表嘛，他是上座和尚，白言和尚留何教化：既然已经告告我，我你明天要远起了，你留什么教法令后代名人得见佛性？私演，汝等谛听。所以华海所问就是问给我们听的那问哥，听说我们必须要谛听谛听，看六祖告诉我们什么。六祖说：后代迷人，若是众生，即是佛性；若不是众生，万劫觅佛难逢。好，各位要解释：后代迷人，若是众生，即是佛性。若是众生，众生，极见佛性。各位现在讲的这个众生，所以六祖坛经最后最难的是这一段，不是我们所讲的这个众生的众生。
第25段
各位什么叫做众生？众生的含义，叫做众缘何而生？众缘何而生，简称众生。帅哥，这个众生，我说不是说我们这个众生的众生，可是也是说我们这个众生的众生。请问各位，我是不是众缘何而生的众生？是因为我具有四个条件，地水火风，我如是你也如是。既然你也如是，万物皆如是。各位我要请问各位，镜子是不是众生？也是，这个是众生，所以众生是众缘而生。既是众生，分成两种众生：一种叫有情众生，一种叫做无情众生。什么叫无情众生？金子、石头叫做无情众生。那各位我们包括了动物，一切叫做有情众生。那注意听，佛法是讲给有情众生听的，不是讲给无情众生听的。各样子，听得懂不懂？这意思是给有情的众生，因为有情的众生可以觉悟，所以菩萨还有个名称叫做觉有情。菩萨就是有情的众生，我们还都的觅有情。菩萨叫做觉有情。所以菩萨跟凡夫是在绝根迷的一念间而已。那这有情众生众缘何而生？当你了解众缘和而生的时候，你做见佛训了。为什么？各位，佛在讲这部经叫做《道汉经》的时候，讲了一个非常经典的话，以后呢有很多祖师大德在讲经的时候说借用这句话。
第26段
那各位，《道安经》讲：见缘起即见法，见法即见佛。各位，这是《道安经》的法。可这是什么意思呢？当你见的意思就是体悟，当你体悟宇宙万物的所有一切不是缘起就是缘灭，因为缘起就是昧，所以简称叫缘起法。缘起就是盘着缘灭法。当你体悟到所有一切无非都是缘起缘灭的时候，你就知道这个就是宇宙万象的佛。所以宇宙万象受一切，只是缘起缘灭而已。那这缘起缘灭的这个话还是缘起缘灭，你懂得这缘起缘灭这话，这话就是缘起缘灭哦。你必须要了解，凡是缘起缘灭的生态化，所有的生命化都是幻象的幻化。吓的，可账期的，懂不懂意思？比如我现在拿一个灯，一只香，这只香，各位我现在把灯关掉，我快速的移动，快速移动叫生命生命生命生命快速移动。请问各位，你所有看到的，你不知道这个是一个圆线吗？你看到的是个什么？我画圆圈就认为是个圆圈，我画三角形就认为是个三角形，其实你一直分析它只是一个生命现象而已。格桑庆总统，我们今天去看电影，请问电影的荧幕是不是生命现象？是。它是一秒钟二十四张底片，生命快速，你就成为司哥，可上次了解吗？
第27段
这个当我们了解这些宇宙万物的所有一切，只是缘起缘灭而已。你了解缘起缘灭，你就见到佛。为什么？各位，我现在要告诉各位这句话在《金刚经》里面最经典，这句话每一堂课我们都讲过：如果你了解一切的生命现象的话，都是一个幻象，你就见如来了。所以这句话在《金刚经》叫来一句话——还所有相皆是虚幻，若见诸象非象，即见如来。如来就是佛。那为什么若见诸相非象即见如来？为什么见缘起即见法，见法即见如来？见法为什么能见如来？各位不要忘记，我现在用这个说明，各位你一定点头。请问各位生命现象，生命现象就会成为一个现象界。请问生灭现象的当下是缘起缘灭而已啊。各位这个缘让他生，这个缘让他灭，请问能现出生命现象的缘起的这个相，如果没有什么东西，那个相现不出来，没有什么东西，没有心，那献不出来。心恍过是一面镜子，是心如临镜台。讲到这边，神秀有功夫，只是后面他偏差而已。神秀用什么来举例？心平镜台故就有功夫。哦，帅哥，我们这样讲神秀，神秀到这边，他毕竟有修行者，他跟随着五祖跟随着二十年呢。
第28段
那个心如镜台，众深入法界。什么叫路华健？以心为本体，不是以万象哦那个为新为本体。现在新代表这个这个镜子，那个听懂缘起缘灭比这个是一本书书。现在这个镜子的上面这个叫缘起，离开人内缘起圆面，缘起圆面或者……在这个镜子，这个镜子不是这么小，是无限无量无边的镜子。在这边走动，在这边晃动，请晃动，是不是？延禧言妹是？所以当你了解到所有的相皆是虚幻，虚幻的相是缘起缘灭而已。既然知道期望的相是缘起缘灭，如果没有什么没有办法现象，佛信，那各位这种生命现象在这边晃动的生命现象称为叫众生，因为众生是众缘合而生。什么叫状元和尔森？有声有魅，这个叫状元和尔森。那个这个生灭现象正有二生叫众生众生。如果没有佛性，哪有众生快到这边上，听得懂不懂？所以六组各他在大册大又讲一句话，何其自信自信的去佛性。何其自信本次去除什么？叫本次去除本是具足，就是他本来就具有这样子的功德。什么叫功德？具有这样子本领呢？而且何其自信，本是记住，何其自信能生万化，万化就是终生。所以见缘起，即见法，法就是万法。
第29段
为什么有万法？因为缘起人灭嘛，所有宇宙中所有的像都是生灭的波动现象而已啊，不到这遍地能不能承认啊？这连科学家这个这个霍金博士都知道的啦。各位，所以佛法接近科学不是哲学啊，爱因斯坦也知道啊，各位听得懂吗？所以因为有生灭生灭，这才会有像产生了。所以电影就是生灭的一秒钟二十四张，产生了那宇宙的万象。我们新的万象为什么能生生出万法，用我们的心一秒钟哦，一千两百八十兆次的生命可不可思议？什么叫不可思议？就是你啊怎么想都想不到了，科学家沙韦斯道而已啊，可是其实我们不用学科学，我们听佛学讲就知道了。各位，我虽然不是科学家，可是我点头啊，因为同理可证呢，电影变成那个真，各位电影真到什么程度？你看现在3D你挂了这个3D镜子的眼镜，看起来各位跟真人都一模一样啊，可他是真的吗？假的啊，宇宙万象是这样子而已。那可不要忘记六道轮回是不是幻象的替换类也是也是啊。可我再坦白，再跟你讲，西方这个镜头也是因为还所有向街是希望没有挂无所西方除外，没有听得懂不懂，只是那个地方没有武卓的事。
第30段
沙博世界有五浊恶事而已，听得懂不懂意思。可是正着区别而已，知道吗？那为什么佛陀鼓励我们去西方？因为那个地方好修行，为什么没有二十四？因为他没有五浊，五浊其中一种叫做二姿势。什么叫二知势？Bigmonkey调整不好调，这两边探琴啊，是调这边动，葛庆懂不懂？你要休息的时候，说不用人数就没有了。那个叫二知术。各位沙博世界，这是有这股力量在抓抓引你。如果你没有真正佛性显现坚固，你容易被动摇。各位听的懂不懂意思？不是只有在家哦，出家也是儒，是很多初站不信英国环硕象周都希望碰到钱的时候就不是虚幻吗？我不相信英国过，你要了解哦。所以各位今天不管处，你要在家的，因为等一下讲六处鼓励出家在家的，一定要根据佛的心法跟谈经，努力求道，所以叫努力求道。坚持着环色向建设，虚虚换往这宇宙的真相。走往这条路走，毫不犹豫、勇敢的前进，不听懂吗？当你了解环兽像这座虚幻，不管宇宙沉住外空，什么伤不了我们的心，为什么一切都是假的？所以落线诸向飞降极限，如来这个如来性的这个。
第31段
所以为什么会有众生产生？没有如来没有佛性，那有众生呢？这是没有镜子的镜面哪会产生影像呢？所以众生跟佛性它是一体，各听得懂吗？那所以六组要讲这个计之前先告诉我们，你要懂得众生跟佛性之间的道理。如果你觉悟了众生跟佛系的关系，你觉悟了你d要了，你觉悟这个叫觉称为这个教佛是众生在佛中显现佛性。如果众生跟佛性华尔都是摆座战着。如果你还不知道你这个叫迷，这个叫做众生啊，众生跟佛是一体，是新佛，众生三五差别可不依不义。三无差别。所以各位这些话都是呢，各位如果我们呢在佛教呢个只要久了，这些话都是能听到。可是你朗朗上口的话，可是没有录女的心，你不懂可听得懂吗？我们市场在讲嘛，这口头禅心罗状中上有差别，不能心无终身造战，没有心哪有佛跟众生歌唱，听得懂吗？那个佛跟众生什么差别什么差别？咪称为叫众生，不绝称为叫做佛，这是撞手吗？所以误则刹那间迷津千百劫，你不懂就不懂，看你怎么修行，也修错方向了。因为GPS跟你讲这样的，你不没有按照那么走，你在走的再多的千百圈，还是没有达到目标的。
第32段
所以各位现在的六柱要讲这个记自信，增活记的时候先讲这个道理，众生跟佛的关系。各位啊，那挑衅艺术吧，那个众生是什么？众生就是佛性，为什么众生这处佛性叫做华尔都斯，不是你有休息，你才这样子候，你们要修行也是这样子，是你知道不知道？哎，所以佛到人世间来是在做什么而已。四台开似误路，我这个对我们太重要了。你这个如果不知道各位麻薯道医三天三夜，各位常坐不卧怀上禅师说，你还是邪话，我听得懂吗？马祖道义的开悟，大彻大悟，不是打坐大大彻大悟，而是什么政治间打牛跟打车了。对你要让牛车走，不是打车，是要打什么？打牛牛就是心嘛，一切在新新的体悟而已吗？所以各位现在这段话，如果你懂哦，你现在我来念这一段，几乎你是要变成白话文了，那底下就要开始要讲生活气了。所以各位我们来看哦，看七十三页。你看这边苏衍奴等帝听，各我先来论念这段话，看你的感受哦。迷人若是众生即是佛性，为什么？因为没有佛性，显现不了众生。我唱着听的懂懂，就是没有镜面就没有影像的产生呢。若不是众生，万劫蜜佛蓝红，其实佛在你心里也不知道哦。
第33段
卤金椒浓，我今教你是众生自心众生，你的自心就是众生。可听得懂这意思，你的星座是众生，为什么叫星座众生？因为众生是从你的心显现出来的。像所以见自性佛性，你见到自心众生，你就见到自心活性，欲求见佛。但是众生如果你要见佛，你就要了解什么叫众生。可这句话你了解到，汉京的这一版就了解来一句话，渐缘起即建化，见化即见佛。缘起就是众生，只为众生迷佛恢复佛民。众生是众生迷哦，他只要叫众生哦哦，不是佛民众生哦，自信若物，众生自佛。如果你懂得这个道理，你佛性显现。众生是佛，自信糯明。佛是众生歌唱者听着懂不懂。所以，佛跟众生有没有一样一样三无差别心佛众生，三路插别心悟，即佛心民即是众生自信，平等众生祝活。如果你是平等众生，是我各位自信鲜写佛是众生，什麼意思，请快听着自信。平等众生是佛，为什么自信为平等？各位，我现在告诉你，你不修行，自信也是平等，是你认为你不平等而已。这个今年我们最大的盲点全部都是我认为，而不是华尔卢是。可我现在坦白跟你讲，你不休息，你也是活的啊，怎么会这样子？
第34段
因为你不知道各位现在来看我的心独一面镜子，所有众生因缘合而生的像对粽子而言，对政子而言，有没有平民等等，有什么像出来只是借着心在显像而已啊。黄度众生认为这个像是美的，是丑的，对自信的心而言，无美无丑，听得懂吗？你拿黄金造，它浪当现象，环度众生，这个叫有值钱的黄金。可是各位对自由性而言，黄金值显象而已。你拿大便来显象对自身而言，它也是大便也是一个象而已。平平等等，这个平等叫做佛性是六柱。像何其自信自信就是我们的活性哦，就是我们这一面镜子哦。何其自信，本次亲近本来就亲近，因为他沾染不了竞争，黄金光耀不了镜子，大便沾览不了镜子，所以叫做不够不进。你不管伸出镜中伸出什么东西，他只是镜中的影像，减少什么东西，它也是镜中的影像，所以叫做不增不减是新经济。大家密核心是什么？不生不媚、不够不进、不增不减。他就是华尔卢斯的那一个。凡如众生看的是增减净，构佛，所看的是平等相所有显著的像一模一样释迦牟尼佛两千五百年，六祖一千三百年。站在这个地方，他的心显出来的相跟我们新显出的像一模一样。
第35段
六祖看到各位各位很虔诚，在这个地方听禅经两百多个人在坐在这个地方，跟我们桓佛所看的一模一样。六同的是，六祖不思善，不是恶，还如既思善又是恶而已，听得懂不懂？所以佛法叫做华而如是。所以佛法怎么修，把分别的善恶好，外视为增减的这个叫世转，为什么？是？所以佛法修行叫四个字，转世成自，怎么转？当下念头转，转首把邪见变成正见。邪见什么叫邪见？从相的角度上来看，这个叫做邪见。什么叫正见？他入法界。什么叫正见见见见？从心的角度上去看外相。请问各位，从心的角度看，外向这个心有没有展览？没有，所以叫心平等等。各位，我恭喜你，你叫做法身大事安你啊啊。那各位，如果你不知道从心现在的向你从相里面去做评断，各知一其生，不知一取事，你想得到得不到就痛苦，不想得到，让你得到，你也痛苦。请问各位，这个是从心的角度上看，还是从相的角度上来看？向这个叫凡呼，就差这个而已。各位听得懂不懂？所以各位你如果懂得这个，我告诉你，恭喜上你见信了，见性就成活苦。各位基本上是第一个见，可是这个阶段是最关键的阶段，你这个阶段没有，你后面别谈，所以叫因地不争，果造易虚。
第36段
很多人说哪有那么容易。各位，我告诉你就是这么容易。你说我为什么今天才知道？因为你过去生中已经供养过无限诸佛，金刚经讲的，若有人能提悟金刚经世句去楚人，不是在一我二我三我四我六种出三根，已经在无量诸佛所种诸三根。六祖为什么一听金刚经他就大彻大悟？因为他已经修了无量劫，各位听得懂不懂这意思吗？人家就普会双修无量劫，是二十四岁，说姻缘所生，为什么？因为他是负责来传话的，会了解不了解。那个今天不管我们几岁能听到这句话，你点头你必听，当下你就是地藏王菩萨。因为地藏菩萨骑的坐骑是什么？地精。谁叫懂不叫地心呢？世界上没有那样东西了，狮子也不像狮子，老虎不像老虎，叫地厅。可第一天雕塑很厉害哦，耳朵一个竖起来一个正常，竖起来就是储蓄金，可听懂吗？仔细听的人就是地藏王。地就是新地，长这是政法演唱，这做如来长心里面藏着毒来。什么叫王？自由自在，自在不受干扰，因为他不做象的干扰啊，那个叫对仗。王，王就是自在的意思。谁能最自在？国王最自在。他只能杀人，不能人家杀他，他说什么算什么啊，那个王，所以叫做地藏王。
第37段
为什么他是地震王？因为他坐着哪一个坐骑？地厅。那你懂得这个你佛法才会懂啊。那你以为还有个地藏王哦，自由的地藏王没有错，是你修到这样子才叫做地藏王啊，可是政治了解不了解。所以呢，六祖在讲慈悲及观音能舍其四处，不了解不了解这个意思不？各位最好你就做做这样的交代哦，佛跟众生的这这都在讲这个地方哦。好，所以自信若物，众生是佛，自信若明，佛是众生，自信平等众生，自我自信。贤写写血显示什么意思？邪险就是入世界叫做呢旗舰，这听得懂吗？那各位什么叫做平等？平等叫做政见证券，就是路华界。固法界从新的角度看世界。那什么叫做协减写显？这是从像的角度看，像这个不是世间上的好人坏人的问题哦。吾等心络选取选曲，就是写写写选祈佛在众生一气，一念平直，平直就平等，众生成佛。所以在当下就是政见跟邪见法界跟世界的差别而已。我心自有佛。各位，你一定要肯定我们的心就是佛。为什么那个佛？你要了解佛这种佛性呢？你没有佛性，你怎么可以讲话呢？不清楚懂不懂。六根接触六层能起作用，代表有活性呢啊，你说啊不是大家都这样子，对大家都这样子，可是奈何恍忽不知圣人之之要。
第38段
像那年嘛这上次听的懂不懂这意思，所以呢所以我心自有佛，治佛是真佛，治佛才是真佛呢。就丹霞蚕丝可为什么要烧那个木火？木佛没有佛性啊，要人才有佛性呢，就这个懂不懂意思，可是环都先倒哦，认为我我们的人是环路，我那个木头那个才是真国。各位欢呼跟圣人看的角度刚好不一样，我听得懂懂意思。好，所以智佛是真佛，视若无佛心，何处求真佛。所以要佛心呢，佛心大家都佛心呢，汝等自心似佛，更莫无疑。可讲到这句话，我我们更加的感恩，有助邓莫狐疑就是告诉我们，千万不要怀疑自信识破，真的不要怀疑外物一物，而能建立皆是本心生身，转生万种法，顾云心生种种华，生心魅种种华媚。各位，这个是什么意思？新生佛性彰显的那一刹那种种化身画，宇宙万物都叫做化。为什么新生就化生？因为何其自信自信就新呢。自信跟心有什么差别？是不依不易。我再讲一次，心跟性有啥差别？为什么佛经有时候用心，有时候用性？信是无法显现的那一个，称为叫信；能显出来的那一个叫做心。是心不离心，信不离心，各匠听得懂不懂。
第39段
信能显出心，心生新生的时候，种种发生。为什么当镜子一张显，所有宇宙万物都因为见者产生的影像，这个叫新生种种化生，不能死掉的人死掉的信没有了。信没有信有没有没有的。所以新妹种种垮灭宇宙万众，一切是因为新才生选象啊，我听得懂不懂，哪个闻得过来啊？可是凡事先能显出来的像，称为叫万象，也称为叫森罗万象。书法界都是心所显出来的幻象，是你。去藏传佛教、汉传佛教也好，他就画了一颗心哦，然后画了四个等论老师的等问，佛菩萨声纹、元角、天人、阿修罗、地异、恶鬼、畜生，都是从什么显现出来的？一颗心。心就是我们这一颗而现出的手法界，因为有心就能献出书法界，是以后你选择哪个法界去犹豫的，那个心就能显出司法界。此法界的显现都是新的功能。所以六组才讲一句话，何其自信，本次拒足，何其自信，能生万化。六组讲是什么？佛法叫做华尔卢斯的天南，这个称为叫道，听得懂吗？就是这个道理。所以所有食物法界宇宙的一切，没有超出这颗心。这个心如果用换文翻译的话，叫做无限大，无限大叫马哈，翻译中文叫摩呵。
第40段
摩合中嘛哈说的众生本具磨合魔诃，出现所有宇宙的万物，对魔呵而言如片云点太轻。什么叫片运？连带新就像一朵云彩挂在天空之上。所以科学家所讲的虚空跟我们真正的磨合相差太大了，如片云点太轻。你看我们新的功能是这样子，所以心生种种法生，心灭种种法面五金留一记与弩等等别。各位六组罪哦，我今天留这一季哦，这一季要跟大家告别了哇，讲到这边心酸。可这一个称为叫自信增读增佛技后代之人，四字记忆：自见本心，自诚佛现契约。那个这个继约，可我现在就是要请这个哦，各位请各位这个这个大德世界哈。今天我们把这个企业各位就从这个文字里面，我来聆听他们呢是个欢唱出来的这个自信增脱剂。对哦，好啊，来师兄师兄买这个达到哎，六组可我们可移一下，六岁啊不用哦。好啊，我们以非常热烈的掌声啊，来欢迎自信歌咏队，他们准备好酒哦。嗯，可以看到。好，我们大家可以跟着一起唱，他们由他们领唱哈，那我们可以跟着唱，假如嗯知如子是真否，真天之时，坐在看清风雪景散步。其实知道南弥陀佛是早一天，你说嗯嗯然后嗯多久好，山间你我我是thethe早上我的心一生，我是我心痛，嗯嗯没有。
第41段
其实这如今多是分手，好亮，轻轻唱百花深处，你是花生心中话，好到来了，慢慢的不求。然后第一个不是对不起，the就连天的，我爱情是嗯the心中的嗯爱你弥无啦啦啦，嗯嗯嗯的清秋来记寞。什么天一九，我有今生如春，江南不知无所谓，看见也是是叮当，若一是哭泣。因你一种嗯不知道你是不嗯嗯企鹅的，嗯嗯我的为什么不见之见就有着情，娑婆依不见，嗯我我爱你，我请总是大师啊。对不起，今夜哎呀，跳舞the就都是再去，你只是嗯福心思，我们知如此心是这些世等我来看啊，你你是我the爱着我。嗯早在的声音，你说我的the嗯一个人好神，我是啊走着开始一生，我想心中能嗯自己。你说如今然后做是你是听轻轻唱，在花深处，再见是多尘心中话，好当海有慢慢着无求。好，今天是吧？是自己的心，因有你就世间心，这样心中的是爱你，你无语有没有清球，请一九就沉入春，江南不知生活，看见也是是，若以是无情，因为一处嗯，不知道你是如果问嗯饥饿鹿，我的之后梦见你牵证。又在天一首南婆依不及人，知自己，我爱你，我爱情，一种是界自己啊。
第42段
今夜哎呀，那我啊，对对对，就如是回去。你只想看见好爸拍拍手，谢谢谢谢风。我就因为不着是看见那啊爱，有一给我很多付，着之界是什么？来来给我们讲解自信。真佛记啊，我们很感谢六祖，感谢佛菩萨留下这个记忆给我们，这个是我们一年八七个月以来谈经最后的结论。那个我们身为一花开五叶，六祖的弟子也是佛陀的弟子。不管人家怎么讲，讲这谈经，讲这个成佛，可一定要信，一定要信六祖的话。如果我们没有这样子，我们没有办报六祖的恩，报佛陀的恩。如果没有这样子的话，我们不做此践，为大悠悠大悠佑。就是我们呢身为人生，可人生的难得，我们浪费掉，我们忧佛掉。我们对于我们这一次来，跟我们有愧于佛菩萨对我们的教诲。所以个六组他要他要，他本来就成活，各位一定要相信六手说告诉我们的话，我们本来有活性。这个记忆里面它分成八段。第一段他就要告诉我们，佛跟魔最大的区别在哪里？活魔先讲它的区别。各位，如果你对活膜没有报区别的话，你就没有报怒活性。你会人云亦云，能讲什么，你就相信什么，与你的中心思想偏差掉。
第43段
所以各位第一段六主讲心无佛魔，可是象中有活魔。你心中无有佛魔，像你即是佛。可是在像中有活魔，为什么？因为六根能善分别相，一低一不动，这是六组谈经最重要的一句话哦。什么叫能善通？别相有没有善恶？当然有善恶，只是不留善恶，在其心中，这叫不失善不失恶。六组不是叫我们不要伪善个要作恶，不是善恶自有道。可是自有道是因缘所生，因缘所昧。当然，在这个人世间里面，一定要众善奉行，一定要诸恶莫作。重的后面自尽其意。什么叫自尽其意？不失善不失恶，有没有善恶？有善恶，善恶是善。可是我内心不着善恶的相，这个才是六足的真经。所以六主告诉我们活魔是什么？活跟魔只有一个区别，真如自信是生活。各位，我们的生活在哪里？在当下。请各位一定要知道我们本来做生活笨呐，我们就是生活。所以《法华经》众生本来就成佛。因为我们有一个真独自信，可是这真如自信。当现显出新的时候，信显出心。心跟信之间的区别就是不依不异，心跟信是同一个，可是也不同。因为心是性它所显现出来的像，所以信无限，信能显象，这个是心跟性最大的区别。
第44段
最能想象的是心，可是心是从性所变现而来的，所以选项的也是信，也可以。对，因为他说这个道理，他的整个箭头都这个道理，所以性能显像也对。可是中间如果要明白讲的话，自己还有个心他才能现象。而他选出来的像有两种像，有哪两种像？所以各位中文造字很厉害，这个声是什么意思？本来就有叫声，本来就有的这颗心是叫做信搞。那天我们生的意思就本来就有时候叫生无声。华人本来就有是中文教授写这个信呃。什么叫心？两点一个是什么？一个是真心，一个是妄心，真心称的叫佛，妄心称为叫做魔。所以各位佛跟魔都是这一颗心变化出来的。各位啊，那挺好，就有艺术包那个佛跟摩擦在什么地方。你懂得这个道理，你不再着向愿还所有向接受，希望你不再走向这个称谓叫做佛。如果你着向的话，这个称为叫做什么？魔。是差账而已。为什么你能不着向？为什么你能不能着向可为什么？为什么？因为所有的像都是从心显出出来的，呃，所有的像都是什么象幻象。既然幻象你做什么？可这个是你自己体悟的哦，不是佛教佛跟我们讲是你自己体悟的哦。
第45段
所以我知道不着相，这个叫做佛，可是你着想的话，这个叫做什么？魔。那各位你不着像这个叫做佛，你是站在新的角度看世界，还是从世界的角度看世界？新的角度看世界，新的角度看世界叫做华界。用世界的角度看世界，这个叫做世界。葛唱听的懂不懂？那新的角度看世界叫法界，法界叫政见，叫出世间。出世间不是离开世间，出世间是不受世间的干扰，不是叫你离开世间，离开时间就错了啊，离开时间是错了，离开世间的像啊。这是什么？是我在世间，可是心叹世界，他是虚幻的，你就入心，这个叫佛。你看世间不是用心，是看世界来看世界，这个叫做邪界，邪界就偏差了，这个称为叫做世界。所以无相中的第一句话出世，出世是正见。世间是什么界？邪界。世间就是从世界看世界。什么叫做正见？就是我从心看世界。所以六祖谈经的第一段话，这个啊，真佛记得自信，真活界的第一段话是分别魔跟佛魔跟佛是差在什么地方。对，现在我们来问你们。六祖话记头，魔跟佛是在什什地地？从从看世世界，佛世相相界虚幻，这个叫做佛。
第46段
如果世界看世界，世界是真实的，这个称为叫做什么？魔？所以真如自信是真佛，邪见三毒是魔王。邪明知识贤明的时候，就是你着像的时候，魔在胜魔赛色。什么叫魔载色？这个心你看的是外面这颗心呢，魔赛色。各位可是呢，证券支持佛在堂看的是另一面的那一颗心，里面这个心跟外面这个心是有点区别。再讲一次，里面这颗心叫正见，外面这颗心叫邪见。里面这一颗心叫做露华界，外面这颗心叫做露世界。那个正见邪见的差别是什么？一个从心看世界，一个从世界看世界。你心看世界，玩瘦像皆是虚幻。领奶油摊真吃，你世界看世界，你要得到那世界的相，你一只爱之一，其生物知一其死，你才会有贪嗔吃。有贪嗔吃，是因为邪见，所以这个叫膜在射。你放下贪嗔吃，放下不是教你放下，我们怎么肯怒肯妄下。是因为你知道正见以后，幻说想借助虚幻，你拿来谈政次。请问各位电影的影像，你拿来看政次电影，你看到做黄金，你现在看电影看到你们多黄金，你会不会想方法去取得电影的黄金？会坦白讲不会，为什么不会？要火叫没吗？
第47段
不需要要看清吗？不需要。可是你为什么不会去拿电影里面的环境？因为环所有像接受虚幻，你拿来看这书，会听的懂不懂啊？可是你到银行看到黄金，你会不会贪嗔吃？会。为什么？因为他认为那是真实的。电影里面的黄金，你会不会取单身词？不会。不有人教你们为什么？因为你录正见那个。请问银行里面的黄金跟电影里面的黄金公司IO有没有一样？一样。可是你就是我们却认为不一样。纵视的在嗨血，你刚才。所以各位拨我电话和微贷说五位员工，哎呦，这种做的说我们班底工资多少钱，最后代还是要看现在去。各位跟你讲，六祖就是西达多太子的化身呢，跟我再坦白跟你讲，六组跟他得到法师四十三位跟他一起大彻大悟的。各位等一下你要讲哦，这个是六组的的的的的的整个整个这个最后的祝户户主跟交叉是无边无边的众生。各位我们要成为无边无边众生的其中一位，不然对不起六组不作此剑大悠悠。各位真的要这样的信心呢。各位第一段话告诉我们什么跟佛的差别。我再念一次：真独自信是真佛，邪见三毒是魔王；邪明知识魔在色，正见知识佛在堂。
第48段
安利你啊。第二个，既然已经分辨成佛跟魔，第二段讲什什么知道吗？佛跟魔是怎么来的？佛跟魔本是不二。为什么本是不二？因为佛魔都是从什么出来的？心心是说重生出来的性，可是性产生心，心产生佛魔。为什么会有佛魔？一个看世界，佛像一个变成法界而怎么样而已。不着像，因为从法界看世界，世界是什么？相非相幻像。所以《金刚经》讲还佛魔相，佛是虚幻。这个个大家可以若见诸相非相，即现如来，即限如来极现这个心，极现这个性，就是如来啊。佛跟佛界佛查理迦年，可这样听的懂不懂这个道理？好，所以现在信中邪见三毒僧。所以邪见三毒，贪真知也是从真心本性而来的，即是魔王来注释。这个时候魔王来注释了证见著词三独身。你如果进入证见的话，三见自然就出去的了。为什么不要人家教你进入证，见三读就就出去的，为为什么。因为你已经知道各位这个知道要肯定哦，各位跟你讲，你能肯定的话，你入住各位华严经讲的五十二个结尾啊，石信石柱实形石碑像实地等绝妙绝。所以以后有机会到达台北县土城呃，这个树林的湖卫寺，湖慧寺的大殿。
第49段
因为惠山长老是站着王生，哎，我玩苏公啊，我是苏公啊，跟他讲完要站着。王生呢凡要进去一楼的大雄宝殿，要爬上五十二个阶梯。这五十个阶梯就是华严金的五十二维次的的这个阶触。这五十二个接触里面只要进入了出处，你就进入一真法界，跟真佛没有差别。佛经讲的佛菩萨就是入出住以上都称为叫做佛菩萨。各位听得懂吗。因为要写给皇禄看，所以才有识信识助识为相，是对婆菩撒人平平等等。可是个你要入出住，你要入住，深至成为华生大事唯一的条件要录政见。什么叫做路证券。当你争着在二六十钟行住坐卧挑财淡水迎宾送客之中比较清楚明了，还所有向街示去吧，不管是什么都干扰不了我哥，我恭喜你，你录三妹路三妹叫做常驻华界，听得懂不懂那个你说我常驻法界，即使你现在没有录视上面，你也常驻法界，是你不知道而已，谁不是长驻我去。请问各位，如果我们从世界看世界叫做一次，是我们看错哦，因为世界的东西你带不走，说万般带不去。请问花姐的心看到的像你带着手吗。带着手各位，我先举例子嘛，你看故事三，我们去去去日本干部。
第50段
四三，你能不能把富士山带走，你带什么走而已。像像这是华稽，所以世界你带不走啊，是一个凡物众生都要世界的东西，这个叫愚痴。为什么。因为你四五号都带不走，你去日本干护士山，你怎么可能把富士山带走呢。各位不是你带不走，我带不走，请问金汤护法也带得走吗。也带不走，没有人带得走。这个叫华尔如是。可是不管你是佛还是佛怒，你能在什么做做影像中，可是带影像走影像是真的是假的、假的。所以你不执着影像，你就是佛，你执着影像就是还珠阿丽丽环路直左两个执着真实的意外，还只执着他的影像，这叫六根接触，六成不进。不是我吃素，叫做口则口口径。哦，不是我眼睛不看什么东西叫做眼镜哦，你看东西你不知道这个是原因，还被远远干扰，这个叫做掩跟不进。可是我看到什么东西也跟不进，看到什么东西都像而已啊，怎么会进不去呢。说说不敢看不敢看，这个叫阿q,这个叫作义这个修行修错六处，不赞成我们这样子的，听得懂不這意思。帅哥，你要懂得这个道理啊，所以你眼耳鼻舌生意、对色身香味、触碰各位眼耳鼻舌、身眼耳鼻舌伸到这边，你都知道爸爸意力的念头想法都是假的，晓得吧。
第51段
可念种想法最容易知道假啊，为什么知道假。你想象东西容易真幻象啊，各位不是只有念头意是假的而已。眼睛看到事情啊，各位市场做举例，今天最后一位堂课，你看到我我真假假跟你无相关的，我是什么。我是四大假合的物体啊，只是一个我友情的物体，说我叫做友情呢。你看到我这个友情对你而言，各位收场白是有钱还是无情非有情非无情。不管我有钱还是无情对你而言，只是你存在着什么影响啊，所以我这个友情我做了干了什么坏事，跟你毫毫无相干，我干了什么好事，跟你毫不相干，你竟敢来批判。我勾完挑拨了，因为我跟你无相关啊，我跟你有关系，可是无相关有什么关系。因为你看到我的印象，可是为什么不相看。我是我你是我却不你这个如果懂，你自己会收敛，你这个不懂我能耐不批判，我靠，你们代替呀。各位佛佛没有叫你忍耐过的魔法，是讲真相，让你悟给我挑过来滚啊，你懂啊，一点头了当下地听呢，给我称你叫做地藏王菩萨。为什么你自由自在。毫不拘束了，所有华华姓帝就是亲信嘛，显出长长，这是影像啊，心性常引申出来的影像，对我而言都没有干扰了，没有干扰叫王啊，所以简称叫做地藏王菩萨，你听着懂不懂。
第52段
所以地藏菩萨本愿经开头觉顶菩萨。记者讲，这个是众生，不知道位，是强调在我们要做好事，不然如果地狱会恐怖，就当然了，你新恐怖第一周出现了，这叫心生种种法生新妹种种法妹，可是众生不是着重在新华，却着重在象画里面的迷惑，我挺好的地藏丸这五个字翻译成中文，这是个彪法来告诉我们什么的呢。所以你看呢古代的这些主师打的多厉害，他雕塑了什么。让他做做了以后，他就知道他是地就变成地藏王地情。帅哥，我们没有第一天六组团军，我们怎么知道我们是敌人王。所以各位一定要知道，所以学呃这个集盛模仿来做事证件著词。三、读生魔变成佛啊，魔变成佛，真无假佛。魔是在刹那间，什么刹那间是你怒华界跟陆世界的差别而已，不到这边没问题啊，接下来简单了，这既是作用，对我们的交代可更非常深刻。底下讲法化报三生本是一生化生报生即化生。三生本来是一生，三生是一生呢，莫向信中能自荐，即是成佛菩提音。各位什么叫法生报。身即化生，各位法化报就是体向用化生就是体报身就是像那个化身就是勇可上次听得懂不懂这意思，这个称呼叫画化保三生华报报本一体。
第53段
各位，我今天在这个地方讲金，我的作用在讲金，这个叫化身，可以听得懂吗。那个我今天实现了这一个这样的一个像我六十岁站着一个像这个就是我的抱身。为什么今天得到报声。因为必有因果，因为我过去生中还得人生应该还是有点修行。这是我所讲的，不是我自己自夸，你们也是一样啊得人生不容易啊，可听得懂，一定要知道得人生不容的人生，更不容易到什么程度了。我已经有交代，从须灵山那丢丢了丢了丢了一一一个线线，仗着飘下星星三活，不是阿里三哦，对，不是一零一大楼，把这个线挑下来各有一个针，刚好穿度，针孔多难，现在我们得了，可是不足不足不足的证，不知道珍贵，这叫明安，可以听懂吗。所以各位得到这个人生，你报生得了得人生的报生，等人知道报生必有用，你能用什么。各位活菩萨的用是在教化众生活菩萨的用是用来什么。用来长夜跟还原环如众生，是用来什么承载而已，所以讨债还债无债不来善缘恶缘冤冤相报，可听得懂吗。各位当你讨债还债善缘恶缘的缘消失掉的话，各位告诉你，你必要往生，因为你没有留在人世间的必要了。
第54段
因为缘起缘灭啊，可听懂了这一个人的寿命有多长，就看你在沙伯世界人事物的关系姻缘有多深。我去楚懂不懂这意思，不晓得你啊可中没有其他的道理啊，是你懂得这个啊是懂得这个为什么活不在叫门花运。各位把这个法化三三的法生，法生就是我们的活性一点。肯定有嘛，报生给芝麻店先姑了让你扮演什么角色叫做化身。各位们，那化身不同的角色，你懂得化生。原来华华抱三生是这样子而已。当下就是一个一个来这个扎博世界里里面各位实实践愿利的菩萨就是在一念间。这哥不是菩萨，你是夸掉菩萨，一定作为一个大事业哦，有个很大的团体要去做一个对世界上的大明星哦，善财同属是三餐，你知道不道有农夫，有乞丐，有家庭主户。不管你做的事业多，大大小是大家认为啊，只要你竟然是听天命，没烦恼，你就是大菩萨。为什么技能是天天命化身所限嘛。为什么没有烦恼。华生本来就亲近没烦恼，所以竟能是听天命没烦恼，就是七七火所共建，七佛共建是哪哪。共建上吗。诸恶莫咒众善痛行后面最重要自尽其意为什么自尽其义。华生的自信本质亲清，他没有污染过啊，污染是我们环呼的艺术性。
第55段
在污染呢真正的最深层那个华生不污染了。所以华华报三声，本来一生呢若向信中能自荐，即是成佛菩提音。如果你懂得这个道理，能够致现你的本性、本性本质清近呢。这是成佛的菩提音嘛，因为佛跟魔是差在一个地方，可以差在什么地方，插在一个轴向，一个不轴向你白吗。各拜苯从化身增进性。各位华生知道婆宝抱三生花生是用途哦，深尽兴，尽兴就是我们的化身。可是各位，因为古文是倒装句，是本净化身生，性净的意思，就是说化身是从净性生出来的。我这是导撞剂的啊，你听我这意思吗？恭喜化身生，尽兴是尽兴生化身呢，用法话报本一生嘛，尽兴藏在化身中。呃，尽兴是藏在化身中吗？好，那信使化身行正道，当来圆满真无穷哦。各位，现在六祖教面怎么进行呢？信使化身行圣道，化身的写单鸡巴叫化身。哦，各位，那个孟这边，你比如你现在看货，我是花生，你转垮在在城管里就化身呢，城管也是化身嘛。因为这个名字是人家帮我取，由爸爸帮我取吗？就叫成坤了，为克改名呢。而我是什么四大假鹅吗？请问我这个四大将里面有没有含有话这个话声在里面？
第56段
有没有华声？我眼睛不能看，耳朵不能听法生，没有办法解释，不得不用镜子，那个用镜子化身在我的我的心中，化身在里面，借着化身。化身是有眼耳鼻舌和身意，感受世界。我感受世界出来的东西，全部都是我法生。这是那我信宗里面的什么哎，影像。你懂得这个，你只要懂得这个，你入法界，这个叫证见。那个你能够这样子的话，当来圆满真无穷。什么叫当来？当下跟未来以及未来而已。当下可佛菩萨的这回事呢，庞居士、黄檗大师都是这回事，你看他像还都一样。庞居士四姓趋势，不但把东西丢掉，把钱财丢掉，用来当一个卖鞋的邪夫而已啊，但是他是观音菩萨的真化身。六祖预言的，以后有个趋势会出现，四十年后，可这人叫叫巨寿。你看到他跟我们反得，我们笑他无所置弃，人家是华盛大师。银杏本是净性，因现在要讲华、化、报三身各自的由来。各位，现在坛经里面讲着银杏，银杏的银不是写影的意思哦。盈是什么意思？盈在中文里面的意思叫过渡，营造过度，过度各现。现在六祖全不会讲男女之间的关系。你要了解六祖不讲这一套，为什么？
第57段
男女之间的关系本是自然啊，阴阳所生的，包括六祖也是父母生的，各听得懂吗？佛法是完全符合人性和科学哦，可是出家人为什么不能有性行为？因为他是修解脱道，他不能有这种欲望，听得懂，没有这种欲望，也是人性所现所现出来的。可是因为他的道是往解脱这边走的，会听得懂吗？所以各位你看罗汉寿县出家菩萨，所有的菩萨是地藏菩萨是在家，出家以外，其他都是在家。为什么地藏菩萨？在汉传佛教是是是是这个出家，因为地藏菩萨是当属韩国新罗国的一个太子，新罗国一个太子到中国来修行。那个他在这个安徽九华山四县出家，相可这个董医生。上传佛教的所有的菩萨全部都在家，在家出家是一个外形上，可是重点是在那颗心，各以听得懂吗？可是给我我告诉你，现在在这个世界里面出家，如果要乘到的话，再加成道非常难。我告诉你为什么？单单你被太太跟先生气作气死，你今天怎么休息？可是如果你没有被气死人，杜把他你大成就，这个叫做佛剑术，不容易呀，听得懂不懂？水没有好，没有坏，可了解不了解这个意思？所以这个银杏的银并不是斜影的影。
第58段
银杏是什么银杏？这是从心里面产生出来的，六根、六根追住六尘，这个称呼叫银杏，听得懂吗？真心本性里面经过的显现，变成新新产生过顿的贪嗔痴，这个称呼叫银杏。所以这银杏也是从净性因，也是从净性变化的。因为所有的一切都不如自，都都不会除去自心，除淫极速尽心身。如果除贪的除、除嗔的除，这除去就是放下，只要你不过度、不过分，这个就是净心身。各位听得懂不懂？眼睛本来就是能看，耳朵本来就能听，嘴巴本来就能尝，这个叫做真性显现的性。可是为什么多一个盈？因为你要过度，眼睛能看本是天性，可是你要看到不应该看的东西，要看得更多，这个称就叫银杏，这听得懂吗？吃来吃饭困了睡，这本来肚子饿就要吃东西啊，可是你贪得无厌，还要吃人间的极品，包括你杀害动物、杀害众生宝贵的生命，来来来，这个满足你三寸的口舌、舌中的欲望，这个称呼叫银杏，各位，而且调教艺术我了。所以各位，银杏藏在银杏本色，本色尽性因，除淫即是尽性身，除隐的异就说放下，不要过度，就回归自心啊，性中各各自离五欲。
第59段
什么叫无欲？无欲？就是掩眼耳鼻舌身的色身相味，触你对色身相味处。本来眼耳鼻舌身就要对色身相味处，可是你过度的追求，这个叫无欲。那个叫无欲，叫做银杏，银银杏，那信中各自离武域。离武域不是要离开武域，就是不被这武域所干扰，见信刹那即是真，你刹那你的信就是真的黑莱斯丹的真心本性呢，各位听得懂吗？所以各位讲到这个地方，六主要告诉我们什么？佛性佛根魔本是从真心本性变现，你只要入世界走向一律都称为魔。你只要不走向一律都称为什么？叫佛。他把它分得很清楚，为什么你能不着相？因为你从心看世界，因为你入华界。为什么你会着相？因为你从世界的角度看，世界就政治而已啊，各位，我公告家庭好不？那么从心性的角度看，世界在大乘经典里面都用一个字来代表，叫无。无不是没有，无是从心看世界哦。无所住什么意思？灰真灰假它是真的吗？也是真，可它是假的。假不是假，因为它好存在，是心经最伟大的，是用一个无字，可心情一直无眼耳鼻舌身意，无色身相味诸耳，无眼界乃至意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
第60段
什么叫无所得故？一切入法界，那么东西都是假的，你能得到什么呢？过那天好不好？所以各位我都懂得这个哦，所以今天最后六出功门交代心生落遇遁叫门。今天我们如果碰到遁教的门，这个六出的门就遁教，忽兀自信呼呼吾自信，见世尊，世尊就是我出世，就是我们的真心本性呐。所以各位为什么我们要奖金之前，先要三称南无本师释迦牟尼佛，本是释迦牟尼，这是我们的自信。这是我们的师尊，两千五百多年前的那一位，叫做化身释迦牟尼佛啊，那条就艺术包好再来。若欲修行觅作佛，不知何处灵修真。好，那怎么样求真呢？若能心中自见真，有真即是成佛因。各位如果你真的能体悟到你有一个真如本性，你能这种本性，这是成佛的因。各位你没有成佛因，你成不了佛，听得懂吗？你没有这个因你绝对成不了佛，所以黄岩经才有句话，因地不真，果遭迂曲。为什么忙修瞎练？跟你自己认为的修行跟那活菩萨的标准不一样，听得懂不懂？好，不见自性，外觅佛起心总是大出尘。你如果不懂得这个，而在外面觅佛，各位什么叫不见自性外觅佛？
第61段
不见自性外觅佛，就是从世界看世界生灭华嘛，心外求法。因为你是认为世界是真的吗？各位啊，一年七个月的努力，其实要总归一句话。各位你如果回去谈经，是我今天讲完哦，你回去做功课，真正的功课，你要念起佛号也可以，那是荒我之一词，咒也可以打。作为一个公司便利，可是要做这个之前先启动六根，这是孟元军教我们的启动六根，然后接近六尘产生六识，最后地水火风空见识，六乘三十八是八加七二十五，这个就是楞严经后面的二十五圆通。每一个大菩萨就动用一个圆通得到最后，所以只有多一句话思维。第一，那个大菩萨都认为我这个法门是第一。所谓第一不是鄙视人家，第二不是，而是我这个法门真的见自性。请问各位跟娑婆最有缘的有两位，有点味，一位跟娑婆最有缘的，所以他排在二十五圆通的最后一位，为什么排在最后一位？因为所有娑婆的常规，印度跟中国常规最后结束的时候，做事一定要大高潮。各位这样听得懂吗？就像我们今天一年七个月要结束，要请师兄师姐最后再做一次，无这个真真活自性剂可只有再上一次，所以最后压轴的观音菩萨出来，因为耳根圆通跟第二位跟华界最有缘的，我们现在赛滑就有，这是谁？
第62段
念佛念佛，现钱当来必定见佛，那位是谁？大势至菩萨，所以二十五圆通的第二十四大数字，第二十五关数音到底在哪？那各位现在用观音耳根，各位我个人你也可以不用学我，可是我个人我是用眼根。耳朵听到的所有一切，对观音菩萨而言说观盘用耳根哦。请问它是真的是假的？嫁到他是个音波而已，幻象。请问眼睛看到所有的像的一切也是什么而已？色抛而已也是什么像幻象，你懂得这个，我恭喜各位了。李密生活为什么灵密生活献到自信了？你有信心了，因为还所有项接受虚幻，所以金刚经要结束了。最后一个交代，金刚经是二十二年波勒部的总纲领呢。佛陀所有的交代，一切有为化，如梦幻泡，如入亦如电，应作如事观。有违法，就是生命法，有违法叫做缘起法。你懂得有有违法的，一切都是如梦幻梦，就是见缘起即见化，见化即见佛。就这个道理，高高价那钱好不？所以佛法是正出见哦，最后顿教法门千里流。哇，各位，讲到这边，我们呢，舍不得，可是舍不得是因为我停职。可是各位六组没有离开我们，他的谈经华意留给我们，就代表他常驻法界的心，没有一天离开我们，我们永远都是六组的真谛主。
第63段
那警长也多点促，请长也点出一花开五叶。因为我们地听了，我们真的按照他去做，而且我绝不怀疑。不管我多尊敬的老师告诉我说，各位有三位老师，有几位老师告诉说六组谭军不要看不要这种学幼术，我都不相信，须宁山口外，我愿无穷。对，六组永远信心。各位，你知道当年有个禅师，我现在忘的是哪一个城次？是马祖大威的弟子叫来个禅师，叫大梅禅师。这你知道大梅禅师当六组，当当这个马组到会告诉他即心急心急火的时候，他相信有一天各位妈祖倒要考考验他讨厌他，叫一个人去跟他讲说：哎，没有，他离开了老师很久啊，不再装不变。他说：阿现导师去讲，手老师要告诉你不是急心情，我是非心非心非佛。你要他讲什么？这个老屁股讲的话都不算话，就是他告诉我什么，我也知道这个叫做几心急佛。结果回来以后，他马祖到中华叫来嗯，大美禅师跟你讲走，他说：怕你是老屁股，怎么一下子讲急星级，我一下子讲微信机威风啊。他说：即心急，我他心没有动啊。你知道他讲什么？梅子熟的不受到任何的动摇，六组不管怎么让男人讲不受伤的重要，因为他最起码使我各位到底我的公屋多高不知道，可是自我了解到见性的争议，我如果不懂得这部经，我修行是盲修瞎念呢，要修什么呢？
第64段
可听懂不懂啊，至于说这个是不是能成我，但成我不成我无我可成呢？很要懂得是顿教法门经里流哦，这句话哦，我们就感恩呢旧度数人须自修，要自修，暴怒，当来学倒车。各位，今天六组各位环节，六组科技要报我们的恩哦，不作此剑大悠悠。如果你不知道这样的境界，自然的证件，你活在這人世间，虚度一生梭斯纪告曰：奴等好住好处就是要啊，这个安住在佛心妩媚、妒惑木做的事情，悲泣语类受人调问，身着孝夫，身着孝威武帝子。他说：这个是世间的事，你们不要这么做，一不是正话，但数字本心见，字本性无动、无静、无声、无昧、无来、无去、无是、无非、无助、无往。孔孔这个孔奴等新民不会无意，金在祖弩，金在来告诉你，令奴建信，让各位见信，因为本来就建信，你不知道而已。妩媚度后，依此修行，如五再入。如果我魅度用你依照这样子来做的话，就像我还在呀，落为若为武将，终吾在胜，亦无有义。所以各位不用丢，他他留下怀疑就是了。最后他说：既曰物物不修善，腾腾不造恶，极其段，剑文荡荡，心如初。各位，这段话是什么意思？
第65段
这个是华海禅师厉害的地方，六组不会讲出这种雾雾腾腾挤急荡荡。因为他不认识，是华尔禅师经过他的理论，最后还成熟。各位人家进士出身不是一般人，什么叫污？什么叫腾腾？这是自在不动的意思。呜呜跟腾腾是同样的话，就是自在不动，是不动什么呢？不修缮不造。二、不修善不造恶，不是六组告诉我们不要修善，各位造恶跟修缮善都无关喽。不是右手叫门，不要修缮哦，令修缮的当下你要努不动冥王一样，鲁鲁不动，为什么你要行善因缘所升华？各位公告家庭好不？比如今天我们让国庆未来，因为我在里面有听到思乐师姐说哦，请各位花心为什么？因缘所升华会听得懂吗？因为没有佛亲位，我没有办法奖金，我听得懂懂这个道理。所以因缘所算，如果你能够有化这个心，那你就捐嘛啊，如果你认为你这个拿不出来，你就不用捐了，可以听得懂吗？这个字姻缘送身帅哥，一个真正大物长者，为什么他会成为一个大物长者，也是一免所生，不是他很会赚钱哦，是他的语言很好，条件很好，人家帮他赚钱，他才成为大户场者。帅哥，他今天成为大富长者，是什么样？
第66段
是众生的原因给他的，所以他就要来自于众生，就要用之于什么众生，哎，就是缘起缘灭嘛，会听得懂吗？可是当他知道我来自于众生，用这个众生，我的众，我的内心里面没有众生，也没有这个缘，也没有我在布施什么的。当下这个称谓叫三轮提空，这个叫因无所助而升其心。他升什么心？深布失的心，可是内心不重，这个是否的境界，听得懂吗？可是我今天因为经济有困难，未来青青我有这个缘，要让我来静心，可是我没办法，是我没有办法财丝，因为你绝对不能借钱来读书，我就讲个条话问这各位，这听得懂吗？各位现在需要去盖这个模式，需要两万块，阿波伯急，我敢饥饿，能办的不输，可不要，我没有赚你这么做，为什么？因为你欣味不清净，因为你借钱就要还钱，而且要逆袭，你欣慰不清净。为什么？当你不清近的，最后你会伴我，那怎样嘛？不，哎，可听得懂吗？而且你有看到你不说对象不亲近，各位你要更加要钱回来情节部队立的留言，为什么？因为本来过的是无奈，也不是人，你那个奈跟无奈是看待最后天好，就艺术博了不就的吗？
第67段
所以呢，六组告诉我们，善跟恶，当然世间上有善跟恶，你要重善痛行，诸恶不作，可是不施散，不是饿。有没有记得吴相的这个第一分里面这个六组大雾以后，这个传医的那一问，陈伟民将军跟他对话，什么样可以回归征信，不失善，不失恶。所以恶恶不修，善腾疼不造恶，就是不修，就是不施善，不施恶，积极段建文荡荡，心如珠，挤起跟荡荡。同样的话叫做亲近五五跟腾腾，叫做自在不动，积极跟荡荡，叫做亲静清静断见闻，见闻觉知不干扰到你，这个叫及及断见闻，不是要断掉见闻觉知哦。六祖说，如果断掉见闻觉知就不是深争地知哦，见闻觉知不能断头眼睛觉知你怎么能断，耳朵能听，你怎么能能能断，这个叫见闻觉知？见闻觉知不干扰到你，这个才叫做即急断见闻。如果干扰到你，叫做所想行识，还听好不？各位，所以心经讲无受想行识、无受想行识，就变什么，变见闻觉知、见闻觉知，真正见闻觉知，叫做即急断见闻，可听得懂吗？就是我不说他的干扰啊。好，如果各位能及及断见闻，这个叫做即见断见，住你心应无所住的啦。
第68段
可是呢，六根接触六层要接触，叫做升奇心呢，听得懂吗？升旗心是什么意思？红的就红的，黄的就黄的，大就大，小就小，烫就烫，那就大啊，一个升级星呢，可是那归纳烫归烫，好吃归好吃，不干扰到德心，爱个因无所助而神其心。各位最后六处交代的话，所以这句话就是坛经里面右手要降。他大彻大悟听金刚经的那句话，叫做因无所助而身其心，罪恶的状代缩思缩记忆，端坐至三更。他从农历八月三号到隔天八月四号，忽谓门人曰，跟他的门人说，五行矣。各位，一个圣人要离开了，就像当年的关岛要离开了，燕南迁的话，这个时候他要离开，感觉牵挂，千万就意思就是说他的色身留下来，他化身就离开了。华生是不断的，可不断，就说他离开这个肉体了。这个时候呢，一箱满书把白红属地林木变白，各位，这个是什么？这个是华尔城说的b，不是真的变白了，华尔禅是一时白昼的清近呢。黄海禅师这个射索看出去的草木全部都是清净，全部都是广场车，全部都是玻雷像啊，你听得懂不懂意思？各位背波垒像不波的，像是我们的新坎特好。
第69段
晴禽兽安民。十一月，广绍兴三郡官僚以示门人之白，各位，门人之本门人就是六组的弟子之是什么意思？知就是出家人，白就是在家人是白衣，白衣就在家人，知就是出家人，出家人跟在家人增银金生莫觉所知。。当然呢，他们来赢这个金身，因为六祖留下金身嘛，是六祖的佛寺，大家都要公都要急着要来共共晋升呢。各位知道这意思吗？各位，我再告诉你一件事情，时间到我再告一件事。广岛晚上，我就不能忘忧。我那时候有一个好朋友叫徐增亮CT四对，到时候得到肝奶，可得到肝癌的时候心不动哦，他没有看医生呢，他就呢就在感冒肝菌素作上是旺生。当时候徐老师的弟弟叫虚亏字，台湾的大力士，广老的遗嘱是他写的。我亲眼看过了广岛，本来要学六处四件精深，王老，本来他要原籍的前几个月，把徐奎志、徐律师叫来改变医术，变成烧化成舍粒子。你知道为什么广岛慈悲广岛一留下今山他的佛师单单南部六龟的妙宗是baby百货，在土层的城建城市就会争夺他的精神。因为广岛精神所在之处，我要告诉你，生活不断，众生走向嘛。
第70段
对这个金身啊公共照片，你知道那募捐的钱第几就会各位就就是物量就是会非常多的光导。最后化成设计师去的人混一颗回来，我也混得一颗。我最后供养给我创办的大学做实践大学的文学社叫做陈阳社，是我创办的，我供养天那一个佛学社狂恼。所以各位这个是六组，他有他的华谊啊，他留下今生呢，这个是有他的用意。因为谭军他讲的嘛让众生相信呢，可是呢莫绝所知，不知道这个精神要放在什么地方。所以最好婚香讨讨约香烟阻阻臭。这香烟不管飞到什么地方，各位，这是我们老师的精神，要到那个地方。这时候香烟就贯穿进度那个方向，这方向叫潮汐就往朝西。所以呢大家就没有没有睁言呢，也没有跟恶化了，就把他今生奉奉在抄袭。十一月十三日，千层憨拼，所船一波而回。四五年七月二十五日，出出汗。可出汗的时候要做做四线金身呢，对此方便，就以香泥上车。各位，因为你成为一个肉身的时候，上面要安的金箔，这个是一定的那这方便是谁？是当属一个大塑造书，有没有他能塑造佛佛的像，可是没有塑造心，就被六出出正的那一位好那门人意念取所之际。
第71段
因为六主任讲说他缘起的要六七年，有人要手取他的手，所以呢就赶快用铁哦。然后呢七步哦把老师六祖的精神在这个颈部这边个就把它呢固定住啊固定住。所以张晋满砍他的头在吃，在发出响声嘛，才变家抓手和人家原谅他们。所以就把六除露。他呼吁塔内白光出现足上通通天山路十散勺作作勺着作文可树，奉树立百计书道。先就把老师把六祖的道，他一生够把它记载下来。嗯，我们的老师六组春秋四七十，有的有七十六岁。他生于唐玄宗贞观十二年，西元后六百三十八年，原籍于唐玄宗开元元年，屈元后七百一十三年，各享年七十六岁。年二十四岁的时候传到一波，拿到一波三十九岁说，驻华因为前面的数年在猎宁队三十九岁，他才剃度说，华力生三十七载。各位六处佛陀十九年，当三十七年，德知是法者，真正有法术者四十三人。这四十三人在我们机缘品里面，各位他就介绍了十三个人，包括有谁华达，包括有谁永嘉大师包有谁怀念包有谁行尸自通，自达自测，这个都是华海，这个都是悟道超玩者莫诸其数。各位，这一个就是对我们的受击。
第72段
悟道超凡者，莫知其处。六组谈经写的莫出其事，就是有很多。各位一定要有这样的志气承担起来，我们就是莫出其数的其中一位。为什么？各位，我坦白告诉你，因为你能够跟弹琴一年七个月，这个时代里面看听一年七个的经，少见呢，罕见呢，顶多参加届华会而已啊。各位，你能撞车，你非是以前第六祖的弟子，不难点，还是谁的发生？可要仗着一个信心出来，何况你在地厅，你体悟，你了解达摩所传的意义，各位，达摩所传的意义，这个就是达摩祖师所存的意义。那各位信一个中中是蒙娜宝宝，其方便诉书真相更方便，能够把这个这个六处塑造一出金身，这金身是七寸而已，我不是六处那一个说六处，还有个金生。哦，那各位，我这尊六足金身是宋朝时代的金身，唐末又是宋哦。那各位并道俱灯主塔，四者四之，永正宝林稻昌流传谈经以险中资兴隆三宝土地群生策。各位，我们把六处坛经就这样子，各位八三来呃完毕，把它圆满。各位菩萨，阿弥陀佛，最后我们这乐团得来不正是因缘所生。在训练了七个月的呢，可最后我们哎这个我我们可以跟他一起一起来唱。
第73段
好，应感恩呃师姐，感恩师兄啊，谢谢。好，我们现在在以欢喜感恩的心来大合唱，好师姐师兄，请要把这个记忆啊记在心里面，从我们一生作用，我们因为到最后了就不放了投影了。那大家呢就看书本知如此心，是这天待他青风携剑三不舍，即使我来出生三足行佛佛，今世春佛菩提，他是谁？静心常在发生中，今时发生情更好，等待圆满，真无穷。今天钟的清晰啦啦，只为记得已经是什么人嗯，心中的不知嗯，爱你礼物的原来点点亮气球。今一九今生如人家，妈妈不珍惜，听见也是春。The若一是哭泣，因你追出有啊，讲完了知道你是我是去年的，是他嗯，天之后不见世间，嗯，有的着情你是你说南婆诃爱你不见，只也心我爱你，我爱情你总爱的我知啊。嗯，the今夜里面爱我，the就都是再去，你只是嗯道路啦，啦，学不讲，要来不着心，世界很啊花悠悠不着只姐妹嗯，啊。热热烈掌声，谢谢资信歌勇队的庄严领唱，谢谢。太棒了太棒了，谢谢你们，谢谢。我们也要谢谢法术师啊，来为我们帮我们打木鱼。然后呢我我还有一幕幕工程，呃，蔡师兄哈放下工作，他也很忙，然后三点多啊就来啊跟他太太就来装设架设来测试音响。
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好，谢谢蔡师兄。哎啊再来我们真的非常非常，而且我们非常有福报，我们能够遇到这么棒的老师，这么慈悲哈，一直不断的苦口婆心来谆谆教诲我们。啊，我们这非常非常热烈的掌声，再一次的感恩老师，谢谢老师，谢谢老师，感恩老师，对，嗯，感恩谢谢。所以我们不做休息，我下个礼拜哈礼拜二能来，我要讲心经，青金跟弹琴，它是一体，让心经来印证印证盘军卖在心心里面更上一层楼，回归真心。那各位我们一定要知道，不作此此见，大悠悠。每听六组的话，我们呢这一辈子一定要了头生世哦，那这件事间新的关系，感恩各位菩萨，感恩各位大德，感恩阿弥陀佛，谢谢感恩。