视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第6集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 6 集
- 时长: 2小时02分38秒（7358秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本集围绕《六祖坛经》核心义理展开，阐明众生本具佛性、佛法的关键在于日常体悟而非断念。重点论述"真如有念"——真如本体自然生起念用，断念是压制而非佛法；通过五祖弘忍与六祖慧能的"无住"对话，强调"迷时师度，悟了自度"，觉悟后须入世度众方为圆满。借陈惠明开悟事件，揭示"不思善、不思恶"即本来面目；借"风动、幡动、心动"公案，区分"入世界"与"入法界"的两种认知方式，指出六根接触六尘所现皆为心之缘影，证入"五蕴皆空"方得度一切苦厄。
核心要点
佛性本具：众生本来就是佛，佛法不是高深学问，而是当下对生命实相的体悟，执着色身反而遮蔽本性。
真如有念：真如本体自然起念，念是本体之相用，修行的关键在于"念真如"而非"断念"，断念等于压制，并非佛法正道。
迷悟自度：五祖与六祖以摇橹之喻说明"迷时师度，悟了自度"，觉悟之人须自净其意，他人无法替众生消业改习。
无住真心：本体如镜无所住着，悲智双运方为圆满佛道，执着于善恶、功果皆落入有为法，不是真正的无住。
不思善恶：陈惠明追衣钵事件中，六祖以"不思善、不思恶"直指本心，善恶是二元对立的世间判断，本心本体超越善恶。
仁者心动：风动幡动之辩揭示一切现象皆为心之缘影，觉悟者入"法界"观照，迷者入"世界"执着，二者差别在一念之间。
五蕴皆空：《心经》“照见五蕴皆空"即识破六根六尘所生皆是缘影幻象，证此则度一切苦厄，入法界大菩萨位。
诸佛三不能：诸佛菩萨不能令众生成佛、不能改其因果、不能消其业障，只能加持启发自悟，修行终究是自修自度的功夫。
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第1段
那给我们今天是六组法宝檀经第六次的讲解。那这六次里面，各位我们前面已经提到了，这前五次里面已经提到六组的过程。他为什么要求有他的求法，里面只是一个印证？各位这个干观念一定知道，六主本来就是佛，其实我们本来就是佛，只是我们不知道我不是佛，请各位一定要知道这一点。诸佛菩萨的慈悲，为什么他到达三界里面去硬化？硬化只要得一这个信息而已，什么信息？我们就是佛。所以法华经里面所讲的开示物路，在讲这个道理，千金万点也在讲这个道理。可是因为环如众生，不知其意，不知道其意，执着在色猎上，执着在三界的物质上，以为身心是真有，身心是虚幻的。怎么证明身心是虚幻？我们生不带来，死不带去。各位去想一个道理，我们还没有来脱胎之前，还没有我之前，父父母卫生，我们本来的面目是什么？是本来无一物，这个是大家都会认知。所以佛法不困难，佛法只是我们生生命的体悟的累积的一种姿势而已。这种知识你能认知当下就憎恶，各位就是想说水果这么简单吗？真的就是这么简单，往生就是一个道理而已。
第2段
所以各位这个道理，我们要知道这个知道这个叫做活资建。什么叫佛之见宇宙恒长的道理？这个是不可动的道理，不可变的道理。所以这个道理跟我们错过的经典，我的慈悲是因为众生的根气不一样，所以不得不讲那么多的经论，可是千金万点所讲的都是一样，只是从不同的角度，不同的面向来讲而已。所以各位六祖谈经，其实金刚经也是一样。可是金刚经文字简洁，右主谈经是个故事。那六组谈经，当各位听完了以后，因为他又是经过了一千年以后，就下滑时期的时候，六组慧能大师用他的语言文字来表达，而当时的佛教已经进入到象化。虽然还没有，现在是默化已进入到象化，正法已经没有了。他用他自己的文字、语言文字来做表达，所以跟我们更加的亲切是六组谈经。各位听完，只要各位第一天，我保证你一定可以开悟。开悟以后什么叫做开悟？各你要知道什么叫开悟哦，因为你要找一个六组来印证。现在六组已经呢已经在世界上找不到这个人，自己可以知道，因为制度嘛，自度自知嘛，什么样可以知道自己开悟？第一个，你看任何经典，看任何的经典，大乘经典里面你都了然于心，你开悟了。
第3段
如果你看六祖谈经说你看得懂，弄切金你看不懂，你没有开悟。开悟以后要政务，什么时候你政误了，你不喜烦恼，你生物你一念不娶，你政务的所谓一念不起，说不是说我不动念，那个就修错了哦，是个修佛去见面干娘。人没有动念，不是蒸炉。所以各位这几句话你一定要听得懂。而且我们讲过好几次，争夺是我们真心本性。深读素有念，念头出来是真毒起作用。如果没有念头，他不起作用，这个不是活法哦，可这个人已经是有毛病哦，比如说像老年痴呆症，或者是他呢没有念头哦，这个人没有念头，这个在医学上，比如像植物人等等等。我也不知道植物人的状况是如何，我只只是做这样的举例而已，各不能修成让自己无念。无念是你断念的，不可能。你无念是你压住念头而已，可仗在压住，不是玄佛可听的，懂不懂这意思？你要让他自然起面而自难情念真毒，由念真毒是我们的本体，是我们的本性本性，这是本体而有念的，这个念，这个念是什么？是它的相用，有念头。就是像比如说你现在想想家里面一定有一个家里面的一个轮廓出来啊，各位正是像为什么要这么想，一定有用途。
第4段
这个在用。因为你现在要想家里面你的钥匙放在哪里？各位当我们钥匙丢掉的时候，你会想我的家，像我们的家，像房间，这个叫做像，黄金放在哪里？这个叫做用。不然的话，请问各位，你学佛有没有念，你怎么回家找钥匙？各位听楚懂不懂这个意思，这个怎么叫做学佛？你会体相用？为什么相用出来？因为有体所谓产生相用，所以相用是有念，是替起相用起的作用。那这本体起到作用，体象用，三个叫做大方，广大方、广阔黄严金就讲这个道理，这个不要把佛经当做人声奥，因为古人翻译一定是深奥的文字，因为这是文言呢，可是讲说白话，可就是这一回事。华尔卢斯合一那个，当我举这个例子让个清楚才不会落落入文字。像嗯文字很难呢，就永远跟生活大搭大不相干呢。所以我现在哎出来忘了带钥匙，我是随便举一个例子哦，你就会想起钥匙是什么样子，这个叫做像。所以想到既然有这个像我在哪边找，这个就要用。各位，你在找钥匙当下，你是在实践佛法，可是你不知道，你以为我坐这边念经，这次作战怪嘉宾拜佛叫做实建国法灰也，那是其中一部而已。
第5段
跟我讲藏着听的懂不懂？所以学我做日常生活。所以你看开悟的祖师大德都跟我们讲说学佛，这是日常生活，学佛不离路程生活。所以呢六组以后我们就会讲到啊，各位佛法是什么？佛法如果不懂的话，好像在小白兔的头上寻鹿角，你寻不到德。所以各位日常生活这种活法，可是你们讲说嗯，比如像我找钥匙的这个例子，而不是大家都是活泼傻吗？个也不是活菩萨，钥匙丢掉也是这么早，也是起了其效用。我们钥匙丢掉也是起了起效，用到这边跟活菩萨都一样。可是为什么他叫活泼萨？因为他在找钥匙的当下哦，能找到就找到，不能找到，心不慌张，心不烦恼，心不执着哦，找不到就打一个新的就好了嘛。可是还头嘞哦，你找不到的话，喜欢了，你看我这么笨，老年痴呆症是把自己打自己，然后再怪别人，你看都是你帮我这个把包的钥匙放在那，都是你害我的。各位，这个是欢呼的境界，插在这边而已。我听得懂不懂这个意思？可如果你听得懂学佛是什么就懂了，学我何必学学我就学这个学什么学，把以前我们市场怪东怪西，but钥匙丢掉这件事情，偿还在心藏在新的这个坏习惯，放下这张叫额会，这个懂不懂？
第6段
你会想说哈，丢了钥匙为这么严重啊。各位我们每一天烦恼事情，b丢了钥匙还不严重的，是我的烦恼。各位试了问自己，是不是这一回事，是不是这一回事了？这坦白讲啊，是不是的？是我就是丢到钥匙里，认为这些钥匙没有怎么样。可是我本没的烦恼是比这个更没有怎么样的。是，比如出去人家讲两句话，我帮您是记住执守一辈子到网上的时候还不敢放下。所以当然三界兴起啊，那个还用讲啦，你丢了钥匙，还算是各位重要的是一般芝麻小事。我们天天都在玩恼，都在注心，各位取得体相用，可是不知道体相用的功能。所以呢晚会佛法不知道佛的真义。我们今天的问题就插在这个地方而已。各位听的懂不懂这意思？所以学有的方向要正确哦，不是断念哦，不能断念哦，因为真如有念，那真如有念。接下来一句话，各位重点哦，真如有念，那念什么念？真如各位什么叫做真炉念体？念体什么叫体，体就是念空。什么叫空？空不是没有，空是什么，放下叫做空。所以真如有念，因为你真如没有念够这个人就完蛋了。所以人真炉都有念呢，那念如如念真如，所以叫念真真。
第7段
修修行境境界，真有有念是一般真的境界。所有人的境界，可是修行人念真如不是念烦恼，各位念真如就是无助而神其心。各位这样子听着懂不懂这个道理，这是学佛的要素。所以啊当年个沃能沃伦禅师跟那六祖的对话嘛，沃沃伦说上帝朋友讲说沃伦禅师是一个伟大禅师，哦，他就讲究他说沃伦有伎量，能断百思想，对尽不无心菩断百百念不轮的境界。哦，是个个是不不简单境境界。可是六主告诉他，慧能无尽量不断百思想，不断百思想。为什么？证路有念慧，能能有量量不断百思想，对尽常取心，为什么？对尽要常取心取向用嘛，钥匙丢掉就去找嘛，取向用嘛，这叫常起心嘛，这样听懂吗？菩尽做何常？菩提哪会入入常，菩提做什么？常当下菩提就是这么长。当下菩提就是如此的本质，基祖还要怎么藏？沃伦听完以后，就像六祖慧能三点礼，真是我师也，把沃伦禅禅师这一辈子的修行所的一律全部清空，五十年的修行，就在慧能大师的一句话而已。听懂哦，因为沃伦禅师一定修什么？修修百百思，各位念得来就要断各位，那是抽刀断水水更流。
第8段
修行最继位是即位，这个各以各位百劫努力得来并没有着力，各听得懂吗？真正的一句话得来全不会功夫。所以六祖的伟大在这个地方，各位壮着能不能了解这个意思？所以个真如有念，念，真如念，真如是修行的境界。修什么？修念真如、念空、念幻象、念浑身有像，皆是虚幻，是这个道理。所以六祖题禅禅经、华宝禅经整个华意就从这个兴起的，可可是他要有个细分，要有个开头。那这个开头里面六主已经讲出了五个记五句识。这句话跟我说出在了正东三界，实在太伟大了。这句话讲完以后，五主就跟他讲说你就是佛，就是天人时，这种人就是佛，就是天人时。因为他了悟，什么道理，能讲出这句话一定了悟的哦，各像我我在能讲出这句话哦，我看到六祖禅经背起来的哦，跟六祖不一样哦，六祖是当下讲的，因为他不认识字，他讲。何其自信，本质清金。何其自信，本不生灭。何其自信，本是具足。何其自信，本自动摇。何其自信，本不三化，何其的意思就是想不到何来就是这样子，原来自信就是这样子。本质清净，本不生灭，本质具足，本不动摇，本能生万化。
第9段
那各位为了要了解这些，我不得不用静止，你去用静子去想，镜子本身照出来全部是原影。不管照到什么静止，没有污染，它也没有干净，所以叫做何其自信，本不生命，静止怎么样的生命它不生灭，所以叫何其自信，本不生灭，镜止照什么它就能变什么，所以叫本质剧足。它具足这种圆满的功夫，何其自信本不动摇，不管他怎么动，不管应自什么动静止还是静止不动如山，最后何其自性能生万化，所有的影像都不会离开静子，它能幻化所有的万化。所以三界唯心说的三界所的六到六处禁部都是在这个新这个心就是在静子之中而已，可只是六组讲的境界。哦，六组讲完以后，五主说你经是佛，你这是天灵书了。可是呢当他要跟五主要跟六组分别的最后一句话，这个是华讲，这个不用说最后讲的一句很重要的传闻的话，这是五主留在这人世间里面，以六组谈心。最终的一句话就是那句话，各位可以的话可时常放在心。好，这句话就是有情来下种因，地果还身无情，亦无种，无信亦无身。各位，这个是五主告诉六主最后的一句话，华谊的一句话。
第10段
那这句话他要告诉五主五，主要告诉六祖，最后他什么呢？这个有华谊，上个礼拜最后十分钟的时候，我把这段讲完，我觉得有点冲突。今天要把整个华意在衔接，请各位再把这句话再听一次，有请来下种阴蒂果，环参无情。第五种，吴信一无声。各位，这是唐朝的语言，用这个来做对仗。那各位这句话，先看后面的话，无情亦无种，无性亦无声。这是在讲什么？讲佛性的本体本身的t所产生的一种状况。我们红星的体是无情亦无种，他没有情也没有种。各位不信的话，你想想镜子，镜子有没有钱，他们要钱，镜子有什么肿，它都没有，什么都没有。本来无异物，这一个就镜子，所以它无讯亦无声，它只是一个镜子，这个是讲本体，讲我们的活性本来就是这样子，可是黄信本来就这样子的一个本体哦，在金刚经里面告诉我们，叫做鹦无所住的不住，镜子本来就不足，镜子没有住过，镜子里面是什么没有什么，可这个懂不懂这意思？可是呢这个体里面的无情有种无形无生，直到这个地方健体而已，健体合已就近圆满的佛还没有办法达达成。为什么？
第11段
因为空信的菩提，空信的这一颗真心，它具有三个作用，具有哪三个作用？直心、深心，最后一个叫大悲心。大悲心是所有空隙的佛系里面所显示出来的自然道理。为什么你会对众生慈悲？没有？为什么当下佛性的显现就是慈悲？你不慈悲就是妨碍佛性，因为你有所保留。为了我执，可听着懂不懂。很多人不敢奉献牺牲，原因是因为有我主啊，各位了解不了解。很多爱国志士，为了他国家牺牲奉献，有没有真正做到不做而深信？没有？因为他为了是什么一个国家，他能牺牲是个国家，他还是有助啊，助国家。啊，各位大家知道二战的时候，日本的那些将领，那些那些军阀在二战结束了以后，可他切勿自杀。各位知道日本有个大将哦哦，对了不起，这大将叫乃木希典。有没有听过入俄战争的那一位大将？陆陆军大将乃木，因为他是名次天王，是一个用的大将，名字死的那一年哦的那一天哦，名字死了，他跟他的太太切腹自杀，以报效天王，可这种的永远不住，没有，因为他报效天王做的什么？住的天王跟大日本帝国主听的懂不懂？佛性的不助是净虚空骗法见个体要求。
第12段
可是乃木希典的精神，他的不住是不住在他的住还是住在日本，所以他足以当日本的天神。所以日本的神社恭候乃木西天听个懂不懂，可是中国人会不会纪念他？不会，他是为日本那个我们的祖先，因为我们会当祖先呢，我们很愿意替谁替谁牺牲祖先呢？子女啊，很多祖先你看我们爸爸妈妈替我们牺牲呢，可是他会不会替别人牺牲，不会，所以足以进入到我们家里面的国马威，听的懂不懂？请问别人会不会来拜我美国吗？不会，除非你对他有恩，我公刚在跳舞呢，所哥你就知道三界维新是看的心量有多大啊，我讲唱你都听得懂啊，说个这一辈子，你要以后即使你们要学佛，要影响农耀什么样的荣耀。你为什么地方的人牺牲奉献，你以后就会受到这边的胡报，受到这线的供奉一样的道理，听的懂不懂，就看你的无助的心是多大啊。那各位现在的五组已经告诉六组，你已经不住的心，你的铁军出来了。因为你看到何其森，本次亲戚何其自己能生旺马的话呢，可是他要鼓励幼主哦，鼓励会能什么样。我今天传一波给你，你是有姻缘的哦，你不能够了解到印证到你活性的时候，你就离开人世间哦，你还不能够为什么？
第13段
因为你要有情，下下因地果还生，听的懂不懂？友情是什么意思？友情就是你要念无情亦无种。这个是真炉生读，一定有念，听得懂什么意思？你的念友情就是念那友情嘛，念嘛，念得出来念什么来下重，你要把你的佛性，把你真读，有念念真读的这个真读念真读念真读这个念来下手。说来，夏总来传播来度化众生，能够让这些众生的因蒂弄这些众生的因蒂。这些众生的因蒂就本来就拥有了这些佛性，能够果还生，能够生果达到佛果环生，敢伸出活锅，所以有情难下，总因地果还生。这个就是五组告诉六组，你体出现以后，你一定要怎么样？各位相用要出来，各位这个才是真正圆满，叫做大宽广和华严镜。当这次题我慌，这是羡慕广，就是用大方广你才能出来才真正的活啊。各位听着懂不懂意思，所以我把六组的一波传给你，只要让你做这样子，不是六组一波传给你，你就给我网生不行，为什么？因为无主之道，你跟汉帝跟以后世界杀漠世界还有很深的姻缘。请问如果六组当说印证以后，他往生了，今天我们就没有六组谈心，也没有以后的永嘉大师，也没有魂魄蚕丝，也没有一个明朝的四大高僧受的缠钟，在这个时候就断掉了。
第14段
啊，各位听的懂不懂意思，各地要请我相信在当时候一定有六组这种人可是一定极少数。可是为什么他今天不不没有，不不现金赚，为什么今天不认识他？因为他的缘只是健体就走了，他相用不行。因为他跟众生的缘还不足，各位听得懂不懂这个意思。六足共的圆还存在。所以我们也可以看到它同树的今生可以知道这一部六祖檀经，所以吴主特别交代他这句话。所以这句话是什么？就是因无所住而怎么样，神其心是在讲这个。所以金刚经一直告诉我们，一定要离离开色身香味醋华而行于布斯。所以各位这个替这个不做，它是那整个佛的本体哦，这是本体哦，然后行度化众生的慈悲，而这个无情又种无限又生，这个是一种我佛本来拥有的智慧。所以智慧跟慈悲这个称为叫做悲志双印，这是佛的本怀。各位听得懂不懂这个意思。金刚经一直鼓励我们要为人言说什么叫做为人言说就是为幼儿园的人言说你不能弃这个事先，因为众生还跟你有缘。所以各位回想，金刚经第三十二分，金刚经总共分三十二分，三十二分是最后的解脱分嘛，三十二分。讲讲哪句话，最后结束了。
第15段
讲哪句话？云何为人演说？不取于相，如如不动。有没有记得这句话？云何为人演说，什么叫云何为人演说？因为核未能演说，翻译成白话，就说为什么要替别人演说，怎么样替别人演说？为什么替别人演说？因为别人跟你有缘，为什么有缘？因为你跟他是同体，然后云何为人演说，要用什么的态度来替人家演说，用什么态度？用不取于相，如如不动。不懂各位，这是金刚经最后的结论哦，所以金刚经是教大菩萨的经，不是一般凡夫的经。凡夫看金刚经看不懂，金刚经是云何为人演说？尤其是金刚经的后半段。今晚就给我们讲，作为一个菩萨要入活的菩萨，要为人演说，如何为人演说？因为不取于相，如如不动，不取于相，如如不动。就是五祖讲的那句话，无念亦无住，无相亦无妄。他本无如是，本性空即有，如如不动啊，可是读读不动的曾炉要有念念什么念曾炉？什么叫念曾炉？让真如起作用，是为了要度化众生来唤起众生的真如。众生的真如叫做因地，果还生。各位听得懂不懂？所以六祖已经知道五祖的意思了。既然知道无住的意思，他底下就问了，那我接下来怎么办？
第16段
他就跟他讲说，你到怀这个地方就只到怀这个地方就长，他就开始告诉他，就给他预言呢。所以五祖告诉六祖，你知道怎么做了，要做僧，不能够抛弃，不能够放弃这个有形的生命，要在森林里面要修行，既然要修行无住的交代，你要先潜藏一阵子，所以他离开了以后就叫猎人队去，猎人队去隐藏了十五年。接下来要干什么？接下来他能干什么，也不是他决定的，进就自然有个叫印宗老和尚会出现，这印宗老和尚就成为他的大护法，让他在岭南一带成为大祖师，可听得懂不懂为什么姻缘成熟了？各位了解吗？各位如果六祖知道他姻缘成熟以后要度化众生，他印证以后他就往生了。很多诸佛菩萨都印证以后就往生了。各位听得懂不懂这个意思？这个无住的这句话太重要，也是给我们一个启示。这一辈子我们要福慧双修，我要慈悲跟智慧，悲字放映，就要学五祖告诉六祖的话，我听得懂不懂？所以各位这句话极为重要，请各位我们呢，现在要请大家来念下面这个文字之前，先把无住的这一段话先思考一下，看看第十三页。祖曰，昔达摩大师初来华人谓之性，不传此衣以为信体，代代相传法则，以心传心，皆令自悟自解。
第17段
自古佛佛唯传本体，师师密付本心，一为相争之奴，误传若传此衣命如悬丝，汝须速去，能仁太奴，能曰，向何神处去？祖云，遇怀则止，遇会则长。惠能三更领得衣钵，云，能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口？五祖言，汝不须忧，吾志匈奴祖相送，直至九江，一边有一只船只，祖令会能上船，祖把如自摇，会能言，请和尚坐，弟子何摇撸？五祖云，何事？无住，能云，迷时师度，悟了自度。度名虽用，活用不同。能言，本在南中边，方语音不振。蒙师傅法，今以得悟，只合自性自度。五祖云，如是如是。以后佛法犹如大浪，汝去三年，五祖方逝。善哉，善哉。能受教，言执于心。向南不予诉，说佛法难起，能持为足以发足难行。两月中间至大庾岭，五祖归。数日不上堂中，一亿问约和尚不嗯，对不起，和尚少病少恼否？约病疾无医，法以难问，谁人传授？曰，能者得之，众乃知渊。到这里，谢谢谢谢。先到这里，各位无住这句话有情难下，总这句话讲完以后，请各位一定要知道这句话哦，这是我们要学六祖谈经我的本怀，我们要往这个方向。
第18段
第一个无住，而身心，身心跟无住是一不是二，不是先身心后无住，还是先无住后身心？错了，无住的当下就是身心，身心的当下就是无住，各这个是一个道理，这个道理要用在日常生活。我想到我忘记了钥匙，要去找钥匙，要找则当下就认真想，钥匙放在哪里？因为现在像我这种年纪已经慢慢记忆退化哦，我都要从头想起，我从我家出来，我家出来，我就开始想，一次我家出来，然后呢爬楼梯下来，我看到大姐大姐把我载出去，我就从这边开始还原，这个叫做什么？这个就是什么？就是起相用，我有一个影像照在脑海里面浮现出来。可是不是这样子，无相无住的当下不住，什么叫不住？不要慌张，比较慌忙，不要想后，如果你没有做到，那怎么办？各位啊怎么办？怎么办？再说啊，各位啊，来是我怎么那么笨，连这个也不知道，也不用那么想，所以不想过去不想未来，只在当下，这个叫起相用取相。应的当下采取本体的不住。什么叫不住？不住过去，不住现在，不住未来，这个叫金刚经的三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
第19段
不要去想，没有找到位怎么办？没有找到怎么办？没有找到，再没有找到啊，你就懂，你就一定会知道怎么办，可听得懂吗？因为船到桥头自然直，这个懂不懂意思？也不要自己去把自己给变成一个很没有用的人，什么什么都都想不起来。各位脑筋退化或者意识的健忘，这是人之常情，可听得懂不懂这意思？你只要努力想努力找就对，在努力想努力找的当下，用不住的心去找去想，不是什么都不要想。这个叫真如有念念真如，你当下就是金刚心，就是金刚经金刚心，你就是复合佛的华严意，当下还是诸佛菩萨。可是你不知道，各位听得懂不懂？很多人以为我现在在念经，我现在在那边念经持咒就是活菩萨，对，这是佛菩萨的经。可是在念经的当下，你想未来这个有功德，各位在当下比你早钥匙了，无住身心，境界差太多太多了。前面是活菩萨，后面是凡夫，是为念经的凡夫而已。公告加天涯巫婆的是佛法不理世，坚决就被攻击了，佛法是最契合日常生活呀，所以时时刻刻常生欢喜。钥匙有找到，竟然可喜，固然可喜，没有找到也无所谓，因为本来无忧无虑，都懂不懂这个道理？
第20段
各位要知道路上送行，安得修因。哎，哦，那这个五祖跟六祖讲完之后，六祖再呀，其实他本来就知道，只是在提醒他，你要度众生哦，因为你的相用还没有跟娑婆世界离开，你还有有缘的众生需要你来度化。所以现在要怎么说呢？我们来看现在六祖跟五祖，他就祖曰，昔达摩大师初来华，世是五祖告诉六祖哦，以前我们达摩祖师刚到我们中国来的时候，人谓之性。各位中国人的习性当做不信达摩，只知道什么叫做佛法，只知道什么叫做佛教。我不知道什么叫佛法，请各位一定要注意，佛教跟佛法不一样哦，佛教是建立在佛法。各位听得懂吗？那这个佛教的本身他有佛教的教，呃，佛教的戒律，有佛教的整个僧团的过程跟出家在家都一样，有他的团体组织，可这个组织里面不离佛法。所以佛教跟佛法是不一样的，那因为当时中国已经不信佛佛，所以强调佛教不知道什么叫佛法。所以传佛法的时候，人不信，人谓之性。当时中国好像是佛教很兴盛，可是佛法却衰毁。所以跟梁武帝身为僧统俗，生出家人俗，在家人的领袖，他是王，他自己也不了解佛法，故传此一以为信体，因为不得不说，要传这个衣钵来成为信体，这是达摩祖师不得不这么做的。
第21段
因为大家不知道佛法就知道用表象来知道，达到衣钵的人就有得到我的心，这个只是不得不而已。所以代代相传，所以从初祖二祖三祖四祖，现在到五祖了。那法则以心传心，真正的法是心传心，而不是传信物。信物是不得不的表真，真正的是心法，而这个心传心，什么叫心传心？所以各位达摩《血脉论》都一直在讲所有诸佛菩萨三界唯心，以心传心，前佛后佛都是心传心，不立文字直传本心，这个才是佛法。什么叫心传心？所有众生一切是以心体为主而已，各位一定要知道这个道理，不能若入传字落洞文字，大家都在以心为主，为什么以心为主？各位即使你不修行，也是以心为主。这一点请各位一定要知道这个观念，我们的心表现在六个地方起作用，眼睛，眼睛能见，眼经跟我们讲的心，你看不到起结晶，你看得到什么？是从心起作用的。就是从六个地方，哪六个地方？眼耳鼻舌身意，眼睛能看，耳朵能听，所以眼耳鼻舌身的意对的是什么？舌身相味触啊，六根对付六尘产生出来叫六识。什么叫六识？识是什么意思？识的意思是什么？各位已经进入到识，识就不是实际上的东西喽。
第22段
识是什么？就是影子，影子，这是影像。所以纵然六根接触到六尘，一定变成影像，一定是。我们吃麻辣火锅，吃完之后，哎，很好吃，这个是影像。请问各位，你说好吃的当下有没有在吃？没有。可听得懂不懂？人家讲一句话，你只记得这一句话，现在人家不用讲了，为什么？你记得影像。既然是影像，为什么产生影像？因为六根接触六尘所产生出来的优势的就是六识。可是六根六尘六识的本体是什么？就是我们的心。这个心，我举一个例子，这是我们的镜子，就是这个镜子。这个镜子起作用的时候，六根六尘六识全部都是影像，不但是识是影像，六根六尘也是影像。各位，这个是每一个人都可以体会的体悟，只是祖师大德慈悲，每每交代众生不离这个识而已。各位，现在你把眼睛只要一张开，所看到你要看到的所有东西，全部都是你的影像，不是实际的东西。当然有个实际的东西，可是对我们而言是影像。各位，到这边能不能承认？如果可以的话，各位你就入本性呢，你承认呢？过去他懂不懂这意思？佛法在讲的过程，佛是要告诉众生有没有承认。
第23段
佛若不讲，耳边心慌。各位，你根本听不懂，这个不需要历劫，不需要深度的思考。所以为什么佛法用逻辑去思维就不是佛法？因为你真正逻辑的思考，钻进牛角尖了，这是日常生活的本怀，不需要很高的学问。可听得懂不懂？所以六祖不认识字，他知道这个道理。各位听得懂不懂意思？老菩萨、老菩萨，为着念佛能往生，他都没有听过佛经，因为他知道那是影像所在。念佛的当下是一句弥陀，并无他想，也是整个止于本心的那一念之间。各位了解吗？所以当他在念佛念到那当下，往上说阿弥陀佛出来，因为阿弥陀佛从他的自心本体现出阿弥陀佛。那请问各位，所有阿弥陀佛来，要往生所见的阿弥陀佛，我要问你们哟，虽然我们还没有到那个，可是要问你们的常识，请问见到那个阿弥陀佛，一定是他平常看到的，还是突如其来的佛？平常看到的。如果突如其来的佛都是假佛。突如其来的佛，他怎么知道那个叫阿弥陀佛？各位听得懂不懂？一定是他平常在想的。既然是平常看到的，可是阿弥陀佛是怎么来的？不是外佛来的，而是什么来的？一切唯心造。
第24段
自己的净土，唯心所现来的啊，要个个够听的，懂不懂？所以修藏传佛教所看到的阿弥陀佛，跟汉传佛教所看到的阿弥陀佛是不同的阿弥陀佛。他如果没有看到汉传的阿弥陀，绝对不会出现那一尊金色的、金色的光、金色的身像。然后呢，藏传直接相应的那一个阿弥陀，绝对不会，因为这是汉传的阿弥陀佛，可听得懂吗？汉传，哎，这个是汉传的阿弥陀佛。藏传的阿弥陀佛是什么？它是四线红色的身体，红色的，他就是示现无量寿佛。他说是坐着的，而不是站着的。藏传的看到是藏传的佛，汉传看到是汉传的佛，可听得懂不懂这个意思。那请问南传佛教的南传，佛教真的就南传，佛教会不会看到阿弥陀佛来接引他？不会。因为南传的泰国只有一尊佛，释迦牟尼佛，一尊。阿弥陀佛他甚至不承认有阿弥陀佛。我去曼谷清迈去看，你去泰国有没有看到？阿弥陀佛有时候会观世音菩萨来接引，一千篇一律都是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛可见三千大千世界，一切唯心造。那你挺懂谱的，更加懂哦。这个你要懂哦。药师佛，什么佛来接你，以自心和显现的影像来接你的。
第25段
哎，听得差不多这个意思。哥，你懂这个道理哦，万法如如，万法皆如。所以由原来念佛能往生，就是这回事。各位听得懂不懂？可是这一回事当下现出阿弥陀佛的像是自然现出，不是你期待来的哦。如果你要往生希望阿弥陀佛来，各位请问，我们的自心本体会不会现出阿弥陀佛像？不会。为什么？因为你有一个祈求要来，你有一个我能祈求的我，以及我要祈求的佛。你有能，有能所是二元，有二元是有为法，你就看不到阿弥陀佛。各位听得懂不懂这意思？所以说这个诀窍、这个道理一定要清楚。阿弥陀佛来接引的也不是很期望而来的，它是自心本体显现而来的。各位。所以禅净双修到底，在此，这个叫做无相念佛了。我想念佛，不是我不念佛错了。念佛不念佛跟有相无相无关，自己的心态上是不是无相。什么叫无相？无能无所叫做无相，有能有所叫做有相。哦，不是我要不要念阿弥陀佛，要不要念随便你。所以呢，往生论里面，一句阿弥陀佛也可以往生，有些人天天念弥陀也往生不了。为什么？因为口念弥陀心散乱，心散乱。什么叫心散乱？
第26段
有能有所叫做散乱。喊破喉咙也枉然。我讲到这边，各位大德，懂不懂？不懂得这个道理。好，那个如果懂的话，现在他就说，达摩以来就是以心传心，就传一颗心而已啊。众生的本体就讲这个而已啊，可真正佛法是心法。所以要知道啊，那个你进入心法叫做入法界，这个道理一定要知道。所以诸佛如来是法界身，常在一切处，度一切众生，心想中。各位一定要知道这个道理。所以各位你去看《法华经》《法华经》《华严经》，都讲菩萨入法界，众生入世界，法界世界是一个概念。可是各位现在我要问你们了，我再确定一下，所有的众生都是入法界还是入世界？法界是我们误认为入世界而已。为什么入法界？什么叫做法界？请各位仔细听。从六根见色产生出来的影像，这个叫做法界。这个让镜子来照的叫世界。世界是人为造的，是人造的，人工造的，它是四大假合形成的。任何人不管是凡夫还是诸佛菩萨，只要眼睛一张开，一定入世界去听楚。懂不懂？包括猪、鸡、鸭、果、猫，他看到了毛巾、太子、刀花剑，可他不知道。那我们还欣慰我们人为什么知道？
第27段
因为有人讲，你能体悟。为什么？因为我们比动物多了一个松果体，动物没有松果体。你再怎么跟他讲，他也不知道，所以他必须要一直轮回，轮回那个夜叉、晚叉才能得人身。不听懂啊，怎么做？有什么好处？你想这些话，只要他底听，他一定听得懂。懂不懂？所以这个不需要学，只需要懂，不需要学。这听得懂吗？像我们开车要懂也要学，你光懂没有用啊，你要学啊，你没有经验，怎么开车。可是佛法不需要，佛法是什么？只要你懂就行。所以学佛最简单，学世间法最困难啊，你挑拨地学我你都不认识字，当下之间你可以开悟。学术兼华，我告诉你，你学物理学、化学、学历史、学经济，里面耗费一生的精力，你学不成，即使皓首穷经、鲤鱼也不一定成就。因为它是永无止境的。可是佛法是当下而已。那本来我们就是佛，本来你就是入华严法界。所以这些话任人来听都会点头，原来这一回事，谁度世界呀？听得懂不懂这个意思？各位听得懂不懂这个意思。各位这个您要深刻体会哦，这么讲究，就这么去接你啊，其他事来印证这个重点哦。
第28段
你说重点听不懂？各位，六祖坛经往往读网恋就读不好了，佛经你别把它丢掉，你把法丢掉。佛经说每一句话都说入华严法界的话，所以你看《楞严经》，处处唯心，三千大千世界一切唯心造。什么叫三千大千世界？一念。三千大千世界全部都是影像啊，那是一切唯心造。你懂得这个，你就入什么入法界，你入法界叫做真菩萨耶，那你敢这么做。所以各位要做菩萨还是凡夫，就在你一念的认知当下，一念而已。不需要多数哦，多听是什么？是你听不懂在听而已，你听懂的就懂啦。各位了解不了解？那如果听懂就懂，可为什么等一下回去就不懂？各位不是你不懂，而是什么把你掩盖你的懂，习性，我们的习性。因为单习惯入世界，不习惯入法界。听得懂吗？可当你入世界当下，没想到今天六祖谈的这番话。哦，你了解我刚才讲出来的话，我刚才的这个举动跟反应是入世界的反应，我不应该入世界，要回归法界。各位，你当下你又变菩萨了，那当下叫做真忏悔，这听得懂吗？所以山石系列呃山脉水上的真三位是什么？罪性本空，为什么这些美国本来就没有那回事，自己认为有那一回事，你才有罪啊，特别啊，你挑拨的啊，你说没有那回事。
第29段
可是我也遭受到夜报，遭受到夜报也是华尔都市。可是你心放下的当下业报归业报，可能心是真空的。菩萨听得懂吗？即使你人头落地哦，也是春风反三十万，也也是快刀战成龙。当下嘛是原因呢买些钙呀，各位听的懂不懂？各位当我们人头落地的当下，因为我学历史有学到的刑法部啊、刑部啊，中国是个人道主义的国家啊，毕竟呢除非你是患的大大大大g换了大忌，就对帝王的篡位啊，想要腰斩腰斩做感后腰斩人还不会输的。他为后面的腿去那边爬，前面的手去那边爬，本人还没有死了。所以中国古代哈情怀研究什么？当下快刀让为一术啊，各位结果呢发现到就从颈部这边快刀的这个最最容易。所以古代的形成哦，父母亲儿子被被被杀，还是丈夫被杀，还是拿这个发父亲边上都要拿重金去贿赂，谁知道吗？不是贿赂。这些监察官呢，因为已经判处刑贿赂，谁派出所让他快刀一块，这叫多痛快。各位等了一嘿一刀痛快的时候，那我告诉你哦，人是比得到轰出症还要快乐，比感冒还要快乐。感冒你苦苦烧烧起来。摆开以后，各位那当下一刀就了了，听着懂不懂，可是感冒，你为什么没有那么痛苦？
第30段
身体上痛苦，为什么没有那么痛苦？因为你觉得还会活很久啊，出药就会好了。为什么被杀死会很痛苦？既然人生不会痛苦呢？哎，刹那间呢从住下来就渡人家呢，可是为什么会痛苦？因为我们还不愿意死，是死是痛苦在还不愿意死。而狗公告起来挺后过呢，所以人世间起起观点点啊，不不是世界苦。这一回苦啊，就再举一个例子，我们说人生无常嘛，其人生不是无常。好，假设人生无常，既然人生无常，活在人生是苦还是快乐啦，都说实在的一定苦啊，从生出来小孩子哭都知道苦啊。我们现在这个年纪快要六十岁，这个年纪说知道人生是苦啊，可是为什么还很想活下去，那就换贱了。明明咱要痛苦就会被老了人不告过呢？为为什么？因为痛不死死，这个叫习性。因为一生出来我们的观念就告诉我们什么生日是快乐，是的话就是死亡之痛苦。从生出来父母亲社会做给我们这个氛围，这个怎么懂？碰到人家戏一样，那个才干花呗，戏心人死更痛苦啊，看到生日而且就快乐。哎，各位，这个是呢日常的习性给我们种下的一种不正确的影子，这个懂不懂？
第31段
所以真正活法事从随缘能行，不是听到这么讲，各位从明天开始就赶快要说啊，这个目丢，因为你又走一边呢啊不然怎么样随缘都来啊，可听得懂吗？随什么缘属于生死肉体的姻缘。所以各位如果有一天医生跟你宣布得癌症，真正对学佛的人哦不悲伤，也不快乐，也不要欢喜牡糖芋谷块，给他甜柚指弹金。听完就啊这个孩真的了高兴哦，马上发出请帖，可庆祝我的爱人汤安利d第二个第二个手机端呢啊不知道怎么样，满面欢怒啊，都一切随缘了，一人都搞一为呢。因为元旦的时候就会受现一种档泥式。如果说都没有那种增长历数，这个叫做恨死，这种死是死的最难干的事。你怎么在某个仔片戏淡点妆戏里，哇，各位这个是没有福报的人，可你知道不道？所以不可能共为每个世间的想法不一样呢？各位听得懂吗？所以各位得癌症，我们应该祝福才对呢。可为什么都癌症？这个人基本上欲知熟知了，因为他咱不是三家，我法库问题一直输出，那么就抓了一只手字。哎，呃医生就给不做宣布啊，宣布啊，你一直死住了后啊，你就利用这个时间该做的做完你了。
第32段
然这手云来则应应了则不语速攀援，不拖拖拉拉争英雄也。我去新的懂不懂这个道理，这个人生的真谛，透过我往来衡量来阐述我不能这样子的欢慰的度，一生能够听得懂这个道理，猪鸡、鸭、狗猫都听不懂，因为他只驱求两种，一种是隐私，一种是信。各位，这是动物人类伟大是中国体，是有这个智慧，所以得到人生不容易。所以佛才一直告诉我们，人生难得要得到这个人生。哇，困难呢我形容有一只盲龟，那些采卖部在大海里面，他只能一百年才浮上来，它的身体才能浮上来，一百年浮一次哦，而且那一次他又碰到了一块朽木，这个朽木里面绣着五个洞，然后他浮上来以后刚好碰到那个朽木，所以头跟四只脚刚好这样子就刚好这样子钻进去，这样的激励才能得人生那块我难得了。可这个不是郑诺特彩虹讲的撸作才算什么得人生这多困难呢？这是佛第一次举例，第二次举例。什么举例呢？他说你在须尼山，去年三楼拿了一一一一条线丢下去，丢下去落地的时候，刚好一支针从针头这边装进去，拍个椭人绳。各位他是个虚拟山，你从你家的楼上丢线下来，你你针头放在那边，更永远都都弄不到针头。
第33段
你看他记忆力多低的啊，你看那多人生说得人生多幸运，可是得故为有人生难得得低谷哦，什么佛法难闻，这个佛法不是佛，教人文哦，会跟他误解哦，那这么都兴奋了就兴奋了。你懂懂得活法吗？那是教不是佛法，佛法难闻，不是佛教难闻呐。可见到佛教宣传就有佛教是佛法人闻。什么叫佛法人文？真正的法义上的心法人文。可是我后面一句话，没有人告诉你，你就永远不懂。所以最难的是什么？善知是难易，怎么去跟他那代去啊，可这是百千万劫难遭遇。各位讲到这边的六柱谈经，你不问自己，我们是多么多么幸运的一个人。快点下去都此刻比赛妄自回国。那些安你幸运的人，我竟然能听到六柱弹经的这个真话。这个新传新的大话菩提达摩各传过来的话。好，所以各位我们现在来看这，所以呢话以心传心，各位所有的话以心传什么叫以信传新心？看出去的都是原因，你知道这个叫以心传心目，这新的创新，这是具体的文字也是被公击了。当各位菩萨每一次看东西、眼耳鼻、舌声的感受，你第一个坦率的的自觉，这个展出来的支建，所有的一切都是什么原因？
第34段
那各位你当下就开悟了，可贵的是一条信，听着懂不懂？最难得的是这个见解，这个叫以心传心。那个以心传心，皆令自物自界。那这以心传心是自物自解的哦，别人只是跟我们讲而已，是我们要去悟，我最具体有哦，原来就是如此，这个叫自物自界，自是佛佛唯传本体，自古的佛跟佛刚才传这个而已啊，是传这个而已了。没有教你，你要做什么，不做什么，没有了，那是不得不的默化才这么做的了。真正是什么？是唯传本体本体就是我们这颗心只告诉我们心显现出来的。外界进入本心以后，一切都是什么两个字而已，都是什么原因来这对话啦，说的缘绝能切这讲这个道理，各位啊全挺好这个艺术吧。所以在讲这个，所以知是密乎本心，活佛是传这个本体和后面的话跟前面一样。师思我们的老师真正的丧失也是命乎本心。为什么加一个命？因为这命不是秘密的意思，就是只有我们知道，所以你能体悟，不是这讲出来自由能体悟，所以密不本心，一为争端。这个华医这个六组的一波，它是一个争端，所以从离开以后不能再传了，你以后再传会更争端。
第35段
为什么？因为你现在就是一个争端的人呢，你传下去人不是更争端吗？果然挺好，这艺术吧，所以道立为主不要再传了。因为你是争端的人嘛，你在知道什么他怎么争端，你看多少人要追杀他他太争端了啦。好，所以你不要再传喽命命奴玄师。如果你再传的话，生命会危险。以后，你传给他的那个人一倒霉，他也会危险，是这个意思的。所以鲁须数去，你赶快走吧，恐人害奴，彭盼，有人都那够恨你哦，能约相相甚何处？他说，那我和尚我要去什么地方？祖云洪淮折纸遇会则残。各位这个没有不用不要理会这个反疑啊，我要经过考证怀，就是广西省的怀集县，这个在广西省那到会与会会就是什么会？这是广东省的四会县各位，这个是地名，没关系。果然以后他到达广东的四会线的时候，坐在这个地方要碰到一个让他成为真正六组真面目的人出来，那个人叫应中劳化石，等一下就会讲到。所以你看无阻境跟他预言了，你到什么地方，你就要主到什么地方，你就要藏好惠，能三根领得一波。云会能在三更的时候拿到这个一波以后，能本是南方人。
第36段
我本来就是南方人啊，久不知此山路，今天到河北县——到河北省来，从广东到河北会，本来就不知道河北的路路路路径呢，说不知道三路啊，如何出得江头？我怎么样出得江头呢？他就是说：我是南方人，北方的，我的路不熟。无阻人弩不须忧。吴主说：你不需要担心，我会送你而去。好，结果组呢，五组就相送到达九江，九江这个地方。这酒江不是江西的九江哦，这个是河北的一个九江哦，这里是地名哦，那一边有一只船只，那边有一个船只组，五组就定会能上传，无主把弩治摇，而吴祖呢就拿着弩做着桨啊，自己来来摇这个船。会能言：请和尚坐，请和尚，你坐着，弟子何何尧弩。这个合的意思不是合作来来来哦，这是唐朝伟和的意思，叫做应该。弟子应该回来要奖才对，五组要来摇奖。呃，这个是个，会能说：应该弟址来遥奖，在这和就是应该的意思，应该我来摇。吴组员：何事五度奴？应该是我渡你。像吴主又说：合不是合作，应该是我渡你，为什么？因为今天你会成为六组，是我渡你的啊。那云云这个能云会能说：名时思度物了制度。
第37段
哦，各位，这句话叫经典了，两个人都要去摇奖，五组说我先来摇，我先来；六组说应该我来，可是五组说我先来。六组讲一句话：我迷的时候你来渡我，我悟的时候，我自度。各位一定要知道，这道理要清楚，什么人叫做弥的人。各位不要误解哦，我天天不念弥陀，我天天没有拜唱，我没有去那皈依。什么叫做迷错喽？我不是这个名跟悟无关哦，听懂吗？请问各位，六组还有到五主之前有没有念过任何一部经典？没有。有没有皈依过？没有。有没有念一句阿弥陀的的名过？没有。他第一次听到因无所助而身其心，是他二十四岁出生，到那个时候，第一次听到经典，听得懂吗？什么人叫做明？不了解宇宙的真相，不了解宇宙真相的人是什么？不是不知道物理化学这些世间的尝识，而是不知道我六根起作用。对，六层的当下是原引，才叫做迷。请老师喝口茶，喝喝喝。谢谢谢谢感，能请各位菩萨，听懂懂这句话，我活在人世间。我从脱胎出生到我现在，我天天起作用的掩耳鼻舌生意，我不知道一切都是原因。你看一看我们有没有冤枉过路啊？
第38段
到今天才知道，到今天才知道，够你悟了，到今天才知道了。一次的时候迷失思度，务实制度，底下要什么制度，要什么制度？现在才知道。所以我才知道要怎么渡自己，不是修本心，不是修静子，镜子不用修。为什么？即使是近视，你是瞎子，瞎子看不到所有的弯路，眼睛闭才所想象的，瞎子是用想象。请问想象的是六跟哪一个起作用？我被我被猛掩耳鼻舌身意一起作用，一起作用。你想象出来东西也是什么愿意，那就丢了哈。那既然是原因，那怎么办？不，你要知道啊，既然是原影怎么办？既然是愿意，还所有相接受虚幻，若见之朱相，若见朱相兄，你六根尖粗，六层叫做珠项啊，那你若见诸相，然后就变成什么像灰象，什么叫灰像？原引叫做灰像。那在那刹那就那刹那，你的什么就现出来了，则现如来的本性的出来。这个复杂的农灾，够听的懂不懂这个意思？所以释迦牟尼一出生走七步，一手指天，一手指地，讲那句话：天上天下，唯我独尊。那个我你去攻一他爹了，你去攻这个像的我了。是讲什么？独尊佛性。为什么他独尊？能生万化，本质巨著，没有比这个更珍贵更厉害的啦啊，你填我饿的。
第39段
所以迷的时候一定要适度湿度。他什么讲这个道理给他听顾的时候要制度。什么叫做制度？不需要修本心，只需要修什么就好了。习性，修什么习性？以前把你掩耳鼻舌的生意，对的，色身香香香味，错把它当做真实的世界的这个观念，转变为他是什么云隐，修这样子的习性，一件错误的习性。各位你说陆本清的呢，你就完全没有宗教宗教信仰，你也是佛菩萨啊，给大家跳舞。不，这就是六组跟五组的回答。无主越听越点头：我这个地址实在不够高，我告要短短跟他对话，每句话都不废话，连划奖也能讲出最高深的佛法，就靠干丹呢。我告诉可不可以，刚才那句候，那我要讲一点公事啊。有一天他刚那样胸以回来，外外脱了，哎，又妥了。哎呀，为什么大在点哪边呢？那弄手，那用手这样，那你要划奖一下，我相信业主也不会划的。为什么？南方人砍柴的这边说边一辈子没有看到水。哎，你跟重庆六组没有看到水，各位dim成功的内容是写单一起单自信发导。你知道西藏人没有看过大海呀？孙总，我没有骗你啊，说西藏为什么不处雨？那个渤海有没有处雨啊？
第40段
咔咔在上面啊，然后看到脚脚脚在脚。各位这把顾位啊，因为佛教作为用中风俗习惯来定节力了。佛法不是这样子，佛法不在制度本性，听得懂不懂？为什么活当时候可以吃瘟？可是人家给你吃什么你就要吃什么，除非你除非你是不能杀哦，你要吃三季肉。为什么？人家给你吃什么就吃什么，代表你没有分别心，没有分别心，就是没有无能无所，就入本心，所以去分别即入本心吗，听得懂吗？那个李亚非吃什么不行话，能假车，爱不修行。各位，你迷失了真性而增长的什么性习性？你多了这个包袱，你为了吃素多了这个包袱，你自己不知道，还以为念慈心呢，各听得懂不懂。慈悲是本好癌，不能杀众生哦，可是要回复本心，一定要无分别才能度本心。因为你除妄才能悟，真，听得懂不懂。这个道理是活的，用心，活的用意，实在是我们是佛恩难得，佛恩难报总报斯文弟格是活文人保。没有他，我们怎么知道这些事情？没有六主弹清，我们去悟，怎么知道是原因？那公美术教位啊只能用文字来念一念，就是看人家经论来解释而已啊。可你知道哟，要不我赶快进地啊，单单知道这个做不同的境地，游泳各听得懂吗？
第41段
所以活活都传这个本体，思思老师跟老师都是不这个本心。这本心本体就是援引的意思，说的本心本体送献出来的一切万象，没有一个不是原因。所以金刚经要结束的时候，意味着讲援引。佛陀最后归纳一处：一切有为法，如梦幻泡影，如路应如电，应作如是观。道理就是这样子，各位站样懂哦哦。所以说我们现在来看，所以你看哦，我误我名的时候，老师你还渡我，我悟着说我速度啊，我制度我自己出实实现实心，自己出的不是佛教你的。所以各位请问各位一定定要知道，诸佛菩萨必要你诸我菩萨加持你是让你心态意解，而不是帮助你冲习性。哦，诸我菩萨三不能哦，出我不少，不能渡我们西信哦，听得懂不懂。诸我菩萨不能富，也不能够改变我们的因国。各位你要知道做珠宝菩萨也不能强迫你认识我，一定要有缘哦，各位听得懂吗？诸我菩萨三不能：第一个，他不能让我们成佛；这个不能改变我们的因果；第三个，不能让我们从从这个。它能让我们的物，可是不能消我们的习性，不能笑我们的习性，就不能笑我们的业长啊，是诸火，不能消我们的夜上啊。
第42段
习性叫做业障啊，听的懂不懂？你没有习性，然后业障对吧？业障不是说啊我给他想法做困难呢，我魔蜜郎加个业障错了，这是姻缘。哦，你知道历史上有很多人都没有换出驼子，多快乐问这快到弟兄弟岗位了，民佛法了，儒家思想的积德党啊，说孔子说他圣人，各位这打干嘛？在国中一年级学优篇有一的讲得出来啊，国中一年级都一样。我记得断考的第一次博中第一次断考一考，考到他那个人叫谁颜回。所以说从这个知道，连儒家思想都知道，业障博士。世间上的障碍障碍不障碍吗？其他行为啊，请问有钱才叫障碍，是无钱呢？环顾终生奔波，请一个障碍啊，可是有前头的障碍吗？哥听的懂不懂啊？障碍不障碍，一切是在什么而已，心习性才叫做障碍啊，所以习性不足，业障就出不了，业障的习性来了。因为我们都是两两原话在对我们的，比如我们一年轻就不愿不愿意闹那个业障啊，还跳舞嘞，无情的压波情，那叫业障啊，散掉人家躲空短裤的给他上，哎，都被上家抓开。其实好像现在的十十四吧，你都不知道瘦不会变变胖的痛苦，我就是其中一个手波动力沥气能。
第43段
两年前我得癌症的时候，我瘦到四十七公斤，天天期盼能多一公斤。各位说，今晚重点是我可能搞地小电话，你可别这样了。胖跟瘦喜的自心习性的作祟，这是社会上的标准，影响你的。因为现在大家都希望so，如果这是唐朝的话，你现在的身材你天天都担心，你都要花很多钱去蒸胖，这你知道吗？所以唐朝是以胖为美嘛，黑东西社会的标准，社会的标准影响到我们的标准，我们的标准就影响社会的标准。因为社会是人造成的，所以双命观观去影响所造成业力跟业障。夏你来了，听得懂吗？啊，你除掉习性，你习性一除什么样事情来马东源买走者去被攻击呀？各位还听得懂不懂？是修佛准备修息，你准备修本心，本心应该有个修了。那镜准备修缮是修什么？修？看到镜止出现的原因，先要知道这是原因，而不会受原因的影响，就修会受到影响的习性。听懂吗？是诸国的伟大，是在什么引引出来？我的啥？一切梦幻抱应对，他总会伤心，总会快乐，总会不快乐。所以他呜无能无所怒无为法啊，那个是怒法界，听得懂吗？可是今天我们需听六组谈经，各位最低的标准哦，一定要支鉴上露华界啊，那个开悟开悟也可以称为叫觉悟，然后再来从日常生活里面进入到什么样政务。
第44段
可是你没有先开悟，我跟你保证，你就证悟不了，你就一百年休息，你也挣过不了。因为你修错这个盲修项链，听得懂吗？说有一句话是打的隆朗朗上口，心外求法，为之什么外道，所以叫心外球往不知道，一切都是静止的影像，而求外面的这个啊那个叫外道，即使是念经，你也是外道，你天天扮着出家，像假设天天拿着经典，念天带着佛出你也是外道。因为你新卖出啊，可边那天有多大好，所以各位这个一定要懂哦，所以这个为有，所以你去看哦，所以无主哦，这些会能言和尚上座弟子和和要求无主人合适五度炉这个合适应该哦，能源民时速度物了。制度杜名虽医用处不同哦，度虽然叫度，但用处不同啊。因为以前我们名扬你教我这个见解啊啊，这样我知道了哟，我要处奇性呢，就这个道理，那会能身在边荒，会能说我身在中国广州的边框，很乡下地方说一个字，狗聊吗？好，以音不正，所以我的发音呢很不正，所以我六组弹经听到这边呢为了做黄线，因为国语本来就不标准量的。哎，我说结果哎呀，相比六组还标准呢，他一点不会讲普通话，南方人怎么会呢？
第45段
哎，这哥我们还算不错了。哎，所以呢蒙师傅啊，今天呢从蒙失误和给我这个话，给我今已得物，我亲得悟了。哎，各位啊，我问你啊，六组得五只需要多久的时间？错了，一定要被各位这上边聪明都没有活化，连大殿都不能进去。所以各位物什么样物不需要长时间见解开，你就开悟了。长时间干什么，听得懂吗？长时间是要去修什么，改变什么习性，而不是修本性，本性是亲爱的在啊，所以要努经帝听，只要你必死明有悟两个代句啊，除非他讲错了，各位听的懂不懂？所以六祖是短时间哦，所嘉大师修了那么久，为什么要找六主找六主来印证而已？故为娘啊，那顾为为那年啊，哎各位啊，你知道这个意思吗？明死明明有六趣，绝后空空无六去，这叫明明明明有六去啊，不不道道个道道，就说明明有三环三则大地啊，那就明明有六趣啊，什么叫做绝后空空无大千，什么意思？你知道以后山河大地无大千，为什么以后绝有六传的什么而已？原因果然有那一回事，那就开悟，那就永嘉大术啊，所以各位不能专看那些写完作弊秀没搞完了，黑客火力挂高，不为全登陆，从头被盗后，顶多你只是中了一个福福田而已啊，顶多你比鹦鹉更厉害。
第46段
但你要讲出来讲，鹦鹉就在供应买药，临时明明有就处绝后空空啊，又没有有的因果原因啊。但是一别开悟，为什么他不知道到底你慢每两解，你怎样运营的去神命点的快乐吧，可靠这样的条舞。所以看永嘉大师讲述这句话，你是被攻击。你悟的时候啊，什么都是原因呢，你去做一次看到啊，变是三当下也是什么原因，你回来以后把他带回来，你是带什么回来把二跟三带回来哦，我就要搞按南边征府，一个国家的的他款，这个改改政府啊，你是带什么回来带援引回来就丢啊，各位我们不会还珠，会不会也会没有认输人，会不会也会广西而上，也会不会会佛陀也是这样子，所以活火复亲丝丝蜜滑，你是不是吭声就得概念你啊，各位你你办都办怎么办？英管你怎么办？所以各位爱加油是打完围观各位哦，共舞迪板退出喝，怕谈各位服务法则啊等等。所以为什么活在奖金刹那间个众生开物，什么是工商？什么工资概念，你看哥听着懂不懂啊，按这些打开天涯膜水货，知道怎么样？注释四十九年，从阿寒讲到荒等荒等，讲到玻璃，玻璃讲到涅盘金，不得不一本若的众生，不一定会碰到佛。
第47段
不对，不会碰到三知事，只好留下这些语言文字哥你要懂哦。所以各位今天能真的有幸跟我们的打，可能鼓励你去锤吧。公公各位，我们是何等的幸运，可是百千万确难遭遇啊。那个既然是这样子，各我军知道你原来听的各位菩萨女生是人上人，为什么过去生中你没有藏的善根福特因缘？你这个听不了，我克那个代替人听得懂啊。你一学佛，一开始你没有磕头迹象，你们要去做什么样。各位你很难呢，可是那个会提现这固定的不爱吃随本心，你越听越震撼，你不会疲倦。因为是回到我们的本地红光，就回到我们真正故乡，那就佛化了，是婆婆不会带给你包袱。佛法是减轻减踢你的包袱，佛教会增加你的报复，这个懂不懂？所以各位你要知道这个世博会能身在南方，余音不振，蒙书物化，亲得亲，以得度符合自信制度。你看要自信，制度组员如是如是无主，跟他赞同。有些安呢有些安呢有佛法，有你大行，有的佛法，有你慧能而大行哦，把新闻要补传哦，努去三年五荒四素，跟你看一个高僧大德传登录是什么意思？我这个薪火相传以后，无主就不住宿了，因为你年纪也大，六祖谈经讲，他去了三年才亡生，其实真正六五组是六组，离开以后隔了四年才旺生。
第48段
可是各位这个不需要去探讨，三四年就被公称得是包啊，过完了不要往生，为什么？因为我留则无用了，因为体相用由你这个年轻人来承担，听的懂不懂？所以无阻的被罩来了，你是被他攻击了，因为薪火相传嘛。所以各位当以后，你会把新华传到适额的人，各位你有没有留在人世间一节不去重点呢？听得懂吗？这孔子讲一句话，朝文道细是可以在这个道理，只是孔子讲的儒家的道是到到什么程度，我们不知道。哎，可是也是有孔子内心之中的大道，那时候佛法妙来，他已经有奴植入本心了。我一直觉得孔子是文殊菩萨的视篇，因为当时中国没有国化，他总讲这个他太伟大了，可听的懂不懂这个道理。所以呢你去三年，我就是过四刀努力跑去努力向向南。你今天好好的做嘛，你就要往南边走，不宜诉说现在不要再讲了，不用再讲了哦，也不宜诉说，而这不宜诉说，不是只有不要再讲了。以外还有个华裔，你不能去南方马上说话哦哎叫不宜诉说你不要去蓝光，马上就献出一只六足之船了，先不要哦。愿火花燃气，因为佛法很难让众生相信，必须要什么才能够讲因缘俱足的那这个当下，因为你现在还在慌投之中，人家要追杀你，所以你不能现在做川话。
第49段
因为佛法是很难真正的，佛法不是佛教哦，当所的唐朝佛教经大圣哦，火化燃气哦。佛法是很难有姻缘来讲新法的，说你必须要这么做，你看他这样子交代留住。那结果这个时候六组呢他就呢持尾了，足以他就来拜给他的老师花烛难行，他就开始了局部往南边走。两月中间各位他做了两个月哦，做到大于零，那无主归无诅咒。回来以后，回到了黄梅速入不上堂，可他就好几天都不出来，不上堂，不上不上讲堂。那仲夷自问曰，这是因为无祖座不上膛好几天嘛。那大家问说主四啊，五主啊，你是不是有生病呢？是不是你身体不舒服吗？可不要忘记哦，这个时候的这个五主已经五十一呃七十一岁了，古来七十，古人七十，古来稀，七十岁，今是高寿的。所以当家问他说你都不上膛，是不是你有生病啦，是不是你要少病？少恼火，他约并起舞波啊，包括炮片啊，只是一晃这个一波已经往南传了，他讲错真实话，那结果问谁能传授，大家加起来这个一波传给谁？他说仁仁者得之，各位这个要严格花意。这个能代表谁会能？这个能是什么？能够开悟的人得知吗？
第50段
各位够大的功维的钱呢啊大家都揣摩能走得出啊，这怎么会能？哎，我就等着呢，这众乃出烟哦，大概都还能认为啊，气然知这样认为足后数百人来欲夺一波格电话，这些花生在何处呢？花生在黄梅呢是积得做庄严的佛树们啊呢，姑雅拜了每个嘴留住会呢，搁夜晚当做小错候一样，大家要追他几百数百人动员，这动员分成三种人，一个是六组的徒弟，在家人当官的派出官火的人去追。第二个是一般老百姓组成壮丁去追。第三个和尚自己追，三种人背何上马冲马等一下，有个和尚要出来啊，你没听我追到啊。好，各位说三三种人哦，七百个人去追哦，我在跟他西挡。哎，各你现在的通缉犯各警察局毛波动用了怎样？那个欲夺一波艺术增足姓陈，一生就当出家人一些属性性成他的名字叫陈慧明。陈卫民。各位这边没有写出他的法号，写出他的俗家的名字叫陈卫民，一起出家人哦，先是四平将军，他本来是四品将军，以后出家，性情粗糙，因为将军嘛武将，所以性情暴虐，哎，极意参询。因为他有善根，所以想跟物无主来学城宗，所以呢他很想去参询尝试什么。
第51段
可是他为了要去追这些一波为众人先，他是呢众人的先罗，他走在第一第一队，这个时候其实就感到了耳及及于能，就感到了慧能了。去看到了慧能以后，这慧能哇可看到了陈伟民进来了，出家连军过来了，他带队过来了，他就把他的衣钵就把他丢在这个石头的上面。以一表性好，一千万都西瓜一波丢在上面，那等一九万上面成为民众人看这个一波哦可力争也对他心里面就想哦，他现在想什么？这个只是一个一。所以陈卫民将军虽然性粗暴，可这个人有善根哦，我要夺胜一波，这一波能代表什么吗？一波可以力争吗？各位不简单，陈慧明是代表要去拿一波的人，他有站着一个思考，这个会能隐于草莽中，会能隐在这草莽中。惠民到的时候，他要把衣波拉起来，涂案之中，然后不动。哥到这边是卡通名片哦，可到处被拿走，拿不动哦，各位注意，我认为拿不动，不是他拿不动，是因为慧能的心。笔记本不惠民的心已经知道，一波这种一波只是个表征而已，可以用力来争吗？结果他想到这边，他的力气拿不起这种东西，各位这个才是合常理。一波子仅年三年三岁，小孩都提着琴会能将近，怎么提不起这个修佛，不要进入到神方向，心理性听得懂吗？
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因为它代表圣物，生物这边也想处一点。所以各位他虽轻则重，才是合理的六手弹军。各位喜众朋友们，我根本不会点丢的，差不多其当中跌哦，到家不一定丢了。各位各始兄伙们，我是阿联顿主义的，为什么合常理？因为城中的六组弹琴器新化，不说物话，他能体会到是经典的。前面已经有表白了，他的前提已经提示什么了，这个是信信物，信圣物岂能递增？既然岂能力争他，看到信物贷这边他就拿不起来，因为表示尊重，可听得懂不懂。譬如这些六组为圣像，对你敢嘛吗？你敢当会这样吗？你在这个AD，你本本上这锅种你别想嘛做用汤哦，各位啊，那个字你提不起呀，为什么？因为你新的话，那个这总统多不得陈慧民呢巴掌，而且AK来了，但这个都是因缘所生啊，因为陈伟民快开悟了，陈伟明白开悟了，各位他怎么开悟，是是一种让你万万想不到的，他怎么样开有利合化。现在哦，惠民哦，题坐不不不动哦，乃换人行者行者，当他拿不起来之候，他就说行者行者行者行者就在城外面看着六柱六柱行者，行者就是修行人，修行人，这是陈伟明缓出来的话，行者行者，我今天是为华而来，不是为你而来，请你不要误解不健康。
第53段
陈伟明告诉慧能说行者行者，我今天是会为华而来，不是为艺而来的。会能听了以后，既然你是为话而来的，社会能就走出来了，走出来。如果他说为一而来的，请问会能会不会走出来？不会为什么一定去去头呢？各位血佛是在合理当中哦，你不要以为佛的是血气纷刚了哦，我听着懂不懂你的天就滚巴看出来，或者温气也一起啊，我猜搞个要逼，要不要逼逼你呀？那那那你划奖我划奖的呀，他五主卧龙玲珑啊，那么给给给给给就听的，懂不懂这意思啊？所以各位这个合法的些案例就豪法啊，他就出来啊，因为慧能知道他是为法而来，但我就出来啊，他就就出来，他坐在盘石上，一直这里就陶定啊，他坐在盘石上会能做坐里啊，就跟他顶礼了。各位慧能善大善之事，这不甘当呢，一不乃是被追杀他的人，现在跟他顶礼刹那间，所以他快开悟了，底下的对话就这。他知道他在开悟望行者为我而法，希望行者，那是慧能大事。你为我说法能云，努既为法而来，你既然是为法而来，可品息诸人，勿生一念我为奴，说，各位重点是你家各天，他要告诉成为民。
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今天既然你为法而来，请你秉息诸人，勿生一念。今位什么叫勿生一念？不要误解哦，勿生一念，不是不要有念头。如果不要有念头。六祖谈经不要推翻，不是在强这个物生一念，不是真无真，如有念的那个念，要不生不是，而是什么不住，一面不深的意思叫不助不住，跟不生不一样哦。不生是压抑住不住，是什么让念出来，不要执着这个念这样一个补助。可修佛是在不住不是不生哦，各位听着懂不懂意思，不生一念的意思是不住一念。你现在秉息朱元不注意念，不要注意念，为什么你不要有判断呢？那当你不要有判断的刹，那你可以想什么都没关系哦，想他是行者是什么者都没关系。不生一念努为说话良久未明白。各位你这样子知道了以后你就可以明白了。那各位他讲，他先跟他讲了一句话，各位五组六组跟陈惠民讲不思神不思啊，请各位这一个是今天我们的时间剩下剩三十分钟。各位，每一次我举取的看时间，我都以为我打工给你，从八两千年，这书间是假的，都一定要证明。不失善、不失恶是今年要结束的一个重点。其实很简单，请快听着善跟恶是什么东西？
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是二元化的对峙，什么时候叫善？随着世千年的时空变化，再降三跟二听得懂不懂。比如在台湾再谈，我随便选一次。一夫一妻是台湾，所谓的善，这是中国，这是民国辛亥革命后个标准，请问对一个穆斯林回教徒而言，一夫一妻妻你不善，因为你没有完成做账户的责任，听懂吗？一个男孩子要娶四个以上的老婆才是大账户，为什么？因为这个是当所回教，现在也是地方通俗民情的善恶。所以善跟恶是随着世间的标准在在做哦，并不是谎之事而有借鉴的道理，而善恶是怎么来的？为什么有善有恶？为什么？为什么是随着我们的艺术心产生出来的判断而已？给我按那条不可是真正的活性是善来是恶。各位什么叫做服务性不入本心随我无有。什么叫佛性？各位只要听到佛系，你马上想出什么，如果现来不习惯的话，就必须要这么想哦。有一天你自然自然不想这么想，马术想出本心是什么性质？镜子照东西过来，请问对镜子而言，有没有善有没有恶？没有一个大恶之人，镜子照着现出了大恶之人，对镜子本身他是不是恶没有？所以一个大善人照着镜子献出大善的影子，那原子而恶，有没失善也没有。
第56段
所以本心不失善，不失恶恶来调教艺术吧。所以呢这个时候的慧能大师告诉陈慧民，这位出家人不失善，不失恶，就回到你的本心，就在讲这个道理。那什么叫做不善恶？不是不恶恶在听善恶的本身，对本性而言，只是现出了什么等等的原隐。既然是远隐不加以判断，因为原隐本来就是虚幻的，它是一种幻尽幻，恶幻换善，不管善跟恶都是坏。各位听得懂吗？比如今天我们认为这个是干净的净，这个是染说的染。可是各位这一种难跟进，不管事件怎么怎么看，对我们录本性的人而言，即使他是善，他是胆，他是静，他是胆，他也是什么样而已，患进患难，为什么？所有一切六跟队六承受一切，目前你有没有休息呢？就是你没有修行的人哦，真正的我们的节受都是什么而已，就是禁止出现了什么原因。各位，你知道这一点，你度本心了，你不是一般人呢？对吴祖而言，这种人叫做天能输，叫我各位听后不是不思善不说。可是我想到这个地方，我怕各位误解说从现在开始做，不要做善事，对不对？演出那个执着不要错，刚才天好泼的。所以各位七佛的共同语言，七佛的命运呢？
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各位你们时常念祈佛，面对真人，各位有没有念过痴我面罪森言哦，那汉传国教很重要的一个座位了，这个欺我面对森严，其实我面对真有一个作用，我们学定两句的咒语，也能面对各位一个误解啊。什么叫李波波liday给我give我的翻译成中文，就是一切，一切的一切都是幻境。他说是患难，他做出幻象，当你知道幻想他都是幻象的。当下你就回复到本心，你就消除了无量无边的业障，所以叫做吃薄面罪。真言啊，你挑拨了，各位听的懂不懂啦，那是一定要知道父母的本心。原来所宇宙的一切都是幻象，你就能消除你的罪恶。来个欺婆昧罪尊严，没有比这个座椅更厉害的啊。那钱五百了，我写的两句版本去，一本是你知道不知道作语的命义，这边的话会知道吗？所以能且告诉我们，当你知道宇宙一切精是幻象的时候，你就是供养诸佛。你的功德与佛同样功德无量无边。就是讲这个道理。各位讲到这边，在座位位菩萨知道不知道这意思。所以七佛灭对尊严的七佛的共同命运，翻译成中文，叫做诸恶莫作众善奉心。到这边是树建华后面那句话最重要，诸恶莫作众，善奉奉行，自尽其意，就是七佛的命运，诸恶莫做众，善奉心自尽其意。
第58段
什么叫自尽其意？你在诸恶莫做众善奉行的当下，没有善跟恶的恶意善意，这个叫他这么恩德那么大，这个时候，我请这个大姐来念后面的这边，后置语属于类人，随时随意说话。凡金一十五载时，欲猎人随意说法，猎人长手令往，每件生命尽放之。每至饭食，以菜记主肉锅，过问则对曰：饭吃肉边菜。一日思维，食当红华，不可中顿，税制遂出自广州。西法性是执印中法师讲涅槃，经时有风动翻动，一生云：风动。一生云：翻动。议润不已。能禁曰：不是风动，不是帆动，仁者心动。一众骇人。印中研制上袭贞洁奥义，健能言简意当，不由文字，终云：行者定，非常人。久闻黄梅衣法难来，莫视行则否。能曰：不敢。终于是执子弟之礼，告请传来，一波出示大众。宗父问曰：黄梅父主如何止授人？曰：指受既无为，润见性，不论禅定解脱。好到这里，谢谢。那就谢谢托佛，各位，今天最后要讲这边，请个最后闭停。现在的慧能历经陈伟民追赶，逃过了一劫，可是要度化一个陈慧民不容易。陈伟民在无主座下听闻多时，不足六组的一席话：不失散，不失恶，即回你本来面目。
第59段
他开悟呢，开武又又成为民，在传登录里面成为大师。他领中一方度杜纵无数陈惠民将军，那个六组的功德。这六组在在跑，有人在追杀，中间没有继去赘述，因为六组谈的重点就这个，可最后到达列宁队，就在列宁队十五年。为什么在列连队？猎人队是一个修行者最难修的地方，因为那个地方是沙僧的所在地。他跟那人，所以说谎，这个，所以说啊，请各位一定要知道这个，所以说啊，不是我们想象的，他拿一本经来替他说啊，不是佛法，不是来这一招的，因为六祖不认四字，他哪知道金刚经哪知道弄结经？他不数字，他哪会用文字说完呢？他用什么说法？用日常生活来说话，内人长令所所往，长命他去锁这个网，每件生命。这些生命如果就死了，他就令人把它煮掉；如果没有死，坐板晃姿就把晃身，我就看这个生命的姻缘。那在这个当下哦，这每件生命健化出，每次要吃饭的时候，以菜忌煮肉锅，就用一些蔬菜跟肉一起煮，一起煮的时候或问则对曰：但气若边菜。他就吃豆边菜，他没有夹到肉，他就夹到菜。那我要问你们，六组有没有可能这样在夹菜的当中杂着一些肉馅，会不会会轮出？
第60段
厂里各位骗男人轻嘛，大概又比赛六组要这个AK那个架子屏，因为他的心中无所谓，心中无乐为之心灾。这个幸灾的灾，南情办工，这两个商商品也假栽。各位你要知道补治的灾是什么意思？骨质的灾就是奇来表述，这个叫做奇。各位，新奇即是灾。什么叫新奇？不分别叫做新奇。各位，这个人真正出在目虚假寿性叫做出灾，不要误解。如果吃素食叫做吃斋的话，马牛本来就最吃最近的纯数，可是他没有智慧。什么叫做出差的人？内心无分别，就是出债的人，请叫假受下的狼。各位听着懂不懂什么叫素？五分别叫做数，空气黑的跟着树黑的，跟着分树分满水就分别呀。什么叫素？什么叫分那个我公告们，什么叫诉，总教会本是离婚别呀，阿金马的不得不来进。这个道，有生命的叫做叫做树，没有生命的叫做荤啊，且们为了吃蛋大家的讨论啊，蛋有没有生命？为了这个论文一大堆，讲讲了一堆堆佛法，全部无关联。但懂懂吗？研讨讨问其心，佛说说，各位，什么叫做吃灾？心贫即出灾，其就是贫平等，心不分三心，吃吃不懂啊，听听懂懂吗？
第61段
所以，佛说不吃三尽即即灾，其听懂吗？不要为你而杀，不要亲自杀，闻其身不杀，各听着懂不懂啊，所以脱剥的时候是这样子，可是要脱剥的时候，那个人猛栽主，请请问些台台就就台台就没蒙啊，因为你都不分别叫做出，为为了是被攻灾所所。各位你看六左去路边菜，一日思维哦，所以各位他就一直想来一直思维啊，食当红法，时间应当红法了，不可中顿，不能天天在列联队这边。因为啊，友情来下种，因地果还身，无祖一直交代他他的整个任务，他整个姻缘就应该要来渡仲了。所以他这个时候不可中顿，六祖在列年队那边他就出来了。出来那一年，六组已经是四十九岁了，各位为什么知道呢？四十九岁，他什么时候去华美？二十四岁，他在列联队几年十五年，所以已经四十九岁了哦。四十九哦，三十九排湾水三十九了，这三十九在那个年代里面已经是中晚年了。中晚年呐，萨才高回啊，各位你要知道哦。所以各位这六组谈经中间有没有去记载六祖在列年队里面思念他的亲戚，思念他的母亲有没有来这一段？不来这一段为什么？缘来则应，应了则不与之攀，圆任务走掉的地方。
第62段
妈妈生他是他的深生的父母，四大假空的父母，我对他的抚养有一个大善人，拿出钱来施两金呢，就讲诸短一啊啊供供养么母亲啊，人圆伦善扬了，为了大话啊，听得懂吗？这个叫做大孝。你孝顺一个人当然自进然可贵啊，你能够把智慧传给所有的众生，孝顺众生即是孝顺诸佛，诸佛欢喜。而这种孝顺不是给众生的这个深生的四大的生命命，是是众众生什么无限无量无边的法生惠命，这个才是真正的大孝啊，可听得懂吗？这六祖岁被这所，所以三十九就出来了。出来他到什么地方，现在要去广州了。因为他的老师告诉他，碰到怀就要藏，碰到什么地方，碰到慧则子。所以的就慧这个是广东的四慧县引来告见啊，所以都到广东的法会法信市，这个时候应中而上，可运中拿上当说，是岭南低高生黑波肝单呢？当时大家公认硬装劳上。当时我年纪已经快七十了，是一代的高僧说的岭南。大家如果谈起谁是高僧，每个人都说孕中而上，却孕中温宗岛上呢，坐下的僧人生熟了几千人，几万人。可是各位，当时我在怀疑说，因为当时我没有麦克风，假设今天没有麦克风，又没有直播。
第63段
哦，各位他单单啊，那个冬天冷将军冷冻没调，又给我这个工位部门道歉了。可是各位，一个老和尚，各位你看来听亲的人如果超过了两百个人、三百个人，我相信他讲话的音量，因为古代没有麦克风嘛，后面一定听不到。是当所能来听经的人一定是大家拥挤，可是人数不会过多过。你要知道这个道理哦哦，可是他要开好几场课，人数被过多，而这所硬中华事态奖烈，盘清涅槃经是佛第四阶段讲的金是大秤的圆满经典哦。想到这个时候，有风吹，有有风吹的翻动一生云：风动。一生云：欢动。议论不已。结果本来讲聂聂凡经，讲到风吹过来，翻动轰动说，变成两派在争论，两派在议论，这个时候能禁约，这个时候的慧能，他就走出来走出来，大家讲一句话：不受风动，不受欢动，忍者心动。讲完以后移众骇然。讲完以后，因为会能摆脱了两方的辩论，他讲进了另外一个观点，是大家呢就非常的害难。为什么为什么害然说哦靠不上龚教威？可是现在有一个人出来了，如果主持人就是这位祖法的老和尚，如果讲一句话：你这个人乱讲，把他赶出去。
第64段
今天就没有会能出来了。各位现在最重要是众人骇然的意思，不是众人认为会能讲的很好哦，因为大家的更新还不够，只是听了一个不同的论点而已。现在大家就要听老上这么讲了，老上怎么讲？印中延至上西，硬中就走下来，把慧能请他往上坐，证贞杰奥义，问他的奥义。欠见能见到会能严谨劳上与农民恭维六组，只要掌缓，他就得到全部的功能。所以六祖成为一代宗师，四刹那间还是要经过很很高的宣传，不用是谁帮他宣传的，印中还多厚道了。我举例子，可是这个不会发生。可是我举例子，如果有一天我去佛光山，星云大师就忙着心态不后初来攻伯恩居士请上座，我们跟他一拜。可从此要所有的活光山大哥们称我为大树。大苏的国外一百有个打印器。假设我为二大师说有的恶他要承受。如果我真的讲真话，所有的大事，这个位大师做个功德，全部他全包，各位印种厉害，在这个地方各位在摩跟单呢，但起码怎么样呢？困难呢？好不容易创下了一个宗门，你在我过去刚刚说到人家的景仰，困得就笑了一个鬼。嗯，各位古代的人跟现代人插在这个地方，一个五主能够传一波给二十四岁的六主管他人家一宗功文，一个印中能够来以岭南的大师，跟他侄弟子女功德有多大。
第65段
所以各位当你不失为一位大功德，能够讲这种大功德，你的功德就无量无边了。一种宾懂啊，我出来功德啊，因为他做你的代言人呐，各位你听我的艺术啊，你看印中多厉害，可今天不得不赞赞他，你知道吗？所以呢以这类六祖三十九岁就成为岭南功德，就是因为印中的功德，那印中功德就是六祖，功德也是谁的功德。五祖因为五祖告诉他，你现在不能够马上说法，你有时间成熟，这个叫做死弟公文。因那扎个马不好去保卫共患者动点去跑了。各位多丽华先生说，所有一切原来责运都是冥冥之中的安排，一个真正真我要出事，一佛出事，千佛拥护，一个真正的活出来是绝对不会唱独角戏。如果他是唱独角戏的话，他是真我，他就当下往生舍身呃舍报，而回到长期光荣，一边介绍在黄冷落了里面会你们管，对不对？各位听的懂不懂，这意思，听的懂不懂？所以各位应送哦。好，那现在我们来看一看什么叫做风洞，什么叫做欢动，为什么他讲仁者心动？今天我们最后五分钟请客听这个，各位为了讲这个，我操我天哪准备一个一个。其次，因为这样子最能讲的这用语言文字就难了。
第66段
不，这个是我们佛教的的这个妻子了哈啊，有没有没有看棋棋在动，各位爱在动哦，这些棋子在动动，是风在动哦，还是我在摇在动哦，各位当然棋棋子本身不会动啊，也动一定有姻缘啊。你风风这个也是风啊，也是我在动啊。可是这两派在议论的时候，请问这两派在议论都放在什么上？棋子上？棋子是世界还是法界？各位会听懂世界，因为这棋子是人做的，它是四大结合，因为有因缘成所才叫做棋子。因为它有中线跟横线嘛交织而成才叫做棋子。不管它印什么棋子的一些棋子，所以有机的飘摇的整个整个性质在里面。但是不管你说是轰动还是呢在翻动这东西，站在世界的角度，可是各位现在要站在华界的角度哦，为什么站在法界角度？各位，你现在看，不要说我，你们现在你为现在看到夫旗一直在动，是怎么看到的？可是眼睛在看到，眼睛是什么在看到的？为什么眼睛可以看到？因为你有一个什么活性，那个佛性，那个有把住，对不不各以听得懂吗？各位假设佛性跑了，人人死了，那比死人的面前那个咬你根本看着那个立功能者，不是欢动，不是心动，干嘛呢？
第67段
哪哪里有哪细细啊，按哪边细的证明什么？还在，佛性还在啊。那佛性只是假借我的眼睛，佛性在眼睛睛的五活性，你看眼睛的起作用。所以那个眼睛讲，佛性起作用，在眼能看，在耳聋听，在嘴巴能闻啊，在鼻子能闻啊，在手能抓，在脚能跑啊，是代表有活性呢。可是现在先用眼睛做眼睛，你看到他在棋子在动，请问你看到去在动，你是看到气在动的原因，还是棋子真的入你的心？原因呢？原因是什么？原因就是心，所以远远及华界也。新级华界是什么？在动是心在动，可是真正的心有没有在动？各位，这棋子是吧，你给大家心有没有在动？没有，所以六组讲的心在动，不是讲这个本心在本心本就不动。因为何其自信本不动摇，而是什么在动，而是本心现出来的原影在动。可是原引是心，这个心也是真心本性的起作用。所以也叫做心叹息，嗯，写单雄微的心。各位想到这个地方终是何等人也开悟的人。什么叫开？有的人带行当啊是祸走了。所以问他你是什么人，为什么要问他这个不是一般人，莫非，你是黄眉鹅乃的那位钓主。他跟你讲，他跟他讲错不敢说的，不敢是什么，这是肯定听得懂不懂啊，肯定是应该做宿也有啊，不要那个那个雪滴腿桶一样，哎，挺好，就意识了一个客气，这样不敢的是瓜罗希腊，感觉这个人客气啊，马上请他上座，此地出民，他靠我肝当呢，各位六组是一般一波抬柜菜哦，他们要读过书哦，六组看世间，他已经诚然的进入什么剑法界，五蕴皆空，而不是进入世界。
第68段
可是两派在推论，一个轰动，一个翻动，都是从什么论点在看的世界世界，一个寡肴，立马欢呼人家陆华健忍者会心温欢动会风痛忍者什么动心动？什么叫心动？是我本心造就出来的旗子在动，是我的心照射出来是心是心动，心在动。所谓的心动，你及心在动，是心动的意思，要加注解，是心起作用，它在动。那你跳舞不啦，这掏钱的跳舞各位因为要够细干呢，这也在第十三公分的。因为这断了鬼了，各种地方去看咱们了。哎，我在提楼再想一下，最后有问题可以问出来。各位，这个大太好了，涅槃金兴起的时候讲涅槃金是讲见信花，想到涅槃君什么姻缘？我们不知道，因为经典没有记载，结果变成两派在辩论，一个是旗子在动，一个是风在动，两派再怎么辩论已经不是对跟错的问题。你说棋子洞也对你说齐子洞也说，你说风在动也对，风在动也处。可是不管是风动还是翻动，都是指什么界在动，世界在动，东西组这个棋子的本身。可是这些看妻子本身的这两派出家人是在家人，他不知道，不管是轰动还是欢动，对我而言，他都是我的什么而已。
第69段
援引应灾，所以一直在为这个而讨论。但去六处一摘啊，岁月不恭，仁者会翻动会风动，而是什么动心动，什么叫心动？新时代叮当心态叮当呢是先显示出来的原因，六层云影的棋子在动而已。本心不会动，本心起作用，出在线的影像在动而已。既然是影像在动，所以也是什么在动，心在动，那就被攻击了啊，这是六根在，所以六根在动啊，六根动其实都是心动啊，所以那一天我在特别讲掩耳鼻舌声，一对设身相对处产生出来的所有的现象界都是远引的视线而已。所以楞严经跟缘结晶讲六层远引即入法界，六层远引即入入法界六空。所有我们的心就像一个镜子，所有的现象界都在镜子里面产生，只要在镜子里面产生的一律称为叫蕴那个蕴蕴藏的蕴我面下啊蕴藏的蕴。各位，我今天的课程快结束了哦，我现在最后问你们一个欢动，风动，忍者非欢动，风动是心动，你到这边能不能体会其意？为什么是风动？为什么是欢动？没有对错，风动欢动是站在什么立场在看它世界。他是的是啊呢，但是我们看世界，不管什么人，不管有没有修行的人，绝对都是用什么观点在看世界才对。
第70段
花界再看过再看世界，没有一个人是例外哦，可是为什么不知道？因为他名迷的意思就是因为他不知道说叫迷，可是你悟的时候你就录什么界。华界怒法界不是物更名的人，怒法界入所就是你明你也是入什么怯花界，是叫五蕴皆空所有，掩耳彼此的生意，色声、香味、触发所有的色受想形式叫做五个。这五个对手的纵深而言，都是从印镜子里面出现的隐藏出来的阴影而已，远影而已。所以这五个东西其实站在真正的华谊上哦，不能称它叫五运，要称它叫五什么五运五蕴那些原因。所以先金奖造见什么五蕴皆空，为什么要翻译造太厉害了？先让大家再这样，因为造见的造造造什么东西能造，只有两个东西能造。我们能知道一个什么能造？水能造。第二个，什么能造？五止能造，所以照见五蕴皆空。要是行藏大师要告诉我们说的五蕴，对所有的众生而言，它只是一个什么而已。元隐，如果你知道这个叫元隐，第一个，你已经怒法界。第二个，你既然怒法界知道这个是元隐远隐的话，哪有善跟恶，哪有好跟坏。所以云隐生不了我们。所以心经那句话，接着讲什么。
第71段
造见五蕴皆空度，一切苦厄，而且要什么样。造见五蕴皆空要识。造见五蕴皆空，所以心经喜来念第安面哦，要断句要断的好哦，观得你观得是心经的全部观自在菩萨行僧般若波罗，活命多天呐。十照见五蕴皆空，度一切苦厄。什么叫十识的。是六祖谈经第一堂课，六组讲出来那句话。什么叫做摩阿婆的菠罗蜜。就是叫什么种心净念，所以种就是十英文叫做always是你那个你如果能上手，各位恭喜你们，你就是法界大菩萨。各位各位，今天我们坐在仁者心动，欢动心动里面，我们结束这堂课，感恩。各位菩萨，感恩，谢谢谢谢。