视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第60集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 60 集
- 时长: 2小时03分40秒（7420秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》正宗分最后一讲，正式进入流通分。法师阐明佛经三段结构与方便法门必要性，解读六祖对弟子的临终付嘱：“依法修行，无住相布施”。核心围绕自性展开——本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法（万法非万物），区分本师与化身释迦牟尼佛、佛与众生仅在正见与邪见的差别。讲解三十六对相对法、“二道相因生中道义"的回答法，以及念佛即念自性阿弥陀佛、唯心净土的净土观。末尾讲述六祖于国恩寺示寂前付法神会、告诫"知而勿随"对待烦恼，以"一切无有真"偈颂作结。
核心要点
三段结构与方便法门：佛经分序分、正宗分、流通分三部分，佛法必须流通；佛所说皆为方便化、假名，故"先以利勾牵，后令入佛智”。
自性五句与心性关系：六祖"何其自性"五句揭示本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法；性是种子（心田），心是性的作用（转识），故"心能生万法而非万物"。
本师与化身的区分：本师释迦牟尼佛指人人本有的自性，化身释迦牟尼佛指乔达摩太子；佛法不是外求，而是指引我们本有的摩尼宝珠。
无住相布施与法施至上：六祖因《金刚经》“应无所住而生其心"开悟；布施分财施、法施、无畏施，法施涵盖其余二者，因其能安常住真心故最殊胜。
唯心净土与念佛真义：《阿弥陀经》讲"自性弥陀，唯心净土”；真念佛是承认自己本就是阿弥陀佛，而非外求他方净土，否则永远求不到。
二道相因与中道义：三十六对相对法是"二道相因"；回答弟子问法时应以对立术语相对应，但心中不住两边（“两边不立，中道不存”），即"假即心真"。
正见与邪见的唯一差别：佛与众生的佛性、五蕴、十二处、十八界完全相同，差别仅在正见与邪见——正见者以唯心立场观万法，邪见者执着外境。
六祖示寂与付法神会：六祖于新州国恩寺预知时至，付嘱神会为传灯人；告诫弟子"知而勿随"对待烦恼，以偈颂总结"性空缘起"的中道思想。
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第1段
那么今天说明谈经第六十讲，刚好第六十，这是我们过了这个戊戌年第六十讲，那这六十讲的谈经各已经到尾端，各位一定要进入到第十分的互主品的互主品就流通分。所以呢一般佛法佛经是分成三分，第一个叫序分，序，序取的序就揭开序幕，这个叫正中分。就在呢整个文章的主着正中分，正中分的时候一定要流通分，因为佛法一定要流通，佛法不流通，佛法是死的，佛法一定要流通。那佛在流通佛法的当下，它有很多方便法，所以佛法基本上三藏社会经典能讲出来的话，全部都是方便化，请各一定要知道哦。所以有一句话，先以立勾千以令以死令佛字要先立勾千，立勾迁是什么意思？不是利益的意思哦，不是我给你钱，给你什么利的意思，叫做颠倒间千，先与力勾牵力gochaen好，先要用力来勾圈勾你一以例一定度佛字。那个这个是什么意思呢？利勾圈的利就是方便化，方便化是佛法受方变化，所以佛说方便话，所以不得不用假名来度化众生，因为能语言文字讲出来都是假名，这个叫做方便化，以令路婆制国智是什么？这是政治界真正的如来自信，一蹭话，这个称谓叫做一蹭化。
第2段
所以各位我们一定要知道受的佛法是用这样子那个站起来讲，这个称为叫正中婚，正中温在讲这个。所以呢正中温一一大堆，就像金刚经的续分，就是佛洗足以收一波，到开始互作合作，以这个来揭开序幕。而这几个序幕有一个人来问佛的智慧，这个人叫须菩提，因为空信第一嘛，我问他什么叫空信，这个称为叫做续分。那佛呢就讲讲讲讲讲个讲的五千多个字，五千多个字是九种模式。翻译的最后流通分，什么叫流通？这个话一定要流传出去的，一定要流通，如果流通不取，一向如如不动。呃，流通化的精要在哪里？一切有违法，如梦幻泡面，如入一如电，因作如是观，这是这一部佛经。那六祖坛经到今天我们功课的上半部哦，我们要把正宗婚全部结束，那今天我们要进入刘同坤，可是今天我们没有办法把谭经讲完，后面谈军要跨年，要跨到各位过年，我要找谭晶，那走也满。可是我们今年已经讲了六十分。好，那个在整个谭青的正宗婚里面，他就呢有很多法师很多开悟的的这些事物来跟六组的对话，那六组对话里面在第九分，在第九品里面，可六祖就把他呢入室的弟子都叫来，叫来做什么？
第3段
你们以后一定要施化一方，你们以后跟我往上了以后，你们都是老师哦，你们带我来传话哦，那就把他们叫过来较多一万来传统，他他有宗旨吗？有时候的宗旨各他就讲说所有们活在人世间。各位所有的宇宙万物。哦，各位现在讲我们森林是讲我们这个肉体肉体的人，这个人里面他一定有一个自信，这个这个自信的生性，这才叫做真正的佛法，所以离开自信，学乏无益，所以一定要懂得自信哦。这个自信里面他一定会起作用，自信没有起作用，就不生动活泼啦，自信没有起作用，这个人没有存在的必要，所以自信会起作用哦。自信起作用，起作用那个叫做心，而这个自信是什么？还有一个专有名词叫做寒尝试。它就像一个种子啊，就像个田一样，很多种子都在这里面，所以叫做心甜心等心甜。而这个新田能起作用叫做转述，所以转述一个信信叫做心田寒禅寒禅寺，一个能表现出来，叫做心心叫做转世。所以我们才会讲嘛，你心在想什么？你心变来变去，心在想什么，心不会想什么，是心在想什么，可是心跟信不依不依，他是从性演化出来叫做行。
第4段
那为什么会这样子？没有，为什么每一个人都会，所以叫做华尔卢士，这个不用学的够知道这一思。佛法是不用学才叫佛法，所以叫做本质叫做本释释迦牟尼佛。什么叫本思？不用学的，本来以自信为老师，那跟我们讲自信为老师的那一位那一位学者，那一位悟者、大物大者，我们称它为叫做释迦牟尼佛。他说，化身释迦牟尼佛，华山世迦摩女王告诉我们，本师释迦牟尼佛的道理大家挑拨。所以各位为什么你们念佛进来修命以话是康格神洋殿，南无本师释迦牟尼佛，接下来要念南摩化身化变化的话，化身释迦牟尼佛，你就搞不清楚了哦。不是跟我一样吗？也一样，也不一样。本次释迦牟尼博是讲我们自己自信，化身释迦牟尼佛讲死讲谁西达多太子可确得，因为没有他，我们不知道啊，因为他指导我们智慧的吧。就我们本来就有的东西是他告诉我们的。各位这样子听的懂不懂？是我们尊敬他，因为他没有，他告诉我们，这个我们永远不知道。就像那一位大户长者，他有个模拟宝书，可是喝醉酒，喝醉酒了以后不醒人，是以后变成乞丐啊，变成乞丐，叫做迷迷，被人乞丐，不知道他自己本身是最有钱的人了。
第5段
好在有人跟他讲啊，你本来就那么有钱，为什么弄个乞丐？他把模拟宝书奖，这不它拿出来那个摩尼宝珠叫做本释释迦牟尼佛，呃，告诉我们我们有一个摩尼宝座，那个叫谁化身释迦摩尼佛。各位大家听的懂不懂？是要感恩化身释迦牟尼华，要感恩他没有他，我们怎么知道可位听得懂吗？不是他给我们的，是他指引我们本来就有的，可这个叫做佛法，所以佛法为什么就有个本都写一个本，本就是这个意思啊。本心就是平常心叫做直心，所以执心是道场，平常心是道在讲这个道理。Gountiabable说本来的那样东西哦，那个，因为要本来要这样东西，不要讲我们听，我们有时候因为无名鱼吃，然后排斥为什么会排斥？因为众生最大敌人是自己，很不想看到自己的本能面目，这是纵生最大缺点。哦，各位，我们是我们所有们最大的名失是什么地方？没有办法面对自己可控红耀伯公基然没有办法面对自己。所以佛当他面对我们自己的真心跟我们讲真实话的时候，我们产生震撼，哎呦，看案例不行，这个了解不了解？那虽然就度合法了，可是没有一寸露露，我们都还在怀疑，怀疑什么？
第6段
反正这辈子没办法了，听听就好，下辈子再来。各位，你有哪几个下辈子？我们烈接轮回就是被这下辈子害的，没有办法当下承担。所以金刚经一直告诉我们，金刚波乐本次剧足，金刚不是说叫金刚经呢，金刚脖子是本该去除的，你要承担阿鸟德罗桑秒双波提要勇敢承担，所以叫承担承担。你这看呆然要承认呐，给我安个挑拨了妙华莲花金的这个模拟宝珠。当然有个人告诉我们说摸一波在这里我不敢拿，又不相信为什么不敢拿，因为胖难都没有在另外一次的伤害自己。因为众生很大的期待，市场是落空，各位是奸华的，期待你不要期待了，我跟你保证百分之九十落空了克红亚博空。各位，你从小到现你的期待哪一次实实实践的力量去玩国吗？切差距远大了，都听的懂不懂。有时候想东得到是西的狂野复工。有候候东西来的是南北啊，有时候想东西南北来的完全都没有了，化为妙伯公。所以各位世间话不要期待，只有一定要一定要期待，佛陀讲这个为什么这个要期待，你也不要期待，你本来就有了，就你承认点头就好了。这是我们的自信。对，这个你懂，你净土中才会动，不然我请问各位，你怎么往生喜欢这个净土？
第7段
为什么李炳南老居士说十一万个人里面就两三个人亡生，为什么不信阿弥陀佛？不信阿弥陀佛，不是你们所说的，哎，我念阿弥陀佛，怎么不信阿弥陀佛？你念的阿弥陀佛苦念弥陀心上断的阿弥陀佛，不是承认你本身是阿弥陀佛的念阿弥陀佛。同样在念完全不同的效果跟不同的成就，可听着懂懂。一个是念外在的阿弥陀佛，一个是念什么？念？本来就有的阿弥陀佛，请问哪一个书生你试试一下，是要去求外来的书胜，还是本来就有的书胜？本来就要外来，你求不到啦，你怎么学啊？对，有文化能看得到都求不到的，没有看得到，你还求得到也骗人，我要一百万，哎，求得到哦，因为哟我也不法看得到啊。各位能一总体都从来没有看过的东西，你说你求得到各位嗯，不太可能还在调，就艺术吧。可是有一种不用求，就到是哪种自信治屁股都给所有净土。三金观无量寿精无量寿精，阿弥陀经。在讲正各各位知道不知道，他说当你不知道，全部都讲往外往外求。各位，跟佛讲的道理刚好相差了十万八千里，你怎么会到呢？都听得懂吗？甚至有人把《阿弥陀经》背起来，《阿弥陀经》比较简单，有些人《无量寿经》看的一千遍都愿意的。
第8段
各位说你要知道一切都是缘因哦，不懂的，这个你经典看不懂哦，因为你一直认为有个外在的什么东西，让你去，皈依怎么去。各位连外在的地球，真的有的外在，你都去不了了，何况一个错抽象上的外在怎么去得了？可是有一种百分之百去的掉，自信，迷途，唯心净土。各位，这个你如果懂啊，你来听经，只是增减的信心呢，你从此有的没有遗憾了，有佛的自在了。为什么我本来做往生啊？对，当你知道你本来现在叫往生，各位你的人生目标，你的真正人生的意涵就在当下就圆满完成了，还等一个未来。那什么未来，未来性不可得啊。各位你能够这样的信心，我恭喜各位，你怒佛字，怒佛字，听得懂吗？可你了解这入活是《阿弥陀经》讲八方得水、七宝池。哇，那么殊胜的境界，殊胜不是殊胜，是你心中殊胜，他才殊胜。各位听的懂不懂这意思？你如果心中不殊胜，你去希望这个尽头你会很无聊。那边也没有古典音乐，什么都没有，有没有口都没有，天天八宝池金光得水，天听小鸟跟你讲，讲念佛念佛念生，你在这边念佛念佛念生，念到都疲倦。
第9段
你在那边还听到人家念佛念佛念声。各位，所以你如果这个不懂，你就很难入《阿弥陀经》的境界。他是诸佛所说，它是一寸花中的一寸花。各位这不经活不问自说，各位要懂了，一定要懂得这个。所以禅净密律全部是一，不是二，他是不同的角度上来看而已。那各位当我们懂得这个，我们今天身为人人有一个佛性，这个佛性本质去除，各位你不能有一个另外一个颠倒见，就说哦佛释迦牟尼佛，他的佛性比我们具足，所以我们要修很久。他那不用错了，他跟我们一模一样，所以叫做再胜，不争，再还不见。可是为什么呢？成佛了，因为她本来就成佛，为什么我们还没有成佛？是本来就成佛，我们不相信自己成佛，所以叫做妄自菲薄。可不可以？那也挺好吧，我们就一直在过着妄自菲薄的生活，所以才会不断的痛苦跟沦为当下应该悟了吧。谭晶都讲那么清楚了，当下这个西方呢谈经的人，希望说西方在眼前肯定要懂得为什么在眼前，在当下我们这个自信，所以自信你要相信有自信。因为为什么知道他有自信？因为我有一个可以辨别万物的心，叫做散婚北的心比较懂哦。
第10段
现在各位你如果录大唱法的时候，跟你以前所学的佛法，各位一会不会颠倒哦，所以各位要重新各位把以前的所有你你你不管你前是开又不开，都放下来听听，要全部往下。各位放下空奇心的心来怒活制，那个才是我们的本心。你以前是你的概念而已，这概念不一定正确，这是正确，也要放下再来。因为有一个这个心，这是因为我有个幸存在，所以信产生作用这个叫信。而这个心他在把它起作用表现在外在有三颗，那三颗就是五蕴，再来十八度，再来十八界，那五蕴跟十八界，它是名词上的不同类，它是一不是二。那为什么有十八界出现？就是我们有眼耳、鼻子、三近瘦身相关处法、眼界乃至意识界。为什么有这十八个出现？因为就是有这一颗心。呃，为什么要这颗心？就是因为有什么自信活信啊，这个就出来喽啊，因为有十八界，所以在这个世间上，在这个我们活在世间上才会产生相对质的相对话。什么相对话？六祖举了三十六种相对话，这是六祖举到不是只有三十六了。对，他是无量无边的，总共有三十六。比如说好坏是非善恶，有无有像无，像个菩提涅槃哦，可做是这些。
第11段
各位总共三十六个，这三十六个，这个叫做人之常情，佛也如是我们也如是，他是为什么他是佛，我们还是皇都，为什么其基本上我们是佛了？是，我们不知道美是皇都，为什么我们自认为是盘空？因为我们对于自信，这个跟佛一模一样，走青龙然够自信其中要叫心。这跟佛一模一样新起作用叫做五颗啊，再来啊叫做叫做五蕴三颗嘛，五蕴十二路十八界到这边有没有跟佛一样哟？所以你去两千五百年前释迦牟尼佛请他来，他到这边都跟我们一模一样，不是只有释迦牟尼佛，古代的圣者大开悟者六祖，跟我们一模一样，各位龙树菩萨跟我们一模一样，马鸣菩萨跟我们一模一样，玄葬大师跟我们一模一样，这些开悟的大师多多没模一样。我一直有一点不懂，是有一点不同，哎，这一点不同就完全都不同，哪一点不同？一个路法界叫做证见，一个鹿邪剑叫做颠导舰。什么叫路邪剑？他看到世间的一切，三十六对法，三十六对的这一切都是什么呢？甚至死的他被这个真实的高。第一，好坏，四非善恶美丑无名跟智慧的这些来干扰到他的心。请各位要听我这句话，是干扰他的心，不干扰到他的性能，信不受干扰跳舞不因为心，为什么不受干扰？
第12段
可再想六祖的那一番的话，何其自信，本质亲近。何其自信，本不动摇。何其自信，本不生命？何其自信，本自具足。何其自信，能生万法。为什么让人生万？因为自信会起作用，变成心，心就能生万法，不是能生万物哦，新妙霸能生弯路哦，可这一点你一定要懂哦，不然大庆我把这块佛金了，就会拿心能升官路哦，不，今晚来升官路啊，大象请出来会不会出来？不会呀，大象永远是在台湾，在木栅动物园呢，可是你心能不能想出大象呸啊，一个人生万啊，我直接没感恋了，路佛秩序在没干不懂就懂你不懂。我跟你讲，你这做一百年，你也换魔镜也看不懂啊，能听懂吗？现在大家都很喜欢钱呢啊不过年呢更需要啊，我就耳会酿久而会那个人生万物方面在我家两两大杯座两席的告片嘣，那什么他们在哪里了？感觉感觉哎呀呀呢，佛光一旦能生万法啊，我走都没办法开，我靠，我懂了啊，你个懂他的想象啊，就会找寻开悟者开悟者。你们喜欢那个goodbye啊，请你拜拜托了，打我两下，摸我两下，我红包给你摸两下，那我能生万花啊。各位我跟你讲啊，他都没办法，你怎么有办法听的，懂不懂？
第13段
如果他有办法释迦牟尼，我还需要挤孤独长者，跟取德太子来奉奉献的，娶出去孤独人哦，一朵安利两们两面砰，那就出来了。各位一个卡通名片，各位我们准备这个版的佛法的政治界全部破掉了，这个解囊这么厉害，当然能不的精髓各我跟你讲啊，他没有办法帮助你世间法的一切啦，真的啦。所以经典讲六祖讲人生万法。如果你把万法当做万物，大错特错，万物是四大家你发生。可是各位，可是各位你过年的时候需要钱，钱不会出来，可是钱能不能在你的心中变出来？呸，我就变化马海龙，你想把猪可以给刚耕买大便，各我还挺好播的那你就浪便呢变出来哟。你有看到了有啊有没有满足，有啊，半走后啊，还有心满意足啦。安德赫你拥有外在那就干什么，为那些你麻烦。哎，过年的时候你就不要出去，以后人家知道你能生万物，人家你这样就变成小偷跟强盗的目标呢，你能生万，我在心里面人家拖不走啊，和况养我跟佛佛厉害不活法是讲真相，不是讲乱七八糟的那些扭曲的事实。所以佛法说等得出真相啊，你懂得真相，才不迷信，不迷信才叫做正性。
第14段
各位是六祖，这番话那个个两种变化吗？弹琴要结束了，这些经典的话都要弄得心哦，说可见我们都没不不屈这一一年多的谈心的的课程哦，六祖最重要。弹琴刚开始最重要就是他告诉五祖的那五个记忆嘛。我主听了要吓得一跳，这简直是再来佛啊这种智慧开开玩笑，本有的自慧竟然他知道神秀跟我学了二十几年都不知道何其自信，本质亲净。我们跟佛一模一样，在生不能这样不讲，何其自信，本不生灭。何其自信，本不动摇。何其自信，本是具足，具足什么？能生万法，不是能生万物，你想什么就想什么。这想这懂懂佛，佛神随便翻，你都懂心生法种种法，生心灭种种法，灭三千大千世造，其他皆事，一切切心心法全部都懂。你这个不懂你都不懂懂懂猜的哦，原来是这样子啊，假懂，听得懂不懂？可当我们知道这个心能生万法就仔细听哦。当你知道的心生出来的万法，都是我的什么而已。眼影？各位，我恭喜你，其实不用懂，本来就这样子。你入华严基本上你叫做菩萨。如果你不懂得这个背说了千经万典，不管你受过什么样的戒，不管你从年轻修到老，各位都是路。
第15段
如果把万法不知道，以为外在的一切都是真的，各位你叫做颠倒见，叫做鹿穴见，上次而已，是谭青。上个礼拜讲一句话：自信自信。如果是正五蕴、十二处、十八界，这是什么？真自信。如果是邪邪众生世界嘛，各位所有的十八界都是什么？鞋（邪）。落刺十八件是鞋，这个叫做众生用。八戒叫做什么？这个正的话叫做什么？用佛。用上个礼拜的功课，各位把那一调，一术啊，给我走。太重要了，谈心的精髓啊，这个是做大乘经典的精髓啊。帅哥以后你们有机会看到维摩诘，看到《能断金刚》。各位，你们一看就通，只是那个文字，历代翻译的文字吧，白话到什么程度？哎，是难在那个。因为你现在就懂了，各位每一句话你都会点头啊，都讲：我自己原来就这一回事，真的不能怀疑。这个才叫做经典呢，不需要去做什么研究的了。可庆，懂不懂？只是这个文字艰涩，我要怎么来变成白话而已。就像英文啊，不只只要翻译中文我都懂啊，只是英文我看不懂而已，是变成这样子而已啊。怎么样啊？得跳舞。好的，来讲到这边以后，这是上个礼拜的功课。
第16段
讲到这边以后，我的这些六组这些弟子哦，每一个人欢欢喜喜，踊跃，每个人非常的高兴，感谢六组的交代。因为这些人以后都要私化一方了，要在私化一方人，他以后都成了六组的左右手，都是六组的分身，要把它传到全中国去啊。最后六组做一个交代，这个交代是什么？我们现在请大姐开始来念弹琴的呃，这个地球婚的这边我跟你讲第几页哈，第六六哎，六十六页，六十六页，我六哈哈那请大姐哈，我跟你讲哈，你从第六页开始，第六行开始念。嗯，但依但依法修行这边，但依法修行，无诸相布施，汝等若无依此说，依此用，依此行，依此做，既不失本宗。若有人问奴役，问有将无对问，吾将有对问，凡以胜对问，胜以凡对，二道相因，声中道义。如一问对一，一问一依此做即不失礼也。设有人问，何明为暗？答云：明是明，暗是暗，明媒即暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，从中道义，余问悉皆如此。汝等于后传扬，因此法向教授，勿失宗旨。好，阿弥陀佛。好，那各位这个要做结论哦，这是六组跟大家交代。哦，各位讲到这边，我刚才用半个小时，已经把上个礼拜的华严各位这样子来简单的重述一次。
第17段
那各位呢，对入这个本心的信心，以及呢体悟这种般若的智慧，到这边要结束的时候，最后六组做一个总结。他说：以后你代替我去，去弘化一方的时候，总终结，这是我们的本宗，这是我们的本质。依此行，依此说，依此做，依此用，不失本心，不失本宗。但是一此行，一此说，一此做，一此用，是什么呢？一句话就是现在金刚经这个我们六祖当经一、二、三、四、五、六的这句话，所以就会讲依法修行，无住相布施。不思开始他的精神，依法修行，无住相布施。好，请各位用这句话来作为我们这一堂课前半段的结束。无住相布施是六祖告诉他的学生，其实我们就是六组的学生，不是限于我们经典所写，这些我们就是哦，我们是六组学生，我们也是佛的学生哦。无住相布施就是六祖大彻大悟的所听到的第一句话，这句话终其一生，这个就是他的理念，他的信念，也是跟佛本心相应。各位有没有记得六祖听到人家讲《金刚经》，他是听一句话，他说大彻大悟，那句话——应无所住而生其心。那个无住相布施就是应无所住的意思。而布施各位我们都知道布施叫施，布施有三种施，那三种施呢？
第18段
就是财施、法施跟无畏施。那请各位知道哦，这三种施里面最殊胜是法施。为什么法施最殊胜？各位知道吗？因为法施涵盖着无畏施跟财施，请各位一定要懂什么叫无畏施。你让一个人没有恐惧，没有恐惧，分成两个程度。第一个程度在世界上的程度，是世界上不恐惧。比如说我们今天生病，我们去看医生，医生开药给我们吃，那告诉我们啊，这个病你不要怕，只要吃一吃就好了，给我们的回去心就安了。这个叫做什么呢？叫做世界的不畏，这个叫做无畏施。各位听得懂吗？可是无畏施里面含有什么施在里面？含有财施。熊哥，你去看医生要不要钱？要，要全数是才是是。可是除了财施以外，对方还给我们什么事？无畏施，跟着站着听着晃动。所以无畏施涵盖着财施。可以听懂吗？对，因为才能安人家的心嘛。可听懂了，财会安我心。我没有钱哦，你借我哦，可我是男的，说财施，可安宁家兴，所以所以财施也是无畏施。可是法施的范围更广。法施是什么？叫做法施。法施不但是安踏世界上的这个心，是安踏常住的那颗心。安他常住哪颗心？
第19段
你本来不生哪会灭，你本来就是佛，说你活在人世间，你勇敢面对，因为你佛性不坏，这个才叫做法施。请问我们活性不坏，只是身体再坏而已，我们会不会产生信心？会不会对世界产生无恐惧？会。这个才叫做它包含了无畏施跟什么施——财施这个东东啊。你说啊，你告诉这边让我无畏啊，你怎得有财，是哥有啊，为什么他来这边讲讲讲讲这边，他如果不讲，去外面可以赚钱呢，这叫打工，一小时也两百五。哎，各位听得懂不懂啊，他这边讲这个给我们听，所以讲经的法施有没有财施给我们？有啊，有啊，你不是说我我有没有看到他给我钱，他有啊。对，这个是无形的，无形比有形更重要啊，更厉害啊。所以各位，这个叫做法施，这个法施总归一句话，在佛法里面叫做布施。布施是《金刚经》一直告诉我们一句话，哪句话？若菩萨不住相布施，若菩萨住相布施，如人有目，日光明照，见种种色；若菩萨不住相布施，而此菩萨不是人，是菩萨，如人入暗，则无所见。各位就是这个道理。帅哥，你这个懂《金刚经》就懂哦。再来我要请问各位，我们要布施，不管是法施还是无畏施，总是一句话，你要布施一定要发出布施的什么心。
第20段
所以叫做应无所住而生其心。你没有心，怎么布施？我牙得调教一说，我就不说老婆对象啊，诸位知道这意思吗？我想去布施，一定要发这个心。我想到佛堂，我现在到佛堂位来上课，请问我有没有生起心呢？那是工工的大姐，说说看到了看到了啊，买东北啊，东北你跑新疆的东北了，各位记得懂吗？所以无住相布施叫做应无所住而生其心，生其心是生什么心？生布施的心。好，各位呢再听。那么你不要以为我现在站在佛堂位的这个法坛上，我来说话，这个叫做布施，叫做生起心。各位，当然这个是。可是我告诉你，我讲着生起心，生布施的心，你坐在下面，你天真的心也是一种法施的心。听得懂不懂？你的法施来这两个：第一个法施给我，因为你们愿意听，才有让我有机会愿意是么？将，你布施给我了，你除了布施给我任何这个机会以外，你还不施给你无形的众生。听得懂吗？这无形的众生来自两种：一种就是你的内分泌的纵深细胞，纵生。为什么听到以后都非常的滑稽？听了有烦恼就没有烦恼，就没有这你录内分泌的正常啊。可听懂懂不懂这意思，你病住了好了，那相信这病是心里面的病呢，说的病都心病呢，你说不啊，我长感冒干冒没没变去，他们就心病。
第21段
因为你把感冒当做很好啊，当做就是我细胞的虫子呢不是很好，各位好不好？都是你相当强调嘛，所以说的病都是什么病呢？心病。按说我生病啊，当然生病了，因为你不生病才怪。因为佛经告诉我们，世间我的一切，本来我们就是哪四个阶段——生老病死，不然就抢我的。所以生老病死叫无常，其实叫做常，为什么？而他本来就如是，就像春夏秋冬，本来就这样是吧？好，过这些话就要慢慢听哦。所以各位你当天讲清楚，在新化事天津这呃是在干什么？新化事，而且不是现一天天而已，日常生活行住坐卧。，二六时钟，挑财淡水迎宾送策，全部都是在布，是后压不公。都你回家，你像听完经回家，我们有在部署，有没有一天停止部署？你说我然后会不是我回家，我听完经我骑摩托车回去，请问个你骑摩托车回去，有没有人帮你坐摩托车，让你骑有摩托车的工厂故事给你听得懂吗？啊，摩托车不能不不，没有办法，没有油，没有办法，你加油啊，加油是我不是给给给油厂，没有他炼油，你怎么加？所以各位布斯的原文叫西坦，西坦的意思叫做相对所有布施，有能就有手才叫做真布施。
第22段
可听得懂不懂意思呢？我们今天去吃一个自助餐，你你以为哦这助餐两百块给给给老板，请问你有布司给老板，当然不然当当怎么做菜也吃，可是他没有布施给我们，有他没有去买菜，没有做你你你你不是。所以各位同理可证，我们日常生活都在做什么？布施没有一刻不在部署这个这道理我们知道是重点，不是在布署，都听得懂吗？实际上你投胎的那一天，你说在布输啊，各位你要知道这个道理啊，所以这不不用讨论的啦，可不用讨论了，不用细细讨论的。这个只是呢佛法必必须立够千以印度佛治。所以把把不是没有佛法讲很多嘛，不输分成有几种几种哦几种。各位，你这个知道就好了啦，你又不是不不是做学术研究，可听的，懂不懂？意思是知道就好了，反正布斯叫西坦斯坦叫做相对的啦。你有布输给别人，别人就不施给你，像一个乞丐，这个乞丐，你以为做不输给他啊，各位他布输给你呢，因为耶稣讲施比兽更有福。请问你钱给乞丐，是你比较有福，还是还是乞丐比较有吝亚那人家不是不舒服给你吗？我更要懂得这日常生活装备，一律提来一根针格莱，用掉某些后面的话术重点是无所住，听得懂的意思。
第23段
那这个无锁住要做到什么才叫做无锁住重点呢？要做到什么才叫做？我守住上个礼拜的话，今天重新讲的是什么？叫无所术，无锁住分成两个才是完整的无锁住这个无所助余向梨，像这是有形刀有形的，像你要一项一项。什么叫一相低向你不能离开相他士兵要离开向？你不能离开相各位？为什么我们只教服务在人世间，没有一个人可以独立在相恶生活？各国公固伟也当反队，呃，也战战什么？各位我离开香港生活，你到深山去，就是像四你到任何一个地方去走，像你说不了第一项生活。请问各位，你以后到西方极德建筑，西方这个建筑十指像，他们别个是除了长期光，他如果没有像会走阿弥陀佛经血、青色青光、黄色、黄光啊，难道这个光不是像吗？罐头有颜色，这不叫七保持八恭得胜啊。对，挑拨的。可是各位像我们都不能离，不能有办法离开线。可是我们如何做到鱼像离像？因为你一定要知道是金刚金边床，因为还寿相皆是虚幻，你不离也得离各位案例。如果说啊多个最不爱的页面呢比赛你就永远痛苦跟烦恼，随随便你选，我全部都自己选择，他不会给我们，他只告诉我们自慰要怎么做，随便你可到这边安利挺好玩的，克莱鱼巷离巷这个已经离的不算不彻底。
第24段
最后一个要做到彻底离英无所住的彻底YUKONG离空，这个才叫做真正的无所助。听得懂吗？鱼上鱼上龙角酒，鱼空离空。什么叫做空空？就是自信，这是我们的独来长，这是我们的自信。就是那个电能啊，就是我们的自信啊产生新产生作用的最深层。那一个这个有没有？有可是也要放下这一个，不要时常执着这个你职场执着这个你还执着着一个相，这个相叫做空相。什么叫移空一空？就是你要承认有没有空这一回事。有，如果没有空的话，你怎么能讲话，你怎么能听耳朵能听眼睛，能看嘴巴，能长鼻子，能闻身体会有感觉，而心里面会想象事。亲，这个就是背后有一个什么什么主宰空，可是你在这个空里面根本你看不到这个啊，所以呢各位不要执着这个，放下这个让他自然就是什么叫自然就是鸡来吃饭，困来睡，这个叫平常心思道，这个叫执行是道，我听得懂吗？各位，你能够这样子，这个叫做胎上千金经讲的关空一空空无所空，所空，即无战难成绩极无所及。欲起人生。欲句不生，即是增进珍藏应物，珍藏珍进藏清静矣。这是道教最高的真经，连空要放下空，可能了解不了解，弱况下，你承认他存在就好，不用苏租，他滚，听得懂吗？
第25段
晃下不是没有是有，就像象有没有有它不能制作它，为什么不能制作它？你理论要知道为什么不能制作它？因为他说原因，它就是我们活性心性里面的原因。各位你能够做到这样子，这个叫做因无所助。那什么叫胜驱心入常生，我叫升其心呢？你今天原来则运你当总统就是当总统的心呢，你当乞丐就当乞丐的。行了，你行住坐卧，所有的行业就做那个行业的心呢，这叫叫做随其本。问呢都听得懂吗？因为云来则应嘛，各位这叫水牛蹬得性。可是你在水流的当下，谁有当下叫做法师了，认得信任得什么？我有一个如来长这个如来城，他是一无所著的。他本来就是本质剧组，他本来就是不动的，他本来就的没有生美的，所以愚相离相于空离空六组特别交代。如果有人知道这个道理，可是他还是进入邪界。他告诉大家，鱼上离上一空余空，所以都不要有文字，这个也是直轴向听得懂，因为文字是一个表达而已啊，这听得懂吗？然么就破是有一种人不但说不要文字，反正说都不用思粮，不思百物也是邪剑。为什么能思百物视如来长的本奴式的作用？
第26段
所以各位这个很重要哦，不执着外在比较容易容易领悟哦，不执着内心的空个比较难哦，都听得懂吗？所以各位，所以请各位了解，黄岩机里面有四无量心，各位你哪些话会三俗训练也好了，认个华龟等养养鬼了，各位两两两念，什么众生？无边是愿度，烦恼，无尽是愿断。那这个来法门无上无量事，愿学佛道无上事，问成各位，这句话是佛所说的，佛所说的是先以丈子表面这番话，让你路就近的发现。请问各位众生无边四愿度，我去听下哦，你有没有度众生哦，请问金刚经讲什么？讲本无众生可度安有这个矛盾，请问金刚经讲的本无众生可度要不要杜诵要？可是心里面没有杜仲的心，不然你会执着。葛坤讲，你只要有杜仲的心，我坦白告诉你，你只要镀重了心两念，你就会退心。为什么纵深难度？你然后然后我赶紧啪把我啪那边去哦，你老办，我赶紧滚能告你，他都敢呢，你什么都不对，真的啊哦啊，这个洞哦，读本土啊，都把鞋杜重啊，可是无度重了。现在操别人了，众生都是希望呢哦各位哥哥不敢啊，不然你会退心。所以黄岩军讲众生无边，试愿度金刚经，讲什么？
第27段
讲本无众生可度，这两者叫做中道义。所以你在度众生，可是无众生可度。各位哎，跳舞吧，各位宁当因为加工坚个度终生，你们还度终身呢，你度哪些终身？最起码你一定度，你家庭的终身各我要不林太太，林先生你没敢读吗？一定要啊，那什么叫度？哼，我要拿佛经给他看，不是帮他煮饭，叫做杜啦。因为他恩心了，他在外面工作回来有靠了安讯呢，不友回来，连一餐都没有办法吃吗？安心呢让人安心，这个度众生你要懂啊，肯定要懂。所以基督教讲你没有完成家庭，你不要去忽视神会这几这这瞬经的话，为什么？因为现在很多人无数神能用功，回去家庭很懒惰，拿来做义工梦，别不要得了，回去别人要当你的义工狂野为攻我。哎，公众的事完以后，我也喜心，我还再干那少邓楚琳，我被扫，跟安哥在走，你不快挖掘某某到场啊参观的事，各位陪我的安外公会就领到了台警。你真的狗，不过这个狗呀，所以才会讲哦，还没有服侍神之前先服侍家庭。各位这瞬间的话，真的啦，各位不听偶像虎火火的佛法跟基督教通是有感染，是最后的终极目标高低而已啦。
第28段
真的啦，这个度本心是从本心自己度，一个是从外在的力量，让你去那边真修行呢。佩喜暗恋娘啊，啊，其他东西有敢啊，一个生一个钱呢，听得懂吗？是是這意思。帅哥，你要懂得这个意思哦，所以各位现在你听着弹心听了听干净以后，你把素眼就放大了，放大你的阵线就出来了。原来我活在人世间的，无时无刻都是在读书，可这布设重点，可是在因无所住哦。什么叫因无所助于向离向鱼空离空？请各位一定要动得重，一定要懂得这个道理。就当我们能够这样子的话，你依照这样子去做，依此行一此说一此行，一直做，一直用。各位这样去做的话，不离本宗。这个就是我坛中，也是我六组，也是菩提达摩祖师，也是佛祖的心，这个就是六柱盘金。最后这一分要结束了，这边的重点就到这边上，听得懂不懂这样的意思？好，此刻我们现在来看六十六页的讲义，这边你去把这个经文你完完定一段，各看看各位为有什么大有有什么体悟——但依法修行，无柱向法师奴等若鹜。如果你能提悟哦，提悟什么？依法修行，无诸向法书，依此说一此用，依此行，依此做，即不失本中也就不失本中了。
第29段
最后六组要做一个很详细，最后的交代，你看六组多多多仔细哦。你到这边你都知道了，以后因为你要杜重啊，要跟人家接触啊。若有人问奴役，如果有人去问你佛法的要义，问有如果人家问有你的回答要回答什么？对待他无。若有人问无，你要用手来。对对，来来回答了。有问还，你要跟他讲什么？肾问圣，你要用什么来？对，还恶道相音声中道一。那个什么叫恶道？相心终道义。我先把这个这个念一念，各位都知道：若一问一对，余问一依此做其不输离。也设有人问何明为案？答答云：明是阴暗是，但是缘明末奇案，以民显暗，以暗显民，来去相因，承忠道义。好，各位这边的重点是这八个字，哪八个字呢？各位，这是恶道相阴深中道义。好，跟我们来看一看，恶到相深中道义是什麼意思？最后六组他告诉他的地址，如果有人问你有你就回答哦。有人问你还你就回答剩，各有人问你名，你就回答案。这个叫做恶道香烟，从忠道义，深中道义。好，请各位听。因为所有的佛法我已经阐述过哦，全部都是方便法，没有一个佛法不是方变法。
第30段
既然是方法法，有人问有，你叫方便来答；什么无，为什么，为什么他问有要答长无？因为为有有这个叫恶相相。什么叫恶道？相因恶道就是有无好坏、是非，就三十二对了，三十二对都是因缘所生化，这个叫相。因为什么有有他愿意跟他讲，有问有你要答无，因为有因为无而产生，有的有的存在是因为有这个无才有这个有概念的存在。到到这边讲听着懂不懂？比如我们说这个有跟大这个有多长长，是因为什么来显出他长短，不然常没有办法讲，听不懂吗？这个很小是因为什么呢？显出它小大。这个暗是因为什么呢？显出它的暗明。不懂哦，这个叫做裸体的相对。那因为你将用语言文字表达了，如果原文字表达，各位六组讲要要要文字哦。因为你没有文字的话，你没有办法表达哦。所以你要跟他表达的时候，你要先用以利勾圈，先用相对化的生命化来回答到他的问题，才能够真正的帮助他。所以呢，恶道相因，恶道相因，这个好坏是非善恶，它只是一个因缘所生华而已。它是个因缘说真话，因为这个来凸显这个嘛，这个来凸显这个嘛。因为你能问你这个，你没有用这个来凸显，他根本听不懂你在讲什么，说你不得不这么做。
第31段
各位讲到这边都是不得不哦，所以佛法是佛不得不讲的。可前端直接度本性，就可是奈何众生的智力，众生的智慧没有那么深啊，所以不得不用生命化方便化，一个一个以令怒火住不上。就听着这么懂，可是对到生根去者就不用啊。比如对谁？对家设村长眼花微笑，不利文字，直指本心，因为他对象是加设尊重，听得懂不懂这意思？可是各位我们不是家设村子，可是我们有假设被尊者的值，所以还是佛还是先以利勾圈，一定怒活制。所以大家先讲什么给你给你听：因缘所生华。而你今天要杜仲，你也要这么强啊，不等人家过来的话，没有给人家怀疑呀。一定要用言语对答正他讲这些话，可是因缘所生化，这个是二道响应。可是恶道相因，你只是度仲的过程在讲因缘所生吧。别人人家问有，你讲无；人家问问明，你讲爱。可是你的心慎讲出来这些话跟心，不是我为什么？不是因为因缘所升华，我说即是空，为什么？那是空，因为因缘所生华的这些事情全部都是原因，凡是能演文字讲出来的时，有一切都是原因，所以叫我说即是空。可现在我要用这段记忆，这个是龙树菩萨大彻大悟讲出来的话：因缘所生法，我说即是空。
第32段
这个既然它是空，为什么要讲出来？因为义名为假名，因为它是假名，不得不讲的。因为所有的因缘所生法都是有为法，都是生命法嘛。请问各位所有的有为法、生命法都是什么法？金刚经最后那句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所以所有的有为法都是假名啊，假的啊，他不得不说啊，因为你不说人家听没有办法听啊，也必须要说啊，不然的话人家问你，你就让人家各位这个空手而回啊，因为你要读诵的，所以你要说啊，可是你说出来的话都是假名。为什么它是假名？因为它是空。为什么知道它是空？因为它是因缘所生法，因为因缘所生法叫生命法，生命法叫做有为法，有为法都是空啊。可是怎么听好不？所以义名为假名。当你知道这个是假名的时候，听哦，义是中道义。各位你说道讲是是空啊，当你知道这个是假名，你放下个假名，各位两边不深，两边不存的话，当下就是重到了啊，没有一个中道出来，那一个当下叫中道。你放下两边的，当下就中到了，所以两边不立，中道不存。你还存一个中道，你又又又落入两边，高家听好不好？
第33段
各位，中道你是光能调所来请，那给一个中道。这几个专有名词，就是你放下两边，这个叫中道。中道就是实相，实现那些他的如来偿当下人的本性。各位，所以本心是什么？放下一切就是本性的了。所以金刚经讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么意思？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，是什么？像灰相也是原因。治疗离一切像，你离开原因，则名诸佛，诸佛的心。但愿真心奔现，佛法是这么样的，直接和不满含糊就是这么样的，彻底跟究竟。各位，那你有啥方向啊，这耳会的方向就在啊，所以因缘所说啊，我说即是空，义名为假名，义是中道义。乌有未曾有，异化不是因缘神事故，所有化无不是空者。各位这是龙树菩萨在中观论各位以及到龙树菩萨的整个理论，大政化理论里面最精髓最重要的一句话之一，请各位这句话可不会去餐。其实各位这个道理，我相信各位听听听谈心到这个程度应该都清楚了。所有的话全部都是因缘生，全部都是因缘生媒。
第34段
可是凡是因缘生媒的话，全部都是什么空，为什么是空原因？这个叫恶道相应。所以各位长短好坏是非三十六，对，它是由因缘而来的，他只是因缘生因缘昧来的而已。所以事故所有法无不是空者，说的话都是空着。各位注意哦，现在龙树不说讲的事故所有法，他们没有讲事故，所有事哦也不是事故，所有物哦物不会空哦。各位同学，你一定要知道哦，各位，这个是我们的误解，可硬把它加入空，不准会空。各位石头真未空，石头是空，你回去找找看这个懂不懂为什么石头是空，因为石头是四大假合，不能什么是空。各位到今天为止，各位我期待只有一点，请各位把学之见，不管你先学我学多久，这是你的事。到今天听完谈心，到过年后的只有一堂课，你要圆满你的心性，这是唯心所造的星性，万化维新的星性，常驻法界的信心。各位师徒，本次石头，你说它空它不是空，因为他是私有的东西，可这私有的东西是有机物，所所有的一切有违法的列基体，它是原生原内化石头，为什么会碎石头？请各位注意，狮徒的长成比人类的历史还要久，所以石头有化石。
第35段
各位仔细听哦，人还没有活到，现在还没有发现到人有化石，你个看到有动物的化石，有鱼的化石，没有人的话是可见什么？可见，生物学家已经知道在我们地球上生存下来的这些生物，各位他们大多数的生物都比人类刚开始形成的时间还要长。你当成了没？在科学了，这你补存能力，这个你变得没。有住宿啊，这科学进文学生物课听得懂吗？可是各位你要知道，不管他是画不是画，是这些东西，他只有四个字，叫做四大。大家合一起解决化学元素，四大假合衡量，他都比人类久。可是不管它久不久，这些东西对我们人类而言，各位佛法是给人类听的，不是给鱼听的哦。不，你要亲哦，如果给鱼听的活，就不是用这个文化喽，就是用鱼的概念在讲喽。可听得懂不懂？各位柠鹏汤把当地欧宾两千公斤，我一天啊呀不不不不啊，就赶紧供你个库房预备开悟啊。各位愚村，你本按那个，你佛法这个按照一个二百行啊，各位或许鱼听到你的音调，就有一点点呢，各以为俺的强调的太酷了，各位亲戚来了。对，不做工资六兄什么的，爱就是中道义啊，你们的额夫怎备讹呢呢？
第36段
各位听得懂不懂这个意思？你讲话给于婷，你新开悟他就开悟。不是你开悟，不是你开我就开悟，是你开悟他就开悟。各位领导倒方向搞搞搞错了，不挑这个艺术啊，为什么你开悟他就开悟？可我外面萌啊，为什么？因为你开悟以后，你才知道说的众生都是谁福啊，不是宇宙开路的吗？原来鱼就是活，这你该用，那就该用，肯定要懂啊。哥哥来请各位听众。所以四大假合的外在，不管它是什么，都是四大假合。对你而言，为什么对你而言，你们就本心呢？所有四大假合出来的东西，包括一些音波声音，包括气味，包括有为的这个东西扎的会痛会软的。这些东西是由所有你的眼、耳、鼻、舌、身、意感受出来的外在的，对你本心而言，它只是什么两个字原因。如果你懂得这个，这个叫做诸法。所有法无不是空着，这句话你完全理解，不然的话你一知半解，你只会背而已。其实你距离一些真含义还差很远呢。各位听得懂不懂？你如果不知道，你要讲给人家听，只是把它背出来，人家讲说哦很不错，其实讲的也不知道什么错不错，听着也不知道错不错，很正的就各处都离开了滚，了解不了解？
第37段
现在请在座的这位大德菩萨把这句话领悟一下，一定要体会一下。可我跟你讲哦，我这个是有证技条的哦，很多人说会不会赢为奖金，因为上课就会奖金了。经过研究心理学，你为什么我们两个小时不离开？为什么你们不会累，你知道吗？因为中间有我的包袱，怎么被保了？讲一些有的没有的，让你先休息，因为人的专注力最厉害只能二十分钟。各位要调个空葛倩，懂不懂？可是为什么我不让你们去上厕所？因为会缓乱秩序，因为五位弟弟都活不出来。啊，那讲来讲讲啊，可是我有方法。各位你就说说我做佛菩萨的家属，是各位你自己家属，你自己的那打讲讲金婆婆婆的家属，想想五位郎攻狗温胸大概了东奥东倒西歪，这空干你过去被回乡的时候才有精神。各位我知道这个心理学，为什么讲到重点的时候，我昏身后的最多不能超过十五分钟。其他各位练一念经文啦，讲一些位位不会啦，讲些什么让你呢？各位要疏解，而接下来又让你们这集中十五分钟，所以你们不会累。各位这是我最技巧巧这心心理学家，我这医生在这边的人，最厉害的专注力不会超过二十分钟啊，真的啦，这个是有道理的。
第38段
所以各位现在可以利用我在讲我的这个经历。各位你思考一次，这思考中用艺术心入你本心。各位，你把这个思考成你们自己，点头点头哦，我再按个就啊。好，各位要强化们所有宇宙万华的一切，都是因缘所生法，因缘所生法，它的本身叫做空。为什么这个是空？前面只是虚论，而后，后面才是结论。哦，为什么它是空？因为所有的因缘所生法的一切都是假名。因为佛所说的话都是假名，都是方便话。比如说人家讲名，你就说嗯；人家讲好，你就说坏；人家讲坏，你就说这个说圣人，各位你都是相对话来跟他讲。可是不管什么讲，这个都做假名，当你懂得假名，你知道所有的假名都是原因的话，其实讲假名也是中道义。为什么讲假名是中道义？因为你两边不生的嘛，两边不生的嘛，两边不生，当下叫中道。中道也不用存呢。中道是一个概念呢，你要把中道当做有中道，所以才有一句话：两边不生，中道不存。所以你在讲假名的当下，就是道义义要重重，功夫也读也的确是如此。什么未讲讲假假假名不是中道义，因为他指责假名的人就没有入中道义。
第39段
你只要嘴巴讲假名，你放下假名，这个叫做中道义。所以未尝有一法，不是因缘生，没有什么法有一个法不是因缘生的啦。比如说有人问你明，你讲暗，请问这个是不是因缘生？是啊，所以呢没有任何一个法不是因缘生的，是故所有法。这个是讲明本性，不是讲外在哦，无不是空着。因为所有宇宙的万物对你而言不是原因。各位这个叫做中道义。所以各位六祖用这个来教训他，来教育他的学生，所以这个叫道相应分中道义。所以怒逆一问，一对鱼问一可依此作吉布斯离也。设有人问何明为暗，如果有人问你什么是暗，你答：明是阴，暗是缘，明没明没了，明没有了就是暗。以明显暗，以暗显明，因为这个都是呢属于中道义。为什么？因为他是假名，这个都是方便化所说的。好，来去乡音曾宋道义，这个纯中道义就是深中道义都一样。中道义不是有个中道，是你把两边放下，它就是中道。所以祖说，如果你懂得这个，其他全部都是如此奴，等雨后传还。所以以后在我内内部以后，你们要宠，我就依此叠降，教授就用这个方法来叫授物私宗止。
第40段
各位，这是六祖坛经第九分的结束，请问各位第九分，各位能起悟吗？能了解吗？哇，这个第九分真的精彩，因为最后把简单的文字把做结束哦，所以所有的众生都是佛的忠道义次，他不知道而已。因为我们跟佛一样，有个本心，跟佛一样，本心能起作用，叫做本心能起作，叫做什么心。凡是有心出来一定会出现的，什么五蕴，五蕴就是色、受、想、行、识，然后什么十二处，然后什么十八界。有十八界就会有三十六对，三十六不是只有三十六，是成千次无量无边的对，这是好外思维。相对的这对，可是到这边佛跟众生都一样，再圣不争，再凡不见。可是只有一个是佛师见，一个是众生师见，一个是正见，一个是邪见。正见跟邪见，国之见跟邪见之见跟无见的众生见是，差在什么地方？是差在站在本身的立场看一切的外界。如果是缘引的话，这个人叫做唯心守信，越他露一心。因为他认做唯一心，那环如众生，不知道唯一心，他是路外在的现象界，给我按那条不？所以环如众生都是露外在的现象界，只有外在的现象界才能满足他。那你叫做法执，所以才有一句话：执着世法起笔华未隆，那调回去顾位吧。
第41段
可我要问你们四位世间的世四位侍卫是外面的境界还是内心的境界？外面起笔化界，法界是什么？心的作用叫做法界。听得懂不懂？因为外在这一切，各位你要带，你永远带不走。请问各位你去日本看的富士山，你回家可以把四大家的富士山带回去吗？唐北贡，不可能。比较说护士生，你去动物园看只猴子，你也带不走，抱歉不够，可考验不中。可是你能带什么走？缘引走。请问你缘引可以带多大的缘引走？无量无边。你如果带四大的走，可我跟你讲，你要带富士山走，那累死了，你带一只大象走，你就带不回来了。我告诉你，你怎么带回去啊？可是你会带什么走哦哦？凭着想象空间，我可以带西方极乐世界走，我可以带宇宙走。哎，各位飞机会不加走？不会，因为你不超纵啊，会不会？我想喜马拉雅山种下去变成一万磅。对呀，多轻松多明了。你不学这个，去学外在那个，反正外在那个你也带不走，所以叫做万般带不去。真的啦，你会带什么走了？黄金带得走吗？带不走。可是黄金能不能生出黄金的华严界？可以想象就有了，反正你也用不到啊，用想象就好了，可以听得懂吗？
第42段
因为黄金你用不到的，有一天缺粮的时候，你吃下去你必死无疑，你都用不到。可是为什么你拥有黄金能快乐？是黄金让你快乐，还是你现在快乐？现在快乐黄金哦。各位作拜DNA，立马被捆起来，马被架起来一点还款。呀。可是你心快乐就快乐了，为什么？因为众生是什么样的动物？众生是什么的心灵？常驻华界的森林真的说只有佛常驻发戒错了，我们跟佛一样长驻华戒。所以常驻我界的这颗心再胜不争，再还不减，你被攻击了不清懂啊。所以各位你要知道，你如果了解这边，如果我们是脱胎，在两千五百年的释迦牟尼佛时代，你才知道释迦牟尼跟我们一模一样，只有哪一个不一样而已。他正之见我们邪之见，其他东西我干嘛？你看丹秋百一一点的压力了，如果有婆君，他大力大力。各位你看为摩君里面可以把城堡拿起来，丢来丢去。各位为模居士，有这种能力吗？可是为模居士有的能力，我们也有，不是扛那个真的城堡，是他心里面的什么城堡，他想得出来，我们想得出来吗？想得出来，按着不锈钢，各位告诉按你办法了。各位，你尽要你拿你的靠信心传信信信我，我跟一模一样，我就打跟人家再生，不增再亡不减欺骗之己，我跟佛一样欺骗自己，只是去去那边，不不念这个不行了，用佛讲不敢回报啊，可是你欺骗你自己，欺骗你自己才叫做傍佛。
第43段
六祖丹军讲了，你诽谤经典了，你还不知道啊，可听得懂吗？各位佛法的下肝单真的就是那么简单。佛法如果很难的话，六祖不会开悟，因为六祖不认数字啊，你调和他这个懂懂啊。佛法真的很简单，各位真的世间华财困难，你要做生意，你经济学都不懂，你要投资股票，你先把猪k给来当辩这个看线，这个看什么，还要分析国际局势，叫中美贸易战，那些地方都可听得懂吗？我我都没单身，那动不了受不了，为什么他单纯的受不了？因为华尔如是你没有学也这样子，你学也是这样子，听得懂不懂？你说我我学這子是记一些名相而已了，六组完全都不会为什么？因为他不认识字文，所以人家问他涅槃金，他会跟他回答什么，你先念一段再给我听听看，可不要要我到书里里呀。我所以可你要懂得，所以各位你要懂得这个哦这部经在太伟大了，给我点点小灯啊，那来重的上衣，胡巴往旺旺，在个亲戚啊，工作都最难做的东碰到这部剧呢，所以武则天讲的那句话，我们更加的体悟无上甚深为妙法，就是无上甚深呢。打个洞，呼问百千万劫难遭遇。
第44段
各位，这打个动我的波浪动力了，我们三亚，所以我今见闻得寿慈愿解如来，真是意。可是外在如来如来是内在的哦，这些自信的增收益，用各位懂了这个。好，那跟我们现在把第九分结束，我们最后谈经的这中间互主流通。好，我现在请大家啊请大姐来。好好好，谢谢谢谢请大家来这个念这新闻请看第六十七页始于太极元年壬子七月，命门人往新洲国恩寺建塔，乃命出工。次年夏末若成。七月一日，集众吉图纵约五至八月，欲离世间奴等有疑早须相问，未奴破矣，宁如迷境，吾若去后无人教奴花文花海。我本文西街剃t器，唯有神会不动，神情亦无涕气。誓曰，神会小失却得散不善等。毁誉不动，哀乐不深，哀乐哀乐不深，愚者不得数年，再三进修河道，如今悲泣未忧。阿行啊，谁若有，吾不知去处，无自之去处。若无若不知去处，终不欲暴，与奴鲁等悲戚，盖为不知无去处。若知无去处，即不合悲戚华性本无生魅，去来汝等静坐无余奴等一季名曰真假洞进g鉴检登记鲁等宋子胜取此计，与吾一同，依此修行，不失宗旨，众生作礼，请师说记记约一切无有真，不以见于真。
第45段
若见于真者，世件尽非真。若能自有真理，假即新真至心不离假无真何处真有情即解无有情即解动无情即不动。若修不动，刑同无情不动。若密针不动，动上有不动不动是不动，无情无佛种，能善分别向第一义不动。但作如此剑，即是真，如用爆珠学道人努力须用意，莫于大乘门，却只生死至。若言下相应，即共论佛意。若实不相应，合，掌令欢喜。此中本无真真，即失道义，直i直逆真法门，自信入生死。好，阿昧通过，那跟我们来看，最后六组要流通哦，要互主流通。哦，各位，我们知道念到这边知道六组即将在他的生命周期里面，要在唐朝路定了呃，路路虐版呢思于太极元年轮子契约，令门人往新洲国恩寺，见他能命助攻。好，那个有关于这边有关年代，我先跟各位讲一下，六组他生的年代。各位，如果我这个有错误，你会主证哦，因为同时我再记下来。各位不一定是是真说，哎，也不要用这个挑战我哦哦够，因为这个石头吃掉就可以了哈。他可能出生在西边坡六百三十八年到西文洛七百一十三年，是前诺相减六组七十五的四。我寿命应该是这样子的，正确那个西文后六百三十八年，刚好是唐贞观十二年，所以他历经了唐太宗、唐僧观贞观十二年。
第46段
当时的料柱，他的年纪个还没有到达吴主潮州这边来。太宗以后传位给他的儿子李世民传给杨耳词叫李智理智，叫做高中。高中时候有一个人串位，成为中国第一位女皇帝，武则天叫做武。周五周以后，张柬之政变，武则天顺应人群以及华丽。所以武则天她呢就下令退位，称为泽天大圣皇后，那这则天大圣皇帝或皇后都无所谓。这个武则天，接下来中宗继位中中机会以后，传给瑞冲略中太极元年，现在的太极元年就是列中的名号。那这列宗当的皇帝哟，只当一年他就退位。而这个太极元年说你们学历史，听到太极的年号好像很短哦，因为它不到大概四个月而已。从呢太极元年这一年就西门后六百三，这是西门后七百一十二年的这一年大概是七百一十二还是七百一十一的这一年，他只做的是各位传位给他的儿子叫李隆基。各位李隆基就是一个著名的谁，唐玄宗一直到唐玄宗开元年间，各位六祖往生。所以各位六组这一位七十五岁受命的六组，他破了一个记录。他历经中国皇帝唐朝的五位皇帝，六位皇帝安史之乱，各位只历经的三个皇帝，玄素代玄宗、肃宗跟戴宗六主力经的六黄，那我一定要确去打莫甘丹，而神秀更更是神秀，活到一百零六岁。
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可是神秀却历尽了五皇，他也是五个皇帝。各位，这是留住。那各位在太极元年的时候是七百一十二年。各位亲爱的六组哦，他命令他的门人去他的家乡，他家乡是什么地方？是广州新县，这是新洲广州新县。你现在去广州，各位好像听说从广州，因为我没有去过来，一直想去广州。你你这个车子车程好像是一个教时，从广州市到达忻洲六组生，在那个地方，往生在那个地方，那个地方就是武则天下令帮他盖一个道场的，把它命名叫做国恩寺。所以国恩寺呢是六祖出生的地方，也是六祖往生在这个地方，涅槃的地方，他就命令他的门人呢往新洲国恩寺见他。各位只要听到和尚见，他就知道他将将要什么样往生啊，就像有一天我跟大家大大姐帮我找一下墓地墓园，你就知道我差不得啊，差不得啊，我我找找那干什么，各位大姐帮我找一个塔位啊，有灾呀啊，怎样我意思啊，这六祖祖宗见他，不不啊，我我且六六祖想要见他吗？这先找哎，大姐，我跟你讲都不一定。我回想三年前你有想象吗？我得来这个，那时候你有想象吗？对，各位我跟你讲哦，人活着是在呼吸之间而已。
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我有北川鬼的戏啊，做干丹啊，那信不要干单。各位我穿鬼的戏啊，所以命门人往新洲国恩寺去国恩寺，见他见他喽，他门人就知道了。哇，六祖难道我我大家都以为六祖要活要最起码比神秀多一点了。因为一波是传给神秀，神秀一百年的岁。这时候六祖七十四岁，七十五岁而已。所以呢能命处功火，各去顾问这种怀疑哦，而且要叫他叫大家赶快坐好，可见六祖给他入涅盘了。所以呢能命处功。各位这个就让我回想起那时候在成天禅寺的广君儿子广金堂上，其实有好几次他就想往生了。啊，当说唱功各有没有听过禅宁华师，他每次来从水里来都跟了广老讲说哦，我们来办一个来药师法会，来帮了广老延命。王上说，不用不用，你们顶多就念阿弥陀佛就好。所以广老一直想往生，他说，所以再换一个铜墙铁壁来度化众生。各位的确，广老哈各你们有没有看看见过广进岛上一咕咕咕咕加落咕咕，但觉有个嘉境。第二个以声音没有声音，所以广脑真的是有心法，可是讲不出来。所以一将大家一弄开示啊，叫大家念阿弥陀佛。他没有办法，我讲一部六祖谈经佛懂，当然也是跟他的整个过程姻缘有关，广老不认识字。
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所以那种文字的结构架构里面，各位他能做开开开始跟自字的新法，这做无上无上的大法真，所以是以让他讲经没办法。所以广老一直讲说跟我以前我们在那边念大学，在跟我们讲说，他要赶快换一个铜墙铁壁，再来应试个藏才。对啊，可终生不舍，那终生不舍。各就有人跟他讲说：师傅啊，因为你不存在啊，我们佛是盖不起来。因为成天禅寺是因为你存在才有人来募款呢。所以如果往生跟谁愿意到成天禅？是的，各位，你要知道成天禅寺现在的土城叫陈天禄，有没有听过有个陈天陈天禄是讲经国去建的广岛要命令，当时候的现场叫赵少恩卿少恩心。各位有没有记得这个人呢？各位，你看我们后面的师兄点头啊，可见我们的年纪差不多了。各位来说，年轻人不知道有就这种孝恩心呢，所以才建立那一条大路，叫陈天路成。这在成天嘛成天路天天禄，就是因为成天禅的关关系，这很少的啦，很少为成天路来命的的，一般都是中天路、中山路、经国路，那在命命命命这个成天禄，呃，就是因为广岛的德恨呢，你知道吗？所以广岛各位当时做做藏，是啊啊，所以啊弟子就跟广岛讲说：老老师傅啊，你要佛事盖好，你才往上广广说说。
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所以天天禅师只有一个哇，就没有人敢换上去了。所人刚才讲说BKQUFCQU广老老老老老啊，为了还给六六的德恨啊，所以各位就破破个记录到六桂庙宗，是你知道以前的六规多相下，你知道吗？各位一想，我去啊，如果没有吐的回来哦，就不正常。那经过贾仙呢结束的一个尬声呢，那时候要去哦，一定要从岐山搭西南客运呢。嘿，我听丢了，你如果呢坐在旁边这边看下去，这个是是断奶哦哦啊，那司机很厉害，那个路没有包邮度啊。对，这就是不宽。哎嘛那是推呢，让他点个微信挑康啊小工。而后呢，那中间呢夕阳马嘛往生也马妈进来，为了看广岛往生嘛，往生取个镜头，你怎么弄？就馆然弄脏啊，说凭着勇气去的呢，阿公必给贾先，贾娥斌呢根本还没有吃的先吐啊，吃的我奶更多啊，对不对啊？对，都做错了，走完了要见到光了。可是heit六这个六规的成认者进单是带了一年多，把这个模式完成太厉害了。然后广岛在往生前一年呢做一次破台湾记录，参加人数最多的三潭大介。广岛上边晒呢，渡人都出家人了，就很多现在出家的都在那时候，那很多啊很多正在种也不能高的坐在那那个时候出去啊。
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各位你知道就不认识的一个长老是这样说广道那个广岛为什么能够这样子？为什么能够很快的把这个模式盖好？因为他的威得利，因为有威德利是部说的很多，大概争先恐后在布署啊，所以各位从这个地方你就知道六组说要盖它，马上就盖好，可见也未得利，有油垢，大公主主太多了，开空调合同补贴，没法盖到工作组合这些人，所以能力命工。对，但我的命工起码公司都挖不出来。各位领哥哥位出出领领很出宫，所以你去干哦，数年我听完再多一年都会以前的功法要盖陶，然后容易四五年项目落成。各位看到这个，我们就知道接下六祖要往生了，六祖不会盖完以后说我再等八年，他不会对不对？祖师大德德那样公安的话，那样的再来七月一日，吉途中约七月一日哦。各位你知道六祖往生在哪哪一天呢？在七元后，七百一三年就是唐玄宗开元元年。七年后，七百一十三年的农历，八月三号，本来是七月一日，在过一个月六祖要往生了。各位往生前哪能讲这些话，这个人没有功历，没办法了。一般要往生前的各位啊，一般都昏迷比较多了，本来就安宁病亡就不错了。
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他还能讲这些话，可见他来去自如，告诉你若干登呢，五至八月，毅离世间要公，八月到八月没做锤体啊，他来去自如吗？就像你们要去美国，给我机票已经订了，来去自我啊，可想研就研，想去就去啊，就这样。那你看六组这样子：汝等有疑，你们如果有疑问，早夕相问。哎，萌哦，春区各位娘，我就跟你讲过，真的哦，哥，我八月就要离开哦，现在七月一号了，要把握把握机会哦，好为弩破一，我要替你们来破译，宁努迷境，让你们大家的迷能够进了无五落去后无人教入。如果你们下不问的话，我如果走的话，没有人教你们。哦，各位结果有个人来了。哇，这个人就是我们讲六组团竞第一位地主他们哎，各位即心即佛，那个人是谁？华海。所以各位这一部金字华尔写的是你看著名花呀，为什么注册注通不行？因为花儿写的哦，说坏，等我西街TT七。各位画一下，开机库啊，只有一个人没有哭，这个人是谁？因为六组曾经打过他，这个人是谁？神会。神位不动成情，只有这个人没有哭，所以呢他没有别有涕气。师曰：神会小诗确得善不善当，毁誉不动，哀乐不深。
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什么意思？神会小诗为什么叫小诗？因为神会说有会记得当时他跟佛他跟六十在起的时候才是八四而已啊，十三岁啊，尤其是三岁，所以叫小苏啊、小四啊。哦，各位如果有的话，一些刚受戒也没多久啊，跟华海等比较起来，年纪很小嘛，只有他善与不善等。什么叫善与不善等？善与不善平等，为什么？放下两边的了了。所以善与不善平等，或以欲不动，哀与乐不生。他已经是放下两边的哦，放下两边就深中道义。所以各位你看神会的功力哦是为什么？以后大家升神会叫七主，有时候你会说哦哎呦，区主不去讲生会，因为神会是第一个在六组往生了以后，第一位把燃传的顿教真正沉重的钝法传到北方，跟全国去的就是神威。那其他呢，其他还是在南方，所以男六组有两大门生太厉害了，这一位是谁？马杀马踏杀天下那个是谁？马祖道义，另外一个是谁亲人心思，可是行师禅师之麻祖刀，他们各有传承嘛。各马祖道的弟址是谁？够说过没c红缝缝缝布再上去啊再上去啊。石头西迁呢，各位有没有去找他丝绸西天呢？他们是这个滑板鱿椅啊啊，所以这个滑脉下去。
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那各位啊这个麻祖大威的滑脉是死有期间啊，形尸缠色的滑脉呢有么去到怎么那么快就忘跑江湖的那个啊一个在江西呀，一个在湖南呢怀荡禅丝哦，所以各位他们是从这边来，那再从丝投西迁才是百丈禅师啊，本让禅师来才是防报禅师等啊。可是各位你要知道哦，这个影响中国那么深的参，可是都在长江以南，唯一传到长江以北，把六柱的话传到北方，传到中国的就是这一位神会。所以神会称被称为他叫做七柱。那这位神会呢唯有他不哭，那其余呢都没有办法，所以六组就说：你们呢这些跟我在山，就是在潮汐这个地方，你净修河道，你们是怎么修道的呢？嚯就告诉他這些努筋悲泣为UR学，说这年轻人编辑为谁而忧呢？为谁而哭泣呢？好，各位，所以有有有一首歌叫做，不要为阿根就这个baby。好，阿根tina好，不要为阿根廷而哭泣，跟右子说，不要为我幼稚而哭泣。各位如果没会的话，可以把它编成一首歌。那各位现在就就说啊，人都都怎么会这样子呢？可是哥我跟你讲，如果我是当所的人，我一定哭泣，我得靠哎，我点靠告，我打个各位，因为我这情绪波动，等万达神神家靠别出来，万们家各位啊，所以省委当当然了呀，靠不出来啊。
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可是各位我在这边要跟各位讲，请不要听我说。并有一天开悟了以后，你碰到有一个高深大德要往生，还是父母要往生的时候，请各位要听我讲哦，千万不要抑制你的情绪，宁当宫神会波涛啊。我领导别别写一下，领导别写一下，我不靠你们各位，这不是火话，不是活性。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。请快听哦，这是华人的花药，这个是画中有画哦，烦恼不断，烦恼无尽事，愿断不是叫我们要断烦恼。你如果要断烦恼，烦恼本来无声是你自己长出来，这个叫烦恼，你左边拿一个烦恼，右边去掉烦恼，可哪有自己打自己的道道烦烦恼，你自信产生出来叫烦恼。那我的自信在产生一个叫断烦恼，你自己打自己无有是处，听得懂不懂这意思，烦恼无尽思，愿断的意思是什么？你知道吗？本来没有烦恼所生，我为什么要断烦恼？所以佛法的境义叫做无生华冷。什么叫无生华冷？这是心经讲的，不生不灭。本来烦恼本不生，我何必要灭烦恼，所以不是生出烦恼来断烦恼，你永远断不掉你的轮回。没有办法断。所以烦恼要来的时候告诉你自己，这个歌又是新容，烦恼是我一次性的选现而已。
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它本来是空，是不用断完脑，那不用断完脑都要除弯脑，不用除，放下烦恼。黄老板是假的，各位这个是一个美感修行最重要，你要突破，就在这一点而已，听得懂吗？你天天断完了，你断不了的，抽刀断水水更流怎么断？你今天断了，请问三秒钟你没有翻脑来吗？保证一定来了各位，所以全脑无尽呢，真的了那烦恼无尽管他进与不近，反正烦恼只是什么而已。原因为什么是原因，因缘所生，我我说去是空，为什么你有烦恼？有因才又有烦恼啊。幼儿园呢啊这个搞惯了，赶紧马上就懂了，现在烦恼啊，都听得懂吗？各听得懂烦恼，不是人家骂你的忧愁叫烦恼，你欢喜也叫做烦恼，你知道吗？对哦，人家夸夸奖你或者种玩意这么够烦恼啊，嗯怎么断够放下，就是为什么放下？就是因为他是你的概念，不是真实的东西。各位，我们人是活在滑稽，还是活在世界杯公身滑稽？那既然活在法界，什么叫法界？众生心眼，所以烦恼是有心的，还是你心的产生作用为心呢？是同样的一件事，十个人是不是四个人做烦恼？不是说一切为心照，哎，挺好玩的。
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一同样一件事情，十个人也不一定都烦恼，就是有烦恼，也不同的长短呢感觉不同嘛啊感觉一个滑界了啊，你在乎的是人是佛，在法界的动物啊，真的吗？我们从来没有活在世界过，是我们误认我们活在世界过。所以被那个事件的假象把我们拉的团团转呢。所以佛说特怜可怜啊，偷人呢值得同情呢。各位听懂吗？可怜又猪的同学啊，为什么没有人告诉你这个啊，这了解不了解，所以各位你要知道这个意思哦，所以各位不用断烦恼，为什么不用状碍烦恼，你断不了。所以六组告诉我们，增读冷体念是不能压烦恼哦，所以不能百无不失哦，不失百物，这个是邪界哦，可见懂吗？烦恼烦恼来来啊，烦恼嘛是立地农业啊，但是有念头来念头来来呀，念头来那样书写就完。什么叫书写，不理他他就没有了啦。各位你越夹起他越叫他不要来，他越来了，快告廖伯公。不，你要懂哦，这个才是真正怒活自我，这个才是我的智慧哦，可听得懂，说不要压抑表扬我。来，我来我来来那个答辩阶段，各位四个字是重点，知而不遂。猪猪来来来来不睡不随了，不随着他啊，三愿意来呀来呀来呀，因为有感觉嘛，为什么？
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你知道这个叫烦恼，为什么知道你这个叫高兴？因为你是有情，所以菩萨叫觉有情。哎，听到不菩萨就无情嘛，菩萨就是有情的觉悟者来个绝有情，各人如若无情，他跟木实无意嘛，我们人是有情嘛啊有情，所以烦恼来会善呀。三呀啊在没有了，知有情嘛，知而不随回来回来来不随也不要断，也不要压抑啊，你挑战意思吧，各位他自自然的没有，为什么他会没有？请问烦恼是抽象的东西还是具体的东西，抽象对不具体内蒙的感觉呀？所以同样一件事，为什么很多人有些人没有烦恼，有些人没有没有烦恼，为什么？因为他不是真实的，同样发生一件事哦，不同的感觉哦，空亚不空很多文话就是误说这大兄弟们还有佛法，所以各你要知道。所以各位嗯当看着佛经，那你你边点点中的生命啊，为了家人撕掉，听那个没有哭的，他就是开悟者无有是处，你选的口红呢可听得懂不懂啊，哎呀那就，自然地比多了啊。当我没地b供，我母亲是are门a门口，门槛ofenareliving.自然会哭就会哭，不会哭就不会哭啊，听懂。嗯，他们别哭，给我哭啊，andmean他别哭别动我别哭，满面弄面啊，你比如去野的摘要啊，我听的听不到，可是哭与不哭，与佛性不相干，那是感情的作用。
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哎，能固定的口味啊，各位我把全完工，你怎么得？还真的像郭宝男靠高背去啊，我天上宫啊有没有同学的？但我相信起来呢，因为相同的道，你哪跟我做亲密，我长你怎么就我没哭啊，讲谭金莲也会哭啊，为什么啊？人就是一个感情的动物啊，对，只是这个感情不会天天在哭，不会想到就哭，那哭到哭到想去自杀，想去干嘛不会阿么哭，那是在功就强军军。那我我说不哭造讲，按说二零年啊，所以各位你要知道了，这个是梁长情，所以我们当欢里湖天安就被对长那辩容，各位神会喜悲得哦，那这个特别的是六只是举这个例子。而游不代表华海禅师、智通禅师、智智策禅师，他都是一个不用修行者。不是哦，凡是六足谈经出现了禅之各位已经都是大彻大悟者啊，但是照样哭好那个再来愚者不得素人，再三进修而道，你今天憋屈是为谁憋屈呢？好像六句话讲的，如果优恶不知去世，吾志之去处，如果我不知去世，终不欲暴于怒，什么意思？也就是说，里面吃所为，为什么不用哭，因为你为我而哭。我知道物我的肉体没有，以后我要去什么地方，既然我就要去什么地方，你们哭干什么呢？
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听的懂不懂不来，如果我不知道我会去什么地方，我怎么可以跟你预知，我什么时候要往生呢？各位这句话有时候玄机了，重点在这个地方。请问我要问各位同学，你们知道不知道你死了要去什么地方？右手知道啊，你们知道不知道，各位勇敢讲，知道不知道知道，各位不管你们知道不知我知道我知道，所以我没有恐惧，真的没有净惧。我这有印正轨啊，你去嘴巴讲一讲，为什么？我知道，因为我知道我往生有为德，生什么地方？西方极乐净土，西方在哪里？不是东方向，不是东西，南北那个是息叫做归宿，就是最后我生命的终结，生命的终结在当下就终结了。从我出生那一天就终结出生，从羊胎生下来的那刹那，是四大假鹅的肉体而已。这四大假的肉体物母卫生本来的面目的那个活性，它不随着时空到分离。所以这身体本身生来生去，你生活叫做生。四叫做去生来生去本三妹，三妹就是大手印大圆满。所以孙悟空为什么逃不出如来佛的手掌心？因为如来佛的三面，这无数，就是我们的心是密宗讲的大手印，就是讲我们的心东去接手了，手就心了，心手相依了。
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而且这举例而已啊，请问谁能离开那颗心？孙悟空任凭他十七十二变，再这么厉害，不离本心呢，这是西游记的最重要的冲属了。那孙悟空如此如来，佛是如此，我也如此，因为我跟他们本无二。既然是如此，是我离不开三妹，三妹在哪里？三妹在当下西方即得记主，若是有心的话，也离不开三妹挑战斗地吧。既然我是生命，所以宇宙万物的四大假儿都离不开三灭。因为三灭就是我的心嘛，你想什么能想出来才叫三命嘛。所以我身身生的时候哪有什么喜我死的时候哪有什么义务，为什么？因为自己的命运去掌握一清二楚，不是掌握在化身士阿弥陀佛的身上。掌握在自信阿阿陀陀的身上，当然有把握啊。求人不如求己，听得懂懂。求佛不如求自信，是普京够没有感觉够没牛，因为零三本就在哥你能上去的吧，你活着你怕什么，你怕什么是生命的周曲的一点的衰倒，病死的呀。就像你家的电冰箱用久一定要丢掉啊，就赶快丢掉啊，要回收啊，问自造乐色啊，半制造污染撞了你啊。各位你这个不懂不懂的话，你活越久，就是孔子讲的老而不死，是为贼。
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真的你自己烦恼，别等烦恼。那个叫到各地方都哦一个老玩，真哦用一根talk不怕喝吗？还耳耳朵没有好的吗？所以子女在讲话他一定怀疑一定讲过什么那个老而不死，是为这样啊，就这样，这身体存在只是自信的启用而已啊啊，用的这个适当的假如个补血压恶不体万百本戏，这个叫生来生去本善灭，所以说你的信心，人生的信心跟希望就在这个地方当下建立。你跟佛本如意，各位难，我也是被恶罪了，所以叫朝闻道，夕死可以，所以说要懂的。所以各位你看人家六祖讲啊，我死死死跟你有什么关。因为我知道我的去处啊，我出去哪里，我就知道啊，我坐在自信的当下，是不是你们悲伤干什么？哦，所以说你看哦，所以他就说：吾等悲去盖，不知我去处。你们悲伤的原因是不是因为不知道跟我六祖要去哪里？他说：你们悲伤啊，若知我去事，如果我知道我就去处，则不和悲去，你们就不应该悲去的啊。结果六祖先要讲道理的、讲法性的。各位，这个是最后的一分，其实这个都讲过了。他说法性本无生灭去来，本来没有啊，哪有生灭去来，生灭去来，我是当当啊，当下他大无边际啊，他是一个魔合啊，他是魔合嘛，哈，他是大道，其所有物理学的太空对他而言是骗云点，太君可认可是安恋啊，真的是这样子啊。
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所以呢，本来呢就没有了生灭去来啊，所以《金刚经》讲：如来，若坐若卧，若来若去，不解，如来真是矣，如难皆公释迦牟念，如如去供难的真心的如来哦。如来者，无所从来，亦无所去为殊。如来汝等静坐啊，你们大家都坐着，吾与怒等一计。我要讲一个记忆给你们听，这个祭叫做：真假动静寂，汝等宋楚记。你们如果如果呢诵这个祭，这个宋的意思不是念哦，各佛经里面的诵是通哦，送是元通哦，是通哦，你通这个祭与五异同，就跟我六祖是一样的。以此修行，不思宗子，众礼众身坐地所请书缩祭契曰哦，感就被供啊。所以各位啊，六祖讲真文化话，可又回想到各位的失误。故庆大上各各家知道，广庆大善在六六各位位要缘起起时来来，因为大家哭啊啊，各听得懂不懂啊，非常惊叫有正量。哎，可言语能讲出来，这是星信做得到，跟你们共一个要共也要共一心魔。那个要共那尤其是在最紧要关头中讲这句话，才是真正的真定。言大定无出路啊，能源大定呢，可这部位都高啊，本来就六处嘛，就光出轨啊，对过来。所以现在他要来讲寄语的，现在我们来看一看这个记忆，今天虽然剩下十分钟，可这记很简单，可是各位里面这记有震含义哦，下我们来看：一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见是见尽为真。
第64段
第一句话很简单，一切无有真，是在讲世间万物的四大佳恶四，大家的一切没有一样是真实的。为什么？为什么没有一样是真实的？各为什么援影？哦，这个太重要了哦，讲到这句话，你绝对不能以外物来感悟。佛皇对你说这个是石头，它无有真，这没有多局性；他是黄金，你说无有真，各位这个是没有逻辑性。这种东西各位可以吃的东西，说无有真，你没有逻辑性。可是佛法不是讨论外债外在的大造，世间网是科学家在研究的，是历史学家在研究的，是法律经济政经学者在研究的说的，佛法都不是这个。佛法在讲自己的本心才叫佛法。如果你方向错误研究外，在这一切这个叫做世间花。世间我不是不好，世间我没有办法解决你的生死可挑吧。因为世间万庙把安你的心四千瓦，你只会随着世间化，你多就要更多。可听得懂吗？你没有办法资助，只有什么才有办法知足？入法界的菩萨才有办法知足。这才有一句话：四位起笔华卫龙菩萨，世味是世间味，是双花，是恍惚见。所以呢，一切无有真，各位不管外在的东西多真，对我们的本性而言，哪样是真的？
第65段
请问喜马拉雅山有没有存在？有。真的有喜马拉雅山，不然的话跟你你去爬爬看，真的有。可是领入华界的，当下，他是真的是假的。假到因为他是影像而已。各位你如果听我讲这番话，跟我几乎讲了一年多，每个礼拜就点头，点头，点到最后你会变成什么？把牲畜变熟，熟处变深，你不开我眼帘，你说不用记经典，因为一义不一义，你知道道理知道电头，这个叫做见信开物，听得懂不懂、践心开悟。如果起作用，起作用的作用就是没烦恼。那你怎么知道你没完呢？试试看呢，怎么是不能离开日常生活四个点进阶个第三人。各位，你看你的讲话声黑洞博冠呢，你处在当下有没有烦恼呢？各位如果你爱烦恼两个，第一个根本听不懂，精意用每天；第二个听得懂，可是各位习气还过重，可是听不懂。各位立个凋零，听得懂习气可除，因为你会继续听，你就要中途离开啊。咱呢forbody呢，为什么没有信心呢？真的，所以为什么当所追随的主师大德都不离不弃的？因为洞啊洞愿意摔水嘛，一直放下，习性，一直放下，不能离开，你离开的楼梯啊，听得懂吗？
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哥，你要懂那些六组跟他跟随的这些，因为时间到了六组要往生了，所以要让他湿化一方。各位这句话叫一切无有真，可是进钱，然后你要入化去，这对各位这个太重要。各位，那你给一会，这一次是百千万劫难遭遇，这这这个很难听到的，真的啦，为什么？因为自己看多清点，看不懂啊，六九三那个鬼感觉蛮大艺术啊，真的了不以见医生若见一生。如果你如果认为那是真的，因为你没有怒法界，你没有路法界，以世界的观点，外在的一切是真的是假的，被他们个真的了，不记得来弄矿门关来乾威工这个真的拍戏。你如果认为那就是真，就是进慧真，你都不知道道理啦，不知道真理啦。对，第一段总共这个记忆有五段。第一段那你听好哦，所以第一段你能不能简单哦，也简单，这是路华界的境界。你如果从世界观点第一段你听不懂？我现在把第一段我再念一次，你就敢说：一切无有真，不以见于真，若见于真者，是即自见，尽非真。呃，大家问问大家哦，所以各位只有入法界者就会点头。各位你入邪见者，你不能相信这句话哦。各来若能自有真理：假即心真，即心不离假，无真何处真。
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各位来现在要讲方法，第一个理论出来先要讲方法哦，若能自有真，如果你真正能见到真，怎么样才能见到真？这是理假，即心真。只要你知道外在的一切都是原引的话，这个叫做理解。因为原因嘛，你就不会出走原因嘛，这个要理解，这个就是新增，为什么去新增一为露滑剂，你的心真的实实在在在起作用了。各位，我请问你们没有新增的人，有没有入法去？有，因为他不知道，不知道用一个中文字来讲叫做什么？迷迷茫，不知道的叫做什么哦，是本无名物人，只要今日料，还有个郑州件呢。Good，你以为佛还要修什么？修这个你叫我哦，各位的观你好，不然的话你会对服我会迷失哦，一辈子追随着佛教啊，不知道那这个是不是佛法，还以为跟你已经见到了什么了，那差距太远了，太远了。佛的真经你没有学到。实际上六祖已经把理论讲清楚下，用方法理假即新增，这理假就新增了了。所以还：所有相，皆是虚幻，若见即是非像，即现如来，如来就心真。我相即是非像，众生人像，众生相寿者像，即是非相离，一切相则明，诸佛诸佛就是心真。
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各位听得懂吗？因无所住而生其心，生什么心？心生新，真的心如何？心生新，真的心出来，因为因无所住。什么叫因无所住？不执着外在的所有一切，包括有的也不执着，空的也不执着，叫做因无所住而生其心。你只要能理解你想象的那颗心，就是真心。你只要执着假，不管你想的多真，都叫做假。爱调不是正能信佛法，成正能性写法，写法也是正邪人，行政法，政法也是写高高价去送货买。各位，你用这样的道理参加三次训练，参加三面璀璨。我跟你保证你在拜的当下你不疲倦，你会从新文里面一文解字得到了开悟。我想举一个例子：菩萨他是能修六波罗蜜，六波罗蜜，你们知道啊，因为这个我现在讲谭健都名相没有讲，各位你们就冥想查查字典，就这样，六方面就是布施啊，这个来实界冷露精进残定玻璃，好，这个叫波罗蜜，波罗蜜就是他的首秀。菩萨能修能修的菩萨所修的六波罗蜜，那那个菩萨哦叫做能挣，他已经正了，正到负了菩提，菩提跑腿菩提就受伤，他是我们的佛性呢，这是他的首证。到到这边也能了解菩萨能修修什么，修掉菠陀蜜嘛，佛能正吗？
第69段
正悟成佛吗？正什么正菩提吗？不、来、送、电哦，同地可证众生能量纵深能力呢。。那各位，我讲到这边，我不得不先用二元对峙哦。不为什么？因为二元对峙，那佛法是表法哦，各位你要清楚懂哦，佛法是就近法，是很难讲出来的哦，不得不用表法帮助我们就近哦。众生能念阿弥陀佛的佛号，是他的什么锁链？可到这边有没有问题都疼。你可甚呐可来一个有能，一个有所能守，能守，一个能修所修，能正所正，能念所念。你如果看到三十，哎，是一个三面水善，是一位悟达国师。在讲三面水善最精彩、最要结束的时候讲一句话：能念所念性空，即感应道交不思议。什么叫感应？佛性的感应，你跟诸佛的感应，因为你跟他同样一个佛性，无问无别，所以能修所修性空，即感应道交不思议；能正所正性空，即感应道交不思议；能念所念性空，即感应道交不思议。什么叫性空集？不是一题性空集，都是一体。什么是一体？为什么是一体？因为全部都是空而已。空是什么意思？缘起啊，那个叫能念所念性空，都是缘起。所以呢，所以蕅益大师在《弥陀要解》里面讲了一句非常经典的话，他讲了一句话：自信妙门，唯心净土。
第70段
他要讲这句话之前，讲了一句话，讲的是什么？像三岁小孩的话，没有一个凡夫在念阿弥陀佛，也没有一个阿弥陀佛为你所念，这个叫做能念所念性空，即感应道交不思议。我要问各位，没有一个你在念阿弥陀佛，没有一个阿弥陀佛为你所念。请问当下有没有在念阿弥陀佛？有，所以不执有，不执空。你是没有一个我在念阿弥陀佛，没有一个阿弥陀佛我有所念，你不念阿弥陀佛，我们是有你还是在念阿弥陀佛？因为你不着空，说你有在念阿弥陀佛，可是能念的你跟所念的阿弥陀佛，都是什么原因？所以你不执着有，不着有，不执空，当下即中道义。但是这里面一看到这边，讲，听得懂不懂这意思，各位思考一下，听得懂的意思。所以各位，六中，他现在唱出来了：若能自伏真如假，即是新增假即新增了。什么叫真如假？把两边放下就是了，能正所正都放下。你照样这么做啊，可是心往下自心，不理无真何处真，你不理解，你还当做一些真实的还在执着，这个无真何处真，都不了。证里面的密旨呢，真也是一个专有名词，讲这个功真而已呀，你还执着还有个真。
第71段
各位现在是这个偈颂的第二段，有没有问题？各位上活好，这个太太好了，goodsharp。因为每次上课都要满载而归，满载着自信的花絮，两个假出现了一个假，一切无有真，不以见一真。若见于真者，见尽非真，说的一切都缘起。如果认为他是真的话，你就没有看到真正的真心。再来：若能自伏真理假，即性真假设。真的有个真，真的有个真啊，你不执，你面你面活性呢要起作用。真的有一个空心在啊，这里有个真呢，什么叫真理假？就是新真，你离开假就是真的，真的真的自心不理假。如果你的不认本性的不理假的话，无真和出真，你会找真，你边都找不到真，就你找到也不是真的。再来：有情即解缚，无情即不动。若修不动心，同无情不动。哦，各位像右出，又从这个地方，最后又提醒我们一次哦，各位有没有记得六祖谈经很多对话里面，包括神秀大师的弟子，神秀上司的弟子，有没有记得他做奸细做失败，让我来见教主，六祖问他说，啊，神秀教你什么，他说什么，叫我什么，常坐不卧。而当他教他长坐不卧的时候，六祖告诉他的弟子说：此是病，非禅也。
第72段
这是第一个案例。这个案例，沃伦禅师名冠天下，他要修啥？不是丢断思想。所以沃伦有伎俩：能断百思想，对镜不取心，菩提日日长。六组的回答是：呵呵，此人会无伎俩，为什么无伎俩？打开马安那卡，和伎俩不断百思想，为什么不断百？佛性本来不断百思想啊，那不思想来跟我们去佛性呢，叫真独人旗舰嘛，你断什么啊？可听得懂不懂？所以呢，此人会无伎俩，不断百思想，对境常取心，常取心呢，见闻觉知呢，白的做白的，黑的做黑的啊，可叫对境常起心呢，能不能能做，能不能就不能啊，各位每个感受不同啊，就对境常起心呢，接下来菩提作何长？本来作么长，还有什么长呢？是六祖谈经里面破两端，第一个常坐不卧，常坐不卧，是坐在身，没有坐在心。第二个断百思想，是错误，听得懂不懂？是百恶不失，不是佛性，有爱有爱征信。所以各位，他说讲哦，如果呢，如果有情即解缚，我们是有情，什么叫解缚？就是我们有见闻觉知，我们可以动啊，我们是有情呢。那各位再来，无情即不动，无情是什么？草木木石，就是无情。若修不动心，如果你修的是一种像草木一样的不动心，跟他说，同无情不动，就跟草木有什么不同吗？
第73段
各位到这边是最简单的一段话，到这边听懂不懂？所以各位纠正，我们以前错个观点哦，修行不修修这个不动哦，各位听懂是自心不动，自心本来就不动，听得懂吗？各位是什么？在动，心在动，这个信心面面单薄啊，什么叫心？什么叫性？各位感觉猛鸡本心性有什么差别？性起作用，叫做心，心会不会动？会，所以心会动哦，动才对哦，可是心才对，后面要句话动才对，可是不要被动所干扰，这个叫知而不随，听不修心的渐别高。母亲本修心不动，修心不动。那我们注意啊，听得懂，因为你你你你压抑嘛，所以心未动，心动就对，这叫对境常起心。这个想二十二祖的那一句话，心随万境转，为什么不讲性随万境转？可这么句欢逆时候，比方翻译哦，性不会随万境转，因为性本来就不动。哎，听到不佛不动，我们也不动，本来就不动啊，何其自性，本来不动摇啊。这仅讲啊是什么？在动，心在动啊，为什么心会动？因为心随万境转，可是呢转到当下呢词能优，什么叫优？清净清白会受到他的影响，不在谁有任得性，云来则隐，要任得性呢，无喜亦无忧，因为你心不动。
第74段
心不动，不是不会动，是不受干扰，什么心不动，或者的作家有专有的名词，那个画家行不动啊，修行不动，不是心会动，可是不受到动的干扰，还跳舞的。哎，你快等一下，快点坐坐就可以练球呗了。嗯，哎哎，然后哎啊，你那开心吧，我我这块喜剧特别强，这个这傻瓜特别要来供养。我公跟我斗地过来，那就请啊，来求了求了求了，俺都饿了，那等下去不来，我登亲妈妈给他敲楼啊，既来取得美美国人起了个干脑，对不对啊？你要看到悲剧会不会哭，一定会会才对的，各位不对不对的话，你就记得如果不对了，三百三百块都交给我，各位一定会哭啊，哭了哭啊，哎，黄黄恶毒是吧，为什么会哭啊？本来就会哭啊，各天了们回去需要不需要设灵堂来纪念啊？不用啦，挨个地方啊啊，你听得懂不懂？哥，你能这样子叫心心啊，做做供啊，做做供，做做供啊，见安安安啊，修佛修修这个人知道吗？就是这样子哦。好，给大家洗干高兴，过年再来来记一讲不完，可是有意思。好，那各位祝各位过年愉快啊，一切吉祥，阿弥陀佛。