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- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第51集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 51 集
- 时长: 2小时03分14秒（7394秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲进入《六祖坛经》机缘品第七分"南顿北渐"。主讲先阐明有为法与无为法的关系：佛经兼具二法，遇无为法当以了义印证，并以"住心观静、长坐不卧"为例，指出神秀一系执着住心、动静二元，未离对待，故属邪见而非禅。接着铺陈历史背景——神秀在武则天朝被拜为国师、寿至百岁，其弟子志诚奉命南下参学；六祖以"诸恶莫作、众善奉行、自净其意"破其对戒定慧的浅解。最后回归本心论：众生本具佛性，不需向外驰求，只须放下妄想执着，回归自信一处，即可"地狱化为虚空"，了脱生死。
核心要点
南顿北渐：六祖慧能主顿悟直入本心，神秀主渐修住心观静，二者皆出五祖门下，差异在根器与修行次第。
有为法与无为法：佛经兼含二法，遇见无为法当以了义法印证；神秀之"住心观静"仍属有为、对治法门，未达无为。
住心即病：执着本心即成妄心，真心妄心同体，唯在"住与不住"；动静对待未除，仍是二元执着，此为神秀法门之局限。
志诚参学：神秀弟子志诚奉师命南下，暗中随众参请；六祖一眼识破，令其道出来处，并借机破斥神秀的戒定慧解说。
历史背景：武则天迁都洛阳、兴建玉泉寺，神秀以百岁高龄任两京三朝国师；其坦然承认慧能远超自己，劝门人南下参学，展现大菩萨气度。
神秀的自知之明：神秀称"我不如也"，承认师弟已得本心；这种无私度量，正是禅者胸襟的体现，非凡夫所能及。
本心即佛性：众生本具无量光无量寿之佛性，“天上天下唯我独尊"独尊的是自性佛性，非色身。
一切唯心造：引《华严经》“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，说明地狱、净土皆心所现，放下执着则当下解脱。
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第1段
啊，今天是我们谈经第五十一讲，第五十一讲的谈经。今天要讲进入到第七分，第七分讲什么呢？讲南顿北渐。换个话说，机缘品，我们对十一位大法师是六祖跟他的对话。想到最后一位，虽然不是亲自跟他对话，可是呢，当时沃伦禅师的禅已经传遍了中国，传遍中国。沃伦禅师的禅现在六祖并不是说要修正，要回到本心。那各位知道沃伦禅师一个著名的话，他说：沃伦有伎量，不断摆思想，对尽不起心，菩经坐和啊不菩提日日常。而六祖听了以后，六祖的修正士，六祖不需要远文字，可是为什么要远文字？这个叫做对峙，对峙的一个最重要的重点就是要回人物本心。所以非语言文字不行。所以无为法是靠着有为法，那把无为法三彰显而已。所以，无违法在当下，不离无违法、有违法，不离无违法、无违法、不离有违法。所以两者是一不是二，佛法是一法，不是二法。那六组的对的话是根据卧伦禅师的记忆里面他去讲的哦，他说：会能无伎俩。这个无伎俩是进入无为法的。因为呢，沃伦禅师是有伎俩，是有有事有为法，所以沃伦禅师是从有为法来舒张他的才华；而慧能无伎俩，没有伎俩的无在讲无为法。
第2段
这个《金刚经》讲：一切贤圣，皆以无为法而有差别。请各位要知道，学佛是进入无为法，可是有时候为啥要用有为法？这个叫次第，因为众生的根系不一样。所以呢，当佛经你在看佛经的时候，各位，一有为法，容易了解，容易懂，所以佛经一翻开，当你看到有为法的时候，你给他点头，为什么？因为跟你的想法相应，因为我们是活在有为法的当下。可是当你看到无为法，你不敢看，因为你看不懂，所以把它跳过去。而当有人在讲无为法的时候，你需要用有为法的反驳，各位造自己，造业自己不知道，因为不了义来真是不意。可是有文法叫做不疗愈无为法，叫做表意。所以佛在《涅槃经》里面讲的四一法，四一法，其中有一一就是一表义，不依不表义。所以当不了义跟了义出现时候，要一了义。就这样听着懂不懂不能断炼，我看到黄金什么国亲讲的不对，我所讲的是什么？是所有不同根系者，他是应机而奖，不能佛不用奖金呢？我不懂讲法吗？所以《金刚经》讲什么如乃在等等，佛说约华特德。佛和《金刚经》的重要化哦，佛如来在南登。
第3段
佛这个如来是释迦牟尼佛在南灯火，南登火是列起来释迦牟尼的老师啊，在那么多有德华吗？没有会所，为什么要德华化？是自心本身的自正化。本次剧组你等什么？那因为金融那时候听清，你也不知道，不知道保障在这里说要听。各位，这个一定要懂得这个道，这个太重要了。可有没有记得当年的石头西迁和尚去见行师禅师、行师禅师，是我们在讲活若祖五大弟子其中一个啊，行师啊，亲人心思啊，另外一个是谁坏蛋呢？回荡中青年呢，那接下来是勇金啊，可是怀望跟亲缘又要成黄卖端，一花开无叶。从这边来一个虚拟城形事，城市地址叫司头西迁，一个是谁怀让城市弟子叫谁？马祖道义是狮头西迁的麻祖刀是同是同时代的啊，他们都是六组的徒村呢。那各位石头西迁从小出家，他在六组那边当沙咪，所以六主当时辈分高，他当沙密啊。他问六主说：啊，以后你往生的时候，你远久说我去找谁？他讲：行私去。可他不懂得，他一座坐张面，打坐，寻思寻我的思想去。有一个六祖的弟兄就告诉他，人家老师跟你讲行师去，是是叫你找去找刑事禅师，他就到路了，去找刑事城市啊。
第4段
他去行政阐室的时候，经常中问，他说你总真非要来，我从潮汐来，潮汐有六组六组的华的的华华帝嘛，我从潮汐来，你从潮西，那你带手来。对，石头西迁果然是大公气，大根去我带什么来，我还没有到潮汐前就带来的，嚯，就形思就好，这个非非常冷忍了。问你居然还没有去六组那边就带来的啊，为什么要去六组那里？没有六组跟我讲，我怎么知道形思成师已经跟他讲，你可以油可以湿化一方的。从此要石头西迁就呆在行师禅禅师的门下，以后跟马祖道一说，跑江湖，一个在湖南，一个在江西，就这两位大禅车来才有以后潮动中个华氧中。这个灵气中的由来，尤其是马祖刀的弟子是百丈蚕丝。哦，这不得了，百丈禅寺地址是黄魄禅师。各位，这是全登陆的大彻大误者。请各位以后要看这些书。各位，你为什么？因为它是表翼化，你看的不了义就可以。这个是你的过程，不是反对哦，是你的过程哦，可听得懂不懂意思，可这个过程的最用要度表意，不然的话你一定会在不了义里面一直转一直转，这个叫学法无益。所以六祖讲一句话：若无见信，学法无义。
第5段
见信就是了义法，这个叫无为法，无为法不照做啊，为什么不告诉我？本来你就有的东西，本来就有的东西呀，可听得懂不懂意思。可当你知道你本来就有的话，可问题解决了，看你信不信都一样。为什么问题解决了？当下你就是无量光无量寿。当下你是无量光无量寿的话，六主讲要往生，当下往生。所以当下往生你住的地方就是无量光无量寿佛住的地方，此方即净土，净土即此方。各位，这个是三十系念难位禅师，讲者难位禅师系念是四十二个中婚博师。所以大家在推行三十七天呢，懂得双实线的内容，而吗？还是只念一句阿弥陀佛，我听得懂吗？要不要念阿弥陀药就叫次第？可这不懂得什么叫做阿弥陀佛。苦念弥陀心上了，很破活动，也把了往了增加的高万心恶心。人家不对，阿弥陀你也生气，我听着懂不懂意思。很多人学我学到藏桌，当他妨碍到他的攀岩心的灿烂，他什么都都都不都不对。各位学佛最重要是自己要放下你自己诉无志己，那你怎么成活呢？所以各位受得残肢，所有的历代相传的新华都一句话而有。当然在该跟跟记者，我有环党，谁让你环弄，我有束缚，谁唬你，就一句话就看各位的更新。
第6段
那当脑们习性重，需要日常生活来锻炼，可是你不回归本心，你再怎么锻炼，学华无益，我觉得懂不懂，就像我们去一个地方也要google一样。你google什么地方都不知道，哥，你怎么开车去呀，你怎么去呀？我跟你讲，你永远到不了了。不然的话你就会很幸运碰到人，有人跟你指责指责地点，你就边走边走边走边找，各位，还是要会进功夫了。比如说日月潭在哪？你不知道，各位，你是知道在南头，我刚告诉你哦，从南头到日月潭，你问人，人家指这边到那边，人家指那边会怎么到啊？不道理，就是这个样子。那个为什么尊敬我们要以本司各位为怀，本身是自己的本性呢，他就需要他佛来指引呢，可听得懂吗？那这他会来指引是为什么？我们要对释迦牟尼佛？对，对，对，对，三届导师释迦牟尼。我对六组这么样的尊敬，因为他已经大彻大悟着，他是一个明灯来指点，我们是做伯恩难报他的道理。在此那个这个是两翼化，叫做无畏化，所以沃轮禅师讲有为法。那各位这一位这个六组讲胜话无为法。所以他说呢：沃轮有伎量，能断摆思想。
第7段
他有能有能叫做有。所所以今天各位当我们学佛的最大障碍是在能根，所我自己人一定要懂哦，能否叫做二元对待？二元对待是什么意思？你的无限的隐身能手也称为叫做什么？善恶、好坏、四灰以及空有，各位，这个都称为叫做能手，所以凡是有能手叫二元对待。那各位今天是这个三度空间的世界里面，特技爱情不是讲三度跟管他几度纵生最大的弊端，就是在能手。是六组告诉陈卫民将军，陈卫民将军是要杀六组者哦，他的一句话：仁者，不失散，不思饿，还你本来面目。不思善，不失恶。请快听着不能用佛法用的观点，不善不设。是不是说我的脑筋没有散热，脑筋没有散热，你善恶不温呢？不分别的内心脑筋，有善恶这个善恶是有善恶、有善恶的分别，可是没有善恶的分别。想可这一点就是道，你闯红灯错错错不？这个我已经讲过了，你不能学六组弹金庸，你闯关灯，警察开发单，你就回答你去看一下。谈经不是善，不是恶，意思就是说不要看红灯，也不要看绿灯。各位我告诉你哦，如果我是警察哦，你不讲没关系哦，你讲了，我就给你开三张，五路六组。
第8段
多划两张。对这个意思吗？本来就已经要开张一张了，五路六处，不然还来两张再来过去，因为不滑哦，他有时候会下地狱啊，因为他不佛经乱墙啊，还还还引六组各位，所以不失散，不失恶。回归一一是什么？就是净土中所讲的自心一处。所以各位自信一处要懂这个道，阿弥陀佛。阿弥陀佛念阿弥陀佛是自心一处的一种方法。给我那跳过了，所以要不要念？那当然你要念呐，你知道人家念什么啊，各位你只要自心一处不施善不说，把善恶放下不说善不说二就是放下了，不是没有善恶了。你放下时候，你自己的自信就产生了，这个是众生所有败不再胜不争，再还不减他本具的，他本来就做这个了，各位你能达到这个是本来的哦，不是谁给你的哦。为什么悉达多太子出生的时候要设献一个画像，给人家看，这个叫做天上天下，唯我独尊，为谁独尊，不是为悉达多太子的身体。独尊而是为自信。独尊佛性，所有宇宙万物是佛性变现的，这个叫做《太上清净经》讲的大大无形，生育天地是个佛道，你要婚什么不懂的人才未婚呢？那各位你把这个用在日常生活，这个叫做普贤行，是普贤持菩萨识大愿，其中一个叫做随顺众生，随喜功德。
第9段
什么叫随顺众生？你知道吗？你众生扮演什么角色就扮演那一种角色了。你当跨挖来小汪来矿汪汪都听得懂吗？会了解不了，因为你的姻缘果报是这样子，你就服从你的姻缘果报哦，这个你要懂啊，所以善财童子五十三餐。这五十三餐里面，郭军说过，只有两位是四线比秋线出给狼，其他做的在家的各行各业。他们为什么叫菩萨？因为他们随顺众生扮演什么来一个角色，就把那个角色扮演好。这在半年好的过程，用独家思想来讲叫做叫做尽能是听天命。可是后面还做会更重要，没完到水。五十三川的五十三位大捕场，有耕田的他竟然是好耿点，听天命的，什么叫听天命，换是看天吃饭呢？可是不管收入好，收入不好，他都怎么样，没烦恼。各位，我告诉你这个才叫做大屠杀啊，你不需要亮出什么身份呢？亮出身论是世间法，在看到了天道不看这个了，各法界不看这个了，各位听得懂吗？不了解不了解这个，因为你进入法界叫常驻法界，常住法界才叫做菩萨摩萨。那各位坦白的跟各位讲，即使他是皇都有没有常驻法界问公诸位有啦，是他自己不知道而已，阿佛是来干什么的？
第10段
悉达多太子释迦牟尼说，两千五百多年前，甚至有人说三千年前这都考据学不理他，他来这个萨婆界干什么？就是来开示我们这个的，所以大家开思路也不懂，所以不得不必一品什叫不一品吉利嘛。其中吉利最经典的是有个大户长者，他本来生来就大户长者啊，因为迷失了，失去了大户长者的，就把他找回来找回来。哇，他是个把混者，哇塞，把混者跟他讲，你是大户长者的儿子，他不不敢相信，认为对方诈诈其财，那怎么办怎么办？只好把找到大陆长子的家中来。八份让他做总样工作，因为他已经在混中啊，所以在拔问里面习惯拔问呢，他照边拔问拔问，慢慢从拔问者变成管理阶级，从管理阶级慢慢提升提升。让他也穿的好的衣服，我让他能欣赏艺术，欣赏音乐，欣赏小说呸。那那身份提高有一天大物长者要死的时候，把大家都叫来嘛，国王都叫来。我跟大家宣布，他就是我的儿子，从此要我的财产全部归于他。那各位那一位大副长者的儿子，就是我们那六祖跟释迦牟尼佛，就是那位大富长者，我们跟他一模一样，可是我们苦不成认，我就化为事业都来吧。
第11段
那那那那安苦不承认了，就为了追求所有一切的有用法，不敢承认我就是佛陀。你看完这个细路了，请问各位是追求无微化啊，你去怕变黑暗。内帕比亚进攻的王国说说啊那大企业家建筑建的说王国更加困难，就亚历山大政府，全世界该该困难，而且承认自己是佛陀比较困难了。各位感觉到亚历山大重启一生整救那个开西呀，从兵夺义开始修正修正修正整整整那门西归归本那里整整那杀杀李回乡震正战战到印度，最后在印度死掉了。实际上说两手空空，所以他要他的部下，在他使的棺材，把他两手的这个分出来，让大家知道世界空空。请问亚历山大这么努力是他还是成功者呢？请问多少的努隶者没有成成功者？壮士未酬身先尺，曾使英雄泪满君，有多少个英雄对满巾呢？请问哪一种比较困难，还是你承认你是无违法？你是佛陀比较困难，你改棍什改过，懂懂懂听不？前者困难，身后者困难，前者困难呢啊前者困难，为什么你不承认弱者呢？所以我们叫做比移出者，佛陀之造门移出者移出者广安广南啊，单单的带起摩托车，专挑那种困难的事情在做，或者做了你也不一定会成功。
第12段
因为人生不如一是十知八九安精华，你呢一个点儿啊，死后还讲究啊革命唱会成功啊，一首歌我还要再轮回各位给啊在国地方成长存绅士，给大家听到大华各位或菩萨拜节目吧，全部的闷掉，企业呢就成本的。后来各位我为什么弹琴要花一年多？你知道吗？如果今天我做开市，你天天的的等一眼，因为谈金每个你带来各我赞叹，各位有信心，各位有耐心，每个礼拜讲各位让你深入你心。因为长期以来列界以来的期训，你不能相信这个就像了答粪者，那个功地是大物长者，你讲两天怎么有用呢？不会这样听的懂吗？所以每一个礼拜这样子叮咛，因为叮咛你一次等于对我一次，因为我还是防护啊，说不要感动。你们来听听财务有奖的机会，讲一次我就深刻一次啊，而这深刻不困难是你承认而已啊，这个叫开市合妥负责开市，我们负责什么目录？那个为什么六组谈金要机元品，你知道什么意思吗？为什么六组弹琴这么舒适，你知道吗？他有立论、有方法，有实践跟那城城市的对话，这个都是历史上的人物。佛经所看到的。有时候我们会觉得有点神话须菩提。
第13段
你有没有看过啊？这个本来人家做空心来的当，难道听得懂啊，能懂还就行了，是把自己贬义，各听得懂不懂这意思，人家叫须菩提嘛，有趣不是他能听得懂啊。哎我叫陈国，你叫什么样？恩呢？各位你就不要过，那时候你就被打败呀。《金刚经》看完，你点头，你被打败，而且那个须菩提呀，我的宝妈魏谋清跟文殊菩萨的对话，恨着等来等去。对等呢啊为谋，当然他是我，你会讲啊。当然，文殊菩萨听得懂爱的叫文殊菩萨。可是各位现在的六足丹经视线到什么程度？每一个要三六组的人都能大彻大悟。各位，我叫坦白度，你谈过你想杀教主吗？滚到我得起举手，没关系，反正六十位不在这边，然后不让鸭低走了。这句话一天摸那个全么伤就足了，可是能杀六组的人，两句话都可以大声道，为什么不行呢？各位大家你有信心吗呢？你看陈伟民，我派人哼，我杀到，就我说我怎么等一，你等一黄梅哦，好不容易抓抓着看到六组了，他知道右手在那边，为什么？因为他看到一波里安了，他为什么要丢掉一波？那边六组于小工，大概一波让他拿走就好了嘛。
第14段
因为他要的是一波不是我嘛，但从来名不是我，他知道一波手之后右手扔在旁边。哦，你的第六组出来啊，出来出来没没没没像拿出来啊，右足当然阿东垂柳啊，不出来，别删个人，要技巧啊，要应变啊，各位不hch就诚实了。李鸿成，咱们赶紧对呀，这个佛力埋照啊，那个条纹啊能够出来我才能打游戏呀，对吧？因为阿斗伯法躲了嘛，招备可以压用六张力压就出来出来。如果被对话打开来供啊。好，他的蒙对猫啊，好大善大恶之的盲天茫。嗯，行者忍者啊，到底什么什么学的，因为他也知道五组会传一波给他，也不是空穴来风啊，让第一不疏服，不识恶还。你本来面目，你看陈伟民将军跪下去，他有呃，为什么不行呢？不要有这么大的信心，还要干什么？开始建修修你的习性，他用我们平安那名写一种修行是什么习性？请各位知道，修所有一切五蕴皆通，所有的物质跟精神体说一切都是原因。各位这句话一定要听我讲，这个太重要的谈经。人人会看《金刚经》，人人会读《心经》，冷冷朗朗上口，可是不知道华裔，心经告诉我们：照见五蕴皆空，五蕴皆空。
第15段
你按照解释，这受想行识是物质受想行识之精神，可是各位，五蕴皆空的五蕴，不是讲外在的物质哦，是讲什么将你心里面显象出来的物质。所以玄奘大师，你看这个看他，欢意要用字，那么样的谨慎。如果那是物质跟精神，他们翻译成五类皆空，各位看这个对不对？为什么他要翻译成五蕴皆空？哦，各位，这个时代是说，一定要感恩这些祖师大德呢，蕴的意思在中文的意思叫藏，隐藏的藏。各位既然是色受想行识，是无一样东西，哪有常这回事呢？常的意思是什么？这讲物理的境象，这才叫……所以五蕴皆空在讲，五蕴是讲心的境界，不讲外的境界。各位一般人的解释，把五蕴皆空说哦，按照物质到最后是空，他不是讲这个。各位你问爱因斯坦物质不灭，定义物质什么会空？我们这边有医生来听呢，有科学家来听呢，科学的理论，你看到水没有？你说你看你拿水说五蕴皆空，水是空，各位就可见你对佛华皮毛。因为你讲这个人，科学家听不下去，请问水之碗水水没有水，有没有空？从物质有没有空？各位，这是国中一年级的功课，这个水叫做异态，它变成什么态替代，不然等待有速度。
第16段
你辞职去没有电都听得懂吗？所以水有没有空？色，色不会空，那么这个到底怎样？你的装这个公婆精力装飞机员啊，各位到这边，各位我要问这位大德了，你懂不懂？你给我供血，我看我因为奖金……不，这明哪儿奖金干什么？各位啊，那挺好，就艺术不啦。悟空，所以物质东西不会空哦，还点物质不灭定律的物质不灭了。为什么？因为它有固态、气态、液体跟固体三个的变换呢，这个因缘所升华，所以有，唯瓦的一切就是因缘所升华。挑多大大好记，然一起音乐说生亡。为什么龙珠不要说，我说即是空，因缘所生活的物质，对你而言呢。为什么你眼睛能看都被蒙住过？为什么你眼睛能看，愣严经过？为什么你眼睛能看？因为你有一个真如本性，那个灯啊，我最低不要夸了，对不真有戏题要啦。因为你有这真如本性，所以眼睛能看。请问你眼睛看到水，对水本身不空哦，你眼睛看到水，水是不是空都不出来，盐水本身不会空哦，因为它物质不灭嘛。可是你眼睛看到水，水对你眼睛看出来显现出来的那个水是不是空？是因为它是因缘啊，那个照见五蕴皆空。
第17段
各位恭喜你，你懂的时候你回归自信啊，你给他度一切苦厄，给我赶滚啊。你善根剧组的时候，你了脱生死的认为为什么本无生死可轮回？是地母穿业的啊，对者一底认为生死有轮回，所以你就会进入什么？三次轮回，可为什么六道轮回？里面人道而言，投胎轨道最多，你知道什么吗？所以佛经说一切我心想生。因为所有全世界人的观念，包括好莱坞好莱夫代表美国人的观念呢，认为人死就当什么怼呀，所以西方才有Halloween才有万圣节鬼节啊。他不相信有鬼，他干嘛要鬼去？各位所有人数大家都认为所货当归哥。我想问老牛，你有一个情人哦，嘿干底打去困社会哦，你的细一细也想你那个立功阿拉大，我死后天天要跟你睡在一夜家没了。哎啊，小姐姐跟我喝跟喝，我选这条，这个我过去为什么？第一天因为你认为他死后当什么鬼啊，他也认为他适合当什么鬼，他说当然他就当鬼呀。因为一切我心想生啊。那天欧薄蓝，你今天知道我就回归自信，都真的有这样的信心。你死后岂有轮回可可可谈，这个才叫了脱生死。什么叫了脱生死？
第18段
本无生死可了脱？这个叫做永嘉大师问的，生死世代不到九跳舞了。你只要记得这一点，深信这一点，旅诺花苑要发往西方极乐净土。我恭喜你，那个地方是画佛的净土，那个地方是断液往生的净土，可以。因为你失去这个信心，你以后就投胎在那个地方，可是你还没有了脱生死，可是去那边了脱生死比在娑婆世界要容易。为什么？阿弥陀经讲的，因为我们娑婆世界是什么？恶势恶浊恶事，单单那些恶知识那些恶……哎呦，我跟你讲，就让你没完没了，你擦一下，你就尤其六亲眷属，所以才有活金。有句话，六千卷子总是磨磨的意思叫折磨，听起来啊一起急啊，搞怎磨回来。各位你为什么不会为别人折磨？你敢为我折磨呗，为什么你会为你儿子琢磨折磨？为什么啊？有弟的一有的儿子啊，六亲卷书啊，我工会有独立过的，说个你还在，可是个你入本新华的时候，你怎么明天要这样啊？所以这个道理要知道是五蕴皆空的。五蕴是讲心理境界，不是讲外在的境界哦，心理境界才讲得通。真的。所有的物质跟精神在你的本心里面，物质跟精神是透过两六个六根去感受那六根眼耳鼻舌生意，眼睛能看是物质的东西，耳朵能听还是物质风？
第19段
音乐是物质风，那彼此能稳也是物质的东西哦。眼耳鼻舌舌头能能藏是物质东西，吃东西能藏好，身体能畜也是物属的哦，只有哪一个是精神的意一个去想象是精神的嘛。那个六跟接触六层加起来叫五运五运。对你而言，不管是用来跟对你而言都是什么意原因，那就照见五蕴皆空。那各位叫艾梦想代替，关键在这边，你是欢呼，你有没有召见？五运皆空，你是房东，你有没有五蕴皆空啊？有了是你有没有赵倩娘啊？所以造赵歉，请勿论明白了，完全没有疑问的，就像镜子一样，照出来一个照见五运皆空。请问你真的可以？这样子的话，我问你们，你还到什么？你还要学个法来对付，可以先了解这个再去对峙，不然的话你对称一个对称法来除去的烦恼，你再有烦恼再找一个对字，请问你要找多少个对字？所以佛说玩若众生修行三大，阿珍奇解成不了我为什么天天在对付？本来不需要对峙，自己找一个毛病，然后来对峙各位有没有可为呢？自己找个毛病来对峙了，你永远毛病永远在造，永远在相，永远让他出来，你就永远找法门在这边休息呢。
第20段
所以就周提公，若无建信，学华无益，是你卧伦禅师还在什么？还在涡轮有气量能断，百思相能说对，进不起心。哇，海呀啊表示部位开始最大的盲点，对，进不起心，你完全把宇宙的真相完全抹杀，你能对字不起心，是用你对字，我在克字不起心。所以六组讲到这句话，他讲对住对对对数怎么样？对镜转新速起，为什么各性新试体对我们大家压抑哦，压抑是忍耐，忍耐是一种内心最大的执着之一。哦，所以各位回想二十二组的那句话，这些达摩祖师的苏工的叔工，可这东这东西活不来。他二十二组讲了一句话，哥，我跟你讲哦，我必须要俄罗斯来打工。有一个师姐，那些大姐哦，他都载我来的。所以呢因为他要在我的一定会跟我讲话，不是讲讲马博艺术啊啊，所以他很多问题会问我，他就说他有多烦恼，我跟他讲这个记忆，他说他可以开用呢。来一句话，恶作作想的话，心髓万径转转处词能忧。那克莱水流任德性无锡一忽悠，够不够就够不为了。但我离开我，你薪水万径转呢，你不能心不随万境转变，没有修错，一个忍耐压抑啊，干嘛要跳舞了？
第21段
薪水万径转呢，他转错再转，重要是转这个叫转世层次转。世词能忧。什么叫幽幽静？就是清白明白不执着，我原来转嘛不执着啊。第六六都只是一个那种那种那种六根追溯六成，那不能的话，那样那笔线晒干。第六根不追溯就成这样了，你恐怕你可以深山修，深山修是六根接触六层呢，只是你认为的六根接触六层，在环销里面传销里面比较复杂，在山中比较清近而扬。请问各位，你到三中九零后会不会觉得不亲近？张北宫不清近，因为太安静就不亲近。后来这个安吉拉外加嗯，那就安全密码店啊，不安全密码键可听的懂不懂？这意思是转处死文忧，水流任得性。什么叫随流水？着姻缘随缘不变，随缘论得性，这个性叫做不变，所以叫随缘不变。那个有胆六根就去接触六成嘛，都清楚吗？所以转速四乘幺水流认得信信得自信哦。吾喜亦无忧。为什么无喜亦无忧。因为所有随缘六根接触六成一切，都是什么意原因原因无喜亦无忧。二十二主各位，真正主是大德，开悟德能归故为。你看有人会跟我讲辩说啊，归故为为什么佛这么多？因为佛是告著，就好像他是成神农似。
第22段
各位你去中药行，中药铺是只有一味一个药，还是很多百百百百百种药，百种药。好的，中医师是从百种药里面抓几种排列，出耳给你用滚，你听好吗？佛为什么讲那么多？因为佛若是大医王嘛，各位医有爱，就这嘛，他众生根气不一样，所以他就讲这个给你听啊。所以佛有时候伟大在什么呢？有时候看你根气这个他就讲有违法给你听。有时候看你根据这个就讲无违法给你听。有时候看到来听的人根气不一，所以一部经典也有有违法，也有无违法。可是佛要涅盘的时候告诉我们要医无为法，而不能一有为法，这个叫医疗愈，不医不疗愈。那现在有人就哪有文化来向无威法挑战？哇，阿丽西亚很认为一起活为支持者，你想错各位同学啊，那样这么想回混乱闹火就到这个时候，这就很难抒发正话。可是六组的讲究话你不能内黄，可是讲的两次他不听，随他去把一切造姻缘的，不要跟他辩论，为什么？因为越变会越烦恼，对方反恼，可如果你功力不够多，你也烦了。学佛的目的是没烦恼啊，你要学点烦恼，还学什么？哇，那挺好，挺有艺术过的。
第23段
所以现在沃伦共欧各位观众讲，沃伦当说呢是人北各地蚕丝中的榜样，经过六主义回答各位沃伦，因为谭军没有记载，沃伦有没有听到，其实沃伦真的知道的话，这些人家传沃伦的话，给这个六祖听的沃伦一定会大彻大悟。各位再回想沃伦的那句话，沃轮有计量，有文化，能断百事想有能跟锁二元对待，对镜不起心，他违背了活性。他没有随缘最後菩提日日层菩体，还有日日层菩提本来就那么长，你还在入入肠，所以六组回到什么话会能无伎俩？这个是五味化，不断摆思想，我放下的能手对进新竖起，为什么谁牛顿都行？最后菩提做何成，你本来就那么长，你本来做佛还要入入成。各位，你懂得这个，我告诉你一次记一次气就好，你真的懂哦，心听你就听得懂心经，你自己看就看得懂。所以新金讲是诸法空相，不增不灭、不垢不净、不增不减。各位七云p七a基原品，我们的赞叹是黄海蚕丝，虽然不是六种能诠释六主的华裔。给我告诉你，虽不是六组，也不愿意我跟登呢。所以纪元品里面的第一位是谁？华海，当然前面有一个无进账，最重要是在讲话，因为他跟他讲这是一个真正的华谊吗？
第24段
什么叫心？什么叫佛即心即佛嘛？那各位华尔禅师为什么把沃伦禅师用在最后一个就是要做机缘品，最后做一个非常圆满的ending。哦，我太伟大了。各位有时候听到这个，因为还是色身的当下哦哦，内内线比较荒武的，不得不会山南殿下。他太伟大了和懂得弹琴的人生的可以跟六株相应。现在肌元平圆满结束，现要进入到第七分，要讲南北的不同蓝盾北进。我们来看六组怎么把这个来作为叙述，我们先请大姐来阅读。第七分请翻开。第五十五页，十祖师居西西林神秀大师在京南玉泉市，与于时两中甚化人，皆称南能北秀，故有南北二中盾剑之分，而学者目之中去。诗谓仲曰，华本一中，人有南北伐及一种剑，有词极和明顿，剑法无钝，剑人有立盾，故名钝剑染袖之徒，重往往机难中。主师不是一致，有何所长？秀曰，他德无师之志，生物上乘，无不如也，且无始无主侵权，依法起企图难哉无恨不能远去亲近，须受国恩。汝等诸人无至于此，可往朝汐参决，乃命门人。自臣曰，鲁聪明多智，可谓无道。朝汐听法，no若文法，尽心计取，还未无说自臣秉命至。
第25段
朝汐随众参寝，不言來处使祖师告仲曰，今有道法之人潜在此会，至诚即出，礼拜俱承骑士师约汝从一拳来应是细作。对曰，不是，是曰，何德，不是。对曰未说，即是说了不是。师曰，鲁师若未示众对曰，常只毁大众，住心观静，常坐不卧。师曰，住心观静事病，非常常坐，居心与你何意听无忌曰，生来坐不卧死去，卧不坐一句臭骨头，何谓立功课天大罪。阿弥陀佛，各位这个很白话，可是我要说明，因为这个有了历史上的架构，各位因为谁不听？如果加上历史的架构里面，各位会更明了。因为当时为什么会讲六处谈经，为什么六组当时候要宣诉华耀，请各位都一定要清楚这个对我们徒谈心的时候，你更能心灵去里里体会。那个现在的讲到了第七分叫南洞北建南北有不同。这个时候组组就是我们六组，他呢潮汐保林市保林，潮汐在广州神秀大师在京南，一群是今南，在湖北，湖北各位。他在湖北的玉泉市，四个是两中胜，话轮接称南能北秀，故有南北二中遁剑自分，而学者莫拙莫之中去。而很多想学禅的人，学我的人都不知道怎么办，也不知道到底这两者有什么不同，而且这两者都是从无主的门下而来的。
第26段
好，這這我要说明这说六组。自从在瑞宁队十五年以后，他三十八岁、三十九岁、二十四岁的六组到了这个黄梅来六组的时间。各位，这个是我临时想出来的。各位如果的这个要做注解的话，还是什么的话，还是查一下。好，各位，我这个我的记忆六组，他是从六零七到九零七哎，到到达六组，是从六三八一直到达七一三。你有住他呢，从六七零后，六百三十八年出生到七人哦，七百二十三人往生。所以各位从这边来看，因为中国人的岁数前后相减加一，所以算一算，他呢享年七十五岁，七十六岁，前后相减加一，七十六岁，这个是六组的岁数。各位听着在唐朝时代已经活得算是长，可是我现在要介绍有个更长的，他叫做神秀神秀。从六零七年活到七年后，七百零七年前后相前加一一百零一岁神秀。你知道为什么神秀能活那么久？各位还有一个一个特殊的，等一下我跟你讲，因为神秀很会打错哦，这是等下要要讲神神，他会懂得印度的一家打坐，六祖不打坐。可是各位一个是佛，一个顶多是菩萨而已，差距那么大。可见打坐不打坐跟成果无关。
第27段
现在要讲这一段那个这个六祖，当他二十四岁的时候，请各位算算看神秀已经几岁。各位同样师兄兄弟，他他二十四岁得到华脉。所以为什么神秀刚开始没有得到华脉？他的心中各位说不定有一股不满，而神秀的拥护者更不满。为什么各位算算看神秀？当六祖一来的时候，神秀经几岁了？五十六岁。因为承诺他们相差像三十二岁，三十一二岁嘛，各位一个不要说唐朝以现在一个五十六岁的跟一个二十四岁的，各位在禅林里面，在佛寺里面怎么样区别不分备婚呢？二十四岁有些人还在当沙咪呢，都不要讲沙弥六组，取得华脉的时候出现了没有没有，还是个布衣还是个白衣呢？就把一根一个所做和尚，跟那个大家公认是无主门下第一传人，各位他地位这么低。所以各位你要知道历史背景，为什么大家要追杀六株？为什么为什么？各位很简单嘛，我是场再卷吗？今天中央研究的院长，各他指定如果能指定的话，指定一个二十四岁都没有认识字的人来当中研究院的院长，请问全部装研究院的院士研究员会不会起到反感？会而且反感啊？他拿到应讯应应讯要走，请问这些人们会不会追杀会？
第28段
而且动用国家司法的力量来追杀。为什么一定两个原因嘛？这个原有的庄园院的院长已经老年痴呆症了吗？或者是被巫蛊下下毒嘛。对对，可是谷主怎么可能会被巫蛊下毒呢？他是我们的亲爱的老师，可不可怎么会这样子呢？所以引起当时唐朝社会大众的大舆率，如果用在今天，就是网络的大新闻，各添好微博的哥，现在懂不懂啊？所以各位你上次了解历史背景呢，说你能体会。我想陈慧敏要杀他的六组，已经是将金那么多年。哦，各位下个礼拜还有个刺客要出摊，因为电影演过电影是夸张谈经，要讲这个人。下个礼拜了，他仨就做啊，他又左躲来躲去呀。各位你要知道啊，这个拍成电影有情节的。各位你去看这两个的背景，那个在听当神秀大师八十五岁的时候，各位你看哦大树对这神秀而言是是已经是还对他的生命。还有十几年八十五岁的时候，当做武则天，当政狗，要听这段历史。武则天在中国的历史上，各大家都知道，他把李氏王朝篡位，变成一个五洲王朝。当时我的整个天下变成信物，而不是信利。而这位武则天，把她那她的老公就是唐高宗的儿子叫宗宗，够把它毁掉。
第29段
会掉以后，他称为叫泽天大圣皇后、则天大圣皇帝。那个他的国号叫做周，所以我们称为叫做五洲。而他把整个首都从长安迁都到洛阳。而这位武则天，不管历史上你对她怎么样说，她欢言无度，说十二脸无数。各位，我现在告诉你，所有的政治人物，如果没有以杀人无数，绝对不能换来政权。请各位听我这句话，莫当朱国也还是做阿玛蒂，那是阿玛镜。自然呢，取得政权的历史上从来没有走过。其实有一个最人道的一个人叫宋襄公，估计你知道，我参加过，因为既然历史上忽略他，可为什么？因为他是春秋五霸里面最没有霸气的那一位。你知道宋襄公怎么样？你知道吗？宋襄公各位要打仗的时候，楚国的军队来，楚国来哦，别打仗哦。那个楚国军队，因为楚国看到宋襄公各位也也不动作啊，感到打仗不动作的这楚国受不了。楚庄王说，进攻。结果进攻要渡河嘛，你知道宋襄公什么命令渡河者？只要你看到他年纪超过三十岁的，不能受箭，不能伤到他一个四肢四肢部发织步，共我去去交位了。如果你觉得他走路，我就掰开，你也不能射他，因为是政制度。
第30段
各位这些军队总司令拿着弓那是弓箭，阿军这边来，咱们还拍三立档啊，因为宋襄公有有有有有命呢啊这干脆不杀。所以当拿楚军渡河以后，人家一股作气，宋军大败在洪，宋襄公最后败死。对你说这种人怎么当霸主？霸主要像谁？刘邦，我跟你讲话，本人就是小人，讲话不算话，谋许别人诺，我就这么难跟我懂，我就挑拨了，说俄不得狼哦。各位电脑拿不拿去，有一点偏差是什么？跟我跟你讲完，很难在社会生存等等，鼓励的不多啊，从波动链条把弄丢啊，就当动一段感应就感累了。各位要进入城华不容易啊，可听得懂吗？宋襄公一个例子，宋襄公应该做做。我爸，你看人家刘邦，我讲话时候跟你讲哦，是你做参考的而已。哦，你说参考，我讲誓，你做参王。说不定人家刘邦统统佛法，我讲的是原因哦，你不要当参皇所造，吴无罪可口，你只想要被国法犯罪罪。我知道楚霸王是什么都当真，你知道他当真到什么程度？乌当广告呢，以楚霸王当所的势力哦，只要他人存在，他还可以号召三江东的父亲，他要起来打，很容易。刘邦没有一兵一卒都可以击败项羽啊，何况项羽本来有基础的人，为什么要自刎在乌江呢？
第31段
很尴尬呢？为什么？因为这种人不能一次输，所以人要立立念，挺挺恶的。我就怕觉得讲历史不是讲国王，人生要历练啊，你说道什么都都赢，你免肯定去变输；你要什么都输，你只要赢一，你都延岸了，最熬了几百年了。为什么是有一点的是人生的这实机会的，而这个机穷穷无尽的世界是真的还是假的？假的是你眼睛从画界里面，法界就露众生心眼所呈现出来的幻影而已。武则天开悟了，可这个才叫做开悟。能讲出这个地方不开悟，不可能以后想不到这句话，就成为汉传佛教，正是上藏川所有要抢佛法戒心、讲佛经典的时候的一个大家公用的范本。武则天，你看她的功德有多大，跟他聊去啊，所以这个时候的这一位神秀，他也非常的感动。对武则天，可当然他也赞叹武则天的智慧。武则天就在津南这个地方，津南就建了湖北带的一个叫做玉泉寺。所以欲权势是御事，是国家的佛事。然后神秀大师这边助席转变，祝席成为祝福，所以他以神秀之尊，各位来助席玉泉寺。但这个神秀因为以后活到一百零一岁，那在这个时候的时局在变化，武则天的时局在变化。
第32段
那个当武则天到晚年的时候，宰相张柬之这一段历史，不知道各位有没有清楚。张柬之认为，认为跟整个国家不管无责任做的多好多差，整个国家还是以信礼为主，不能信物。所以呢他看到武则天晚年的时候，各位他的整个御林巾个胎是薄弱。因为毕竟个胎已经进入到佛法了嘛，是他在巩固自己的政权，到晚年的时候也不太在意了，所以张柬之就率领着御林军，御林军，御林军是什么？这种苦护卫宫中的这些勇士的全部撤反。那进入到长阳宫，到长春宫把二张杀死。二张呢就是武则天最信任的两个人，就张一之跟张张张张聪之他们两个兄弟杀死，杀死又强迫武天天退位，武则天受到强迫。他二话不说，他马上退位，那让中宗复辟，让他的儿子重重务婢，从此又整个国家的政权归在李四之下，那归在李氏之下。可是李四对武则天仍然尊敬，把他成为则天大圣皇帝，仍然一次圣明来来对武则天的尊敬。武则天抱要往生的前几年，神秀说陈思玉，他说：陛下我的话是贱话，可是我没有印象不深刻的。我的师弟降我三十二岁，他在南方弘扬，她是正话，他是钝皇陛下，我挺为国师。
第33段
我今天呢很羞耻，羞愧的当了国。你说看古代的高声大者，这么样的坦白，现在谁被拜的国事说：哎哎哎哎，是那个才对。够不够？刚刚那个各位连算满边算一大丢够天，我就一出了网络那个果树果树，那行吧。武则天一听，没有对神秀的贬义哦，反而更增加对神秀的敬仰。为什么您哪一种春涵养是千党心？然后武则天年纪已大，本来靠自己亲生哦，派遣钦钦差大臣叫薛见到达，南方三处要请六组，要到达是一个南北方洛阳来六组拒绝，六组拒绝。然后六组出生的地方，武则天旧呢是寺一叫国恩寺，不用写，这是我的名字。那个问娜，这国人是来当做六祖诛杀的模士，这六祖生在国恩寺也死在国恩寺有多久？六柱元气？可这段历史这么样的活生生是这么样演示历史的状况。从此以后，武则天以女流之辈称帝着。在中国作为一个人，可除夕太又不是皇帝哦，中国唯的女皇帝叫武则天。武则天死了以后，因为唐朝的女性意识抬头，所以就中中时代伪后当政，武则天的女儿也想当政，叫做太平公主。有没有听过哦，这这电书电视上都看过了，连续剧市场啊，那个邓说武则天是他免罪的上官仪的女儿哦，也是一代的才女，叫做上官婉儿，上官婉儿，上官婉儿。
第34段
各位因为有获罪，获罪以后啊，他要变良，要变这个字叫做情呢。各位古代犯罪者啊，他必须要在他的脸上哦去刺字。你去看哦，宋江水浒传宋江的点有被触住哦，对，还有那武松有被处置哦。各位，因为现在你有前科啊，如果电脑没有查，人家不知道，可是古代残短了，你一出来啊有前科速处，元旦你抹不掉嘛，以前没有镭射嘛，上官婉儿被群被处处处在这个里，因为他的爸爸叫上官仪破罪，把全家被杀啊，因为他有才华，所以武则天呢各往开一面呢，把他变成宫中的宫女啊，要从宫女里面可变成帮助武则天来写文章的才女。不但如此，武则天的很多作者都是他在批特。我不同意啊，畅官婉儿，我每次看到这边有字，他就想一个方法，就在这个字这边呢也不能擦掉，就在这边画一朵花，从此有宫中形成一个空气，所有的美女都在这一个眼睛上面的额头画一朵花。各位，你说我看电影，看电视大陆电视剧以要照状是他没有讲原由，就是上官网络来的。中中以后一直到对中列宗的儿子叫李隆基，李隆基各位他呢又文采武略，看到唐朝从武则天开始都是这些女人在当政。
第35段
所以呢，李隆基发动一次政变，先杀尾后杀鬼后，要再杀上官婉儿，最后逼迫太平公主自杀。从此以后，他就是唐朝励志的唐玄宗。从此，有唐朝的领权运动在这个地方全然消失。从此又人能重回尊人，掌握政权。一直到今天是唐代，就这段历史啊，我听的懂不懂这个意思，这是站出来的那各位。这样子子的氛围，女人出现正确的氛围，不要听哦，各位男女本来就有备哦，当然有例外，然文本来比较当代，令人比较细腻，所以唐朝的文学艺术女性当头的当下，可他能吐传，也是跟女人融大的关系。那个女人心那种观心菩萨要实现女人白衣大树，让你看女人心就慈母心。所以也因为唐朝政治上有女人的氛围，所以禅宗的柔软，禅宗的慈母，禅宗的星性就在那时候很容易开展出来，天我就得地我了。所以为什么所有佛像的化身，各位都奉献忠信，而且中信天女拼理由搞定两天一定会回得好，一定不习惯观音菩萨嘛，弄中信天礼就是天性的显露而已，这个还是在象花上。因为一个人能够没有任何理由，没有任何的理由跟那代价能够为一个人付出的，请问女人是为她的先生付出吗？
第36段
不是云龙当空山龙来四楼地名在哪？转紧上关注播波李拍龙申度哥，你一定要相信我的话，我不知道你会不会这样子担心我这安静的的人性哦。女人唯一真正的付出，毫无代价的是对他的父母吗？也不是是对谁对他的小孩。各位那一个是活性的最高级数。一位观音菩萨的无缘大车同体大背只是一般的，还都是是对单一的对象，可是活不才是对什么对象，所有的对象你告诉各位，可这无缘大慈同体搭配，那你跳舞了。好，那你全心动搏啊。哥，我跟你讲啊，禅宗到那个时候已经要没录了。所安史之乱的谈中，残重没落，一直到宋朝好，再有环魄。禅师开始呢用一种什么呵出的的禅话来讲，禅到达明清的时候到明朝哇，残动衰弱是禅宗的大师，再用一种方法来对峙来让众生再放弃。常国永远不变缠住活动。金隆，咱用什么来取代净土？一句佛号，可是净土中就是什么中的表示。禅妆是中翁国师，既残也是尽还挺好播的。中公国书是禅书啊，we描写三十系列。看得懂啊，甚至信念是佛的华意啊，应当快点把棺材嗯呃跟三十信人不一样，半九多可要挑战三十系人。
第37段
三十七点不是对错问题，它是两翼化。你看到其他的论一句佛所讲的，在有违法的当下是要用不了意法来度众生。可是当表意跟不表意话，两个出现的时候，不要忘记我虐盘金所讲的一了意不一不了意不疗愈，不是不对，是众生的根气，不得不四地的去渡他而已。你不要以为这个是就近哦，够听得懂吗？说哥你要懂，不然的话会对不起佛陀，这个振华就会被淹淹没。那各位我现在要讲南进北见，就这个意思。那神秀它是以剑为主，正迅式的建教处地。那这个六组它是以什为主，盾为主，什么叫盾？无次第直接入本心嘛，既很有本心，就这样子。就是说啊你知道保障在这个地方，什么叫盾啊，就直接告诉你保障在这个地方。那贱的话，宝藏在这个地方，可是叫你去闹闹绕绕绕绕绕到最后才跟你讲，保障在这个地方，可是也不一定告诉你保障在那个地方。这个叫贱的话，所以各位现在南盾北建，各位，我把这段的历史，那么各位就清楚，就知道这个的由来。可是在当所唐朝的氛围里面，还在武则天当政，整个当所的社会的氛围，各位叫进度禅，尤其是盾的禅，很容易到末，我就越越难得了。
第38段
因为太阳刚可听得懂不懂这意思，所要懂得好好好好好，所以各位我把这段历史你们听听呢哦，这个也不离合法了。。因为佛法不低于世界法，这整个历史架构要清楚。好，所以这个时候两中神话人街村男人短袖，故有南北二中顿剑之分。呃，学者莫之中去。就是很多想学禅的人想学会的，也不知道是在一来中，斯谓仲曰华本一封文，有南北化及一种现有词极。哦，各位在讲太好了，我们六祖讲说本来的佛法是心法，这才只有一而已，没有佛法是二的，本来就是一，可是呢人却有南北，人有南北嘛。各位有没有记得六组坛军的开头。当五组碰到六组的时候，他就问说你从从地方来，我从南方来，长安什么地方广州来呃，可聊之信更难有佛法，这五种是故意去这个气，这个故意去记他的各位会能怎么讲。人有南北佛性合一，佛性，哪有南北，我无处做到大根系的人来了。哦，所以呢你看哦是法及一种见有磁基。什么叫见见地有磁基剑，叫做根气呀哇，只有一种而已，是根气，有除气了，是根气而已了。所以和明顿剑，所以哪有什么盾，根剑是你的根序不一样而已啊，你的根据是这样子，当然就给你这个花嘛，你的兵弃账子当然给你这个话嘛，最难有盾剑人有立盾，故名盾见啊，因为根气不一样，根气有立根盾，对吗。
第39段
啊，所以所以才有盾见之明。阿十号集团看丹了号，各位所谓人有立盾的，立盾的意思不是你学问多高，各位你的学问多高，你的你的财产多高啊。立根论是在于你的执着多少而已。你越不执着的叫做立，越执着的叫做盾就掌声而已啊，你说啊我不执着世界吗。我只不执执着佛法，佛法不离世界吗。用执着佛法还是盾啊。那天我就一直跑，各位破前曾经否的话，要是这么样的深路哦，所以叫做古给你振华。演唱不利，文字直指人心，立地成佛，这个是佛给家设尊者最重要的花样哥听得懂吗。公哦，这个太高了，起码我坐飞狼来。老公有禅宗功德就说啊这太高不是我们要学的，各位不知道我们要学什么。第一个，这个是亲自佛所讲的最高法养。第二个，这个是人人本具德啊，你不至于学这个要学什么，可听懂吗。是这个学会了以后再来用剑的话，剑楚习性还听好不。所以就重一顾为是中肯，而且是我的圆论之罚。这个是不能挑战的哦。若无建信，雪花无意，你在你家里学法无异啊，因为都在周边而已了。听得懂不懂这意思。所以哦所以人可是可是神秀之途中，神秀的一些弟子往往唧唧就是什么意思。
第40段
就是嘲笑南宋祖师不是一字，他说南宋祖书，当我们十五十六岁的时候，他才二十四岁啊，他得到法药啊，到底是真的得到假的，得到美。不知道啊，吴主也讲不清楚哦啊，可能无主人气大了啊，这个年轻人就偷了就走啊，走了以后也不见世面，原来躲在猎人队，而且出来出来，但我们要追你呀，要杀你呀，要还公道啊，你怎么可以这样子，你怎么可以倒化，你怎么可以妄义。各位还是这样子啊，这还不晃右说啊哦，所以有何所长，你不是一致的人，你有什么专长嘛，你总会懂得合法嘞。啊如果说不认识这人可以有活法啊，玄奘大师，人家何必去取经。玄杖大师为什么动用全国这些开悟者用远文字来表达。各位讲到这个从世间暖而言是有逻辑的。哦，各我们现在要比较平心柔论哦，可就懂意思。就像我们这边有一个大医生，两院的医学院的那病那么多啊，有一个也没有学过医学院，不认识字啊，能够医病，这是什么道理。哦，各位都都贡个下那样b读啊，那样我就这个意思。校约可是到这边都要看到神秀的内涵跟气度，说这不容易呀，但我要去把空一回，我看到呢秀约他的无私之至，生恶胜乘吾不如也。
第41段
各位凭着这一端，我们叫赞叹生锈，你把胃带我来跌挡傻杂的机会。公司机动会。各位我告诉你，历代大德除了活不塞外，环视罗汉界以下的。我现在告诉你，没有这种气度，我就去度啊，你看这个驱度。所以各位这一位神秀，如果六祖是活的话，神学是大菩萨大屠杀。各位，我们今天如果不听闻六处弹琴，我们不能相信有这么有度量的人。各位听起来了，包括有这个度量的人，还有一个也很有度量啊。岭南第一大师叫做应中老和尚伊卡塔亚德利亚风风动翻动，忍者非风动翻动是心在动，你得打开盖我了，给他，你是什么人。他才视线一波，我是六祖，他中马上跪着，在六祖的前面顶你各位阿尼尼啊，能讲知忍者心动，这个人鬼已经开悟了。各位所有的备份不是在那种有为的备份，是在你有没有开悟，你有开悟以后，即使你是三岁小孩，所有祖师辈的都要顶你。各位你要懂得你的开悟嘛，所有的没有时间的岁月，所以生来生去本三灭身体不是重点，是那个佛性。那个我过你哦，我们一直在讲古古佛古佛郭辉。各位，我想问你们哦，我我要问你们要答，请问你有没有承认。
第42段
你也是古佛，这不够大，又按照对方了，征得了，你跟活同同样无亮光无恙。寿是我们被妄想烘焙执着啊，盖住而已。可真的，这学我学什么。放下这个而已啊，不是要学什么，你不用学什么，你要学什么，是作艺，学什么学放下妄妄想分别执着。那你要学什么。学什么让我成果啊，你本来就否了，你要成什么，可听着懂不懂这意思。各位，这是两个方向不同哦，你这两个方向不同是千差万别哦。这才有一句话，师之师之毫厘，差之毫厘四之千里。哦，真的哦，千差万别的方都差不多啊。你不懂的文化，六主跟神秀就差在这个地方，但其现在的神秀终于被拜为国术，又这个是被拜为国事以后的奖法。当时的神秀已经快一百岁了哦，一个一百岁的老和尚大长老这位格斯讲这句话，他说我知道我不如我去我我的师弟爷为什么。因为他是无数字。各位，你知道什么叫做无私之处。无私施治，就是我们的本心，也本来这颗心不用劳师，可听得懂吗。得这颗心，这是六组讲章何其自信的契团决心。本次剧足人生万化，本质清净，本不动摇滚。你要懂哦，再从本心论讲哦，各位你要懂我的本心论才是佛的佛法，才是佛的佛性。
第43段
哦，所以各位这个本心就是无私施治。所以各位金刚经在回想这句话，如来有所说法，也如来无收受，如来在人灯佛所有所有的佛我吗。如来在南登佛所没有华科德，为什么我还告诉你。如乃是真愚者，实愚者，如愚者不愚者不狂愚者。跟你讲实话，这个为什么我们一上课就就要参三生活啊，甚至我叫南无本释释迦牟尼佛，你知道本事是什么意思吗。哥，你不要误解哦，本事不是讲两千五百年前的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是我们本师出来的画师一个话，生活本事就是我们原原本本战胜不争，再还不减的佛性，那个位置要三千活号，就是叫我们来听经的时候，带着你的本书来代说。本市人无私施智，带着本心，不要做批判，不要做批评，你就听就是了。对，一百六第二别送第一百六，第二挑战干嘛呢。干嘛呢。各位你来听是赵月听你违背的本心叫造业啊，是新。从什么叫做造业。造业是新造的，才造业啊，都听的懂不懂。所以为什么三层五啊三声活号就是把本师请请出来。那本师请出来以后，你就是地藏王菩萨的化身。各位，你要知道什么叫地上房地的意思叫心地长的意思就是什么。
第44段
就是本质具足我的心地，本质具足万化啊，那个地藏王啊，什么叫王王。就是主宰我的兄弟，主宰一切，我不会受到万物的的的束缚，来个这南魔地藏王不染人么。就是回归回来了，把的对战王请出来了，那地藏文怎么请出来。所以各位你要知道受的佛像都表缓了这个动动作，不知道担心么。今年人家就体会了各位地藏菩萨出来定，骑着来个坐骑地厅。什么叫地听那些专心听呢。专心天涯艺术心呢就是无心在听。什么叫无心。皇家说了一切在听那个地听呢，专心听，你来个专心，你要个意志，所以叫地厅放下说的，一切在听那个听而不听听，不要用艺术倾听听，放下听来听。哎呦，的天哪，吴婷，各位听得懂懂，这个都不是绕口令哦，是真正是撞透，是地藏菩萨。为什么带着地听。因为带着地梯小亮垮，因为带着地听，他就回归地藏。王各在讨论是什么叫地藏王？心地本来具足所有一切本质，本来无染的心地本质具足，人生万变的这颗心，它不会受到外在的影响。各位国王怎么会受到外在的影响？国王只能掌握人人，谁能掌握它？所以称为叫王还挺好，不那个才叫真王，不是那种假王。
第45段
假王还会被人家击败，真王永远你篡不了位。因为你这是王心，是男模地藏王菩萨，可是以为我是一个地上王菩萨。因朗安利达别玛地藏王安德条这个艺术文啊，更要懂这个啦哦，大家懂得这个意思。哇，一个地藏菩萨本愿就去考验，你就会入心。原来就这样子受地藏菩萨本愿经是一寸光啊。嘿，嗯，一款字面的这个呢，受的地狱，一个公案开始新的显现的幻想啊，真的有这个方向吗？有啊，你俩刚刚悟了屋啊，不然的话怎么能够以苦得乐，怎么能够放下屠刀、立地成佛，各这个讲的全部都对呢。真的呢，你在第狱，如果这个公屋，所以说现在网络上都在传嘛，他说在地狱啊，只要听到一句话，你就会离开地狱了，地狱化化为联储了。听到哪一句话，你知道吗？若人欲了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。请讲各。如果你现在好像如果以后不信有地狱，你懂得这个华谊，你把这个华谊从心而起，地狱本来电线的定义就当下化为虚空。为什么？因为它是影子，不要被影子把你沾染到。若人欲了之，三世一切佛，过去、现在、未来的佛，应观法界性。
第46段
什么叫法界？法界就是众生信念，全乃所有一切的万象都是我心的现象。应观法界性，一切唯心造，所以地狱也是我显现出来的化境。当你放下这个心，地狱变成虚空，甚至变成西方极乐进度。所以佛法所讲的都没有夸张，这个叫做立地成佛，叫做回头是岸。省的，真的啦，是你要不要而已啦。究竟县烦恼不是回头是岸吗？谁让我烦恼？自己让自己烦恼，不懂这个道理，放下不是就没有烦恼了吗？是烦恼，不是别人带给我们的，是自己带给自己的，可真的是这样子。所以地藏王的意思就是这个意思。我知道我心现心现，我的真心本性所实现的时，有的一切都是虚幻的，这就希望的一切干扰不扰。我和那个叫男模地藏王菩萨说，你凭着这个符号哦，你就可以消除的业障，也可以让我们的七祖、六祖得到了解脱。为什么？因为你入法界，用法界的频率去波动，去感受到我们祖先的波动啊，力量才是大。我不是什么佛来帮助你，什么佛总会帮助你什么。我如果能帮助什么，什么人都帮助，为什么你要怎么样他才会帮助？各位从逻辑上也说不通去，所有都是你的现象。
第47段
各位你要听得懂啊，不然的话各位整个教啊教育啊会越来越雾化，会越来越各位浪啊，知识问责也好，还是真正的善根者，他呢会这个会起到批判。所以各位，所以为什么武则天这个价愿，且如来真义？如来就是我们的本心。要知道这个道理，说五则天各位有他的功德。所以说现在哦是因为大家都积极向男方的这个主师不认识一致，他怎么怎么有什么专长呢？可是神秀说他得到无师自悟，可这个才是本心。换句话说，现在的神秀要跟大家讲，我们的师弟，我的师弟六祖慧能已经得到了本心之知了，他回归本性了，就是见性了。既然见性，所以虽然上乘我不如也，且无师无道，自然传亲传器，望我的老师跟无道，也真的给他医华企图。难哉？难道无师可他这么做？难道是空有吗？是是不是事实吗？所以所以他就说我恨不得远去亲近。可为什么他恨他这里不能远去亲近？第一个快一百岁了啦，联系他。第二个，身为国师，他有职责，不能随便的离开玉泉寺。他有两个：第一个身体的关系，第一个他不能随便离开。所以他知道怎么做。所以他说他虚受国恩，因为他现在还受到国恩，国恩就是武则天对他的封号啊，所以他还要在那边受国恩。
第48段
所以汝等诸人无志于此，就说了，你们这些善根器者不一定要留在我这边。各位大根器者讲的话，可枉朝惜残绝哦，可这是有个未来啊。你弹琴在听的时候觉得啊六祖高微谈，这个是当下的背景呢。一个国师讲出来的话呢，一个年纪即将百岁长出来的话呢。哥，我是举例的，就像心云当吸引老和尚，吸引用在一百岁的吸引，告诉个人说，广州有一个五六十岁的，他不认识字，可他真的清纯。华，你们离开，我去跟他学。各位任何故计要做吸引百家。可就我是举这个例子，因为去拿上，当时大家公认为是才华低高人呢。可是各位现在不是民国呢，民国还好呢，是唐朝时代，是武则天亲授的玉泉寺的这位帝师。因为呢神秀大师被称为叫做两京三袋寺，是啊两京就藏一个洛阳了。三代寺是哪三代？武则天、中宗跟对冲，所以两京三代寺。武则天国都在洛阳，中宗、对中回顾到长安，所以叫做两京三代寺。武则天、中宗、对中的国师，这不是一般人呢。可才大家讲说你们到曹溪去见教助。所以呢当他讲完以后哦，现在又住先来陈秀的讲话，他就命他的门人。
第49段
这个门人是弱势神效最得一得的弟子李明涛去干什么？命令他去亲近六祖。他就说你聪明多智，可可为我代替我到曹溪去清华。哦，各位教官，这听起来哦，哇好有华意哟，你哦我命令你哦，你就曹溪听哦，因为你最聪明哦，不是派那个最笨的人去哦，跟最聪明的去哦，去那边学哦，那这我的传人哦，鲁鲁弱文化尽心寄取。你如果听到六祖跟你讲的话，你要尽心汲取哦，你要用心汲取哦，我还要为我松还要回来要告诉我，我快要搞这个回台，我要回来告诉我。所以自成名秉命，自抄西。所以这个制成呢听到师傅的话做到抄袭了，是着重参醒各位。因为当时的六处的滑慢呀，我告诉你啊，其实我有一点学，就是当然我跟六祖川普说，我受环呼啊，他是来者不拒，去者不丢，你什么人来都没关系，所以处客位进去处的。我想上山去吧，一佛是庄严，佛是尊严，谁能进来给我在体验这个艺术。一来这个东西去的不停，我不认识你谁，你不认识我什么，你要来就来，也不要报名，也不要学习写email做不较，过完这里来就错了哦。选手现在的铸成的DBU莫代伦DBU对比幺。
第50段
那随众参信不言来处？哎，我不敢恭喜上米党哦，因为为什么不用不用不用说他是什么人，因为不用报名呢？啊，所以大家一个问进来。而这个时候呢，祖师道仲曰，各位这个时候六祖讲话，他说今有道法之徒哦，各位领官六祖告别慧眼呢会眼光，今天要到我的人。各位其实我在想哦，可能六祖啊，古代哦，你说来者不拒，去者不留。我跟你讲啊，跟那地方佛清美佛相来起码啊交通方便呢，你在听上去变被胜利啊，未来了历来忘断。第三人给现金计划来，光芒咱就上大去冰红哄啊。可我告诉你，现在在座的不能讲出名词，特没有超过五个人村的。为什么你们尽量不要跟我接触？可是当然要打招呼目标。各位为什么阿伟尽量不要了解，你可为什么？因为免得以后怎么来麻烦，越亲近往晚越大，火再清净就好了。我他妈提我了这么经过的过程呢，各位长个满哉。所有的都要学六祖，来者不拒，去者不离好，所以来者不拒、去者不留旦夕，以古代交通不便，能够来的还是那些人呢？为什么？因为你一来不可能马上走嘛，叫你来听两个小时，你下礼拜不来，你就马上走嘛，你也不来就好了。
第51段
可是各位如果这个地方是古代的唐朝，交通不便，又是在深山里面。请问你，你要走去哪里？是你是要待几天呢？他跟弓箭团了垮麻麻麻烦各位。可是你要知道，今天我们能在佛亲会这边一年来有那么多人。可我现在跟你讲哦，我现在没有我旁边呢是盛会的，因为古代能来天津的，就是那几个人而已了，真的了。其他的人有没有资格听清？有四龙东山的推从军农民的务农要听什么？进过去的话，商年要做生意，因为没有他做生意，他怎么怎么营生。因为一听天进去叫住常住一两年呢，各位古代的大观主们听听人神兽都要棒来听听。为什么？因为他是国师嘛，职责所在，这两个听行者就不容易呀。二十六组大根框是百分之三十米，把框画出来，跟他跨界陌生能力，这题也能这么考虑，对不对？悟公，你讲，出家人说饮马弓一定有人盗化，所以各位你都不要哦。念叨这边，我六祖，我神通。各位，我跟你讲，六祖谈经的，我一讲，你一想到神通，你的心就有偏差了。六祖不讲这个佛陀，更不讲这个天无座兰，这是人知潜能的能力了。我要举一个例子，我们前两排不是出家众，不是我们的大华严啊，点到了就得新的来往。
第52段
马猜，你知道为什么？嗯，虽然各位的华为弄才，但是可吗扣个心，他就故意啊。你看这个新能够跟我们在做节目来千万马在好，为什么我也知道，那那花尔如树，往往你应该知道，那那本来也就会知道Idontgive啊。如果神通哦，这个沈总在国内他的熟悉度啊，这个佛法是讲潜能或略在哦且能了，但连这个天而夜的都感动啊，所以在谈经我弟也当开悟了。行呢越学越没有迷信，越学越没有神奇的色彩，越越学本性越发挥，越学本活的越快乐越自在。可铁头越不怕死，定不对手，本来就没有死哦，够第二口，所以在广行中今天有有，因为为什么那些弹琴了，花海啊，那个笑了一谢，一定要有中间了。因为今天有个陌生人，我没有看到罗宾狗来，安琳娜，感谢他工哦，真的有人呢要到我喽，请在此位哦。哇，结果这个制成马师傅一马砸空，我是陌生的领孔啊，睡着盖觉照出来，哎呀，赶紧出来告诉我，没能购买出来出来的。礼拜啊，礼拜就说哦哦，我是怎么来的？伊拉克蒂供啊巨成骑士，我他们斩斗系统，我是怎么来的？我就是呢，这神秀大师叫我来的。
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疏渊，汝从一拳来哦，练一拳来哦，从国师那边来哦，因势器作所地的就失败哦。因为第五个不杀失败败哦，嚯这个就除非。嘿嘿，我搞幽默呀，说我你来来，要不冻结不上，你是西作，西作就失败了，间谍了。对于哦，你看铸城的铸啊，对不对？不是不是不是师兄说哦，怎么不是你有没有经过人家同意来，又不是。他说如果我们要讲啊，我是从玉泉市来的安习失败，赶过军讲呢，所以就不是了。各位，我这么叫逃汰淘汰他这对话吗？没办法，我如果骗你，我就是戏作啊，不是他们得个得供啊，那就感觉我做错什么哦。啊，你毛弟哦，哦，你看又出现了，对方说幽默哦，无敌哦，弟哦，哦哦，那另仔细做来喝啊。若为示众，对曰：常只会大众，什么呢？就说安利的老师说要来跟我学，你要来学什么啊。不然我先问你，安利老师平常都在教什么？我先问嘛，你要来跟我学呀。啊，你老师在教什么？对约对约的行呢自成，而是说我老师处长教我们要自心，关键常坐不饿。各位重点，H柜自信，注心GUN进常做。不过好，各位听着啊，我的老师神秀叫我们什么呀？
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你要住你的本心，住你的心，然后关禁常坐不卧，就是佛教里面的一派叫做不倒单。所以神秀能活那么久，可能跟这个信任有关。可是这个是训练身体，听得到都是训练心。当他讲述这句话，各位我们还没有看下面。各位，今天你是六祖的门生哦，诸位，今天我是代表度来讲，我是反正我利息都作为核心哦。请问各位，你现在听到志成华师这么讲话，你觉得这些字你要用什么个来修正？第一个重点在种金刚经叫门：因无所住，佛教门不住。神秀神委称为佛弟子在讲著著作是著作诸作的本心。当你执着你的本心，这种本心就变成什么心？潘元鑫是潘圆心，叫做妄心。妄心跟真心是同一颗星。当你住妄心的时候，当你注心的时候就从妄心。当你放下住的时候，不住的时候，就回归真心，干俺的挑吧。所以真心跟妄心是同条，心是看你住与不住而已。所以因无所住而生其心是呢会能大致听到这句话大彻大悟的。因无所住而生其心的那颗心，这是什么心？真心，所以真心妄心，各位不要理会，只要你不住，那个就叫做真心。各位听得懂不懂？那K再来一个观，还有个字关，重点是关，有对象是进。
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所以各位慧能大师进来要关禁是惠人大师的心，还有哪个字动？因为动跟静是两者相对待产生出来的比喻。比如说我们说这种东西很长，请问你一定有一个，不然你们真的说他长了，你一定有有有有一个什么样的对待断本装制造大厂，你说这个叫静。水会，能是全神秀祖师，他的心还有个动。既然你还有个动，还有静，所以你还是什么二元对待，你没有办法进入本性的。一还差太远呢，你还是有文化高高架跳舞哦。所以自成华是代表神秀的花意，各位六祖就要讲光了，何况你还要常坐不卧。各位现在有一个重点，有一个重点要听，如果这修不倒单的，随便你，各位到我在这边来听听，我都不会赞什么反对。你修什么房，你叫陆本性，一边修伤法师一边你用，只要是正话，这是佛有讲过的话。你要常坐不卧，还是常卧不做够，还是寻思说我随便你，可是你用注心观进来常坐不惑，这个叫做邪见，各听得懂不懂这个意思。你要常坐不做，我常坐不做都随便你，你只要一无所著，你怎么做都是正见。各听万不说，我不是说方法对跟错，是你的本心对跟错。
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我再举一个例子，我已经说过，因为这个时候发生在身上，所以我跟你讲，我见到广西拿上二十四岁，二十四岁岁用用什心心见他？哎，我没有见过他，只是杨振和教授跟我讲。哎，杨振和就是那个谁？方东美教授的真正台大哲学系里面博士班解华严金教育哲学。方东美是讲华严经的专家嘛，唯一的博士生。那在台大哲学系人教我入台大的时候，方东美已经往生往生两年了，然后转过杨振和代替他老师讲华严经教育哲学。突然有一天他在上课的时候也是突然哦，说兔城有一名广清岛上，他是大彻大悟政，他不认识字，就凭着这一点，我就决定那天晚上要去见他建他那个时候。各位，台北我不熟土城的。当时我跟现在土城，我跟你讲，我二十五岁的时候是距离现在三十五年，土城一片荒凉，真的了。我要去土城，要从公馆搭公车搭到板桥，板桥再转车到达土城。土城在大任南一度到那边到那边还走进去。各位一个这一个东东安民工啊，走进去走进去，那个地方才会看到。各位，有佛菩萨的塑像吗？竹竿当的呀哦，他然后才知道有人从那边朝山。
第57段
我就问这个这个这个，我老是说那我怎么去见广呢？他说啊你可以是接见广岛啊。好，你像广导，我说啊，我去见广岛啊，什么时候去啊，你什么时候去？有缘就能见，我就决定那天半夜去，去半夜是九点九点零，我到那边刚好有两个岔路，可我不知道两个岔路。他说呢纯天蚕事画一个箭头，那个箭头是车，车子要绕的，不是这边是呢潮山的，潮山是直着走嘛，绕的是绕山啊。我不知道绕这边，一直走，本来花院呢一步一拜，一步一拜拜到我看的手表，从九点半到两点，我说啊这样下去哦，可能没完没了，这改成三步一拜，三步袋子，拜拜拜拜到四点啊，奇怪啊，怎么怎么怎么那么远呢？突然中听到钟声四点半钟声，我性侵有了或者信心有了啊，终身一定活事一定没有错啊，结果继续败，继续办。怎么都还没有到那个，拜到六七点，有人运动了，我才开口问说请问陈天禅是怎么做？他真的是就在那里呀，我说还有多远，他说哎，你怎么背？这边这边是公路在拜着啊，你要背这边三个小时，四个小时都到啊，你背这个要拜很久啊，我既然听到很久，说我心也放下，就拜拜拜拜。
第58段
到中午十一点，正十二点，那时候夏天整个脸都红懵懂，可是见到广岛以后我就上去啊。然后当时有个叫做船员事务船员事物，这是来为谁呢？报到正华书的失误了，因为他是台大哲学系毕业的。嗯，呃刚好刚好碰到杨老师的的同学，我就跟这个传言馆说，我我是我来见光了哦，光了在那里呀，啊我都觉得有广岛那么窄呀，一张老婆照片不上传，都在广岛啊，就过去有种广岛顶你顶你的刹那眼泪掉下来过。我问问说来干什么是最好是出家，一块摇头，不然来过意他点头或者更多各位黑猫，而且年轻人就打击员工出差供宝王出轨啊。哦，他说我要归一套考做规益或者美女币三个亿啊到三个亿啊，那时候的这个这个传经法师把我取得法号叫传恩，为什么？因为叫陈坤传真嘛，这种一般用字式化呀。我、我不、我会病得没完没有，除非你是出家人呢。出家少嘛，在家大概那、那进去火好一点，用你的名字嘛，就广岛在后面你喊喊着。不不不不不，信息一起传传翔呢，穿翔呢，所以我的华号叫传承。各位，似乎广导在告诉我又要讲禅宗的事。因为广老往生了以后，有两次我梦见广老叫我背着他，两次的梦一模一样。
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虽然这个做事幻象可能有华意，我也想不到，又会奖参军呢，会讲金刚经呢。这是我二十五岁啊，所以那时候跟广岛成为这个不、这、这个、这个缘以后，那么说我人生最快乐的，尤其大事的时代，就是上的沉淀才是包跟我撒特工，你解吗？成天才是，那时候城天禅市，还有让在家跟出家住席回去断呀。那他们有禅修。各位，当时广老让我尊敬的，我不自看到广老的禅心，是看到广岛的禅像，就像有一个雕塑叫叫方便。我们就得上个礼拜讲到他能说出六主的真真相，我们要把说出六主的佛心一样的道理吗？所以当时我尊见尊建王老师，没知道吗？不导单一个碟中，等家万达那边跨越广岛，你懂一种嘴离啊，十五天还可去一种嘴抵押。在这、这张电呢出个成成成员能够早会嘛，这里啊晚会嘛这里啊，哦，我可以讲讲个这里啊，哦，这才是外偶像。所以我一直想学不导单。当时有一个出家种莫比山公司三苗，也是我们残社的，也是想学不着的。因为词语下我们谈论了，那中华也广导不倒单，右边两个如果不倒单的话，对不对？其实如果我没有，我又没有资格出家，一生一俗，当耳不导弹，把广岛的残残华把它花样光大啊，都懂了，都同样的啊。
第60段
结果明天哦我们做早课项么？温度相约哦，是从开始写，不找单了，所以也不找单位，不找单。可是每次我们吃早餐的时候，因为生在这边熟在这边嘛，啊担心买地面呢，一花工不问呐，昨天奇怪我者不倒单呢，可是不知道哦，醒来说我是穗州人，而且还有人帮我改变哦。埃克国共同，我相信这个是傅华生帮我盖的哦，你万么相信那个我赞叹嚯，你怎么不导单到护法神帮你改变，我们盖了几天，他说刚开始我不知道，可是好像这几个礼拜来天天都来帮我改变，我踩掉过一个顶礼的哦。我想问过你能修不单刀不刀，但修道付啊什么帮你改变，这个以后才真的是广岛的传人啊。我、我、我去木门，我有特别羡慕他，我也不倒单，为者不倒单。很简单，我不要睡觉，叫不倒单，不早三刻不睡觉，睡哇一样的感觉，鹅熬夜一样的，阿弥陀佛。而我不括呢，哇，明天开始被程序化，生在这边熟在这边，禅修到一半的时候，只有两个人呼呼大睡。这个狼席啊游来游去，这些东西干脆睡了睡了，保护为过安心的输入了，越来越去，每一次都被人家叫醒。为什么最后我们再结一论，这是不导单，最后的结果有那么困难啊？
第61段
不，你以为这个叫佛华，是做产产统里面的那个哪个捆定啊，东北条啊，人家本能的东北条啊。哦，我睡在去丧面，这沮丧，最后我们才知道不是护啊什么帮他改变，是他自己本能改改变，改变成天禅师。那你管那个不要改变，哎，本能没改变，哎，估计本能没改变。就比如你今天喝到很、很烫的日本的呢，那就根本这能搞这、这红线你都不能搞很烫的，一定怎么样一点吹吹啊，这个沙微跟那把一、一个活性呢，一个潜能。所以说印当的学，我学的什么高深呢？他本来做读术啊，那才真的叫艺术吧。人工作业什么叫作业？望星？潘云星嘛，哦父我生来盖背哦，不是小工呢，就两摸头投护，化成干脆的棒捆王准。我在可乐比，本来他、他、他、他、他、他捆各位，这是作艺做来的吗？那怎么猜呀？所以最后我们提起勇气目光呢，师傅，你怎么样教我们不早餐？他说不耶，你把我挖了，我这么一年来，hessomethingterouble，是以后慢慢受业增长，但是光脑往深的用，我马上给我们摘，就一直想学祖师大德的做法，这么广袤都不往外面来修养。
第62段
徐文夫精彩供养。然后我再讲啊啊，你听你听一听呢，有时候我比较不客、不客气、不客气，马爸伯赶紧给他，我给你们考虑，恐怕不为是不错。起码零七年你讲什么天呢？口巴马要动啊，去洗一上共么这么公平，说怎么讲的，在公平公平呢？感谢安总，咱们样修啊，最后才知道原来不倒单这一招不行，没关系，学药王菩萨把身体供活班长。开始提起勇气，因为先过一点，出一底，出一底，出地，出一点被供火供火。每当出门的就说我不撒，以此功德够上报侍从下记三土醋干能臭未达。所以我呢很改变家庭。在古月龙这班，这种戒疤是人工菩萨最爱国，而且戒疤各种面呢？那为什么这跟曹操是霸国野呀，你闲的你不好啊，结果阿那莫法博呢感觉怎样？这不完那的钱还不够诚信，最后决定了别惹会锈钢在我的这个背这边出一个贯彻。哎，干觉错了，撤去，德本出来，想准备混斗后，我就一张都那拍摄一个救护车，我该找一东西撞到天涯了的铁醋。哎，你要让他有八哦，一定要闻到落味。爸逼你们不搞搞搞漏，吃人肉跟吃烤肉干逼呀啊，走走走走走走走走，然后要到那这个香哦，箱子多好味哦。
第63段
哎，杜叶转花去有啊，你看烙印呢，烙印呢啊的，您来叮来扒开会，被喷到，但分都得掉。亚里士拥抱计划就接百完成嘛，因为就等你等分得呀。对对对，更更西灯大。在这位在讲吧，阿弥陀阿弥陀被杀屏队次到第五天的时候，他去呀刺错方向啊，他在第就点啊，他还有还有这个改北起来看到没有？你的这忏悔能够挽回，但是最后决定没有完成。就是啊啊这些照着写上，他说知道完成了，但完成咱们的内心痛苦力大幅度痘病必须他洛里嗯，合适吗？各位我跟你讲哦，所以各位嗯果出可以再给我他们我去。但我对出家人士非常尊重，一路走过包中走过腰的那时候，为了要全程的要司机呢，继力去拜继力去拜拜拜拜。哎，夏天拜带到袁宾华书啊，问了百一店，你的负责打果汁给我喝，因为那时候没有冷气，整个汉暗那些恨暗的家里，我就一直想是用账场报活呢，这样子才能开户啊。但是我怕到是以后进入沉华以后，慢慢懂得慢慢体会。所以各位我跟你讲，因为我不是大跟汽车，我们去双头做工几天了，中间的过程都要有那些过程。所以说我赞叹各位，就是你们也不需要再拿香去刺人了，真的也不需要再这么拜了。
第64段
当你的前程拜好了，拜是运动，是也是前程。各位听坛经直入本心供养，各位跟各位恭喜，你有这么大的智慧森特，真的是这样子，都老早知道这个何必上策，也不是说那个没有功德，也不谈功德相。可是有这个过程是安联尔会来呢，各天东京向那过过那个过程呢，对，就一直就这样子过来。然后历经了社会上的历练的，历经了整个的历练里面人家怎么的供给，人家怎么样的一个啊，你入本信中你们不把，可是你没有这个也难，这个都要这个过程。所以各位现在当然神神秀提出了这个道理的时候，他要是要不照单。所以各位自成华师也在学不到，但常坐不卧，他认为这个才能够成功啊，这是神学的理论呢。那不倒单的做法，重点在这边，神就认为要重是个根本性，相违背的要关键要进。可是各位他有动静，各位因为真定无动静，大定无出路。有没有记得自黄蚕丝，他跟六组的对话，诸管常识也是一个大大大大生呢，也是一个很、很、很厉害的事误啊。他说路径还有一个路，这个字路定寻者禅师说，我们六组没有出路，你是有心入定还是无心入定？
第65段
如果你有心路定的话，说的人不能固定。如果无心入定的话，瓦石草木也可以入定。可是不是在有心无心，是你在有心无心的当下，还有个固定的路，你没有放下路，你就还有出，你还有出路，就不是大定。可这个理论之造，因为本来的本性里面没有出根路。各位我们的镜子本心有没有出根路？没有你，你东西不能找到，是物类在移动而已，本性不动和政府装合解释，这镜止装合解释。为了就等于这呢，千千万别丢弹琴，你们家就给两帅舅舅的在了。就当你这个懂各位，除非他是文言文，你看不懂他的文章的翻译百百万。各位，我坦白告诉你说的，佛经，你全部都看得懂，有佛经的表意法，就讲这个听得懂不懂，可是佛经讲不讲意法是为了赐第。所以呢，佛经刚开始讲阿寒的时候，是因为要讲了意化。所以先从不了意化那那进度条例吧。所以检查要讲要吐、有急、有媚有道、有色因缘，有一个无名无名啊。然后行，那个来了四啊，哪位林宋六路处售爱妻有真劳事，不是到心星路本心，路本心就是无为王。各位新经打克都认同啊，那个总是最高境界啊，那我们讲什么？
第66段
讲无智亦无德，无志亦无德的前面。讲无普及灭道，讲什么无无明义，无无明尽，乃至无劳师义，无劳斯尽。那本来没有无名这回事，你要不要去，何必要去无名呢？本来没有老鼠，这一回是怎么样要灭掉老鼠呢？因为生来生去本身妹本来人没有老鼠啊，站在懂心的论点，男友老手老鼠是什么？是人的幻象，这个身体在生老病死而已啊，人总会输，我按照挑战意术吧，可是你还不懂资老上跟你讲，可是心经四表一华，从头到后都是五五五五，为什么全部都是幻象？穷头幻象，你懂得放下，这才跟你讲究得阿藐德罗三秒三不提得的意思不是在得，是本来就应有的阿鸟德罗三藐三菩提，它就显现而出。大家讲一句艺术吧，因为他叫本句，本句叫做本身本身生。我的生本身叫本师，所以念一句，南无本师，释迦牟尼佛，各位你要圆哦，不然的话你只有偏哦。念一句，南无本释释迦牟尼摩西迦三千年前的释迦牟尼佛恰出来哦，你在讲什么意思？想念你的本性，这才是本佛才是之拜。各位不然的话，你做还有偶像的崇拜。所以教祖告诉方便什么，你只能受我的像，你没有办法受我的性，没有办法受佛性，因为你还是在作相嘛，听着懂不懂？
第67段
那各位最后他告诉方便，你没有办法了，头生世你才能轮回人天福福田，所以叫人天，人天就是还在三界之中。所以学我的目的是要做什么？是要了生死。各位听我就一说，帅哥要知道，所以各位你看呢，对于常吃回大众注心观进，常做波浮约，注心沉禅静呃，关静。各位仔细听哦，是病，非常也。你看六就长，那么出现这个是病啊，不是馋啊。为什么后边今天换一个角度，请各位呢上座奖金你会讲为什么你就要讲给大家听吗？为什么各位为什么他是病病叫做邪贱蚕叫做证件。什么叫邪见？入世界叫做邪见。什么叫证券？入法界才叫证券？入邪界者，有世界看到都是一切的外在。既然有世界就是有好坏是非，善恶动静。今天你的思路还讲观境各讲住。所以神秀大师的内心还有住与不静，各有动与静，这个是世界的状况，当你入法界正见的时候，全部都是什么而已。你进入平等性质嘛，什么叫平等性质？既有管他动静好坏，是无非善恶，都是什么而已。原引既然都是原引平平等等，所以叫做平等性质。那你懂得这叫平等性质。因为你重新入法界的心来看世界，用法界的心看世界，世界才会归入什么界？
第68段
法界这个才叫做善恶动境。各条过嗯是般若经，大波若经，二十二卷佛陀讲的般若度二十二年，你全部都懂。波若经的最后结论就是金刚经的总结论。那句话那句话，一切有违法，如梦幻泡，如入亦如殿，应作如是官官一个观念，没有叫你修，这个才叫做证件。所以这思路还要讲究，可见他的心还有不住他，讲进他的心还要动。所以这个是邪剑，邪剑称为叫做病，做一眼病，且这个病邪贱的病啊，挑拨不是禅，那时候不是禅，因为禅是秋文班单就是一你视线，你的单视线的一才叫做成。那么一他是华界，一切平平等等才叫一嘛。他不是好坏，是会善到回归来才叫谈成。所以残就是你的本心，这个叫做文思治文殊菩萨的智慧是文殊，不要是我的所受和伤了，所做菩萨受吗？这是天上天下，唯我独尊吗？把这个用在日常生活，不要怀疑你就是普贤菩萨的大愿王，听得懂吗？你能随顺众生，你能怎么样？随取功德普贤布尔四大院呢个体能正转正负少吨呢，你能长水活血啊，请和住宿啊，各位这个才叫做道。所以到这个字涵盖着一住，这个叫譬如灾难火涵盖着文殊菩萨的智慧，涵盖着普贤菩萨的行愿历。
第69段
所以为什么你入入录佛寺，古老的佛寺中间是比如说那佛两旁是文殊跟仆仙，就在讲这个字的道理，他只是用四话，是我是什么？我不得不用这个像来表现给你看，各位你还当真呢。各位听得懂懂，可是没有像我讲出来，你们听得不太这么懂，就只好要向，所以也要尊敬相，也要对象要恭敬，因为你恭敬向等于恭敬的本性。嗯，到底是安那样？各位说活话有些安全，生活化佛法就是这个才叫佛法。各位证据我can得go了，就坐牢，那敢拱啊一个根啊，这是佛的教诲啊。所以各位你就说他说你扎政你是不是这么做？是病不是残啊，常坐居身与理何意？他乘坐前天这样子做，我束缚你的身体，这个在你你就是证件呢，礼就是证件叫礼叫佛礼。佛礼做证件呢对火箭有什么帮助呢？是听我讲一句记忆生来坐不卧死去卧不做什么意思？人生的时候猎钉当响当然是不用我啊。第四题也想啊，你就是我也不能做啊，一句错，骨头何为理功课，你要修行，修在不倒单，常常坐不卧，这是在修身，不是修心哪。这个臭皮狼怎么可以理功课嘞？是修你的心，不是修你的身呢？
第70段
那跟我们来看看这句话，讲完之后，大家再讲一段讲一段你你来你来你来把这一段念一下。那嗯在五分钟把这段念下。志诚在拜曰：弟子在秀大师处学道，九年不得器物经闻和尚一说，便弃本心。弟子生死四大和尚大慈更为教士。师曰：武文儒师，教士学人界定绘画为沈如师。说界定会行，想如何语无说。看臣曰：秀大师说，诸恶不作，名为戒；诸善奉行，名为惠；自尽其意，名为定。比说如此，好，阿弥陀阿弥陀佛，你现在把这能够谢谢做，我不做贱高祖平。好，那各位因为最后在单位里面大概五分钟，因为以便下个礼拜来能够衔接。自承在拜曰：弟子在绣大室里面学到已经九年了。各位这个人不容易，能够在一个失务的门下九年也不容易，真的不容易。他跟他学到哦，不是那边来个做做公务，而有和他说不得弃物，他真的没有办法去污。今闻和尚一说变弃本心。哥，你看这个人是大根去者，请问学了九年没有学到什么六组，只讲一句话而已，他竟然能气半心共产党这种根气。那个我要请问你们，刚才我们解释六组弹琴的这一段，自成法师跟六组这一段是讲前面楼有，请问各位，我问你们，你们没们有没有体悟体悟做有没有体悟？
第71段
有那个我告诉你这个叫做变气本心，所以各位你们也不是常人啊，真的了。各位望族公感觉额头紧下来了，我已经嘴被一条了，那高墙膀子被炸完了。我之前对，所以他讲一句话，生死四大哦，各自各位。什么叫生死时代？请各位要注意哦，禅师讲的真子四大不在讲生跟死哦，生死是二元化的。去呢二元化的事情，在世界里面是最难去忘掉的。一切是恶元哦，所以生死是大的意思，当然是鸟头。生时期阿尼玛杰得利真的是大是要看清二元对待的虚幻，才是法界里面最重要的大事。所以各位不能把生死试，他也可以的看怎么解释，不能不把他驱逐在了头。生子这方面哦，因为要咬头生死，一定要放下身世。如果放下生死，就是把生死好坏，智慧善恶没错，以及这个动静的一切艰难。放下这个叫做生死四大可这个懂懂的意思，所以这生死适当和尚慈悲，你来教我吧。师曰：乌文鲁斯也在教人家界定位化，可是不知道你的老师说界定位到底是什么。因为你跟他九年呢讲出他讲的界定位是什么吧。因为六柱他是不八卦的人，他不知道对方在讲什么，而且六组位不认识字，他也不八卦。
第72段
当时网络不发达，他怎么知道神秀在讲什么，只知道他是神秀派来的系众啊，他说我不是去做啊，不是做，不是也没关系。那到底神秀讲什么？他就说我师物神秀所讲的是这句话来一句话，可今天看到要做今天的结束哦，诸恶不做名为戒。，诸善痛，行民为会自信，其以民为定。各位要去问各位神秀大师，讲到这边，你们感知如何。现在都不要讲答案，回去参右组弹镜的，后面请不用看，因为看也没有用，下个礼拜再来听。可是各位参这句话看六组的回答是什么。可我现在告诉你，后面不要看诸恶不作众善痛行自尽其意是七佛的贡建佛从释迦摩尼佛南灯佛一直排前面七佛的共建。就是诸恶不作众，善奉行自尽其义。神秀大师对界定会的解释是认为这个叫做界定会。那各位当他讲出这边的时候，我们来看六组什么样的回答，跟我们今天的功课时间的关系就到这个地方。好，我们下周再见。感恩阿弥陀佛。