视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第62集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 62 集
- 时长: 2小时03分58秒（7438秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第六十二讲，属流通分尾声，重点解析《真假动静偈》的五大核心义理。六祖开示"凡所有相皆是虚妄"，强调此非语言文字理解，而是实证体悟；进而指出真心所见外相"非真非假"，破除二元对待。真正的"不动"不是常坐不卧，而是在动中体现不动，即"能善分别相，于第一义不动"。六祖反复叮嘱弟子"自心是佛，更莫狐疑"，并传授正法眼藏、涅槃妙心的传承：佛法是教外别传，本无需文字，众生本具佛性。六祖还预言自己灭度后五六年有人取首、七十年后有两位菩萨（出家马祖道一、在家庞蕴居士）来弘扬禅法，并以七佛、二十八祖的传承印证法脉延续。
核心要点
凡所有相皆是虚妄：七佛共说之真理，不是知识认同而是实证体悟，身心乃四大假合，死后带不去，故应从华严法界观入，方能实证诸相虚幻。
非真非假：真心所现外相既非真实也非虚妄，影像虽存在但为幻象，不应干扰自心，这才是第一义谛的如实观照。
真正不动义：不动并非常坐不卧如木石，而是在行住坐卧中"动上见不动"，能善分别一切相而第一义寂然不动，此即佛性本然的真实功夫。
自心是佛：六祖最后叮咛"自心是佛，更莫狐疑"，外无一物皆由本心建立，心生种种法生、心灭种种法灭，绝对不可起丝毫怀疑。
正法眼藏：释迦拈花、迦叶微笑的涅槃妙心，教外别传不立文字，众生本具此正法眼藏，悟即佛，迷即凡夫，传承至达摩东来是为中土第一祖。
三昧的实修：三昧即正见，体现在吃饭、睡觉、按摩等日常中，名虽百千实为一味，核心是以无所受而行一切，无为而无不为。
净土信愿行：蕅益大师所立六信以"信自"为本，信心中本有佛性，娑婆即极乐，当下即是往生，故善导大师言"万修万人去"。
六祖预言与法脉传承：预言灭后五六年有人取首、七十年后有两位菩萨（马祖道一、庞蕴居士）弘法，并以七佛至六祖共三十三祖的传承印证禅宗一花开五叶的法脉延续。
视频全文转录
口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。
第1段
啊，各位，今天是我们谈经第六十二讲，那是谈经的尾尾端，就是《六祖坛经》流通分。那这《六祖坛经》流通分里面，各位，我们要提到六祖交代他的弟子，他的十大弟子陆陆续续。呃，那六祖讲说，我在一个月后，我叫往生，我在一个月以后不要示现涅槃。那呢，在这个时间里面，六祖最后讲两个偈，最后一个偈叫做《真假动静偈》。《真假动静偈》里面共分为五大偈，这五大段里面最重要是前面五大段。上个礼拜已经说过，可是呢，为了要延续后面这些是他的祖父，他最后的请托，以及呢，叫我们学人要怎么做。那个前面这五大段里面，第一个第一大段，最终在第一大段，这个是所有大乘经典诸佛所共同讲的，就是凡所有相皆是虚妄，没有一个东西是真的，各所有的东西都是虚幻，都是假的，是《金刚经》讲，一切有法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。各位一定要体悟到这个体悟，不是我们这种一种知识上的体悟，它是假的，明明是真的，什么会假的呢？所以各位学佛不是学一种自己本身的认定哦，它是一种真理由。这种真理是认定以后你没有怀疑的哦，就像我们看到的影子，谁会认为影子是真的，所以影子是不是真的，也不需要佛来说，自己也明白，影子本来就假的，既然他是假的，所以不受到干扰。
第2段
可是影子是假的，我们可以理解啊，这是常识啊。可是你说世间上的一切是假啊，这谁能相信？佛告诉我们假，谁能相信？所以要体验，要体悟。什么叫体悟？体悟的意思叫实证，实证的意思说我明白了，就像科学家一样嘛，你跟他讲说水变成了气体，气体呢各位变成了液体，谁相信？你做一下实验，你就相信，你，相信后你就不会再怀疑了。那可是各位，我们说凡所有相这种虚幻说的像都是假的，你怎么知道是假的？如果认定是假的，所以各位你必须要入华严，这是佛法伟大的地方。佛法的要义不是教你要相信，是教你要实证。因为教你要相信，有一天你会不相信，这样子，听得懂不懂意思？可是怎么用实证？先从身体上真心而言，我们分成三大嘛，身心灵，先从身心而言，身心换骨，为什么？身心是假的？各位谁死后能带身心去？谁能带着身体跟心灵去？各位有人类以来，有物质环境以来，这每个人都共振，对吧？是万般带不去，所以是假的啊。可是假的东西我觉得它有啊，觉得有是它的事，因为它是四大假合。为什么知道它是假？请各位注意哦，要入华严才知，知道它是假。
第3段
如果你是从世界上的角度上而言，要告诉它是假，你很难相信。可为什么从法界而言，它是这样。哇，这就是众生心，众生心在哪里？在每一个众生都有一个众生心，从这个众生心看外在，从的众生心看外在。所以佛法不是讲外在的哦，是要从内在看，外在的，去研究外在，这个叫心外求法为之外道。从内心看外在，请问各位，你从你的内心看，外在我是真的还是假的？你不要管我是真的是假的，对你的内心而言，我是真的还是假的？假的，为什么是假的？因为你不能带着我走，只能带着我的什么走？印象。照各位，各位同参，到目前为止，在座的各位有没有疑问？没有，那你开悟的，这个叫做开悟。开悟，不是我知道了以后你变成什么叫开悟，那个叫迷信。开悟就是我明白了，什么叫做物，我这颗心明白了，我不再疑惑了。开悟，我先叫开悟，听得懂不懂这个意思？堪忍实修，修什么？修凡所有相，接受虚幻，这个叫做七佛所共说的。如果凡我不讲这个，跟我坦白告诉你，佛法没有价值，它只是大家聚会的地方，而有什么价值，社团也会呀。
第4段
可听清楚不懂这意思，任何外道都会啊，大家来唱一唱，唱一唱，好喝一点，喝喝喝喝吃一点东西，我吃一下面包啊。大家父子兄弟，大家互相鼓励也好，这是这个是世界上的事，不是法界的事，这个很好的互助合作也好了。可是各位，这个跟你开悟无相干，那是互相鼓励而已啊。开悟是什么？我明白了，我不再疑惑了，不再疑惑。什么？期佛共建的是凡所有相皆是虚幻，这个是最高级的科学，没有比这个科学更高级了。我这样子听得懂懂意思？凭这一点，七佛共建说的佛都讲这番话而已。所以六祖谈经的动静、真假，《真假动静偈》的第一段就在讲，凡所有相皆是虚幻，各位不要变成语言文字的理解哦。人家问你说凡所有相皆是虚妄，你能讲哦，可是你心里面不承认，这个不叫做佛法，可听得懂不懂什么叫悟？我心上承认了，真的这一回事。各位所有的众生本来就这样子，不是开悟的人从眼睛看出去，凡所有相皆是虚妄哦。请问不开悟的人眼睛看出去是不是凡所有相皆是虚妄？也是，可是为什么他没有开悟？因为他不知道也不相信，所以他着相，会取得外在相不行。
第5段
开悟的人不着相，为什么不着相？不着相才叫做自然。这开悟的人他是迷情，他是自己作贱自己，事实摆在眼前他不承认，所以叫迷。事实摆在眼前他相信，这个叫悟。所以本无迷悟，人只要进入这个叫学佛人，学我这个，学什么？叫学这个啦。这样子听得懂懂这个意思。所以受到佛经到最后言下大悟，没有回去修的，你回去修什么？回去修我已经看出去是虚幻的，你用修没修，眼睛看出去的东西都是什么虚幻？给我讲讲挺好，就艺术吧。我眼睛看出去虚幻，你不修也是虚幻，可是你懂了，哎，懂就不懂了，降伏啊，物类刹那间，请问要不要修？不用迷你千百劫，不懂就不懂啊，你永远不懂啊。所以为什么佛陀叫我们不要堕三恶道？三恶道一进去，要懂得这个道理非常难，听得懂吗？因为他没有智慧。可是各位说实在的，三恶道哦，是你听得叫二哦，你都以为很痛苦。其实有时候人死当鬼，不会比人更不舒服。我跟你讲，他们跟你讲福德正神就是鬼啦，为什么叫福德？他有福报，你看我们每个月什么时候要拜一次？福德正神，初二跟十六，初二跟十六，你以为初二十六拜他，福德正神一个月只去吃你两次。
第6段
不是初二跟十六，对福德正神而言就是一天的两餐。因为人叫养生呢，晚餐吃少一点呢，早餐中餐都吃得好啊，所以两餐叫做初一十六了。用世界而言叫做初二十六，对神的法界轨道而言，他这个无福德的鬼啊是叫福德正神呢。各位他是两餐，是一天两餐，因为他一天就是人类的一个月啊，那天好玩的啊。你说为什么他一天是人类的一个月，就那种科学都可以想啊。各位请问，我们人类，我们现在为什么人类叫一天？地球自转一周叫一天吗？那个不这，这科学家讲过了吗？可是我们为什么不知道我们在自转？因为地心引力，我们不知道我们在转嘛。可是各位如果你看Discovery里哦，你知道自转的速度多快呢？据估计，如果没有地心引力，人就会甩出去，可是地心吸引力，所以甩得很快嘛，速度很快嘛。那个因为我们人在其中嘛，身在其中，所以在转，你不知道嘛。可是各位你想离开地球哦，在离开大气层中，你去看哦，我们有个科学，你离开，我离开，我离开，你看距离地球很远哦，那你带手表去哟。请问你在那边一秒钟，地球可能转好几圈呢？
第7段
所以那边一秒，人间多久？三四天。所以那边一天，人类一天呢？一天二十四小时，你戴手表去哦，去那个地方哦，看地球，哎，就转得快哟，各位。所以那地一天一天包几天，一天用手表能得多久？一百年，到此，请问这个是不是科学？科学说爱因斯坦讲，我是犹太人，说信犹太教，可是只有佛法才符合科学。爱因斯坦讲的话真的啦，佛法这是讲给你点头的啦，点头你要点头，你没有承认，这个叫迷信啊。什么叫做正信？原来如此，我不再怀疑了。各位，我刚才讲你戴手表到华界这个地方，这边呢，以及一秒钟这边转了好几圈。在座的每一位师兄师姐哦，你要不，来回答我，有没有相信这个真理哟，那就相信佛法。所以seemspeople很聪明，他以前有一部电影叫《回到未来》。我小时候看，哦嘛，刚才故重厉害了，他演两个兄弟，两个兄弟在铁轨那边玩耍，其中弟弟哟啊哥哥还是弟弟，好像哥哥，哥哥还是弟弟，好像哥哥突然之间失踪了，失踪了，电影。就这样子失踪。那电影马上演回来啊，哥哥又回到从一个地方爬上来，回到铁轨了，去回去他家，竟然他家敲门的时候，出来的不是他父母，他下来挑战，问说：啊，我父母叫什么名字啊？
第8段
你认识他吗？怎么我家就不是我父母？在他哦，你问我，你父母死掉了。好作死作死的啊，你不知道他死了很多年了，明明是一两点那个一两个小时的时间，为什么他妈妈、他爸爸妈妈说了，就他就移户，移户到这个镇上，镇上进来，能看到电视，电视里面错的总统是尼克森。哈，你这是谁呀？现在不是刚来，现在现在不是二战刚结束吗？不是本奈迪，不是这个艾森尔在当总统吗？怎么尼克森是谁呀？原来他到警察局，警察跟他讲，说你妈妈死了，你爸爸死了，他真的是这边的人哦，这个事情已经过了大概三四十年了。所以我找到他的弟弟，好像找到他弟弟，他就看到他吓了一跳：这明明是我哥哥啊！怎么还那么年轻？而且弟弟生出的小孩要叫他啊，Bill叫他啊队友，对，都年纪都比他大了。他觉得很奇怪，你知道为什么？因为他从铁轨那边一下，被外星人带走，外星人用外线的时间可能是几个小时而已，人世间已经人事已非。各位，SteamSpaper，我相信他是基督徒，因为他生在西望，他的宗教观，其实他的思考是佛法的思考。
第9段
所以佛法复合科学，它不是哲学。很多人说我学哲学，学过网，你哲学哲学，用哲学观念看佛教，这你就变成二元对待，你永远没有办法入佛智啊。佛法比较相信比较接近科学，不是哲学。哲学家很早受佛教的，我念台大的时候就是汪东眠往生的第二年，他是全中国的大陆大读啊大读学家台大哲学系很有名的教授啊。他到晚年的时候才相信佛法，可是他自己讲华严经，华严经有华严经，有宇宙观嘛，所以他还不到老的时候他讲一句话，他说佛法里面除华严经以外，其他都迷信。荒东没权了，到老的时候才知道佛法复合科学。所以荒东敏到的时候，他在台大医院，他是全市有名的大哲学家。他告诉台大医生，一件事情，不用打点滴的，什么不要的，赶快把我送到一个地方去。送到什么地方去，你知道吗？成天禅事见广清老和尚，一个国学大师、儒家儒学大师。去建立个不认识的话，是广西拿，甚是从此有座有名呢说北大最年轻的教授把他到达这民国三八年到台湾来的时候，可这样子一个大师在广信岛上求念佛往生净土。各位，我讲这番话，因为我自己念台大，台大因为文史则不分家。
第10段
我念台大历史系嘛，对他是哲学系嘛。张家佛佛的地位是藏传佛教的四大法王。藏传佛教有四大法王，那四大是因为明成祖时代。明朝时代，因为中国的外患在北方不是在南方，各位要知道，所以中国的海军很够，说郑和下西洋的那一种海军的架构，用中国会去海军吗？你知道为什么会去海军？因为中国认为海上没有外翻。可是呢想不到以后的中国最大的外患来自海上，来自英法联军，八国联军都从海外来的了。所以中国的时候就军队都在陆军，而且呢对中国影响最大的国事是陆军陆上的什么地方？一个蒙古，这个新疆，第三个是西藏，各知道吗？那距离中国最近的外患呢，自古以来像匈奴突厥啊，这些都是从这边来的啦。所以明成祖时代很聪明，他要用虫叫来统治政。因为呢藏传佛教从中科八大士以后，他们都是政教合一的。什么叫宗教？为政治领袖，有些宗教的领袖。所以明明成祖知道不要用兵，只要安抚这些法王，就是安抚中国的边界边际的。各位知道这意思吗？那当所传佛教有四大法王，一个在墨兰，可叫做张迦佛，佛在漠北，蒙古以北叫做责不尊。
第11段
丹巴，一个在前藏叫达赖大妈，一个在后藏，叫做班禅。大妈只要把这四个喇嘛安顿的好，中国就没有外患，就明成祖用对了，这一招高招。我听得懂不懂意思？所以藏传佛教的四大法就是从明朝上的由来啊，各位知道这意思吗？所以各位你要知道这样子的历史的尝试，可是中国不是政教合一者，中国真正佛法的传承是在禅。从二十八祖达摩祖师把东来西来，易如来的真正华裔传到中国来，一祖、二祖、三祖、五祖到六祖，六祖就不再传了，一花开无叶，是整个禅就从北方南方传到北方，再来遍布整个中国，一直影响到达明的时候，禅还是很强，可是奈何皇帝的水开始下降，这是第一个。第二个，纵深的根气开始下降。所以不得不主师大德，不得不用什么来取代禅。其实它是禅的意志哦，进信徒提倡念佛净土了四个阀门，其中最简单的是念佛画面，慈民念佛不上，听得懂懂去这个的发展是从禅发展出来的。所以各位今天如果不讲禅，你的劲，包括你的命，可我坦白跟你讲，你就会修不好。寒山大叔讲究啊，可念弥陀心善乱，含破喉融也往南。
第12段
所以第一笔然老趋势是大德，一定要肯定他。当时我们去见李炳的老去士，我二十四岁见李炳的老去士，他唯一让我感动就讲禅，而是什么老居士很瘦。当时他九十几岁九十岁那个他要出来时候，因为他在住在中心大学的宿舍榻榻米，他要出来说，我看到他穿的那个鞋公物鞋那个鞋，因为我认为他如果下来的话，我要把鞋子摆往他这个方向，不是他穿比较方便吗？可是当我们要上这个榻榻米的时候，我们拖鞋一般都是这样子，一脱就变成这个是往外吗？对，好，这个这个这个这个鞋子往外啊，我就把它端过去，端过去哦，他就跑出来哦，他说跟我讲，年轻人不敢当不敢当。哎呦，他这个祖师大德还跟我一个大学生，大三大四学讲这方的话了，我才知道祖师大德是这么般的客气。这第四段我感受不用讲，我就感受了，就内心我就跪着跪着，对老居束就跪着，觉得真的是一个大德的荒唤呢。那时候词剧出一次这个叫汇聚出版社，就我们去那边环问他的时候，祝福二十三岁的时候见到李炳男老上。那听我跟我讲啊，他就说我已经出家了，三潭大界了，我不信我怎么会不会出现他内心疑惑。
第13段
所以我第一点的道句是叫他要信，我信什么？不是信向上这个梯度，信你心中有佛性，这个才是真正的真信，我跟相没有关，这听着懂不懂这意思，相课装出来，相课扮出来心心中有活性，所以偶遇大师的迷头要解讲信愿行。所以我要讲弥陀经呢一定会将到这一段，密迷头要解的心愿型，从正中温从流，从这个从这个绪温正中温流通温三温里面都在讲信愿性。信者有六性，要六姓，六个姓什么？第一个姓信，我本来就是我信字在信他，信他信什？请释迦牟尼佛告诉我的佛经的话，我就是佛里面有信字跟信摊。各位，你六信里面没有信信自己，有佛信自己是佛，信释迦牟有多肯定的。这番话信阿弥陀佛的叮咛，这个叫信自信。他这人姓什么？姓因姓果，训因成佛，我要念佛是因往生净土是过，因为遇佛念佛，现钱当来必定见佛意佛念佛是因，必竟见佛是过，我切都懂不懂这意思？那姓礼姓事什么叫素？因为真的有个西方节奏镜头，不你要相信哦，既然有沙博世界，这个灰土就有净土，所以你不承认有净土，就等于不承认有这个世界，而不成这个世界，你又住在这个世界。
第14段
可是西方级的净土，我相信真的有那个世界，可是那个世界理向上，那个世界就是我心的变现，我变的那个信你都听得懂吗？你六个都信才叫做真信。你六个只要一个不信都不叫做真信。而这六个里面最重要是第一个，第一个信自信自己，有自信信自己就是阿弥陀佛，我与阿弥陀佛本无恶。现在我以阿弥陀本无二，所以佛陀跟我印证，所以我信自信。他既然我以阿弥陀本无恶，所以我住的世界虽然大家说叫萨伯世界，其实他是什么？所以西方极乐世界，所以沙伯以极乐，本无恶所恶，叫做佛法，恶法，非佛法也。各位听听过的，既然你说是阿弥陀佛，所以所有的众生都是谁？阿弥陀佛被工地感觉阿弥陀佛等得到众生的不是感谢啊，既然大都是阿弥陀佛，所以我们今天都住在什么地方？净土啊，既然能住在净土，请问何须往生，什么时候完胜当下？就亡生。他等到时候，等到时候你完生不了了，深得了是第一点的脑区思想。现在人一万个人哦，这两三个人亡生，为什么他不信？现在就是西方这个进土，这个是以当代人的业障而言。可是对善导大师而言，善导大师是阿弥陀的塞来人。
第15段
哦，修习净土是什么样？万修万能去，为什么啊打干嘛去啊，打开劳宗净土，万修万年去叫百分之百。各位你懂得这个，我讲阿弥陀经的时候，你才露心，原来是讲这个道理。当你听阿弥陀经越听越点头的时候，跟我刚讲，当下就是往生你还有疑惑，各位你还要有迷情的思维距离往深，还有个很长的距离，为什么？因为你不承担说括公安那天我就意思嘛，你不承认你怎么去，你承认当下就去是万修万能去，所以物则刹那间。所以各位第一个增加动心器的第一段反射向杰示虚幻，不是语言文字的口头禅，不然的话你会落入活言活语哦。金刚经念手的人，各位有来听经的同学，金刚经都会背啊，五千八百七十三个字，不难呢，会背啊会背。不知道华裔各位能背也往南顶多，让人家跟你鼓鼓掌而已，无告告跟你无相干，无相干呢。这听懂吗？还色相皆是虚幻，是佛所讲的话，可是你要印证，请问我现在在肯定你是否因为谭晶可能在两次這次完完一次就讲完了。请问我要请问你们，请问各位各位菩萨还所有项是不是接受虚幻四，为什么诸火所贡献？
第16段
也是因为你就是我也是你所贡献，什么东西可以带着走，虚幻的东西是你带不走，什么叫虚幻？有影像存在，可是它是一个幻象。不是没有没有，你看到我就没有我了，可是有没有我有？可是我对你而言，不要要讲我了。我对你而言，因为你这是佛性呢，我是真的是假的，假的是你回家，你没有办法把我带走，你能带着我什么走？印象造对，打个弄政政务啊，可你开悟呢，可是你还不成熟啊，所以还要再修修这个，清真修这个。所以，行住坐卧皆是禅，迎宾送客皆出餐，吃饭睡觉已是成，可听得懂吗？乌龟监视层、青山、黄花皆市场，我就懂得这个你才有办法用在日常生活。所以各位第一段六组在这个记忆里面先告诉我们第一个观点。第二个观点是从第一个观点来看。第二个观点更深。既然各位已经肯定所有的相界是虚幻，它是外在的，像虚幻是从什么感受出来的？是从真心的佛性感受的。佛性是真，外在是假，可是外在的假是从真感受出来的。所以同理可证各清哦，说外在的像是真的是假，也是真，听得懂吗？可是他是真，刚才你又说他是假啊，到底是真的是假啊，所以叫做非真非假。
第17段
你说真也不对，你说假也不对，所以他是非真非假。神叫非真的讲，好像是真，可是他是什么的假的。各位，你现在看我有没有真的有跟你讲哦，你眼睛如果好一点，就知道我体稳粗糙哦，哎呦，什么古筝呢？可是你管我皮肤粗糙不粗糙，我对你而言，我是真的是假的假的。哎呦，非真为假，这是第二段。哎，就坐地二筐啊，你五五五五就进步了，所以叫非真非假哦，是一个这个实在是太感恩祖师大德，其实不是主师大德。这样子我们也这样子，我们跟他都一模一样，只是我们不知道而已啊。第三，六祖之道在唐朝的时候修行是要修不动。所以唐朝有一种大家认定他是高深的，就是常坐不卧，他能坐很久，他就是高深，六祖博赐掉六子说，你坐了久不久跟你开悟完全没相干，听得懂吗？你坐着不动不动，即无情，草如草木一般。你修行错误，那是叫断面相。所以第三个六祖不次博次不动，所谓的不动是什么都不动，就是常坐不卧的不动。所以六祖没次在讲经的时候，一部六祖谈经有五个地方谈到不动不是常坐不卧，各听得懂不懂意思？常做，不过是木头人哦，不用学木头人哦。
第18段
然后第四段六组讲不动的争议，真意真实意不动的真实意是什么？是动上见不动，不动即不动，不动在什么地方？看，在动上看，行住坐卧看不动，可听楚懂不懂？各位，你尽管去动人没有动活不了，所以叫佛动人要否要动？可听得懂吗？为什么要活动？为什么动？动是人的本性，投胎在人世间就是要动，因为动就是人的本性，这个是佛性起作用的本能，本来就是这样子，能听懂吗？你不动违背自本能，违背自然，违背自然叫本命。这听着懂不懂意思？所以各位要动，要佛就要动，所以要活动。可是不管我们的身怎么动，行住坐卧挑财，旦岁二六十中之中，不管你什么动，动中有什么不动？不动，这是我们的什么佛性。这个是六组讲不动的争议，是修行不能修错，是我不动的，修我什么的。不是这个动，请快听哦，不是只有身上的四大角，这个要动。你怎么要懂脑筋也要动，很多人学我，那我就不要动，不不要动，你就会老人痴呆症。老年痴呆症不是在讲老人，在讲不动脑筋的人，因为他钝晃啊，可是个我动我脑筋动，是不是叫做妄想？不是什么叫妄想？
第19段
妄想这种叫妄动。你在动的思考里面，你会被这个动所束无助，会被这个洞就产生你的悲杯背禽产生着悲伤苦恼，这个才叫做妄动。在做妄想理论，脑筋动，脑筋动是诗了，脏脑筋动是不能空哦，不能空其性哦，等一下六组环间最后一个交代哦，弄脑筋动可是动是佛性在动，他低一不动不会干扰到我，可听得懂吗？所以各位我现在问你们哦，你学佛做人哦，你先曾经签到签到这种，你能不能缅怀过去？可以，可是不能被过去所绑。你能不能计划未来？可以，可是不能被计划所绑。你不计划未来你跟那干什么，六组要计划未来，你看要往生前一个月还要交代啊，这不是计划未来吗？他等起来一言七十年后的事了，个不懂的人啊，要说什么妄妄想。六祖庙望想，而且特别告诉我们，人本來就這這本能。学佛是回归本能，叫学佛的，你意志的本能，你会学佛人现在懂不懂这意思？本人本来叫动本人不做想，可是个理想，不束缚你自己不影响的佛性，不要让这个想来干扰你，这个才叫做正念正向。各位听得懂不懂这意思。所以各位第五个是六，主要讲不动的真实意，也是如来的真实。
第20段
用这句话讲：什么能善分别相，以地一义不动。各位，这句话是来自于为摩经六主把它发扬光大。能善分别，像我们人一定善分别，好坏是非善恶，所有的一切要清清楚楚、明明了了。可是这些好坏是非善恶以及颜色的五颜六色，不干扰到我的心，因为我的心叫做低意不动。各位听得懂不懂？这个就是六组讲的不思善不失恶。我再问你们一件事，不思恶，不思善，不思恶是没有善恶，对是错臭是善跟恶，不干扰到逆，叫做不失善不失恶。世界上没有善恶，各位人世间怎么可以安居乐业？因为变成没有法律制裁的啊，听得懂吗？可是善跟恶不干扰到我，因为不管是善跟恶的恶言的话，对我的心本性而言，本性就读镜子哦。不管他出现影像是什么，是黑白、散恶什么，对我而言他都是什么的原因，可是有没有成人原因的存在？有，远远是按照世俗地来的来供别的。我这样听得懂懂这意思？说一个问题，当你懂得这个真正的如来征用什么叫如来真用，各位在这个地方就呈现出来。这句唯魔经的话可在六组坛经的真假动静器里面帮他提到这句话，各位可以把它记起来。
第21段
这记起来也不是要去抢记，就以后做变一个你心里面的口头禅，发出这个声音来鼓励你自己。这句话是哪句话？能善分别相，于低意不动。好，这句话。那各位当我们这个懂了以后，我们就来看真假动进去六组，最后做什么交代？那跟我们现在请这个失去来念，就从这个记忆开始念起。老师从，嗯，爆珠学道人吗？对，哎，从这个，我看看，对不起啊，谢谢谢谢。你从一切无有生开始哦，把这个记忆从头练一次。请大家翻开六十七页。一切无有真，不以鉴于真。若见于真者，世间尽非真。若能自有真，李甲及新真，自心不理，假无针，何处真有情？即解动，无情即不动。若修不动，刑鹏无情不动。若蜜针不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。能善分别向第一e不动。但作如此剑，即是真。如用爆珠学道人，努力需用意，墨鱼大圣门，却值生死。志若檐下相应，及供论佛意。若实不相应，合掌令欢喜。此中本无争征，集师道义直逆真法门，自信入生死。再来识途中闻说，即已普皆坐礼，病体失意，各个社心依法修行，更不敢争，乃至大师不久，注释华海上若再拜问曰：和尚入灭之后，依法当负何人？
第22段
SHIYUE无于大范式说法，以至于今超露流行。木曰：法、宝坛经，汝等守护，递香传授，渡诸群生。但依此说，是民政法，今为汝等说法，不负其一，盖为汝等性根纯熟，决定无疑。刊任大事，燃具先祖达摩大师复寿记忆伊布河船记曰：吾本来之土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。阿弥陀佛，阿弥陀佛。好，那各位这个寄忆已经呢，他的重点已经讲到了五大重点，请各位回去可做复习。这个已经是檀经的尾端，这个是全部的综合了。各位从向上里面看，环色向JHone，结果环说像J十一万的象是假象，假象是裸真心所变现的。所以假象也可以说它是假也是真，所以用四个字叫非真非假。那这个了解了以后，是真假各难辨，非真非假。你说他真也不是完全真，你说那气啊又不是假，所以叫非真非假，是环寿。像皆是虚幻，比较肯定像的存在，可是像是虚幻的，像它是不实在的，可是要肯定他的存在，他如果不存在，就断面上就输错了哦。第三个讲真正的不动义。真正不动义，不是常坐不卧叫不动，常坐不忘跟木石一样，可它是无情的。
第23段
所以，真正不动在什么地方显现出不动？在动中显现不动。而洞中是什么？动中是还所有向着一切，抱着身心都在动。可是我有个低义不动，那个能动的这些东西是有分别的，所以叫做能善分别相。可是动动中的不动不动是什么？就是低意不动，所以呢动上有不动的动，动是能善分别上叫动。可是地狱不动就是不动，在地狱，就是我们的佛性。那么当这五个重点我们知道以后，个底下我们来看六组，最后对我们是怎么样交代。六祖对他弟子交代，就对我们的交代。他说：爆珠学道人，我告诉你们，这五样五个重点，你们都知道了。努力需用意，你必须要从这个地方去努力，这个才是真正的修行人。修行的要义是体悟这个开悟，这个开悟这个实项莫于大圣门。佛陀所讲的这个法门里面，以大圣门最就近佛陀所讲的，其实佛法所讲的请快听，全部都是表法。什么叫表法？是不得不用语言文字让你知道的而已，是佛依照不同众生的习性。他呢五十讲法。第一个讲的阿涵，阿涵是阿涵是入门，这个入门也是珍贵，来告诉你，幻说相界是虚幻那个。第二个来讲，荒等，荒等已将进入到大圣法门了。
第24段
阿涵跟方等加起来总共二十年。阿汗讲的十二是一或十二年，荒唐讲的八年。最重要是第三段讲波列波磊，讲的二十二年般磊大涅槃经，这个大伯若经讲了二十二年，这二十二年是佛陀的真华药。这二十二年的总精华就是金刚经，金刚经的再精华就是般若波罗蜜多信经。到唐朝时候，再把波磊部再重新再阐述，由六柱口述出来叫做六祖佛宝心经。可是你听得懂吗？所以佛陀要交代的时候进入涅槃讲法华，法华本来就成我的法华。所以总共佛陀讲的四十九年，这十九年分成四十来讲，这十九年的目的都是要门入大乘门。大乘的部是什么意思？广大无边。广大无边就是我们的禅信，就直接讲见经，说这个叫做大乘门，可听得懂吗？大乘都讲佛性的，佛就是大乘嘛，广大无边的，我们的心广大无边。各位你相信不相信？相信，所以心如功化，师能化世间化。请各位，因为既然承认你有佛性，请问你现在平整的想象空间，看你想多大，是不是就做多大，是可承认吗？这个叫开悟，你悟就是我承认呢没么叫做明。你讲这个归你讲，我不相信这个叫明。
第25段
所以大乘的大心包万界，心包太虚，量说扎戒，可听得懂我意思。没有一样东西，众生不能想象出来的。你说宇宙有多大，你想多大就多大，可是不是这样子，那你想多大的再大，再让他再大一点，能不能再更大？可以。你会不会想很大心脏就负活不了心脏病？不会，事实上升。所以这个叫大城门。各位，这个不是你佛教里面，前不是南船叫小乘，北船叫大乘够，这个太偏下了不啦。大侧门讲，我们的新话莫与当上门，却知身死字就是去就是放下执，执着生死。你还有二元化的生死，可你就是换不了，你就不是进入大寸的法门，确实懂这意思。接下来诺言下相应，如果你听了受欢的话，各位听了这个真假动静计，你如果言下相应，各位所有的坛经、佛经都在讲言下，这叫言下，这是当下当念这颗心。没有回去再休息得了，回去再修行时候，回去再复习。这些话够听得懂吗？不是我回去要修行什么，我呢大礼拜几遍，我要做几遍，你不管你要做那几遍，都是为了这个而来。因为你的心软嘛，借着做这些来胜的心楼玉啊，不是做这个的目的了，可做这个目的只是想劳动，我劳动就能开悟。
第26段
那个马牛老早就开悟了。为什么马牛的本身就是要劳动？有没有看到各位养尊处优的牛？没有没有，很少看到很少看。除了印度，因为印度把牛当做神神神怒吗？很少。你说我去牧场看牛都都都算在那边了，可站在那边，人家帮他挤奶，人那都痛。天下没有白色的午餐呢，啊人到马牛，各位比我们做大礼拜还不劳动吗？有没有更劳动？有，而且我们做大礼拜，还有休息的时候，马牛不休息啊，而且还打他戳他。各位如果让这个成果马牛老早就成魔了，而且更伟大就牺牲生命给人类出。而且吃完我们要先烫太嫩，我们喝葱牛排有没有这样子？哎呦，我这不好吃，人家牺牲生命，我们还嫌他可为什么他存不了货？成佛是在智慧，不是在劳动，现在很多人搞不清楚。那我一天从几点就起床，就起床就开始这么这么怎么大，晚上都不睡觉，我一天睡两个小时都在做什么，做什么跟成委什么关，我挑这斗地主的。所以当年的马祖道一他到了南岳怀让祖师那边的时候，我不听清，也不堪金论。他今天干什么？天天呢学不倒单发作，因为他认为打坐很厉害的会成活。
第27段
就他看到很多主师打的上司嘛，结果怀让禅师一看到麻蜀道医就知道这个人不容易。这个人六组君有预言他了，等下要降。而且呢波若多罗禅存者已经有讲，讲这个人怎么样。蒋怀让祖师的一个弟子，他这一马这一匹马一出来能杀他天下人换教说萨达天下会影响到天下人呢。所以他知道这个人不是一般的，所以他就故意在他禅坐的旁边，拿着砖块在磨磨东西，磨东西产生噪音。所以马主倒一可他就问呢，他就问他法师：你在这边磨这个干什么？他说：哎，我把砖块要磨成进字。他说：砖块才能磨成竞争。好吧，窗怪不能磨损镜子，你在那边做什么可以成活？怀让禅师就是这样子担当台国队，可真的了。六组谭金在讲这个，可是个盗到唐朝已经很严重了，唐朝严重在没有常坐不卧，没有修苦行。他认为苦刑是他自己认为的啦，没有办法把道道业增长一步。这个思想唐朝就有，是六组特别提到。我跟你讲到现在也是如此，也是如斯，我听得懂不懂这意思。这以前我们要跟广岛学不着单，广告工你学不着单干什么？我就问他，那为什么你不找他，他说因缘所生，难道没办法？
第28段
那个年代没有闹钟啊，他要把人家叫起床啊，为了要怕怕人家修行耽误时间，迟少不到单呢。他说只好不招单，想不到念成不招丹。那你要学这个做什么？各位光老师，我说这亲亲耳听的呢，这个不是从书上看的。各位根残的华裔一模一样，说广导是开悟的大画师开路真正正目的话术。你看最后讲那句话，摸来摸去波来去，因为他已经把善恶生死来去放下了，这个叫大臣们。所以呢，若言下相应，即共论何亦。如果他言下个相应哦，当下个相应，你可以跟他再探讨。可是如果不相应，如果他不相信呢，各位不要跟他反驳，有必要理会他，合掌令欢喜，阿弥陀佛。你说的哦，就上次啊也好也好，佛佛度众生，有人都谎了也好也好，不要跟人家争辩。可记得六组的话，可你今天听弹静以后很有能反驳。你跟你跟他讲，黄玻璃他不听哦，挺好挺好。阿弥陀。佛哦，你要在生死之中啊，跟你们缘分还没还没到，也欢喜也欢喜，这嗓子就好，绝对不能影再跟着他争议啊。我这个叫正法，叫邪法，可不要？如果呢论圣跟邪，各位，你就违背六组的真实意就扩澜无损嘛。
第29段
真的没有圣能吗？环胜都一体嘛，可是真正的圣人是换换下还圣才叫圣人，所以合掌定欢，系此终本无争，是个将族，始终不是禅中哦，此中就是佛陀的心法本无真，这终不是酸楚，缠中宗就是佛陀的宗旨，佛的本意本来就无真。那各位征集思道义，如果你还有争还有粪辨，还有辩论，还要分出标线，失道义已经失去真正佛法的真实意义。直逆真法门自信度深士。如果你还执着，在你要更加增高下这个什么叫正话？正华咖啡厅不行，自信路三四。我们的自信本来没有伸手，可是我们的心就为路神似。各位，这是六组最后的交代。各位上听的懂不懂意思？所以各位真假动静器已经把宇宙的真相讲完毕了，已经讲圆满了。最后是做一个交代，各位这五个圆满我再讲一次。第一个环色像皆色虚幻，反受相接触，虚幻的相是从真心变现的。所以所谓的真心也非真非假，真心你看不到啊，他真假怎么知道非真非假？所以这么讲，显现出来的影像也是非真非假。第三个说的不动，不动意，并不是常坐不卧，坐不动，这跟木薯有什么有什么不同呢？说的不动是动上有不动，所以不动是在洞上里面见不动。
第30段
所以才讲这句话。讲了一句话，洞上的洞就是能善分别相，一定分别相啊。你看到我，我头发长就长短就短啊，和长短也是单单认定的。我的皮肤黑就黑白就白啊，红灯做红灯、绿灯做绿灯啊，这是佛像的佛像的真正显现的真实意，叫做能善分别相，各种听得懂吗？暗就按，明就明，能善分别下。可是凡事人善分别相的相，说相，皆是虚幻，第一义不懂佛性不懂。如果懂得这个的人，你跟他讲，他愿意听，你在跟他讲的更深入，因为你要度过他，你不能定化。可是听到这番话的人，他很不屑，那么这个不是佛法，这是外道，就没有那一回事，我跟这个方法是什么？也不需要跟他争辩，令他生欢喜。当你令他生关系，你内心没有争辩的当下你就渡佛是，如果你还跟他争辩，自信路神死，这是六组最后的胶带。所以佛法在无真，所以叫无真法门，这是佛法的真实意。好，那给我们感恩六处，把这个动静真假剂哥跟我们讲了以后，你下来看六组的交代，十图中文缩记忆。这个时候呢的六祖的地子闻到这个剂这个剂以后，普街坐立，大家就向六组典礼了。
第31段
病体四仪，各个兽心，并了解到老师的用意，老师的真实意，所以各个色心依法修行，更不敢争更不敢争了。可他们知道了以后呢，他们要负担传活的药物不能生了，不要去争辩。我就按照六组跟我们讲的乃知大师不久注释，我们知道他们大家都知道大师这是六处没有多久个摊啊，就要离开我们这连世间了。所以当时的所做地址就是淮海各位六组谈经，这是他所笔录的，把笔写的各位啊这一位上座师傅，这位所受事误，他再拜问曰，他呢再拜一次，再问他的老师说和尚入昧之后，和尚这是六柱，你怒昧之后，依法当负何人，你的依钵要付给谁呢？师曰，我与大凡式说法，我呢这部六主谈经，从大凡式开始说法以来，以至为君超路流行。因为是我的口述，因为他不认识字那个由他的地址来抄录，其中以谁抄录的成为今天的版本华海，所以华尔会上座，所以发言家就拼听六组将就开始抄路超度流行募约、华宝谈心奴等首富。所以请各位定要知道，华宝坛经这四个字是六组口述出来的，所以这一部经叫六组。华宝坛经六组是我们尊敬他六组，因为传到中国禅宗，他排第六、第六一次相等。
第32段
第六，可是华宝坛经是料住口述，讲出金名叫华宝檀经。所以跑跑男是六组自己命自己讲出来的精益，他的文章叫做法宝坛经，而所以他叫门要守护着。所以我我要守护這守护这部经的功德，无量无边递相传递，不但守护和解要传递，传递什么传递，传授给所有的众生度诸群生。因为这部经真的可以帮助众生要了脱绅士。各位呢，最简短的当然有心经，有金刚经等。可是呢，经过了唐朝中国人的语义讲出来，而且是在呢相华时期讲出来的经，就是一部六祖坛经，真的可以帮助人度众生。可真的是那，各位，但依此说市民政话，如果按照我讲出来这个谈经，这个称为叫做正话亲为奴等说法不误其意。所以我今天呢讲这个话，从现在开始我已经不再传一波了你想，有没有道理？这不是来听就可以免税的，我来听五次，国税局就减百分之二的税呢，你带妈呢？不在吗呢？可是没愿意带。你不信，怎么可能你愿意来？老早各位，不信的人听了一次就不来了，你就请他来给他一百块，他不来啊。可是为什么你敢来？就是性根成熟。这个叫百千万劫难遭遇，不丢掉，不得了啊，是决定无疑，堪论大事，堪断大事。
第33段
为什么堪论大事的意思？各位注意听哦，五宗，以后就能讲经说把这个来传，不是能讲经说啊，也是因缘受身。可听得懂不懂？决定无以堪论大事。大事的大事是指什么意思了？透生死的大事了，透生死了，生者可以了，透生死了。你只要把现在的性根到往生那一刻，你知道了，透生死啊。可这大事是讲这个，因为生死才是大事嘛。达摩祖师，如果呢，根据我们呢，来东土的第一任达摩祖师，传佛心印，咐嘱摩诃迦叶。各位，这个一已经不用传了，这个是达摩的意思。所以偈曰：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。所以一花未开，无业，自自然然，不用一波了，自然人就广传出去了嘛。广传出去过，一花开五叶也有两个意思嘛，上个礼拜讲过，我们再复习一次两个意思。这是六祖有五大弟子，三大弟子在南方弘传，因为本来南方禅叫做顿法，顿法。在南方禅的南方，指属华长江流域以南，就南方，有三位大师在南方把六祖的华裔各再把它发扬光大。六指是属于南方，你们的南华寺在广东嘛，可知道意思吗？那往北边上去到江西，到湖南，有三大禅师在这边传的话，所以叫跑江湖。
第34段
从此以后你要学禅，不是江西，就是湖南，是叫跑江湖，江西江嘛，湖南湖嘛，说叫跑江湖。各位有哪三大大师在南方传呢？哪三大？这南方一直往北哦，可在长江以南哦，一个江西的叫谁？江西，黄檗禅师，在湖南，石霜禅师，那个在在上海，在这，在，在，在，这个永嘉是谁？玄觉大师，这对永嘉大师，三大喽。往上往北方传的两位，一位是谁？南阳慧忠国师，因为这是有七祖支撑的，是谁？菏泽神会禅师。这叫一花开五叶，从中国的南跟北，都是在顿教之中啊，可这样做的，到那这五叶也是五宗的出现，不然禅宗只有一个开五叶，哪五叶？马祖道一以后，两宗出来。马祖的弟子叫黄檗禅师，临济宗，以后，同时还有沩仰宗，还有曹洞宗，还有云门宗，跟法眼宗，叫做一花开五叶。整个中国全部都是南方禅，所以呢，一花开五叶，结果自然成。我们现在是在结果自然成这个时代。好，接下来我们来念这一段呃，六十九页，第三行。师曰：诸善知识，汝等各各静心听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物，而能建立。皆是本心生万种法，故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。
第35段
若遇成就，总须达一行三昧。一行三昧者，若于一切处而不住相，于彼相中不生爱憎，亦无取舍，不念利益成坏等事。安闲恬静，虚融淡泊。此名一行三昧。若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土。此名一行三昧。若人具足一行三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬如诸种子，以兹妙法，悉得发生。闻吾语者，悟菩提因。无一众生，不承恩力。听吾偈曰：心地含诸种，一雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，即空其心。此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时徒众，作礼而退。佛是阿弥陀佛。好，结果。这个是六祖又说，善知识，汝等各各静心。可这个静心，就是要入正见，这个静，不是说我心里面要干净的意思，心里面众生心本净，就是要明们正正见。我说：法，佛等诸众，自心是佛。这个是六祖告诉我们，自心是佛，佛在哪里？佛在！佛就是佛，佛是一个名相，上写出来这个字而已，叫做佛，佛就是心。
第36段
所以呢，即心即佛，非心非佛，即心即佛，即佛之心，心活众生。佛在哪里？佛在哪里？只是心在哪里？更莫更莫狐疑，千万不要怀疑，这至六祖军对我们的交代，绝对不要怀疑。所以各位，净土宗要成就，绝对不要怀疑。蕅益大师讲的一，呃，这个《阿弥陀经》讲的，一心不乱。蕅益大师讲的信、愿、行的信，信有六个信，第一个信就是自心是佛，可绝对不要怀疑。蕅益大师是明朝末年，明朝四大高僧之一，四大高僧：莲池大师、蕅益大师、憨山大师、紫柏老人，还有蕅益大师的另外一位大众，叫做蕅益大师。接下来明末清初，蕅益大师，莲池大师做个《弥陀疏钞》，莲池大师赞叹曰：此人非观音，即弥陀之化身也。可这太伟大了。所以蕅益大师当时告诉我们六祖里面的第一信，第一信是最重要，自心是佛。所以呢六祖先来劝我们，自心是佛，更莫狐疑。外无一物，而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。各位，这个是语言文字，请各位看这边，佛在哪里？佛在我的心，心在哪里？做举例，这是个镜子。所以六祖讲这个镜子不增不减，这个镜子本是清净，管他这个镜子能现出怎么像，像不管什么沾染不了镜子，各位你能肯定吗？
第37段
可以，可以，你开悟。所以何期自性，本是清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本不动摇。何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。六祖讲什么？没有神奇，讲人的本能，请问他是佛，也是我们每个人五大功能，我们是凡夫，跟佛原本一样，本无二。我们要点头，点头就对了，点头就是呢根系成熟。可这个不是佛给你强迫你信的，也不是你，因为宗教再信的很多人，信佛教是因为宗教在信，可佛不来这一套，听得懂不？为什么？你信本来如是的佛性，佛性就是人性。所以佛怎么写到一个人嘛？各位听得懂不懂？佛不敌人嘛？哦，原来是这样子。这个懂得这个人性，你就懂了，不懂，各位你就背这个没有用啊。所以心生种种法生，心灭种种法灭。外无一物，能建立，外的建立都是因为什么来的？本心生万种法。那各位如果六祖告诉我们，若遇成就这一种成就，成就总是要成就这种智慧，达一行三昧、一相三昧。所以在这边有两个专有名词，一个叫做一行三昧，一个叫一相三昧。好，各位这边我要做解释。可是各位你们已经有这种水平，因为你各位根系成熟，因为能听六祖谈经一年多，殊子不易。
第38段
人的生命不管多长多短，能够花一年多的时间来聆听六祖谈经，我跟你讲，树人百千万劫难遭遇，真的。三昧，他说换文叫什么呀？这个理念咒语是叫萨婆耶，萨婆耶，萨婆耶，这个叫三昧，换中文叫三昧。所以呢在《西游记》里面，孙悟空怒三昧火得到真三昧，这个是从小说里面讲的。那到底什么叫做三昧？三昧的解释，请各位听哦。佛经万卷都是同样一个解释，只是文字上的叙述不一样。可我从为魔金药里面来讲，什么叫做三昧？三昧就是三，以无所得故，是故空中无色，无受想行识。为什么要受想行识？六根接触六尘叫做受想行识，各账听得懂吗？所以受想行识是人性，任何人都能受想行识。所以各位今天讲真假动静记的那句话，能善分别相，于第一义而不动。我要问各位，能善分别相是以无所得还是受想行识？受想行识就受想行识，能善分别相啊，因为有分别啊。好听的好听，难听啊，好看难看的，好吃难吃。的。各位，这个叫售出售。可是管理认为好吃难吃，各位还老好看难看，我无所受。难看又怎么样呢？好看又怎么样呢？好吃也得吃，能出也都出，南出也不以为忧，好吃也不以为喜。
第39段
可是有没有好吃难吃，有听的懂不懂？去人家请你吃饭，人家主人问句话，好吃不好吃，以无所受，众是受吃吃即无出，吃无出即出。各位，阿人惯脑话啊哦，本地边来呀，我一点微敲一下，正崩猪肝要打化桂神过关，狗八公吃与无出，无出与不出。给我讲那个叫侯永辉，他以为他学佛，你知道吗？还惯用为魔菌给我讲了一大堆，你请这种人吃饭给我带，简直对牛弹琴嘛。哥听得懂吗？好吃就说个好吃，但我们客气都说好处。如果不那么好吃，你个讲很好吃，可是比较咸。那你总是会讲吧，俺妈讲下问题吧，算啊好吃，做一罐都好吃也可以呀。因为咸跟甜是大家口味本不同嘛，你就比较喜欢吃咸，你就说你要比比较比不喜欢吃咸的，就说哦好吃，可是比较咸。以后我请你吃饭，都知道比较用闲的吗？对不对？可是不管你吃的是咸不咸，你怎么样无所受都无所谓。各位，你吃饭，你叫做进入吃饭三昧啊，那个的一向三妹，这像吃饭，像三妹的佛法的些世件的话，你不要以为佛法说高深呢，我讲这个名词完了呃，完了路程送我要回泳啊，阿里克的三妹可听着懂不懂啊？
第40段
就好像我去陈老师那边给块巧克头。嘿是我天啊，你刚才他问我痛不痛痛痛州什么，手中手，我怎么去新建那个百桶？可是不管多痛，我无所受，我做赞叹都非常好，都非常好。可是痛不痛痛佛画，这叫做路什么？陆三妹录你的审美，一项三命，按摩三命。嗯，当面在讲这个这一项的意思，你可以灌上所有的名词在里面。所以三min是行在什么地方？在博士吗？在念经吗？不是，是行在什么地方，行住坐卧，吃饭睡觉，你才懂得活化不？你永远把佛教跟佛法分割开，你内心永远有一个请你在里面作祟。因为你不知道你在学佛还是不学佛，以为你这个向上叫学佛，其实你不需要听着懂不懂，那个一向三面跟异形，三面是同样一件事，只是一个名词不一样而已，所以也有称为叫百千三妹。百千就是各种三妹嘛，跟他是同样一个重要是三妹。所以三灭叫以无所受受出受个样词，听得懂吗？那各位还有三妹，还有一个专有名词叫无为，是无为就是三妹，可是个三妹是换文用音。所以很多人看到三妹不知道是什么，什么叫三妹？三妹有人问我说：啊，老师是哪三种妹哦？
第41段
对了，因为这个是用音叫做三妹。三妹呀，三的意思叫正啊，所以阿藐德罗三藐三菩提干嘛要调怪？这阿藐德罗三藐三菩体，叫做无上正等正觉，三的意思，凡是泛文翻译三这个因三的就叫做正啊，所以三面叫做正，见昧就是见，三就是正。你猜哦，哎，就正见呐，各位听得懂不懂这意思，所以三面叫证见呐，各以你进入证界，你就是路三面啊。那个这三面是用音翻译的嘛，他的意思叫无为。那无为是中国人的东西的嘛，各位说金刚金讲来句话，老鼠讲无为嘛，是大家呢，对误认老子的无为，老子无为做消极错的。各位以前我们念国中高中，如果选择题，下面哪一个学说思想是消极避世的？诸位你会选儒家还是道家？道家。各位你特错特错，道家老子如果是消极的话，孔子历史有记载。我一个老师孔子问你EC，老子，他跟老子学无为哦，跟老子学污点哦，跟老子学那种消息哦。错了，老子是最积极的。人生无为，无为是有所为，偶为叫做无为。那个到底什么叫无畏？请会听懂喂，一切，所因为呃，XIN很处无为，这个才是真正的真无为。
第42段
不wei吴伟，这三妹啊，我们身在人世间，尽人事听天命，叫做为一切。所因为我听得懂懂这意思，你扮演什么角色，你就把这个角色做好，为一岁所依为，这才是人生。哦，你不能当这个去换万。你现在当AA的职位，去去怨恨a走一个。各位饼南有一句话，这个上面讲往汪汪往，想挖来矿挖娃，这是环如众生，得到一个真正的学国。人为一岁时候，因为是着一句话，当一切一天和尚敲一天钟，这是举例，可听得懂吗？你现在是乞丐，为什么要当起个姻缘所生呢？你就好好去寻寻起呀，你是难宠国，教你好好去偷播啊。各位这个叫为一切，所因为可是托剥人家供养，你什么乞丐行乞，人家给你什么心恒楚无为，对你而言不动心啊。那个叫三妹说有句话吗？六祖谈经，如果用借简百的讲一句话，他叫我们人生什么态度，竟能是听天命，最后没烦恼，只能是甜甜蜜了。没闻到啊。所以下礼拜我们乌克弟弟要来了。好，各位把它谈好，这个叫竞人是竞争力。可是呢不管你唱的怎么样，没完脑，这个就是六组弹琴的现象，六主的真谛字。各位像六祖跟我讲一象三昧，一行三昧，讲这个话，你等在看文字，这个你就懂了。
第43段
所以各位回去把这个做复习，你的脑海里面，脑海里面是一是心从四是进入质数字是一，不是二，听得懂吗？好，所以各位这个才叫做一象三昧，也称为叫一形三昧。所以一个什么叫一象三面？行，三面各我们先看经文。各位你看了就动，这个是文字：若一切数而不住，像你在一切处啊，一切处啊，我一切所因为一切错不住，像问个不住，像越凡一处处都虚虚望，各以不能离开象中啊，与必相中不生真爱，一无取舍，不念利意成外等事安闲。这个安安闲恬静，曲龙半薄，此名一向三妹，这上听的懂意思吗？所以各位六组告诉我们，一向三妹的意思。各位你去看哦，看六十九页的这边呢，与笔相中不生真爱，义无取手。所以各位六组叫门要不要离开项，不应该离开像。所以在笔象中重点是这句话，是叫一向三面。一项三面不能离开这子，离开项就不对喽，因为像你也离不开哟。好，坐下来，落于一切处行住坐卧存一之心，执心就是道场不动道场，这个才叫真正的尽头，这个叫一行三昧。所以各位呢，在处一件事的存疑执心，请各位知道什么叫执心。
第44段
直线提共这点，做标点的个直线无序哦。比如说有些人更加讲话，讲很实在，你这个人怎么样怎么样，我这个人就是很熟悉呀，很实在啊，我被经济敲价啊，如果讲出来的话，跟你讲出来就得罪人，这个不叫做诛心。执心是什么意思？磁心就是我的真心本性，不产生污染更动摇，这个叫执心，执心的心产生一切，像麦克在听，直心叫DEE。各位，刚才右手弹琴的那那句话，那个记你再复习一下：能善分别相与第一义不动，利益就是执心，执行不动。那个执行不动是什么在动？望心在动。那个什么叫做忘心？什么叫知心？请各位听哦，这个有区别哦。没有知心就没有忘心，所以望星跟族星是同一颗星。没有执心，哪有这个忘心？忘心是什么意思？忘心就是能善分别相的那个心，这个称为叫望心。可是俺的钱包，因为那是假设心，因为他能善婚别相吗？人生我本向是忘心，所以先有两点先这么写，有两点，这颗心叫做直心，这颗心叫做望心。那所以呢心有时候这么想，这么写这么写，有些人心吧，一颗心一个点穴外嘛，这个是执心，这个是旺兴。
第45段
那个忘心在动，执心不动。忘心，能善分别相，各听得懂吗？所以各位评段好坏思维散热是什么颜色的那一个，是知心还是忘心？逛新。可是忘心，只要不干扰忘心，只要不受到忘心的影响，不要受到忘心的干扰，不要受到忘心的束缚，来刹那望心就变成什么心？痴心。一个真心是一个第一颗心的，这颗心叫做字。这一颗心叫做什么？是什么？叫四人善分别相叫事吗？所以各位中文的意思嘛是吗？什么叫是素白嘛？分白嘛，这个你去红绿灯，知道红的绿的，知道这个咸的甜的，请问各是住还是住？是啊，正确，这个是自来自是是就。这个是舍事用根转世，陈次怎么转，不要受到事的干扰，当下就是助晃下四。不是不要是我，你不要说你成为是人木头人，一个听得懂不懂，不要受是的干扰，这个叫做什么？自所以叫转世成。自那个再问你们，字是有两个数，一个叫第六意识画像中而言，一个叫第七次、第七次。第六意识叫什么？是烘别是第七次叫什么？是我执事，我执我主财的分配嘛，所以六妻两事就是能善分别相。可是把第六意识第六意识转为什么？
第46段
转为是转为什么字？转为什么字？第六意识转为什么字？不是大缘进，是第八意识。可是也是大缘进的其中一个，第六意识转为叫妙观察字，所以叫妙观察字。仔细听。哦，有没有观察？是有观察，是字是？可是妙，什么叫妙？因为我观察的结果都一样，反们说像建释，希望这个叫做字。所以各位妙观察字有没有在观察？有没有分别？有，这个叫与分别中无分别，想当下你就是大缘进制。各位，佛法是安利共鸣啊，你要这么样体会才叫佛法，不是我什么都没有分别中分别别中之间呢？知道来佛去问我，跟我走地吧，我在我不学过他，你在家门这边学，我没有学什么，为什么你知道跑到二楼，为什么不从地下室进去？地下室是cluver。我那天才知道为什么你不会走错，顾客村，他们为什么你不会走错，那有分别吗？你是要来这边天津，不是去去那边喝酒的吗？按照规定能能能就被假告走。你怎么知道掏耳朵知道到二楼？叫做分别。可是你来听清了以后，各位了解到经意你的心，把奉别的心，把那种指望的心，把那种二元化的心放下，按一个转世成字，听得懂不懂这意思？
第47段
对，这个就是经典画像中最尊贵的地方，那你分别东西妙啊，什么叫妙？假设一切都假设，既然都假的，有没有平等？有，所以第七次我只是转为什么字？平等性质，安利转为观，没有观察制又转为平等性质，其实这两个都差不多了，都一样了，然够把它回归到阿赖耶寺。阿赖也本来是寺啊，是分别的案例也是吧，当下就变成什么了？变成我们的真心本性，叫做大圆尽字，是心有两颗心。请问这两颗星其实是什么星？同一颗星，所以佛法是二法还是一法？艺法才叫做佛法，恶化会播发，所以叫转世层次，各个安全力加油啊，可欺有我误则刹那箭哦，这你不知道迷津千百皆忧，跟你迷人话，更要聊出生死难哦，你悟的话当下就了错，就屌头生死哦。什么叫屌生生？你本来没有生死可屌叫屌头，生死。本来的我撑死了，生死平等。我跟你说，生死是士在做分别的吧，本来没有没有生死可屌，所以叫做自问个体的总统。可是本来没有生死可屌，可是你也没有露身子，有这个BI和生死，跟我无相关。所以各位你能这样子，这个叫做擒住坐卧，存意执心，慈心就是我们的真心，这是山妹了，这个才叫做不动，不动就DED。
第48段
各位当下就是净土。什么叫净土？这个叫做净土，那个这个叫异形。三妹若人具有二三妹，各位，这是一个人，如果具备了这两个三面或者一个都一样，一个两个都一样啊。奴隶有种就好像他有种似哦，很长很长徜阳陈所其实一向疫情一无如数，就是你有三妹的认为魅都好了。我今说谎有犹如，就好像呢死于普顿大帝奴等佛性，就像种子一样。如果碰到我这样子的张强西德花生，各位我们本身已经有这三枚的种子，本来我们就这三面种子。今天听到六祖讲这番话，就像呢他那一诗书一样，普顿大地，我们一定能成所佛，从称武职者绝破菩提。如果呢能求到这个，他一定获得菩提一五行者订正病症妙货，你这样子做，你一定成灭活的。听武季曰，心地韩诸总，我们的心地就能含有三美的种子普语机械盟。所有呢我讲的话，鹰眼和尔森他一定会成长顿悟花情语，可你顿怒花钱，你花就是花。各位在中文的花就是花法情侣，就是呢顿悟的时候，你这个花就能成熟了，是菩提果自成就是这样子。四个华华金讲众生本来就成魔个，你要相信是我们不知道而已。
第49段
各位是我跟各位说过吗？诸婆一定要画一个愿花什么愿？如果众生不成佛，知道吧，他就不成佛，说诸佛供愿呢。可是各位阿弥陀佛成佛了，要思读奶成果了，他促佛成佛了，你念的百佛千佛，你们我们过年要礼拜都成果，为什么当初陈某本还成不了婆？那猪我不是妄语吗？可是诸我不讲妄语，其实对自我而言，我们成果了没有承诺了，是你不知道。所以佛当然不讲万句啊，他成活了啊，成我我们成不了佛，是我们自己认为成不了佛啊，所以诸婆才倒下车郎告诉我们，我们已经成佛，就看你信不信，就看你信不信呢？对你不信朱婆还是承诺，你不信你还是沉默那个，我们就麻烦老人家不断的倒下出浪而已。因为我们不听话嘛，就像慈母一样嘛，跟你讲的话不听嘛，是妈妈才一直的叮咛嘛，就这个意思啊。所以各位我们今天要了解佛意，所以思说记忆。各位六组讲这些记以后降半椒，他告诉我们，可这个都是最后的叮咛哦，其法无尔，各位要知道说的话都是一话没有恶话，其齐心亦然。是我刚才你看我讲这个，我就我写了一个自心，心也是一样不二数根字不二，你转的就是其道清净亦无诸向。
第50段
可为什么无注像？因为无诸相，不是没有相，无诸相是超越诸相，诸相都是虚幻，叫做亦无诸相。可无诸相，不是没有相哦，没有像就错了哦，是超越像哦。因为上周虚万能奴等圣物观键及空虚心，各次是六组，最后做一次交代。因为谭经在讲之前所有的经论，大家误解以为要通其心，以为无相，以为无相就没有相。其实无在中文的意思，只要是在中国的大乘经典欢意有这个字无的，他的意思如果用现在的话而言叫做超越。所以新金奖无眼耳鼻舌身意无色声香味错我眼界乃至异世界，是没有六跟六乘根六是吗？错了，诸佛也有无的意思叫超越，超越掩耳鼻舌身意，超越色身香味。做超越眼界乃至异世界。那什么叫超越？因为他是假的，有没有那样东西？有，可是他是假设，所以这样东西是真的是假，非真非假。既然是非真非假，他不应该干扰到你，这个叫做无耳鼻舌身意无色声香味触啊，无眼界乃至无艺术界合唱，听的懂不懂？有这回事吗？干扰不了我啊，那个有这位是电脑不了我，你真正实现你度一向三昧，一项三面也称为叫什么一行三昧，也可以称为叫做百仙三昧。
第51段
随便你讲那个，因为他电脑不了我，所以我在向中我不敌相，可是在离相的当下，这个相不干扰到我，这个叫做实相无相，可听得懂不懂这意思。那个你懂得这个你才知道什么叫做无。所以现在六主要告诉我们这个无的意思是这样子。所以呢其道其道清净亦无诸相，无诸相不是没有相哦，这个相是假象，干扰不了你，奴等圣物观净即观即空，取空即心可绝。对，不要观敬哦，关键是作意哦。什么叫作意？作义就是你自己要让你自己敬的哦，这不需要哦，这听得懂吗？比如说你打错，还是你在修行的时候啊，叫自己敬敬敬净。各位，你叫自己越近，你越怎么样越不尽空，要不公，因为那叫作意嘛。可是你没有告诉你，敬不了，请各位要听，尽不了是佛性，听得懂不懂这意思啊。抽刀断水水更流。六组告诉我们，绝对不要断其一口的有作的高谈哦，很多人修行我要想事情但都不要想，那他不要想就是在作揖，让自己不要想那个才是真正在大象。你想什么想我不要想，有没有在想有更严重，因为你要走组进嘛，主性的主国性，你知道吗？我想怎么办？
第52段
那选中哪个选吧，可这个懂不懂？啊啊，想让他想啊怎么办？知道你在想，可是知而不遂，你路三面，你说你在什么？可是我不是睡常在想，不说他想不是不要想，我不受到这个想的干扰轻松吗？为什么是知？为什么出？因为能善分别，想你不知道你在想啊，你那个木头人可是地狱不动，我佛性不受干扰，呃，这个叫为谋要义啊，这叫真鲁本性呐，可成长在上听得懂吗？那知识怎么来的？人生万化一定会是不知识怎么来，也是人生万化。我为什么会想想？就是念当下这颗心啊，当下这个心，你知道你为什么真的会想这样子事？原来则应，因为原来啊，请问各位，你现在来听听会不会想谈经的华裔？各位公司在会不会会？可是宫东东不会啊，不会，你要听这干什什么要我垄断的工啊，老师一讲我都没有想过啊，刚才讲什么不知道啊啊，你何必来听各位啊，你听好这个意思吧。所以为什么佛陀只要讲到任何一个地方，都叫众生失之一个正式位。那为什么佛陀讲一部经经过祖师大德翻译讲完以后，为什么还要做寄语？你看普门品讲完以后，最后呢做一个记忆啊，所以各位不断的跟咛，就不断的让你正思维去思考。
第53段
刚才佛陀讲的政治界让你入章丘卷，所以要不要想要？可是想即患想疾患，想玩即换，想了即换，因为都想也是环射，像皆是虚幻。所以为一切所因为该想就要想而心狠楚，无为不甘燥。各位听得懂，各可以这样子当下去进度要主讲的话，所以各位这个叫知而不遂。各位所以要懂得帅哥，现在他告诉我们哦，各位绝对不能关禁，关键是洞，关键是错误的。对，也不能空其心，心不能空了，心空个就是像木薯一样嘛，此心本性无可取舍，这个心本来就进了，无可驱舍，各自努力随缘好去，他叫我们随缘，而是图纵坐椅不退。这个时候呢途中就坐立他退了，接下来请大姐再来呃，七十页第四行。大师！七月八日，忽问门人曰：吾欲归新洲，汝等数里舟济，大众哀留瞬间。师曰：诸佛出现，由是涅槃，有来必去，理义常然，无此形骸，必归有所。众曰：师从此去，早晚可回。师曰：叶落归根，来时无口。又问曰：正法眼藏，传付何人？师曰：有道者得，无心者通。又问：后莫有难否？师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。汝听好，即曰同上仰亲，口里须参，听上养亲，应垂为观。
第54段
师云：吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家，一在家，同时心化传寿，无终。第积伽来，昌隆者是。问曰：未知从上佛祖应现以来，传寿几代，愿垂开示。师云：古佛应世，以无量，以无数量，不可记也。今以七佛为始：过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，是为七佛。释迦牟尼佛首传摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，第三商那和修尊者，第四优波毱多尊者，第五提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛陀难提尊者，第九佛陀蜜多尊者，第十胁尊者，十一富那耶奢尊者，十二马鸣大士，十三迦毗摩罗尊者，十四龙树大士，十五迦那提婆尊者，十六罗睺罗多尊者，十七僧伽难提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鸠摩罗多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盘头尊者，二十二摩拏罗尊者，二十三鹤勒那尊者，二十四师子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多罗尊者，二十八菩提达摩尊者，此土是为初祖。二十九慧可大师，三十僧璨大师，三十一道信大师，三十二弘忍大师，慧能是为三十三祖。
第55段
好，就到这里，阿弥陀佛，阿弥陀佛。好好。那个最后我们来看看六祖他以后的预言跟交代。大师！七月八日复为门人曰：刚才徒众经坐礼而去。现在七月八号的时候又把大家叫来，吾欲归新洲，新洲就是今天的广州新洲，就是国恩寺的所在地，是在新洲。汝等速礼舟楫，这是要准备传跟传讲。因为六祖要渡船，因为当时有一些漂流到新去，众徒归六圣经大在新洲各为。因为大家跟六祖之间感情就是老师，所以大家哭流涕间。师曰：诸佛出世，亦入涅槃。猪和猪四都要四身，涅槃的释迦牟尼佛也示现涅槃，世寿八十岁。那有来必去，理亦常然。有来有去是常谈，这个是各位我们所有的一些世界上有来一定有去。可当然六祖他的内心没有来去，此无始形骸。我这个身体呢终归有所，所以我一定会消失。因为这个是这个事项，是是个数大而已，一定有生就有灭。众曰：师从此去，早晚可回。那个大家就跪着跟老师讲说：六祖啊，你从现在呢如果现在你示现涅槃去，早晚可为张门口的意思就说你什么时候还要回来呢？各位这个是徒弟们对老师的怀念。
第56段
各位讲到这边，给我们的内心相当的感慨。师曰：落叶归根，来时无口，给我这句话。落叶归根代表在相上，必须要落叶归根，因为有生必有死，佛陀也是一样来时无口。来时无口的意思就是说我现在世寿七十六岁，打六二十四岁开大悟大彻的大悟，因为他二十四岁在讲的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是五祖弘忍大师，十五十六年在猎人队，猎人队里面呢打猎，他隐居住到三十九岁。三十九岁到岭南，碰到印宗大师，有和尚在谈风动、幡动。他站起来说：仁者，非风动，非幡动，仁者心动。印宗大师听其言非常的惊讶。这个难道是吾主的传人呢？他说：我就是六祖慧能。六祖慧能当其剃度以后，向印宗大师顶礼，因为他是他的剃度师。剃度完毕以后，六祖印宗大师，年少，他像年轻的六祖，三十九岁。给你顶礼完毕后，六祖开始弘化一方，他呢弘化总共三十七年。佛陀四十九年，他三十七年，让真正大彻大悟者四十三人，可超越悉达多太子的释迦牟尼佛。佛课讲说：前无古人，后无来者。大彻大悟者四十三人以外，一花开五叶，有记载者传灯录有一千六百多人真正的证悟，可是历史上很难达到的水平。
第57段
跟我们今天听了六祖谈经，各位心中要做主，你是真正证悟的其中一人。所以呢我们没有名留下名相在谈经里面，可是我们是六祖嗣法里面的一个善知识，这个善知识叫獦獠。这个六祖说落叶归根，来时无口。什么叫做无口？本来佛就是无话可说，所叫无口，所以《金刚经》讲：佛有没有度众生？没有，我说我无众生可度，我有没有说谎无话可说。若有人说佛说法，此人谤我，不解如来真实意。所以六祖就是佛。所以六祖讲来时吾口，吾来没有法，可是没有讲法。他为什么讲《坛经》讲这三十七年？他为什么度众度了那么多，又无众生可度？因为众生本来就成佛，六祖只是一个手指头来指引我们回归佛性而已，回归本能，所以来时无口。我临难的时候也捂口，也没有讲什么，以后我再来，我也是捂口，我就讲这个意思，因为无话可说，无众生可度。又问曰：正法眼藏上传入何人？他说：那六祖，你在正法眼藏要传给谁呢？他说：传给有道者，得无心者通。各位在这个地方，我必须要讲正法眼藏。各位在摩诃衍天，摩诃衍天是超越玉皇上帝的天，摩诃衍天子，示现金色波罗花从空中给他示现，献给释迦牟尼佛。
第58段
那当然佛陀接到了金色波罗花的当下，佛拈花，迦叶尊者为笑。这个就做经典里面的拈花微笑。那这样子的一个花意，一直到唐末的时候，一直到宋代王安石。王安石曾经讲过，这些是来自于摩诃衍天问佛所说觉义论，这部经叫《摩诃衍天问佛所说觉义论》。可是从王安石以后，这部经没有了。所以很多人说啊，这个可能是围巾，各佛可能没有讲到这个，因为讲到这个太奇妙了。可是各位仔细听，想不到黄檗山的盛远瓦树，他的事物叫兰亭老和尚，他们都留住着，什么是留着的？他在日本留学立政大学的博物馆的图书馆里面找到了这部经，正式发现。那各位从这个地方，对我学历史的人，我绝对没有怀疑。我所讲的话，因为中国三藏十二部经呢翻译完毕以后，经过唐朝唐末的武宗灭佛以及很多皇帝，以及中国历代的灾难，遣唐史，日本到中国来留学的，是把很多佛经带到日本去，可在中国是消失掉。我听得懂这意思。所以日本人善于保留中国文化，这是我们唯一最他很赞叹的地方。所以日本的京都是唐朝长安的翻版，日本留下的这些木佛都是唐朝佛像的造像。
第59段
日本的很多密法是遣唐使被中国毁坏以后传到日本去的，包括唐密的秘法秽迹金刚。各位呢这个真正的唐密，除中国保存以外，在日本的高野山也保存的唐密的仪轨，可是没有心华。那各位这一部经《摩诃衍天问佛所说觉义论》的这一部经选正法眼藏，什么叫正法眼藏？请各位仔细听，因为这个说成为专有名词，要知道正法眼藏它是这么念。正法眼藏什么叫正法眼？正法眼叫做正之见，叫做三昧。正法眼也称为叫法眼，是个《金刚经》。各位有没有记得这句话？佛有佛人护，佛有法人护，佛有慧人护，华严以上就是诸佛菩萨了。那个法眼是什么？法眼叫证人，正眼叫做法眼，法眼也称为叫正法眼。正法眼叫做证见，不是我的眼睛，多几个叫做正智见。正智健叫郑华眼，那么正华眼各位说。以前禅宗骂他的徒弟说，你是独眼独眼独眼独眼的人，可是我是巨眼菩萨。什么叫巨眼？巨眼就是正华眼，两只眼一只眼看世界看世界，用什么看世界？华界看世界为什么一只眼看世界？因为我们是活在什么什么界世界，可是我的心是在什么界？法界。各位，这个叫做聚眼菩萨，叫做大乘阀门。
第60段
具有祭眼菩萨的叫振华，振华彦昌藏在我们的佛系里面，众生全部都藏在里面，也称为叫做如来成振华远教。如来长，各位员没听过。如来成能前进，独外场坐者振华演唱，和现在的人练成正华演仗也没关系，这个都没有损害他的真正含义，能听懂吗？我们的正华眼纵生本去藏在我们的心中，这个叫做自信，何其自信，本质居住，这个叫振华宴唱哥听懂吗？所以所有的众生跟佛都众耳眼藏是一个知道，一个不知道知道叫悟，不知道叫什么名，就这样子的意。那正法隐藏涅盘，妙心涅盘这个正华眼，这是三妹，这是我们的佛性。真正宇宙的真相是实相，什么相无相，实相是无相的。什么叫实相无相？各位，什么叫属相？属相就是我们的本心实相能不能现象可以，可这像是什么叫像虚幻的相，所以叫做实相无相。而这个实像无像这样子的新华不需要文字，为什么不需要文字？众生本是记主啊，为什么要文字？可是因为众生迷佛陀，知道众生的业，丈僧非常迷，是不得不用文字说，文字是不得不的是马明菩萨门，菩萨是不知道自己居住，大家看了满面不倒，叫我们要放下文字项，晃下延缩项，晃下心元，像三晃下土地，文字令文之之，不得不得教外别传。
第61段
什么叫教外别传？根本不需要叫众生本质的东西呀，讲你就懂了，不懂你也是具具备啊，不是不懂，各位你不具备啊，你懂也具备，不懂也具备啊啊，你具备懂这个叫悟，具备不懂这个叫名而已啊，还呼成果的第一一言环乎当下，这种成果就在第一e第e就是正华演唱产生出来，悟出你就是成果了。成佛还如跟佛是在正法眼上显不显而已吗？我听的懂不懂各位，所以样子的几个文字的道理，拈花微笑c懂二主董啊，楚楚懂我这个这个这个我们的CM六不能称为出处出楚懂谁懂加色懂。而假设董佑江设传给谁，转给阿难啊，一直传传传传道，只有有一员船道站的阵外言障，各位只有东土的众生，他能堪受。在印度已经进入到外道，印度人已经没有这样子的一个一个话筒了，印度人已经迷的没有办法接受了。所以菩提达摩他就把如来真是意带到中国來，所以叫做中土人生。跟我跟你讲，要产生在中国了解这个人生呢，这简直像中乐透一样啊个枕头了。所以各位你今天听到藏值才知道珍贵，这太珍贵了啦。所以各位这个时候，各位看到有人问哦，有人问说证完言之后传给谁？
第62段
书曰有道者得，各位这个有造道者的这个道就做无心则通。这个道的意思不是各位想到有道的道道是什么？叫正面正法。正法的人就是把恶元往下二元对待的所有一切好坏是非、善恶都是原因，回归为真心，真心医叫第一一滴。这个就是你自己的本心，然后不要排斥，比较消极，不要鄙视用在你的日常生活上，这个叫称为叫道各位。所以涅槃妙心，谁得有道者得，了解这个人的德，听得懂不懂。各位各位不消极，各位呢这个叫有道者，得无心则通。又问，又问，祸莫有难祸。各位，这是他弟子问的哦，谁问都不知道，可是有七章，他说那六祖啊，我们知道你像归去了，你死了以后还有难吗？各位你去看看六主多多难，人死我还有难，你知道吗？佑主说，妩媚惑五六年，各位真的是五六年后发生哦，有一个人会来娶我头，那个人会跑来把我的今生不二的头去去。天武祭曰，我告诉你，五六年后，头上养亲所里，须阳欲满之难。杨柳围观啊，这是什么意思？这个不解释，你不知道六叔说六组竟然知道五六年后发生什么事，跟我从这边要跟各位讲，可见一赢一错，莫回前定他。
第63段
虽然是佛在来哦，这个难不能免？所以各位佛陀告诉我们，then不需要改变环境，环境是命定，各位一定要相信哦，你是要改变什么叫好心境，什么环境都无。所谓啊环境是命定，为什么是命定因果来的吗？如是因如素果嘛，所以叫万华皆空，因果不空，因果不空，是从向上说，万华皆空，是从信上说，听得懂吗？哥，我告诉你，你這辈子会赚多少钱命定呢？你不要去怨恨，你这辈子会赔多少钱，我告诉你命定了。你不要怨恨，不要怨天尤人，真的，你今天出家为什么出家命定的，你你不出嫁也不行，你现在在家对你出家你也出不了也命定了。真的。你不要出家，羡慕在家，在家羡慕出家错了。你不要赚钱呢，去看人家没钱的痛苦更明显。看人家赚钱的根脑，没有说的一切改变心境，不要改变环境。你只要改变环境，你就被像手镯，被象首虎，你会过的一辈子不自在，不如意的生活。真的啦，各位以后你慢慢听弹经慢慢了解这个话意。甚至也随着人精力的建长会你会点头。当你点头相信的时候，给我告诉你，你开悟就从那天开始，你不怨恨的也不怨天不尤人啊，命定的听得懂吗？
第64段
因为你心境，当你知县令听完以后，视他无罪，保持六族的精神。各位五六年前的六速有这样的一员，就是这段话所念给你听说清武纪曰，驼上养亲。各位你看他为了要养亲哦，口里西餐，所以他呢因为要餐啊，各位一定要吃东西啊，所以才来这么做的。他实属无奈，玉满滋嫩玉满，这个满，这是谁。张信满对，而且杨柳为官，可当所的县令跟那处死一个姓杨，一个姓柳，所以杨柳为官哥，你是干嘛。六七年前都这么讲啊，我当时都不知道在讲什么。原来到那时候哦，连信也一样，连这个小周也一样，各位又云。他就说武去七十年，有两个菩萨会来，会在东方出各位这两位菩萨，一个出家，一个在家。各位这位两位菩萨留待下周再讲各位太精彩。這两位菩萨一一哦七十年后有个出家在家人来哦，这两位菩萨我先讲第一位菩萨出家人是神造吗。二十七组老早艺人的波了，多罗尊者老造一人的怀荡禅师。有一个地势，他是一匹马驹，踏杀天下人。这位出家人就是马祖道，一另外一个在家的未来。这位在家人是观音菩萨的视线，因为当时一定要视现一出家，一在家让大家要知道成熟的画脉。
第65段
各位要让出家在家共同哄我这个人就是神兽吗。姓庞名韵叫做旁居士，各位说明下个礼拜我要把这两位居士的华裔再做一个简单的介绍。那可能我们下个礼拜六手弹琴，我们就会圆满哦。各位如果再多的话，是多个礼拜，可是下礼拜我们就要乌克里里了。哦，好，我们准备好了话，好好OK.好，那跟我们今天就我们谈经到这边，我们就作为作为这个结束。