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- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第47集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 47 集
- 时长: 2小时09分39秒（7779秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第四十七讲，继续讲解"机缘品"中六祖惠能与诸位大德的机缘对答。首先介绍《坛经》书写者法海禅师的背景及"即心即佛"的核心义理——心能成一切相而离一切相。接着阐述"大涅槃"的真实义，强调妄想本是自然不应断除，并对比凡夫、外道、二乘人对涅槃的偏执。随后梳理禅宗从迦叶尊者至达摩祖师的传法脉络，揭示"禅净一体"的本质。最后解析五蕴皆空的道理，指出真心能显一切相而本不沾染，修行在于回归本自具足的如来智慧德相，而非断除妄想或改变外境。
核心要点
即心即佛：心能成一切相亦离一切相，如镜显像不沾染，众生本具此心，并非修行独有。
大涅槃：涅槃非死后境界，而是"妄想不生不起不灭"，妄想本是自然现象，不应刻意断除。
末法与禅净关系：只弘佛教不弘佛法即末法；禅与净本是一体，净土宗由禅宗发展而来。
五蕴皆空：色受想行识皆为空影，从本心观照万物均为影像显现，故"色蕴"非真实蕴。
过量人与无取舍：唯有超越凡夫、外道、二乘的"过量人"方能通达无取舍，放下二元对待。
六祖骂自道禅师：批评其以二元对立立场谈涅槃，落入邪见根本，犯"毁佛谤法"重罪。
佛法不离世间：法界不离世界，不必舍娑婆求净土，明白当下即净土即是正见。
三灾与修行态度：小三灾（刀兵、瘟疫、饥馑）属成住坏空之坏劫，佛法改变心境而非外境。
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第1段
今天是我们谈经第四十七次，第四十七讲。那个我们谈经是四十七讲，到第六分的机缘品，所以我们的机缘品还没有还没有结束。因为机缘品呢，就是一个对答，他跟祖师大德的对答。那个每一次机缘品要讲机缘品，可一定要把这些大德把他们的答案拿出来，先把它请出来给我们才知道到底坛经跟大德对答的过程里面，就把坛经从第五分到第一分到第五分，他的架构都完成了，所答里面再找出个他呢答案，对跟达之间的差别是什么。那我们更加的体悟。第一位，这是为什么要排在第一位？因为六祖坛经是他比的，是他书写的，所以我们今天看到坛经是他写的，就是法海禅师。这位当年的进士，他的爸爸是宰相，他爸爸是裴修，法海禅师，所以文书非常的好。那用当时唐朝的这个白话写出了六祖坛经。这是法海禅师就讲即心即佛，跟他对答的即心即佛，会讲出新的花样。什么叫即心即佛？他是离成一切相，也离一切相，为了成一切相，也离一切相。因为心能成一切相，因为他能显相。够，这个太重要了哦，从这个体会为什么呈现相，我们的真心跟众生都一样的，他的心能够具有一种功能，什么功能？
第2段
显相的功能，所以叫成一切相。所以各位佛法根本跟宗教无关呢，甭管是什么，我法是从心里面大自然的现象产生出来的一个现象界。那什么叫做佛教？佛教是用来弘扬佛法的，叫做佛教，是佛教公佛法，是一，不是二。所以什么叫做末法？只弘佛教不弘佛法的，这的叫做末法。请各位一定要知道，是佛说分成三个话嘛，三个时间嘛，正法、像法跟末法。末法时期坏我四加衣，败我世加行。换句话说是什么意思？不是各位想的那么严重，是说只坏逢佛教，妙逢佛法，拜我世加行。我世加行就是末华，这是末华，可不讲佛法，只讲佛教啊，是拜我四下行，所以叫败，就是毁坏、破坏、破坏，我释迦牟尼佛的新华。所以迦叶尊者他是禅宗，不立个传给他，教外别传，直指人心，见性成佛。从初祖一直传，传到二十七祖，二十七祖到二十八祖，就是达摩祖师到中国来，才有二祖、三祖、四祖、五祖，今天讲到六祖。六祖，齐集大众所采的这一本六祖坛经，所以他告诉法海禅师，告诉他什么，就是人的潜能，佛跟众生都一样，不是佛才这样子，我们没有这样子。
第3段
所以佛经从头到尾都没有矛盾。你说没有矛盾，为什么有些讲苦集灭道？有些讲无苦集灭道，这个是次第法，这是众生的根据不一样。所以难传佛像是先讲有为法而入无为法，目的还是在无为法。可这样子听得懂不懂这意思？所以心讲无苦集灭道，无智亦无得啊，人般若智慧要放相也是假的啊，般若智慧是大家想的而已啊。所以成一切相心能显相吗？可是成一切相，又离一切相，为什么离一切相？因为镜子切相跟静止它只是像而已嘛，跟静止无相关，所以污染镜子，所以叫做成一切相离一切相。成一切相叫心，离一切相叫佛，所以心即佛，佛即心，各位那当体会呗。所以我要我要请问你们，心即即佛，佛即心，心即无为，一现象，这一个显一现象，请问哪有什么功夫？每一个人不是都这样子吗？因为只有修行人才会显一切相成现象哦。请问各位只有修行人眼睛才能看到东西啊？可我讲这句话还没挑拨了，是不是说的众生都看得到东西，我只能看得到东西？因为你看得到东西，就这样，性子里面可以显出什么而已。东西呀啊，这大哥嘛哎，可是显出的东西有没有干扰到镜子？
第4段
没有，啊啊，就大自然现象。所以佛陀才在讲所有的众生具有如来之味。所等一下佛跟众生无无呗，各位啊，你看没矛盾呐。不，你真的众生，你走不进去了。你比如说修没修生命了，是修什么？修知道这个道理，我懂了，挨个修行呐。所以佛在正世界呐，可听得懂吗？啊，懂这个道理，所以我从此就不执着了。为什么不执着啊？因为没有东西可执着，所以不执着才是正常。人都听得懂吗？会执着人是习性所揽的，非正常人，就像说一样。所以学佛学什么？回归正常，叫做活用。我们今天轮回太久，正常的啦，我们换了什么毛病？着相的毛病，镜子一显错了，像就执他。所以本季本来去除的大圆镜智，就是你用无为变成什么事变成什么事，八代也是。所以今天要转识成智，转到困难了吗？为什么困难就一个字。哎，那个字转啊怎么转，就这样子，就这个叫转，这个太好了，就这样子挨个转呢。你如果以为我败的十万败，这个叫做转。等一下要讲到马祖道一，拿住刀一站死了。马祖跟怀让禅师有个对话。对，今天要讲到两大禅师。嚯，各位听了以后，各位你会产生的信心哦，原来就这一回事哦，过关的话任凭你修行千百劫，你还在那边做文章，你要悟道很难呢。
第5段
我这样听得懂的意思，个题就了解不了解啊？你说我不悟道，悟道你也是悟道，是你不知道而已啊。因为不知道说叫迷啊，听懂吗？啊，听懂了要叫做什么哦，所以物责右手角欧则刹那间迷津，千百劫的迷就一直在迷妄，一直在做文章啊，就近义，不知道回来就近义啊。所以告诉华尔这句话，各位一个大禅师的大智慧，知道这句话开悟了，什么不用问了。三藏十二部经典，对台湾人称为戏论。什么叫戏论？做文章而已了，学术的探讨而已了，讲那么多干什么？各听得懂不懂这意思，他懂了，他懂得什么。可我先问各位，法海禅师懂得什么，他就动了，就会写六祖坛经了。坛经其实是他的编排的，是六祖的华裔，是他写的，不啦，这听得懂吗？啊，为什么他能写？因为他太懂得六组说的六组，就是懂得佛陀，懂得佛陀就懂得我们的真心。因为他知道了知道心是什么，个心是什么，心是什么。各位用六种这样性质，什么成一切相。为什么？各位你怎么知道我们能呈现一下胳膊？现在我更没对答哦，眼睛能看，耳朵能听，眼耳鼻舌身意都能够作用。
第6段
因为没有那个心，你眼耳鼻舌身意不能作用。所以人死了眼睛能不能看？不能看，灵性跑啦。就像现在没有电，没有电，当一个电灯，我们有一次讲经的时候停电了，那个停电，我相信在座人都知道，没有什么东西定那个抓呀。各位电就是它的本性呐，我听得懂你的意思。所以本来我们这种成意现象，华尔如是不是你有休息来，这你没有休息，也是这样子的。所以各位你这个进入到精易立得恍然大悟。不然的话，一个阿纳塔根尼的不萨少，所以我们的心能成一切相，可是成出来的像都是什么像而已，幻象，所以染不得，所以理异切象。所以金刚经讲六祖什么开悟，什么大车道，因无所住。为什么？因无所住，因为本来就不住。请问镜子显出来的像，有没有住？没有住啊。所以叫做汉来汉现，胡来胡现啊，汉人来就变汉人，胡人来就变胡人啊，他总会着相。所以六祖不认识字，为什么懂得佛法？华尔如是跟你认识不认识字无关。那请各位告诉你啊，你越认识字，学问越高，你会跟我来变，这个叫四字，变成最终能成就就困难，是学问越高，成就越困难了。
第7段
所以佛陀说有八难，其中一难叫四处变冲。所以到处便冲，很喜欢跟人家辩，听着我学问高，跟你辩。各位六祖说这种人跟他讲两次，再问的话，不理他了，在等姻缘呢。因为你跟他讲没有用啊，他跟你辩，因为他没有跟你辩出高下，跟你辩无相关呢。可这种人怎么讲？就跟他说禅哦，听得懂吗？哦，所以各位合法讲什么？自然现象。哦，所以成一切相离一切相，心一切相，即心离一切相，即佛。佛即心，心即佛，哦可你在啊哦，原来佛法就是这样子哦。各位如果你懂得我这句话，请各位我建议你们开始看金刚经、涅槃经，能结晶能严金，所以人家企业家的文字很艰难，没关系，各位以上念过，你会点头，为什么？因为你懂的东西，为什么你懂得东西？因为你本质具足，不是外来的，很帅哦。法海禅师至心爱德啊，所以跟他跟华尔的对话很简单，等一下跟两个大禅师对话更简单。一个是呢，行思禅师，行思，一个是呢，让禅师，南岳怀让禅师哦，就那个南顿北渐。因为这两根有两个地主，一个叫石头西迁，一个叫做马祖道一。这后这后告别啊毛主席的这石头西迁，他住在什么地方？
第8段
叫住在湖南。那马祖道义住在什么地方？住在江西。所以当时要参禅者了解，参学者不是跑江西就跑湖南，所以才有一句话叫跑江湖，那就就得典故来了。早干工就现你了。还那这位马祖道义还有个地主哦，莫干丹叫百丈禅师，百丈禅师还有一个弟子，就是以后临济中的由来叫黄檗禅师。各位从这个一脉相传，一花开五叶，整个禅遍布在整个中国。可是奈何众生的业力，到南宋宋朝以后，这个禅慢慢地衰萎了，因为大家不知道了，没有人讲了。可是大家有没有高深？因为没有人讲，因为讲的人三识信念也听不进去。所以不得不各位，我们知道南宋再来是九十年而已。缘缘在是什么名？所以元民之间有一宗就取代着禅宗哦，可在禅宗最发展哦。那这一宗万修万能去，这一宗很好讲，因为只叫你念阿弥陀佛就好。各位哪一宗？净土宗！所以净土宗是从禅宗而来的。元朝著名的禅宗大师写的三十本愿，像华严了三十本愿叫中峰国师，说中国师是禅师啊，没有禅就没有净土啊。各位你要懂得，禅跟净是一体的了，我真的懂不懂这意思？哥，你要了解哦。
第9段
啊，到明朝四大、四大高僧，明朝四大家四大高僧，你知道吗？第一位第一位就是什么？憨山大师上第二位，紫柏老人，再来莲池大师，再来蕅益大师，全部都是禅师提倡净土。你要懂得这个道理了，禅净是一体的。法达禅师第二位哦，这一位都讲了很久了，六祖跟他对话越久越深，为什么？哎，那听不懂要去讲一句讲讲讲讲啊，听得懂的一句话你啊，所以这一位我们讲了三个礼拜，就这位叫法达禅师。这位法华经念了三千遍碰到六祖投碰壁，你念了什么？我念三千遍的法华经。各位六祖告诉他法华经是什么，他言下大悟。法华经有四个字，哪四个字？开示悟入。什么叫开示悟入？知见活，知见活妙法莲花经，再讲述天台华意。第二步就是为魔经。所以以后如果有机会，各位我们快来讲一部微谋经。哇，这个是太就尽心意了啦。这佛陀所赞叹的，因为在释迦牟尼佛是带有两位大彻大悟的佛，一位视县出家就悉达多太子释迦牟尼佛。因为视线在家，就是为谋巨术，全部都在讲新话。佛法离开新法，全部心外求法。为之外道。讲外道的原因是次帝法，不是在讲新法，是为了达到新法的次第而已。
第10段
你不要以为赤帝为旧，竟哦，你地究竟是两回事哦，我听得懂不懂。如果你执着次地各位，你就是大执着。所以金刚经讲法上，因神何况非法法如华育者，所以叫法度华育者，所有的法是一艘船而已，目的都要上岸呐，你还搭着船不上岸，你怎么会上岸呢？都听得懂吗？大菩萨是搭上船就知道四个船。阿罗汉是搭上船到上岸的时候，才舍船就插在这个地方啊，还都嘞。环都不但不搭船，而且搭上船一直搭船，不舍船，还呼胳膊奥南空那个OOknva，他不上岸，不上岸，只有在在台湾北部的疑南外海一直转转转转到一辈子OK到吗？永远不会到啊，那个天花泊的够唱，这个历史，各位很浅显了，各位这个叫自通禅书。各位，我现在跟你讲，如果你这个点头你懂，你跟唐朝的智通城市同一label同一个等级，你看你们多幸运树，冬禅师能结经，看了几十年华华人家法大禅次看的面满连块千三千遍，我相信你们能结军，可能是第一次来天津台，知道有能结经吗？告诉你，你说老师可能你口恶是能能言呢。我说我们我光这个人，我们在上面就能钱的那个翻倍，我要听的懂不懂？
第11段
呃，不会，蓝光导师哪有能写能言啊，因为我口误，因为我是张口误。各我告诉你，对经典我不会口误的，连那个口误你怎么讲清呢？个别是是游泳，彼此想要知道都没在问这个老师，没有能泉有能言，你可误了啊，你光关那个阿玛伯定呢，什么叫物都毛病呢？你今天要真悟内容，不是去问这个这个金的欢意啦，是叫一意不一欲。会不会？我现在讲你一讲哦，所有你的疑惑，你次一个礼拜一个礼拜的出去，顿悟君顿怒了，可叫建修把着疑惑一直出去，你新老疑惑一次一次就叫剥洋葱呀，一起剥剥剥。请问洋葱剥到最后剩下什么剩下什么了没有？那个叫空不需要那个就是要这样子。那各位志同城识，接下来自藏蚕丝跟他对他对他什么三寸瓦是什么？哪有三寸瓦，我所讲的话全部都什么话，一蹭话全部在讲月亮，不是讲手指头，可这样子听得懂懂这懂意思。可就告诉自藏禅师是这个道理，是讲这个空心是什么。各位教学懂了哦，现在这一位讲的最久，因为呢涅盘经是佛陀要涅盘的最后一步经是讲的最久，就是涅槃经的要义，是那几个字而已呢，哪几个字诸行无常，是生昧化生灭灭，以即昧为乐。
第12段
这是这句话。那各位这一位叫做什么？禅师？自道禅师知道那个自道禅师他最大的弊端最大优缺点是什么？就是呢他讲出来的话是二元化，是造二元法。第一句话讲出来就错，是因地不争果遭一许。第一个假设的点是错，后面都错哦。这个念数学都知道，念物理化学都知道，历史学也是这样求证。第一个证据不对，后面根本就不用讲了。第一个他讲法有声有两个声，一个叫做色声，一个叫做法身。各位对心经而言，对就近法而言，这个立论点就错了，后面不用讲了，因为他落入到二元化的二元化都听得懂吗？既然落入到二元化，所以他还在阴阳散恶之中，好坏是非之中。因为又回归一，你没有回归归归一，你就看不到自己，你看不到自己你就不了了解什么叫天上天下，唯我独尊，你就不知道什么叫做集美为乐。你就不知道什么叫做三昧不深。你就不知道什么叫无声华人，因为你看不到你自己本身。因为你另一次看到二元化的世界，你回归有你看到自己那勇敢的活在日常生活，不徐不提和战斗场生活就飞空，飞甲也不要太消极，可是也不能积极。
第13段
各位你就进入到普贤菩萨的普贤行，所以制造蚕丝大谈大称大乘，没不能离开文殊跟普贤和不懂得什么叫文殊。普贤里面有个形象的文书，很普遍，文书字看到自己叫文殊字。所以文书字是佛妥的所作，可你看经典文书部都排在第一。因为看到自己呀用在日常生活叫做普贤行，所以道就是比如这那道就是佛道道可道，非常道名和名未成名进入到老子的境界，你懂得这个你道教才会懂。不然的话，现在大家都以为道教是个怪力，乱神是一个浮咒，是一个怎么样的消灾解惑，叫道教错了。道教是道家的思想倒画，这是老子的思想记载的老道德经，庄子的南花经以及太上清净经。上次到这儿知道这意思，所以各位自道才知不懂得什么叫道，不懂得什么叫道。你谈涅盘金还在二元对待，所以讲的好像很有道理，这是六组啊，我觉得你从讲的开始就错，所以就骂自道。禅师够禅宗式的人骂都你身为大乘人，你自称这叫大圣人。结果诽谤大成议，这个叫做川佛四加一川普的四加一拜我四家。亲，各位，这个就是六组。对，自道刚开始就是要骂他，你穿着世家的衣服来谈大唱国话，你不是毁佛拜佛吗？
第14段
滚，你看六组台前写的这番话，毁活败佛果知道场吓了一跳啊，我都以为我出家那么久了。不，我就是一个佛的代言人，我就这样遵守吧。各位其实大主说大大大祖师告诉我，我会佛拜佛啊，因为男有比悔祸败，我的罪行更大，罪行更大。不是杀父杀母三务三，母亲很够大，毁获败国的最大。可为什么？因为你断众生会命，你段仲生的生命，生命有可轮回。他人死了，这个东西就卖薯啊，打个地毛拿个鼠，你断人家的法身烩命，让人家呢没有办法脱离，诱到的话，这个罪才大。你要知道这百丈禅是渡一只狐狸，做一个扶务，你要按那个度。对，所以各位你要知道今世不了道，披毛戴脚环。所以各位你要知道哦，你要一定要了解哦，佛法是法成未命，这太重要，这个才是真正法界的大树了。不是选举造数很多，几万人来参加，再怎么样做世间法啊，各位跟你讲啊讲清说话，就临山会上是所有农田护法，各位所有朱熹以及景养得了。要知道那个大树是那个大树，可是环如众生，只看相啊，不知道这个那么重要啊，反正能能能死啊，能死又怎么样，可不知道人死，你的化身不灭，你的法身轮回攀岩心的话会在六道轮回轮回不已啊，各位今天能得到，人生还算非常的幸运呢。
第15段
好，数到成熟那个当六组告处自道禅师了以后，现在要用个记忆，我们上个礼拜就讲完，讲完要用个记忆，这个气已经晃了三个礼拜了。今天终于讲到了。那这个记忆呢要来跟自道禅师要做个结论哦。所以说我们今天我们的两个小时的时间，前前一个小时要讲自道禅师。这样六主要告诉自六是个自道禅师的话。第二个要介绍两大参数。今天我一定会介绍到我这两位了不起的，这个不得了了，一个叫做行师禅师，一个叫做谁怀荡禅思六组五大弟子的。其实真正的前两大没有这两大就没有石头西迁，就没有马祖道，一没有试斗七天用苗祖刀a就没有办法要今天的灵气中维养中的这些状态的产生。因为没有麻祖大威，就没有百丈禅师，这个是一脉全没有百丈禅师就没有不是出的魂魄。禅师哦，对，这个是这东会得个来哦。好，那现在我们请大姐没念这段记忆啊，无上大虐盘，原名长吉兆，还于谓之死，外道直为断诸求。二乘人木以为无作尽属情所记六六十二件本WAN立虚假名何为真实意，唯有过量人通达，无取舍。已知五运法以及即以孕中我外线重射像一一音声响平等，如梦幻不起，凡圣剑，不做涅槃姐。
第16段
二边三季段常应诸耕用而不起用，想分别一切法不起，分别想结火烧海底风鼓。三乡集正常极灭乐涅槃，相如是五经。强言说，金奴舍邪见奴务随言解许奴之少分，制造文际大物踊跃作你而退。还没导跑啊，学我们开始看，记忆无上道涅槃原名长吉照见还虞见于吗？是见还是环还吗？对，这个字他写错是还哦，还于二圣死外道二为断外诸二圣人诸求恶，圣人目以为无作，尽属勤所济。六十二见本妄，历须假名，何为真实意？唯有过量人通达，无取舍。已知吴运法，即蕴中，我外现众色相一一，应山相平等，如梦幻，不取还圣剑，不做诸肝谢二边三计断，常因诸肝用而不取用，相不取一，切话不取分别，想先到这里。好，各位，重点就在这里了。第一个，无上大涅盘，无上无上，这是我们讲的无上甚深为妙化。这个无上，这是心经的什么？这是大神咒、大明咒、无上作、无等等座，能除一切苦。就是那个东西，这个东西叫什么？我现在用东西是不得不解释，叫做大涅盘。那个什么叫大涅盘？因为他冠上一个字大，当然是什么意思？没有办法计量，所以六组弹琴的第一分，用两个字来代表大涅盘的大，大就是涅盘，涅盘就大，叫做什么？
第17段
马哈，叫魔盒。那个大涅盘就是魔诃摩诃。什么摩诃？就是我们的如来信，就是我们的如来，就是我们的真心，就是我们的本性，这是我们的自信，也可以讲它叫做阿藐多罗三藐三菩提，这个就是大涅盘，这个只是一个专有名词而已。那么这个大涅盘是什么？如果从能切经来讲，什么叫大涅盘？各先信我用口诉我：妄想，妄想不生不起不灭。为知大涅盘，各位，什么叫做妄想？妄想是什么？请各位知道，妄想就是我们的攀缘心。为什么要问？你们为什么我有攀缘心？各位要问，你们为什么我有攀缘心？要知道，只要是任何众生有攀缘心，就知道他一定有什么。各位要问，当你看到有波浪，你一定知道已经看到了什么——海，各各个个人，一个人都知道。所以当你有攀缘心的时候，各位迷的人只知道攀缘心，悟的人知道我有攀缘心，就知道我已经看到大海，就知道我有佛性哦，我有涅盘心哦，那个涅盘心是什么？能切经听说念妄想不起，不生也不灭，什么叫不生也不灭？各位你要知道哦，妄想能生，妄想未能生，因为心能够形象。所以各位有一关功夫叫沃伦华斯，专门除妄想。
第18段
他说我有伎俩，什么叫伎俩？我有一种技术，我能除妄想。六组说：会能无伎俩，不求不除来收想，他不求，他不断万象，为什么？妄想本是自然，可是我不被妄想所染，你就进入大涅盘，把你挑拨了。请问什么叫妄想？一念不生，我有感觉，我有想法，你有想法，谁没有想法？修行不是修断，我有想法。各位，你这个根、这个很如果是上修，这个很糟糕哦。宁愿只有为这个虚灵山，不能只无为、只空为戒，书序滚。你不能休行修道，不要愁妄，你要怎么除妄想啊？抽刀断水谁更流啊，你要出妄想，这个才叫大妄想啊。不然你出，出，出，看你现在回去打扫厨房，扬厨看我想除妄想的心，那个叫大妄想如果真的你知道，我们本来就是六祖惠能，你的障碍就消除，破障即除，你拿来消业障跟报障。帅哥，这句话不是让你来念的，是让你来体悟的。所以回向偈才有一句话，哪一句话？——愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。不叫懂啊，问你怎么消除，因为练一练做消业障哦，不是念一念，念一念，你要懂得念的意义是什么？所以消业障难不难说？
第19段
永嘉大师咬着业障，本是空在转楼一样，不应该挺不转，什么转环境还是转心境？心净心净一转，你哪有有障碍呢？你们要花费很多时间，因为你们还要来呀，还要回去呀。所以有个当下要大悟，各位众生本去的。有的这东西，你看点文字，我是真的点头，真的在呀。可请教摘一个gap，要要摘矿冰的摘啊。好，无上大涅槃。圆明长期的哦哦，有了哦，各位弟兄长，你的感觉多好。这句佛的法药呢，以前的马祖跟道一在西安的感觉呢，你们今天也这样子，所以说我全部都印证佛种的话。此人不是在一佛二佛三五佛所种树，善根已经在无量诸佛所种树。根如果没有这样子，第一个他也不会来，第二个来的也不喜欢听，而且常批判土不会的神。我多批判又跟他讲，又不不可会批判。他讲来讲着慢慢点着头，对，不行。可是各位里面竟然没有这样子哦。各位此人已经不知道一佛二佛三五佛所种树的大家。我这样诸我所种视的，因为《金刚经》就是心，这只《心经》，《心经》就是六百般若经，都一模一样了。快来快来哦，到这边没问题哦，担心攀缘心的妄动会弱了，这个缺点什么缺点还愚还愚。
第20段
就是呢，各位还乎你所所以的人未知数。什么叫未知数？会认为那一个无上大涅槃哦，随着生死他也死，这个叫环宇爱叫做阿弥陀佛。吴意大师说，这个叫做唯心净土，自信弥陀。所以劝各位要不要念阿弥陀？要可是念阿弥陀佛，念这样子的阿弥陀佛，塞克宁的这种通达经典。不然的话，你往往会在你的信仰里面产生很大的障碍。看到人家没有什么就挑战，可是你自己不懂，你不知道。所以各位啊，这个手就是这样子。各位，你要懂得这个恶，趁人以为无作不入，涅槃不露。生死了，本来就没有生死了，当下就是生死了。生死是假的啦，生死只是落体上的视线而已啦。各位，如果你是凡夫谓之死，外道执为断，还是恶乘人认为无作，这些都是情所记。什么叫情所记？都是属于第六、第七意识的分别跟执着。所以这个都是属于情所记，都是分别跟执著。而分别跟执著总归一句话，各位在见地里面分成六十二种，各位听得懂吗？这六十二种，各位你要不要去背哪六十二种？你怎么去参加考试呢？你以为背起来你就能开悟？那个开悟连体管理，我一共六十二了，跟六十二，一共五十八了，他五十八。
第21段
因为经典里面收藏都有，那那那树木的颠倒。为什么？因为欢乐的人不一样，时代也不同，爱挑拨的。可是你如果还在研究那个，你叫做佛学家，不是寻佛者，这要做研究呀。你管他其实一种，不管拿到几种，这个都是什么见的意思，就是执着的根本。所以各位，执着的根本是什么？不知道无上大涅槃，以为这个叫做断死合就没有了，以为他是无主。这个是六十二根本见，就是执着就是不对了，邪见了，邪见的根本，听得懂吗？难道六重要讲哦，六十二种是经典所讲的啊，然后经典就把这些六十二种的边见跟邪见、妄计、虚假名有一个假名把它表达出来。因为你没有办法，你不得不用言语表达啊，言语表达是假的，和高家那条路的还跳舞的哦哦。所以各位，讲到这边，总是告诉这一位禅师哦，告诉自道禅师哦，重点是无上大涅槃。你执着无上大涅槃死了就没有，这个是外道哦，这个是环护哦。各位啊，认为这无上大涅槃，各位我们怕受到污染，所以我们都不做，这个也是一个外道哦。可是所以六祖的证量很高，六祖的高度很高哦，他把恶衬人阿罗汉、辟支佛当做外道。
第22段
哦，关系好我，所以给我才一句话，涅槃的这个妙良心来一句话。佛陀说阿罗汉是什么焦牙败种哦，根本就不会就干敢去。因为人家上在高度讲啊，这就竟华强啊，真的骄牙败种啊。各位因为讲清楚的讲错了，你凭什么不能骂阿罗汉教导啊？拜总鬼，这人要骂阿罗汉的话，被出出声会，这个纯说的因果会很糟也很糟糕哦。有一个人就笑阿罗汉，对他呢讲话声音如牛哦，所以呢他就笑他以后，他脱胎自己当阿罗汉，讲话的声音也是让牛一样。那位叫什么村子啊？哪位有一个有一位尊者睡活，就命令他什么，命令他不要留在人世间。因为他每次要讲经要跟人家讲话的时候，就会发出牛的声音啊，那会让众生呢觉得他不庄严，所以佛婆叫她去那边呢，去天上享福，天上享福啊，不有我多度众啊。啊，对，恭维的先发出牛声啊啊，人家就先会帮到啊，让众生有回报。一个阿罗汉发作牛声啊，嗨，众生又当牛。他说你干脆到深天上你们个楼来啊，哎在渡众生那波树瑶，你去天上享福那家阿罗汉呢，可是佛陀的标准还是骄牙败种哦。所以你看六祖六祖的标准，六祖标准这个都还是还是还是这个邪见的根本哦。
第23段
各位因为六祖弹琴是站在最高的无上乘讲的。可是各位不要怕，无上乘为什么不要怕？无上乘为什么不要怕？因为本来我们就是无上乘果地这么重要，所以说人的佛性呢一起做弹性呢，你听到什么话，你就会变成那个话真的了。所以才有一句话，无上乘是百千万劫难遭遇的经典。各位电影当中哦，我继续讲叶障生，你叶障生怎么能听到这句话？小马在第一张身呢，不能听到这个话。历经不是在一劫二劫三十五劫重出上，也在无量劫中啊。你看这个功德叶上升，不要妄自菲薄啦，都拜托了，不真的是这样子的。何为遵守你什么六十二见阶段？什么叫真实义？唯有过量人要懂得真实。一个人，唯有过量人，什么叫过量人？就是你的度量，你的心要像妈一样，已经超过了环呼外道跟二乘人以上，只有这种人才能通达无取无舍。只有这种人，我有过量人谈什么叫通达，他才可以了解明白，而且了解明白完全没有逼迫。然后无取舍，什么叫无取舍，请快听哦。取舍的意思，这个叫取，这个叫舍。取舍的意思，总归一句话叫做对治化。过量人，他才可以把取舍放得下。
第24段
取舍就是生死、阴阳、好坏、善恶、涅槃、秽土跟极乐，这个叫做二元化的对峙。各位，什么人才能放下二元化的对峙？请各位听哦，唯有过量人。各位你是不是过量人，你自己很清楚。因为你有没有放下取舍？放下取舍不是无取舍，请快听。经典里面说的无不是没有，无是什么，是有，可是你可以放下，那条叫无为吗？为什么有那样东西？可是你可以放下，为什么你凭什么再讲一个底？哦，对的，我有一个事情，各位我跟我哥他的太阳去里面都知道，不好意思讲而已了，所以都要站在音。你已经知道所有的取舍好坏，受会伤害都是什么而已。原因金刚经里面啊，这时候青钢琴面工资一年都不供啊，做数去呀，什么叫数去？这是随便翻开的华谊啊，这个叫证州见。因为你知道这个是缘起而执着什么呢？他等不得也见不得。只要你能这样子，你就回归一，你就看到你自己。看到你自己以后不要舍沙婆，因为沙婆去净土，净土去沙婆。为什么你现在在这边投胎？因为因缘所生华。为什么你现在不在西方，也是因缘所生华。可是你在这个地方去看，西方是一模一样，是各位，天生是一模一样啊，就是一模一样。
第25段
你不要懂往生，我要给回来挑吗？如果你不知道你现在是在净土，你以为我死后才能去净土，靠科怜呐，有为啊，哦这个不是天方夜谭的，是什么啊？如果我知道这是在净土土，不不怎么会死。他死是身体在变化，而是在变化的，不能得净土啊，所以后来往生当下就往生了，这个才叫做无量寿经啊，那个着阿弥陀经。如果你让我死才去啊，那样去还挺有意思我的。所以当下就住净土，也没有净土可住。所以你当下就入毗卢法界，他每个你个你个哇一个祖师大德，第八地第九地，你不来得第十一地，这种哉往破坏经里面面马马马马马马马去个必器人马贼呀。啊那这个本来有个摩尼宝珠的家啊，就做乞丐。什么叫乞丐？网络生死非常崩啊，不能不蹦不本呐。各位第五节三次日开情空啊，你为什么当乞丐？我不当乞丐，我怎么可以啊？你有摩尼宝珠，你到了，你在这边拿牛啊啊，鞭倒忽悠啊，所以摩尼宝珠在哪里？当下就是啊，从来没有离开你，这叫灵山会上，他没有离开你。你最愿意去当乞丐，是你的事啊，不是佛陀的事吧。啊佛陀来干什么？
第26段
告诉你有一个摩尼宝珠啊，你给他正出界，快带这个改过来啊，为什么要修行修什么修？我本来都不相信这句话就能相信了，但是相信还不够，所以让我更相信挨个修行。你这个的这上面一个抒情呢，一个问题做大礼拜，一天都个休闲，按照劳动服务的人的生活啊，这个懂不懂？那做完两个单单曲的，那么政治建立高多张成活，那么在各地这上面成活经典里面，那个翻开那个后面都是祖师大德的方法在讲的那一个经典，叫你做什么不地方话，应该不这么来逛啊。如果爱跟跟跟爱，我尊守，爱跟我尊享，立刻信婚，获得更位乐和尊赏。爱迪信人民会长啊，对对，别的外道。你看这个破声音，公安主长，你说起来我专会东东啊，是真的重要写的书啊，佛陀的员工依法不依人啊。你怎么栽啊，就工地府搞啊，你什么搞？喂，你这个如果不懂，你什么都不要来。我是个儒家思想的反外者啊，伦理开定公安啊，文语不遵守。那第六祖是来一道门，哪一门子的独家思想这么高够的可听懂吗？我叫做新儒学，新儒学还是从旧儒学的根本来的，你连颅血都没有。
第27段
你还说你说真颅血，毕主公这个撩模了，连弩了，连弩了，这个叫连弩。这个叫叫涂总的啊，年度真的轻肿的比较淡，但是一马点怒马这图总来呀，而这种东西完全都轰离这个宫人路啊，这说不过去呀。你说说空你就好，你还说这个是人喽啊，且懂这个叫佛法阿波佛的经典。这个、这个佛法老婆今天在哪里？他今晚在公婆的今点啊，你没有从这个入门那个里供哎，自我表述做表述也可以。我站在你我不管就是来到，但是请你不要冠上佛的名称，好不好？所以佛才会讲默化众生，穿我世家衣，拜我世家。行，哎，付钱。那老板cycle好。哎，但是人家是眼泪在哭心不哭，一起、一起高起压力。你啊是个默化众生哦，最困难那个应当预备起。你不要以为是在默化啊，打个呀生活中后感默化而些科学发达，而就是人心能烦躁啦。真的啦，分得了，会听得懂不懂人心烦躁，没有佛法，这个明灯没有把解决的问题，火好的冰灯在哪里？本来没有还照这一位数佛法的书圣，不是要去处烦照的那边储存照。你除掉烦躁，你会不会烦躁？不，他们得供啊，你除掉还债或不会还照，一定更烦躁了。
第28段
你要除掉烦躁，你没有更烦躁的东西，怎么除烦躁？所以你越除就越烦躁，越除越烦躁。所以伊卡利空，所以这个、这个大祝和尚才会讲，为什么没有办法进入大虐盘？就是你戴生鼠业。什么叫做带生实业？因为你还不能摆脱，有个对峙法门，这不得供而味了。环保层次的成分呢真的来要传登录。哎，怎么回事？还挺好玩。师傅，你如果懂得这个过量人，各位看你说的过量的不能通达无趋色。什么叫无取者？把几根手头放下，你说放下，你给我们回归你自己真的了，无法学安利你啊，金刚经在讲这个道理。你啊什么叫做取舍？就是金刚经讲的四项，我想人像纵生相瘦手相，你知道什么叫受罪相？作者向受教授命，就你的心里面还有取舍留着啊，一个的硕者像你就把我归回来归我归回不归你了，你心里面呢还留着我像人像众生相这样子叫做受者相，但听着打不到。所以金刚经走向金刚经围攻这一点啊，再来你能通达无取舍，无取舍就把取舍放下。不是没有取舍，是把取舍的概念放下。那各位你就会知道，一切五蕴法，所有人世间的一切都是五蕴而已。
第29段
哪五蕴？五蕴的意思就是哪五个物质跟精神跟五蕴呢？五蕴叫做设受想形式，合称叫五蕴。五蕴是讲什么？讲白法？五蕴里面变白法白法一百个法人世间宇宙，所有一切都是在五蕴。可是各位刚为什么写五蕴不写五蕴？这个又玄机的哦，为什么华海禅师不把写五蕴五个五个东西，就是设受想行，为什么不写这个，为什么写五运？因为世间上不管什么东西，为什世世色本身的角度上来看，他都是什么五蕴，所以五蕴跟五类不一样。哦，各位，我现要问你们问你们现在不要用本性呢啊，跟用本线没关系的。各位先问你从世监管里面，从向上而言，这个有没有像这个东西有and那个五类就是五种东西的五种东西叫设受想行事。物质跟精神呢可是五五样东西的色类涉类，从我本心本心的体验重新看到。如果你没有重新看你做扭曲的真相哦，各位你看到这种东西，请问师兄师姐，你看到这种东西，从新的本性看有没有影像出来，有影像不是真实的，是在的心显现出来。Ivt的五韵，什么叫运累？是真实的东西。蕴是什么东西？蕴是隐藏住的东西，隐藏在哪里？
第30段
在镜子的镜面上是五运跟五类不一样哦。各位，你这个不懂的话，李佛镜很难进入哦。那个我要请问你们众生认为这个叫五略，可是你回归正常人，正常点就听到活出见药，请问任何的东西对你而言只是什么而已？油印眼影原影叫五韵，所以新近代讲造建五蕴皆空。什么叫空？原引叫空，心经，不是讲给修行人听的，也不是讲给我听的，想给所有的众生听的。说的众生本来就五蕴皆空，没有一个不五音皆空，哎，是你不知道而已。对，小得懂，我要喝一口水。你们想我讲的话，因为这个太重要了，跟我告告诉这是新华，这个没有破你们的这个组，各位美位依然读数了，你要把五蕴皆空，不是你嘴巴能讲而已，是要念五蕴，就要念到点头。今这而呢佛子讲的话没有虚言，各位这个才是真正去体悟心经的要义。不是你念出来念出来跟念出来，是你嘴巴念呢是你念出来就点头，别别舔，把它点在心里面，就认真真的这样子感恩哦，那个感恩。所以你们去想一下，各位，请你们真的拜托，一定要想一下，不然的话要都不当下，要录证书件。所以色身香味触法有形的东西，包括无形的化法是什么意思？
第31段
你想象出来的东西，这个叫做易对法法，就是你能想的全部都叫做法。所以眼耳鼻舌身这个功能，对是色身香味处，可是法是种论法。所有的东西你都能想，你现在想抽象的，你也可以想想想出来，你想具体也可以想出来，是火的范围最大。我的范围最大，为什么能有产生那种范围那么大？因为你有一颗心，你心多大火就能多大啊，你听好就艺术吧。请问你能不能想出无量的宇宙空间，能不能想出可以？哎呦，丢啊，那就，正常人呢对我岂别教我们如何做正常人，不是教我们怎么成模成模嘛，去积累是专有名词而已，成果叫做回归。正常人叫做佛狗，讲到处面听的懂不懂？我的意思叫将我们回归正常人，那个真正那个正常人是不是造见五蕴皆空？我猛奇顾问四，可你心经你就懂。如果你这个不懂，可我跟你讲，你哪一种都不懂，什么都不懂，你不要一认为你懂，你懂是片段懂，片段懂你就没有通达，所以叫通达。没有一个不懂那个佛经，没有一个不懂难不难不难，而且政治界两难，上面可以世间法，不世间法。你懂得物理，你不一定懂得化学。
第32段
你懂得地理，不一定懂得历史，可是出世间法是心法。所以易经通万经通好，那就懂了。当你懂的时候说你就知道五运法是什么。可我问你们五运法是什么？五运是什么？心经两本五运是什么？设设想行事或灾难贼猛，这样五运是什么？五运的本质是什么？一个字——空。为什么是空？为什么是空啊？五是你呀，为什么是五字？从你的心看出来，什么都是银子，所以这部经叫做智慧的金智慧的经冠上那个字，心经才是真正活的心心经。看世界没有个不公不空的了，这叫路华蟹呀。你懂得心境就是法界菩萨经典的功就是功立的，一会攻把了。我可位我讲到这个是你们在念三十七练，就我会想就就要拜一拜拜一位南无清凉地菩萨摩萨阿，就拜个的西啊，我哪个旁没逛完黑，谁拜上你不对，拜帝的那个是清凉地那个贫灾。因为苏罗术艺嘛，那本来就是借嘛，所以呢不理解嘛，戒无界限啊，不能那么黑啊，只能谈扭曲。你啊，什么叫扭曲啊？就做个批判呢，这个打仗的底下恶元对待啊，所以你没有看到你自己呀，你没有看到你自己呀，本来我们自己就是四个了，那四个要义用。
第33段
今年来讲，清凉、安静、安稳，集美不难，柔安那样。所以你要拜的那个菩萨去拜你自己，你不知道还在求那个菩萨一个门国you来。而子本来就这里啊，更佛法的，西安的就竟意。如果你都是去外面跟我感觉广地的摩托路外倒地的，对你赶紧换一个微弄弄，是这回事啊，这在懂不懂还是自作安慰啊，这真的不是这回事，是叫开佛之见，释佛之见。所以我们要怒佛之剑，入佛之剑，怒佛之剑。所有八中里面天台要义，能天台，华言要议三论钟要议三论钟去揪挪莫楚个还有这个微数学要华像教育到禅净命到净土到禅到命都在讲这个要义，你才能通达。所以欢译经典的人一定冠上什么名称？各比较经典的前面一段小说三藏法师某某人，什么叫唤？三藏精通新律论，他不精通，他没有办法译经典。哎，刚才他为什么精通？因为通达，通达什么，通达什么这个天哦。现在晋南六祖坛经跟知度道神经讲是讲心经的道理哦，知道我运化及运中，我这叫运中，我运中的那一个，真正的我叫做空。所以已知五运法，即以蕴中国，这是造见五蕴皆空。五蕴里面有一个成诺，那个我是什么？
第34段
这个我是什么？这个我请各位听着把拉进去，这是无上大涅槃。各位，我想要问你一件事，请各位都不要嫌我啰嗦，因为我的外号叫做啰嗦，不算。请各位，我找高多说——哎，对，我就懒了许啰嗦。因为我这都说是学火桶，因为你看我婆陀佛妥奖金的时候，想问还要再做契约？那块面我那块去关键菩萨的公娘可做契约啊？这个做结论。阿得提说，这是佛的方便的法门，愿佛就知道不从复说不方便，说众生当响他听不懂，所以一定要这样，绝对不能草草带过，创造代购啊。例都攻坚了两千年，都大概两两两两两两年，请过听筒。你现在用本心看世界，您要让这个心来显象一定。第一个要义先要什么出来想，这个像叫做世界，你不能排除，你不能离开世界。因为你离开世界，心中没有办法想象，这到这边各位能不能赞同？可以。好，所以说这个叫做世界，世界叫做社类涉类。我一种专有名词叫色类。只要你用你的本心探测类涉猎的东西，对你而言，对你而言，你能硬能对外面哦，对你而言就会献出什么出来。色孕顺要有色韵，一定要先有什么色类社会变成受音。
第35段
当色晕出来的时候，色晕叫眼影嘛。当你色运出来的时候，你就知道的本心在运作，知道你的本性在运作，你就知道有什么在运作。有一个无上大跌盘，叫做觉醒，各位按得调不凡，无众生，跟诸佛菩萨也多是有看到四类。可是凡如众生，不知道这个叫做受孕，他一直认为这个叫受累而已，可是不能否定有势力，可是他一直执着顺利，他会取到涉猎不行，所以他会怎么做？爱之一，群生恶之一，群死他。如果喜欢他就非掌握他。不行，不喜欢他就要丢掉他。不在二元的话，可是呢，真正的修道人学到了已经知道，不管什么东西对你而言只是什么而已。原因各位，这个不是支持我，不是我硬要里面点头，是真的你认为真的认为你才叫做悟恭西当强奸，你苏想的啊，都听的懂不懂？不对，大哥们讲五运皆通，什么叫无运皆通，你把我摘。所以你也不知道社内跟社跟法界的关系，因为法界是不离世界，所以法界是不离世界。所以六祖谈经在一句话，佛法不离，什么世间绝不抵四千的话，真的啦，你不在这个现象。可是既然是显象，我就知道有显象，我就知道有镜子禁止叫做无上大虐盘。
第36段
我是举例，所以五蕴中有一个我啊，现开始真我啊，常乐我信的我啊。所以佛法的不得不解释，不得不解释叫佛法。你不要以为经典的你选为安利呢，等一下六祖被说明了。六主说啊，你如果在执着我讲的话啊，你又大执着哦，各位这不得不讲的啊，根本来是不需讲啊，你说嗯咱们刚才光安领有，所以这五蕴中有一个我，这个我才是真我。这个真我给他一个字叫空有有有，所以才造见五蕴皆空。空有没有？有个空有没有这样东西，也有也没有，所以空是非有非无。各位，现在都是参阳明哦，这是你的悟性哦，我一直点头，我来去安利。所以其运中我，可是这个蕴中我的这个蕴，这整个佛性，它能够外有五色相，各到这边当当提问我为什么他能外现众色相？请问我们的心能不能显出和外界的像？可以呀，说你跨界上一个变上啊。各位讲到这边完全没有明星的色彩，诸佛菩萨境界跟环境的境界都一模一样，只是诸侯之道。所以诸佛大雾，我们明而已。我们明什么？漫于宇宙真相，我们没什么迷外在的世界而已，不知道外在的世界对我们而言，全部都是什么界。
第37段
花戒指忘了，你看不擦呢？你看是摩天德郎的口气啊，说叫百见万劫难遭遇，跟你讲真的是百军万卷难造明，可是这心环就越来越没有，越来越没有，都在讲世界的事啊，全部都讲世界的事。世界的是不是不好？可是不是佛话，一个世间话，那你挺好，不不是不好。可是世界的数不能解决你的困难。因为世界的事永远是物质的生命，没有办法解决你的困难。所以只有你知道心的作用是五运五蕴叫空。这心经的第一句话，这个是这个是前提，也是结果，现在就造见五蕴皆空。这是因啊，才能怎么样度一切苦厄，真的吗？我他妈肚口饿了，警察这句话要做口人，恶恶对待我，我就要讨过多少公益快来。所以我们这个心它能外现众色像，不但能现送色像哦，一一音身像，而且还能音身像。这个色像的色像，一一音身像是举例而已。这个这个一一的意思不止这个，不然还有什么像六跟接触六成的像？不是只有声音像，还有什么像外在的什么像色声相位触化的像。可是这些像不管什么像，各位对不对？来啊，这个有有错别功，对不对？都是什么样而已？
第38段
平等如梦幻。哇，各位总将共起来了，为什么他平等原引？各位对尽责言，不管什么原因，对尽责远有没有平等？有，你进入这个你自然转世层次。因为你进入第七，一是把model是转，为什么式的平等性质就被公击了。为什么你能转为平等性质？你说见那见那些专有名词赶来给我转世，陈智挖掉这个多，嘿大火发中国关内啊，一个住宿啊，因为所有的一切东西，梦幻说有没有平等，有自然都平等，所不喜欢剩象。什么叫环胜？环胜举举例了，不举好坏是非。善若想为什么对你的心而也挠，哪有好坏是非善恶啊？世间有海坏，好坏是会散热。你是随着世俗地在讲，好坏是非善恶。可是你马上回归胜利地，好外事，会上人干扰不了你。可是有没有好坏是会散热，有没有各位他们有有没有有？世间说有你就随着人家说有，愿佛保国外世去非常圆满。我还调教一次打动功夫去啊啊，就对方功夫去啊，不不不，地不弟也够两万，因为你会时常畅缓掉，因为我要水分众嘛。你要得人源一定不能唱，反掉了，他打弄光了我就得了呢。除了宇宙真相以外，世间法都要随流任德性。
第39段
舔无狗的，我打个工啊，那个没人那个没啊，白公安那个丑人啊，这个人丑啊，打个工，这个做鬼呀，阿尔克朗鬼呀，我这边呢我打个灯光在做笑话啊，在干什么笑话？可是这些不干扰到我的心，你才能进入中道义。唱还调的人不是活法，遂佛法不坏，世俗地还挑不，所以不取还圣剑不起的意思是什么？不会被还剩还剩，你看还更胜，这是二元对待的。不会被二元对待所绑住了，不做内盆径，所以叫涅槃。讲到涅槃，就是讲少生死，你内心已经没有生死。涅槃，因为身子跟内盘是一，各位我感觉干毛，你从此以后每塞两个气空生死内盘射说一，但是昨天来的可是什么是一？我不知道。各位晚会，你听听你讲出那句话，是要真实意是有力量的。不，为什么身子跟内盆一样？可我亲问你们，我们现在活在这个世界，是生死的世件还是涅白事件？好，你说生是吧，可是你的什么活在深处的你的内盘心呢？所以内盘不离生死，生死不离内盘了，过的漂拨的。对啊，什么叫做涅盘？一种去接尸体的东西啊，你不瘦，左所有外在二元化的思想跟二元化的物质所污染的啊，那样东西叫做内槃。
第40段
所以到道怎么写的？你那别想再等个地方下到，然后啊到市场，我保的潘元鑫二元对峙，潘元星。什么叫二元对峙？好坏是威善恶人，你心里面有净土，有绘图人，你心里面里面我的and，那个诸位大诸禅师说，怎么样得到大涅盘，不带生死业，不但生死业有三种方法。哪三种？是代生属片，这到处传输过没有？这些顿悟入道要止，这是我所讲的话。第一个有得有证，第二个求大虐盘，第三个不能摆脱对峙法门。因为你还有一口黄，还有个对醋，对注就二元的话，睡不起。环境界不做涅盘，去不做涅盘且不起，还还圣剑是同样一件事。因为你做涅痰血，这是做什么血生死界，生死内盘就是还胜的意思。二边三季断，你能够把二边断掉，断掉，不是断，就是放下，三g也放下手上放三g，过去、现在、未来叫三g。本来没有过去、现在、未来，因为所有的宇宙空间都是无量光无量寿，时间是假的。所以金刚经讲：过去心不可得，现在心不得，未来心不得。可为什么？我想问你们，为什么我们会认为有过去一些的未来？为什么我们由个锌锌会产生砷？
第41段
穷个什么叫做过去？这个生还没有投胎之前叫做过去，对不对？脱开现在叫做现在，对不对？他死后的未来叫未来，对不对？那请问我问你们，心产生身，身没有心，心没有色的存在，可是身不存在，心有没有存在？有不？如果你这个给否定的话，所有的灵魂说最粗浅的灵魂都不用讲了啦。请问各位，如果你认为生一死零就没有这个叫做断面相，这个叫外道，这个叫欢呼。对，请问你有没有相信人时候有灵魂呢？以后这都是这五当日常生活还逗丢啊，尤其在中国的氛围里面的这个思想啊，听懂吗？啊，他是颈椎安利啊，经济案例呢，babbe被别人人弄下去一点没都没言了。好好，我不去，我想要贷款，那败给好啊，各位啊，那个在嘿这个在啊，所以有声有心嘛，可是这个生死了才有未来，现在过去啊，请问生的给了我就在生这，请问哪有过去现在未来心之中，永恒，那董鹏迅呢？你的不长不短呢？所以各位你能够二边三气断，这个不是你修来的，本来就这样子啊。各位为什么要奖金之前要先念一次？南无本师释迦牟尼佛尼公转三观音，而且光为什么不念？
第42段
为什么不念南无阿弥陀佛就西东也塞了。但是为什么要加上两个字本师？你知道为什么本师？就是自己本身悉达多太子叫做本师释迦牟尼佛，那你在不在？所以如果修灭法，你就知道他要念三个南无本师释迦牟尼佛，这个南无本师释迦牟尼佛。第三个要念的本尊，像大悲德金刚还是呢大黑天，还是呢大权利释神么佛？这这是化地修在本尊呢，所有的一切都在念你自己呀，这个才叫做佛法，是佛法叫做本来法叫本身论。这个本身这是你的过程，可也不知道是不是还以为别人哦，说你没有账策，所以我一为什么会这么讲，心外求亡，为之什么外道？心外无法，法外无心，深德啦。这东西slogan呢，这进起来了，我听的懂不懂，你懂得错误了啊，你不懂这个等你一下，不那个不不不不不，五鬼细囊啊，这个轮回你们不被穿，所以你二边三气段，本来我们叫二边三气段，我再来嘞，长阴猪根用会不会要长哦，长就是就这样子，就怎么样，就用个猪根在用个什么叫猪根，哪六个叫猪根——眼耳鼻舌身意够，你就让猪跟用了，那猪根在用的时候，后面在众人而不起什么相用相，这个叫做分别和不分别项再调货。
第43段
你又跟那个勇气拔进呐啊，用铁拔硬，但是不要直走那个用啊，不要吃色身香味醋啊，到家庭了。我。所以最后这句话就是这句话的翻版：分别一切法，各种做工，当然要分别一切法。什么叫婚别性啊？活性正常去运作，叫分别去吧，分别去把用在什么猪根上。诸位就是嫩年轻的那句话，用在呃眼睛能什么？看耳朵能听鼻子能闻嘴巴能长身体能什么触触就感觉，心里能怎么样？像请各位不能放下，想你放下，想再断想你就休错。武伟郎打坐休闲细胞洞当胸。各位，当你告诉你自己不要想，你就是在怎么样像，而且大望像这本来做自然，这干嘛要短呢？所以他讲呢，婚别一切法不结婚别相，各不。我再问你们，我们本来有没有这样子？我们本来是不是分别一切法，不做不做分别想？我们本来就如是，是你不知道。我现在要举一个例子，我现在拿一碗饭跟拿一碗沙，师兄师姐，我问你啊，你说不要想，你会拿什么来吃饭，为什么叫做分别一切法？你把咱拿换，可是按拿饭的拿换那个价格，说我我什么分别想你根本拿饭以后边想边边边吃边想，我为什么要吃饭，为什么不吃沙啊？
第44段
我为为什么吃吃杀，看看是不是吃饭以后被痛怎么样？各位干我拿人呢，呢根别够正常，能不不正正常啊，样样呢边当众生的不能怎样呢？说众生跟活了会无别别个境界来啦。快点说告这个地方，本来就上课。各位请你翻开三十一页六祖谈经，用这句话来印证，这太重要了。三十一三十页六祖谈经的第后面，各位善知识，后面第二行，我们一起看哦，善知识，真如自信其念。各位，我们的佛性是界会起念哦，你如何断炼就错了哦。再来用在六根就会怎么样？见闻觉知，可是你见闻觉知就是眼睛能看到耳朵人听到一个见闻觉知，可是当你见闻觉知有见闻觉知出来那就正常哦。可是你见然忘见，什么叫不然忘记？你不会被见闻觉知把你沾染可位。什么叫不难忘记？本来我们就不难万见，请问我们见子现状的影像会被沾染？见见不会，本来就不会啊，所以你就知道这个是你的真心本性，你的无上涅性就会怎么样常自在。什么叫尝试？在本来就存在。所以最后结论这个结论是维摩诘的话，哪一句话？顾云顾云是维摩诘的话哦，能善分别珠瓦像。我们的先是能够善分别珠瓦像的这分北才对哦。
第45段
因为眼耳鼻的三级盒就不要分白哦，每百九十还的装上，你耳朵塞也没冲上够，听得懂吗？是要来分别哦，可是以低e不动。什么叫低e低意？就是无上虐盘，争独自信？是不畏沾难的啦。什么各位？一低一不动，欢呼于第一意未动，活于第一义不动。我讲这句话对还是错？错，母什么修到我，我第狱才不动，而且反而第义就会动也错，这样做错本来就不动。所以华严经的今典的看地洞还听不到华严真的第句话，佛大彻大悟讲了一句话，原来原来说的众生都具有如来智慧德像，所以地狱都不动都不动哦，说再胜不这不争，再晚不减了是什么？在动是潘元心在动，可是我再问你们，潘圆心要变成佛心变成真心难不难？不难。为什么一个海水一个破浪本来就一样？我本来就一样啊，怎么怎么泼上个片海水？请客听坡浪不用变海水，你只要认识波浪就是海水就够了。我搞最后位，这个天光门，各位这个是旧近义啊，知道叫做郑州建，你不知道你永远说啊这种海水对吧？可是你们疑惑，我不疑惑啊，因为你们以后你叫还珠吗？人家不会疑祸教婆啊，为什么他不会疑惑？
第46段
因为他本来就知道波浪就是什么海水。好，既然波浪就有海水，是生死世据都是涅槃四按照对吧？你进入到低e，各位大头，你把这个正思维，各位盆青盆扫听了一年半不开误，操不开悟也能明了，明鸟又开始愈火愈合，就是呢开始锻炼佛性黑根玉活了。是各位玉佛，你四月初八玉佛的佛一定都像这尊，我来玉还是小朋友？小朋友为什么抑郁小朋友？各位告我公那零年四月初八，阿南佛亲妹哦，做把异活，把这尊求下来，带来玉嘿，等一下休息。你刚才所有的欲佛解的欲佛欲都是怎么样？都小朋友啊，一天都用什么手手术弄安利吗？哎，弄了呢，他恋伤艺术，天上天下，唯我独尊，唯我独尊，叫首那些自信啊。因为你刚知道这个说要愈活，玉佛叫保论叫建修，遇到最后变成什么样变成这样子。所以预谋险一定要小孩子。小孩子为什么？因为小孩子你要知道什么叫玉博就能干这干，玉博就以为是个仪式呢，为什么要预报？因为你现在听到弹琴以后，你的佛出事了，你活性出来挨就顿怒了啊，顿怒接下来干什么？建修建修跟玉佛啦，你如果连顿怒都不知道你遇什么活了，那全部都是仪式。
第47段
你马看朗尼亚仪式来做工头，什么工头？给我们讲那种工头啊，最近那个用一个你们那个工程还等你，他干嘛去？他更他更睡神孤独啊光德。对，所以你要懂得这个道理哦，不懂这个各位拜托阿弥陀佛，你们把佛佛教你们。对不起释迦牟尼佛，人家讲的无上法就会变成一个这么世俗的去嘲笑，是哎错错低俗的宿间房哦。各位这个真的对不起他，对不起老人家，真的太对不起他，太对不起哥安，你不但对不起他，你也对不起阿兰龙，人家如是，我闻光啊吹吹哥撞端坡。呃，对对不起嘉世王，人家传新王，对不起达摩祖师王，人家来被梁武帝侮辱了，可你对不起玄奘大师哦，人家西游记就快被敌毒家那样迷糊迷糊。那各位当操操，哎呀，对不起孙悟空猪八戒，我告诉你哦，那球都对不起哦，我告诉你们，对不起，我共干脸的不敢来，就给我各位。对对，己己说，真的哦，你们都不懂啊，他跟你们来这个没来呀，浪费时间给丈母远。帅哥，你要懂啊，真的要懂啊，真的了，各位就不懂，各不会就做太兵了啊，因为这个不懂这个要懂得肝丹波波困难呢，反正都紧呀，他不够搞搞炒办公进度靠里百会比较懂，百万的会更投。
第48段
我那么不去投啊，我这个嘴都挺好的。懂啊，你是要带地听来的，懂啊，地听啊，地藏菩萨就坐起来。例如地藏菩萨啊，地厅呢？地厅写表象呢，非常普萨的那一个叔叔叫弟丁呢。啊，地天在天安亮化，地藏菩萨还在雕刻书字，还能神韵出来。他的耳朵是竖一边哦，各句话地方不是傻一点，因为雕刻着的那个梳子的耳朵书，一篇书，一篇叫地亭，专心听，一心地听。在听的当下，不要恶言诺，不要批判，真的专心听。因为这束佛的花样，不然的话各位你对不起佛陀，对不起祖师大德、助我菩萨，你对不起他，你没有忏悔的心。什么叫大上围？大成围是什么样子？你违背了梭罗术译，意味着心没有怎么样，清凉安稳、安静集美，那是大大霸气，那叫三面一句，那才真正大建。你说我家过，我，我假假臭假菜点，我就会作为一个相界了。那个当然储备心术要吃素比较好啊，可是佛所有photo讲的借是无相界，是无为界，无为界叫做三面爷界，命叫为三妹。三妹也是什么？三妹是什么意思呢？三、面对战本心，违背本心，这个叫做换乐。三昧眼镜跟你这个董工，就很少人讲这个给你听呢。
第49段
所以说你要懂得这个，不是所有的六根烘北，六层是宇宙的真相，这个叫做花儿芦素。可是分别之中不能有这么想，不做婚别相。所以说经典所讲的无分别，不是不要分别，不要分别啊。定了定定了就换一根，杀进了欧贝伽红绿灯。你们的欧贝床，阿问我们的欧贝昆，跟我跟我，如果我我对本不等么成俗，这个是日常生活啊，对不对啊？说当然要分配啊，不是，不，我家紧，你家哎门，我别造。突然这个皇帝刚帅哥，你要知道，我说我我是建立在华帝之上啊，所以分别没有什么项，分别项，按照第一亿做不动不来。现在停在这边，逛完在大学念念后面，后面特。所以各位看哦，把那关了哦。结火烧海底，风鼓三香脊，增常洁，灭乐涅盘相，如是五经常言说，今如舍邪见，令如舍舍，学见如雾，随言解许奴之少分活该。各位后面最好我们时间讲完，分别一切法。请各位一定要知道，如果你不分别一切法，你就会变成沃伦禅师的邪见哦。能分别接法是正常的，是六根起见文角住哦。这是我所讲，右手所讲的个，你违背这个做违背活的话，要喽。
第50段
再来分别计划，不请分别想。因为我们本身珍藏藏乐的镜子是没有分别享的，可他（它）会起哄给乐趣无笔，因为它能显象不来家属。有一天起结伙烧海底，风鼓三相起。各位，风鼓三作须名山。各位请各位听众啊，因为这个不是我们今天的重点。可是我口述人王经这部经讲说人类众生三界里面，三界而不是只有地球哦，三界有如活在陆佛山这个佛展里面，他（它）会呢分成小三灾跟大山灾。什么叫小三灾？今天是属于灾的时代哦，成住坏空，今天是属于四个阶段的坏，现在是神神沉住坏空，深注意昧的意跟坏的阶段，是我们今天碰到的都没有一样向上，没有一样如意可达。什么叫小三灾？第一个包装冰雹斋刀兵在第一个。所以各位今天你看世界欢开，我学历史的课，我可以跟你讲的很清楚。人类一部历史就是一部人类的写生史，血腥思，这是一部战争史。真的啦，真的了。你看现在我们的爸爸，我们的主务都面临了，有些面临一战跟二战零星的战争。不要算世界上一战二战刀片菜，第二课七景山哥，我跟你讲哦，集锦在第三个瘟疫。在各位今天的世界很多瘟疫，这问题是一个涵盖的，比如像登格勒，比如像有一些传染病。
第51段
各位，这个叫小山灾。今天我们面临的这个世界是小山灾的世界。因为现在是成住坏空的坏节，可是能玩经济在有一天一定会大山寨。你说为什么会上车？可我告诉你有一天会怎么样，你知道吗？有一天绝火烧海底，海底本来从火是不能烧海底。有一天海水会干枯，海底会起到大火，这是能王金里面。我在这个地方讲的有一天徐灵山，西宁山，不是台湾的什么阿里山哦，须宁山寺三界的大山啊。有一天问相撞，各位那个时候叫做大山寨。所以有一天我们碰到大的风灾、水灾、火灾，这个是大山寨。各位，这大山在不止自击，出现在地球，而且会在银河系。Good。这跟王军讲的老婆讲的话都真实话啊。可是我要问个位，有一天我碰到小山灾、大山灾怎么办？请各位再学博学，这个不是你今天学佛会把小三灾变成五灾。各位如果你这么学的话，你就误解如来真是义。请问佛陀成果以后，世界有没有觉得从物质上有没有更美满？没有战争，有没有平息？没有，因为佛不是修这个道，听着懂不懂？我自己的家族，四家族被琉璃网屠杀的时候，你知道佛陀这边线竖线两次，琉璃瓦的军队退两次。
第52段
第三次他来的时候，佛陀不要出现。这个时候的目前年他说阿，我不出现，不知道什么意思，可是我有大神通，我把世家家族所有的英文说起来，把道带带到高地天。可是佛只对他的世家家族讲一句话而已。今天我们会被琉璃网屠杀，有因必有果。因为过去劫中琉璃网的军队就是一群鱼，我们是那个鱼村庄的人，所果我们把这个鱼所有的水放开，让鱼所有的干涸而死。可是有一只大鱼生命力很强，我们就把抓起来吊起来，要让他折磨他这样子。所以如果是这个村庄的小孩子走过去，看到鱼往他的头拍三下。所以如是因如是果，所以我这辈子要虐盘之前，我头会大痛三天，这叫因果。今天你要遭受到屠杀，是因为这些鱼经过无限的轮回，他变人，我要来报仇，你求他还没有用，他杀意甚真甚奸。所以你，你可以逃，为什么可以逃？因为你站在边上那撒也不随缘。你可以逃，逃的走的话说是今天西藏有一族民族以后到到尼泊尔，叫做牛娃俄族、宁瓦尔族，就释迦摩尼的后代。跟这个地子有考据叫牛蛙，以后是第第十一世纪做战，创造出佛教最灿烂的如金童。
第53段
我因为话要做到大明永乐年师，永乐皇帝就请牛啊舞家族的人到达北京来制造这个火星。这以后各位讲第史歌讲给你听的。可是如果你逃不掉被杀的话，没关系，你不要反抗，你心况下，我本来就应该被杀。这种环节上心都不能怨恨，立输了以后恭喜你脱胎，在刀立天享受天福。因为你出了液探，各位，这个叫孵化佛法。不是你有灾难，变成他们有灾难。辉也。佛法是不是改变环境，是改变环境心境？因为一切为心照爱给火化。各位，你这个洞，我跟你讲很多事情都解决，包括你碰到了灾难千万不要碰到。可我告诉你哦，不是不遇不可求哦，灾难常常出现在无偿的当下。所以不知道过前几天谁知道搭火车会上车，大家不是说火车最安全吗？各位你要知道生死自在自在身边，生死是在呼吸之中而已呢。征得了，可这个不要怕，这个怕什么？他的心没有横长。你如果知道这个本来就是世间的这个华本来就生美华，可是诛行无偿之生美化。现在佛说生灭的现象本来就是常，是你心在无常而已。你想回归场啊，所以各位生死局那盆真够大，创建新年，那你现在你就没有欢蜜，是为什么是我没有啊，为什么？
第54段
这个问题你不解决的，你们不会存在啊。本来就会这样子啊，他为什么会碰到这个华尔卢素，这个叫因缘所生啊。既然是因缘所生嘛，我说即是空。不管是什么因缘的，这个话也是假象，也是缘因啊。各位，学佛是学这颗心，不学外在会怎么样，外在不会怎么样，外在本来就生老病死，身住意灭，沉住外空，你总走，懂得这个早手晚手而已啊。而早跟晚又是假的，哎，干啥，不然你怎么心肠自在。所以各位如果有一天起晚被攻，有一天我们这三三届里面结火烧海底，轰鼓三香气，这大山寨，这中全博为了他是，可是怎么样？你的大涅盘真心也是珍藏集美乐，这个才叫做集美乐。什么叫局面呢？不是世间的肉是笨蛋，你做乐，你集美，你的集美集的都不声不欠。你说不生不灭啊，公安那个票就一直本来就集没肉啊。集美还要no是得是不得不写一个专有名词，跟你讲叫做no极美乐，叫做极乐。极乐就是西方极乐进度了，西的意思叫归宿了，回归自己啊。在讲这个涅盘，像毒素涅盘上虐盘上的是奇妙肉。啊，显示用专业民族啊，当然也是一样啊，但是就这样子啊，五五金强言说，我现在六组的伟大在这边。
第55段
他说我今天呢，是因为要教大家，不得不用我的语言文字讲出来给你听哦，他要强势，你知道吗？语言文字的意思是要让我们舍掉邪见，为什么叫谢剑右主？为什么要讲这么多？什么叫协定斜键？只有个定义执着世界，叫做什么见邪见。什么叫正见？回归法界叫正见。什么叫法界？一句话，众生心也，也心请问回归正界以后，你看所有外在的一切，两个字而已，都是什么原因？爱的。第二，这个人叫做度，这度法界叫做法界。长处菩萨如物随随缘解右。主要告诉我放下闻字，像我讲是这样子哦，可是各位你不要把我讲的话，用这个话来做解释哦，真正会听经的人是怎么样，知道吗？什么叫听见听而不听，所以叫听听大义，不是听那细节的，你要从细节里面做文章，还还记挑挑战呢？听的懂不懂意思，就右主教门要这样子。所以马明菩萨说要放放下文字相，延寿相，心缘相，不是你心想的这样子的，你的心怎么样？只要你放下恶缘就对了啦，你要在想什么呢？徐努吃少文六十，知道你们听了以后，不管怎么样，只要你知道扫温，这个是六组的鼓励哦，只要少文之导，你也叫做悟道，你必不需要全部了解啊，可是少温就好了，要进入征信，你就悟到。
第56段
请问为什么知少文就可以？我以一因而说法众生随裂得其解，什么意思？佛讲一段话，请问两百个人听，有没有两百个见全有，可是间接万象不敌中不离，什么不离？真信其他，你要怎么解？随便你少分就好。听着懂不懂？少婚以后少婚要做到什么程度才少婚，让你的佛就是佛性出世。什么叫做佛性出世，让你的佛性进入什么？见正见正见，叫做佛自见。那各位各位们哦，什么叫正见？这个是有有有道理的哦，不是你所有喊正界的。什么叫正见入？什么叫做正见法界？那个什么人入法界？请问一定要听说的众生，没有一个不入法界，是你知道不知道入法界而已，知道入法界叫做什么悟，谁不入华去，你的眼睛看起来谁不是圆影，跟你说赞赞同啊啊，知道是原引，知道了安利个德活出世。那如果你活出事，可我告诉你，你已经把二元化虚幻的东西回归一，这个叫守，你回归自信了。守就是什么？Numberone就是一个小孩子啊，那各位李李玉佛康子龙玉娟为什么他要就要比numberone？因为你已经回归了手了，还挑不？那接下来怎么办？
第57段
溢下去水溢下去用什么溢，那可口可乐吗？啊，不不，我问本案哥，这么请讲，你玉婆用什么玉啊？税用什么水，听到用花髓流光玉环弄醉杨中辉啊，花的意思叫花划水，说要划水，但是经典里面的内容啊，把这个预上去立博在遇那个小朋友是遇嗯，你印泥着什么？你现在刚刚开悟，把你这个佛性坚强起来，天天遇天天遇爱这种建修建修建修的家伙，阿迪波罗活性锤被健伤修，他本来就能不得进不得啊，安宁欲佛不是把意境是什么，把你难不得敬不得的佛性的政之见让他更巩固。遇到什么时候，遇到什么时候就不用再遇了。遇到什不中到像这辆车的，说做新零售，做水泥做吗？一个存活。遇到那时候，那我们在变异的过程里面，如果这身体死了，你花大慈悲心说话大声悲心倒驾词堂编育自己，边叫众生教边教导众生育我。各位，我跟你讲，就是北华剧里面的那一位释迦牟尼佛的前身勇敢的你。因为你当下就路镜头，就你不知道而已，把这个信息带给带给大家，让大家充满了信心跟勇气，让植物的众生出淤你而不来，大胆慈悲心。各位受现观身菩萨，所以观身菩萨有两位行菩菩萨位是谁？
第58段
不阿弥陀佛两位邪世菩萨，一位是谁？观世音倒下车郎，一位是谁？大数字，你知道什么叫大世字？大数字就是威力无量无边，就是我们的自信，清得懂吗？所以观音菩萨倒驾持航告诉大家，大家都是大数字，你就回归阿弥陀佛。可你这个如果懂得说的照相你就懂，你说不懂，你还在拜偶像来跳舞了。好，那今天我们的功课者正世辩阿弥陀佛。