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为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争 （一九三七年五月八日） 同志们！对于我的报告——《中国共产党在抗日时期的任 务》,经这几天的讨论,除了个别同志提出了不同意见之外,大家 都已表示同意。他们这些不同的意见，颇带重要性，因此我的 结论，首先就来讨论这些意见，然后再说到一些其他的问题。 和平问题 我们党为国内和平而斗争，差不多有两年的时间了。国民 党三中全会后，我们说和平已经取得，“争取和平”的阶段已 经过去，新的任务是“巩固和平”，并指出这是同“争取民主” 相关联的——用争取民主去巩固和平。我们的这种意见，按照 几个同志的说法却不能成立。他们的结论必是相反的，或者是 动摇于两者之间的。因为他们说：“日本后退了 ⑴，南京更动摇 了，民族矛盾下降，国内矛盾上升。”根据这种估计，当然无 所谓新阶段和新任务，情况回到旧阶段，或者还不如。这 种意见，我以为是不对的。 我们说和平取得了，并不是说和平巩固了，相反，我们说 它是不巩固的。和平实现与和平巩固是两件事。历史暂时地走 回头路是可能的，和平发生波折是可能的，原因就在于日本帝 国主义和汉奸亲日派的存在。然而西安事变后和平实现是事实， 这种情况是由多方面促成的（日本进攻的基本方针，苏联和英 美法的赞助和平，中国人民的逼迫，共产党在西安事变中的和 平方针及停止两个政权敌对的政策，资产阶级的分化，国民党 的分化等等），不是蒋介石一个人所能决定和推翻的。要推翻 和平必须同多方面势力作战，并且必须同日本帝国主义和亲日 派靠拢，才能成功。没有问题，日本帝国主义和亲日派还在企 图使中国继续内战。和平没有巩固，正是因为这一点。在这种 情况下，我们的结论不是回到“停止内战”或“争取和平”的 旧口号去，而是前进一步，提出“争取民主”的新口号，只有 这样才能巩固和平，也只有这样才能实现抗战。为什么提出“巩 固和平”、“争取民主”、“实现抗战”这样三位一体的口号？ 为的是把我们的革命车轮推进一步，为的是情况已经允许我们 进一步了。如果否认新阶段和新任务，否认国民党的“开始转 变”，并且逻辑的结论也将不得不否认一年半以来一切为争取 和平而斗争的各派势力努力的成绩，那末，只是把自己停顿在 旧位置，一步也没有前进。 为什么这些同志作出这种不妥当的估计呢？原因在于他们 观察时局不从根本之点出发，而从许多局部和一时的现象（佐 藤外交，苏州审判 ⑵，压制罢工，东北军东调 ⑶，杨虎城出洋 ⑷ 等等）出发，于是形成一幅暗淡的画图。我们说国民党已经开 始转变，但我们同时即说国民党并没有彻底转变。国民党的十 年反动政策，要它彻底转变而不用我们和人民的新的更多更大 的努力，这是不能设想的事情。不少号称“左”倾的人们，平 日痛骂国民党，在西安事变中主张杀蒋和“打出潼关去” ⑸，及 至和平刚刚实现又发现苏州审判等事，就用惊诧的口气发问道： “为什么蒋介石又这样干？”这些人们须知：共产党员和蒋介 石都不是神仙，且都不是孤立的个人，而是处于一个党派、一 个阶级里头的分子。共产党有本领把革命逐步地推向前进，但 没有本领把全国的坏事在一个早晨去掉干净。蒋介石或国民党 已经开始了他们的转变，但没有全国人民的更大努力，也决不 会在一个早晨把他们的十年污浊洗掉得干净。我们说运动的方 向是向着和平、民主和抗战，但不是说不经努力能够把内战、 独裁和不抵抗的旧毒扫除干净。旧毒，污浊，革命进程中的某 些波折，以及可能的回头路，只有斗争和努力才能够克服，而 且需要长期的斗争和努力。 “他们是一心要破坏我们。”对的，他们总是在企图破坏 我们，我完全承认这种估计的正确，不估计这一点就等于睡觉。 但问题在破坏的方式是否有了改变。我以为是有了改变的。从 战争和屠杀的政策改变到改良和欺骗的政策，从硬的政策改变 到软的政策，从军事政策改变到政治政策。为什么有这种改变？ 资产阶级和国民党处在日本帝国主义面前不得不暂时向无产阶 级找同盟军，也和我们向资产阶级找同盟军一样。观察问题应 从这一点出发。国际上，法国政府由仇苏变为联苏⑹，同此道 理。我们在国内的任务，也从军事的变到政治的。我们不需要 阴谋诡计，我们的目的在团结资产阶级和国民党中一切同情抗 为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争 日的分子，共同战胜日本帝国主义。 民主问题 “强调民主是错误的，仅仅应该强调抗日；没有抗日的直 接行动，就不能有民主运动；多数人只要抗日不要民主，再来 一个‘一二九’就对了。” 让我首先发出一点问题：能够在过去阶段中（一九三五年 一二九运动到一九三七年二月国民党三中全会）说，多数人只 要抗日不要和平吗？过去强调和平是错了吗？没有抗日的直接 行动就不能有和平运动吗？（西安事变和国民党三中全会正在 绥远抗战结束之后，现在也还没有绥远抗战或“一二九”。） 谁人不知：要抗日就要和平，无和平不能抗日，和平是抗日的 条件。前一阶段一切直接间接的抗日行动（从“一二九”起到 国民党三中全会止）都围绕着争取和平，和平是前一阶段的中 心一环，是抗日运动在前一阶段中的最本质的东西。 对于抗日任务，民主也是新阶段中最本质的东西，为民主 即是为抗日。抗日与民主互为条件，同抗日与和平、民主与和 平互为条件一样。民主是抗日的保证，抗日能给予民主运动发 展以有利条件。 新阶段中，我们希望有、也将会有许多直接的间接的反日 斗争，这些将推动对日抗战，也大有助于民主运动。然而历史 给予我们的革命任务，中心的本质的东西是争取民主。“民主”， “民主”是错的吗？我以为是不错的。 “日本退后了，英日向着平衡，南京更动摇了。”这是一 种不了解历史发展规律而发生的不适当的忧虑。日本如因国内 革命而根本后退，这是有助于中国革命的，是我们所希望的， 是世界侵略战线崩溃的开始，为什么还忧虑？然而究竟还不是 这样；佐藤外交是大战的准备，大战在我们面前。英国的动摇 政策只能落得无结果，这是英国和日本的不同利害决定了的。 南京如果是长期动摇，便变为全国人民之敌，也为南京的利益 所不许。一时的后退现象，不能代替总的历史规律。因此不能 否认新阶段，也不能否认民主任务的提出。况且无论什么情况， 民主的口号都能适应，民主对于中国人是缺乏而不是多余，这 是人人明白的。何况实际情况已经表明，指出新阶段和提出民 主任务，是向抗战接近一步的东西。时局已经前进了，不要把 它拉向后退。 “为什么强调国民大会？”因为它是可能牵涉到全部生活 的东西，因为它是从反动独裁到民主的桥梁，因为它带着国防 性，因为它是合法的。收复冀东察北、反对走私、反对“经济 提携”等等，如像同志们所提出的，都是很对的，但这丝毫也 不与民主任务和国民大会相矛盾，二者正是互相完成的，但中 心的东西是国民大会和人民自由。 日常的反日斗争和人民生活斗争，要和民主运动相配合， 这是完全对的，也是没有任何争论的。但目前阶段里中心和本 质的东西，是民主和自由。 革命前途问题 有几个同志发出了这个问题，我的答复只能是简单的。 为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争 两篇文章，上篇与下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。 坚决地领导民主革命，是争取社会主义胜利的条件。我们是为 着社会主义而斗争，这是和任何革命的三民主义者不相同的。 现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是 共产党员了。然而放松今日的努力，也就不是共产党员。 我们是革命转变论者⑺，主张民主革命转变到社会主义方 向去。民主革命中将有几个发展阶段，都在民主共和国口号下 面。从资产阶级占优势到无产阶级占优势，这是一个斗争的长 过程，争取领导权的过程，依靠着共产党对无产阶级觉悟程度 组织程度的提高，对农民、对城市小资产阶级觉悟程度组织程 度的提高。 无产阶级的坚固的同盟者是农民，其次是城市小资产阶级。 同我们争领导权的是资产阶级。 对资产阶级的动摇和不彻底性的克服，依靠群众的力量和 正确的政策，否则资产阶级将反过来克服无产阶级。 不流血的转变是我们所希望的，我们应该力争这一着，结 果将看群众的力量如何而定。 我们是革命转变论者，不是托洛茨基主义的“不断革命” 论者⑻。我们主张经过民主共和国的一切必要的阶段，到达 于社会主义。我们反对尾巴主义，但又反对冒险主义和急性 病。 因为资产阶级参加革命的暂时性而不要资产阶级，指联合 资产阶级的抗日派（在半殖民地）为投降主义，这是托洛茨基 主义的说法，我们是不能同意的。今天的联合资产阶级抗日派， 正是走向社会主义的必经的桥梁。 干部问题 指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部。 在一个四亿五千万人的中国里面，进行历史上空前的大革命， 如果领导者是一个狭隘的小团体是不行的，党内仅有一些委琐 不识大体、没有远见、没有能力的领袖和干部也是不行的。中 国共产党早就是一个大政党，经过反动时期的损失它依然是一 个大政党，它有了许多好的领袖和干部，但是还不够。我们党 的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百 个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有 政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在 困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作。党 依靠着这些人而联系党员和群众，依靠着这些人对于群众的坚 强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个 人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的 宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产 党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。我们死去的 若干万数的党员，若干千数的干部和几十个最好的领袖遗留给 我们的精神，也就是这些东西。我们无疑地应该学习这些东西， 把自己改造得更好一些，把自己提高到更高的革命水平。但是 还不够，还要作为一种任务，在全党和全国发现许多新的干部 和领袖。我们的革命依靠干部，正像斯大林所说的话：“干部 决定一切。”⑼ 为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争 党内民主问题 要达到这种目的，党内的民主是必要的。要党有力量，依 靠实行党的民主集中制去发动全党的积极性。在反动和内战时 期，集中制表现得多一些。在新时期，集中制应该密切联系于 民主制。用民主制的实行，发挥全党的积极性。用发挥全党的 积极性，锻炼出大批的干部，肃清宗派观念的残余，团结全党 像钢铁一样。 大会的团结和全党的团结 大会中政治问题上的不同意见，经过说明已经归于一致了； 过去中央路线和个别同志领导的退却路线之间的分歧，也已经 解决了⑽，表示了我们的党已经团结得很坚固。这种团结是当 前民族和民主革命的最重要的基础；因为只有经过共产党的团 结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族 的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 为争取千百万群众 进入抗日民族统一战线而斗争 我们的正确的政治方针和坚固的团结，是为着争取千百万 群众进入抗日民族统一战线这个目的。无产阶级、农民、城市 小资产阶级的广大群众，有待于我们宣传、鼓动和组织的工作。 资产阶级抗日派的和我们建立同盟，也还待我们的进一步工作。 把党的方针变为群众的方针，还须要我们长期坚持的、百折不 挠的、艰苦卓绝的、耐心而不怕麻烦的努力。没有这样一种努 力是一切都不成功的。抗日民族统一战线的组成、巩固及其任 务的完成，民主共和国在中国的实现，丝毫也不能离开这一争 取群众的努力。如果经过这种努力而争取千百万群众在我们领 导之下的话，那我们的革命任务就能够迅速地完成。我们的努 力将确定地打倒日本帝国主义，并实现全部的民族解放和社会 解放。 注 释 〔1〕西安事变以后，日本帝国主义为要推动国民党当局破坏当时已开始实现的中国国 内和平和正在逐渐形成中的抗日民族统一战线，就在表面上暂时采取和缓姿态。一九三 六年十二月及一九三七年三月，日寇曾两次嗾使伪内蒙自治政府通电拥护南京的国民党 政府。日本外相佐藤更出面拉拢蒋介石，诡称要改变过去日本对中国的关系，协助中国 的统一与复兴。另方面，日本又由财阀儿玉谦次等组织所谓“经济考察团”来华，诡称 协助中国“完成现代国家之组织”。所谓“佐藤外交”以及有些被日本帝国主义这种假 象所迷惑的人们所认为的“日本后退”，就是指的这一套侵略阴谋。 〔2〕一九三六年十一月国民党政府逮捕了当时在上海领导抗日救国运动的领袖沈钧儒 等七人，一九三七年四月苏州的国民党高等法院的检察官对沈等提出“公诉”。国民党 当局仍然继续其原来把一切爱国运动都叫做“危害民国”的反动老调子，所加于沈等的 “罪状”，也就叫做“危害民国”。 〔3〕西安事变前，东北军原驻（陕西）甘（肃）边境，与陕北红军直接接触，因此深 受红军的影响，结果举行了西安事变。一九三七年三月国民党反动派为了隔离红军与东 北军的关系，并且乘机分裂东北军内部，强令东北军东调至河南和安徽。 〔4〕杨虎城为发动西安事变的西北军事领袖，与张学良齐名，当时号为“张杨”。张 学良在释放蒋介石后送蒋回南京即被扣留。一九三七年四月，杨虎城也被国民党反动派 为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争 迫令去职出国。杨于抗战爆发后回国准备参加抗日工作，也被蒋介石长期监禁，直到一 九四九年九月人民解放军迫近重庆的时候，终在集中营内遇害。 〔5〕潼关是陕西、河南、山西交界处的军事重地。西安事变时，国民党部队主要驻在 潼关以东，当时某些号称“左”倾的人们（张国焘是其中之一）主张“打出潼关去”， 即是说向国民党部队进攻。这种主张是和党中央和平解决西安事变的方针相反的。 〔6〕法帝国主义在俄国十月革命后长期地执行了仇视苏联的政策。在十月革命以后不 久，法国政府即积极参加了一九一八年至一九二○年的十四个国家对于苏联的武装干涉。 并且在这次干涉失败后。仍然继续执行孤立苏联的反动政策。直到一九三五年五月，由 于苏联和平外交在法国人民中的影响，由于法西斯德国对法国的威胁，法国政府才与苏 联缔结了互助协定。但是法国反动政府后来并未忠实地执行这个条约。 〔7〕参看马克思、恩格斯《共产党宣言》第四部分，列宁《社会民主党在民主革命中 的两种策略》第十二、十三两部分，《苏联共产党（布）历史简要读本》第三章第三节。 〔8〕参看斯大林《论列宁主义基础》第三部分，《十月革命和俄国共产党人的策略》 第二部分，《论列宁主义的几个问题》第三部分。 〔9〕见一九三五年五月四日斯大林在红军学院学生毕业典礼大会上的演说。其原文如 下：“人才，干部是世界上所有一切宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本。必须了 解：在我们现实的条件下，‘干部决定一切’。” 〔10〕指一九三五年至一九三六年间党中央路线和张国焘退却路线之间的分歧。参看 《论反对日本帝国主义的策略》注〔22〕。 毛泽东同志在这里所说的“分歧……已经解决了”，系指红四方面军与中央红军的会 合。至于后来张国焘公开叛党，堕落为反革命，那已不是领导路线上的问题，而只是个 人的叛变行动了。 ...

实践论 论认识和实践的关系—— 知和行的关系 （一九三七年七月） 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发 展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关 系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践 活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于 物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然 的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不 同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这 些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中， 每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的 生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种 阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式， 结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问 题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他 的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会 实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识， 在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切 联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中， 尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。 在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思 想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地 由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面， 对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由 浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对 于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级 的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小， 限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历 史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨 大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克 思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于 外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会 实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过 程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被 证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要 使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践 中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己 的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所 谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一 点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实 践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识， 因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。” ⑴ 马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它 的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个 是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是 实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不 是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何 而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物 论的认识论之第一的和基本的观点 ⑵。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？ 这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现 象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。 例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延 实 践 论 安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会 和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事 物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做 认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各 别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在 他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外 部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不 能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西 反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突 变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现 象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了 事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉， 不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使 用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国 演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让 我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。 这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各 种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产 党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这 样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结 救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论： “抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理 的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶 段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而 到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的 规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论 理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是 因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东 西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质 的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因 而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上 去把握周围世界的发展。 这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过 程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。 马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地 而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们 的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识 到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规 律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正 确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全 地反映着自然。” ⑶马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段 的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识 表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。 感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实 践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西， 我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。 感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决， 一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个 事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法 子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律， 实 践 论 因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资 本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具 体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个 资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大 林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以 能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他 们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一 个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下 事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代 虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那 些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达 而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果 要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、 变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事 物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能 暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走 着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世 上最可笑的是那些“知识里手” ⑷，有了道听途说的一知半解， 便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是 一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是 其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革 现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃 一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学 的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就 得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事 直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一 切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的 东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科 学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可 靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经 验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍 为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不 能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客 观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自 参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所 以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎 穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论 也是真理。离开实践的认识是不可能的。 为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识 运动——认识的逐渐深化的运动，下面再举出几个具体的例 子。 无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期—— 破坏机器和自发斗争时期，他们还只在感性认识的阶段，只认 识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是 一个所谓“自在的阶级”。但是到了他们实践的第二个时期— —有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由 于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种 种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶 级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社 会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就 变成了一个“自为的阶级”。 中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是表面 的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统 实 践 论 的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出 了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中 国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识 是从一九一九年五四运动前后才开始的。 我们再来看战争。战争的领导者，如果他们是一些没有战 争经验的人，对于一个具体的战争（例如我们过去十年的土地 革命战争）的深刻的指导规律，在开始阶段是不了解的。他们 在开始阶段只是身历了许多作战的经验，而且败仗是打得很多 的。然而由于这些经验（胜仗，特别是败仗的经验），使他们 能够理解贯串整个战争的内部的东西，即那个具体战争的规律 性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。此时， 如果改换一个无经验的人去指导，又会要在吃了一些败仗之后 （有了经验之后）才能理会战争的正确的规律。 常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一 句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的 内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类 工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及 至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有 了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了 一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体 察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人， 他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也 就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问 题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事 情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及 此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起 来，这样的人是没有不跌交子的。 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情， 属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造， 属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不 是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料 造出正确的概念和论理来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过 的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。 如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论 者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在 性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经 验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所 以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无 源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认 识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实 践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识 开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同 客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验— —这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理 性阶段——这就是认识论的辩证法 ⑸。如果以为认识可以停顿在 低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不 住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的 错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映 （我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论）， 但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没 实 践 论 有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本 质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的 感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改 造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进 到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的 认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改 造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反 映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经 验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方 针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种 人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认 识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经 验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理 （对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验 论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩 证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个 事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例 如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动， 如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于 马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克 思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的 规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性 的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的， 它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理 论，就不会有革命的运动。” ⑹然而马克思主义看重理论，正是， 也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是 把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也 是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识， 还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认 识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的 认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识， 必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革 命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这 就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理 论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感 性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。 要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中 去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自 然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这 些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马 克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、 列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔 后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物 论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出 它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不 完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论 是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的 标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基 本的观点” ⑺，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不 实 践 论 和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若 不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。” ⑻ 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了， 又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一 客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或 变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动 性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了 大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案， 然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的 实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计 划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事 实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如， 在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的 证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中 某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都 算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变 革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无 改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人 们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件 的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客 观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于 实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计 划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说， 原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际， 部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过 多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性 相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中 得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在 某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。 任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛 盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟 着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但 在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正， 如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发 展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参 加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新 的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。 革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随 之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受 了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派， 他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为 右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前 进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都 有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在 社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨 车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。 我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程 的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有 现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数 实 践 论 人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。 唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观 和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会 实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些 错误思想。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中， 各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中， 人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对 的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理 ⑼。客观过 程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也 是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动， 都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、 发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的 过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从 事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观 现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动 永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完 结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开 辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、 知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左” 的或右的错误思想。 社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界 的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据 科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均 已到达了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时 节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过 来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的 斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主 观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的 关系。地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。他 们还正在促进这种改造过程。中国人民和世界人民也都正在或 将要通过这样的改造过程。所谓被改造的客观世界，其中包括 了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段， 然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己 和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。 从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地 指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实 践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之 每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证 唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 注 释 〔1〕此段引自列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》。 〔2〕参看马克思《关于费尔巴哈的提纲》（《马克思恩格斯选集》和列宁《唯物主义 和经验批判主义》第二章第六节。 〔3〕此段引自《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》。 〔4〕里手，湖南方言，内行的意思。 〔5〕参看列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》所说：“为了理解，必须从经验上开始 理解、研究，从经验上升到一般。” 〔6〕引自列宁《做什么？》第一章第四节。 〔7〕引自列宁《唯物论与经验批判论》。参看该书第二章第六节。 〔8〕引自斯大林《论列宁主义基础》。参看该书第三部分。 〔9〕参看列宁《唯物论与经验批判论》第二章第五节。 实 践 论 ...

矛盾论 （一九三七年八月） 事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最 根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象 的本质自身中的矛盾。” ⑴列宁常称这个法则为辩证法的本质， 又称之为辩证法的核心 ⑵。因此，我们在研究这个法则时，不得 不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将 这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这 些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要 的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对 抗在矛盾中的地位。 苏联哲学界在最近数年中批判了德波林学派的唯心论，这 件事引起了我们的极大的兴趣。德波林的唯心论在中国共产党 内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个 学派的作风没有关系。因此，我们现在的哲学研究工作，应当 以扫除教条主义思想为主要的目标。 一 两种宇宙观 在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见 解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互 相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展（进化）所持的两 种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）观点是： （一）认为发展是减少和增加，是重复；（二）认为发展是对 立的统一（统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又 互相关联着）。” ⑶列宁说的就是这两种不同的宇宙观。 形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲， 在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们 的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论， 也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资 本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了 历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的 动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是， 在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外， 还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。 所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、 静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物， 一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化 的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种 增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由 矛 盾 论 于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物 的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不 过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地 产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。在形而 上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社 会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始 社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。说 到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去 说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证 法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能 解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。 这种思想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在 十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓 “天不变，道亦不变” ⑷的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽 了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论 和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事 物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把 事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物 的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物 发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于 事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起 了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根 本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展 的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学 的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的， 单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小， 数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相 变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内 部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地 也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是 由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候 的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个 国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是 很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁 国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有 变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的 变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国 的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气 候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显 得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则 在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月（在革命时期） 内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化， 主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是 由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级 之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了 社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外 部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件， 内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的 温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的 矛 盾 论 根据是不同的。各国人民之间的互相影响是时常存在的。在资 本主义时代，特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代，各国 在政治上、经济上和文化上的互相影响和互相激动，是极其巨 大的。十月社会主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元，而 且开创了世界历史的新纪元，影响到世界各国内部的变化，同 样地而且还特别深刻地影响到中国内部的变化，但是这种变化 是通过了各国内部和中国内部自己的规律性而起的。两军相争， 一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指 挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而引 起作用。一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过 中国无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义而起作用 的。当着我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发 展了。后来，中国革命又受了敌人的严重的打击，是因为我们 党内产生了冒险主义。当着我们清算了这种冒险主义的时候， 我们的事业就又重新发展了。由此看来，一个政党要引导革命 到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。 辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。 但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历 史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后 来就被形而上学所代替。生活在十八世纪末和十九世纪初期的 德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献， 但是他的辩证法却是唯心的辩证法。直到无产阶级运动的伟大 的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特 别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证 唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了 一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个 伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起 了极大的变化。 这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察 和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛 盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们 是非常重要的。 二 矛盾的普遍性 为了叙述的便利起见，我在这里先说矛盾的普遍性，再说 矛盾的特殊性。这是因为马克思主义的伟大的创造者和继承者 马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了唯物辩证法的宇宙 观，已经把唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然历史的分 析的许多方面，应用在社会的变革和自然的变革（例如在苏联） 的许多方面，获得了极其伟大的成功，矛盾的普遍性已经被很 多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明 白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是 教条主义者，弄不清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾 的特殊性之中。他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊 性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。因此， 关于矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇 幅加以说明。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的 时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分 矛 盾 论 析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍性的问题。 矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是 说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物 的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 恩格斯说：“运动本身就是矛盾。” ⑸列宁对于对立统一法 则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会 两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、 互相对立的趋向” ⑹。这些意见是对的吗？是对的。一切事物中 包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命， 推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛 盾就没有世界。 矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更 是复杂的运动形式的基础。 恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移 动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有 机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于： 生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命 也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的 矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样， 我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我 们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅 在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的 实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我 们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动 之中解决的。” “高等数学的主要基础之一，就是矛盾……” “就是初等数学，也充满着矛盾。……” ⑺ 列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负， 微分和积分。 在力学中，作用和反作用。 在物理学中，阳电和阴电。 在化学中，原子的化合和分解。 在社会科学中，阶级斗争。” ⑻ 战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一 方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体， 推动了战争的发展，解决了战争的问题。 人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。 客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了 思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。 党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶 级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和 解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式， 不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存 在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每一过程的开始 阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自 始至终的矛盾运动呢？ 从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派 有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现， 须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前， 矛 盾 论 过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。 这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见 解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农 民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。在 分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组 的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。德波林学派这类见 解是反马克思主义的。他们不知道世界上的每一差异中就已经 包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候 起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即 使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾， 仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间 的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会 主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛 盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、 绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的 始终。 新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对 立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程 就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程 又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。 事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克思在 《资本论》中模范地作了这样的分析。这是研究任何事物发展 过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用了它，贯彻于 他的全部著作中。 “马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社会（商 品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的、最平 常的、碰到亿万次的关系——商品交换。这一分析在这个最简 单的现象之中（资产阶级社会的这个‘细胞’之中）暴露了现 代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。往后的叙述又向 我们表明了这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发 展（增长与运动两者）。” 列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般辩证 法的……叙述（以及研究）方法。” ⑼ 中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革 命的历史和现状，并推断革命的将来。 三 矛盾的特殊性 矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物 发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过 了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。 这个问题，应从几种情形中去研究。 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认 识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外， 世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物 质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同 点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则 是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质 的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形 矛 盾 论 式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构 成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物 所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着 许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、 化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的， 又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的 本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然 界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。每 一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。 科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾 性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究， 就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械 学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分 和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相 斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形 而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的 本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛 盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的 根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不 同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的 原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究 的领域。 就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的 事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许 多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括 工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种 共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚 未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研 究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共 同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的 和僵死的东西。这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般， 一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的， 而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人 类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主 义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛 盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认 识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方 面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续 研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我 们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的 研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成 为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒 了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两 个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们 完全不懂得马克思主义的认识论。 不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性 及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展 长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的 每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。我们的研 究工作必须着重这一点，而且必须从这一点开始。 矛 盾 论 不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如，无 产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人 民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地 和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主 义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机 械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方 法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。 过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决 矛盾的方法也因之而不同。俄国的二月革命和十月革命所解决 的矛盾及其所用以解决矛盾的方法是根本上不相同的。用不同 的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地 遵守的一个原则。教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸 种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不 同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式 到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事 情弄得很坏。 为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联 结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露 过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能， 这也是我们作研究工作时必须十分注意的。 一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。例 如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶 级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产 阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级 的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常 复杂的。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而 且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。 我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾 的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面 着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面， 就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形 式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相 矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗 争。研究这些问题，是十分重要的事情。列宁说：马克思主 义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分 析具体的情况 ⑽。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列 宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演 说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的 作风。 研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性， 就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问 题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性， 就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日 本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产 阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地 主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解 过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一 方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不 了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公 开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这 矛 盾 论 就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只 看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的， 是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确 地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：“知彼知己，百战 不殆。” ⑾他说的是作战的双方。唐朝人魏徵说过：“兼听则明， 偏信则暗。” ⑿也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往 往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》上宋江三打 祝家庄 ⒀，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变 方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、 扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵， 用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。 《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算 是最好的一个。列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和 研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地 作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。” ⒁我们应该记得他的话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特 点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要， 仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相， 就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥 战争）。这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经 验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主 观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一 切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如 实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识 事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主 观主义的。 不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上， 在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各 个阶段中，也有其特点，也必须注意。 事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的 本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长 过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事 物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但 是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形 式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有 些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了， 又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去 注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的 矛盾。 例如，自由竞争时代的资本主义发展为帝国主义，这时， 无产阶级和资产阶级这两个根本矛盾着的阶级的性质和这个社 会的资本主义的本质，并没有变化；但是，两阶级的矛盾激化 了，独占资本和自由资本之间的矛盾发生了，宗主国和殖民地 的矛盾激化了，各资本主义国家间的矛盾即由各国发展不平衡 的状态而引起的矛盾特别尖锐地表现出来了，因此形成了资本 主义的特殊阶段，形成了帝国主义阶段。列宁主义之所以成为 帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，就是因为列宁和 斯大林正确地说明了这些矛盾，并正确地作出了解决这些矛盾 的无产阶级革命的理论和策略。 拿从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来 矛 盾 论 看，也有了若干特殊阶段。特别是在资产阶级领导时期的革命 和在无产阶级领导时期的革命，区别为两个很大不同的历史阶 段。这就是：由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌， 引出了阶级关系的新调度，农民革命的大发动，反帝国主义和 反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变到社会主义革命的 可能性，等等。所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可 能出现的。虽然整个过程中根本矛盾的性质，过程之反帝反封 建的民主革命的性质（其反面是半殖民地半封建的性质），并 没有变化，但是，在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋 军阀统治，第一次民族统一战线的建立和一九二四年至一九二 七年的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新的军阀 战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等 等大事变，二十多年间经过了几个发展阶段。在这些阶段中， 包含着有些矛盾激化了（例如土地革命战争和日本侵入东北四 省），有些矛盾部分地或暂时地解决了（例如北洋军阀的被消 灭，我们没收了地主的土地），有些矛盾重新发生了（例如新 军阀之间的斗争，南方各革命根据地丧失后地主又重新收回土 地）等等特殊的情形。 研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性， 不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段 中矛盾的各个方面去看。 例如国共两党。国民党方面，在第一次统一战线时期，因 为它实行了孙中山的联俄、联共、援助工农的三大政策，所以 它是革命的、有朝气的，它是各阶级的民主革命的联盟。一九 二七年以后，国民党变到了与此相反的方面，成了地主和大资 产阶级的反动集团。一九三六年十二月西安事变后又开始向停 止内战、联合共产党共同反对日本帝国主义这个方面转变。这 就是国民党在三个阶段上的特点。形成这些特点，当然有种种 的原因。中国共产党方面，在第一次统一战线时期，它是幼年 的党，它英勇地领导了一九二四年至一九二七年的革命；但在 对于革命的性质、任务和方法的认识方面，却表现了它的幼年 性，因此在这次革命的后期所发生的陈独秀主义能够起作用， 使这次革命遭受了失败。一九二七年以后，它又英勇地领导了 土地革命战争，创立了革命的军队和革命的根据地，但是它也 犯过冒险主义的错误，使军队和根据地都受了很大的损失。一 九三五年以后，它又纠正了冒险主义的错误，领导了新的抗日 的统一战线，这个伟大的斗争现在正在发展。在这个阶段上， 共产党是一个经过了两次革命的考验、有了丰富的经验的党。 这些就是中国共产党在三个阶段上的特点。形成这些特点也有 种种的原因。不研究这些特点，就不能了解两党在各个发展阶 段上的特殊的相互关系：统一战线的建立，统一战线的破裂， 再一个统一战线的建立。而要研究两党的种种特点，更根本的 就必须研究这两党的阶级基础以及因此在各个时期所形成的它 们和其他方面的矛盾的对立。例如，国民党在它第一次联合共 产党的时期，一方面有和国外帝国主义的矛盾，因而它反对帝 国主义；另一方面有和国内人民大众的矛盾，它在口头上虽然 允许给予劳动人民以许多的利益，但在实际上则只给予很少的 利益，或者简直什么也不给。在它进行反共战争的时期，则和 帝国主义、封建主义合作反对人民大众，一笔勾销了人民大众 原来在革命中所争得的一切利益，激化了它和人民大众的矛盾。 矛 盾 论 现在抗日时期，国民党和日本帝国主义有矛盾，它一面要联合 共产党，同时它对共产党和国内人民并不放松其斗争和压迫。 共产党则无论在哪一时期，均和人民大众站在一道，反对帝国 主义和封建主义；但在现在的抗日时期，由于国民党表示抗日， 它对国民党和国内封建势力，也就采取了缓和的政策。由于这 些情况，所以或者造成了两党的联合，或者造成了两党的斗争， 而且即使在两党联合的时期也有又联合又斗争的复杂的情况。 如果我们不去研究这些矛盾方面的特点，我们就不但不能了解 这两个党各各和其他方面的关系，也不能了解两党之间的相互 关系。 由此看来，不论研究何种矛盾的特性——各个物质运动形 式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展 过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛 盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，研究所有这些矛盾的 特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离 开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记 得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。 这种具体的分析，马克思、恩格斯首先给了我们以很好的 模范。 当马克思、恩格斯把这事物矛盾的法则应用到社会历史过 程的研究的时候，他们看出生产力和生产关系之间的矛盾，看 出剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾以及由于这些矛盾所产生 的经济基础和政治及思想等上层建筑之间的矛盾，而这些矛盾 如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的 社会革命。 马克思把这一法则应用到资本主义社会经济结构的研究的 时候，他看出这一社会的基本矛盾在于生产的社会性和占有制 的私人性之间的矛盾。这个矛盾表现于在各别企业中的生产的 有组织性和在全社会中的生产的无组织性之间的矛盾。这个矛 盾的阶级表现则是资产阶级和无产阶级之间的矛盾。 由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定 场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。反之， 在一定场合为特殊性的东西，而在另一一定场合则变为普遍性。 资本主义制度所包含的生产社会化和生产资料私人占有制的矛 盾，是所有有资本主义的存在和发展的各国所共有的东西，对 于资本主义说来，这是矛盾的普遍性。但是资本主义的这种矛 盾，乃是一般阶级社会发展在一定历史阶段上的东西，对于一 般阶级社会中的生产力和生产关系的矛盾说来，这是矛盾的特 殊性。然而，当着马克思把资本主义社会这一切矛盾的特殊性 解剖出来之后，同时也就更进一步地、更充分地、更完全地把 一般阶级社会中这个生产力和生产关系的矛盾的普遍性阐发出 来了。 由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物 内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普 遍性即存在于特殊性之中，所以，当着我们研究一定事物的时 候，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的 特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外 的许多事物的互相联结。斯大林在他的名著《论列宁主义基础》 一书中说明列宁主义的历史根源的时候，他分析了列宁主义所 由产生的国际环境，分析了在帝国主义条件下已经发展到极点 矛 盾 论 的资本主义的诸矛盾，以及这些矛盾使无产阶级革命成为直接 实践的问题，并造成了直接冲击资本主义的良好的条件。不但 如此，他又分析了为什么俄国成为列宁主义的策源地，分析了 沙皇俄国当时是帝国主义一切矛盾的集合点以及俄国无产阶级 所以能够成为国际的革命无产阶级的先锋队的原因。这样，斯 大林分析了帝国主义的矛盾的普遍性，说明列宁主义是帝国主 义和无产阶级革命时代的马克思主义；又分析了沙俄帝国主义 在这一般矛盾中所具有的特殊性，说明俄国成了无产阶级革命 理论和策略的故乡，而在这种特殊性中间就包含了矛盾的普遍 性。斯大林的这种分析，给我们提供了认识矛盾的特殊性和普 遍性及其互相联结的模范。 马克思和恩格斯，同样地列宁和斯大林，他们对于应用辩 证法到客观现象的研究的时候，总是指导人们不要带上任何的 主观随意性，而必须从客观的实际运动所包含的具体的条件， 去看出这些现象中的具体的矛盾、矛盾各方面的具体的地位以 及矛盾的具体的相互关系。我们的教条主义者因为没有这种研 究态度，所以弄得一无是处。我们必须以教条主义的失败为鉴 戒，学会这种研究态度，舍此没有第二种研究法。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和 个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切 过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思 想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今 中外，概莫能外。所以它是共性，是绝对性。然而这种共性， 即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性， 还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一 切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。 这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题 的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。 四 主要的矛盾和主要的矛盾方面 在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来 加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。 在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必 有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他 矛盾的存在和发展。 例如在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级这两个矛盾 着的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，残存的封建 阶级和资产阶级的矛盾，农民小资产者和资产阶级的矛盾，无 产阶级和农民小资产者的矛盾，自由资产阶级和垄断资产阶级 的矛盾，资产阶级的民主主义和资产阶级的法西斯主义的矛盾， 资本主义国家相互间的矛盾，帝国主义和殖民地的矛盾，以及 其他的矛盾，都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。 半殖民地的国家如中国，其主要矛盾和非主要矛盾的关系 呈现着复杂的情况。 当着帝国主义向这种国家举行侵略战争的时候，这种国家 的内部各阶级，除开一些叛国分子以外，能够暂时地团结起来 举行民族战争去反对帝国主义。这时，帝国主义和这种国家之 间的矛盾成为主要的矛盾，而这种国家内部各阶级的一切矛盾 （包括封建制度和人民大众之间这个主要矛盾在内），便都暂 矛 盾 论 时地降到次要和服从的地位。中国一八四○年的鸦片战争，一 八九四年的中日战争，一九○○年的义和团战争和目前的中日 战争，都有这种情形。 然而在另一种情形之下，则矛盾的地位起了变化。当着帝 国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的 形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会向帝国主 义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。这种时候，人民 大众往往采取国内战争的形式，去反对帝国主义和封建阶级的 同盟，而帝国主义则往往采取间接的方式去援助半殖民地国家 的反动派压迫人民，而不采取直接行动，显出了内部矛盾的特 别尖锐性。中国的辛亥革命战争，一九二四年至一九二七年的 革命战争，一九二七年以后的十年土地革命战争，都有这种情 形。还有半殖民地国家各个反动的统治集团之间的内战，例如 在中国的军阀战争，也属于这一类。 当着国内革命战争发展到从根本上威胁帝国主义及其走狗 国内反动派的存在的时候，帝国主义就往往采取上述方法以外 的方法，企图维持其统治：或者分化革命阵线的内部，或者直 接出兵援助国内反动派。这时，外国帝国主义和国内反动派完 全公开地站在一个极端，人民大众则站在另一极端，成为一个 主要矛盾，而规定或影响其他矛盾的发展状态。十月革命后各 资本主义国家援助俄国反动派，是武装干涉的例子。一九二七 年的蒋介石的叛变，是分化革命阵线的例子。 然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的 矛盾起着领导的作用，是完全没有疑义的。 由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定 有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要 和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上 矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了 这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。这是马克思研究资本 主义社会告诉我们的方法。列宁和斯大林研究帝国主义和资本 主义总危机的时候，列宁和斯大林研究苏联经济的时候，也告 诉了这种方法。万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结 果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。 不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主 要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。但是 在各种矛盾之中，不论是主要的或次要的，矛盾着的两个方面， 又是否可以平均看待呢？也是不可以的。无论什么矛盾，矛盾 的诸方面，其发展是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这 只是暂时的和相对的情形，基本的形态则是不平衡。矛盾着的 两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的 方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是 由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。 然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互 相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过 程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方； 到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依 靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢是宇宙间普遍 的永远不可抵抗的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同 的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任 何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲 折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东 矛 盾 论 西；旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一当 新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就 变化为新事物的性质。由此可见，事物的性质主要地是由取得 支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的 主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。 在资本主义社会中，资本主义已从旧的封建主义社会时代 的附庸地位，转化成了取得支配地位的力量，社会的性质也就 由封建主义的变为资本主义的。在新的资本主义社会时代，封 建势力则由原来处在支配地位的力量转化为附庸的力量，随着 也就逐步地归于消灭了，例如英法诸国就是如此。随着生产力 的发展，资产阶级由新的起进步作用的阶级，转化为旧的起反 动作用的阶级，以至于最后被无产阶级所推翻，而转化为私有 的生产资料被剥夺和失去权力的阶级，这个阶级也就要逐步归 于消灭了。人数比资产阶级多得多、并和资产阶级同时生长、 但被资产阶级统治着的无产阶级，是一个新的力量，它由初期 的附属于资产阶级的地位，逐步地壮大起来，成为独立的和在 历史上起主导作用的阶级，以至最后夺取政权成为统治阶级。 这时，社会的性质，就由旧的资本主义的社会转化成了新的社 会主义的社会。这就是苏联已经走过和一切其他国家必然要走 的道路。 就中国的情形来说，帝国主义处在形成半殖民地这种矛盾 的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。 然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产 阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为 独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为新中国。 旧中国变为新中国，还包含着国内旧的封建势力和新的人 民势力之间的情况的变化。旧的封建地主阶级将被打倒，由统 治者变为被统治者，这个阶级也就会要逐步归于消灭。人民则 将在无产阶级领导之下，由被统治者变为统治者。这时，中国 社会的性质就会起变化，由旧的半殖民地和半封建的社会变为 新的民主的社会。 这种互相转化的事情，过去已有经验。统治中国将近三百 年的清朝帝国，曾在辛亥革命时期被打倒；而孙中山领导的革 命同盟会，则曾经一度取得了胜利。在一九二四年至一九二七 年的革命战争中，共产党和国民党联合的南方革命势力，曾经 由弱小的力量变得强大起来，取得了北伐的胜利；而称雄一时 的北洋军阀则被打倒了。一九二七年，共产党领导的人民力量， 受了国民党反动势力的打击，变得很小了；但因肃清了自己内 部的机会主义，就又逐步地壮大起来。在共产党领导的革命根 据地内，农民由被统治者转化为统治者，地主则作了相反的转 化。世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除 旧布新或推陈出新的。 革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种 时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于 革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面， 困难的局面让位于顺利的局面。一九二七年中国革命失败后的 情形，中国红军在长征中的情形，都是如此。现在的中日战争， 中国又处在困难地位，但是我们能够改变这种情况，使中日双 方的情况发生根本的变化。在相反的情形之下，顺利也能转化 为困难，如果是革命党人犯了错误的话。一九二四年至一九二 七年的革命的胜利，变为失败了。一九二七年以后在南方各省 矛 盾 论 发展起来的革命根据地，至一九三四年都失败了。 研究学问的时候，由不知到知的矛盾也是如此。当着我们 刚才开始研究马克思主义的时候，对于马克思主义的无知或知 之不多的情况，和马克思主义的知识之间，互相矛盾着。然而 由于努力学习，可以由无知转化为有知，由知之不多转化为知 之甚多，由对于马克思主义的盲目性改变为能够自由运用马克 思主义。 有人觉得有些矛盾并不是这样。例如，生产力和生产关系 的矛盾，生产力是主要的；理论和实践的矛盾，实践是主要的； 经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的：它们的地位 并不互相转化。这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见 解。诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决 定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产 关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件之下，又转过来 表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。当着不变更 生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了 主要的决定的作用。当着如同列宁所说“没有革命的理论，就 不会有革命的运动” ⒂的时候，革命理论的创立和提倡就起了主 要的决定的作用。当着某一件事情（任何事情都是一样）要 做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、 方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。当着政治文化 等等上层建筑阻碍着经济基础的发展的时候，对于政治上和文 化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违 反了唯物论呢？没有。因为我们承认总的历史发展中是物质的 东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同 时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社 会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违 反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛 盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两 种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷 入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找 出解决矛盾的正确的方法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性， 都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对地平衡发展的东西， 我们必须反对平衡论，或均衡论。同时，这种具体的矛盾状况， 以及矛盾的主要方面和非主要方面在发展过程中的变化，正是 表现出新事物代替旧事物的力量。对于矛盾的各种不平衡情况 的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和 非主要的矛盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上 和军事上的战略战术方针的重要方法之一，是一切共产党人都 应当注意的。 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性 在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进 而研究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。 同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依 赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一 个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一 种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提， 双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的 矛 盾 论 条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。 列宁说：“辩证法是这样的一种学说：它研究对立怎样能 够是同一的，又怎样成为同一的（怎样变成同一的），——在 怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，——为什么人的 头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生 动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。” ⒃ 列宁这段话是什么意思呢？ 一切过程中矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、 互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包 含着这样带矛盾性的方面，无一例外。单纯的过程只有一对矛 盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相 成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并 推使它们发生运动。 如此说来，只是极不同一，极不统一，怎样又说是同一或 统一呢？ 原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作 对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一 切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独 立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上， 无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福， 也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺 利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有 资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶 级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没 有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对 立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互 相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同 一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以 称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。列宁所谓辩 证法研究“对立怎样能够是同一的”，就是说的这种情形。怎 样能够呢？因为互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。 然而单说了矛盾双方互为存在的条件，双方之间有同一性， 因而能够共处于一个统一体中，这样就够了吗？还不够。事情 不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事 物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一 定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立 方面所处的地位转化了去。这就是矛盾的同一性的第二种意义。 为什么这里也有同一性呢？你们看，被统治的无产阶级经 过革命转化为统治者，原来是统治者的资产阶级却转化为被统 治者，转化到对方原来所占的地位。苏联已经是这样做了，全 世界也将要这样做。试问其间没有在一定条件之下的联系和同 一性，如何能够发生这样的变化呢？ 曾在中国近代历史的一定阶段上起过某种积极作用的国民 党，因为它的固有的阶级性和帝国主义的引诱（这些就是条件）， 在一九二七年以后转化为反革命，又由于中日矛盾的尖锐化和 共产党的统一战线政策（这些就是条件），而被迫着赞成抗日。 矛盾着的东西这一个变到那一个，其间包含了一定的同一性。 我们实行过的土地革命，已经是并且还将是这样的过程， 拥有土地的地主阶级转化为失掉土地的阶级，而曾经是失掉土 地的农民却转化为取得土地的小私有者。有无、得失之间，因 矛 盾 论 一定条件而互相联结，二者具有同一性。在社会主义条件之下， 农民的私有制又将转化为社会主义农业的公有制，苏联已经这 样做了，全世界将来也会这样做。私产和公产之间有一条由此 达彼的桥梁，哲学上名之曰同一性，或互相转化、互相渗透。 巩固无产阶级的专政或人民的专政，正是准备着取消这种 专政，走到消灭任何国家制度的更高阶段去的条件。建立和发 展共产党，正是准备着消灭共产党和一切政党制度的条件。建 立共产党领导的革命军，进行革命战争，正是准备着永远消灭 战争的条件。这许多相反的东西，同时却是相成的东西。 大家知道，战争与和平是互相转化的。战争转化为和平， 例如第一次世界大战转化为战后的和平，中国的内战现在也停 止了，出现了国内的和平。和平转化为战争，例如一九二七年 的国共合作转化为战争，现在的世界和平局面也可能转化为第 二次世界大战。为什么是这样？因为在阶级社会中战争与和平 这样矛盾着的事物，在一定条件下具备着同一性。 一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共 处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛 盾的同一性的全部意义。列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变 成同一的），——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一 的”，就是这个意思。 “为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东 西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东 西”呢？因为客观事物本来是如此的。客观事物中矛盾着的诸 方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、 有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一 定条件向它们的反面转化着。这种情况，反映在人们的思想里， 就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。只有现在的和历史 上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立 的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去 看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法 到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。共产党人 的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的 本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。 所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛 盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实 的、具体的。神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的“夸 父追日” ⒄，《淮南子》中所说的“羿射九日” ⒅，《西游记》 中所说的孙悟空七十二变 ⒆和《聊斋志异》 ⒇中的许多鬼狐变人 的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复 杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象 的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的 变化。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自 然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自 然力之实际上被支配，神话也就消失了。” （21）这种神话中的（还 有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们想象出人们征服 自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有“永 久的魅力”（马克思），但神话并不是根据具体的矛盾之一定 的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是 说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性， 只是幻想的同一性。科学地反映现实变化的同一性的，就是马 克思主义的辩证法。 矛 盾 论 为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子 呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性 呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是 因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必 要的条件，就没有任何的同一性。 为什么俄国在一九一七年二月的资产阶级民主革命和同年 十月的无产阶级社会主义革命直接地联系着，而法国资产阶级 革命没有直接地联系于社会主义的革命，一八七一年的巴黎公 社终于失败了呢？为什么蒙古和中亚细亚的游牧制度又直接地 和社会主义联系了呢？为什么中国的革命可以避免资本主义的 前途，可以和社会主义直接联系起来，不要再走西方国家的历 史老路，不要经过一个资产阶级专政的时期呢？没有别的，都 是由于当时的具体条件。一定的必要的条件具备了，事物发展 的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依存，又 互相转化，否则，一切都不可能。 同一性的问题如此。那末，什么是斗争性呢？同一性和斗 争性的关系是怎样的呢？ 列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件 的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝 对的，正如发展、运动是绝对的一样。” （22） 列宁这段话是什么意思呢？ 一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。 一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的 这种变动性则是绝对的。 无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态 和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的 两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一 种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显 出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它 已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了 统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面 貌。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均 势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是 事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、 联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、 吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状 态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事 物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争 则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛盾的解决。 所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的 互相排除的斗争则是绝对的。 前面我们曾经说，两个相反的东西中间有同一性，所以二 者能够共处于一个统一体中，又能够互相转化，这是说的条件 性，即是说在一定条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能 够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也 不能转化。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，所以说同 一性是有条件的、相对的。这里我们又说，矛盾的斗争贯串于 过程的始终，并使一过程向着他过程转化，矛盾的斗争无所不 在，所以说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。 有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合， 构成了一切事物的矛盾运动。 我们中国人常说：“相反相成。” （23）就是说相反的东西有 矛 盾 论 同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。“相反”就 是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。“相成”就是说 在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。 而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。 在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在 个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里 面有着绝对的东西” （24）。 六 对抗在矛盾中的地位 在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我 们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一 切形式。 在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种 特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶 社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的 两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待 两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时候，双方才取外部对抗 的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也 是如此。 炸弹在未爆炸的时候，是矛盾物因一定条件共居于一个统 一体中的时候。待至新的条件（发火）出现，才发生了爆炸。 自然界中一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生 新事物的现象，都有与此相仿佛的情形。 认识这种情形，极为重要。它使我们懂得，在阶级社会中， 革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃， 不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。共产党人必须 揭露反动派所谓社会革命是不必要的和不可能的等等欺骗的宣 传，坚持马克思列宁主义的社会革命论，使人民懂得，这不但 是完全必要的，而且是完全可能的，整个人类的历史和苏联的 胜利，都证明了这个科学的真理。 但是我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将 上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。矛盾和斗争是 普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因 矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些 矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还 非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对 抗性的，而发展成为非对抗性的。 共产党内正确思想和错误思想的矛盾，如前所说，在阶级 存在的时候，这是阶级矛盾对于党内的反映。这种矛盾，在开 始的时候，或在个别的问题上，并不一定马上表现为对抗性的。 但随着阶级斗争的发展，这种矛盾也就可能发展为对抗性的。 苏联共产党的历史告诉我们：列宁、斯大林的正确思想和托洛 茨基、布哈林等人的错误思想的矛盾，在开始的时候还没有表 现为对抗的形式，但随后就发展为对抗的了。中国共产党的历 史也有过这样的情形。我们党内许多同志的正确思想和陈独秀、 张国焘等人的错误思想的矛盾，在开始的时候也没有表现为对 抗的形式，但随后就发展为对抗的了。目前我们党内的正确思 想和错误思想的矛盾，没有表现为对抗的形式，如果犯错误的 同志能够改正自己的错误，那就不会发展为对抗性的东西。因 此，党一方面必须对于错误思想进行严肃的斗争，另方面又必 须充分地给犯错误的同志留有自己觉悟的机会。在这样的情况 矛 盾 论 下，过火的斗争，显然是不适当的。但如果犯错误的人坚持错 误，并扩大下去，这种矛盾也就存在着发展为对抗性的东西的 可能性。 经济上城市和乡村的矛盾，在资本主义社会里面（那里资 产阶级统治的城市残酷地掠夺乡村），在中国的国民党统治区 域里面（那里外国帝国主义和本国买办大资产阶级所统治的城 市极野蛮地掠夺乡村），那是极其对抗的矛盾。但在社会主义 国家里面，在我们的革命根据地里面，这种对抗的矛盾就变为 非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会 消灭。 列宁说：“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消 灭了，矛盾存在着。” （25）这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种 形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。 七 结 论 说到这里，我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则，即 对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的 根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认 识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于 一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始 终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧 面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依 一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够 互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然 而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它 们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化 的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。 当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛 盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性 和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。 否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点， 我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的 革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整 理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。 这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。 注 释 〔1〕引自列宁《哲学笔记》：《黑格尔〈哲学史〉第一卷〈伊里亚学派的哲学〉一节 摘要》。 〔2〕见列宁《关于辩证法问题》：“统一物之分为两个部分以及对其各矛盾着的部分 的认识，是辩证法的本质”又见列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》：“可以把辩证法 简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样一来，辩证法的核心就被抓住，可是这需 要解释和发挥。” 〔3〕引自列宁《关于辩证法问题》。 〔4〕孔子学派在汉代的主要代表者董仲舒（公元前一七九——前一○四年）曾经对汉 武帝说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“道”是中国古代哲学家的通用 语，它的意义是“道路”或“道理”，可作“法则”或“规律”解说。 〔5〕见恩格斯《反杜林论》第一编第十二节《辩证法。量和质》 〔6〕见列宁《谈谈辩证法问题》。 〔7〕引自恩格斯《反杜林论》第一编第十二节《辩证法。量和质》。 〔8〕引自列宁《关于辩证法问题》。 〔9〕引自列宁《关于辩证法问题》。 〔10〕见《列宁全集》第二十五卷，《共产主义》一文。 〔11〕见《孙子》卷三《谋攻篇》。 矛 盾 论 〔12〕魏徵（五八○——六四三年），唐代初期的政治活动家和历史家。本文引语见 《资治通鉴》卷一百九十二。 〔13〕《水浒传》是中国描写北宋末年一次农民战争的小说。宋江是该小说中的主要 人物。祝家庄在农民战争根据地梁山泊的附近，该庄的统治者为一个大恶霸地主叫祝朝 奉。 〔14〕引自列宁《关于辩证法问题》。 〔15〕见列宁《做什么？》第一章第四节。 〔16〕引自列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》。 〔17〕《山海经》是一部中国战国时代（公元前四〇三年——前二二一年）的一部著 作。夸父是《山海经》上记载的一个神人。据说：“夸父与日逐走。入日，渴欲得饮， 饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”（《·海外 北经》） 〔18〕羿是中国古代传说中的英雄，“射日”是关于他善射的著名故事。据汉朝人刘 安（公元前二世纪时的贵族）所著《淮南子》一书说：“尧之时，十日并出，焦禾稼， 杀草木，而民无所食。猰豸、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿…… 上射十日而下杀猰豸。……万民皆喜。”东汉著作家王逸（公元二世纪人）关于屈原诗 篇《天问》的注释说：“淮南言，尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九 日……留其一日。” 〔19〕《西游记》是公元十六世纪中国的一部神话小说。孙悟空是《西游记》上的主 角，他是一个神猴，有七十二变的法术，无论鸟兽虫鱼草木器物或人类，他都能够随意 变化。 〔20〕《聊斋志异》是公元十七世纪清朝人蒲松龄收集民间传说写成的一本儿小说集， 共短篇小说四百三十一篇，大部分是叙述神仙狐鬼的故事。 〔21〕引自马克思《政治经济学批判导论》。 〔22〕引自列宁《关于辩证法问题》。 〔23〕这句话始见于班固（公元一世纪时中国著名历史家）所著《前汉书》卷三《艺 文志》，以后就颇为流行。班固的原文如下：“诸子十家，其可观者，九家而已。皆起 于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端， 崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬 之与和，相反而皆相成也。” 〔24〕见列宁《关于辩证法问题》。 〔25〕见列宁对布哈林的《过渡时期经济学》的评注。 ...

反对日本进攻的方针、办法和前途 （一九三七年七月二十三日） 一 两种方针 中国共产党中央委员会于卢沟桥事变 ⑴的第二日，七月八 日，向全国发表了号召抗战的宣言。宣言中说： “全国同胞们！平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民 族实行抗战，才是我们的出路。我们要求立刻给进攻的日军以坚决的 抵抗，并立刻准备应付新的大事变。全国上下应立刻放弃任何与日寇 和平苟安的打算。全中国同胞们！我们应该赞扬和拥护冯治安部的英 勇抗战。我们应该赞扬和拥护华北当局与国土共存亡的宣言。我们要 求宋哲元将军立刻动员全部第二十九军 ⑵开赴前线应战。我们要求南 京中央政府切实援助第二十九军。并立即开放全国民众的爱国运动， 发扬抗战的民气。立即动员全国陆海空军准备应战。立即肃清潜藏 在中国境内的汉奸卖国贼分子和一切日寇的侦探，巩固后方。我们 要求全国人民用全力援助神圣的抗日自卫战争。我们的口号是：武 装保卫平津华北！为保卫国土流最后一滴血！全中国人民、政府和 军队团结起来，筑成民族统一战线的坚固的长城，抵抗日寇的侵略！ 国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻！驱逐日寇出中国！” 这就是方针问题。 七月十七日，蒋介石先生在庐山发表了谈话。这个谈话， 确定了准备抗战的方针，为国民党多年以来在对外问题上的第 一次正确的宣言，因此，受到了我们和全国同胞的欢迎。该谈 话举出解决卢沟桥事件的四个条件： “（一）任何解决不得侵害中国主权与领土之完整；（二）冀察 行政组织不容任何不合法之改变；（三）中央所派地方官吏不能任人 要求撤换；（四）第二十九军现在所驻地区不能受任何约束。” 该谈话的结语说： “政府对于卢沟桥事件，已确定始终一贯的方针和立场。我们知 道全国应战以后之局势，就只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。如 果战端一开，那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战 之责任。” 的秘密谋和活动，始终没有停止。蒋介石在整个抗日战争时期，完全背 叛了他在庐山谈话中所谓“如果战端一开，那就地无分南北，人无分老 幼，无论何人皆有守土抗战之责任”的声明，反对人民总动员的全面的 人民战争，采取消极抗日积极反共反人民的反动政策。毛泽东同志在这 篇文章中所说的两种方针，两套办法，两个前途，正是说明了在抗日战 争中一条共产党路线和另一条蒋介石路线之间的斗争。 这就是方针问题。 以上是国共两党对卢沟桥事变的两个具有历史意义的政治 宣言 。这两个宣言的共同点是 ：主张坚决抗战，反对妥协 退让。 这是对付日本进攻的第一种方针，正确的方针。 但是还有采取第二种方针的可能。近月以来，平津之间的 汉奸和亲日派分子积极活动，企图包围平津当局，适应日本的 要求，动摇坚决抗战的方针，主张妥协退让。这是非常危险的 现象。 这种妥协退让的方针，和坚决抗战的方针是根本矛盾的。 这种妥协退让的方针如不迅速改变，将使平津和华北尽丧于敌 人之手，而使全民族受到绝大的威胁，这是每个人都应十分注 意的。 第二十九军的全体爱国将士团结起来，反对妥协退让，实 行坚决抗战！ 平津和华北的全体爱国同胞团结起来，反对妥协退让，拥 护坚决抗战！ 全国爱国同胞团结起来，反对妥协退让，拥护坚决抗战！ 蒋介石先生和全体爱国的国民党员们，希望你们坚持自己 的方针，实践自己的诺言，反对妥协退让，实行坚决抗战，以 事实回答敌人的侮辱。 全国军队包括红军在内，拥护蒋介石先生的宣言，反对妥 协退让，实行坚决抗战！ 共产党人一心一德，忠实执行自己的宣言，同时坚决拥护 蒋介石先生的宣言，愿同国民党人和全国同胞一道为保卫国土 反对日本进攻的方针、办法和前途 流最后一滴血，反对一切游移、动摇、妥协、退让，实行坚决 的抗战。 二 两套办法 在坚决抗战的方针之下，必须有一整套的办法，才能达到 目的。 一些什么办法呢？主要的有如下各项： （一）全国军队的总动员。动员我们的二百几十万常备军， 包括陆海空军在内，包括中央军、地方军、红军在内，其主力 立即出动开到国防线上去，其一部分留在后方维持治安。委托 忠实于民族利益的将领为各方面的指挥员。召集国防会议，决 定战略方针，统一战斗意志。改造军队的政治工作，使官兵一 致，军民一致。确定游击战争担负战略任务的一个方面，使游 击战争和正规战争配合起来。肃清军队中的汉奸分子。动员一 定数量的后备军，给以训练，准备上前线。对军队的装备和给 养给以合理的补充。按照坚决抗战的总方针，必须作如上各项 的军事计划。中国的军队是不少的，但不实行上述计划，则不 能战胜敌人。以政治条件和物质条件相结合，我们的军力将无 敌于东亚。 （二）全国人民的总动员。开放爱国运动，释放政治犯， 取消《危害民国紧急治罪法》 ⑶和《新闻检查条例》 ⑷，承认现 有爱国团体的合法地位，扩大爱国团体的组织于工农商学各界， 武装民众实行自卫，并配合军队作战。一句话，给人民以爱国 的自由。民力和军力相结合，将给日本帝国主义以致命的打击。 民族战争而不依靠人民大众，毫无疑义将不能取得胜利。阿比 西尼亚的覆辙 ⑸，前车可鉴。如果坚决抗战出于真心，就不能忽 略这一条。 （三）改革政治机构。容纳各党各派和人民领袖共同管理 国事，清除政府中暗藏的亲日派和汉奸分子，使政府和人民相 结合。抗日是一件大事，少数人断乎干不了。勉强干去，只有 贻误。政府如果是真正的国防政府，它就一定要依靠民众， 要实行民主集中制。它是民主的，又是集中的；最有力量的 政府是这样的政府。国民大会要是真正代表人民的，要是最高 权力机关，要掌管国家的大政方针，决定抗日救亡的政策和计 划。 （四）抗日的外交。不能给日本帝国主义者以任何利益和 便利，相反，没收其财产，废除其债权，肃清其走狗，驱逐其 侦探。立刻和苏联订立军事政治同盟，紧密地联合这个最可靠 最有力量最能够帮助中国抗日的国家。争取英、美、法同情我 们抗日，在不丧失领土主权的条件下争取他们的援助。战胜日 寇主要依靠自己的力量；但外援是不可少的，孤立政策是有利 于敌人的。 （五）宣布改良人民生活的纲领，并立即开始实行。苛 捐杂税的取消，地租的减少，高利贷的限制，工人待遇的改 善，士兵和下级军官的生活的改善，小职员的生活的改善， 灾荒的救济：从这些起码之点做起。这些新政将使人民的购买 力提高，市场繁荣，金融活泼，决不会如一些人所说将使国家 财政不得了。这些新政将使抗日力量无限地提高，巩固政府的 基础。 反对日本进攻的方针、办法和前途 （六）国防教育。根本改革过去的教育方针和教育制度。 不急之务和不合理的办法，一概废弃。新闻纸、出版事业、电 影、戏剧、文艺，一切使合于国防的利益。禁止汉奸的宣传。 （七）抗日的财政经济政策。财政政策放在有钱出钱和没 收日本帝国主义者和汉奸的财产的原则上，经济政策放在抵 制日货和提倡国货的原则上，一切为了抗日。穷是错误办法 产生出来的，在有了合乎人民利益的新政策之后决不会穷。 如此广土众民的国家而说财政经济无办法，真是没有道理的 话。 （八）全中国人民、政府和军队团结起来，筑成民族统一 战线的坚固的长城。执行抗战的方针和上述各项政策，依靠这 个联合阵线。中心关键在国共两党的亲密合作。政府、军队、 全国各党派、全国人民，在这个两党合作的基础之上团结起来。 “精诚团结，共赴国难”这个口号，不应该只是讲得好听，还 应该做得好看。团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。办 事要大方一点，手笔要伸畅一点。打小算盘，弄小智术，官僚 主义，阿Q 主义，实际上毫无用处。这些东西，用以对付敌人 都不行，用以对付同胞，简直未免可笑。事情有大道理，有小 道理，一切小道理都归大道理管着。国人应从大道理上好生想 一想，才好把自己的想法和做法安顿在恰当的位置。在今天， 谁要是在团结两个字上不生长些诚意，他即使不被人唾骂，也 当清夜扪心，有点儿羞愧。 这一套为着实现坚决抗战的办法，可以名为八大纲领。 坚决抗战的方针，必须随之以这一套办法，否则抗战就不 可能胜利，日本永在侵略中国，中国永无奈日本何，而且难免 做阿比西尼亚。 对坚决抗战方针有诚意的人，一定要实行这一套办法。 试验坚决抗战有诚意与否，看他肯采取并实行这一套办法与 否。 另外还有一套办法，那就是样样和这一套相反。 不是军队总动员，而是军队不动员，或向后撤。 不是给人民以自由，而是给人民以压迫。 不是民主集中制的国防性的政府，而是一个官僚买办豪绅 地主的专制政府。 不是抗日的外交，而是媚日的外交。 不是改良人民生活，而是照旧压榨人民，使人民呻吟痛苦， 无力抗日。 不是国防的教育，而是亡国奴的教育。 不是抗日的财政经济政策，而是照旧不变甚至变本加厉的 无益于国有益于敌的财政经济政策。 不是筑成抗日民族统一战线的长城，而是拆毁这个长城， 或是阳奉阴违、要做不做地讲一顿“团结”。 办法是跟着方针来的。方针是不抵抗主义的时候，一切办 法都反映不抵抗主义，这个我们已经有了六年的教训。方针如 果是坚决抗战，那就非实行合乎这个方针的一套办法不可，非 实行这八大纲领不可。 三 两个前途 前途怎样呢？这是大家所担心的。 反对日本进攻的方针、办法和前途 实行第一种方针，采取第一套办法，就一定得一个驱逐日 本帝国主义、实现中国自由解放的前途。这一点还有疑义吗？ 我以为没有疑义了。 实行第二种方针，采取第二套办法，就一定得一个日本帝 国主义占领中国、中国人民都做牛马奴隶的前途。这一点还有 疑义吗？我以为也没有疑义了。 四 结 论 一定要实行第一种方针，采取第一套办法，争取第一个前 途。 一定要反对第二种方针，反对第二套办法，避免第二个前 途。 一切爱国的国民党员和共产党员团结起来，坚决地实行第 一种方针，采取第一套办法，争取第一个前途；坚决地反对第 二种方针，反对第二套办法，避免第二个前途。 全国的爱国同胞，爱国军队，爱国党派，一致团结起来， 坚决地实行第一种方针，采取第一套办法，争取第一个前途； 坚决地反对第二种方针，反对第二套办法，避免第二个前途。 民族革命战争万岁！ 中华民族解放万岁！ 注 释 〔1〕卢沟桥在北京城西南十余公里。一九三七年七月七日，日本侵略军在这里向中国 驻军进攻。在全国人民抗日热潮的影响下，中国驻军进行了抵抗。中国人民英勇的八年 抗战就是从此开始的。 〔2〕第二十九军原来是冯玉祥所部的国民党西北军的一部分，当时驻在河北、察哈尔 一带。宋哲元是该军的军长，冯治安是该军的师长之一。 〔3〕国民党政府在一九三一年一月三十一日颁布了《危害民国紧急治罪法》，用“危 害民国”的罪名作为迫害和杀戮爱国人民和革命者的借口。按该法所采取的迫害办法极 为残酷。 〔4〕《新闻检查条例》，是指一九三四年八月国民党为压制人民言论自由而制定的《检 查新闻办法大纲》，内中规定，：“新闻原稿必须送检”。国民党统治区报纸上发表的 任何文字，都要在刊出以前，将稿件送交国民党检查官检查。检查官得任意加以删改和 扣留。 〔5〕见本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》第八节。 反对日本进攻的方针、办法和前途 ...

为动员一切力量争取抗战胜利而斗争 （一九三七年八月二十五日） （甲）七月七日卢沟桥事变，是日本帝国主义大举进攻中 国本部的开始。卢沟桥中国军队的抗战，是中国全国性抗战的 开始。由于日寇无底止的进攻，全国人民的坚决斗争，民族资 产阶级的倾向抗日，中国共产党抗日民族统一战线政策的努力 提倡、坚决实行和取得全国的赞助，使得“九一八”以来中国 统治当局的对日不抵抗政策，在卢沟桥事变后开始转变到实行 抗战的政策，使得一二九运动以来中国革命发展的形势，由停 止内战准备抗战的阶段，过渡到了实行抗战的阶段。以西安事 变和国民党三中全会为起点的国民党政策上的开始转变，以及 蒋介石先生七月十七日在庐山关于抗日的谈话，和他在国防上 的许多措施，是值得赞许的。所有前线的军队，不论陆军、空 军和地方部队，都进行了英勇的抗战，表示了中华民族的英雄 气概。中国共产党谨以无上的热忱，向所有全国的爱国军队爱 国同胞致民族革命的敬礼。 （乙）但在另一方面，在七月七日卢沟桥事变以后，国民 党当局又依然继续其“九一八”以来所实行的错误政策，进行 了妥协和让步 ⑴，压制了爱国军队的积极性，压制了爱国人民的 救国运动。日本帝国主义在夺取平津之后，依靠其野蛮的武力， 借助德意帝国主义的声援，利用英帝国主义的动摇，利用中国 国民党对于广大劳动民众的隔离，毫无疑义将继续坚持其大规 模进攻的方针，实行第二步、第三步的预定的作战计划，向着 整个华北及其他各地作猛烈的进攻。察哈尔、上海等地的烽火 已经燃烧起来了。为了挽救祖国的危亡，抵御强寇的进攻，保 卫华北和沿海，收复平津和东北，全国人民和国民党当局必须 深切地认识东北平津丧失的教训，认识阿比西尼亚亡国的覆辙， 认识苏联过去战胜外敌的历史 ⑵，认识西班牙现在胜利地保卫马 德里 ⑶的经验，坚固地团结起来，为保卫祖国而作战到底。今后 的任务是“动员一切力量争取抗战胜利”，这里的关键是国民 党政策的全部的和彻底的转变。国民党在抗战问题上的进步是 值得赞扬的，这是中国共产党和全国人民所多年企望的，我们 欢迎这种进步。然而国民党政策在发动民众和改革政治等问题 上依然没有什么转变，对人民抗日运动基本上依然不肯开放， 对政府机构依然不愿作原则的改变，对人民生活依然没有改良 的方针，对共产党关系也没有进到真诚合作的程度。在如此的 亡国灭种的紧急关头，国民党如果还因循上述的政策不愿迅速 改变，将使抗日战争蒙受绝大的不利。有些国民党人说：待抗 战胜利后再实行政治改革吧。他们以为单纯的政府抗战便可以 战胜日寇，这是错误的。单纯的政府抗战只能取得某些个别的 胜利，要彻底地战胜日寇是不可能的。只有全面的民族抗战才 为动员一切力量争取抗战胜利而斗争 能彻底地战胜日寇。然而要实现全面的民族抗战，必须国民党 政策有全部的和彻底的转变，必须全国上下共同实行一个彻底 抗日的纲领，这就是根据第一次国共合作时孙中山先生所手订 的革命的三民主义和三大政策的精神而提出的救国纲领。 （丙）中国共产党以满腔的热忱向中国国民党、全国人民、 全国各党各派各界各军提出彻底战胜日寇的十大救国纲领。中 国共产党坚决相信，只有完全地、诚意地和坚决地执行这个纲 领，才能达到保卫祖国战胜日寇之目的。否则，因循坐误，责 有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。十大救国纲领如下： 一、打倒日本帝国主义： 对日绝交，驱逐日本官吏，逮捕日本侦探，没收日本在华 财产，否认对日债务，废除与日本签订的条约，收回一切日本 租界。 为保卫华北和沿海各地而血战到底。 为收复平津和东北而血战到底。 驱逐日本帝国主义出中国。 反对任何的动摇妥协。 二、全国军事的总动员： 动员全国陆海空军，实行全国抗战。 反对单纯防御的消极的作战方针，采取独立自主的积极的 作战方针。 设立经常的国防会议，讨论和决定国防计划和作战方针。 武装人民，发展抗日的游击战争，配合主力军作战。 改革军队的政治工作，使指挥员和战斗员团结一致。 军队和人民团结一致，发扬军队的积极性。 援助东北抗日联军，破坏敌人的后方。 实现一切抗战军队的平等待遇。 建立全国各地军区，动员全民族参战，以便逐步从雇佣兵 役制转变为义务兵役制。 三、全国人民的总动员： 全国人民除汉奸外，都有抗日救国的言论、出版、集会、 结社和武装抗敌的自由。 废除一切束缚人民爱国运动的旧法令，颁布革命的新法 令。 释放一切爱国的革命的政治犯，开放党禁。 全中国人民动员起来，武装起来，参加抗战，实行有力出 力，有钱出钱，有枪出枪，有知识出知识。 动员蒙民、回民及其他少数民族，在民族自决和自治的原 则下，共同抗日。 四、改革政治机构： 召集真正人民代表的国民大会，通过真正的民主宪法，决 定抗日救国方针，选举国防政府。 国防政府必须吸收各党各派和人民团体中的革命分子，驱 逐亲日分子。 国防政府采取民主集中制，它是民主的，又是集中的。 国防政府执行抗日救国的革命政策。 实行地方自治，铲除贪官污吏，建立廉洁政府。 五、抗日的外交政策： 在不丧失领土主权的范围内，和一切反对日本侵略主义的 国家订立反侵略的同盟及抗日的军事互助协定。 为动员一切力量争取抗战胜利而斗争 拥护国际和平阵线，反对德日意侵略阵线。 联合朝鲜和日本国内的工农人民反对日本帝国主义。 六、战时的财政经济政策： 财政政策以有钱出钱和没收汉奸财产作抗日经费为原则。 经济政策是：整顿和扩大国防生产，发展农村经济，保证战时 生产品的自给。提倡国货，改良土产。禁绝日货，取缔奸商， 反对投机操纵。 七、改良人民生活： 改良工人、职员、教员和抗日军人的待遇。 优待抗日军人的家属。 废除苛捐杂税。 减租减息。 救济失业。 调节粮食。 赈济灾荒。 八、抗日的教育政策： 改变教育的旧制度、旧课程，实行以抗日救国为目标的新 制度、新课程。 九、肃清汉奸卖国贼亲日派，巩固后方。 十、抗日的民族团结： 在国共两党合作的基础上，建立全国各党各派各界各军的 抗日民族统一战线，领导抗日战争，精诚团结，共赴国难。 （丁）必须抛弃单纯政府抗战的方针，实现全面的民族抗 战的方针。政府必须和人民团结起来，恢复孙中山先生的全部 革命精神，实行上述的十大纲领，争取抗日战争的彻底胜利。 中国共产党及其所领导的民众和武装力量，决本上述纲领，站 在抗日的最前线，为保卫祖国流最后一滴血。中国共产党在自 己一贯的方针下愿意和中国国民党及全国其他党派，站在一条 战线上，手携手地团结起来，组成民族统一战线的坚固长城， 战胜万恶的日寇，为独立自由幸福的新中国而斗争。为了达到 这一目的，应该坚决反对那种投降妥协的汉奸理论，同时也应 该坚决反对那种以为无法战胜日寇的民族失败主义。中国共产 党坚决相信，在实现上述十大纲领的条件下，战胜日寇的目的 是一定能达到的。只要四亿五千万同胞一齐努力，最后的胜利 是属于中华民族的！ 打倒日本帝国主义！ 民族革命战争万岁！ 独立自由幸福的新中国万岁！ 注释 〔1〕参看《反对日本进攻的方针、办法和前途》一文题解。 〔2〕参看《苏联共产党（布）历史简要读本》第八章。 〔3〕一九三六年，德国法西斯利用西班牙法西斯军阀弗朗哥，发动了侵略西班牙的战 争。西班牙人民在人民阵线政府领导之下，进行了保卫民主反对侵略的英勇抗战。这个 战争，以马德里的保卫战最为激烈。保卫马德里的战争，从一九三六年十月起，前后坚 持两年又五个月的时间。由于英法等帝国主义国家用虚伪的所谓“不干涉”政策帮助侵 略者，又由于人民阵线内部发生了分化，马德里在一九三九年三月陷落。 为动员一切力量争取抗战胜利而斗争 ...

反对自由主义 （一九三七年九月七日） 我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体 内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应 该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是 腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人 在政治上腐化起来。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、 老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去， 求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保 持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说， 背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则， 只有自由放任。这是第二种。 事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身， 但求无过。这是第三种。 命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪 律。这是第四种。 不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的 意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。 这是第五种。 听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也 不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。 见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关 心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共 产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释， 听之任之。这是第八种。 办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过 且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。 自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做， 工作随便，学习松懈。这是第十种。 自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自 由主义。这是第十一种。 还可以举出一些。主要的有这十一种。 所有这些，都是自由主义的表现。 革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐 蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革 命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织 和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人 利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政 治上、组织上的自由主义。 反对自由主义 自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞 成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不 准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义 是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由 主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备， 各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲 突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌 人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革 命队伍中不应该保留它的地位。 我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。 一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为 第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正 确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以 巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关 心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产 党员。 一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对 一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这 是思想战线的任务之一。

国共合作成立后的迫切任务 （一九三七年九月二十九日） 还在一九三三年，中国共产党就发表了在停止进攻红军、 给民众以自由和武装民众三个条件之下，准备同任何国民党部 队订立抗日协定的宣言。那是因为在一九三一年九一八事变发 生后，中国人民的首要任务已经是反对日本帝国主义进攻中国 了。但是我们的目的没有达到。 一九三五年八月，中国共产党和中国红军号召各党各派和 全国同胞组织抗日联军和国防政府，共同反对日本帝国主义 ⑴。 同年十二月，中国共产党通过了同民族资产阶级组织抗日民族 统一战线的决议 ⑵。一九三六年五月，红军又发表了要求南京政 府停止内战一致抗日的通电 ⑶。同年八月，中国共产党中央委员 会又对国民党中央委员会送了一封信，要求国民党实行停战， 并组织两党的统一战线，共同反对日本帝国主义 ⑷。同年九月， 共产党又作了在中国建立统一的民主共和国的决议 ⑸。不但发了 这些宣言、通电、书信和决议，而且派遣了自己的代表，多次 和国民党方面进行谈判，然而还是没有结果。直至西安事变发 生，在一九三六年年底，中国共产党的全权代表才同国民党的 主要负责人取得了在当时政治上的一个重要的共同点，即是两 党停止内战，并实现了西安事变的和平解决。这是中国历史上 的一件大事，从此建立了两党重新合作的一个必要的前提。 今年二月十日，当国民党三中全会的前夜，中国共产党中 央为了具体地建立两党合作，乃以一个系统的建议电告该会 ⑹。 在这个电报内，要求国民党向共产党保证停止内战，实行民 主自由，召开国民大会，迅速准备抗日和改良人民生活等五 项；共产党也向国民党保证取消两个政权敌对，红军改变名 称，在革命根据地实行新民主制度和停止没收地主的土地等四 项。这也是一个重要的政治步骤，因为如果没有这一步骤， 则两党合作的建立势将推迟，而这对于迅速准备抗日是完全不 利的。 自此以后，两党的谈判接近了一步。关于两党共同的政治 纲领问题，要求开放民众运动和释放政治犯问题，红军改名问 题等，共产党方面都提出了更具体的建议。虽然共同纲领的颁 布，民众运动的开放，革命根据地的新制度的承认等事，至今 还没有实现；然而红军改名为国民革命军第八路军（按抗日战 线的战斗序列，又称第十八集团军）的命令，已在平津失守约 一个月之后颁布了。还在七月十五日就已交付了国民党的中国 共产党中央为宣布两党合作成立的宣言，以及当时约定随之发 表的蒋介石氏承认中国共产党的合法地位的谈话，虽延搁太久， 未免可惜，也于九月二十二日和二十三日，正当前线紧张之际， 经过国民党的中央通讯社，先后发表了。共产党的这个宣言和 蒋介石氏的这个谈话，宣布了两党合作的成立，对于两党联合 救国的伟大事业，建立了必要的基础。共产党的宣言，不但将 成为两党团结的方针，而且将成为全国人民大团结的根本方针。 蒋氏的谈话，承认了共产党在全国的合法地位，指出了团结救 国的必要，这是很好的；但是还没有抛弃国民党的自大精神， 还没有必要的自我批评，这是我们所不能满意的。但是不论如 何，两党的统一战线是宣告成立了。这在中国革命史上开辟了 一个新纪元。这将给予中国革命以广大的深刻的影响，将对于 打倒日本帝国主义发生决定的作用。 中国的革命，自从一九二四年开始，就由国共两党的情况 起着决定的作用。由于两党在一定纲领上的合作，发动了一九 二四年至一九二七年的革命。孙中山先生致力国民革命凡四十 年还未能完成的革命事业，在仅仅两三年之内，获得了巨大的 成就，这就是广东革命根据地的创立和北伐战争的胜利。这是 两党结成了统一战线的结果。然而由于一部分人对于革命主义 未能坚持，正当革命走到将次完成之际，破裂了两党的统一战 线，招致了革命的失败，外患乃得乘机而入。这是两党统一战 线破裂了的结果。现在两党重新结成的统一战线，形成了中国 革命的一个新时期。尽管还有某些人还不明了这个统一战线的 历史任务及其伟大的前途，还在认为结成这个统一战线不过是 一个不得已的敷衍的临时的办法，然而历史的车轮将经过这个 统一战线，把中国革命带到一个崭新的阶段上去。中国是否能 由如此深重的民族危机和社会危机中解放出来，将决定于这个 统一战线的发展状况。新的有利的证据已经表现出来了。第一 个证据，是还在中国共产党开始提出统一战线政策的时候，就 立即得到了全国人民的赞同。人心的向背，于此可见。第二个 证据，是西安事变和平解决，两党实行停战以后，立即引起了 国内各党各派各界各军进入了前所未有的团结状况。虽然这个 国共合作成立后的迫切任务 团结对于抗日的需要说来还是异常不够的，特别是政府和人民 之间的团结问题至今在基本上还没有解决。第三个证据，这是 最为显著的，就是全国性抗日战争的发动。这个抗战，就目前 的情况说来，我们是不能满意的，因为它虽然是全国性的，却 还限制于政府和军队的抗战。我们早已指出，这样的抗战是不 能战胜日本帝国主义的。虽然如此，但是确实已经发动了百年 以来未曾有过的全国范围的对外抗战，没有国内和平和两党合 作这是做不到的。如果说当两党统一战线破裂的时候，日寇可 以不费一弹而得东北四省，那末，当两党统一战线重新建立了 的今日，日寇就非经过血战的代价不能得到中国的土地。第四 个证据，就是对国际的影响。全世界工农民众和共产党，都拥 护中国共产党提出的抗日统一战线的主张。国共合作成立后， 各国人民，特别是苏联，将更积极地援助中国。中苏已签订了 互不侵犯条约 ⑺，今后两国关系有更进一步的希望。根据上述的 这些证据，我们可以判断，统一战线的发展，将使中国走向一 个光明的伟大的前途，就是日本帝国主义的打倒和中国统一的 民主共和国的建立。 然而这样伟大的任务，不是停止在现在状况的统一战线所 能完成的。两党的统一战线还需要发展。因为现在成立的统一 战线，还不是一个充实的坚固的统一战线。 抗日民族统一战线是否只限于国共两个党的呢？不是的， 它是全民族的统一战线，两个党仅是这个统一战线中的一部分。 抗日民族统一战线是各党各派各界各军的统一战线，是工农兵 学商一切爱国同胞的统一战线。现在的统一战线事实上还停止 在两个党的范围之内，广大的工人、农民、兵士、城市小资产 阶级及其他许多爱国同胞还没有被唤起，还没有被发动，还没 有组织起来和武装起来。这是目前的最严重的情形。它的严重 性，就是影响到前线不能打胜仗。华北以至江浙前线的严重危 机，现在已经不能掩饰，也无须掩饰了，问题是怎样挽救这个 危机。挽救危机的唯一道路，就是实行孙中山先生的遗嘱，即 “唤起民众”四个字。孙先生临终时的这个遗嘱，说他是积四 十年的经验，深知必须这样做，才能达到革命的目的。究竟根 据什么理由一定不肯实行这个遗嘱？究竟根据什么理由在如此 危急存亡的关头还不下决心实行这个遗嘱？谁也明白，统制、 镇压，是和“唤起民众”的原则相违背的。单纯的政府和军队 的抗战，是决然不能战胜日本帝国主义的。我们还在今年五月 间，就对于这个问题大声疾呼地警告过当权的国民党，指出了 没有民众起来抗战，就会蹈袭阿比西尼亚的覆辙。不但中国共 产党人，各地的许多先进同胞以及国民党的许多贤明的党员， 都曾指出了这一点。可是统制政策依然没有改变。其结果就是 政府和人民隔离，军队和人民隔离，军队中指挥员和战斗员隔 离。统一战线没有民众充实起来，前线危机就无可避免地只会 增大，不会缩小。 今天的抗日统一战线，还没有一个为两党所共同承认和正 式公布的政治纲领，去代替国民党的统制政策。现在国民党对 待民众的一套，还是十年来的一套，从政府机构，军队制度， 民众政策，到财政、经济、教育等项政策，大体上都还是十年 来的一套，没有起变化。起了变化的东西是有的，并且是很大 的，这就是停止内战，一致抗日。两党的内战停止了，全国的 国共合作成立后的迫切任务 抗日战争起来了，这是从西安事变以来中国政局的极大的变化。 然而上述的一套则至今没有变化，这叫做没有变化的东西和变 化了的东西不相适应。过去的一套仅适用于对外妥协和对内镇 压革命，现在还是用了这一套去对付日本帝国主义的进攻，所 以处处不适合，各种弱点都暴露出来。不干抗日战争则已，既 然要干了，并且已经干起来了，又已经暴露出严重的危机了， 还不肯改换一套新的干法，前途的危险是不堪设想的。抗日需 要一个充实的统一战线，这就要把全国人民都动员起来加入到 统一战线中去。抗日需要一个坚固的统一战线，这就需要一个 共同纲领。共同纲领是这个统一战线的行动方针，同时也就是 这个统一战线的一种约束，它像一条绳索，把各党各派各界各 军一切加入统一战线的团体和个人都紧紧地约束起来。这才能 说得上坚固的团结。我们反对旧的那一套约束，因为它不适应 于民族革命战争。我们欢迎建立一套新的约束代替旧的，这就 是颁布共同纲领，建立革命秩序。必须如此，才能适应抗日战 争。 共同纲领是什么呢？这就是孙中山先生的三民主义和共产 党在八月二十五日提出的抗日救国十大纲领 ⑻。 中国共产党在公布国共合作的宣言上说：“孙中山先生的 三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗。” 若干人们对于共产党愿意实行国民党的三民主义觉得奇怪，如 像上海的诸青来 ⑼，就是在上海的刊物上提出这种疑问的一个。 他们以为共产主义和三民主义是不能并存的。这是一种形式主 义的观察。共产主义是在革命发展的将来阶段实行的，共产主 义者在现在阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定 的民族革命主义和民主革命主义，这是共产党提出抗日民族统 一战线和统一的民主共和国的根本理由。说到三民主义，还在 十年前两党的第一次统一战线时，共产党和国民党就已经经过 国民党第一次全国代表大会而共同决定加以实行，并且已经在 一九二四年至一九二七年，经过每一个忠实的共产党人和每一 个忠实的国民党人的手，在全国很大的地区中实行过了。不幸 在一九二七年统一战线破裂，从此产生了国民党方面十年来反 对实行三民主义的局面。然而在共产党方面，十年来所实行的 一切政策，根本上仍然是符合于孙中山先生的三民主义和三大 政策的革命精神的。共产党没有一天不在反对帝国主义，这就 是彻底的民族主义；工农民主专政制度也不是别的，就是彻底 的民权主义；土地革命则是彻底的民生主义。为什么共产党现 在又申明取消工农民主专政和停止没收地主的土地呢？这个理 由我们也早已说明了，不是这种制度和办法根本要不得，而是 日本帝国主义的武装侵略引起了国内阶级关系的变化，使联合 全民族各阶层反对日本帝国主义成了必需，而且有了可能。不 但在中国，而且在世界范围内，为了共同反对法西斯，建立反 法西斯的统一战线也有了必需和可能。所以，我们主张在中国 建立民族的和民主的统一战线。我们用以代替工农民主专政的 各阶层联合的民主共和国的主张，是在这种基础之上提出的。 实行“耕者有其田”的土地革命，正是孙中山先生曾经提出过 的政策；我们今天停止实行这个政策，是为了团结更多的人去 反对日本帝国主义，而不是说中国不要解决土地问题。关于这 种政策改变的客观原因和时间性，我们曾经毫不含糊地说明了 自己的观点。正是因为中国共产党根据马克思主义的原则，一 国共合作成立后的迫切任务 贯地坚持了并发展了第一次国共统一战线的共同纲领即革命的 三民主义，所以共产党能于强寇压境民族危急之际，及时地提 出民族民主的统一战线这种唯一能够挽救危亡的政策，并且不 疲倦地实行之。现在的问题，不是共产党信仰不信仰实行不实 行革命的三民主义的问题，反而是国民党信仰不信仰实行不实 行革命的三民主义的问题。现在的任务，是在全国范围内恢复 孙中山先生的三民主义的革命精神，据以定出一定的政纲和政 策，并真正而不二心地、切实而不敷衍地、迅速而不推延地实 行起来，这在中国共产党方面真是日夜馨香祷祝之的。为此， 共产党在卢沟桥事变之后，提出了抗日救国的十大纲领。这个 十大纲领，符合于马克思主义，也符合于真正革命的三民主义。 这是现阶段中国革命即抗日民族革命战争中的初步的纲领，只 有实行了它，才能挽救中国。一切和这个纲领相抵触的东西， 如果还要继续下去，就会要受到历史的惩罚。 这个纲领之在全国范围内实行，不得到国民党同意是不可 能的，因为国民党现在还是中国的最大的握有统治权的政党。 我们相信，那些贤明的国民党人会有一天同意这个纲领的。因 为如果不同意的话，三民主义就始终是一句空话，孙中山先生 的革命精神就不能恢复，日本帝国主义就不能战胜，中国人民 的亡国奴境遇就无可避免。真正贤明的国民党人是决不愿意这 样的，全国人民也决不会眼看着尽当亡国奴。而况蒋介石先生 在其九月二十三日的谈话中已经指出：“余以为吾人革命所争 者，不在个人之意气与私见，而为三民主义之实现。在存亡危 急之秋，更不应计较过去之一切，而当与全国国民彻底更始， 力谋团结，以保国家之生命与生存。”这是很对的。现在的急 务在谋三民主义的实现，放弃个人和小集团的私见，改变过去 的老一套，立即实行符合于三民主义的革命纲领，彻底地与民 更始。这是今天的唯一的道路。再要推延，就会悔之无及了。 然而要实行三民主义和十大纲领，需要实行的工具，这就 提出了改造政府和改造军队的问题。现在的政府还是国民党一 党专政的政府，不是民族民主的统一战线的政府。三民主义和 十大纲领的实行，没有一个民族民主的统一战线的政府是不可 能的。现在国民党军队的制度还是老制度，要用这种制度的军 队去战胜日本帝国主义是不可能的。现在的军队都在执行抗战 的任务，我们对于所有这样的军队，特别是在前线抗战的军队， 都是具有钦敬之忱的。然而国民党军队的制度不适宜于执行彻 底战胜日寇的任务，不适宜于顺利地执行三民主义和革命纲领， 必须加以改变，这在三个月来的抗战教训中已经证明了。改变 的原则就是实行官兵一致、军民一致。现在国民党军队的制度 是基本上违反这两个原则的。广大的将士虽有忠勇之心，但束 缚于旧制度，无法发挥其积极性，因此旧制度应该迅速地开始 改造。不是说把仗停下来改造了制度再打，一面打仗一面就可 以改变制度。中心任务是改变军队的政治精神和政治工作。模 范的前例，就是在北伐战争时代的国民革命军，那是大体上官 兵一致、军民一致的军队，恢复那时的精神是完全必要的。中 国应学习西班牙战争的教训，西班牙共和国的军队是从极困难 的境遇中创造出来的。中国的条件优于西班牙，但是缺乏一个 充实的坚固的统一战线，缺乏一个能执行全部革命纲领的统一 战线的政府，又缺乏大量的新制度的军队。中国应该补救这些 国共合作成立后的迫切任务 缺点。中国共产党领导的红军，在今天，对于整个抗日战争， 还只能起先锋队的作用，还不能在全国范围内起决定的作用， 但是它的一些政治上、军事上、组织上的优点是足供全国友军 采择的。这个军队也不是一开始就像现在的情形，它也曾经过 许多的改造工作，主要地是肃清了军队内部的封建主义，实行 了官兵一致和军民一致的原则。这个经验，可以供全国友军的 借鉴。 当权的国民党的抗日同志们，我们和你们在今天一道负着 救亡图存的责任。你们已经和我们建立起抗日统一战线了，这 是很好的。你们实行了对日抗战，这也是很好的。但是我们不 同意你们继续其他的老政策。我们应该把统一战线发展充实起 来，把民众加进去。应该把它巩固起来，实行一个共同纲领。 应该决心改变政治的制度和军队的制度。一个新政府的出现是 完全必要的，有了这样一个政府，才能执行革命的纲领，也才 能在全国范围内着手改造军队。我们的这个建议是时代的要求。 这个要求，你们党中也有许多人感觉到，现在是实行的时候了。 孙中山先生曾经下决心改造政治制度和军事制度，因而奠定了 一九二四年到一九二七年的革命的基础。实行同样改造的责任， 今天是落在你们的肩上了。一切忠诚爱国的国民党人当不以我 们的建议为不切需要。我们坚决相信，这个建议是符合于客观 的需要的。 我们民族已处在存亡绝续的关头，国共两党亲密地团结起 来啊！全国一切不愿当亡国奴的同胞在国共两党团结的基础之 上亲密地团结起来啊！实行一切必要的改革来战胜一切困难， 这是今日中国革命的迫切任务。完成了这个任务，就一定能够 打倒日本帝国主义。只要我们努力，我们的前途是光明的。 注 释 〔1〕参看本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔2〕。 〔2〕参看本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔3〕。 〔3〕参看本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔4〕。 〔4〕参看本书第一卷《关于蒋介石声明的声明》注〔7〕。 〔5〕参看本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔6〕。 〔6〕参看本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔7〕。〔7〕《中苏互不侵 犯条约》订立于一九三七年八月二十一日。 〔8〕见《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》。一文。 〔9〕诸青来是“国家社会党”（反动的地主官僚和大资产阶级的一个小集团）的首领 之一，后来为汪精卫汉奸政府中的一员。 国共合作成立后的迫切任务

和英国记者贝特兰的谈话 （一九三七年十月二十五日） 中国共产党和抗日战争 贝问：中国共产党在中日战争爆发前后，有什么具体表示？ 毛答：在这次战争爆发以前，中国共产党曾经再三向全国 警告过，对日战争是不能避免的，所有日本帝国主义者所谓“和 平解决”的言论，日本外交家的漂亮词句，都不过是掩盖其战 争准备的烟幕弹。我们曾经反复地指出，必须加强统一战线， 实行革命的政策，才能进行胜利的民族解放战争。革命政策中 特别重要的，是中国政府必须实现民主改革，以动员全体民众 加入抗日战线。对于相信日本的“和平保证” ，以为战争或 可避免，以及相信不动员民众也可以抵抗日寇的人们，我们曾 经反复地指出了他们的错误。战争的爆发及其经过，证明我 们这些意见的正确。卢沟桥事变发生的第二天，共产党即向全 国发出宣言，号召各党各派各阶层一致抵抗日寇的侵略，加强 民族统一战线。不久我们又发表了《抗日救国十大纲领》，提 出在抗日战争中中国政府所应采取的政策。国共合作成立之 时，又发表了一个重要的宣言。这些都证明我们对于加强统 一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈 的。在这个时期中，我们的基本口号就是“全面的全民族的抗 战”。 抗日战争的情况和教训 问：据你的观察，战争到现在已经产生了一些什么结果？ 答：主要的有两方面。一方面是日本帝国主义的攻城、略 地、奸淫、抢劫、焚烧和屠杀，把亡国危险最后地加在中国人 身上。另一方面是中国大多数人从此得到了深刻的认识，知道 非进一步团结和实现全民抗战不能挽救危机。同时，也开始提 醒了世界各和平国家认识抵抗日本威胁的必要。这些就是已经 产生了的结果。 问：日本的目的你以为是什么？这些目的已经实现了多 少？ 答：日本的计划，第一步是占领华北和上海，第二步是占 领中国的其他区域。说到日寇实现其计划的程度，由于中国的 抗战至今还限于单纯的政府和军队的抗战，日寇已在短期内取 得了河北、察哈尔、绥远三省，山西亦在危急中。惟有实行民 众和政府一致的抗战，才能挽救这个危局。 问：据你的意见，中国的抗战也有它的成绩没有？如果说 到教训，则教训在何处？ 答：这个问题我愿意和你多谈一谈。首先来说，成绩是有 的，而且是伟大的。这表现在：（一）现在的抗日战争，是自 有帝国主义侵略中国以来所没有的。它在地域上是真正全国的 和英国记者贝特兰的谈话 战争。这个战争的性质是革命的。（二）战争使全国分崩离析 的局面变成了比较团结的局面。国共合作是这个团结的基础。 （三）唤起了国际舆论的同情。国际间过去鄙视中国不抵抗的， 现在转变为尊敬中国的抵抗了。（四）给了日寇以很大的消耗。 听说日寇资财的消耗是每天二千万日元；人员的消耗尚无统计， 但一定也是很大的。如果说过去日寇差不多不费一点气力唾手 而得东四省，现在就非经过血战不能占领中国的土地了。日寇 原欲在中国求偿其大欲，但中国的长期抵抗，将使日本帝国主 义本身走上崩溃的道路。从这一方面说，中国的抗战不但为了 自救，且在全世界反法西斯阵线中尽了它的伟大责任。抗日战 争的革命性也表现在这一方面。（五）从战争取得了教训。这 是用土地和血肉换来的。 说到教训，那也是很大的。几个月的抗战，暴露了中国的 许多弱点。这首先表现在政治方面。这次参战的地域虽然是全 国性的，参战的成分却不是全国性的。广大的人民群众依然如 过去一样被政府限制着不许起来参战，因此现在的战争还不是 群众性的战争。反对日本帝国主义侵略的战争而不带群众性， 是决然不能胜利的。有些人说：“现在的战争已经是全面性的 战争。”这只说明了参战地域的普遍。从参战的成分说来则是 片面的，因为抗战还只是政府和军队的抗战，不是人民的抗战。 几个月来许多土地的丧失，许多军队的失利，主要的原因就在 这里。所以，现在的抗战虽然是革命的，但是它的革命性不完 全，就是因为还不是群众战。这也同时是一个团结问题。中国 各党派间虽然较前团结，但是还远远地没有达到必要的程度。 政治犯大多数还没有释放，党禁并没有完全开放。至于政府和 人民之间，军队和人民之间，军官和士兵之间，关系依然十分 恶劣，这里有的是隔离而不是团结。这是一个最基本的问题。 这个问题不解决，战争的胜利是无从说起的。此外，军事上的 错误，也是丧军失地的一个大原因。打的大半都是被动的仗， 军事术语叫做“单纯防御”。这样的打法是没有可能胜利的。 要胜利必须政治上军事上都采取和现时大有区别的政策。这就 是我们所得的教训。 问：那末，政治上军事上必需的条件是什么？ 答：政治上说来，第一、须将现政府改造成为一个有人民 代表参加的统一战线的政府。这个政府是民主的，又是集中的。 这个政府实行必要的革命政策。第二、允许人民以言论、出版、 集会、结社和武装抗敌的自由，使战争带着群众性。第三、人 民生活的改良是必要的，改良办法包括废除苛捐杂税，减租减 息，改良工人和下级官兵的待遇，优待抗日军人家属，救济灾 民难民等等。政府的财政应该放在合理负担即有钱出钱的原则 上。第四、外交政策的积极化。第五、文化教育政策的改革。 第六、严厉地镇压汉奸。这个问题现在已到了极严重的程度。 汉奸们横行无忌：在战区则援助敌人，在后方则肆行捣乱，并 有装出抗日面貌反称爱国人民为汉奸而加以逮捕者。但是要真 正镇压汉奸，只有人民起来和政府合作，才有可能。军事上说 来，亦须实行全盘的改革，主要地是战略战术上单纯防御的方 针，改变为积极攻击敌人的方针；旧制度的军队，改变为新制 度的军队；强迫动员的方法，改变为鼓动人民上前线的方法； 不统一的指挥，改变为统一的指挥；脱离人民的无纪律状态， 和英国记者贝特兰的谈话 改变为建设在自觉原则上的秋毫无犯的纪律；单单正规军作战 的局面，改变为发展广泛的人民游击战争配合正规军作战的局 面，等等。所有上述这些政治军事条件，都在我们发布的十大 纲领中提出来了。这些政策，都符合于孙中山先生的三民主义、 三大政策及其遗嘱的精神。只有实行这些，战争才能胜利。 问：共产党如何使这个纲领实行起来？ 答：我们的工作，是以不疲倦的努力，解释现在的形势， 联合国民党及其他一切爱国党派，为扩大和巩固抗日民族统一 战线，动员一切力量，争取抗战胜利而斗争。现在的抗日民族 统一战线，范围还很狭小，必须把它扩大起来，这就是实行孙 中山先生的“唤起民众”的遗嘱，动员社会的下层民众加进这 个统一战线去。说到统一战线的巩固，就是要实行一个共同纲 领，用这个纲领来约束各党各派的行动。我们同意以孙中山先 生的革命的三民主义、三大政策及其遗嘱，作为各党派各阶层 统一战线的共同纲领。但这个纲领至今没有为各党派所承认， 首先国民党还没有承认发布这样一个全部的纲领。国民党现在 已经部分地实行了孙中山先生的民族主义，这表现在实行了对 日抗战。但是民权主义是没有实行的，民生主义也没有实行， 这样就使得现在的抗战发生了严重的危机。现在战争如此紧急， 应是国民党全部实行三民主义的时候了，再不实行就要悔之无 及了。共产党的责任，在于大声疾呼地向国民党和全国人民作 不疲倦的解释和说服，务使真正革命的三民主义、三大政策及 孙氏遗嘱，全部地彻底地在全国范围内实行起来，用以扩大和 巩固抗日民族统一战线。 在抗日战争中的八路军 问：请你告我以八路军的情形，这是很多人关心的，例如 战略战术方面，政治工作方面等等。 答：自红军改编为八路军开赴前线以后，关心它的行动的 人确是很多的。我现在向你说明一个大概。 先说战斗情况。在战略上，八路军正以山西为中心进行战 争。如你所知，八路军曾经取得了多次的胜利，例如平型关的 战斗，井坪、平鲁、宁武的夺回，涞源、广灵的克复，紫荆关 的占领，大同雁门关间、蔚县平型关间、朔县宁武间日军的三 条主要运输道路的截断，对雁门关以南日军后方的攻击，平型 关、雁门关的两次夺回，以及近日的曲阳、唐县的克复等。进 入山西的日本军队，现在在战略上是在八路军和其他中国军队 的四面包围之中。我们可以断言，日军在华北今后将遇到最坚 强的抵抗。日军要在山西横行，必然将遇到它前所未有的困难。 其次，战略战术问题。我们采取了其他中国军队所没有采 取的行动，主要地是在敌军翼侧和后方作战。这种战法，比较 单纯的正面防御大有区别。我们不反对使用一部分兵力于正面， 这是必要的。但主力必须使用于侧面，采取包围迂回战法，独 立自主地攻击敌人，才能保存自己的力量，消灭敌人的力量。 再则使用若干兵力于敌人后方，其威力特别强大，因为捣乱了 敌人的运输线和根据地。就是在正面作战的军队，也不可用单 纯防御的战法，主要应采取“反突击”。几个月来军事上的失 利，作战方法失宜是其重要原因之一。现在八路军采用的战法， 和英国记者贝特兰的谈话 我们名之为独立自主的游击战和运动战。这和我们过去在国内 战争时采用的战法，基本原则是相同的，但亦有某些区别。拿 现时这一阶段的情况来讲，集中使用兵力之时较少，分散使用 兵力之时较多，这是为着便于在广大地域袭击敌人翼侧和后方。 若在全国军队，因其数量广大，应以一部守正面及以另一部分 散进行游击战，主力也应经常集中地使用于敌之翼侧。军事上 的第一要义是保存自己消灭敌人，而要达到此目的，必须采用 独立自主的游击战和运动战，避免一切被动的呆板的战法。如 果大量军队采用运动战，而八路军则用游击战以辅助之，则胜 利之券，必操我手。 其次，政治工作问题。八路军更有一种极其重要和极其显 著的东西，这就是它的政治工作。八路军的政治工作的基本原 则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清 封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生 活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是 秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经 济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到 处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们 的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。瓦解敌 军和宽待俘虏的办法虽然目前收效尚未显著，但在将来必定会 有成效的。此外，从第二个原则出发，八路军的补充不采取强 迫人民的方式，而采取鼓动人民上前线的方式，这个办法较之 强迫的办法收效大得多。 现在河北、察哈尔、绥远和山西的一部分虽已丧失，但我 们决不灰心，坚决号召全军配合一切友军为保卫山西恢复失地 而血战到底。八路军将和其他中国部队一致行动，坚持山西的 抗战局面；这对于整个的战争，特别是对于华北的战争，是有 重大的意义的。 问：据你看来，八路军的这些长处，是否也能适用于其他 中国军队？ 答：完全能够适用。国民党的军队本来是有大体上相同于 今日的八路军的精神的，那就是在一九二四年到一九二七年的 时代。那时中国共产党和国民党合作组织新制度的军队，在开 始时候不过两个团，便已团结了许多军队在它的周围，取得第 一次战胜陈炯明的胜利。往后扩大成为一个军，影响了更多的 军队，于是才有北伐之役。那时军队有一种新气象，官兵之间 和军民之间大体上是团结的，奋勇向前的革命精神充满了军队。 那时军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有 的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军 以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。一九二 四年到一九二七年革命时代有了新精神的军队，其作战方法也 自然与其政治精神相配合，不是被动的呆板的作战，而是主动 的活泼的富于攻击精神的作战，因此获得了北伐的胜利。现在 的抗日战场，正需要这样的军队。这样的军队并不一定要有几 百万，有了几十万作中心就能战胜日本帝国主义。抗战以来全 国军队的英勇牺牲，我们是十分敬佩的，但是需要从血战中得 出一定的教训。 问：宽待俘虏的政策，在日本军队的纪律下未必有效吧？ 例如释放回去后日方就把他们杀了，日军全部并不知道你们政 策的意义。 和英国记者贝特兰的谈话 答：这是不可能的。他们越杀得多，就越引起日军士兵同 情于华军。这种事瞒不了士兵群众的眼睛。我们的这种政策是 坚持的，例如日军现已公开声言要对八路军施放毒气，即使他 们这样做，我们宽待俘虏的政策仍然不变。我们仍然把被俘的 日本士兵和某些被迫作战的下级干部给以宽大待遇，不加侮辱， 不施责骂，向他们说明两国人民利益的一致，释放他们回去。 有些不愿回去的，可在八路军服务。将来抗日战场上如果出现 “国际纵队”，他们即可加入这个军队，手执武器反对日本帝 国主义。 抗日战争中的投降主义 问：据我所知，日本一面进行战争，一面又在上海放出和 平空气。日本的目的究竟何在？ 答：日本帝国主义在达到它的一定步骤后，它将为着三个 目的再一次放出和平的烟幕弹。这三个目的是：（一）巩固已 得的阵地，以便作为第二步进攻的战略出发地；（二）分裂中 国的抗日阵线；（三）拆散世界各国援助中国的阵线。现在的 和平空气，不过是施放和平烟幕弹的开始而已。危险是在中国 居然有些动摇分子正在准备去上敌人的钓钩，汉奸卖国贼从而 穿插其间，散布种种谣言，企图使中国投降日寇。 问：据你看，这种危险的前途如何？ 答：前途不外两种，一是中国人民把投降主义克服下去； 一是投降主义得势，中国陷于纷乱，抗日阵线趋于分裂。 问：两种情况中何种可能为多？ 答：中国人民是全体要求抗战到底的，中国统治集团中如 果有一部分人在行动上走入投降道路，则其余坚决部分必起而 反对，和人民一道继续抗战。这种情况，当然是中国抗日战线 的不幸。但是我相信投降主义者是得不到群众的；群众将克服 投降主义，使战争坚持下去，争取战争的胜利。 问：请问如何克服投降主义？ 答：言论上指出投降主义的危险，行动上组织人民群众制 止投降运动。投降主义根源于民族失败主义，即民族悲观主义， 这种悲观主义认为中国在打了败仗之后再也无力抗日。不知失 败正是成功之母，从失败经验中取得了教训，即是将来胜利的 基础。悲观主义只看见抗战中的失败，不看见抗战中的成绩， 尤其不看见失败中已经包含了胜利的因素，而敌人则在胜利中 包含了失败的因素。我们应当向人民群众指出战争的胜利前途， 使他们明白失败和困难的暂时性，只要百折不回地奋斗下去， 最后的胜利必属于我们。投降主义者没有了群众的基础，即无 所施其伎俩，抗日战线便能巩固起来。 民主制度和抗日战争 问：共产党在纲领中提出的“民主”是什么意思？它和“战 时政府”岂不是互相冲突的？ 答：一点也不冲突。共产党还在一九三六年八月就提出了 “民主共和国”这个口号。这个口号政治上组织上的含义包括 如下三点：（一）不是一个阶级的国家和政府，而是排除汉奸 卖国贼在外的一切抗日阶级互相联盟的国家和政府，其中必须 和英国记者贝特兰的谈话 包括工人、农民及其他小资产阶级在内。（二）政府的组织形 式是民主集中制，它是民主的，又是集中的，将民主和集中两 个似乎相冲突的东西，在一定形式上统一起来。（三）政府给 予人民以全部必需的政治自由，特别是组织、训练和武装自卫 的自由。从这三方面看来，它和所谓“战时政府”并没有任何 的冲突，这正是一个利于抗日战争的国家制度和政府制度。 问：可是“民主集中”在名词上不是矛盾的东西吗？ 答：应当不但看名词，而且看实际。民主和集中之间，并 没有不可越过的深沟，对于中国，二者都是必需的。一方面， 我们所要求的政府，必须是能够真正代表民意的政府；这个政 府一定要有全中国广大人民群众的支持和拥护，人民也一定要 能够自由地去支持政府，和有一切机会去影响政府的政策。这 就是民主制的意义。另一方面，行政权力的集中化是必要的； 当人民要求的政策一经通过民意机关而交付与自己选举的政府 的时候，即由政府去执行，只要执行时不违背曾经民意通过的 方针，其执行必能顺利无阻。这就是集中制的意义。只有采取 民主集中制，政府的力量才特别强大，抗日战争中国防性质的 政府必定要采取这种民主集中制。 问：这和战时内阁制度不相符合吧？ 答：这和历史上的某些战时内阁制度不相符合。 问：难道也有符合的？ 答：也有符合的。战时的政治制度大体上可以分为两类， 一是民主集中的，一是绝对集中的，由战争的性质所决定。历 史上的一切战争，依其性质可以分为两类，一是正义的战争， 一是非正义的战争。例如二十几年前的欧洲大战，就是一个非 正义的帝国主义性质的战争。那时各个帝国主义国家的政府强 迫人民为帝国主义的利益作战，违反人民的利益；在这种情形 下，英国路易乔治⑷一类的政府就是需要的。路易乔治压迫英 国人民不许说反对帝国主义战争的话，任何表现这种民意的机 关和集会都不许存在；即使仍然有国会，那也是奉令通过战争 预算的国会，也是一群帝国主义者的机关。政府和人民在战争 中的不一致，就产生了只要集中不要民主的绝对集中主义的政 府。可是历史上还有革命的战争，例如法国的革命战争、俄国 的革命战争、目前西班牙的革命战争。在这一类的战争中，政 府不怕人民不赞成战争，因为人民极愿意进行这种战争；政府 的基础建设在人民的自愿支持之上，所以政府不但不惧怕人民， 而且必须唤起人民，引导人民发表意见，以便积极地参加战争。 中国的民族解放战争是人民完全同意的，战争的进行没有人民 参加又是不能胜利的，因此民主集中制成为必要。中国一九二 六年到一九二七年的北伐战争，也是依靠民主集中制取得了胜 利。由此可见，如果战争的目的是直接代表着人民利益的时候， 政府越民主，战争就越好进行。这样的政府就不应畏惧人民反 对战争，相反，这个政府所顾虑的，应是人民的不起来和对于 战争的冷淡。战争的性质决定政府和人民的关系，这是一个历 史的原则。 问：那末，你们准备经过什么步骤实现新的政治制度？ 答：关键在于国共两党的合作。 问：为什么？ 答：十五年来的中国政局，国共两党的关系是决定的因素。 一九二四年到一九二七年的两党合作，造成了第一次革命的胜 和英国记者贝特兰的谈话 利。一九二七年两党的分裂，造成了十年来的不幸局面。然而 分裂的责任不在我们，我们是被迫转入抵抗国民党压迫的方向 的，我们坚持了解放中国的光荣的旗帜。现在进入第三个阶段 了，为了抗日救国，两党必须在一定纲领上进行彻底的合作。 经过我们不断的努力，这个合作算是成立了，问题在于双方承 认一个共同纲领，并在这个纲领上行动起来。新的政治制度的 建立，是这纲领的重要部分。 问：怎样经过两党的合作达到新制度的建立？ 答：我们正在提议改造政府机构和军队制度。为应付当前 的紧急状态，我们提议召集临时国民大会。这个大会的代表， 应大体上采用孙中山先生在一九二四年的主张，由各抗日党派、 抗日军队、抗日民众团体和实业团体，按照一定比例推选出来。 这个大会的职权，应是国家的最高权力机关，由它决定救国方 针，通过宪法大纲，并选举政府。我们认为抗战已到了紧急的 转变关头，只有迅速召集这种有权力而又能代表民意的国民大 会，才能一新政治面目，挽救时局危机。这一提议我们正在向 国民党交换意见，希望得到他们的同意。 问：国民政府不是宣布了停止国民大会的召集吗？ 答：那个停止是对的。停止的是国民党过去准备召集的国 民大会，那个大会按国民党的规定是一点权力也没有的，其选 举更根本不合民意。我们和社会各界都不同意那样的国民大会。 我们现在提议的临时国民大会，和已经停止的根本不同。临时 国民大会开会之后，全国面目必为之一新，政府机构的改造， 军队的改造和人民的动员，就得着一个必要的前提。抗战局面 的转机，实系于此。

上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 （一九三七年十一月十二日） 一 目前形势是处在片面抗战 到全面抗战的过渡期中 （一）我们赞助一切反对日本帝国主义进攻的抗战，即使 是片面的抗战。因为它比不抵抗主义进一步，因为它是带着革 命性的，因为它也是在为着保卫祖国而战。 （二）但是我们早就指出（今年四月延安党的活动分子会 议，五月党的全国代表会议，八月中央政治局的决议 ⑴）：不要 人民群众参加的单纯政府的片面抗战，是一定要失败的。因为 它不是完全的民族革命战争，因为它不是群众战争。 （三）我们主张全国人民总动员的完全的民族革命战争， 或者叫作全面抗战。因为只有这种抗战，才是群众战争，才能 达到保卫祖国的目的。 （四）国民党主张的片面抗战，虽然也是民族战争，虽然 也带着革命性，但其革命性很不完全。片面抗战是一定要引导 战争趋于失败的，是决然不能保卫祖国的。 （五）这是共产党的抗战主张和现时国民党的抗战主张的 原则分歧。如果共产党员忘记了这个原则性，他们就不能正 确地指导抗日战争，他们就将无力克服国民党的片面性，就 把共产主义者降低到无原则的地位，把共产党降低到国民党。 他们就是对于神圣的民族革命战争和保卫祖国的任务犯了罪 过。 （六）在完全的民族革命战争或全面抗战中，必须执行共 产党提出的抗日救国十大纲领 ，必须有一个完全执行这个纲领的政府和军队。 （七）上海太原失陷后的形势是这样的： 1、在华北，以国民党为主体的正规战争已经结束，以共产 党为主体的游击战争进入主要地位。在江浙，国民党的战线已 被击破，日寇正向南京和长江流域进攻。国民党的片面抗战已 表现不能持久。 2、英、美、法等国政府为它们自己的帝国主义的利益表示 援助中国，还限于口头上的同情，而没有什么实力的援助。 3、德意法西斯竭力援助日本帝国主义。 4、国民党对于它的用以进行片面抗战的一党专政及其对民 众的统制政策，还不愿意作原则上的改变。 这些是一方面的情形。 另一方面则表现： 1、共产党和八路军的政治影响极大地极快地扩大，“民族 救星”的声浪在全国传布着。共产党和八路军决心坚持华北的 游击战争，用以捍卫全国，钳制日寇向中原和西北的进攻。 2、民众运动开展了一步。 3、民族资产阶级的左倾。 4、国民党中主张改革现状的势力正在增长。 5、世界人民反对日本和援助中国的运动正在发展。 6、苏联正在准备用实力援助中国。 这些是又一方面的情形。 （八）因此，目前是处在从片面抗战到全面抗战的过渡期 中。片面抗战已经无力持久，全面抗战还没有来到。这是一个 青黄不接的危机严重的过渡期。 （九）在此期间，中国的片面抗战可能向三个方向发展： 第一个方向，结束片面抗战，代以全面抗战。这是国内大 多数人的要求，但是国民党还没有下决心。 第二个方向，结束抗战，代以投降。这是日寇、汉奸和亲 日派的要求，但是遭到了中国大多数人的反对。 第三个方向，抗战和投降并存于中国。这将是日寇、汉奸 和亲日派无法达到第二个方向的目的，因而实行其破裂中国抗 日阵线的阴谋诡计的结果。他们正在策动这一着。这个危险严 重地存在着。 （十）依目前形势看来，国内国际不许可投降主义得势的 因素，占着优势。这些因素是：日本坚决灭亡中国的方针使中 国处于非战不可的地位，共产党和八路军的存在，中国人民的 要求，国民党内多数党员的要求，英、美、法顾虑到国民党投 降对于它们利益的损失，苏联的存在及其援助中国的方针，中 国人民对于苏联的深切希望（这种希望不是空的）等等。如果 把这些因素好好地组织起来，不但将克服投降和分裂的因素， 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 也将克服停顿于片面抗战的因素。 （十一）因此，从片面抗战转变到全面抗战的前途是存在 的。争取这个前途，是一切中国共产党员、一切中国国民党的 进步分子和一切中国人民的共同的迫切的任务。 （十二）中国抗日民族革命战争现在是处在严重的危机 中。危机也许将延长，也许将较快地被克服。决定的因 素，在中国内部是国共两党的合作和在这一合作的基础上的国 民党政策的转变，是工农群众的力量；在中国外部是苏联的 援助。 （十三）国民党有在其政治上组织上加以改造的必要，也 有这种可能 ⑵。这主要地是因为日本的压迫，中国共产党的统一 战线政策，中国人民的要求，国民党内部新生力量的增长。我 们的任务是争取它实现这一改造，以便作为改造政府和改造军 队的基础。这一改造无疑须得到国民党中央的同意，我们是站 在建议的地位。 （十四）改造政府 。我们提出了召集临时国民大会的方 针，这也是必要的和可能的。这一改造也无疑须得到国民党的 同意。 （十五）改造军队的任务是建立新军和改造旧军。如能在 半年到一年内建立二十五万到三十万具有新的政治精神的军 队，则抗日战场上必能开始看到转机。这种新军将影响并团结 一切旧军。这是抗日战争转入战略反攻的军事基础。这一改造， 同样须得到国民党的同意。八路军应在这一改造过程中起模范 作用。八路军本身应该扩大。 二 在党内在全国均须反对投降主义 在党内，反对阶级对阶级的投降主义 （十六）一九二七年陈独秀的投降主义，引导了那时的革 命归于失败。每个共产党员都不应忘记这个历史上的血的教训。 （十七）关于党的抗日民族统一战线的路线，在卢沟桥事 变以前，党内的主要危险倾向是“左”倾机会主义，即关门主 义。这主要是因为国民党还没有抗日的缘故。 （十八）在卢沟桥事变以后，党内的主要危险倾向，已经 不是“左”倾关门主义，而转变到右倾机会主义，即投降主义 方面了。这主要是因为国民党已经抗日了的缘故。 （十九）还在四月延安党的活动分子会议时，又在五月党 的全国代表会议时，特别是在八月中央政治局会议（洛川会议） 时，我们就提出了这样的问题：在统一战线中，是无产阶级领 导资产阶级呢，还是资产阶级领导无产阶级？是国民党吸引共 产党呢，还是共产党吸引国民党？在当前的具体的政治任务中， 这个问题即是说：把国民党提高到共产党所主张的抗日救国十 大纲领和全面抗战呢，还是把共产党降低到国民党的地主资产 阶级专政和片面抗战？ （二十）为什么要这样尖锐地提出问题呢？这是因为： 一方面，中国资产阶级的妥协性，国民党实力上的优势， 国民党三中全会的宣言和决议对于共产党的污蔑和侮辱以及所 谓“停止阶级斗争”的叫嚣，国民党关于“共产党投降”的衷 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 心愿望和广泛宣传，蒋介石关于统制共产党的企图，国民党对 于红军的限制和削弱的政策，国民党对于抗日民主根据地的限 制和削弱的政策，国民党七月庐山训练班 ⑶提出的“在抗日战争 中削弱共产党力量五分之二”的阴谋计划，国民党对共产党干 部所施行的升官发财酒色逸乐的引诱，某些小资产阶级急进分 子在政治上的投降举动（以章乃器为代表 ⑷），等等情况。 另一方面，共产党内理论水平的不平衡，许多党员的缺乏 北伐战争时期两党合作的经验，党内小资产阶级成分的大量存 在，一部分党员对过去艰苦斗争的生活不愿意继续的情绪，统 一战线中迁就国民党的无原则倾向的存在，八路军中的新军阀 主义倾向的发生，共产党参加国民党政权问题的发生，抗日民 主根据地中的迁就倾向的发生，等等情况。 由于上述两方面的严重的情况，必须尖锐地提出谁领导谁 的问题，必须坚决地反对投降主义。 （二十一）几个月以来，主要是抗战以来，共产党中央及 其各级组织，对这种已经发生的和可能发生的投降主义倾向作 了明确而坚决的斗争和必要的预防，并且收到了成效。 在参加政权问题上，中央发出了一个决议案的草案 ⑸ 在八路军中，开始向新军阀主义倾向作斗争。这种倾向， 表现在红军改编后某些个别分子不愿意严格地接受共产党的领 导、发展个人英雄主义、以受国民党委任为荣耀（以做官为荣 耀）等等现象上面。这个新军阀主义倾向虽然和表现在打人、 骂人、破坏纪律等等现象上面的老的军阀主义倾向同其根源（把 共产党降低到国民党），同其结果（脱离群众）；然而它是在 国共两党统一战线时期发生的，它带着特别大的危险性，所以 特别值得注意，需要坚决地加以反对。因受国民党干涉而取消 的政治委员制度，因受国民党干涉而改为政训处的政治部的名 称，现在已经恢复了。提出了“独立自主的山地游击战”这个 新的战略原则，并坚持地执行之，因而基本上保证了八路军作 战上和工作上的胜利。拒绝了国民党派遣他们的党员来当八路 军干部的要求，坚持了共产党绝对领导八路军的原则。在各革 命的抗日根据地，同样提出了“统一战线中的独立自主”这个 原则。纠正了“议会主义”倾向。（当然并不是第二国际的议 会主义，这种议会主义在中国党内是没有的） ⑹，坚持了反对土 匪、敌探和破坏者的斗争。 在西安，纠正了两党关系上的无原则倾向（迁就倾向）， 重新开展了群众斗争。 在陇东，情况和西安大体相同。 在上海，对“少号召，多建议”的章乃器主义给了批评， 开始纠正了救亡工作中的迁就倾向。 在南方各游击区——这是我们和国民党十年血战的结果的 一部分，是抗日民族革命战争在南方各省的战略支点，是国民 党在西安事变后还用“围剿”政策企图消灭、在卢沟桥事变后 又改用调虎离山政策企图削弱的力量——我们的注意力集中 在：（1）无条件集中（适应国民党拔去这些支点的要求）的防 止；（2）国民党派人的拒绝；（3）何鸣危险（被国民党包围 缴械的危险） ⑺的警戒。 在《解放周刊》 ⑻，坚持了严正的批评态度。 （二十二）为了坚持抗战和争取最后胜利，为了变片面抗 战为全面抗战，必须坚持抗日民族统一战线的路线，必须扩大 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 和巩固统一战线。任何破裂国共两党的统一战线的主张是不许 可的。“左”倾关门主义仍然要防止。但是在同时，在一切统 一战线工作中必须密切地联系到独立自主的原则。我们和国民 党及其他任何派别的统一战线，是在实行一定纲领这个基础上 面的统一战线。离开了这个基础，就没有任何的统一战线，这 样的合作就变成无原则的行动，就是投降主义的表现了。因此， “统一战线中的独立自主”这个原则的说明、实践和坚持，是 把抗日民族革命战争引向胜利之途的中心一环。 （二十三）我们这样做的目的何在呢？一方面是在保持自 己已经取得的阵地。这是我们的战略出发地，丧失了这个阵地 就一切无从说起了。但是主要的目的还在另一方面，这就是为 了发展阵地，为了实现“动员千百万群众进入抗日民族统一战 线，打倒日本帝国主义”这个积极的目的。保持阵地和发展阵 地是不可分离的。几个月来，更广大的小资产阶级的左翼群众 是在我们的影响下团结起来了，国民党营垒中的新生力量是在 增长中，山西的群众斗争是发展了，党的组织在许多地方也发 展了。 （二十四）但是必须清楚地懂得，党的组织力量，在全国， 一般地说来还是微弱的。全国的群众力量也还是很薄弱，全国 工农基本群众还没有组织起来。所有这些，一方面由于国民党 的控制和压迫的政策，另一方面则是由于我们自己的没有工作 或工作不足。这是我党在现时抗日民族革命战争中的最基本的 弱点。不克服这个弱点，是不能战胜日本帝国主义的。要达到 这个目的，一定要实行“统一战线中的独立自主”这个原则， 一定要克服投降主义或迁就主义。 在全国，反对民族对民族的投降主义 （二十五）上面说的是阶级对阶级的投降主义。它引导无 产阶级去适合资产阶级的改良主义和不彻底性。不克服这个倾 向，就不能进行胜利的抗日民族革命战争，就不能变片面抗战 为全面抗战，就不能保卫祖国。 但是还有一种投降主义，这就是民族对民族的投降主义， 它引导中国去适合日本帝国主义的利益，使中国变为日本帝国 主义的殖民地，使所有的中国人变为亡国奴。这个倾向在现时 是发生于抗日民族统一战线的右翼集团中。 （二十六）抗日民族统一战线的左翼集团是共产党率领的 群众，包括无产阶级、农民和城市小资产阶级群众。我们的任 务，是用一切努力去扩大和巩固这个集团。这一任务的完成， 是改造国民党、改造政府、改造军队的基本条件，是统一的民 主共和国建立起来的基本条件，是变片面抗战为全面抗战的基 本条件，是打倒日本帝国主义的基本条件。 （二十七）抗日民族统一战线的中间集团是民族资产阶级 和上层小资产阶级。上海各大报所代表的成分是左倾了 ⑼；复兴 社中有一部分人是开始动摇了，CC 团中也有一部分人在动摇中 ⑽。抗战的军队是得到了严重的教训，其中某些成分是开始了或 准备着改造。我们的任务，是争取中间集团的进步和转变。 （二十八）抗日民族统一战线的右翼集团是大地主和大资 产阶级，这是民族投降主义的大本营。一方面害怕战争对于他 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 们的财产的破坏，另一方面害怕民众的起来，他们的投降倾向 是必然的。他们中间，许多人已经是汉奸，许多人已经是亲日 派，许多人是准备作亲日派，许多人在动摇中，仅仅个别有特 殊情况的分子是坚决的。他们中间有些人之所以暂时加入民族 统一战线，是被迫的和勉强的。一般地说来，他们之从抗日民 族统一战线中分裂出去是为期不远的。目前大地主和大资产阶 级中的许多最坏的分子，正在策动分裂抗日民族统一战线。他 们是谣言的制造厂，“共产党暴动”、“八路军退却”一类的 谣言，今后将要与日俱增。我们的任务是坚决地反对民族投降 主义，并且在这个斗争中，扩大和巩固左翼集团，争取中间集 团的进步和转变。 阶级投降主义和民族投降主义的关系 （二十九）在抗日民族革命战争中，阶级投降主义实际上 是民族投降主义的后备军，是援助右翼营垒而使战争失败的最 恶劣的倾向。为了争取中华民族和劳动群众的解放，为了使反 对民族投降主义的斗争坚决有力，必须反对共产党内部和无产 阶级内部的阶级的投降倾向，要使这一斗争开展于各方面的工 作中。 注 释 〔1〕即一九三七年八月二十五日中共中央政治局在陕北洛川会议通过的《关于目前形 势与党的任务的决定》，全文如下：“（一）卢沟桥的挑战和平津的占领，不过是日寇 大举进攻中国本部的开始。日寇已经开始了全国的战时动员。他们的所谓‘不求扩大’ 的宣传，不过是掩护其进攻的烟幕弹。（二）南京政府在日寇进攻和人心愤激的压迫下， 已经开始下定了抗战的决心。整个的国防部署和各地的实际抗战，也已经开始。中日大 战不可避免。七月七日卢沟桥的抗战，已经成了中国全国性抗战的起点。（三）中国的 政治形势从此开始了一个新阶段，这就是实行抗战的阶段。抗战的准备阶段已经过去了。 这一阶段的最中心的任务是：动员一切力量争取抗战的胜利。过去阶段中，由于国民党 的不愿意和民众的动员不够，因而没有完成争取民主的任务，这必须在今后争取抗战胜 利的过程中去完成。（四）在这一新阶段内，我们同国民党及其他抗日派别的区别和争 论，已经不是应否抗战的问题，而是如何争取抗战胜利的问题。（五）今天争取抗战胜 利的中心关键，在使已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。只有这种全面的全民 族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。本党今天所提出的抗日救国的十大纲领，即是 争取抗战最后胜利的具体的道路。（六）今天的抗战，中间包含着极大的危险性。这主 要的是由于国民党还不愿意发动全国人民参加抗战。相反的，他们把抗战看成只是政府 的事，处处惧怕和限制人民的参战运动，阻碍政府、军队同民众结合起来，不给人民以 抗日救国的民主权利，不去彻底改革政治机构，使政府成为全民族的国防政府。这种抗 战可能取得局部的胜利，然而决不能取得最后的胜利。相反的，这种抗战存在着严重失 败的可能。（七）由于当前的抗战还存在着严重的弱点，所以在今后的抗战过程中，可 能发生许多挫败、退却，内部的分化、叛变，暂时和局部的妥协等不利的情况。因此， 应该看到这一抗战是艰苦的持久战。但我们相信，已经发动的抗战，必将因为我党和全 国人民的努力，冲破一切障碍物而继续地前进和发展。我们应该克服一切困难，为实现 本党所提出的争取抗战胜利的十大纲领而坚决奋斗。坚决反对与此纲领相违背的一切错 误方针，同时反对悲观失望的民族失败主义。（八）共产党员及其所领导的民众和武装 力量，应该最积极地站在斗争的最前线，应该使自己成为全国抗战的核心，应该用极大 力量发展抗日的群众运动。不放松一刻工夫一个机会去宣传群众，组织群众，武装群众。 只要真能组织千百万群众进入民族统一战线，抗日战争的胜利是无疑义的。” 〔2〕在抗日战争初期，国民党和蒋介石在人民力量的驱迫下，提供了许多关于各种改 革的诺言，但随后即一个一个地背叛了它。当时全国人民所希望的国民党改革的“可能 性”没有变成现实性，正如后来毛泽东在《论联合政府》中所说明的：“当时全国人民， 我们共产党人，其他民主党派，都对国民党政府寄予极大的希望，就是说，希望它乘此 民族艰危、人心振奋的时机，厉行民主改革，将孙中山先生的革命三民主义付诸实施。 可是，这个希望是落空了。” 〔3〕庐山训练班，是蒋介石为培养反动统治的骨干而在江西省庐山举办的国民党党政 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 高中级人员的训练班 〔4〕当时章乃器主张“少号召，多建议”。事实上在国民党压迫人民的情况之下，单 是向国民党“建议”是没有用处的。必须直接“号召”民众起来向国民党作斗争。否则， 就不可能坚持抗日，也不可能抵抗国民党的反动。所以，章乃器这个主张是错误的。后 来，他已逐步地认识了这个错误。 〔5〕即一九三七年九月二十五日《中共中央关于共产党参加政府问题的决定草案》， 全文如下：“（一）今天抗战的形势，急需要有一个全民族的抗日民族统一战线的政府， 才能有利于领导抗日民族革命战争，战胜日本帝国主义。共产党准备参加这样的政府， 即直接公开担负政府的行政责任，并在其中起积极作用。然而今天还没有这样的政府。 今天有的，还是国民党一党专政的政府。（二）只有将国民党一党专政的政府转变为全 民的统一战线的政府的时候，即在今天的国民党政府（甲）接受本党所提抗日救国十大 纲领的基本内容，依据此内容，发布施政纲领时；（乙）在实际行动上已经开始表示实 现这一纲领的诚意和努力，并在这方面获得相当成绩时；（丙）容许共产党组织的合法 存在，保证共产党动员群众、组织群众和教育群众的自由时，中共才能去参加。（三） 在党中央没有决定参加中央政府以前，共产党员一般地不得参加地方政府，并不得参加 中央的及地方的一切附属于政府行政机关的各种行政会议及委员会。因为这种参加，徒 然模糊共产党人的面目，延长国民党的独裁统治，对于推动统一的民主政府的建立，是 有害无利的。（四）但在特殊地区的地方政府如战区的地方政府中，由于旧的统治者已 不能照旧统治，基本上愿意实行共产党的主张，共产党已经取得了公开活动的自由，并 且由于当前的紧急形势，使共产党的参加在人民和政府看来，均已成为必要，共产党可 以去参加。在日寇占领区域，共产党更应公开成为抗日统一战线政权的组织者。（五） 共产党在没有公开参政以前，参加全国国民大会之类的商讨民主宪法和救国方针的代议 机关，在原则上是许可的。因此，共产党应力争自己的党员当选到大会中去，利用国民 大会的讲台，宣传共产党的主张，用以达到动员人民和组织人民在共产党周围，推动统 一的民主政府的建立。（六）共产党中央及地方党部和国民党中央及地方党部，在一定 的共同纲领并在完全平等的原则之下，可以组织统一战线的组织，如各种联合委员会（例 如国民革命同盟会、群众运动委员会、战地动员委员会等）；共产党应该经过和国民党 的这种共同行动，以达到国共两党的合作。（七）在红军改名为国民革命军、红色政权 机关改为特区政府之后，它们的代表可以拿自己已经取得的合法地位，参加到一切有利 于抗日救国的军事的和群众的机关中去。（八）在原有红军中及一切游击队中，共产党 绝对独立领导之保持，是完全必要的；共产党员不许可在这个问题上发生任何原则上的 动摇。” 〔6〕指当时党内有些同志主张把革命根据地内人民代表会议的政权制度改变为资产阶 级国家中的议会制度的意见。 〔7〕一九三四年十月中央红军北上后，留在南方江西、福建、广东、湖南、湖北、河 南、浙江、安徽八省十四个地区的红军游击队，在极端困苦的情况下，坚持游击战争。 抗日战争爆发，他们遵照中共中央的指示，同国民党进行谈判，停止内战，合编为一个 军（就是后来在大江南北坚持抗日的新四军），开赴前线抗日。但是蒋介石却阴谋利用 谈判来消灭这些游击队。闽粤边区域是当时十四个游击区之一。何鸣同志是该区游击队 的负责人之一。何鸣同志对蒋介石的阴谋没有警惕，以致他所率领的千余游击队员集中 起来后，竟被国民党包围缴械。 〔8〕《解放》周刊是中共中央的机关报，一九三七年四月创刊于延安。一九四一年《解 放日报》出刊，该周刊因而停刊。 〔9〕指当时《申报》等报纸所代表的一部分民族资产阶级。 〔10〕复兴社和CC 团是国民党内以蒋介石陈果夫为首的两个法西斯组织，代表大地 主，大资产阶级的寡头政治的利益。但是其中有许多小资产阶级分子是被迫或被骗加入 的，这里所说的复兴社中的一部分人，主要是指当时国民党军队中的一部分中下级军官， 所说的CC 团中的一部分人，主要也是指当时其中非当权的一部分。 上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务 ...

陕甘宁边区政府第八路军后方留守处布告 （一九三八年五月十五日） 为布告事：自卢沟桥事变以来，我全国爱国同胞，坚决抗 战。前线将士，牺牲流血。各党各派，精诚团结。各界人 民，协力救亡。这是中华民族的光明大道，抗日胜利的坚强保 障。凡属国人，必须循此前进。我陕甘宁边区 ⑴军民，服从政府 领导，努力救亡事业。凡所实施，光明正大。艰苦奋斗，不 敢告劳。全国人民，交口称誉。本府本处，亦惟有激励全区民 众，继续努力，以求贯彻。不许一人不尽其职，一事不利救亡。 乃近查边区境内，竟有不顾大局之徒，利用各种方式，或强迫 农民交还已经分得的土地房屋，或强迫欠户交还已经废除的债 务 ⑵，或强迫人民改变已经建立的民主制度，或破坏已经建立的 军事、经济、文化和民众团体的组织。甚至充当暗探，联络土 匪，煽动部队哗变，实行测绘地图，秘密调查情况，公开进行 反对边区政府的宣传。上述种种行为，显系违反团结抗日的基 本原则，违反边区人民的公意，企图制造内部纠纷，破坏统一 战线，破坏人民利益，破坏边区政府的威信，增加抗日动员的 困难。察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益， 恣意妄为。甚有为日寇所利用，假借名义，作为掩护其阴谋活 动的工具。数月以来，各县人民纷纷报告，请求制止，日必数 起，应接不暇。本府本处，为增强抗日力量、巩固抗日后方、 保护人民利益起见，对于上述行为，不得不实行取缔。合亟明 白布告如次： （一）凡在国内和平开始时，属于边区管辖地域内，一切 已经分配过的土地房屋和已经废除过的债务，本府本处当保护 人民既得利益，不准擅自变更。 （二）凡在国内和平开始时已经建立及在其后按照抗日民 族统一战线原则实行改进和发展的军事、政治、经济、文化等 组织及其他民众团体，本府本处当保护其活动，促进其发展， 制止一切阴谋破坏之行为。 （三）凡属有利抗日救国的事业，本府本处在坚决执行《抗 战建国纲领》的原则下，无不乐于推行。对于善意协助的各 界人士，一律表示欢迎。但是凡未经本府或本处同意并取得 本府或本处的证明文件，而从外面进入边区境内停留活动之 人，不论其活动的事务属于何项，一律禁止，以防假冒，而杜 奸宄。 （四）当此抗战紧张期间，凡在边区境内从事阴谋破坏， 或肆意捣乱，或勾引煽惑，或暗探军情的分子，准许人民告发。 证据确实者，准许就地逮捕。一经讯实，一律严惩不贷。 右列四条，全边区军民人等一律遵照，不得违背。倘有不 陕甘宁边区政府、第八路军后方留守处布告 法之徒，胆敢阴谋捣乱，本府本处言出法随，勿谓言之不预。 切切。此布。 注 释 〔1〕陕甘宁边区原为一九三一年以后，在陕北革命游击战争中逐步建立发展起来的革 命根据地。中央红军长征到达陕北后，成为革命的中心根据地，并为中共中央所在地。 一九三七年抗日民族统一战线成立，改名为陕甘宁边区，共辖二十三个县。包括陕西、 甘肃、宁夏相接的各一部分地方。 〔2〕在陕甘宁边区内，大部分地方原来已经实行了没收地主土地分给农民和废除农民 原先所负债务的政策。在一九三六年后，为建立广泛的抗日民族统一战线，中国共产党 在全国以减租减息的政策代替没收地主土地的政策，但对于农民已经从土地改革中所获 得的果实则坚决保障之。 注：这个布告是毛泽东同志为陕甘宁边区政府和八路军后方留守处写的，目的是 对付蒋介石集团的破坏活动。当时国共合作成立不久，蒋介石集团即阴谋破 坏共产党领导的革命力量。破坏陕甘宁边区，是这种阴谋的一部分。毛泽东 同志认为为了保护革命的利益，必须采取坚定的立场。这个布告打击了当时 党内一部分同志在抗日统一战线中对于蒋介石集团的阴谋活动所采取的机会 主义立场。