视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第56集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 56 集
- 时长: 2小时02分42秒（7362秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第五十六讲，围绕"南顿北渐"中三位关键人物展开：自诚法师（神秀所派探子）、自测禅师（行刺六祖未遂后开悟）、神会大师（与六祖对话的神童，后被唐德宗追封为七祖）。重点阐述六祖与神会关于"无住"及"见与不见、痛与不痛"的对话，以破除二元对待；讲述神会在安史之乱中以无遮大会募集资金助郭子仪平叛，并将南宗顿法传至北方的功绩。后半部分进入经典结论，讲解陀罗尼总持、八万四千法门与心法之关系；并通过武则天派内侍薛简向六祖提出的五个问题，阐明"何其自性本自清净、本不生灭、本不动摇、能生万法"的核心见地，以日本武将武田信玄"风林火山"为喻说明"如如不动"之禅定真义。
核心要点
南顿北渐三人：自诚法师原为神秀派来的探子并坦白身份；刺客行刺六祖未遂后由《涅槃经》开悟，称自测禅师；神会大师三岁遇六祖，后被唐德宗封为七祖。
无住与二元对待：神会提出"以无住为本"，六祖指出其"无住"头上安头，仍为意识所执；再以"打三下"问"痛不痛"破其"见与不见"的二元思维。
神会传法功绩：神会在北方渐教天下以无遮大会募集度牒资金助朝廷平定安史之乱，并于九十三岁往生前将南宗顿法弘扬至北方，使禅宗正统遍行中国。
八万四千法门与心法：诸法皆从自性演化，八万四千法门是手指，月亮（心法）才是根本；陀罗尼（总持）即一心不乱，是阿弥陀佛名号与往生之核心。
法界与世间之别：以"正人行邪法"和"黄金、大便对镜平等"为喻，说明从世界角度看不平等，从法界看一切皆如镜中影像，本无差别，入法界方得真实平等。
薛简五问与六祖回答：武则天派内侍薛简问坐禅习定、一灯千灯、智慧破烦恼、不生不灭、大乘之义，六祖以"道由心悟，岂在坐也"破斥神秀之渐修，主张"如来清净禅"即如如不动。
自性四句偈：何其自性本自清净、本不生灭、本不动摇、能生万法；自性如镜，能显万象而不被污染，是一切功德与想象空间的本源。
如如不动之禅定：以武田信玄"风林火山"军略（主帅旗如山不动，士兵如风如火行动）为喻，说明真正的禅定不在身体坐卧，而在行住坐卧、迎宾送客间心无动摇。
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第1段
那个，今天是我们谈经第五十六讲，第五十六次，那个五十六次的谈经，和他一分一分，就按照顺序各个这样子来叙述。其中讲到南顿，北见南顿，北渐出现的三位人物。这三位人物，一位是六祖——是吾祖呃——是神秀大师他所派来的。他本来是在做奸细，可是他说他不是一个一个一个细作，他自己也坦白了，讲出他的身份。这一位叫做什么法师？自诚法师。另外一位是一个刺客，是真正的刺客。而这位刺客，当然刺杀六祖不成，六祖说我欠你经，没有欠你命。那以后呢，当然他也开悟了。开悟他是以涅槃经开悟讲的常乐我净。可是六祖告诉他，常乐我净也是你的看法。因为你有常乐我净，就有一个没有常乐我净，所以真正的中庸中道之相是真藏，真的真信才是真。要多一个真，什么叫真？真的意思也不是真假的意思，真的意思就是本来如是，本来我们就是藏的。我净，而这一位呢，刺客就是把他称为，以后六祖跟他印证，这是哪一位禅师呢？自测禅师，因为他大彻大悟嘛，自测禅师。最后一位要提到的一位，是一位号称在唐德宗时代被号称叫七祖。
第2段
本来没有七祖的，就六祖，可是呢他被皇帝封为叫七祖。他的功劳是什么？他对众生的贡献是什么？他把南方的顿教传到北方去。北方全部全部都是渐教，都是神秀的系统，可他把它传过去，把它传过去以后，当安史之乱就给他一个机会。在安史之乱以后，是所有的顿教在中国各地就大为发扬。这一位呢也是一位神童，他叫做神会大师，也是呢六祖的五大弟子之一哦，叫做菏泽神会。那神会大师是三岁碰到六祖，他碰到六祖跟六祖对话里面，他是这种天分的哦，本来就是一个非常高清问者。可是当六祖问他说那你带什么来？，各位我们护念，他说以无住为本。见即四本，即是主主就是本。各位这句话在一般了学，我来听这个心是最高层，可是以六祖跟神会的对话里面，他知道神会的这个住，这以后都必须要弘扬一行的，所以以后那叫七祖王。他说你没有见性，因为你心里面还有个无住。无住本来就无住，你还有一个无住，头上安头，他的重点在这个无住。所以呢神会大师，当他跟六祖之间的对话，他讲这句话以后，神会大师当时问六祖问六祖什么？
第3段
问六祖见与不见的问题，见与不见，痛与不痛的问题，痛与不痛。所以六祖从这个地方引发他的佛性，他让他大彻大悟哦，见性与不见性，见与不见。所以我打你三下，六祖打他三下。因为你问我无住啊，你还认为论问我无住，你心里面还有一个无住。你心里还有一个无住，就是你没有你本来的无住，你还有个意识性的无住，是头上安头啊。所以呢你接下来的对话，你才会问我见与不见。那我六祖问你，我打你，你痛与不痛，这个是两者之间的对话。因为你问我见与不见嘛，你问老师见与不见，我就问你痛与不痛嘛。那从这个对话里面引申的，他还要见与不见、痛与不痛，而在讨论这个问题。所以还是一种对待化对待，不是绝对的，是相对待。因为有痛就不痛嘛，那这个叫做痛，这个叫做不痛，你还是在二元对待之中。所以你无住无名，你还没破，你要参话头呢，你的烦恼是什么？你还有二元对待。所以你既然问我见与不见，我就问你痛与不痛。这个是随着问的话在问哦，因为你问我二元的话，我就问你二元对待话，有的心里面还有见不见、痛跟不痛。
第4段
所以你没有合二为一，你还没有回到你真正的大彻大悟的本性。所以你常面问我有个无住，你会回答一个无住为本的无住。你的无住就是有一个住，所以你的无住就等于有个住，就是见与不见、痛与不痛这样的道理。因为还在二元对待之中，会讲到这边，这是禅的朋友哦。所以你问我，你没有讲出一句话，就是本，接下来就要讲见即是主。你重点还在这个见。所以你既然讲出见就是主，主就是本，就是我们的本性呐，你还有个见。所以这个见本身你就有一个不见，一不是二，这个主就是我们的真心本性，就是如来。所以见跟性这两者之中是不得不与文字在讲的见性。因为见就是性，性就是见，它是一不是二，就点在这边哦。见就是性，性就是见。因为古文的见就是见现什么，当下就是当下就是哪一个见，就是现，你还有二元对待，所以二元对待还是这个，你没有办法唯一没有办法合一，你有没有办法合一，你的真信自我跟你就没有办法出来，真正的如来自性，你就没有办法出来，你没有办法出来，你如何行万行呢？说你对道还是不明白呀。
第5段
这个是神会之中跟六祖对话里面六祖对他的启示。大概这十三岁的神会，当然他听得懂，他一定听得懂。所以以后他能升堂大论呢，又到北方去弘扬顿教，而称为叫七祖。他的险中记，他讲出了六祖的精神，把真正的如来自性本来发扬。那这一位呢，就是我们讲所有六祖谈经六祖的弟子里面最后的一次对话。这次对话可就是神会大师，神会。那个这神会在这个地方，他呢已经精神体会，他完全体会这个叫做大彻大悟了啦。大彻大悟以后就要去行道了，行则道，因为他回归自性的嘛。他呢从那二元对是二元对，是还有一个住与不住、还有个见与不见、还有个痛与不痛，他已经知道合为一啦，已经合二为一啊，回归到自性了。回归到自性以后要怎么样就行。到了，他说行桃花源，要把六祖的精神——这是菩提达摩的精神、佛陀的精神——带到了北方去。他不畏艰辛，不畏困难，因为北方当时全部都是渐教的天下，而且那个时候的渐教里面，因为普寂大师——当时呢他是那神秀的弟子——他呢影响到政界很深，是做排斥的神会，那排斥省会，神会也不屈不挠。
第6段
可他虽然不能在北方里面弘扬佛法，可是姻缘时节刚好安史之乱。安史之乱国家需要钱，因为国主要打算嘛，那个袋中术中要打战嘛，需要钱。那他呢用他的身份，用他的地位，因为他毕竟也是六祖的弟子啊，他在那边和召集了无遮大会。那无遮大会，因为一个国家到在危难的时候，就一般的民众，一般的人都会想出两个想法。第一个想逃避现实所来出家，这是会的，是一个中国历代在什么时候出家的人最多呢？国家越危难的时候，出家人越多。不一定见性与不见性是另外一回事，因为他对世俗的对世间事的了然一切，一切都是空的，和那种空是他观念上的空。哦，各位如果说有另外一点哦，各位你们听的都不要介意哦，有一点逃避现实之后来走入空门。所以各位当中国历代这个是有统计，因为我学历史，中国第一代，只要是大乱朝代，在更替的当下，两种人出现最多。你知道哪两种人？第一种出家，第二种从军。两种一般都这样子啊，因为天下大乱呢，军人多啊，出家人多啊。那这个时候的神会大师，因为朝廷的命令，被为了要召集这钱去这些钱，那就规定出家要度牒哦，那时候要整个整个要花度牒，而度牒里面要人供养，因为出家人他没有钱。
第7段
那就出家了嘛，放弃一切世俗的话，要人供养，供养者给他金钱给他。比如说我一个牒，我要当所谓的羯磨哦，你要来供养这个出家的，因为供养出家等于供养佛教哦，这个是有功德哦。大家呢就在这样子鼓舞之下，神会大师，呃，你看到身为的大师，他知道这个也是一个一个假借之法，一个表法。可是为了国家，为了社会，他那个时候呢对国家的贡献就很大。召集人多金钱给郭子仪，那安史之乱要平定了以后，当做悬术带术中，代宗各位，他呢就感恩神会，就起神会进入到宫中来，那供养他三年。神会九十三岁往生，九十三岁原籍。而当他在做这些国家大事的时候，在行道的时候，一方面让国家的经济力量可以平定的安史之乱，一方面的他呢就在北方去这个地方推行顿法。所以以后的六祖的顿法，禅宗的整个正统就开始普遍到中国，所以到唐德宗时代，才以神会大师称为中国禅宗的七祖。各位他的原因就是这样子来。那这位神会给我们讲完了以后，底下都要讲结论的，因为我们的六祖坛经，各位，因为今天已经讲到五十六讲，我本来是预计，我本来是预记的，其实我都没有不道道经经要讲到什么都不知道道各位。
第8段
可是我本来是预计本来要六十讲，我是觉得六十讲，可是看这种速度哈，可能六十讲会讲不完，因为后面全部都是结论结论。今天还出现一个人物，可是出家人哦是因为太监呢叫削减他代表武则天来问题。好，那个里面有一个非常好的对话，而这些对话里面都是茶谈经从第一讲讲到现在的总综合后面都做结论了。好，那给我们今天我们的功课要进入到这边。我现在请大姐各位来来这个阅读这段六祖谈经，所以六十页的后面还没有讲完哈。实践诸衷难难问，贤起恶心，多具坐下憨而未曰，学敏而未曰学到之人，一切善念，于是善念恶念应当尽除，无名可明，一切自信。无恶之信是事，为信于是信善。建立一切叫门言下便须自见诸人闻说皆自总结作礼，请示为师好，阿弥陀佛行示这边。好，那各位这几行我先讲这几行就代表华海蚕丝在文笔上，在整个运作团琴里面的成熟。这三文哈是结论，可这结论是为了下一篇而讲的，所以所有的答案都在下一篇都是了六组回答削减的话，那现在我们先念一次这个说出结论思就是六组六组建线到株中难问就是呢有很多，因为当时唐朝到这个时代，八中已经要完备了哦，包装完毕。
第9段
净土中善导大师，各位就是都在这个这个时代里面哦，都完备哦，天台大师天台大师，这是天台中的天天台大师，做智者大师，这样大视也在这个时候完备喽。而这个时候的这个密宗三大事也陆续要来来到中国喽，单如蔚等人要来到中国喽，那华华华华华耀做天台华耀那嫩也这个华人华耀、杜顺各也出来了哦，法杖、法法师都出来。所以当说呢包瓜禅宗已经八宗齐备了，可是八宗齐备里面心法是陀罗尼说的法不能离开心法，可是你从心法底下八万四千法门，所以各位这个法要你一定要清楚。各位，这个是佛法，佛法是怎么来的。佛法是从佛的心心，这个心就从自性演化的，本来不需要远文字，可是为了讲解众生，听不得不透过原文字，所以原文字是不得不透过而由哦，不能知着原文字哦。所以马明菩萨说要离文字，向离言说相离心缘相，就你的认为的也要放下。可是你没有透过这三个，你没有办法不打法，可是没有办法不打法，你也不能执着离原认为的也要想法。所以呢佛一生说法可是无法可说，请不要知道这是金刚经的要义哦。佛一直说法，他没有停止十九年，可是无法可说。
第10段
为什么众生本是佛，佛是指点众生的佛心而已。佛没有说法哦，对，各位讲到这个你一定要懂哦，佛只是告诉我们现在你具有的，可是你你迷失的是什么。迷失的是你本来具有的就在他身边，你不知道而已。佛是做这种工作，所以这个叫做法，而无无法。佛在说法，可是不见他在说法，佛没有说法，佛只是讲明白，说清楚，这个是你本来就有的，这个才叫做佛法。那个佛是从这个而讲，是这个称为叫做心法，因为一切唯心知道吗。任何人不能离开心呢，而这个心法的心称为叫做陀多尼头疼你。各位问听过头疼你陀螺语总归一句话，又用个字来讲，叫做咒语的咒咒，叫做陀螺雨。这总结了各位修净土中的知道净土中的途中，你是什么。当然四个字叫阿弥陀佛，阿弥陀本来叫幻女，另外一个陀罗尼是什么叫做往深走了。有没有听过王申若。哎，王总怎么念男模各位这讲什么知道吗。南无阿阿弥陀佛，阿弥陀佛，就阿弥陀佛。讲到最后往生做事，讲您那一颗唯心进土的心，把你给我往深走啊，听着懂不懂懂这意思，所以这个称谓叫做陀螺尼陀诺，你也叫做做，所以称为叫做总词总词。
第11段
什么叫总词。总词嘛，总规矩话嘛，露西安呢。这是什么。这是这颗心，新的是法界，所以叫纯难法界，也称为叫做一真法界。一真法界，那是阿弥陀佛的西方极的净土。其实所以全难法界，法界在哪众生心远。所以净土在哪里照明这颗心呢。那各位因为佛要讲这个的时候，讲，这个时候你要有善根胡德因缘，不然你听不懂，你听不懂不但听不懂，你也没有机会听。所以阿弥陀经讲，你要懂得阿弥陀经往生净土要具备三个条件，哪三个条件不可以少善根。胡德因缘为什么。因为你没有善根胡德因缘的三个支梁，你没有办法回归净土，回归净土难不难，请不要听懂不难。因为你本句，可是你任何你没有听到这番话，就要像大复长者的儿子，他是一个八分者，他不知道他身生份高贵，他不知道他不需要八份，也是能像大富长者一样的富甲天下，他不知道可他安于八分，所以他叫枉受冤枉受苦。他本来不用的吧，不不怎么办，那怎么办。火妥作用方变滑，发物产作用方变滑。先把他叫来，仍然让他拔分，然后慢慢的提高他的信心。有一天提高他的信心的时候，把他跋扈的那种卑贱的心，把它变身，能够把他是一个大户长子的继承人的心，把变手。
第12段
所以活法就是把熟处变身，把深处变熟，那就佛法了。我天我就一说了，那七为了要把牲处变熟，锁处变身，我不得不有三个字叫不得不亡。讲的二蹭话。什么叫恶衬化。像很多法门，像那多法门这些法门合称起来叫做八万四千法门八万四千的意思。因为八根寺嘛，这中文的造诣叫做无量无边的法门啊。不是只有八万四千呢，也不是一定要八万四千呢，就是不得不呢讲出了这些法门叫八万四千法门。好，那各位仔细听哦，所以八万四千法门都是佛法，都是佛所讲的这么多佛学讲的呢，因为都在大藏经里面呢，金律论里面呢，可是重点是，如果你善根福德因缘不足的话，你一直在八万四千法门，就是下面这些要去下文章的话，你永远看不到心法。为什么八万四千法门。比如是手指头，心华心就是月，你不了解心华，一直研究。你不知道有月亮一直研究手指头。不，你们讲啊，这是佛法。对呀，我跟你讲的，可是说的手指头是站在不同的角度上看哦，你却认为我的手指头在东，所以挥东不行西就不对。各位你又晃晃你换的佛头，最继位的回归自信的缺点，执着你还自以为是，可这个懂不懂。
第13段
那天天研究自己的手指头，那在批判别人的手指头怎么往这边才对，怎么他往那边呢。他不知道大家都在储业，不听得懂吗。各位是一个佛陀经，在这个地方说为什么要讲妙法。灵活经就是要讲这个道理，可众生不是说为是佛法，对你佛法。对啊，可是各位利益不足，不没有坚信呢。所以六组才讲一句话，若诺兽修道，若没有见信学话，无意故意你学这个罐头，可是各位学着干什么。这就有一句话，要不要学看你的姻缘时节，看你的姻缘而雪听懂吗。可是这个音乐文学，如果你已经知道学的目的叫僭越，你学什么都对。如果你不知道这个是叫建越，给我告诉你，你学什么都是学到。所以他有句话，证人新鲜化，证人心写法。各位这个都黄年金的话，正人行邪法，其法也是什么。正邪人是金赠花，各位书法也是什么。行，可是够住哟，重跟鞋差在哪里知道吗。不是世间上的正根邪。那如果如果说这样子，你学佛就变是精华了啦，都听得懂吗。世间瓦是什么啊。讲大家忠孝仁爱、信利和平，这个叫世间瓦，不是不对了，可是跟佛法没没有什么关呢。
第14段
各位啊正人行邪法，其法也是正新人，行政化除法也是写。对呀，不对啊，问题是在人啊，不是在华啊，你听到不那个什么叫做正人，什么叫做邪人，他在什么地方请个朱游，从谈经的角度哦，各位这个是你们学的一年多禅经的最大功德，以后，你的经典都被看到了，正的意思叫做路什么界。法界邪邪的意思是入什么入世界。所以各位你如果用世界的观点来学佛法，给我告诉你啊，所有的事情都是邪啊，你不要我讲仁义道德了，我讲要叫人家劝劝算了，而且观了胡敦寿不是这样子吗。狮子会不是这样子吗。一般的世间的冠上，名字叫佛教的团体，不是都这样子吗。那何必讲谈经，何必六祖出来，何必达摩祖师何必活陀事先上的处事态度就有啦。不是讲这个，因为只有震怒法界才可以了。脱身世，你在世界里面不断的轮回，因为它是二元化的世界，就这样子听得懂不懂这个道正人行写法，邪邪法就是正这个邪人行政啊正啊就是鞋底被攻击了，可是正根邪要知道一个正是什么意思，从法界看世界什么什么事钱世界看世界，这种叫做世界观点，世界观点叫做世间花，世间观点叫做有为谎。
第15段
从法界看，世界叫做说法无为化，所以一切神圣皆于无为化而有差别。是看你润滑界的程度到什么而已啊，我公告这样就条我这这重要。哎哦，各位你学佛才真正有方向哦，我打干嘛。跟我学佛，最起码先去去等一下去去路口来登记一下，是做问卷调查，你是什么教。各位，我相信有三分之一，甚至一半人写佛教，可什么叫佛教。他很不懂得什么叫佛教。我我爸爸啊，我龟叔叫谁呀。各位从佛的角度，皈依是次皈依，他规只是隐患的自归而已。这样子听都懂不懂这个意思，这个太重要了。所以各位八万四千瓦门，如果你从底下的八万四千瓦门路，然后不知道新华的话，各位还是倾斜化，世人行邪道不能见如来这金刚进来，光咣都成这个啊，可听得懂吗。可是各位现在所有人百分之九十以上，我不敢说这个写法正啊，都还在八万四千瓦本里面做文章，听着懂不懂不。但八万四千我们做文章，而且互相的批判现在的政策，所以六组将若无建信学化无益。因为你没有入心嘛。各位，你要知道这个道理，就是这么样的微妙，已经这么样的，这个叫百千万劫难遭遇难遭遇，这个不是难遭遇，佛法不是难遭遇佛教。
第16段
现在全世界如果宝岛台湾而言，到处所看都是佛教的团体啊，总会难遭遇，是进入新法法界难遭遇，真的难遭遇好。所以各位要懂得这个啊，所以各位现在要讲的就讲这个道理。所以现在我们从这个地方来看这几行，所以呢思见诸衷难问，就是说诸衷就是这个很多都是从八万世千法法这边呢呢互相的责论难的意思，互相的责问对方，互相的批判，对方嫌起恶心，实际上恶恶心呢，这恶心不是善恶的那心哦，来六祖这边听见总会有善，是整个恶心呢就是还是邪行写，就世界的心，还是从世界角度上来看，这个恶就是邪妖，不是那一种害人的心的那种意思哦，就互相批判。因为他们都是从华界上来看，从哦从世界上来看，从世界上来看，当然每个法门都一都不同啊，从华剑上来看，法无高下印击就对，再来多去坐下都在六组的座下。因为六组在南方，这为名文一俗嘛，敏而未约，闽而未约就是六组。看到这些人，他很驰名，他慈悲伤，而对未来他们说，学到之人，一切善念、恶念应当尽除。各位现在的三念恶念，请各位听哦，已经到六组团竞的的的层次了，不是世间上的善念恶念哦。
第17段
善念恶念是什么。是恶元对待的心要放下。因为恶元对待的心是用善恶来做代表而已。所以有没有记得六组谈竞的第一分。第一分有人要杀就走，那位叫陈慧明将军，成明将军要夺一波六组出来，就跟他讲一句话，他说忍者请你把话交给我吧。可六组是跟他讲一句话，讲了一句话，不施善不失合。还你本来面目就是这一种恶跟三你二元化的心要放下无名可名名你自信。因为呢这个二元化你放下以后，那一种如来自信是没有办法用语言文字表达了，所以叫做无名可名，没有办法来讲出来要来形容他。可是呢不得不用两个字，这两个字叫做自信。所以道德经的第一句话讲哪句话道可道非常道名，可名非常名。就讲这个。所以说老鼠不简单呢，可老子是大错大误是吧。各位绝对不能心有佛到之处哦，佛比较高，你高在哪里。也不要办法讲出一个。当然好，就佛比较高，对道而言，认为他道比较高的，可是各位高与不高在于他有没有露滑界而已。所以老子能讲道可道非常道道，这个道的道理，道可道非常道，真正可以具体讲表达出来的也不是道，那是一种金心心灵神会而已，你知道了就这样而已。
第18段
名可名非常明说的明子说的名相只是不得不的形容而已。所以金刚经最可贵的是一部金刚经，你翻开哦有二十多处的地方，讲极非是名即非。讲什么。讲没有办法表达出来的，这个叫极非，这是我们的自信，即非市民是什么。市民是世界上能表达出来的东西都是虚幻的像，所以即非是讲什么讲法界。市民在讲世界市民是刻表达出来喽，向地球可表达出来，好像这个叫做奢华的表达出来，像这个叫做六组弹琴课，表达出来，这个叫宿名给他一个名字吗。所以这个称谓叫世界这世界通用的，可是这个世界的本怀里面，不管世界多彩多姿，市民怎么表达，全部都是机会，为什么可为什么全部都是机会。各位这个一定要很肯定哦，各位选佛如果没有很肯定，你知道了这个叫做终结之徒，什么意思。你懂得明显而已。你也会讲说一个在这个过程里面，各位六组曾经骂过省委是终结之徒。你说这个是诸佛的本源神会的佛性，你讲出这句话，可你是终结之徒，可为什么。请问听着。因为你懂得这个冥响，你还没有截然懂那个我现在问你们这个是神会，是三岁的层次也不容易了啦，十三岁课讲这个也不容易。
第19段
各位想想看，我们十三岁在干什么。十三岁刚好算一算，那个是国有国医国用那个干什么。如果现在的人一定玩电动玩具啊，说一定是这样子啊，以前我们没有电动玩具，以个还是在游戏之中啊，哦，十三岁哦男孩子国中以及男女合班啊，男女在一起了，情窦痴开了，可对这个灵性已经产生兴趣啊，天天讲的话天天讲的就这样扮做考试啊，为了考高中啊，现在出去都出出国中啊，都是这些话啊，人家神秀已经可以讲出什么，说我的本领神都位都的佛性，这的佛性够够厉害啊，单系这个十三岁小孩六祖人人还跟他讲是是肢解中途而已。各位今天不管我们几岁谈经，一听各位一定要有账的这个把握哦，可这个把握跟信心是不是我们做不到的。很多事情我们做不到，你像人定胜天，你怎么做得到。那是鼓励我们欧阳，你怎么胜天。哥哥，大海啸来，你要你要怎么办。最近一年大海啸你要怎么办。我来吃咒吃大悲咒海啸，不要来，你win七也去调，可从来没有仗得起灵验的的事情。就是如果有的话，也是当下的姻缘都要听哦，学我不能学这个哦，所以我如果学这个，你全部走偏了。
第20段
有一天不停艳地的不信菩萨，可听得懂不懂这意思，各位你懂不懂你管哦，我的是两大悲咒。所以基本从泰国来说，以北北来嘛，马利亚跑工工。哎哎呀，我信心嘛，我管中国在柏林啊，各位如果你能让学果，如果用这种心决然的学见邪见到底了，管你付出多少，可这个懂不懂。配起大自然的现象，大自然现象叫长不清楚，懂不懂这意思，你要懂得这个那怎么办。改变心境不是改变环境呢，学佛在改变心境，没有能再改变环境的啦。不听了，环境如果可以改变妥妥老早就改变了啦。滚。他有佛陀做不到的事。为什么琉璃王要屠杀他们。世家族的时候，各位他两次出来出来，让琉璃王又退却的心。第三次为什么不出来。这个是因缘果报的相续像而已嘛。什么叫因缘果报。因缘果报因果关系叫做自然现象。可为什么会引发一年大海啸。一定有关系的嘛，一定有因嘛，这个是果嘛，一定有因嘛，什么因那个时节火山爆发嘛，或人为火山爆发，爱着地球形成的火山岩的产生这种现象啊，这叫英國啊，可庆懂不懂。你度按住他不那调教艺术吧，就像一个人一定会死，你能让他没有死。
第21段
哎，那么卖矿会没有死的人呢，是古代呀，可这个懂不懂。这意思是各位你这个懂得你心才能平新能平才是回归自信呢。如果你现在有所求，各位我跟你讲，你连终极跟最初的知主你都做不到，你没有知主，你如何路多率先多帅。天多帅是范文，多帅的意思叫知足。知足到极点，叫做多帅内怨。大家听好，我的知足，只有表面上的知足，挨个多帅外怨，大家都反呼了天，人家你要知足到极点，回顾到七呢，所以都算内焰，都算内焰，谁住在那里，他准备要来成我是谁弥勒菩萨。所以你能够知足进入里面，你就是弥勒的再述了你以为有点迷的哦，民主体力本性呢？观念天而无薄的。所以六术讲什么能叫观音，慈悲即观音。什么人叫大数字？能舍即数处。这个懂得啊，这世界影响你啊，各位听的懂不懂这意思？你这懂得这个，各位你是否才有信心呢？因我们本就知足，我们本来就知足了，是我们的潘圆心让我们不知足。谁不知足？是潘元心不知足啊。因为你从世界角度上你不会知足啊，你入法界你就自然知足。为什么入华界会知足？我现在问你们什么叫法界？
第22段
众生心也，这个法界啊是一定选择华界，就雄择天涯的。第二了。各位，你现在拿黄金过来，拿黄金，禁止照出黄金，这个黄金你拿大便过来禁止显出大便。请问对镜子而言，黄金比较价值还是大便一样？为什么都是影像？有没有污染到镜子？如果黄金只是显象，大便只是显象，只是显象，这个叫不恶平平等等。各位，你现在一定要听我说，如果你不懂得这个知见，你完全站在世界看角度，你要告诉自己，你平等，我告诉你那个叫做忍耐，那个叫头上安头。你忍不住了，明明黄金可以买房子，大便你干嘛？大片要送人，你这不要啊，你说这这平等，你怎么平等？你怎么搞么供啊？你干嘛供啊啊？这公博我真的看到平等对吧？啊，你你拿大变走就好了，你你留着了那个平等等等，为为什么全平等，为什么会这样子？因为这个是站在世界的角度，所以现在世界角度不等等等，变变人人不平等，就人么都都等等，人人人人不平等等。不不不懂，为什么不知道？我要修行，修到平等，你把要修到平等啊，那什么不平等等？我平等啊，那个平等感情就修平平等啊，大家平平等要不到平平哦，佛法不离世间觉，右可听懂懂吗？
第23段
可是你如果站在什么角度上真的完全平等，没没人敢站在什么角度上滑稽，因为都是因素啊。各位你不懂得学这个去学那些什么画什么，我将去那边闭关持坐，我去那边几天，请问那只是当下那刹那的安静而已啦，你出来就没有了啦，所以我会这边恶故了。所以我们就觉一样，就像我们心情不好，去乌兰内冻这乌内内动啊，你听那洞画画天亚恐华翔在心情，没办法，没没分分八八十五。如果我到那边仍心心情不好，你看你心情都不好啊，黑马就暂死了。那样因以他世界边恶了，你从法界的角度，你站在喧嚣的地方，站在那栋管，你站在阿尔卑斯的，站在酒家里面，一切对永言都是什么而已，原因的甜品等等，这个才叫能言大定啊，大定如出路啊，大定哪要做什么地方才叫做定啊？修什么活啊，可听着懂不懂这意思，要懂得这个含义了，我就被度一真华界做困难了啦，可听得懂吗？你你你要去西方也困难呐，去西方最起码只有一个条件，这条件这个待验往生，那且你平常弄八戒要往上那一刻，路华健立了路西方，因为西方这个建土叫做一争华界的净土，你现在的心没有露一针，你怎么动西方啊？
第24段
我们我们阿弥陀佛个传体不怎么跨过去，教给呢阿弥陀佛呢，大概诸品种朝起。那我们让主人来呀，国公安内部就是来在的你学伙把把逻辑关念了明信题啊，阿弥陀佛大慈大悲的时候不在接我们。但是一个大慈大悲野样的心，没一头之心为我心。为什么他叫弥陀？因为他回归自信，叫是无量光、无量寿。什么叫无亮光？无良朔得回归自信，你心没有回归自信，怎么跟他相应呢？因为立博出格嘛，所以阿弥陀经则讲灰不得已扫善根活德，因缘得生必国，然后他的方法是什么？是落一路、落二路、落落落七路势弟，兄弟们要怎么样？一心不断。什么叫一心不断？一那些一一就是法界的心。什么叫滑健的心？就是这个心，要回归自信。什么叫回归自信？目前外观变回归自信了，这是让他自然。什么叫自然？因为新的运作，所有一切的眼耳、鼻舌生意的一切，对他而言只是什么而已。原因各位我恭喜你，你当下回归西方这个信统啊，你可以与阿弥陀佛相应来调教艺术吧。当下哦，你落起包啪一声，嘿，满面嘴灰尘滴，满面上就当下一声呢。各位，所以你要懂啊，这法界的功能性是这样子，这个不是佛陀的慈悲，而是什么？
第25段
佛陀慈悲是慈悲的，什么是慈悲的？告诉我们这番话不是佛陀给我们的飞梦，不是佛陀给我们的恩赐。为什么你本来就记住的非本，这是佛教跟基督教的最大不同？听得懂不懂意思。所以佛才会讲，我无法可说，我众生可度啊，你本来你就是佛老们度，你什么度？哎啊，因为你不知道所讲，给你知道这个叫做你始悟入佛的圣见。你不知道你还在八万四千法门里面下文章。各位，那你会讲说啊是这样子，可是我经常听六祖丹经真的是这样子吗？为什么很多人都不知道这样子？因为他不够善根佛的姻缘领走，他偏偏过啊，确对面哪立马被宰啊呃，多多少人不来不来了。礼拜六不是一个好时间啊，不是礼拜六，礼拜礼拜天呢，你们也愿意啊，为什么华尔卢是因缘所助，你考不到是佛不渡无缘之人呢？什么叫无缘之人？勉勉强他自自等等的，天天的一天，每天啊，每天我从来不勉强过。所以各位我们这边很简单，来者不拒，去者不留。你为什么准备门甲枪勾，跟我说，他带起来到底来也不去啊？哦，各位就是这个道理啊，所以各位善根福德姻缘是最重要，听得懂吗？
第26段
那盛登湖的音乐要听什么？听华尔卢斯王的那一颗心，我那颗心本来就一心不断，我们从来没有断过。所以六组为什么五组听到六组讲段的话，一直拼着点头，这个就是我要的讲的来换话。五句话，何其自信本质亲近，过去看清净无比什么东西，对镜子而言只是一个像的显现而已，他忍不得也怎么样进不得。各位按住这个啊，你可以何其自应本质，经进不来，何其自信，本不生内，为什么不生病？一个镜子的那样，你拿东西来显啊，等一下拿走这些。因元素升华，姻缘所升华，对禁止演绎的波生命。啊，你拿走，他也没有生妹啊，他本来不生男友妹，你的本来就那样东西呀，来个和其自信本不胜利，不来黑暗的祖星。啊，对，没修了，不能这个按那样了。你只要放下执着力的暗恋在修上啊，为为郎宫，我就来修人类的闭关，没让我的活性增长。各位那就错。维娜是摩尔的摩二百八金龙，个个平琳娜要拜上门，徒神会打三下。我靠，你总这够三千下那个对对，就动作就OOK，这本来就有的东西，你要修什么呢？这听的懂不懂，说你一定要懂得，这个都你要懂啊哇，万万万万别压万别压。
第27段
各位，你哪个天学佛？为什么怒信信为一切道远，功德笨也是成就的，根本你不信都不要躲了。陀佛长在我的墙里听进来了。各位，我这个笨不能乱讲，这乱讲乱下地狱的，这你要知道佛经里面有好几篇是佛叫他过来来来来耳朵来来来，我跟你讲话，讲完一段他就开悟了嘞。忍祝国王听到开悟，他告诉他的小舅子，他小舅子说国王啊，我跟你讲什么让你开悟。来来来，你也来了，我跟你讲啊，你也开悟们。哎，阿蛋公快看下你，他总会上手。欧兰春者觉得奇怪啊，这活金技载总会长成，这佛是告诉你什么而已，宝障在哪里？在的心里呢，你要有一用啊，他没有钱离开你呀。哥，你这个如果懂的话，我跟你保证所有的大乘经典在讲讲这个离开这个不是今天，不是一寸话。对，按这个按这天话，不可是佛陀为了听不懂这个而喜欢挑战的，知道讲恶性话，你就不要看月亮。我先告诉你手指头指的是什么，他不得不啊，这叫二乘化，他那挑就一说了，所以你要懂这个道理。所以，何其自信本是亲近，何其自信本不生命，何且是本不动摇，你管他影像什么动，请问镜子会动吗？
第28段
不会，本不动摇啊。各位一个二十四岁不认识字的人体悟那么深。哦，请问六组有没有修行，有没有去跟人家闭关？有时候不一个考柴砍柴，然后就长到这样，长到这样就就做了跟你写出来的什么经历，我念过什么佛学问，得到什么学位，曾经住出什么地方，是几年？曾经杜仲多少国约，一众有多少个帮我替度？有多少？各位对六十个人那个叫文凭而已，各这个懂不懂？哎，就祖宗问那各位人萨诸位啊，那个来和自自信本句句，各位最后何其自信人生万啊，这个这两个是一般最不懂。各位你仔细听心心经一句话很有名利个王王菩萨本愿经。各位当时在写论述的时候，也最用亲言禅识，也是用句句话来个个后人个这这太懂，这我很多都用这篇来心如工法师能画诸四间，各位要跳哦，这个叫做一切瓦由心向上。各位，我现在所讲的这个各位都可以做实验的，因为我们不需要语言文字。何其自信，本自清近；何其自信，本不生命；何其本本本本不动摇，机动车呀、上镜子神叫和技之境。本质剧组我们的自信剧组一样东西，剧组哪一样东西？就是能画世间画。
第29段
能画什么？各位你自己想，你自己看有没有这样子，我相信玩全正常人都会。请问你现在勾勒出一张画，请问你有没有办法从这自信里面产生颜料出来着色，有没有颜料来着？色够会不会的？会没有人不会。请问你现在要画一只鸡，能不能想象一只鸡可以？然后能不能想出鸡的颜色？然后去画。各位，你叫孟永秀的，要想象的了，可不给可以？所以叫做新读工画书，能画世件化，你要画什么都可以。这个叫做何其自信自信，有种功德，什么功德，本质巨足。记住那种本领，孔龙耀伯公所有的颜料，不管多奇妙的原料，你的心都可以让他想象出来，能够想象。因为你有这个本领，所以能不能画出异幅画出来，能不能想象出一个什么样的空间出来，可不可以可以？所以叫做人生万花爱跳舞的，但是一波人减四十吨新本质剧组。我剧组啊，我人生万暖是我小善，我想万里长城等一下万里长城的出来，各位这个叫做邪剑，听我艺艺术吧，还客怜的代替。因为外在的世界是四大假儿的物质界。我听我就一说了，这么能修肺，修干了，我心死完了一点变啊了，当然后那就塞干若波浪波群啊，若波浪波群或快乐。
第30段
啊，以世界的角度而言呢，东阿普天悟空一切，我心想生，对吧？人家佛讲一切，我心想生，不就讲世界，生是你的心声。各位，你如果没有站在新的角度，你让来看佛经，你的都病逃了，各不可赶紧逛啊。帝督款帝督矛盾，哎呦，病人医要牡丹卡，牡丹卡知道怎么样，只好去求法或这党中国美爱爱的国棍，顶棒一棍，我家和学与学学会会，各位那个跟会不会都无关呢？为什么永帝的不要跨佛经啊，佛经的华裔的比亚得条啊。所以能学经来讲，什么叫华界众生心，也真的懂不懂，所有的感觉都裂心了。外在的一切值得不值得珍贵，不珍贵。都念新年了，你说黄金很珍贵，因为打得都工珍贵，所以你也认为珍贵。一个潘元兴在数然呢，各位如果有一天外面的的的的的这个河川挖出来都是黄金，请问石头有没有很珍贵？有啊，石头算克拉斗，因为有一天弄过黄金啊，属狗粮，这个都是世界的东西呀。可是你认为珍贵不珍贵，是世界的东西，还是你的新的东西？新碎了众生新野渡花去。亲亲爱的左定吧。调会闻口味须成大陆文革家，谁有黄金一点都不信，全部把它丢入苏州河，上海有一条河叫苏州河。
第31段
哎，那些要黄金，要的要死，你知道不知道？可是文革的时候是害怕黄金，害怕的要死呢？请问黄金有没有珍贵？珍贵不珍贵是你的心真的啦。因管你爱几个狼个想阿那个我爱你恨一个人怎么样恨？请问这个人没有变，这为什么你会恨你的爱的钥匙？现在恨的要素，为什么？一切为心照？因为心具有这种爱恨，所以叫做本质具足啊，你能生出爱恨，所以叫人生幻化。所以有做够哎，全部没有宗教官，全部都是我们心的宣限。所以无主条要非常的赞叹，这个二十四的年轻人竟然剖析人性心性到这种细腻的地步，心念道义的修佛。什么叫佛？吸引力就叫做佛了。你喜欢修什么叫佛，你修什么跟佛什么关，各位听的懂不懂这意思？佛许这名相佛叫如如来信呢，如来仙叫，本来就信呐。所以各位现在你要重新诠释六组那句话，很多人讲到就主动要攻击国，结果顾为一起播出来一个叫中结之徒。我做过工人，你们当演讲两个小时吧，他够了那么重，在那我引进据点了花间去奏着，引出来跟真正佛君讲的，你是会做论文来引诉你啊，你根不你怎们专家啊，你们专家从便都吃掉嘛，不得不按这奏讲嘛。
第32段
哇，这波公摇略烈晒，这这蘑够你如果知道的话，你根本不要吃掉你任何人站起来你都可以讲，为什么？那本来就你的东西，你要要什么吃，是别人的东西才需要资料的辅助啊。你听我博的，按你的东西跟扫描要控啊，不是师兄，我的遥控，记得做个贡给啊，就起立功为表达技巧那年啊，但是一定是重的的入入艺了，进入第一页用你反养了，他听着懂不懂这意思？所以各位这一部谈经就是彻彻底底要让我们大彻大悟的经。真的各位。所以为什么心要感动，要赞叹六处我何人何德，哪有这种功德能够去体悟六足肝经。就在这个中华民国，对，一百零七那个在一百零八，你的书框里面怎么有这种功德，各不要怀疑。因为此人已经在无量诸佛所种珠三根，这个叫做佛的设计，那金刚经那一踹口完全都没有矛盾。这个非偶然听得懂吗？因为没有那种糊的人，根本坐不住一毛拨熊未来你直播什么来的，个人的批判几况呢？啊，就随便你啊来者不拒，去者不拒，懒人代替啊，但是把自信锁住了丢啊，所以五组六组的这五个华裔贯穿的整本的六处担经，你给我讲去背矿土地边何其自信本质亲近，何其自信本不生命，和其自信本不动摇。
第33段
后面那两句话要入法界才能懂。和其自信本是剧足，为什么？因为自信具足了什么功德？你所有的想象力功德，你的所有想出什么颜色就会变什么颜色，想出什么图案就会变成这个图案，这个叫做自信显著功德。请问他是一个圣人，大家认为他是圣人，他也会这种功夫，他是一个大家认为的欢呼，有没有这种功夫？一模一样，这个叫做再胜不争，再还不减那个花，而如苏啊，除非你可不自信，你的胸部越细啊，中国那边呀来舔我脖子。所以这个自由性本质具足，它能够什么样？可你眼睛闭起来，你那个什么能生万化一个小算脑屋小阿弥陀佛出自阿弥陀佛熊猫的变魔熊压压缩了，变压缩压圣诞节了。好想呀，耶稣就变，耶稣想什么就变什么，随便你变呢。哎，个能生万化啊，你买当变出爱，买当变出恶，马上变出嫉妒，马上变出包容，不东AR也没能改呀，大哥们开心完面呢？哎，为什么爱既然这么个开心没呢？就该爱多该爱呀啊就恨你一个人有没有有没有困难？哎哎，别别我那个人很讨厌哦，哎我现在交学费得三千块，教我恨一下，不用交你这变并一名，所以叫翻脸读翻书啊，一个助兴的功德啊，你挺傲泼的啊，所以你要回归自序，有没有困难？
第34段
不困难，所以叫回头是什么？嗯，我真的要搬了，离铂金都搬了增氧板哦，你的人民做困难的人民做干单呢好像很难。我说要成果三大争奇迹，可是又很简单，那到底是怎么样？你敢买买买他。缪斯各位，我跟你讲，然是人在滋啊，一个政治界呢真得了哈，有做饭修身命。行，我但是人家知道那过去生中能不能在上面领体来来投胎啊？那各位啊没羡慕那么些啊呢，你们那个做东西，我看是我们租与不租而已啊，各位，不然的话，为什么全部听六组讲的？到现在十几位，十几位本来都是当然是要坐路休息了，连来一个行刺者，你想公像志成的是不是本来在神秀那边做好几年了，好像什么永嘉大师本来就是对为魔君就救娃娃君就很厉害了。能那个行刺者刺客呢？哎，今年刺客二点一等大潮大物，可为什么为什么一都不服丢就做？因为他本是具主的新信，如来信他就认出了。哎呀，真的是这一回事了，都不能怀疑他。所以谭经跟大乘经典里面全部都是言下大物，绝对没有叫你回去修行的。各位saydinner嗯，thankurayargue，各位记者各各你别你别来这一个困难了，要先这样子自信住，要学什么法门依仗的方便跟你的姻缘，谁密就随蜜啊，谁谁谁惨就谁攒了，谁进就谁进呢。
第35段
八万四千瓦门不离总持，所以叫总持嘛，总持叫陀罗门呢。各位听得懂陀罗门和极略陀罗门吗？各位你看经典后面我讲完就急说托托尼托托托尼约，或者凯西工作为作为的……门门。在那去这一部经的总结了，总结嘛，弄个东西，心经的总结嘎跌嘎跌巴拉嘎跌巴啦，整一个东西回去吧，回去回去哪里？回去真心本性，他干嘛？这可听得懂吗？阿玛尼，背面后哪些工作呀，生可以回归到莲花一样的亲近xown，帮你背面home，因为on啊home就声口译嘛。北美北美是宝贵的联欢嘛，是要懂得这个另外两再出来，我上面划地，嗯，我要回归如亲近一样的人哦，你于不性，各位听得懂吗？大便送了前面两声。什么叫大悲咒？大悲咒就是千手千眼大悲心陀罗尼。因为我们的总持就是大悲心，对么？这颗心本来就大悲啊，我们什么时候才能够，所以受到意念的影响才会残忍呢？他要懂得这个，一定要真的要懂得这个办法款，你们走偏头会走偏的这种危险哦。真的你以为在学佛，但是喷的很远哦，各位，这个人张大真其解，要成果也然哦，圣大真其解是不得不比喻的语言文字而有，所以要懂得这个，所以这个叫做华严经的心能工阿师能化诸塑剑，因为心具有这种功能，这是滑稽的功能，可听得懂吗？
第36段
心能工，二师能化诸世间，是能够从心里面出现，你心中具足的本领就出现原料哦，不是出现这种原料哦。哎呀，你不要这样念，我念我念错，我把这么想想想想想一个瓶子，等一下，那就会一个瓶子变出来，和魔者代起那个叫大卫的魔术美亚妮呢，你公婆被喜欢呢，你完全做错了，也不会这样子的。是讲，受的佛经在讲心境，不再讲环境申透，好，你知道新晋到达这边这个制度，回归西方极的净土，西方就站在那里，在我们的心成等各位。所以主司大德印证以后全部都这么讲，所以叫做诸佛同源。诸佛同结说的佛圣不是这样的讲话，没有个例外。因为性无二，无二之性，即是实性。失信者，处繁于而不减，在贤圣而不争，家住烦恼而不乱，居残定而不己，不断不长，不来不去，不在中间及其内外，不生不昧，性向如辱，常驻不迁。明知曰道，简约诗说，不生不昧，何意怪道。师曰：外道所说，不生不昧者，将媚子孙以身显媚魅，犹不昧生说不生，我说，不生不昧者，本质无生，今义无昧，所以不同。外道汝若遇知心要，但一切善恶都莫失良，自然得入亲近心体。
第37段
湛然长疾，妙用横刷，简猛指教，豁然大悟。李迟龟雀表奏是于吉年九月三日有照奖。欲师曰：诗词，劳己为朕修道，国之福田，失若镜明，脱机屁也。残徉大圣船舶传诸佛心，不谈不二法。薛减传师指授如来之见，电机扇余庆，树种上根是直，师出事，顿悟上乘，感感贺世恩，顶戴无礼，拜奉摩纳迦沙棘水晶波，你自是赐少州刺史修士，赐于誓师，就居为国恩士。嗯哦阿弥头还弥头好。各位追婚里面已经到六祖坛经的后头了。这个说了武则天各整个唐朝产生的一个政据上的变化。武则天信奴，他不是限帝，然后以一个媳妇吃旁，而成为国家自柱，不和中国画质，这个没有对错的问题。所以武则天是中国第一位女皇帝，除夕太后不能算，她只是皇太后而已。慈溪第一个女皇帝，遂把唐国号改成周，是叫五周。五州在位的时候迁都洛阳，因为把长安迁到洛阳。呃，五周在位的时候，整个天下就变成了习庆武德天下。所以当时候你是中氏，当然受到排斥，而做到排斥的时候，当时我真正要成为皇帝的，说是唐玄宗。以后就是从这个唐高宗，因为第一个是是唐高宗，唐高祖立渊嘛，第二第二位皇帝是唐太宗李世民嘛，第三位是唐高宗李柱。
第38段
李智取得武则天，武则天成为皇后。以后可他呢在政权上，可当然他的才华概括理著，所以国家就是他的领导。可是李治死了以后，唐高宗死了以后，照理说要唐宗宗，唐对宗来继位，唐宗宗来提问。可是午后取得政权，把李家赶走，变成一个武家的天下。可是武家天下的武则天当然有发生一些动乱，可是因为他的雍容大度，他呢骆赦免的骆宾王。哦，这个各位如果唐朝历史没知道一个女流之辈能做到这样的一个气度，各当时的国家安定，社会福利可比梁武帝做的更好。用国家的资源来济贫济劳，是取得人民的爱戴。可是毕竟在中国的传统力量还是以武术为天下。所以当时候的张柬之他就作名武则天，他说了，武后你死了之后，你要传给后代，你又没有后代，要传给谁呢？他心向传给我的侄儿叫武三思。可是现在的张简之告诉他，我在先帝的时候迎辅佐先帝，现在吴佐尼五号五号皇帝。可是当你死去了以后，你没有血统的继承，即使有血统的继承也是信物。可是本来就是李四的天下，你只是一个媳妇而已，你像一旁一旁哦扶正以后的史学家，以后的老百姓会怎么来看陛下呢？
第39段
所以陛下你深得佛法，一切万华皆空，你怎么会去在意我的后面，我的传承是不是信李信武则天下呢？武则天，她在位的时候，她有个功劳，他时常枉如高僧到达宫中来拜为国师。现在仅有两位，有三位已经败为国师，一位是华严中的清凉国师，一位一位是谁？一位就是这个现在要讲的安徽国资。另外一位是禅宗的神秀国师，这三大国师，两位是禅，一位是华人。武则天为什么能讲出无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇？就是法杖禅师叫清凉国师。他做了一个八面镜，那武则天进去又吓了一跳，为什么重重无尽的华界？我是一个人，可是看出来是重重无尽的环境。所以他就懂得华燕间讲了一句话，可是他也懂得重重无尽的法界，其实只有一个人是武则天而已。这个武则天，这个我就是我的自信，其他都是从自信演化出来的幻象。各位你录八面镜，你看到重重无尽的环境，那是真实的还是假的？假的？他提悟是他讲述无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得寿时，中标愿解读来生似意。什么叫如来？真是意。只有如来的磁性，不恶性才是真性，其他都是幻象。
第40段
所以他就懂得《金刚经》呢，凡所有相皆是虚幻，也懂得《金刚经》呢，一切有为法，如梦幻泡影，如入一炉店，应作读书馆。这是武则天的功德，算不得了啊。亲爱的，武则天在这个时间点，他听说南方有一名叫做慧能大师，因为他要请教安徽国师跟请教神秀大师，你讲最高惩罚给我听，这两位就推测尤其神秀。所以可见神秀的度量，神秀虽然大家认为它是六柱，可是神秀坦叹其然，他说五祖庙传一波给我，我有一个师弟，他无私私自。你要问我一寸瓦，你问我二寸瓦，问我一千瓦，我可以跟你答，可是一寸瓦我讲不出来。为什么他讲不出来？因为他知道他的思想，还知道时时勤佛，事物死惹尘埃。我要请问各位实时秦何是物死人人？我要问你们喽，你们答这个是站在世界的角度，还是跨界？世界，世界才有尘埃嘛，神秀还没有把突破，听得懂不懂？帅哥，我跟你讲哦，一般人不懂得以为神秀，如果跟六组比较起来，一个一百分，一个九十八，错了，不要讲一百分这么满，也不要讲九十八，一个及格，一个不及格。哎呦，电话啦，法界跟世界的两回事吗？
第41段
自己没有办法超越，你永远来在那边活法活教我，就我高兴的啊，那你啊我听得懂懂，人家叫听懂我的话了，说因为我从小学我才本蒙大功，从小那个百分之三十啊，我就让他走回来。各位，什么样的佛教，我没有看过，他，差点不出给你分的，真的你百三。各位整个身体的燃烧，自己一个心写个真心股东词没走过呀。袁斌，我是你要怎么来承担呢？摇果子因为夏天太冷被冻死了，我丘克兰失败了两个小时，就要强迫我要喝果汁了，不转那东北去了，是这些都做过了。可是我就觉得啊进步有限呢，密中国也进去了。可说到本尊华，哎，传大手印大圆满呢，他们闭关头来闭呀，这么多做过告诉各位，最后了解信怒我忧豁然开朗。原来这回事，赵州和尚讲的人到八十照做u型角，最后踏破铁鞋无觅处，得来全不会公布新开一界。原来如是，可是也感恩以前的努力，孙的也感恩更感恩你们来听听。真的，为什么让你们知道原来有这回事？那个原来是百千万劫难遭遇，神秀，到现在不足，可神秀是什么人啊？如果神秀在今天你们吓死了，那鬼嘛鬼呀，装装装么？
第42段
有别别别女，可当时神秀九十几岁，神秀活到一百零三岁啊，活的不得了的一个高僧啊，可学问那么好，人品那么高，度量那么大，可是法界还不多。那你说入法见难吗？不然你这个进去的地二什么叫进去？我完全相信我没有怀疑这个尽的起地有违法的呢进出无违法的尽的。本来如是的东西呀，什么叫做肢肢解中途，我马要功之不为敢化博杀雄性。我也知道万宝微星呢一切回心照就过来供了，在罗布上雄信啊，那个肢解之图听懂了吗？是三岁的神秀神神会大师。为什么右手跟他这么讲？因为他只会讲，还没有真正百分之百的确认。我听得懂的意思，但一直反悔你啊这三委那那个假假假假怎怎办？那着公司金融委员滚，懂得不懂这道理。所以呢现在安惠国司说，哦，我没有资格，神秀说没有资格，谁有资格？请陛下陛下。那武则天一直到晚年呢，到晚年他已经传位给中中了，可是他还是泽天大圣皇后啊，这所有的政权还是在他的手中啊，只是名义上他已经把位置给中中而已，所以当说叫两胜当处。可是呢整个圣旨整个还是武则天为数中，终只是个傀儡，可是名义上已经恢复到礼堂的天下了啊，那刚抢救艺术，可是还是在他是主导权是在他，所以他就非问的什么叫一寸瓦不行。
第43段
可是武则天，当时我年事已高，他也不可能从长安各位议将自己从成为一个皇帝到达广州之处。当时广州是乡下地方啊，去那边呢问哟主播可怜嘛，皇帝哥出门告告可怜啊，所以他只好派他的内侍，他的内饰叫叫做太长试代尝试一般从汉朝开始，所以汉朝东岸有十常是吗？一个代数是什么？就是跟皇帝最亲密，可是掌握皇宫这些事情的。一般以太监来当为什么要有太监？因为太监有生理上的理由，他在后宫里面，在皇宫里面比较安全。爱挑窝，你本身就介绍不过来啊，好好啊，所以要要叫教太监嘛。啊所以呢太监当时会掌握政权的原因，就是跟皇帝做得太接近。所以这个时候的武则天派遣当时候的内藏室的第一。所以的第一就是说他整整个对对整个武则天的重视，武则天最大重视度以及他掌握的权利以及他的智慧。你比如说派去公公狼藉啊，要派有智慧的这个人叫做削减。薛减就从长安楼他呢做，他就这个这个万马奔腾。各位历史社上记载做了一个多月，马不停留地进入到达潮汐去呢，见的留住破格。这一段你要还原古代的真相不简单呢，古代的明君起便猛内侵华呀，他起码不会看看，今晚是选选举才会去一下，我让技术照一照。
第44段
哎，他然也支持我，嗯，这么细才变了。那个哪有现在的当任的总统去某某道场去问什么叫做新话，让我纠解，说为了么调个去，而且去的还带啊一大队机车啊，不不去，怎么白去呀，那就不用狂呀，我他支持我啊，说你们是他的人要群，我他而且他不是只去那一个人啊，他会每一个都去呀，没有现在变成政治上的古代的皇帝，这些邻军是这样子来对待佛花呢，这句话这我感动。哎，各位薛姐拿着圣旨那就渗出来了，拿着圣子要各位武则天问他，告诉他，可这一段历史要记载哦，要听哦。你碰到的宰相皇帝诏曰，你太监拿走，他当地要贵，为什么？因为圣旨所在，皇帝诏曰，代表皇帝亲临所在。可是你碰到六组的时候，你不能宣传，甚至而且你要跪着或者坐着跟六组谈论。一别塞来右手跪下皇帝造月面帅，没有礼貌，武则天是正直。对待一个修行人呢开玩笑呢，所以削减到达这黄梅以后，到达潮汐以后跟他进去。佛是非常的谨慎，他把鞋子脱掉，非常的谨慎，如见到六祖，仿如见到佛一样的东晋。那要跟六组来做对谈。各位这一段就是现在要讲的，现在的这段话，那个总归一句话，削减他要六组，希望六组到到长安来，六组不要，就是说我身体已经老迈了，我不去。
第45段
各位，这是六组的谦虚哥，你看一个休闲的本色，如果现在的话，管你几岁，这无上的工统中统就会提问是爆米花去六处不要，而且当六组不要的时候，他有理由，因为我现在身体不好，因为我年纪大了让我奔波回到了这个到达长安。因为古代交通不便嘛，各位我在画的传播里面我觉得不必要，所以只要我传新华过去就好。所以削减这一位内饰他就来问。因为他也在宫中一段时间也听了神秀，听了法杖比丘，也听了安徽国师的这些言语，他这本身也是有非常深的的鉴地，所以他就说：不然的话，我代替陛下。因为陛下懂得这些知见，他可以登登明镜，明明无尽的就像一个盏灯，一盏灯的船，你能在京城这个地方，这个地方的士大夫，这些读书人，这些学禅的人，大家都可以开悟，是请六祖慈悲。我问个问题，你来回答我，把它记录，我回去要好好的告诉武则天。结果削减的问话，各位我把整理起来问的五个问题。第一个问题，对，刚才大姐念的时候，你就照这样念。哦，五个问题我整理出来了。因为刚才大姐念的时候，我就一一把它展现出来，以便我们来讲解。
第46段
他说：据我所知，长安这些大高僧的大德，他说，如果没有坐禅习定，尤其是没有习定的话，他怎么能够大彻大悟呢？第一个问题，各位薛减问出的问题就是一部六祖谈经的陀脑尼总结啊，因为到最后了，各位也是现在修行者的问题，你修行修行界定位，佛陀讲戒定位，你没有修戒，没有入定，你如何有产生智慧呢？所以第一个问题，各位来看，六祖这么大这个问题，今天你告诉我这番话让我一灯蓝千灯，我告诉我知道这个是蓝千灯。让明者让暗者皆明，让他明明无尽。各位讲这些话都是一些非常重要有知见的知识的话，可是六组否定这句话。各位，我现在要讲哦，其实你们心里面就大家能因为现在你接险问者还有个名，还有个个饼是心经告诉我们，无无明亦无无明尽。本来我们的心就是民民，也是一个专有名词叫民而已。哪有病这个字你还有个明明无劲，这个就是有劲，本来就读誓的东西，还有无尽跟有尽有尽跟无尽是二元对待，明跟暗明叫做暗明也是二元对待，是削减你的心还在二元对待的当下而已，可削减精够厉害，可是指责可是指出他的心阱。
第47段
再来明代表智慧暗代表团党。那薛姐问说：啊，所以从佛陀以来，不是要以自卫来造破烦恼吗？各位问这句话，当然是初行者问的话，他是给我建了，他出，等一下我们再再想一下。六叔说：民为自卫，预判为烦恼，以智慧造破烦恼，这是恶乘人的次第修法，这是阳路之机，不是牛车之机。因为华华金有牛车之机，有羊有鹿之鸡，这个是二衬化，为什么？因为烦恼几菩提智慧就是烦恼，烦恼就是自慰。他本来就是一没有二，所以你要用智慧来克除完整，这个叫做生命化。你还有一个烦恼说你要升职慧，是我们市党讲勤修借定位熄灭谈真知。六组高酸本来就没有贪嗔吃，智慧本能烦恼本无本我的烦恼。你还假设有个烦恼，你再来用自慰来刻服烦恼，这个叫做恶趁人的修啊，学检厅了，要当下调研的，贵州跟他定礼或削减是一个都聊得太贱了不得了啊。听到这边切茧开物了，他告诉则天东皇本这么讲，他告诉了这个这个六组。他说：我跟随午后，旁边前后，包括高中旁边前后三四年。他说老陈就是指他三十年里面听过无数的高深道德。对我们在内庭里面内事里面传诺，每当传我传到了陛下的时候，就是这些陛下我都在他旁边，亲自来听，亲自来记，想不到潮西一趟，让我千年的以后，当下他又说他掉在眼泪。
第48段
原来本来没有烦恼，烦恼是我们勾勒出来的一个一个形象，然后再来勾勒出一个智慧来破。完呢，六总说也可以呀，可是这一种法是二性化，是次壁化。我得挑拨子。削减到这边就跪着跪着哭哦。接下来薛军问说：六组，你说这个叫额成华，那什么叫大成华可以在做结论呢？右手将大乘之法，无恶之法，为属性之法，无恶即是大乘。等一下讲细节。最后薛瑾要离开的时候，他说：那六叔能不能去解释一下，什么叫做不生不灭？这是六主要歇见，你认为的不生不灭是什么？薛减硕：我们有一个烦，老僧是产生一个智慧来魅哇，所以说导致现在薛子还是这个道理哦。所以生命是触地有生有命，生的原因是要来在在在在妹虐的，目的是因为生来支止他他那那那阻止他生水人灭。可现在的六处回答辉也不生不灭，是本来不生，何必要命。你的亲近自信本来不深，他本来都是为什么要昧？所以生不得，灭不得，其实不生不灭。薛减强调，这边彻底的崩溃，崩溃是崩溃，什么他的新房彻底崩溃，趴在那边，那起来要笑着，师傅，我懂了，我回去告诉陛下什么叫做遁化。
第49段
所以回去以后，经过了七个月，武则天这个时候大彻大悟，他本来就是个大悟人，大彻大悟，结果下定下定宰相哦，刚才是太监在宰相哦，御说宰相，我命令当地的的州州州处处救救当地的省长啊，是当地地方官最大的用纸磨金身的这个袈裟，然后用纸巾刺这这个水晶。当年的水晶不得了，比黄金还贵啊，用水晶做一个水晶波供养六组，然后六组出生的地方，现在到这个地方，就用国家的力量撑现一个佛寺，武则天身甚至命名，用他的手柄写郭恩赐古文。是就这样的由来，各位这一章讲完了，这个是削减之问五个问题。现在我们看讲毅说真的你能开忧，真的我们来看六组这么枪。第一个，为什么主师大德都必须要做禅定做禅西定？六组的回答是：此处挥比坐，不是身体的坐，身体的做百千万劫，你不得开悟。六组讲坐的意思是什么？坐如来坐，坐的意思叫做如如不动。所以各位当时日本有一名叫做武田信玄，可有没有知道日本这一名武士叫武田信玄，这个时代叫日本的战国时代，有武田信学啦、知田信章啦、德川家康呐，还有那位哪位谁哪位哪位最最后中朝鲜失败。
第50段
那个那个叫什么那个熊名，在这前面个个嗯是宫本武家那个丰臣秀吉等这武田信宣传武田信学打仗的策略。因为他修禅嘛，就是洪田秀吉。什么叫风灵佛山？这个是他雪残来的战争的策略，他的军队速度如风，要进攻的时候速度如风，不能拖拖拉拉，然后白出来的阵仗，要让对方看到如云。哇，不知道主力在哪里，细下来，在边边干修才再来喝。大战的时候要轰轰烈烈要打的，让对方像野火大大烧一样，就毫不留情。最后本帅坐在后面指挥不动如生啊，那个叫枫林火山呢，这个五田信权呢，所以黑泽敏有一部电影叫影舞者。各位，你不知道？你没有看过武田信玄死了以后，他就这就就是用一个人跟武田信玄长得很像的来当五田信权。那武田信学，因为他不是我真的武田信学呢，所以打仗的时候轰鸣火山，到最后他的身份泄露了他的儿子，知道这一位不是武田信权，所以他就难为兵权呢。可是这位英武者，因为跟武田信权，虽然他不是武田信权，他是跟随着武田戏选一段时间，所以他呢模仿武田信贤惟妙惟肖，包括讲话，包括那种微笑啊，不然的话他太太怎么怎么怎么会不会怀疑，长得再像也会怀疑啊，为什么像是像啊？
第51段
因为我的夫君去打仗回来说不定操劳啊，各位打仗打两年回来容让未变呢，比如黑头发变长头发，他本来没有作文变作文啊，对不对？可是什么不会变，神情不会变，别微笑，要供司各位了，酒不会变。嗯，是讲这句话叫后不恶容不笑啊，本来我爸躺在这边一直干嘛啊，那打哪里来，他为什么没有？因为这更新不能变的知道吗？可是因为他收藏在我腾讯人旁边，所以他模仿的人像说连的太太，也不知道他不是武田信学呢，也跟他睡觉啊啊，也跟他这个讲一些内心的悄悄话。对，他是讲到最后说，为什么小时候你都告诉我的是他现在变得不一样，所以他才怀疑啊。我看一下，那就打一次藏俄语，小时候我头像头发都不一样，最后再查出一些假设，那价格怎么办？没有价值了吗？没有价值，所以武田逊选的儿子就取得兵权呢。可是取得兵权以后，风顶火山在大战的时候我机会来了。武亭信玄为什么打战不败？因为他的三主帅旗鲁鲁不动，各位稳作狮子林，这个才叫做禅定的缠重承重，就这第二个承重，你心不动叫承重了，行著作都在缠呢。哥，我坐在那边叫做禅啊，不坐就不是禅，给我做哪一门的禅呢？
第52段
就马楼家那个听听谁如故呀？各位六组完全播出这个什么叫能源大定，行住坐卧二六十钟，挑财淡水迎宾送客的心不动，才叫做如来餐选六出杯公醉哟。那各位结果武田信选的儿子换了一个大机，什么大g他把主帅的三让他移动。这个时候的之前，信章看到武田信贤的主帅旗开始摇动，开始撤兵了。撤重之前，信长跳出了部下，五天一死，此战必胜。结果两天五全家全军覆没，还挺好吧。所以这一部电影黑泽明把它倒成叫轰林火山歌。你有没有有没有看过，是可见你们都还年轻，这是我小时候看的电影。黑泽明演这部电影的男主角叫山传闽南，他们调给防止冰桶。嗯，你怎么每天都孝敬那样，嗯，那个长一点偶像年啊，各位这个是以前我们那时带的电影各位，所以你要知道做叫做如如不动。所以六组说什么叫做沉州？如来他说不生不灭，无生无面，就是如来清净禅，万华空气，就是无如来清净坐。好，现在我们看讲义内容，帅哥，你看到这番的话就更加的肯定。这个这周前面讲过，你会更加的肯定。哇，对，六组哦，各六组字话，各位你们非常的感动。
第53段
好，现在没看六十二页，神龙二年上元珠上元路，就是这个这个过年的那个上元街，这是元月的这是农历的十五号，则天宗宗赵云正寝安秀二师，安就是安慧国师，知道就好，这个秀就是神秀。国事养思公中供养万机之峡，每就一寸。就是他呢时常就问，什么叫一寸恶思推让云南方有能禅师，命受人大司依法存活新硬。可请问必你可以去比问，可以去问他。金钱内饰削天词章，引请我拿着我的招书，引请愿师慈念束护上京，到达长到达长安，来书上表是辞禧，他用来生病个来辞去院中林路。我希望我在我的潮汐在这陵路里面过我一生，我不要到长安诗，简曰：京城常德皆云。大家都说这些常德都是祖稣大德作家，遇德会道必须坐船席殿。这是第一个问题。各位你也可以在经典里面注明，还是什么都随便你啊，这是薛减问的第一个问题。薛警说，如如果不因禅定而得解脱的未出游，也如果你被不修订，能解脱的不就逮起压。为什么不知道诗所说的是什么话？师曰：悟道，由心悟。他说，不是在做的，问题是新的问题。起在作业经云：若言如来，若坐若卧，世行邪道何故？
第54段
无所从来，亦无所去。无声无昧是如来清净禅。诸华空集是如来清净坐。各位，这是他的答案。各位回想金刚经的一句话：若有人说如来若来若去，若坐若卧，不解如来，真是意如来者，无所从来，亦无所去，未之如来。什么叫做读来可以用一个做比喻KONG，各位天天去想空可以用艺术性，艺术性是佛心的显现。各位，你不要讲说我来听听都不要想不对。想是艺术心，艺术性跟佛性是一体的两面。你不执着艺术心就是佛心。那这调不佛心跟清听，真跟妄心跟真心，只就这个差别，执着者叫做妄心，不执着叫做真心。再来如来者何谓如来？我举例，它叫做空。空有多大？换文叫妈啊，大而无边，你找不到边，那个叫空，它比地球上物理学家说的虚空的空还要大，大了多少？如片云点太轻，你看他多大，物理学的空就那么大了，我们活性的空不知道大了几千万亿倍，那个空穷穷无尽的空，空无尽头的空哪有来根去？你可以叫云来跟去，叫鸟来跟去，叫空里面的千铅球来跟去，一个叫地球来自转来动，可是空就是空，他哪能有来又有去。所以何谓独来？
第55段
无所从来，亦无所去，空不会来也不会去，因为它就叫做空，那个叫做我们的自信。所以都有人说空是若来若去，若坐若卧，来去做卧，是现在来去做卧。青龙不是现在来去做窝，可是像在来去做的，像是真的还是假的，像假象。所以真相没有来去，假象才会来去玩度众生，就是被假象的来去来引发我们的爱生。取舍是潘元新做主，那你可得还如i觉得迷，你怎么名语外在的像谜，你能来能去能这能握的象。那什么人叫胜策？听着胜者就是看清恍呼认定的那一个来去坐卧的相是虚幻，像他是假象，他根本没有来去，为什么根本没有来去？往各位这个来呀？因为他只是我心中的空空的，是一名明镜，无限大的明镜显出出来的影像而已。短道怎么来，他本来就不来，对我的心事都演不来，管他怎么去就有个新星，而眼他没有去，因为他都是幻象啊，所以金刚经这句话有奇幻的智慧喽，若剑猪巷、猪巷就是外卖，外面来去吃，来去做我的像，你懂得它是什么？像影像影像叫非像极限。如来你看清楚自己的真面目了，俺得挑拨。各位，这个叫做吴威华。
第56段
什么叫吴威华不用修，为什么华？嗯投是本来大干嘛呢？继使在我们三一年嗯下一个字谜知道叫做悟阿里条巴。为什么叫名中文造字？因为你不知道方向啊，一个名字我不知道我想想哪个名啊，什么叫物？因为你的心看到了一个物，所以物就是一个心一个我啊，并且看到助信呢，所以本无名误人是不要今日亮，回头是岸正出境不调和了，你这个懂得该去修什么花啊，不然的话你抓不出重点哦，真的你做不出我，你会自己感觉良好。哎哟虚，我说不错哦，可是虚，我说也会很烦恼，这修环保出来不更环哦。他一直想休想休想追求你的心，直往外，我真的懂不懂这道理，因为你拔不出方向，不来跟你了解到这个。所以真正的如来禅，什么叫都来亲近城所有的禅品？如果你看到是像的来去，这个叫病，而灰尘。就首先讲的清楚，这个叫你生病了，变老病叫明，这个不叫缠哦。所有一切的外象里面没有脱离你的如来自信，它是虚幻象而已。所以呢如来自信挥坐挥卧挥来挥去，这个叫做诸法空相。哎，听了不诸法空相，叫做诸法空，即诸法空，即叫做如来清净坐。
第57段
呃，诸呃不生不灭，叫做如来清净禅，所以禅根定要冠上了。如来清净，这是如质清净的心境。歌藏七都懂这意思。所以心经讲诸法空，即玄奘大师，把它翻译成诸法空相，诸法空相，叫诸法空，即同一件事。心经里念下去是诸法空相，底下怎么样的话？不生不灭、不垢不净、不增不减。这个叫做真正的如来清净成，不是丹的本性。右手讲的这么清楚，男友要透过那一种身体上的重，才能够悟到，哪有要透过你认为的定才能悟到。所以六主说此即是外道。各位第一个问题，想听的懂不懂这意思？各位这个事呢，整个削减我问的第一问，第一问是这这边问的，又是这么清楚，这么明白的告诉了谢建哦，薛景听了又都大为感动哦，所以各现在我来念这一段的话，所以各位现在你还念中啊，就等于念白话文了。哦，我就这样，就这样，你只能点头了，问了哦，这个来听呢。所以他说如果那想要会道，必须要坐船席定，若没有坐船息定解脱者，谓之有也。不知道呢，老师呢六处，你有什么想过思说道，有心悟，岂在坐也？轻云：若言如来，若坐若卧似行写道，何故无所从来亦无所去，无生无昧，是如来清净禅。
第58段
诸法空集是如来清静坐，使他提出无生无灭，提出珠华空气，不是，但诸法空体就是诸法空相。什么叫珠华空气？各位，我在解释，你们更懂出瓦空旗，就是这一个本质具足的佛性。这面镜子珠法空气，他不生不灭，会生命是象在生命，他不来不去，不长不短，他不做不卧。为什么本质清近的佛系里面，他本来就不动，只是象在动而已。那各位这一面镜子，我现在拿这本书，禁止一定献出书。我去我书拿掉，镜子就没有限制书，为什么禁止为限之书？因为寡不哭泣，上园荒声那个拿书过来，当然他做限制书啊，你把书移走，他就有没有限出了。就像我站在在你的面前都看到我，我没有我，我离开你就没有看到我，看到这后面的菩萨，看到后面的佛。就这么说，政合必修不要修，这个是本最自然的佛性的陷阱。显张娥，那个你懂得这个跟你不懂得这个有什么差别？各位佛法没有用在服用，佛法是一个中结持途有什么差别？我要问你们，不管有没有修行你的本事去除还是不生不灭？你看到我，我出现在他面前，我是影像，为什么出现在我的面前？
第59段
因为我今天是讲师，今天如果不讲六主谈经，今天我不会站在这个地方，所以叫做寡不孤泣。葬园荒生话不姑泣。我不要讲经，我不会在这边。因为藏元方生藏怎么要讲六主谈经，所有在你的前面。所以我在你的前面，我只是你滑剑心，你的独男心本来就拒绝心，我只是你的一个什么而已。影像是我讲什么我的动作什么？请问对你的佛性而言，对着如果自信而言，会不会污染到你？不会。我讲很好听的话，会不会让你一个产生什么样的一个增加，什么样的光彩，有没有？没有，因为定呀禁制还是禁止？说个真你懂你懂，可是你在听这个叫做听而不听，听得懂吗？这个才是真听。可是什么人是假听？他们按照我的声量，按到我的动作，按到我讲出来的话去做评断，给那个工资的消费啊，公子的跟乖乖，没有看谁先爱了什么擦干边啊，那不会来的，别晒，那擦干能掉进来擦上啊，动作就答对了，为什么？因为他已经对我在笑，把它制作出了，说他今天评婚是用相来评。如果这姿势不互粉的潘元鑫，你在做兄弟啊，多谢知识都符合你哦。高舒顺呢各位说，众生着向而生，是爱之一，其身物之一其死。
第60段
各位欢喜的时候，哇哦，别动，立马怕跑啊，我不欢小说公告了，你们批判，因为你用潘元心，什么叫潘元心？着向的心还挺傲泼的，都差二零零啊。各位皇后跟圣人差这个而已啦。所以竹子这一部金刚经是在讲破箱而已，像破像什么破弄像没有，不是像能显示我如来长的真正前线。因为我有路来长，所以像能显因为眼睛能什么看，耳朵能听，嘴巴能长。这本来六根接触到六成的华尔都是啊，可是不管他怎么样，对我而言都是原因呢，他怎么会伤得了我呢？他怎么会让我动怒呢？他怎么会让我生气呢？听着懂不懂？可是各位你说我不动怒不生气就不是人。各位对，不是人，可是你个动动，你可以生气，就当下即放下，那个叫见闻觉知。你不能把见闻觉知的那个转略点变成所想行识。听着懂不懂啊？众生一定有见闻觉知，佛有见闻觉知，我没有见闻觉知，可是反复会见闻觉知变成所想，行识进入设识就阿赖也就把这个印象留住了。完蛋了，你不恢复正常，把你变成静识。镜子是怎么样？是缘来则应，应鸟则不宇宙攀援，就像大雁飞天不留云影，对不对？
第61段
这个叫做镜子本能，可是你却把你的镜子变成一个照片部位的屌。哎，竟然像个屌。哎，所以他阿赖也储存着无量无边的什么照片，然后再用那个照片产生出来，再去一个照片的世界脱胎。哎，这一切法由心想生，念念成形，行皆有事，给个天堂的，现在就变了。你你列照片存存就这样，可照片存脸多念念成型，照片就出来，变成什么？变成影像啊，电影的相象呢。电影是怎么来的？我问你们一下，电影是什么？秒钟二十四张底片啪啪啪的变景像吗？你变成真的吗？就是你心里面存的太多的照片，那怎么办？那怎么办呢？做肝单呢是佛法，做肝丹呢请客听哦。照片是我不得不从世界上具体讲的，他要抹灭不容易，可是心里面的照片当时请假的照片不是只是你的想象空间，请问想象空间是谁塑造出来的自己，然后让他不存在也是什么样自己大全不要用，够不够开心，他们能够吸干闷，当下要把第一层骚me啊，你得闹在一个利的第立层里面，安卓万真的啦哟。各位，你也是被电视贼了啊，这我弟弟你在另咱那里去吧。你会像薛减所所所说的，我还要坐船席店。
第62段
所以最有心情，江心灿心若亡石，最意王听起来了，搞在祖师大腿中大彻大悟。啊，他讲的话都我讲的话够活呗，赶紧鼓励呀。还原今天呢说叫做属性呢就实现啊，是活是如鱼者啊，食鱼者啊增予者不旺，余者不抑，愚者金刚经还是空子呀、金枪呀。各位六出第一个问题讲完了，请问各位对六组第一个问题有没有问题？他这个没有哟，这六组太危难哦，所以你看六组弹进的编排到最后是总结论呢，我又把产品的的这个又重新讲一次。所以珠瓦空即是如来清净座就近无证，根本无证，不需要证吗？为什么本来做毒术？你要正聪呢，可当你说我已经证证了什么了，那就没有证。因为心还有个正，他本来就不用挣，为什么不用挣，那本来就是火，你要挣什么了？本来的如来先进先进性呢就近无证，且旷作业连证都没有，还需要怎么做不做，各位听得懂吗？所以他请给我们一个方向哦，所以呢沉船登陆才会沉吗？船在哪里？残在二六十钟，二六十就二十五小时。行住坐卧挑财，蛋碎，迎宾送客。这种冲走了，这是当的日常生活真斗。这个叫做能源搭电能源经，就在讲这个叫锁能源大定大定无出路，有出路的不是大定，是世间华不得不修行的赤地。
第63段
你还把臭地当就精，听得懂不懂，不是不要学这个哦，可是不能把次第当究竟哦。所以第一个问题就问完了。第二个问题，简约弟子回经，祖上必问。我回到这个这个北京的，回到长安以后，祖上必问，愿师慈悲，只是星耀船坐两宫，两宫就是午后跟中中其今晨学到这。以及呢这些呢大禅师，比如像神秀啦，就像安慰国师这些大大神造者，譬如一灯能百能百千灯明者，谦民明明无尽。各位这个是削减讲出来的。第二个问题，第二个话就说希望六叔你买的话要告诉我们，我们告诉两位陛下啊，那告诉这些修行者，让一灯燃百千，灯明者皆明明敏无尽。那这句话讲完了，我们看六度怎么降。有就说如来自信道教，如来自信，本无民安，他哪有明跟暗明案是什么而已，是代谢之意的重点。哦，什么叫代谢之意？是从向上看有明暗而已，代谢就是向嘛向差的代谢嘛。明变暗暗变明嘛，这个是二元。对待华，你说要明明无尽，你能讲出明明无尽，还有无尽，这个才叫做什么劲又劲。因为你讲出无尽，就是有尽嘛，你爱过无尽嘛，这叫做有劲吗？所以呢，你刚才跟我讲的，一灯里燃百千灯，明者皆明，明者皆明，明明无惧，这个是相带利民能力，你还落入二元化的心。
第64段
因为今天薛姐你代表皇帝，我一定要告诉你真的心诺，愿你的心还有恶元对待。故晋云军民晋民军则是为谋军民画无油笔无无相代。故画所有宇宙的真相是没有比的，没有比较的，而且也没有相待过。为什么各位这个画的意思？经典维维墨经的画就是画界，法界没有比也没有相对待。为什么各位举例这个镜子？镜子叫做瓦解呀？请问镜子选出来的项目环禄众生，从潘元心的角度像有好坏、高低、四慧、美丑、善恶。请问对佛性的根本而言，有没有相对待？没有，他是绝对的，绝对的。为什么绝对亲近，绝对不动，绝对无生命，听得懂不懂意思？可是这个绝对亲近的、绝对无伤妹的、绝对不动的真心本性，它具有一种功能，具有什么功能？显像的功能。各我想问你们，嗯，我站在的面前，你能显出我这个像，请问需要不需要修行的公物？不要，需要不需要想象的空间？不用，为什么阿内都是安内？请问我在你的心中显出这个相，有没有具备了这些颜色？有，要不要你在用你的什么东西去涂？不用，这个叫本质去除笨蛋。就那呀各位从你正常的活性，我就请这上面写给不他别讲黑色，这个叫活性起作用。
第65段
如果说我看到是黄色，这个叫色盲，也不离佛性，只是你的器官有扭曲而已。而这个扭曲也不是对跟错，是跟别人大众、普罗大众看的不一样而已。不是你错，听得懂不懂啊？就像像有电灯出来了，可是你拿着黄色的字，把这个灯把透明的黄色处，把这灯带住出来，变成什么色？黄色，啊啊，不能玩那呀。因为你的佛性能显出我的像，必须要透露什么眼睛。六根信度佛性，六跟这佛性的作用而已。大家跳舞，本来眼耳鼻舌身这根藤，最重要是意。假设你今天眼睛闭起来没有看到我，请问能不能想出我？可以，能不能把我穿的衣服涂颜色？可以，就是佛性本质具足的想象空间，因为他能想出一切话，所以叫做人生万化来扎婆行吗？这个不是在胜不争，在亡不减吗？都跟我修养难度，想象中修养的我，我有代替，除非你的器官坏掉，那是另外一回事。正常人弄给大个人，听得懂吗？啊，那个叫何其自信，本质俱足。何其自信能生万化。菲律宾狼改立啊，就不放我的干灯啊，不要闹，或者什么公车娘娘呢在工地要当正常人呢，正常人叫眼睛能干这个东西，可是什么人叫不正常人？
第66段
可猪油不正常人，占百分之九十九点九。正不正常人是怎么样？是眼睛能看的这个活性起作用。但是一些佛性跟扭曲，从是对、对、对，自自自慰的自便是变成什么？试开始把这个想象出的东西去做，一个是非判断爱跳不我选出来还视未判断给他成功，他他他差不到哦，加工作为门，那上面我有这哪个供的，就打开个东北条，不填供给还归你跪个供给我弄，我敢动一条半天都周末呀，我对不开心，原来那个忘心，我不跟你过安了呀，非得赶紧询问呀。我从来没有讲过这个话，全部都是你自己想出来啊，是你的忘心。本质具足，能生万法，在淡逆受苦呀啊，又广受受广受重哭。所以你的烦恼是自己想出来啊，因为你菩提本没还拿啊。如如果回归菩提，本来就最主的，如果回归把你刚才那些思考怎么样放下就回归诚信了，这个个能够开心。所以法无建赐，法无次地当下即速，这个是达摩之法，这个是佛的信要啊那田阿伯啊，但是打开天阿伯，所以才要讲八万天天的天阿诸为讲讲的感个功苦苦。你要跟呀修修为干口啊，他说你要卖苦啊，这个是对恶乘人的根据而讲的，不得不啊念佛阿阿佛念咒恶不啊念咒的阿啊，各位可以跟他对峙，中华好不好？
第67段
没有好更坏，看着更去而异。可是各位念佛吃做吧，好，都是我教的。可是我真的懂得见信之宝，再来吃醋再念佛，那不是更好吗？更就近吗？不，你就懂得这个道理了，是次必要抓的准呢也是要有促地。大家先懂得新华都住什么公司呀，都重去否定你辞作，令我休息，激活电脑。你没有坚信学子，学佛无益，学到无意说无意的意思，不是没有意义的。有时候走偏呢会晕枉啊，就这个道理不要，听得懂哦。所以各位懂得懂懂的话，现在进民金奖花无有比无相相代故，他本来就没有相对待啊，都禁止要相对待，那就好坏。社会上呢最后我作为今天的技术，薛卷在问，就是我把引申的第三个问题：明代表智慧，暗代表烦恼，修道之人，如果不有没有智慧，造破烦恼的话，无死生死凭什么处理呢？各位讲这个都很有道理哦，可是如果在叫六路之为，因为他不把削减这个要告诉武则天的话，书曰：烦恼就是须子，无恶无别路，以智慧造破烦恼者，这个是恶乘见解、阳怒等基而已，善自大根虚，不如是大家听好，不为为么不需要产生生个烦恼，再来用菩提自慰来去烦恼，不需要。
第68段
可是如果需要的话也好，六祖没有火定哦，也好，也是佛说的。可是这个人是羊路之妻瓦。八经里面有三种根气，第一个根气叫羊洋车，叫做牛车，因为他大乘嘛，第二个是比喻的，叫做做阳车，叫做路车。路羊嘛如死比较体积比较小，他乘的比较少嘛。你如果要用智慧来除烦恼也可以，可是是洋怒之机是恶逞的。我们不是大政，不是一衬，听得懂吗？一寸是什么？当下就没有烦恼。当下没有烦恼，你何必生出菩提？当下庙环党，你何必深思自慰？智慧是什么？智慧不是言语之说。智慧是本质具足说的众生平平等等的，那个叫做智慧，都听得懂这意思吗？这不需要吃地，如果你非得用赤第是懂得懂懂得胜称。我再用二寸的阀门来修，这个也是上升华啊，快敲门了。你用大秤的法门修，二寸法也是上称法。你用二寸的瓦没要修三寸瓦了，不可得把客厅的带起来。各位，这个是第二第三个问题写就明白了，云南不要用兵，乃破无名。所以新金奖无明义，无明尽，乃至无老鼠，亦无老鼠精。五五苦及灭道啊，不要无智亦无德，本来就无智亦无德，也没有得也没有不得。
第69段
你会说本质去除第四个问题，时间的关系。下个礼拜不是下去，下礼拜是元旦。好，那我们要根据国定加入元旦出要放假，好，用佛法破坏世间地哦，就是要放下，放下来，非常放下。你来了我去哦，所以我们这是下次再讲是下一次的。第四个问题，缺钱马上问哦，这个叫做恶乘根气啊。什么叫做大成见解？各位，这个是。