视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第52集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 52 集
- 时长: 2小时08分01秒（7681秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第52集，核心讲述志诚禅师南下参学六祖慧能的故事。志诚原在神秀门下学戒定慧九年未悟，听六祖一言即契本心。六祖以"无诤法"揭示自性本具戒定慧，与神秀"诸恶莫作、众善奉行、自净其意"的渐修路线形成对比。讲法以法界与世界的区分为核心线索：法界是无为法、五蕴皆空、本心不动；世界是有为法、缘起如幻。通过金刚藏菩萨三问、临终方便说、临终所见唯阿赖耶识显像等案例，阐明众生本具佛性、顿悟顿修的道理。志诚终以"五蕴换身"印证开悟，自愿执侍六祖。
核心要点
- 神秀与慧能之辨：神秀以"诸恶莫作、众善奉行、自净其意"教戒定慧属渐修，度小根器人；六祖以"心地无非自性戒、心地无痴自性慧、心地无乱自性定"直指自性本具，属顿悟，度上根器人。
- 本无、本寂、本觉、本师：四者同义，指众生本具的佛性与本能，“本来无一物"并非空无，而是本来存在的清净自性，即无师之智。
- 法界与世界的区分：法界是无为法、不生不灭，从心上说；世界是有为法、缘起如幻，从色物上说。前者为正见，后者为邪见颠倒见，是六祖与神秀教法的根本差异。
- 金刚藏菩萨三问：众生本已成佛为何还有众生？诸佛是否会再变众生？若非已成佛为何能成佛？佛陀回答：众生误认自己不是佛。
- 临终即非临终：临终是方便说，生死本不可得；真正修行是"一心不断"坚信我就是佛，临终所见形象皆阿赖耶识记忆所现，唯心所现唯识所变。
- 顿悟顿修的实践：自性本自清净、不增不减，遇缘起念时当下忏悔、不被影像干扰，即"应无所住而生其心”，饥来吃饭困来即眠就是佛法。
- 志诚的开悟印证：志诚以"五蕴换身，换和归尽，真如化现，不净即尽"作答，体现从世界契入法界、五蕴皆空的体悟，遂自请朝夕执侍六祖。
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第1段
好，各位大德，各位菩萨，今天是我们谈经六祖谈经第五十二讲第五十二次、第五十二次。我们呢，讲今天的主题是在第七分，就是南顿。北渐本来话没有顿线，是因为开悟之中是我们的根性有利跟顿而已。那个现在我们先提到的就是六祖的一个弟子，叫自成禅师。那个当哦，神秀有个弟子，当所神秀年纪即将是九十岁。那个这秀活道一百零二岁。那个这个时候的神秀大师，虽然是为国师，在玉泉寺，在建的湖北省，可是当时的湖北距离广东各位，当然是个距离，尤其古代交通不变，所以资讯又不发达。他根本不知道他的师弟慧能大师就是六祖讲的是什么话，可他当然知道五祖是把衣钵传给六祖，可是他身为跟五祖那么久的时间里面没有得到话，可他今天已经成为国师，愿武则天拜他为国师在玉泉寺。所以当心里面知道六祖一定有德华，到底六祖在讲什么，而且他更知道六祖碰到了右侧，碰到了五祖，短短只在九个月的时间，见到了五祖，只有三次、三次而已，而且是短暂的时间。所以他说他既然他是六祖，他一定有他的道理。而这个道理是什么？
第2段
他说他是无师之智，他是没有老师的无师之智。无师之智是什么？其实这个时候的神秀大事已经讲出了重点，所有的佛法里面一切都是无，是叫本无。什么叫做本无？本跟无是什么意思？本的意思就是本来无一物的本，本来无一物，不是本，就是无佛性的显现。里面本来就存在，这个本来就存在的，用的字来形容，叫做无，无。不是没有，是本来就存在，是本无。这个中文，中文的的字语，本本无本本无什么？本无无无本本，为什么是无？本来就存在是无。所以本来无一物，何处惹尘埃，是什么意思？本来就存在的东西，为什么要去找另外一样东西？这个东西叫本性，可是六祖是本来就是这个东西，各个现在没用佛教育，就是本来的佛性，用现代语叫做人的本能，本能。所以各位，我们是常用本能，本能这两个字是现代语，这个本能叫做本无，和一模一样，本能就是本无，这个本无叫做本寂，本寂。那这个本寂也称为叫做本觉，各位。所以在佛经里时常用这些专有名词，其实他是同件事，那个本无，本寂，本觉，那个我们就是说过，为什么我们要奖金之前，各位我们来谛听铂金之前要三称符号，这个就是我们的本师，本师释迦牟尼佛是什么？
第3段
就是本觉的那个，叫做本师，释迦牟尼佛两千五百年前的悉达多太子是从这个本无里面化现出来的，化身而已。请各位一定要懂得这个，这个就佛法的就近义。这当你能做记意的话，你能见性，若无见性，学法无益。那个现在的这位呢，神秀大师，他知道他是无师之智，而这个本能，本无，本寂，本觉，本师就是无师之智，无师。所以呢，神秀说慧能大师是无师之智，所以他就派他的弟子自成禅师呢，是神秀大师里面的首作帝次。我哥最厉害的，最有最有悟性的，我叫他到去到南方，到曹溪去听听看，到曹溪就听听看，到底六祖讲的是什么，不他隐藏身份，所以呢右走就走。今天有人来道法，他就出来呃，我已经承认了，所以这个不像做盗化，我不叫做戏作，我不是失败了，因为我已经承认了。对，这个是一个幽默的对谈而已，这个不是重点。那现在的六祖他叫棍自成华，是说你呢在神秀大师那边已经有这么长的时间，到底在教你什么？他就说他教我们戒定慧，那确定的是什么？很有讲戒定慧。之前他说神秀大师教我们要掌握常卧，常坐不卧，长坐不卧，这是我们所说的不倒单，那么他要观进他的心，要关一个静。
第4段
那六祖先告诉他这个非禅，这个是病，为什么？这个是病，因为你还落入了二元化，你还要观进，代表你的心，你的认知还有一个动，所以动静之中你把它二元化，动静就是阴阳两极嘛。你还有这样的概念呢，所以各位这个非禅，这个叫做病，你落入到世界，世界是个二元化的世界，进入法界是回归一的，叫做法界。所以各位六祖谈经讲到这边，各位一定要有感觉的，各位因为已经达到了见性的，见性以后的进修。可是今天六祖不讲进修，他讲顿修，可这个有原因的。何在？当下恰，这个当下忏悔业障，当你心落入二元的当下，当下忏悔，这个叫做顿悟顿修。各位等下我们就会提到，当下，当下就忏悔。为什么？本来我们就是佛，各位要勇敢承担，所以金刚经讲要承担，如来阿藐德罗三藐三菩提，是什么意思呢？承担你就是佛，可这个太重要了。各位这边引述一个论述，问各位听听看，你们如果翻开缘觉经，缘觉经有一段非常的精彩，就金刚藏菩萨，有一名菩萨叫金刚藏菩萨，他起来问释迦牟尼佛，他有三问，各位这边缘觉三问哦，所以个缘觉经我不知道各位有没有看过。
第5段
可是各位慢慢偏变片段，片段其实全部所以一级全部全部及一所有的一切。你知道这个金要你就了解了。金刚藏菩萨的三问是：第一问，法华经说佛，你也说众生本来叫成佛，可是为什么现在有众生？各位如问，先想第一个问题，我不屑在黑板上，先问一个问题，第一个问各位，你们也想想看看，佛说众生本来就成佛，可是现在为什么会有众生？第一个问题，跟你们认为，既然大家都是成佛，为什么现在有众生不？我们是众生呢？好，这是第一个问题。第二个问题，听着哦，既然众生都是成佛了，那请问释迦牟尼佛跟阿弥陀佛也成佛了吗？对吗？哦，要吃如奶成佛了吗？你拿你拿这个这个过年的时候拜个千佛都成佛了吗？请问他会不会变众生？他问佛陀说佛陀，那你会不会变众生？第一个问，如果假设众生所有都成佛，我问的这两个问题，如果这个问题不是正确，就众生都还没有成佛的话，那请问有没有成佛的可能？各位三个问再听一次哈。各位这个也是跟你们思考，各位现在就是灵山会上临，你就是金刚藏菩萨，听懂吗？听经什么叫谛听？
第6段
要把你变成当下那个法会的一员，你不是一个一个旁观者，你是真正如是我闻的那个，我这个才是真正的谛听，中国公开的条件艺术吧。就像现在讲六组谈经，真的你就在六祖的坐下聆听六祖的法义，这个叫如是我闻，如是我闻的意思就是我是这我这个个体的，我是进入到灵山会上的法会，这个叫如是我闻啊，可听得懂懂这意思。各再听三个问题啊。第一个问题，众生本来就成佛，为什么现在还有那么多众生？第二个，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛要是如来会不会再变成众生？第三个，假设众生不一定能成佛，不是佛，不是已成佛，他他为什么能成佛？各位佛陀的回答是什么？普陀的回答是，众生本来就成佛。为什么会有众生？其实第一个问题就是后面的三个问题。佛陀的回答是，众生真的，本来就成佛，是众生误认为他不成佛。我也算讲完，就金刚藏菩萨顶礼三次，严决清这一段结束了。不，你们怎么都会怀应我一波，他就惊讶哦，原来就这样子哦，不需要你。所以佛经是什么，你知道吗？各位坦白跟你讲，佛经，这是众生，这是佛陀，把众生误认为他是众生开示，让众生怎么样可以误入他就是佛，这个叫法花心，叫做妙法莲华经。
第7段
这妙，这个花妙啊，各听得懂吗？所以永嘉大师讲一句话，举起了不施工。嚯各位这个永嘉大师，各位我们知道啊，六祖的这个五大弟子之一嘛，正道对吧？举其了之，什么意思？懂得了不失踪，不用施工了，不用做什么功课了，你要做什么功课啊，你要做什么功课，是做什么功课的，做你要了解你是佛的功课了。为什么那些一来单单这句话，百千万劫难遭遇？各位，我不知道这位学佛学多久了啦，各位你有没有这样的信心？不管你先经典看多看多多久，不管你进入，你认为都活多久。各位你今天你会觉得耳目一新，原乃如是，可这个做出佛法。各就懂得这个，各位懂得这个，你要这个人的信心，不管以后你临终那一刻是什么？请问各位，我要告诉本来没有临终这回事，临终是方便说，为什么生死不可得？然后还有临终，临终是方便，说是不了愈说佛性怎么会有临终，是身体在临终，听得懂不懂？身体本来就是临终，就像各位春夏秋冬本来就这样子，生老病死本来就这样子啊，我们只是给他一个假名，叫做临临终。所以《金刚经》用《金刚经》的比法，临终即非临终，是假名叫做临终，其实没有临终，因为总是要说明嘛，可是你不要把它当作真的有临终。
第8段
各位，如果你真的知道没有临终这回事，我们怎么会畏惧死亡呢？就单单追典，不要讲活法，不活法，取经安众人的心呢，不要怕怕什么人也不会临终，没有临终。这位说三、四、四不不可得，你要临终什么可听得懂吗？所以临终是方便说。好，假设临终，这位是临终，是落体设地，随佛风在起变化而言。各位，临终起的变化，假设有临终，这位是起的变化，起了变化，没有这个肉体，还会有另外一个肉体啊，所以叫生来生去，本三昧三昧。今天要讲了三昧，就是我们的本性呢。可是这肉体是呢，生来生去，一次来再来来再来，这个称为叫轮回。可是本三昧三昧不动，我们的本性不动啊，这听得懂这意思吗？当我们要临终的那一刻，佛陀教我们阿弥陀佛，《朝经》教我们：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，到七。难道有没有八日？有，随便你。落一日的意思就是当下啊，这个是是个形容的比较，你只要一心不断，阿弥陀佛以及西方三圣就会在你们面前。各位，让我们回归西方，这个进度，请各位现在的层次要从相说佛法进入到信说佛法，这个是讲什么意思，知道吗？
第9段
当你要临终的时候，请各位要听哦，其实没有临终这回事哦，为什么没有临终这回事？是生命周期那个周期的结束而已，就像有一个礼拜一就礼拜六吧，啊礼拜天又是第一天嘛，这是第一天嘛，就这样子而已啊。有一天我们水佛佛要结束，就是像这样子而已哦。哪一天来的时候，各位要听哦，你的内心要一心不断哦。什么叫一心不断？各位你知道什么叫一心不断，就是坚定信心，我就是佛，这个叫一心不断。各位听子懂不懂这意思。但你怎么一心不断？各位听总，我们站在上面就临终了，因为你们都没有这种经验，因为你们一定没有那种经验。他说跟我坦白的讲，我有这种经验，因为得过癌症末期。各位地水火风是大家分开的时候，各位人的意志力能够承受，很少太痛苦了。像胡京讲的深龟偷头了，各位你有没有看过一个病人要死的时候，起来跟你开玩笑，要说再见就走，很少。除非他是有某种程度的定功，或者是他是什么，这个都是我们不能讲少数例外呀。就是高深大德要死的时候，也是出现的出现那种病态。像啊像玄奘大师、智者大师要临终的时候，身体痛得不得了啊，受不了啊，他就访问观音菩萨，问观音菩萨说：是不是我去印度取经，为了翻译的经典错误，危害众生，让我身体痛。
第10段
各位智者大师的这个认知就是一般人的认知。很多人碰到碰到世间的困顿啊，他问自己是不是我做错什么事，我是不是都这样子？别人会认为说这个修行人又碰着走，这就碰到这个，这一定是做什么众生的。辛奴士玄奘大师也如是无难。关于部长说，你翻译的经典不但没有错，而且呢利益很多众生，这个只是你业障现前而已。什么叫做业障？受的就是众生就有业障，生命周期在转换也是业障之显。可是哥我跟你讲，有意不要怕众生，所有一切常态上叫业。可是只要不要怕业的，没有一个没有一个的，是怕业，是怕业来障，因为你要进入三昧。什么叫三昧？以无所受受诸受，这个叫三昧，我的心无所受，这个叫三昧星，我们跟佛的心是同一颗心，都这样听得懂吗？所以临终的那一刹呢，不管亲属什么样的呼唤，不管你的肉体什么样的病痛，你只能坚守一个念头。什么念头？我与佛来本无二，我本心即是阿弥陀佛，我何处不往生？当下还没有临终前有往生，临终后亦是往生。你只要一心不断长着念头，只有这样的念头，以无所受做诸受，会不会更理想？
第11段
你的本心就会显现出你自己新的影子。这个影子是什么？你平常认为的阿弥陀是什么形象，临终的时候就会那个形象出来，可听得懂不懂这意思。如果说有个人说：哎，我要死的时候，耶稣基督出现，那个就不对。为什么啊？你没有信基督教会怎么耶稣基督呢？你平常不想他怎么会出来呢？真的懂不懂这意思？而且耶稣也不是这模样样，是吧？各位谁看过耶稣？各位所有临终显现的出现，是你平常阿赖耶的记忆，各位听得懂吗？所以不管他的形象，什么你都知道，那是阿弥陀佛。为什么？唯心所现，唯识所变，各你懂得这个大乘经典你就能了通就能了意。各位听得懂的意思，有时候大乘经典是用举例的，有不了意法，是是来度乘了意的，众生也是个阶段。可是各位要听我讲这句话哦，经典翻开了，义跟不了义，产生出来的话，佛陀交代我们是依法不依人。了义，没有不了义不依。不了义以了义为主，了义是见信的话，各位知道不知道这意思。所以当我们三称佛号，然本本释释迦牟尼佛，是称什么？称自己的本心。所以听的时候把本心叫出来，然后接下来必听地藏的当下，你就是地藏王。
第12段
各位听得懂吗？说地藏王做的坐骑是地，听地的意思就心地诚，就是本质具足叫做藏。那在本心地本质具足的功德自由自在，不受到外在的掌握，叫王。王的意思就只能掌握一切，而不被人家控制，才有资格叫王嘛，所以称为叫地藏王菩萨。什么叫能谋回归自己的地藏王菩萨？这个才是真正的真名号，才是《地藏王菩萨本愿功德经》所解的写的旧近话。各位唱次听得懂不懂，说跟你懂，你回去再观一下《地藏菩萨本愿经》，哥你会点头：原来如是，地狱也是我变现，地藏菩萨也是我心的变现，都听得懂吗？那为什么一句地藏菩萨，地狱会化为天堂，第一味变成没有？因为你的本心已经从贪嗔痴的那一面转为你自信本身的地藏王。当然你的功德就无量无边，地藏菩萨的本愿就在讲这个道理。我不是狂言而已，我上次能不能了解？好，那各位现在我们知道了以后，我们底下哈要请大姐就来念这一段经文，讲自成禅师，他告诉六祖说：慧能，哎，这个神秀大师跟他讲的戒定慧是什么？好，那个我我上来就不要说，请各位的同学够回去啊思思考看看。
第13段
既然他讲戒定慧是什么，神秀大师的戒定慧是讲什么？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，叫做戒定慧。诸恶莫作，叫做戒；众善奉行，叫做定；自净其意，叫做慧。那我们来看一看六祖怎么来解释戒定慧。好，第五十六页。志诚再拜曰：弟子在秀大师处，学道九年，不得契悟。闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教授。师曰：吾闻汝师教人戒定慧法，未审和尚说何法戒定慧？其人问法形象如何？愿为说之。志诚曰：秀大师说，诸恶不作，名为戒；诸善奉行，名为定；自净其意，名为慧。此说如此，未审和尚以何法诲人？师曰：无诤法，有法与人，即为狂奴。但且随方解缚，假名三昧。如汝所说戒定慧，实不可思议。吾所见戒定慧，何一种？如何更别？师曰：汝师戒定慧，皆大，戒定慧，皆最上乘，悟解不同，见有此疾。如吾所说，戒定慧，与彼同火。无说修法，不离自性。离体说法，名为相说。自性常迷，须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧。志诚闻言，叹未曾有，乃曰：和尚说法，弟子转增迷闷。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
第14段
不增不减，自金刚生去死，制金刚生去生来，本三昧。臣文记，悔谢，乃乃成一技。五蕴换身换合就尽毁去，真如化还不净。阿弥陀佛。好，那哥，我们现在先用经文，我们现在解释。好，我从头再来啊，就这边我这是五十六页的，中间志诚再拜曰。自从现在办，他为什么在拜？因为第一个他要讲说你这个神秀交给我的是不倒单，而他跟他讲说不倒单是臭皮囊而已，修佛不是修身，是修心。好，现在各位这个六祖台已经到这边，大家都都很清楚了。可是各位你们会发觉，当我们听到都很清楚的当下，志诚禅师已经不是普通人，而者是神秀的所作地址，神秀的功力跟他的功德，他的所作地址竟然到这个时候才听到这番话，他才体悟。所以各位我们甚至向很感恩，更感恩呢，我们有这个功德，有这个姻缘来听六祖谈经，可现在人家都知道这个道理了，可是当时的智诚法师还不知道这个道，他选择到了，知道就是几句话而言，不是在说什么，是几句话是明白的。哦，他明了了。所以自诚在拜曰，自诚在拜弟子，在秀大师处学到九年。他说在那个地方已经九年了，不得器物，我没有办法，器物没有办法得到开悟。
第15段
今闻和尚一说，今听到和尚一说，便弃本心。听到和尚一说，我就回归本性了。我知道我知道我做的众生就有本心已经弃而本性了。弟子生死四大和尚大吃更为相似。因为生死那么重大的事，请和尚呢大吃大悲给我再做一个开示。这个是上个礼拜讲的，师曰，吾闻鲁斯教士学人界定北话。我听到你的老师是神秀大师教授，学人界定为话，勿审鲁斯切定位形象如何？不要说那个老师说的界定位到底是什么修行呢？与与五说看给我说说看承约这个制成，实话实说，秀大师这是神秀大师说诸恶，不做民为戒，诸善奉行民为会，自尽其意，名为定。比说如此，未审核上以合法毁人。既然神秀大师教出说这个叫界定位，不知道和尚就不知道六祖你用什么样来教教教导众生？司曰，吾诺言有法与人，极为妄度和重量。他说我如果说我有话来教导众生，其实欺骗众生，请各位出游。所以金刚经讲，如乃没有说话，如来没有话可得，如来也没有说话个为什么要体悟？金刚经罗的话，运火是奴役者死于者，不疫者不狂一者为什么不成？有意话？我没有说谎，因为化众生本去，既然纵生本剧活，不用再说话。
第16段
佛是什么？是指点你众生本具的佛性而已。听得懂不懂意思，受法华金裁委决定说，有一位这个大户长者，他生有魔尼宝珠，这个魔拟宝珠本来就在他身上，可是他竟然贫贱沦为乞丐，为什么他会沦为乞丐？因为他不知道有一所灵山，有一个呢可以呢护甲全荒的魔拟宝珠在他的身上。最后他为什么回复到大陆？长者不是他去赚钱的，也不是从哪边转回来的，而是把他身上的魔拟宝珠让他显现而已。这法华金的这个b品是法华金很重要的方便品跟必品。这个教我们我们有一个如来宝珠，我们有一个如来账，所以称为叫如来藏，如来账都可以。我们有一个阿鸟得罗三鸟三菩提，我们有一个如来尽缘觉尽兴，本质兴起，只是我们不是的。佛陀是教我们四德是教我们不要忘了将我们要试得当，你事得本心。各位所有的一切有话接班，受的一切皆能圆满的大成。各位，这一个是六组要讲的，所以他说如果我告诉你们说我有个话来教你们，这个是骗你们的。为什么？为什么是骗你们？因为众生本具如来得性，可这个太重要了，所以六祖弹经是钝化，直接进入果儿讲的经典，所有的一切当然都是活说说，可是观点不一样，有些是从婴儿讲而进入过，可听着懂不懂这个称谓，叫建修化。
第17段
可是佛到第三阶段，尤其第四阶段讲多了，讲到涅盘部的时候是直接讲果，我不讲英，各位这样子听得懂不懂？这意思是涅槃金法华金圆结金能严经、金刚经，这是讲果的经，够听得懂吗？阿汗经等杂医阿汗等是讲阴道果的经啊，你给我挑不那个哪一个输胜，哪个不输胜，没有输胜，不输胜是众生的根气不一样而已。是话没有盾剑是众生有利盾够听得懂吗？所以现在六组讲说我没有还给你们哦，我现在只是随荒且朴，我在就是随着慌慌是什么意思？我开泻药方，随着众生的病来解除借你的束缚。各位，你看六组这样的话，跟获奖的话一模一样哦，佛是开药方者哦，众生的病不一样，开的药方就不同了，所以六主讲说我没有还给你们，我只是随荒解富而已。这假名叫三妹，所么叫假名，他也是一个专有名词，叫三妹而已。其实这边我讲假名三面也可以讲假名阿鸟都罗三藐三菩提假名菩提假名本心。假名本觉假名如来常假名自信。这个都假名。什么叫假名？不得不说，因为众生没有语言文字，他不懂，所以叫假名三昧。这能假名是佛要我们六祖要我们不要执着假名，可听得懂吗？
第18段
是把假名放下，可是要假名把假名放下。鲁鲁斯所说，就像神秀所说界定位十不可思议的六组的客气，就是说你的老师讲的界定位也不错了，也不可思议了，也赞叹一方了。可是我所见的界定位跟他不太一样哦，我也赞叹你老师讲的界定会诸恶莫作众，善奉贤自信其也不错哦哦，他也没有否定呢。可是我跟他有不同，我跟他有什么不同？是成约界定位只和一种和和如何分别就说切定了不是只有一个吗？为什么还有跟他不同呢？他说你老师的界定位是皆大成人，各位追剧哦，你老师的界定位也不错，皆大成人。可是我的这个定位是接最上层人，各位就看各位是不是最上身的，看你是接受六组的还是接受生锈的。就看他看各位，你是大哥大就是大大大胜的人，还是最上乘的误解不同现有此机，这个只是每个体悟不一样而已啦。见有此举啊，有快跟慢呢，这个是立根跟钝根呢。努听五说与彼同伙，你现在听听看看，我跟你老师讲的有没有相同，无所奢华，不离自信。我说的话，一切没有离开自信。立体说法名为像说，如果我离开体离开本性来看的话，全部都是像说像说就是世界说不是华界说各位这边一定要清楚这样的分配色的佛经，其实它是以分别中无分别相，又有分别，又无分别佛经、真佛法真地般的世间的话，包括任何的宗教我所讲出来的，为什么跟大家有别？
第19段
就是在于法界跟世界的区别。各位这个概念一定要很清楚。圣人教化并都是好，可是他真相跟佛陀的差别点。为什么佛法是最上乘者？是在法界跟世界的区别，法界是无为法，是无师自通无威化。世界是有文化。什么叫有违法？他有生命，什么叫无畏火，不生不灭，那个在这无法进去的无悔法里面进入本心进入体，它是一体像素一体。我说那个世界上他是以什么说是以向而说。所以他说现在的的问题是你的老师神秀所说的也没有错，也是对。可是他是像说佛话，我所说的是真正的当体活化。说我讲的话自从题上说是一个有为法，一种无为法。可是金刚经讲一切贤圣，皆以威煌而有差别。那个如果从六组的标准以及佛陀的标准讲方便话，不是聊一会跟聊一会各位法界，这是鸟意化，而这个世界是不了异化，这个没有对错的问题，就看各位的根气立根盾而已。那个这个法界的v法，这个t他是众生心，也是从心上说。可是世界的一切是从色上说，是从物上说。所以在如果从这个道理里面跟我再分析一下，各位可能会更清楚。法界所讲的一切是五蕴说，而世界所讲的一切是无略说这个有什么区别？
第20段
有区别是心惊欢意的是造见五蕴皆空，而不是欢迎五类皆空，请各位一定要懂得最后总归一句话，在这些的区别里面，六柱气昂进入法界称为叫做证件政见，也是佛之见，而以世界说的称为叫做邪剑，邪剑叫做颠倒见各位。所以我就从这一面的白板里面用上次来做分别。那我底下要说明，顺便再说明一次。各位，因为我们每一次来听听，当然都是这些基本的事，可是有新来的同修而来。所以这些要不生其烦的一次一次的解释，让各位去去去理解。那各位我讲的这个只是我用文字来表达，这个是什么意思？我先从五蕴跟五类说起，请各位听着五蕴是五样事物，哪五样设设想形式设设想形事的设物质的设想受想形事是精神体送啊，感受嘛感受里面那这感受存在吗？这个叫想吗？行是想有感受的分别，要想是感受的分别吗？着向了吗？是享受一个心一个相貌，能够让这个轴向的这个念头让他没有停止，这个叫行吗？那进入到我们的影像，进入到我们的艺术里面，这个叫受想形事。当然也把它储存起来，从滑降松的的整个说法嘛，所以这个叫设受想形式，这个叫五类。
第21段
有没有这样东西？有可是站在本心的立场，请各听懂。站在世界的立场，站在象征的立场哦，昆虫物质跟精神对各位是哲学家所研究的，全部都是邪见。习近不是在在骂人，是各位我在讲的话，你都不要去误解哦。各位听得懂吗？这个是一个自慰的观念。哦邪见的意思就是说他们走到了的不是对错的问题，旁边走道的啦，不是真理的，听得懂吗？了解不了解？所以这个叫邪见，叫颠倒见，是星星。这是要我们从颠倒渐变和自见。所以心经后面来一句话，远离颠倒梦想，这是让我回归活出去了。一个心经呢，那是强包够这个停了几分钟，那这个真伪叫做涉猎。的确世界上从向上说，真的是有五类，有五样这个东西，这五样东西总综合嘛，没有没有任何东西会离开物质跟精神的。好，现在从华界的异常，刚才是从世界历上向中国这些立场，请快听众，请问事界的立场里面有五类，可是建现在站在的立场，各位站在的立场就站在你的新的立场。请问站在你新的立场，你看到了五类，对你而言会变成怎么样？五蕴，我讲这样听的懂不懂？各位再举一个例子，站在你们的立场里面是个体，这边有两百位菩萨来，你没有个体，都是五蕴，都是五类的结合体。
第22段
我所一个人能活着，一定有物质跟什么精神，你离开临稳赢稳就精神嘛。这个人不是完人呢，完整的人就是有哦物质嘛，物质地水火风嘛。然后我有精神嘛，说站在你的立场里面，你是无类哦，在站造的地上。我现在眼睛看到各位两百位菩萨坐在这个地方，我看到你们坐在这个地方，两百位。我现在一眼看过去这样的眼睛能看到的范围，你这两百位菩萨对我而言，全部进入到我的眼帘。我讲这样，你你你对我在对里都一样。我下是先先举我不尽道的眼帘，可是你对我而言是什么而已？古韵他是影响他是影像。那为什么我看到你们他是一项这个小孩子来听呢？不要讲他会点头，所以我不高深呢，是你懂不懂啊，为什么看到你对我也是影响，为什么这个叫华尔都市，说叫华尔都市，你任何人站在这边都一样。请问我站在两千五百年前的西达多太子站在这边看到你们的，跟你站在这边，看到你们有没有一样一样，除非他有一个近似跟不近似开始另当辩论，而且把你调过了，所以这个叫做在胜不增，再还不减。本案。记者之前呢，我觉得你经典你也你敢要供扬冷家艺术啊。
第23段
三岁小孩子站在这边看到跟八十岁老翁一样，诺贝尔奖得主的看到跟一个不认识的人也一样，孔子来看也一样，可听得懂吗？苏格拉底来看也一样，愚痴的人来看的人一样，完全都一样。狗为什么都一样，为什么都一样？因为他用眼睛看都一样，用耳朵听也一样，用鼻子闻也一样。那各位听众为什么他会一样，为什么眼睛它会样？因为每一个人都具备一样东西，因为没有那样东西，他的眼睛没有办法起作用，给我拿一样东西。服务器那个叫做t是六种送的花，全部都是不离体的。说话。为什么自然现象和说法这个动作叫调拨了？那各位当我因为我有体说，当我能看到你们，我做信心，我有佛幸佛姓，还有个名称叫做骂呐喊就是磨合了。那还有个名称叫做超越时间跟空间，叫做无量光无量寿。所以当我眼睛的看到你们那一刹那，我已经了意了，我已经知道了。本心即弥陀，弥陀即本心，我与弥陀本无尔，既然你与弥陀，本无尔，你要往上去哪里，你当下就是往生此荒其净，土近突击次光。所以中欧股市三直线你才会看到点头半，您这阿弥陀佛干什么？
第24段
很多人参加三次训练和尚练的前面那一段，他在打瞌睡，等到念婆认真论，各位可怜迷途心散乱，喊出喉咙也往南。真正的生死信念是中坤博士的开设。所以我意大师说，能枉生与否是在什么而已，幸任之有无。各位你才被动了，是弹经，你不听你不懂，你看什么劲，你说困难，你进到花卉也是去研究，对白去参加顶动的心里面有一个小怪也凶啊，你什么小学生鸟折夜障，本是空醉从心起，江心灿心若亡，死醉一亡。哦，小所以叫三妹以无所受受诸寿。这是韦母亲的话。各位我们现在都在受啊，六根接触是六尘都在受嘛。各位现在什么叫熏勋，知道他的原因是无所受受诸受哥，你就赌三妹。各位，那你调教意思我了，那当然这个要融入生活。所以各位最好的考验跟日常生活就是我们最好的道场。因为我们每一天都在受嘛，六根都在接受六尘了。是《金刚经》有一句话，第十分，《金刚经》有一句话，须菩提，如来告诉须菩提。诸位菩萨不住色生心，不住声香味触法生心，这个叫做应无所住而生其心。什么意思？六根接触到六尘，这是有色受想行识吗？
第25段
不受到色的影响而生心，不住吗？而且不住色声香味触处而生心，这个叫做应无所住而生其心。什么叫做应无所住？因为我知道它是幻影，它只是影子而已啊，有影子怎么会干扰到我呢？那没有干扰到我，而你建设就纹身的一切，你就自然地运作，勇敢地踏入日常上生活，这个做深字的心可听得懂吗？那生这个心对未来尝试而言，大处而上，这是一句话，哪句话？六根接触六尘最常用的一句话就是饥来吃饭嘛，倦来即眠，六根接触六尘，哎呀，困了睡，饿了吃，够真的这个才叫活立为佛华的心。不要高深的壮观在那边，大家很庄严。各位，什么叫庄严？庄严佛土，即非庄严佛土，是名庄严佛土，无时不刻都在庄严呢？是你心有没有庄严，你心庄严了，这样你要像庄严佛世界，佛世界是邪见。那你讲我，各位先把这一段复习一下，对各位太重要啊，大乘经典凭着这个会让你进入法界，然后见佛。好，凯伦。好，那各位把世界跟法界的区别懂，世界不离法界，法界不离世界，世界是色法空，五蕴是空。帅哥在回想《心经》的一句话，我现在是少写一个字空哦，五蕴皆空。
第26段
为什么五蕴叫做影子？那叫做实际上的东西啊。你不是我，你不是我引私，各位哪一个东西以你本心看世界，哪一个对你不是影子。你看富士山，富士山对你是影子，这个懂不懂？你看那个博物馆的大雕像顿时一致，钱重点是隐私，大便顿时也是影子，所有的一切对你都是影子，所以叫平等性智。这个你佛系你不懂啊，法相中你也懂啊，它只是一个专有名词而已啊。哦，可是各位当你入法界，他说一切都是影子，你懂得了解了，不再华语的，你就能度一切苦厄，你能度切国饿，所以心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，把这个世界的邪见颠倒梦想转为正见，远离颠倒梦想。那个来了，就是究竟涅槃，这些涅槃就是回归法界的佛，现究竟涅槃。涅槃就是我们的佛性嘛，所以三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。过去现在未来佛都是根据这样修来的，其实也不用修，是根据这样子认知的。所以请问佛在灵鹫山有没有得到法？没有，灵鹫山是告诉世界问我什么而已，只是这种正见界本来就有的东西呀，是你不知道我跟你讲而已啊。
第27段
各位谁没有佛性？哪一个人没有常住真心？如果从相说活法里面变成这样子，苏醒的人才能进入常住法境。没有修行的人，就是常在世界，各位一错错到底不解，读来生随易可以听懂吗？然后你再问好，我修行入法界啊，没有修行的入世界啊，我现在是入世界而已，我是邪见，我还是环路怎么样？修行又讲了一大堆的根本，跟佛法无关的修行法，听得懂不懂这意思？可是跟佛法无关的修行法。仔细听懂要做的话，当你入法界的时候，那些话就变成正见，什么法都对了，你修什么法都对了，拜山朝山什么什么，把自己身体烧掉，是不都对啊。可是你不知道是什么，不知道这个佛见信，你修什么法都错，所以叫做因地不正，果遭迂曲，正人行邪道，邪道也是正。正人的意思不是说我们世界上那种正人跟流氓邪人，你知道正人的一只手，正见的人学的是学我，但是正也是入正见啊，跳舞了，你去跟我去喝浪拍浪，这佛法都不没有讲好人坏人的，好人坏人是世界上在讲的是法律的层面呢，是人情的层面了，我我不讲这个了，听得懂不懂。灵鹫法华有讲整猫，各位可干脆整猫就都北聊。
第28段
哎呦，那这样踩的不得调一个嘴抱，我是整猫，会利用世界去看他。人家是法界的菩萨呢，人家是具眼菩萨，我们只看到的东西都是看世界，所以叫做独眼菩萨。那么菩萨跟菩萨呢，一个独眼众生啊，独眼龙啊，可是各位人家菩萨是什么呀？巨眼菩萨一眼看世界，一眼看法界，世界法界看世界，世界也变法界。那就巨眼菩萨这副惊吓呀，多强啊。各位，那请问一眼菩萨跟巨眼菩萨是修来的还是正法界来的？正法界本来就具眼，不需要修，另三年啊和谭俊磊被攻击了，但这个顿见顿修了，你靠谱了厉害呀。各位，所以大家讲的顶多是论，为什么唯独六祖讲的是经，就是这个道理进不来呀。现在回归到这边哦，现在神秀跟慧能像慧能没空啊，神秀大师讲的这个其实他没有否定，可是这个是对上大乘人而已。其实这个是六祖的客气，总是人家的失败来比赛敢输，想不想不再丢啊，妈，别拜了，他下个步告后了。各位，你看你六祖的佛的突然他跟讲出他是最上乘了。可这句话讲出来，不是他不客气哦，是真实话。神秀说心地无秽自信戒，心地无乱自信定，心地无悔自信慧。
第29段
什么意思？站在法界的立场，我们的心地这个就是地藏王菩萨的地，地是心地，这是同一件事，我们的心就是我们的自性本质。清净无非是什么，两个意思，没有污秽，他自性本来就是清净无秽，还可以做一个解释。专门的污秽是什么？哦，无非是什么，无非是什么意思，就变成了形容词。哦，无非是什么兄弟，本来就是借。各位听着懂不懂？再一次佛陀要涅槃的时候讲一句话，以戒为师。各位，我就要问你们一件事，谭晶听到这边了，佛陀的以戒为师，是有为戒为师，还是无为戒为师？佛陀不讲究有为戒的，为什么有为戒？仔细听哦，每一个地方风俗民情不一样，有为戒就会不同，况样不同。嗯，不能也不拿有为汉传戒律做标准，可能汉传弟子会觉得不适应，你用汉传佛教看南传佛教的标准立马不受益，真的吗？什么都吃，听得懂吗？你用汉传佛教看藏传佛教，这我跟你讲你更不去哦，因为每个人执着他的有为戒啊，戒完就抢就一说。佛陀讲的是就之视矮而切种的道理叫做无为戒。什么叫无为戒？你只要换了这四个，你就换界，是不是？
第30段
这个叫菩萨大戒，叫苏罗术艺众生的心地。我们的本来的自性本来就是什么？清凉、安稳、安静极美，你只要违背这个，你就破戒，不管你做了什么，那是一回事的。你多犯戒啊，会听懂吗？那个清凉清净安宁安稳，跟前面是什么来着？众生佛性本质本来我们就这样子，没有一天消失。所以六祖说何其自性，本自清净。什么叫本质？本来就清净，哪有一天不清净呢？本来不生不灭，不垢不净，不增不减。各位，我们现在还没有讲《心经》，可是谈经听完的这些《心经》文字的片段，你把它结合起来，你听到《心经》你是有点头的问在讲，我自己不再讲观音菩萨为什么荒得如是极是观自在？永嘉大师讲的不见一法，其如来荒得如是观自在。永嘉大师的整道歌，你不只走一环，你就是如来的了。这叫什么不知所意啊？就《金刚经》讲那句话，若见诸相非相，即见如来。所以你去看人永嘉大师讲的正道歌跟佛陀所降的，说的鸟意经没有冲突，一模一样，全部都是佛说，有冲突的就不是。胡说，听得懂不懂？所以修弟本来就就自信就借啊，对不对？
第31段
就借啊，借定位怎么样修，你本来就借啊，兄弟无耻，你白做会了，兄弟无道，你白做对吗？这杜主的观点呢？那慧能法师，慧能在这个神秀大师说：你要自己，你要诸恶不做，众善奉行，自尽其才就界定位啊。墨子说：你都不要怎么样，你本来就界定会。那你挑我了。各位一个叫了愈化，一个叫不了愈化哦，各位就提供给我们非常大的信心。呃，会的中信心呢原来如是我跟奴来本奴的，可这些都是大圣经典，一点都不会有。今天终于见头明白，以前听到这句话啊，这个福建人两没落，后来分且那个座别高啊，各位特别高的话，你学什么呢？啊，机器人是怀孕了，去使用个修的，我们继续冷细，怀定了以后再来了，反正成果要三大二争齐结了。各位贬义自己是军工军空气保护壳改革公安了，要承担阿鸟斗罗上的三国体哟被控制了，你负担总负担，你要承担什么就承担成本呢？尽头了。然后又怕你不点头，我又马上讲句话，我说的话是：如鱼者死，与者不宽，裕者不依者国叫华福德。啊，未来遇到咱来点不起的呀，感觉功夫的代表性呢，他的工地是众心，你都听不到啊，工地会的。
第32段
哎呦，他们不敢承担过过那边来找找找这个立功会，会不不会被便宜啊？你看活的苦苦苦口婆心两亿，一会各位要干嘛？那个有作本无恶了，真的呢能够普走啊，本恶。那哪个有做什么有本货有做，那干嘛呢？那个币不能买八块钱的。好，所以我要知道这六处在讲哦，各位这个道理如果知道的话，请快停战。我们市场看到有个标语正据佛经的话，这是祖师大德的勉励。阿玛加赫啊清修其魅，贪嗔吃寻琴，说界定会，这个是鼓励的话，贪嗔痴本是自信所起的作用，叫贪嗔痴戒定慧也是自信所起的作用。所以，唯摩经讲贪嗔痴即戒，定会来挑拨，那什么都是佛性起作用而已。所以唯摩经讲贪嗔痴叫做烦恼，戒定会叫做变现。所以唯摩结晶最重要的一句话就是烦恼。基菩提当下是一不是二，就是自信起作用而已，表意化。听懂吗吗？各位位要去问们们。所以贪嗔痴是谁来的？是谁变现自己的自信变现的？那既然自己的自性变现，所以你只要放下贪嗔痴当下，你就是什么？界定会不是在修一的界定会。各位记得懂不懂这个道理，如果你不懂得贪嗔吃出来，再修个界定位来除尽贪嗔吃，请问有没有保证不再攀登车？
第33段
一定再来探究？是啊，在修一个界定位要修到什么时候了？是叫三大阿争企业，三大阿争企业就是神不两佛啊，可是佛陀后面有补充哦，存不屌佛是不屌意法有补充哦。其实你成不了佛，你也是什么佛摇役化各位，这与完全不矛盾哦，我就不矛盾，实际做考，这是不疗愈还是疗愈啊？对，鼓励你的时候，有时候讲不了意哦，你进入最上称的时候跟你讲洋溢哦，这个佛经呢。所以各位把管拿什么工具部门，我怎么弄来赢哈，有一个大的购买，我不知道公购公公要购买义躬佛法，就是说人见人话，说说人话，见鬼说鬼话。对啊，的确是卢厕。所以六重江胺特族讲什么没有话，我如果有话是骗你，我只是什么而已，我只是随荒解朴，我是开药方给你而已啦，真的啦，到晋江县来了。哦，所以各位你现在已经听出来了，自成华师就一个矿，一个矿工一带墙就严了。耿肯也刚刚，空博菜迪亚尔高尼来家，当时拜谈谈话，爱有人来。所以你知道自成我是，所以我没有回去，没有，他就一直待在六处旁边，胡适六处英文怎么样？为什么资产化是不回去？因为当所神秀的氛围都是像说国法，他回去会成为异类，说不定会被排斥，说不定会被排除，说既然不让他的师兄弟淡化，所以他还是留在六组的旁边，把他的政治界再度过以看时机，再回去度化他的老师。
第34段
可是想不到，各位为什么想不到神秀一辈子没有听到六组的花样。等到他要回去的时候，神秀涅槃神就死了，因为当时的沈秀已经九十几岁，神秀佛道一百零易髓。所以各位啊，成就与否，总在与言不同。滚蛋，我挑剔我挑剔你了，在你手上我看能真的了。你修生命是天了，该修我地都没修上。我去高工那地方凶找没还不专门拜山呢，我说不要担心呀，有没有记得马祖道一层丝，他能大做不到，但这底下啊怀让禅师故意在旁边拿着瓦片在磨他，最后受不了：师傅，你在磨什么？我要把瓦片磨成金色。他就笑劝瓦片墙能能能磨成镜子。他说啊你打错怎么个成果？一台五一句话，一句话为上根其色，可是妈祖到一层是不是以后不打坐，而且他知道什么叫做打坐啊，你调教艺术吧。哦所以都要懂得这个道理。所以各位现在请各位，因为弹经一行当到位也断断了，到最后要ending的那个时候要更圆满，就是更路性更否定。帅哥这边我都会留给各位点点时间去做正思维，正思维就路啊，这个思维思维是对的。因为真如有念念，真如你，比如像我们真炉的念念也不要念，那都不对哦，是念而无念，念不要被念，手绑才是真念。
第35段
哎，挺好，就艺术吧。所以争读有念念，争毒又回归空信，回归空信就是郑思维的支支见。想一下神秀大师跟六祖有什么区别？想一下啊。所以总归一句话，神秀是要用某种方法才能得到界定会，这个叫做神秀的北见，北北中的禅宗的鉴。这个叫次第说凡不是对错问题哦，可是慧能大师没有说这个错哦，这个是度上根气的合意。可是罪上根气是什么？界定位是众生，本句不是修来的，这个叫做界定会，可听得懂吗？好，所以各位各位去别够哦，可是提供给我们多大的信心呢？我就定要往生进土，另一个没没起起阿阿陀陀会来困难。因为你有期待，你一定落空，因为这是二元化，听得懂不懂？因为各位真有很多多行人究了，在往上的时候看不到阿弥陀佛，因为那心有相求，阿弥陀佛凡事有相求，都没有办法录本心，听得懂吗？那各位一句话，猜呀，你怎么怎样借定位本句阿弥陀佛也本句与我如阿弥陀，如来于我，如来本恶。各位当下理解往是那样。例如往生呢，你已经知道自己往生了，你改变往生突然就跳这一说啊。对，第一个武干单薄的，哎啊，且广告没往事想，我做挑着挑着挑着填着挑去，上面挑着升来升去，本上面痛都正常啊，不动马些田啊，套马些田啊是正常，但活性不变呢，阿弥陀佛不变呢，你的信念不变呢，真的挺好，果断而且超别甜啊。
第36段
一条的a跟i敲尾巴进，这听着懂不懂艺思啊，天啊恋爱呀。阿迪工啊，我难告猛工啊，老师我填一下，要不要打打打打麻针都没找到，要打我们公公。因为哎可其实总统这意思要有智慧啊，这个谁牛认德性呢。各位，你说我耳朵弄弄不完，就晒牙，就没讲讲唠啊啊，到外那个庄严，那就按那个办呢。但是跟你活性无关呢，要懂得佛性本质，亲近呢，听得懂吗？这个叫鸡来吃，犯困来岁啊，好病来看医生，就是鸡来吃饭，困来睡了，可这个懂不懂意思，所以要懂哦。你说俄会是党东坡，哎呦，我打康东坡，假崩崩脚崩掉什么观念？如果不小朋干府啊，无关伊索皮亚，所有所有的人都成功。那个那个那个那他去斗立啊，那颗是斗地的，跟我讲这有没有道理。我说各各位佛法是智慧，而不是你认知的那些向上的说法啊，所以各位现在我们来看一看看看现在的的制成华氏为什么？嗯，所以汝听我说，与彼同，我无所说法，不敌自信。立体说法，名为像说自信。蝉鸣，须知一切，万法皆从自信起作用，这个叫做真界定位化。所以，听武祭曰，心地无悔自信界，心地无私自信，会心地无乱，自信定好不增不减自金刚。
第37段
我们人那一个自信叫做金刚，金刚叫做自信呢。伟善的佛性呢，这个是金刚经的讲活性的经嘛。金刚戒讲我们本心的经嘛，就讲马哈德金呢吼，那他本来就不增不减呢，你就本质剧承啊，他本来就不生不灭啊，本来就亲近呢，所以咱不增不减呢。各位，你要知道你今天其实你是贪婪吃，你的活性也不增不减哦，对，你身在地狱，你的活性也不增不减哦，可以听懂吗？对，是你知道不知道你有一个不增不减的佛性而已哦，各位听懂吗？所以各位才有一句话。呃，世间人常传说嘛，他说有一天如果能入地狱，只要念一句话，还原真的一句话你就可以了。脱地狱了，而且还帮助别人摇头。第一句那一句话，就是华严经的那句话，那句话叫成为汉传国家早课晚课必备的那一句话。那一句话，可这句话不是这种念。你要知道哪句话？若人了知，三世一切因缘法界性，一切唯心造。照这句话，这就是懂了。即使你入地狱，请问各位，地狱，你为什么知道你是地狱？你试着感受吗？你用什么感知，一定就有种东西嘛。地狱的众生都是六样东西，感出来那六样——眼耳鼻舌身意。
第38段
可是你的感知，就像我看到你们的感知。我现在已经知道你们对我而言，不管你真的还是假的，你对我演都是什么原因呢？所以你放心啊，各位注意到这一点，你去定境晃一下，看看佛说的绝对不会骗我们。地狱现相现前，马上变化，那是我没感知出来的而已。一切都是缘起嘛。是金刚经要结束的。最后，佛陀讲的真实话告诉我们：自来一句话——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。请问听懂？一切有为法，是世界。这个有为法进入法界的时候，一切都变成怎么样？如梦幻泡影。所以最后那个偈颂在讲什么？是从法界看世界，无为法看有为法，就是金刚经结束的那段偈颂。对你这么个修这个法，想想看，你的认知界跟这个偈有没有神会？上课世界的一切事是有为法吗？可是这个有为法，怎么唯独帮万派各帮门这个修行者，他总会读梦幻泡影，他说谓给我。所以各位你如果从相上说佛法去解释佛经呢，因为矛盾哦。明明这边有一座山，有个有一个铁柱的巨人，在那边总会如蹦放炮雨。阅读包的这个动画们，你可投说话破地。
第39段
但是国军玩是够啊，一共外个国军够，那么我们不会放国军呢火去广弄，对吧？但是心里面有不爽，怎么会上车啊，所以好没关系的，反正佛教就是一个宗教，你信他就对了。各位你会推心给他，你多喝喝，你老婆喝喝就退休了。Reporter呢了解呢？好，按照这个模型哦，这个片区呢，因为你不是真理而让你信，而是呢宗教让你信嘛。那你听好说的各位，现在的人百分之九十都是宗教在信，而不是法界真实性，所以时长性不坚定。可是为什么我百分之百鉴定西宁山口换这天空可破？为什么我都会深信？因为我是如实性，所以叫如实性啊。花有如实啊，为什么要改变卦呢？那扩解率的原因，你要带电话来。那挑拨呢说我当然读书信呢，我管他，人家说佛教什么样，我管他人家说什么样，我都是信。为什么？因为这个是我的感知，我的感受，我的证初见，我这个懂不懂？这意思是金刚经讲的坏一切有为法，有为法，再讲四类哦，五类哦。为什么一线有如梦幻泡影？各位站在你华严经心，用心去看，有为法，有为法，也会变成什么话？无为法，无为法，就是五蕴皆空嘛。
第40段
空就是如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么叫应作如是观？本来就这样子，他写这么半年呢？所以为什么今天你讲完所有西普一等与会大众，大家拼命点头，跟佛顶礼，大家欢喜而去。为什么会说经接样呢？看起来天还是宗教授小人啊。各位啊那个叫佛经，这叫如实说独素。我闻说，各位听得懂吗？通信说我的老师燃灯佛是这么说，南灯我的老师也是这么说。为什么各位不要燃灯？我说你开悟的时候，你的见地跟我的见地一模一样，黑我退毁了，所以叫在圣不争，一闻千悟。各位佛法在讲什么？讲人的本能。本能叫做本质，叫做本质，叫做本质，叫做本性。啊，你听好了的啊，各位佛说这个佛法啊，这个有几个多天共的地方，我整个宇宙之间充满了正治见真的那种正气凛然那种正治见就层面。因为这是佛说的话，我们说但元先说，但元先说母系，我们是一只一一怒。所以佛艺术啊那个共传按照如音多的话，真的是从心里面如实说真的感受的话呢，所以永无疲倦呢。各位永无疲倦才是正华，有听得懂吗？所以这个叫做普贤圆形普贤型的仰卧飞剑呢？
第41段
为什么阿洲在阿洲齐安呢？啊，那要不要当佛帝呢？啊，这些这个艺术呢？好，所以不增不减自新钢。可最由这句话，这句话我们市场用来每堂课都会做见到生来生去生去生来奔三妹本体的心不动轮回，只是生来生去而已。不管你领以为什么生存来什么去，对你的不动，三灭金刚永恒存在，听得懂不懂？既然有了存在，就是你跟以基督教而言，叫做与上帝同在，对吧？是基督徒，有些他不懂的技释而言，真都没跟上帝同在啊。上帝也是假名，是上帝，吉辉，上帝是名上帝案例挺好播的。是金刚经讲佛法即为佛法，市民佛法，众生即非众生，视民众生什么意思？本来就没有众生啊，他就众生喜欢听众生说不得不跟你讲，你叫做众生一百这条纹了，这叫众生即危。众生是民众生。佛法即会化，市民化什么意思？笨蛋马波活化啊，因为众生不知道啊，所以不得不讲一道佛法给你听呢。是假名叫做佛法叫庶名。庶名叫假名，还讲哦，是金刚经用的二十四次的摄像头，专用名词，阿鸟斗罗三鸟三不起齐飞阿鸟斗罗三鸟三不起，四名阿鸟都是我上班上不去。
第42段
庄严佛土即为庄严佛土市民。庄严佛土，各位。嗯，懂得这个花样，如果我们真的有缘再重新讲一次金刚经的话，哇，靠你那个信心跟气度金刚不灭的的那一个那那一个灵性哦，就油然而生，这太感动了。所以各位讲一部六祖坛经几乎是百科全书啊，死不清都都可以惯用到说我记得师兄那时候你跟他分享的时候，谈经的确是卢厕哦。所以这个是一个六祖的功德，他不认识字，可是津津皆通，多乐无知，无所不知，真的不性显现，这是一回事了。这个不用准备上，也不用认输出的。好，那讲完呢要乘就自成文气存到这个g猥亵这个悔，这是忏悔的。因为他当的失败忏悔了啊，他感恩呢就感恩这个六十五个人讲这句话他就成一记喽。他只有讲的一句话哦，这句话是要让呢这个这个六祖来跟他印证哦。他说五蕴换身哦，可讲五蕴哦，无印就是法界。法界本来就是虚幻的，克服了，这次的虚幻是五蕴换身，这是心经的来句话，照见五蕴皆空。就这句话嘛，各位你看到从这个地方已经知道自成华师以及从世界入什么界的法界。所以汇龙大师，咱们现在订三餐，他一定会对自成慧能大胜六处，一定会对自成我是一定赞成，一句话就不得了了。
第43段
五蕴换身，这不是未来的，因为他了解到五蕴皆空了。各位他如果讲五蕴换生，各位有没有问题？问题，他不懂这个明明是镜止，怎么会换通我动口来？田魏公听得懂吗？四个五类没有空，他舔我脖子。各位，你说五内没有空，为什么没有空？从科学没有空哦，它是物质不灭定律，在变动而已。各位，你要学科学中在更加物质不灭定律水，为什么没有空？这公卷没有谁呀，它是变成水蒸气，他是物质不灭啊，他哪有空不清楚什么意思，为什么丁会变成水？他是务实不灭定义，碰到不同的缘气体，物体固体在变化而已。啊，这个是博中一年级的化学课，是打个麻将呀，力南麻将这个物质不灭定力，可是物质不内定律，五月皆空，违背科学，苟佛不会违背科学。佛法比较靠近科学，不是哲学，可是五类的东西。对你而言哦，请问对你而言，五类的东西对你而言变成武是吗？五蕴五蕴是只空四百分之百，对，小学生也知道是他有没有人家点头而为啊。你佛经没有用这个论点，看你佛经怎么看重矛盾，你矛盾你怎么度近义呀，可听的懂不懂？那真的空啊心就空啊啊，为什么五蕴皆空？
第44段
因为所有的五蕴对我的本性而言都是什么原因？所以我知道我有一个本心，当你知道你有本心不再怀疑我。恭喜各位这个叫做见信，那个军训多难呢。各位听着懂不懂？见信，就是现如来现阿弥陀佛就懂得了。不管你学就学进术，你懂了就这一回事。这个大势是菩萨念佛圆通章，讲一句话，哪一句话忆佛念佛，他所谓的意佛念佛是你意什么？佛念什么佛，你知道吗？自信佛念佛，念佛啊，来了，现钱当来说叫现钱，现钱做当下啊，当下现钱到了，毕竟欠我的金钱呀。所有的佛经都不是讲外在啊，那么年轻更不是讲外在啊，因为阿难就是因为外在，才文书不要带回来，才讲邓严君的开始了。因为阿兰看到摩拳登顶上很漂亮嘛，外在嘛，他是从向上看吗？佛陀问他心的问题吗？是叫七处真心，叫我找心啊，找不到啊，心里怎么早知道，心也不用找，本来就在，可你要找你就找不到那田后国的。如果一个锤，那个布乃迪亚，这个锤是阿能宫，心里我靠，蒙德里来，你中间忙着，你要满掉，你要满。对啊，懂人对吧？为什么他的无所不在？你要在啊要找找找心，他为什么你知道有心人脸太好了？
第45段
妹妹们，这次我再给你眼睛能看耳朵，能听彼此能闻嘴巴能长舌头，身体能处，心里能想，这是有一个核心的代表影像，只要出现，你就知道有什么出来了。进程那个地方啊，那里跳舞的各位，这个这个智慧政治界要巩固啊，巩固。郑秋建啊，这修行怎么修行？这样而巩固政治线，它在什么地方？宪政住建在日常生活，修入程中介碰到眼耳币的生意，种种的顺境，逆境都给来了，俺家修了，所以才叫做道场啊，我就别做道场，道场真道场，你家呢可这个懂懂。好，各位要懂哦，所以个颠固化的震撼啊。五运换身，另话呢要控知各位啊，这个是造见五蕴皆空啊，换和重近啊，既然是换，他有什么究竟难得影响你啊？哦，各位说这个叫做换和，就近回去真奴化，还不尽ok，重要哦。如果你还要再找一个征炉，各位听到回去蒸炉，就说你回头还要再找一个蒸炉，这样子的话还是不干净。为什么征奴不用造？你还有一个念头叫造，各位你还是落入了抑志新的恶缘的话，所以还不尽不用找，各位把现在自成华是这句话再念一次，看自成的境界。各位差点贼了，本来就失败，就要变成大大彻大后车啊，本来失败，你呢各地地兽兽道那边修九年呢，哦修的不倒蛋。
第46段
各各位懂说顾为冷固为滚，去听听看火花蛋，整个真实意佛法无边。那么样的厉害呢？佛是就近说，如实说空信，说不妄于说，各位听着懂不懂这意思？所以各位现在我们把自身华设这句话，你再复习一次，看一看你能不能提悟。第一句话就是心经的造剑，五蕴皆空。他讲啊五蕴换身换和就近，那换，怎么会就近呢？我的给呀那做假的了，再来回去中夺哦，这个才是厉害。你还要去找一个钟炉，就像了阿难。各位楞严经就是佛要安难着心呢。阿曼其实是错误在什么地方，你知道吗？只要他要找这个字，他就是违背正义了啦，真正的真是一座文献。因为你还要再找啊，为什么空信能源找当下，这空信能要找什么？所以你看回去曾奴我还要回归回，就是回头嘛，回头去就是找嘛，所以去去跟你看去的中文中文字哦，太太厉害了，去这么写嘛，左嘛走去取嘛，佐则要去拿嘛，那这个去嘛，你回头还要再去拿这个曾炉花还不尽，你还不进，你还不赶紧，曾奴不用找，当下，就是你还要再找，华就不敬呢。侯哥，你看哦，好，那各位他讲完哟思兰芝，现在我请就坐，要请这个大姐再来念这一段然之诗：然之，父以成曰，如师戒定，会劝小根治。
第47段
人无戒定，会劝大根治。人若无自性，亦不利菩提涅槃，亦不利解脱之鉴，无一法可得，方能建立万法，如解此意。一名佛身，一名菩提菩提涅槃，一名解脱之剑，见性之人，立一德，不利益的去来自于无至无爱，应做随做应语。谁答福建化生不离自信，即得自在。神通游戏审美，市民见信自诚在起。师曰：如何事不利益？师曰：自信无悔无痴，无乱念念般若关照常理，法相自由自在。纵横尽德有何可立？自信自悟，顿悟顿休，嗯，亦无见翅，所以不利一宪法，蛛瓦疾灭有何赤？第至成礼拜，愿为执事朝夕，不泄成吉州。太和人也。好，那各位下去看，这个时候呢，思就是六处难思难知，就是肯定我讲这个话已经是一个见性之人，而且已经是见信很深之了。我互予其纯曰，他又告诉志成华，是说母师界定位劝小庚之人，五界定位劝大根治人更。你看六组的智慧，一个是讲话也没干，你不要看着我就不认识字。我他随流任德信。哦，刚开始要去讲他老师的时候，他讲什句话，你说老师的界定位是度大根气人，我的界定位是度上根气人，各还讲大根系。
第48段
哦，这个是这个是至成法，是还没有开悟前跟他讲到，也是对他老师的标榜。哦，现在呢开户要讲真实话，你说老师是劝小根智走你的脑袋装人，老出来是小跟的。本来啊俄罗神秀大师工买去大根气啊，起码变成小根基了。因为你本上换句话说在告诉自什么，是说你现在的境界比利老师招的，所以他叫小根据员。可你是干哦谈心哈，我不知道是不是六，主要讲这种话，感觉华海禅师很会写文章，这个叫做人情。佛法也不离人情，搁地北塞光。妈的饿混了，我恭维的就就冲哎，就冲了。佛法是这结，且随荒其苦而已，重症所病开什么房而已。这个人要用第一种方式对付他，你可以视现怒目金刚，可是不一定对任何人。这个人有时候你要菩萨低眉，要用轻声细语去剁他。不同的话是法无定化来讲教艺术吧，这个才是大风杀。你去国安利的话，那个是工会学院的共鸣当凯西。哎呦，自诚觉得说哎我的老师也不错啊，啊，现在你就知道你老师只是这种根基有涯，因为你也最开悟了，都真的懂不懂这意思？所以你看前面好像都不对哦，很佛法，就这样说，你不要这个去去解译，用那个文字格来说，怎么这个来这样子，这样子不敌火花，佛法多方便的话，听着懂不懂？
第49段
所你去看喽，因为老师鉴定会是前全少根。你老根脆说我的决定位是劝大根是上，若物自信就不利菩提涅槃了，亦不利解脱之间呢。你如果了解到自信，各位这些菩提涅槃这些解脱之剑其实都可以不利，而拿这些药也可以不要，对不啦？因为你已经病除了吗？病除你何必这些药呢？这只是一个专有名词而已啊，所以无法可的方能见立万化。什么叫无以法可得？无以法可得，就是你当得你内心的自信，原原本本人的本能，让当发挥的那一刹那，你就可以随顺万化，你就可以呢建立万化。各位听得懂不懂这意思了？各位自古委外其事，这个是站在法界，不是世间哦，你去晒干哦，趁在世间你没有学什么，你就不知道怎么沈梦。各位向右出幼子般若无知，无所不知。请问六组，你跟他用话文讲，英文讲，六组会不会用话文英文回？你不会不一定会在硬当工具来开物料，挡着雷，没有代替。可是有人会这样认为，还有我倒霉大马框也定正入阿罗阿牛，各位眼睛可以可张螂，这个是见地光。呃，可是你有落体的时候还是受到限制，各地介讲一下这个。
第50段
因为为了这个很多也说大德做文章做讨论呢，目前人可以知道刀逆天，可是刀逆天是路定而去。我是我让底下变得不得的剥，抱着再去这些隐身术，那也是魔术之一而已。可学我们的落入那种神通线，不然你就想学这个。当你想学这个，如果有一个人变魔术给你看的时候，你就跪下去五体投地了，你没有得到正之键，反而得到斜之见，一边觉得因地不分学，我们这边受恶罪了，听着懂不懂啊？不，你要懂哦，学佛在政策间个五蕴五类，这是五类的做法。人不会灰，你再成我也不会灰，听得懂吗？可是你入法界，你的心头也会为什么？因为任何人路发现都有无限宽广的想象，空间空，要不共。各位你可地背一不不要背嘛，而且小弟也要背也要背背。哎呀，咋干嘛？各位啊打给了AI个做活性，跟着跟呃根本就修看的更讲究面呢。各位你懂得这个佛法，这是人的本能，这个叫做呢无异化可得，方能千利万化。你得讲世间，我是讲话借话，各位听得懂吗？这个就是这个意思说当你内心不执着的时候，无依法可得。就是当你内心不执着的时候，你的佛性，你的心宽广到无所不知，无所没有，你想象不出来的空间啊，那个叫无异化可得，方能建立万化，还是天赋没能干，可是个当你有一法可得，当你内心有执着某样东西的时候，请问各位，我要问你，你的想象空间会不会被抹杀跟扼杀？
第51段
会不会会必须要道义的？请问各位，你肚子饿的时候，有一个面包在那边，你一定会怎么样？吃。安利克说：伯若无知，无所不知，他不可能敢面对他们这个两求。请问你告诉我会讲什么？可是当你内心有一法，有知足的时候，因为你知道这个面包是谁给我的，那个人，就是我最讨厌的人。请问你再饿会不会吃？不会。阿利克说，你心有异法，你就有所限制，你就是有所限制。请问你跳舞啦，各位人当起意气之争的动物，安利克的妄形，你老婆意气之争，你就随着佛性，随着佛性一定怎么样？一定是会来蚕丝顾，为了总归矩划想呢？鸡来你气困来睡。请问当你很疲倦的时候，会不会躺下去就睡觉？会，可是说说你睡不着，你就会说睡不着。对，意法可得的时候你睡不着，因为你妨碍你的自信。各位哎，佛宝干弹幕了，所以佛宝是不离于生活的。各位这故问有要想过了啊，不想要做爱恐怖媒体，先把得罪妖孽佛带呀，阿利德德佛带起叫做无一法可得，你就会随顺佛性，随顺佛性，那些普贤菩萨供我们顺顺众神。这个伊索菩萨人怎么不知道啊？
第52段
在前罗伯啊那东西有落入佛教官呐，宗教官呐，后哎，犹太人为什么最后释放，你知道吗？在二战时啊，当希特勒屠杀犹太人的时候，犹太人一直喊着上帝，这作业很上帝，纳粹德国就越他越强迫越残忍。各位你看纳粹这个多残呢，把他的身体烧掉，把这金牙齿弄掉，变成牙齿，要变成这个金属，把他的头划啊减掉，变成刚变成刚说。因为我们的这个头发的论论性，这个真人当中程度你知道吗？可是，各位为什么呼天天不应，呼地地不停，呼上帝，为什么上帝不来？各位所以落入宗教官就容易变成这个，会听懂吗？服务或者一切都讲人性的。为什么犹太人会这样说？我的解释很简单，因果抱怨而已。人来投胎是仇业而已啊，为什么世家族会被琉璃王屠杀？昨夜而已啊，就没有对错的问题吗？这没有对错的问题吗？可是是你的心摆在什么地方的问题吗？你今天没有琉璃王，世家族没有被琉璃王杀死，你还是死了，说叫常呢。对，本来人生是无常，佛又跟你讲常啊，为什么是常？本来人就会死，我不是常吗？澳门说人会死叫无常啊，火也点头啊，可是也叫做常啊，因为大家都会死亡，没有一个例外，所以叫做常啊。
第53段
是说人都会死，叫无常，也对；人人都人都会死，是常也对，二十常也对。佛法是这样，才说佛法都没有对错的人。那个安娜或者宫上那天挨个活娃，所哥，我们下个礼拜哦，要讲一名刺客，因为给他过北地方，你每次个要杀六种。哎，最后呢出家拜六祖为师，问他隐虐盘金的话，他说佛性是常还是无常，那作位一般的换妄心是常是无常。结果呢？结果六叔跟大家讲佛性是无常，妄心是常，你给他点一个那盘金，明明不是讲这样子，涅盘金讲佛性是常，然后一线花往昔是无常，是不是？你从会讲颠倒呢一颗球，为什么？因为你执着佛经，我就讲相反给你听。有作为第一个人，所以六组最后讲了句话：无常积偿，长吉无常。哦，各位哎，自测法师，那现在出克鬼里亚痛哭流涕一颗开物啊，会用来开户的，现在那个且触透呢就不难弄慢活，活的很出围。但是医药为了报答六处涅槃阶体，它问六处右手的答案跟涅槃经的答案不一样。六主谓者想相反，就是破你文字上的执着。你看佛用的药是这么样的方便。所以各位金毛毛囊啊，父母听到四百安的这个东方面啊，那毛线呢那个刚刚留的那个这法无定话，这佛法太深了啦，可听懂啊。
第54段
佛法的目的是众生，有病都给他药而已啊，所以最后佛法讲到真素义，各位不利文字，土地、文字楼，你些文字不好，是不利文字哦。我父给你振华演唱独立文字，努力地成佛。这个是我也加设尊者穿的残，一直到中国来，佛法在讲众生本具的本能叫做佛法。可是各位现在又变成宗教育，本人叫本角，叫本心，叫本思，随便你。可是各位不要落入宗教观，听得懂不懂这个意思？我这个更了解哦，更振奋哦，原来在讲我自己。所以你去看哦，说亦不利解脱之鉴，亦又无法可得，方能千地万化，这是讲日常生活，这怎么你都不执着的时候，你就随顺了人的权利呢？你的神体眼睛是什么？鸡来吃饭，困来睡。哥，我现在问你们哦，这边一碗饭，这边一碗三，请问你们吃饭还是吃啥？有没有人教你要不要念咒念朋友拜山拜完以后才知道吃饭？不会。可是有人会出发哦，你知道为什么什么道理？因为只得让个工，为了假设，我开始当主汉，我你姐我没有气，听不得我划水，我什么自尊自狠。所以我才假说这两个豆家都没关系，各位这种人叫做有一法可得，不能见到万华，为什么？
第55段
那就出走啊，你得被遮挡住啊呢我k我懂阿，我去中南啊，他做哪一个e类呀？说说不表意呀，够听得懂吗？啊，某万内容啊，各位难道他不知道要吃饭才对吗？为什么吃饭？因为他内心有所执着，什么叫内心有所思索，而且经典上的内心有异化，可得意气、意气之争。各位佛法在讲正常人的话，那叫佛法了。听得懂懂说人个佛本无恶啊，这个啊那改水谈心，你刚刚啊生的佛法是不是公之呢？对不对？你都不要把我一无一万可得，我就见利万恶见是什么？万法就是你日常生活说正常叫见利万法了，所言随信呢所个二十二祖什么讲心随万尽转而来呢？转出识得忧那个来了，随流任德性，任德性，无喜亦无忧。这个道理若解此意利，那杂塞这个叫做佛生是大嘛，佛身喜他人才念你啊，这个叫做菩提涅盘，也称为叫菩利万身。这个东西专有名词，见性之人，利益德不利，益德是利，亦不利，是在当下而已。啊，毛不易毛不易，什么时候立，什么不立，那就随缘呢。好去来自由无质无碍应用应用谁做应与谁答，所以跟佛经也是一样啊，应与谁答，所有佛满面准备啊。
第56段
六祖没有准备啊，有人问他就答普建化身，这个叫做化身。所以各位所有我们都是佛的化身，不管你现什么身，都是我的化身，不离自信，即得自在。神通游戏上面。各位我告诉你哦，我们现在就是游戏人间呢。各位我跟你讲，所有每一个人都是一个剧笨，你去回想从你出生到你现在你已经写一个剧本了，不是只有你，你爸爸妈妈也一样，瘦的人都一样。谢谢各位。当你懂得这个，我们只是人生酬业，只是来人生做一场游戏，游已说玩一场大富翁啊，各位当中的结果一定有人怎么样高兴，一定有人怎么样落寞，一定有人护，有一定有人怎么样破产。当我们闻到最后一定有一个破产议论延安嘛，我们只是在进入这个游戏而已，听得懂吗？可是各位小时候玩大富翁，为什么破产没关系啊，假的。为什么等到大人以后破产有关系，你就变成真的，所以我们不如小孩子。所以孟子讲说，请回到赤子之心进前来了。那个王子想玩各位，那就我们觉得大富翁你要玩什么？哎，当我总感觉呢哦民权东路三栋房子，我盖上一个旅馆，面地啊昂在体育馆，而且从来没信金曼利亚房地产的弟系。
第57段
母亲说，那天我们那个面个就当中立马有没有丢感觉嘛？现在各位全台北市都是你的地方，免个丢碑啊，立么有没有丢啊？这恐怕就集中名城啊。葛忠祥呢，我觉得数县化身，这基本上就算去拜登困，去去拜登马莫维勒比亚安马姆了。能力够听懂吗？是人活着是活在心境而已啊，感觉养老多了都听得懂吗？如果你不懂啊，你肯定好地气哦。今晚点到菊花坛，哎，硬规就放在保险箱承面，他更团嘛送那就说二幺零九幺零幺要欺骗别人，批骗自己啊，我们都是活在欺骗自己，跟欺骗别人，这次就游一样，真的吗？哦，骗来骗去本身面啊，我选那个对，很要懂得这个爸爸宝宝去啊，那个这志在神通一系三念啊，表哥也多，三面就大佛杀。什么叫三面无所受？瘦猪瘦游戏呀是个男人来活着，球球啊都怀孕呀。我就会说啊是作为苏联真的就政则各位安宁佛萨没的人生意义啊，你直变成作为另一个住院，我做灰怎么样？不行，我做灰则不行，自找烦恼不能有什么样？不行啊，黑马东自己自己欺骗自己的，可以听得懂吗？哦，可随应随用，一切都是随遇而行，损他二十二处讲那句话，谁有认得性，只要认得性性，一腔中水也凉啊，什么东西水也凉，都听得懂吗？
第58段
所以说一点呢，我们不会被名利说缚，不是叫我们不要名利。各位佛法绝对不能落入扬边，未然耳婚名利全部都去掉。没错，一直要名利也错，名利都不要有错，对面多走两边。那我教我们怎么样不受名利干扰，可是没有叫你不得名利，为什么？因为你走林地也是你的缘，你都不要照做，这叫叫做故意。不要只要故意的全部都错，都是左两边啊那条路了。因为佛法姆西利亚那叫佛法，佛法就不理世间决了，听得懂吗？最最起码源端探琴啊，一个企业家，我许我用，我从此用，我就不再做企业了，叫做移植。你有这机会，有这的人才有这样的姻缘，有这样的团队为什么就不去做啊？不不呢，这这个懂不懂？因为有这种学佛的二元化，这样的不不要按，那就别按，那按就别怎么弄。各位六组就是要忠道义，你走两边都错，因为离开冲道义嘛。各位啊不公安挺好，挺好。最有意思啊，你要懂得这辆车懂得这样子。我帅哥，你要懂哦，是否去佛佛婆婆走啊，包各个游戏，三妹不清楚吗？自在影响你扮演什么角色，做那个角色，这些水流开曲的业绩，业绩可是业力你没有障碍就没有业障哦，各位越不要怕是怕胀哦，各位听得懂吗？
第59段
说要装要忠日本不能打个麻将干嘛？楼五老脑穴啊，供应脑修，共五书楼下吧，五郎楼下巴。可这个团统有人有事就业，所以叫做树业。可是不要被世被业所障碍的地方，爱的游戏三面呀，各位听得懂吗？就是这个意思。好，所以呢善财、童子、五食三餐。他们的职业从世界来看，他们的贫富悬殊过多。但是五十三位都是大菩萨，这五十三位大菩萨都是什么？都是在谁牛任得性，都是在谁月之中？没有账，这个就是菩萨，就是乞丐，也是菩萨。各位你条条件艺术不我就要懂哦，所以市民建信这个叫做建信自诚。在起书曰，这个时候制成呢，在问他的老师说如何是不定义，什么叫不定义？书约？那么要知道现代的讲的不利益的不利是利也得不利，也得才叫不利。不利不是恶元化的不利哦，是利也得不利，也得叫做不利。诗曰，为什么不利？自信无非无痴勿乱。各位，这个是把重点再强调一次，我们的自信本来就无非无痴勿乱。因为何其自信本质亲近？何其自信本不动摇。何其自信本不生灭。何其自信本自生灭。何其自信能生万化，所以自信本来就无非无痴勿乱念念剥璃无照。
第60段
如果你懂得这个念念剥璃关照，这念念是兴起作用。好，各位现在我解释这一段，我信跟念念跟念的关系。好，各位再把这个关系在今天课程要结束的十分钟再离心。一次面是当下这一颗心，你在当下的这颗心叫做念。这个念不是嘴巴的念，所以念佛的念不是嘴巴念，所以佛经讲的念，佛念都没有写。嘴巴的念是当下这颗心。因为这颗心就是佛给我按的条帚是极心齐佛，你当下这颗心动出来就是活各不要怀疑。可是佛也是假设的专有名词，也不要太在意，他也没有什么神圣意义，他真的佛就害怕，哎，这太太崇高了，你就是你还崇高是吗？可是也不卑下，也不崇高，这个叫做自然易，这叫自然华。而如是只是不得不用解释名词叫做佛告告家那条吗？不来。什么叫族性自信？叫如来呃，路来跟活又是什么关系？各位仔细听着自信，纵生本具，可是自信无形、无相无形录像哦，自信不增不灭、不垢不进、不增不减，这些公司性而自信。这一种不垢不进、不来、不去、不生不灭的这个自信没有形象。各位再用个假名叫做如来，如来是自信的。另外一个名称，你也可以称为叫佛性，都随便你可是假名叫做如来再来这个如来自信。
第61段
当你现现见到碰到缘的时候，各位要听哦，碰到缘的时候，自信碰到缘的时候就会产生念，就会产生心。各位多加了一个条问，所以心是什么？心是自信起作用？哥哥去生一个自信，你光美出来。第二，别当一个形容，这叫言语道断心行出面可佛经用四个字叫不可思议。什么叫不可思议？不可思议以后变成一个成语。不可思议，就是你讲不出来，你讲出来就不对，是动念机关。各位听得懂吗？你能讲出错开口辨错动念机关，还按那个自信，还有没有？有，但你讲不出来，你也形容不出来。各位，这个是假名在形容，因为我没有说我们听不懂。可是有一个自信，那自信无形无相，不生不灭，都形容不出来。可是当他碰到了外在的无赖的时候，因为我把世界的一切归类为无类，那无类是设想形事。碰到五类的时候，五类叫做圆，他就会怎么样就会起到一个新的作用。各位先定哪一个？我的天出现那个公各位，但那个的助兴对，打开空调，禁止给他住进。请问镜子有没有碰到五类？没有碰到圆的时候，镜止行，生命本来无一物，我这么个用镜子去不得不讲了，连镜子也没有中国人播东北赛。
第62段
我说打种讲讲啊，在这个镜子哦啊镜子没有碰到远出来的时候，当然本来无忧啊，这镜子会不会自己牵出东西，你怎么就进去了？黑东西镜是吧？黑魔镜呢嘿模具模具中面，哎，卡通名片呢，那各位自信本来就本来微弱，说有错动，哎，是讲自信呢，说有错话，我微抬本来无一无故处得尘啊。当当然他本来我能要躲得尘埃的，后来但是请问各位，这个是不是五运？是啊来来来乌韵碰到啊，请问自信根本形象去现象耐长了，叫做念叫做心爱挑舞。各位，这自然现象哦，新的出来啊，那你懂得这个道理，青龙你懂得这个道理虽然显出了相出来，可是我不沾呢，我所不真呢，他本来就不渣男啊，但你不真狠，真的到就近你就成活。各区的话啊，你如果真的也就是众生液体受到性质的影响，影像的影响。你不说到你想一想，你就是佛说，请问我要问你们佛经里面的话，你给那个招谣。所以佛根众生本什么呀？本无比那无别啊，是轻国众生，三如超德啊，就看我花杨跟着各位心和纵生三种差别，有什么共间啊，请叫三口差别啊。但你不说真忍不住iget婆，而你被他感染了，树无了啊，你给他众生，那求众生跟佛有什么不同都一样，你能血糖都出现影响啊，所以佛根众生皆具有什么？
第63段
如来智慧得相，各位那火箭兵就靠我。所以各位你完全没有矛盾的，哇，放在就千里了，那就回苏联了啊，所以那一道佛都是新在起作用啊啊，所以佛看到了缘出来，他的眼角皮子上功能要不要在显现影像都一样哦，可是一个人是不受影像的，甘难不受影像的骚扰，叫做三妹以无所受受诛受。一个是受到影像的干扰，叫束无叫做烦恼的众生是宋真跟府。我们金融学科，对，而你懂得这个一念回光电炉筒炉来若龙，若能转镜，即同如来。这华言听到没有？来落败进转集四欢呼二零年各位这是在这一个美干。那请各位现在自信跟念念，现在就是要讲的这个你听的懂不懂？自信跟念念的关系，这样听着懂不懂懂啊。念念的人自信来了，所以念念无帝的修佛了。念念迷，你就是凡夫的有二零年是还度供佛，是不是修罪呀？这个转念呢是转速转错识得忧悠了些亲情嘛啊为什么你能亲近？你去你去冰冻来哦，为什么你能亲近？因为你知道转处你都知道六根接触六成，我的如来自信，变成心变成念的那一刹那，不受到他的干扰，为什么能不受到的干扰两个字而已。
第64段
因为你是知道正治义嘛，因为所有的一切都是什么而言，云隐安居的成活与我无异欲。佛无欲是，若能转进，即同如来，若被尽转，即是反如众生是心佛众生。三五茶啡被公司各位，今天呢你要更肯定一个哦，其实以前我有讲过，可是随着不同的时空，不同人来听不同的那一个时节，姻缘所讲出的每一件事情。每一次的举例，各位你在一次又一次的把它录你的心，最起码你对佛经所讲的真实意义，你都能清楚了。那明白了，知道什么叫如来，如来就是无形象的那一个。什么叫做佛？什么叫做心？什么叫做念？就是有形象的那一个，因为为什么有形象？因为他已经变成云影了，你被引引干扰，你叫做众生，你不被引引干扰，你这是什么佛啊？那你是众生耕活都具有什么？如来智慧德相来讲，这课好哦，说各位你看呢，我从这句话就讲，所以自信其无微无知无乱，什么意思？哎，过位自信，他本来就无微无无无痴无乱嘛，自信本性嘛。这个敬也是专有名词的呀，致敬做这些暗恋啊，无形象的正壮，可是念念波乐关照，哎，现在变成念了，变成念了啊，念念剥若关照。
第65段
什么叫般若关照？会这么多专有名词，什么叫菠若关照？菠若叫智慧。什么智慧？因为你不能写自信起作用嘛，看到一个人，看到一个人就变念嘛。啊那东西因为有原来啊嘛，人在你的面前出现的是缘嘛，他么呢呢啊，就来来六六，来来各不来来来来一起来嘛，万如来自生生来来东西什么而已。原因啊原因办办就不理他，原来则应应猛上而来啊，走啊，这个来自变随缘嘛，唯如来自信不变嘛。啊随缘啊，各各各各各不要来我的命呐，钱你拿走了，爱我六祖了。运当广广广，我有金灯不灭之体，渡来的教训特别能懂。那你挑拨的啊六组了几年钟比啊，一个张一个来台呃，台上有像吗？像吗？像沙饼带赌博，这个赌博这蛮多啊，云朵十两千，答错你还搞都说我厉害，一个智慧的。刚才说呃会去质问孟公公呢，都听得懂吗？要吹我靠，我靠，跟人掐。小小小像各位，今脉流氓哦，流氓攻克的低烧。哎，这个流氓啊选择鹅在哦，那个东西弄，哪个是能弄的，从哪就有这个妈头皮，把那证严了，多多点点，跟那已定相同的，记得硬丢，你全妈干妈妈干妈干嘛嘛？
第66段
对，一百然中呢加起这个流氓啊，可以听懂吗？啊，对方如果用流流流氓屁来了，说你要怎么样？一血果要怎么样？躲向第一躲下一个鱼池，一朵香，一朵圣香，可听得懂吗？一个不子气概，你要有这个，你要有智慧，有你要要保命呢。对方就派派啊，里面说各位啊，最后怎么样？这后怎么样？如果带过来怎么样，那怎样样呢？各样，那不不不爱造怎么样呢？他报警啊，王广告呢，各位是不无损女女怎样样听听做了，我就做做了位个礼拜拜样要不要被那位已经把钱准备，他准备给要给他，给他又带去。不会啊，那等下下唱要要要走。有这这父父亲帝回回我说，你怎怎样样血活王了，要被公罪都要懂得啦。佛法不要偏人边的听的，听着懂不懂这意思了，真的够对不起了，这多不错呀，你名力丢了。Idont我说呀啊，后来后来是了，是来了，你给我买个回去的。这几板块厉害厉害，在工地线充上法国人哦，李国军为讲救主弹琴呢，各位他一万块拿走，你相信不相信？有一天当我也听听会有患者。这刚来哦，一口都狼哦，你能不能懂这个个去办过啊，这公给生命费也奖金，那不是在天话吗？
第67段
说不定听了，要做开悟了。各位等一下，下个礼拜的制作传输选来开，我一刀a等于a就乘以等于撸来，都都都惭愧，哪有那种人要刑事，他他要给我十十两斤，他哪有那种人啊？不等离开，跟花也送上，等离开我等于六组合一开啊，这个人的缘身上不要断那个缘，真的可见呢，可是要有智慧，这个叫做水流，任得性无喜亦无忧，这我不呃混难，每当勇上日常生活，学佛无意义。呃，夫的喜度供到我们娘了，我不弹琴，我不弹琴什么呢？啊，不要赢不清楚懂不懂，哎，就出来够猛干猛干当么？当然当然我不要动了啊，就不要就了啊，不要硬了不要动。就说各位你要知道我说一个要是懂得这个道理，所以现在要讲哦，自信无悔无痴无断，念念波乐关照，这个才叫做伯乐，就专有名词的波蕾，就是谁牛顿德性呢？还你调解艺术，不因为活性起作用嘛，常理法相常理法象，不是要离开法项，常理法巷的第一。这次博受到法相的干扰，还挺好学艺术吧，离不是离开哦，离开怎么对哦，各位佛法的忠道义哦，佛法都是不二华，所以自由自在纵横尽德有何特例呢？
第68段
而且其中人的本能吗？有什么可例呢？有利的还是做弊而已啊，所以自信自悟，顿悟顿休。各位重点在顿，各位现在一般讲不了意法，是顿悟见修。现在聊一会是顿悟顿休。为什么顿悟而言还要顿休？顿休就是每一次出现的时候，因为我们的悟悟性钝性还没有那么厉。其实本来我们就百分之百利，是因为有习性，所以才不利。什么叫做顿休？每一次碰到你烦恼，你嫉妒你不甘心或者你快乐，你要有两人话了，你不是快乐就不快乐。当这些心出现的越灿烂，你要当下忏悔，唱尾草，唱了你的心，不是唱了外在请客，听着你尽管喜怒哀乐，随便你看的这你的心不受到喜怒哀乐的烦扰。如果你没有喜怒哀乐，你是一个木头人。各位听好没了，各位比如你像学佛啊，阿迪利条，就吉兰宫秋为中个球。你那个我呢各位你违背自信，黑兵来雄甘告啊，各位我恭敬军来回去讲后就就去就就新总统蒋功往生的时候啊，黑兵过来叫杀你，我就要念高一我们学校哈。因为新总统讲功，我去到台南台南哦，来台北哦，整个我们都在都在这个中山北路哦，摆着呢，要等蒋公的临请过去呢，后一怎哦被派到台北来哦，那搞了一百年，我们是抱着多么愉快的心情办这个比赛。
第69段
因为新总统蒋功过世才做严肃，但是欣喜我告送，哎，但是你还是要严肃或者来嚯各位从台南到台北啊，不个调啊，住两天啊，一请工请工匠王文，我再看一下，或者悄悄在等这个听说蒋东的邻居邻邻居的鬼异啊，我们教官就来讲了，因为我摆堆摆啊，他说蒋公廷就是不来哦，因为贵的哦，多贵下哦，啊，跪下哦，看我的徒弟呢，我说哭，你们就哭。嗯，哎，我第一次哦天德公人家说你枯就要枯萎啊，哦啊，不了，该开提工只有一点爱哭。因为先中宗讲公事是我们民主再造他伟这么伟大的圣人，输掉我一定要哭，我这个他点的够猛，那个他外婆信说要哭哦，其实核心是本来不哭也不笑的，老公要哭。然后结果电梯出来了，一提出给呢我们叫观众说跪下那多贵，因为前面都贵了哦，男女生都贵啊，那贵贵贵贵贵的。今晚年就未来啊，我们教官命令呢用这个投影呢做点事吐噜。哎，你知道啊，我不想要不想偷的听到哭到哭呗，出来抓笑了情，有太太有亲友装，就就就是我主要哦我觉得哦随缘认投杏花太跳，我马上拿拿手帕啊，因为我准备给大手帕啊。
第70段
好，说他两个，我说我病了，冰做唱歌，我早就吃了曲，跟骷髅声音差不多。为了这个回去记一只小工，我们教官报告校长，我们校长在当地讲哦，一年一班成功在掌东，你走过就带头哭，终身爱过小忠一吃，我把你切开给不有？对一下，真的是清干净的的。我懂多见，是人的活性体被塞进来哦，那东南啊那渡北岸那种这严肃的气氛，那个多传效果我看一下，我靠哦，这是说我感觉然后是日常生活的活花。对啊，我就哭，有我们强逼强迫我的说哭变笑，所以会变成这样子。帅哥，你去看哦，是顿悟顿修雷功呢，下了此前的我就刹那之间的感觉真的很可惜了，可听懂吗？是顿路退休或退修的方。当我要起烦恼的时候，当下知道是原因，我不应该起烦恼，放下挨个顿悟顿休。各位为什么叫钝怒？因为你知道你有魔性的吗？你有活性才知道眼睛看到的一切、耳朵听到一切都是什么？两个字——原因嘛。哎，就顿怒了啊。什么叫顿休？按个眼影，外根烦躁。二、所谓把玩恼放下，挨个顿休啊，你刚才这也感觉说这戏的也当解释了，回去看一看入场胜命啊，当然就不摩干单了，那个顿步吞休。
第71段
哎，听得懂不懂啊？当下嘛我怎样嘛？阿基伯就是那个在一起原因，应该颤腿顿路顿休，是大忏悔呢，各位了解吗？可是这个忏悔的源头是来自于你知道一切是原因呢？那为什么你知道一件事原因？因为你已经录什么了，不本性的吗？不清楚吗？他就公我摘自己援引，各个去拜吹来来一个我来来来来来，我们们一起起真人。孔孔伯公公，你不弄灾，你如不当当栽以金当经的最后一句话，那讲这句话：一切有味化如梦幻，佛如入亦如电，因作如是观。可是的空子啊啊，一个叫顿物不生各的不能你你的不西啊，如的如不当当啊，可以以不力呢？所以所以不利一切法诸法即灭。各位什么叫极昧可听哦，即昧就是不生不灭。那什么叫不生不灭？本来不生哪需要灭。各位，那为为什么不生可来？本不起是来来，你如不出来当什么所可，本来可不生不灭，而原引意义的是缘而来要产生了影子呢？你何必要昧？所以你如果有生有魅，不是我法，这个叫世间法，这个叫邪界。你明白了吗？啊，你的东西来就如来呀，听得懂吗？爱姨那就来着去呀，爱叫水流认得性，为什么他呢？
第72段
君子会想象爱个缘来，因缘所生活，寡不孤泣。丈缘方生呢？可这个我要挑，我爱一个来呀，来就来啊，爱老婆老婆啊，爱一个来嘛。毛病一马原影，爱就个照马马骏一马云影，那本来无忧啊。各位如果你能日常生活，知道他是援影，爱个顿悟，你知道他是原因，马上可以放下，爱个顿休了愈法，这用在日常生活太好了。所以呢没有此地，因为为其书法己面本来是不生难有灭，所以那有什么次第的灯下良嘛，眼影呢、眼影呢都各各各熬了渗漏出去，自成礼拜哇，自称百度牙了，他这都没白了，这么百多年了，带队更微直视和这么干。李岩英冠这也也一点一点一类左右。各位，那自然左右区别在灯下面呢，不是嫌您呢芝麻喝就么喝，或者或者三水左右。二摩尔摩尔的万秀郎，所以朝夕不屑。各位你看朝夕不屑啊，为什么一个不滑借啊，成这么工具，两个制成，我是吉州太和人也。各位，今天的弹琴在自成华是这边把它做一个结束。各位单单自成华师的这一个事项。不，我跟你讲，谈心的每一件事，真的会都可以让我们见信开悟，真的好可敬能感恩。
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各位阿弥陀佛。