视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第32集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 32 集
- 时长: 2小时08分11秒（7691秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第三十二讲，续讲"五分"要义。法师以"摩诃"为总纲，指出众生本具如来本性，入法界方为正见，入世界则为邪见。继讲"无相忏悔"，对治愚迷、骄狂、嫉妒三毒，倡导念念自觉、回归本心以灭三世罪。进而发挥"四弘誓愿"，揭示六祖于每愿前加"自心"之深义：度众生实为度自心缘影像相，非执着度外境。以镜喻心，区分本性、本心与攀缘心三心；主法施功德最上、和光接物住世方为华界菩萨行。最后以"唯心净土，自性弥陀"作结。
核心要点
- 摩诃本心：摩诃即本心，众生本具如来种性，在圣不增、在凡不减，常驻华界而非离开此界。
- 法界与世间：入法界为正见、入世界为邪见；执着世界追求五福必陷八苦，唯有从法界看世界方得自在。
- 无相忏悔：忏悔对象为愚迷、骄狂、嫉妒三毒即贪嗔痴，关键在于不更作与不更起，念念自觉即得三业清净。
- 四弘誓愿自心：六祖于四愿前各加"自心"二字，所度众生乃自心所现的缘影像相，实无众生可度。
- 镜喻三心：本性如静止镜面，本心如能现相之镜面，攀缘心则为误认影像为实的妄心，三心一体不二。
- 法施为本：财施、法施、无畏施三施中法施功德最上，因其能令闻者转迷成悟、回归本心。
- 和光接物住世：入法界并非离世求空，而是以正见住世，于各行各业皆为常驻华界的大菩萨。
- 唯心净土：净土不离本心，西方在万心中；能无所住、无能无所即当下往生，不劳他人助念。
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第1段
今天是我们谈经第三十二次，我们讲谈经的第三十二讲。这三十二讲里面涵盖到现在，讲到五分，就是第五品第五分。第一分是总纲领，教我们什么叫摩诃。而就摩诃在讲我们的本心，这个是总纲领，是最重要的一个纲领，是我们要认知。我们有一个本心，这个一定要承担，绝对不能自卑。我们就是如来，有如来种性，我们这个如来在圣不增，在凡不减，我们跟佛一模一样，没有差别。那个这个如来的本心，这是我们的佛性，说的众生本自具足，它能生万化。这个是我们经纲，这个是我们六祖谈经的第一分。第二分，因为知道本心才能讲功德。我本是讲口中讲功德功德，这个人有没有功德？不露本心，都不叫做功德，功德要出入本心才叫功德。所以呢，在第二分里面就取出两亩地，所以右主就讲五帝心邪，武帝为什么心邪，他写什么？这个邪不是我们想象的，说我这个人是正，这个人是邪，这个是好人，这个是坏人，都不是讲这个。什么叫心心入世界，叫做心邪，入法界才叫做正见。所以邪见跟正见，就在法界跟世界的区别而已。那个本老门叫六华严，一定要知道。
第2段
所以呢，我们看佛经经典，翻开常驻法界，菩萨常驻法界，不是在讲菩萨。这菩萨是讲我们，我们本来叫常驻华界，是今天我们误认为我们没有入华界，所以我们误认。既然误认，这叫做邪见邪剑，也称为叫做妄见。妄见叫邪见。什么叫做妄？什么叫邪？这是误认，误认而已。我们误认我们无论什么，我们误认我们入世界。所以呢，六祖谈经第一分也是在讲华界的讲摩诃，我们有一个摩诃。那因为我们有一个摩诃，这个摩诃其大无比，摩诃净虚空遍法界。可这个摩诃如果跟我们科学家、物理现象世界所讲的虚空，虚空跟我们这个摩诃来比，比如片云点太清，就好像云彩一样，在整个太清，那怎么比？摩诃就那么大。所以要懂得摩诃才能够入法界，那个入法界。所以众生常驻华界，本来他就住在华界，我们没有一天不住在华界。那各位，我怕各位就变成一个宗教语言哦，我住华界哦，就认为我住华界哦，这种信称为叫做迷信。因为你没有征信，你没有真信，叫做迷信。为什么叫迷信？因为你心不诚，你心没有诚。什么叫做没有诚？不实在。什么叫不算？
第3段
欺骗你自己，欺骗你自己。勉强告诉我我入华界，欺骗自己，你不成，不曾，叫做迷。那各位，这个人没有办法成就。所以各位，如果我们今天学佛没有办法入华界的话，会变什么样呢？你会把这一生哦期待下一生，期待我下一生再来成就。请问各位，你还没有听谈经吗？请问各位，你修行有没有这样的想法？修往生净土的人，就期望到死后往生净土。如果不往生净土的人，他就期望说我下半辈子再碰到善知识，再碰到什么，我再大修行来成就，各位完全错误。佛法都言下大事，佛经里面没有告诉你下辈子再来什么，没有这样子。包括《金刚经》，包括《阿弥陀经》，不包括《观无量寿经》，不包括《无量寿经》，都是《阿弥陀经》。讲怎么样念佛，念一路、念二路、念三路到念七路，只要什么样就可以往生净土。一心不乱，什么叫一心不乱？一心不乱就入华界，就一心不乱。什么叫做入华界？各位不是我勉强我入华界，不是勉强我一心不乱入华界。什么叫入华界？我们所有人都入华界。如何以证明？各位，从六根证明是二数圆通，从六根、六尘、六识，还有地水火风空见识，三乘以三乘以六，十八、十八加七，二十五。
第4段
从这二十五种现象就可以去体验实验。我们入华界——眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界、眼识、耳界、耳识，一直到意界、意识。那再加上地水火风空见识，这二十五个，你只要其中一个，你就可以入华界。那个，我自己本身的经验，入法界最简单的，而且我最能讲率明白，我们可以来体会的。哪根？这是我眼根，哪一根，这是我的眼根。呃，眼根。我用耳根，我当然也是就近了，我用眼根。为什么用眼根？各位，因为我们有一个摩诃。摩诃叫本心，叫做信。请各位仔细听这个道理哦，今天要把它弄通，因为每几乎每个礼拜都会讲一次。这个信是什么？就是我们的自信，自信叫做摩诃。因为有这个，称之为叫做如来。所以呢《华严经》讲众生皆具有如来自性德相。这个各位你不能否定哦，为什么不能否定？就好像我们看到有电灯会亮，我们一定马上知道，这个不用不用你相信呢，任何人都知道啊，你知道这个叫做真信，这个叫诚呢，一定知道有电。各位，今天你能讲话，能看东西，你就马上哦。不要说我回去想想看，你看到这个有电，你说哦我不能肯定，我回去想想看，可这个人，这个人要在这个世界生存多难呢。
第5段
人家跟你讲说，你看到电灯你就会想到有电，我回去想想看，这个是什么道理呀？给我讲说有没有道理？可是今天佛法要反过来喽，你只要眼睛能看，不用想，这个叫你的直觉。你能想叫作意识，这个输钱之后还要插功夫喽，工作插楼。就像你看到有电灯会亮，就是照有电。哦，你眼睛能看就知道你有什么摩诃。各位，你眼睛能看到了，你就知道马上怀孕了，你不要再回去想了，也不需要经过脑筋的想，你就知道我有自信，我有摩诃，我有如来。哎，就对了。各位你汇报见吗？你竟然知道我有如来嘛。所以我眼睛能看、耳朵能听、鼻子能闻、嘴巴能尝，那身体触动有神经有触动感觉，可不可会痛、会痒啊，那心里面会想。你不能诚中所及。六祖说，你如果不会想，你要修行修道，我不要想。错了，各位你不要修了，你死掉算了，死掉就不会想了啦。你一定会想，为什么？你一定会想，就像瀑布的水一定往下流，你赚不了，因为抽刀断水水更流。很多人修行打坐，我要想让他不要想，各位这种人叫做大邪见，这个是修行最大的障碍。因为你违背你的本能，你怎么能让你不想啊。
第6段
各位，六祖谈经最伟大的就是这一点呢。很多修行人都是反其道而行哦。修道要让你不要想，鼠掉就不会响了。你只要有摩诃存在，有自信，有如来存在，有本性存在，你一定会想。这个叫眼耳鼻舌身意，他会感触到什么？色声香味触法，那演化了六根六尘六识，地水火风空见识，四。那今天我看到眼睛看过去，各位对我而言，有两百多位大德在这边。对你们而言，如果两百位的话，有两百个陈国恩在你的影像之中，在你的心中。可是不是这样子，一定是这样子。这个都不要思考了，跟你说啊讲，我回去想想看有没有道理。哦，各位你就进入到冥想挨个作意。哦，我现在讲经讲的这可是当下人就要点头了哦，那就是悟了。你如果再回去想到，那都不对了，那叫租见。什么叫租见知识？常识，给我讲这样子。听的懂不懂意思？所以说你看到我每一位大德，看到我一定有我存在嘛，可是我只有一个啊，为什么都会在你心中存在？为什么在你的眼根会存在？为什么？因为你有一个摩诃。摩诃就是比喻是什么？镜子。各位，镜子两百面镜子，当然出现两百个影像出来啊。
第7段
可到这边根本就不用想嘛。那既然不用想，叫做华严卢，是既然是华严卢，请问这个摩诃，这个镜子显出来的我这个像，你看到不止我了，还有后面的诸菩萨啊，还有六祖的像啊，各位他对你而言全部都是什么？眼影。那些帝王六路哈。这《金刚经》为了要结束，就为了特别特别提到这句话，就让我们入法界的话，最后结论的提醒呢，哪句话？一切有为法。请问各位，你看到我，我是不是有为法？是啊，因为我会生病啊。有为法叫不生命，无为法就会生命。说不会找啊，我会得病啊，我会生老病死啊。各位，我这叫有为法，有为法，对你而言是如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。哦，不是修关那些认知了。恭喜你，你入华界。所以这个经讲完，所有与会大众都怎么样？《金刚华严》的与会大众都怎么样？皆大欢喜，信受奉行。打个看一个，各位，你是要点头，你叫做开悟。你以为开悟很难哦？，可是各位，开悟不难，可是你没有开悟，你不管修什么，懂，我很坦白跟你讲哦，不客气地盲修瞎练给修，为了你被修生命了，更加听不成说。
第8段
所以六祖才会讲一句话，第一分讲无相颂。什么无相颂的，最后最精华的是什么？什么叫正见邪见，叫做正见。什么叫做邪见？世间就是邪见。你站在世界的角度看生命，认为它是真实的，不管你怎么修，这个人都是说是外道，都叫做邪见。外道不是骂人，而是不是本来心叫外道。各位我居然没干，我凭着这一点个往生净土哦，为什么凭着这一点个往生净土，各位，这是第二分要讲到。因为你知道本心了，知道无我了，请问净土距离我们多远？我已经讲到我们给他一个距离了。因为《阿弥陀经》刚开始就开头四万亿佛土，十万亿佛土，不管多远，请问有没有离开虚空？没有，既然没有离开虚空，有没有离开我们的本心？没有啊，卞云田泰兴，既然西方的在万心中，你怎么去不得呢？可是你如果任何一个西方可去，你还有来去，你就是入邪见，为什么？因为你还站在世界的角度，所以蕅益大师为什么讲《弥陀要解》？讲到最后唯心净土，自性弥陀，在讲这个，各位，你百分之百往生了，为什么啊？这净土的你的心，你不往生才奇怪呀。可是为什么有很多人没有往生？
第9段
因为他站在世界的角度，你就往生不了，因为站在这个角度被虚幻的世界迷惑，所以就到什么地方去脱胎，虚幻的世界去脱胎，虚幻的世界叫六道轮回，脱胎就看你的虚幻的姻缘是什么，你就在哪一个世界里面脱胎，意思就是这样子住的，懂不懂这个意思？各位你能这样子，网上说不需要人家助念，助念最大的助念不是跟你念阿弥陀佛，因为语调不一样，有时候你为听着为心烦是助念。什么叫助念？告诉你什么叫做华界，你现在叫度华界，你当下就往生净土，这个叫做助念。一个开始的，我去打个两电电话没找回来，因为每个人的语调不一样啊，为了讲WE为讲系列，为了哎等哎我哎对你没有到那种地步，可你欣慰烦恼，因为人要往生的时候哈，可我跟你讲过，身心要分离，尤其身要分离，意思痛的不得了啊，你还有时间念阿弥陀佛，可听的懂不懂这意思，意思深的要了解到这个意思。那个我跟你讲说真实话，因为我历经了生死这一关呢，我的他弟弟经国哦，他发工四大假合要分离，是这么样痛啊，是这么样没有办法控制自己的。哦，各位你没有一个很深的般若思想跟你熔化这个心哦，你会没有自信哦，我学我学那么久，为什么还会生病？
第10段
还会得癌症还会怎么样？就你会知道没有自信，可你现在听了《六祖坛经》以后，你就有自信了，为什么自信？本来我就是无我和本，我就是佛，我的身体只是生命的身体而已，这个身体叫世界，世界因为不能离开华界，那世界是来来去去，所以《能严经》才有一句话生来生去奔三昧，这个三昧叫做我们的本心，在密教里面叫大手印，大圆满，没有比这个更圆满的心印所印，所以孙悟空逃不出大手印，逃不出如来佛的手掌心。为什么孙悟空再怎么变，也没有办法离开摩诃，就这个意思。配，活不讲这一套啊。为什么菩萨悟无声？各位无生叫八地菩萨，七八地菩萨。什么叫无声？无声，就是本来没有生，哪来灭，那那个物无声呢，他本来都不贪吃吃，本来就没有烦恼啊啊，你们也什么烦恼，所以金刚经讲的不住，跟无所住，不住，跟无所住，岂波感哦，什么叫不住？我先要有一个住，再来不住，安个安得个间接啊，什么叫无手术？本来就没有做这回事，我还知道这个意思吗？本来不博，本来无义乌啊，所以袁学金讲偷盗身心，各位脱露身心，这个生深根心中给艾一个透露。
第11段
可是袁学金讲脱露身心的后面还有一句话哦，本无身心可操动。各位你进入缘结缘了，为什么本卢斯深心的说啊，本本来无依无靠身心的说，我的身心只是一个什么而已，远影幻象。所以在回想金刚经第五分，第五分，各位虚菩呃这个商明太子把他列为叫奴隶实践婚一个医生法界啊，对身像监督来说，须菩提说福也世尊不可以升降建都来。这个福并不是肯定也不是否定句哦，是也可也不可五也世尊不可以升降见如来。所以我在念不可以，这个要有一个多点啊，也可以，也不可以。为什么？因为升像是影子啊，当然有个人看到到子啊，谁能我我我就没有看到影子各各镜镜子面面现出的像哪一个人能空口，说白话说没有看到像，所以有升象啊，所是环说的身像都什么像幻象。所以各位我把第五分金刚经第五分念原文一次给你听，你可体悟哦，所以跟我一直有就这个一个念头，有一个愿意我六祖檀经讲完，我一点都没光。刚听讲刚刚啊要用直播啊，为什么这一部金刚经让我来讲啊，每八个月杀各位，因为你已经有六祖檀经的正书见，哎，综合过没有？
第12段
所以金刚经经听听在在证证，不是我要去了解你。每一听到每句话就点头点头，这个动两六祖经经到你回去都要按摩，因为他有道理，太有道理哦哦哦啊，点点点一个的如法这个这个如法幸受欢喜庆寿经典为我作证，我不用去了解为什么。本来如要那样，就像六组听到一无所助而生情心在点头。你不用思考，我本来就是这样子，所以六组受到人家的侮辱，六组在砍柴，六组在猎人队，猎人队是受到最大的侮辱啊，因为他吃素又不敢打猎，可是又在猎人队，你不被侮辱。为为什么？各位我告诉你，你如果你想被人家侮辱的话，你现在就马上登记，进入黑道，已经被人家侮辱，你又不敢打劫，你又不敢去做坏事，你入黑盗。各位你在黑道这一界里面叫叫到啊，你什么都不会哦啊，黑黑道不知道养你干什么，你知道吗？这个财叫做被侮辱啊，你定入黑道要很冷啊，吕布猎连队要很会打猎啊，很残忍啊，六叔又不敢碰到了，被梦到了猎物受伤，还会活，马上把剑拔出来，替他敷药，把他捆住。他每一次回去就要张缩到猎人队的指责。一次一个奇妙柱卡卡打破贼猎人队，你竟然去放生后，我这个你你不要带猎人队，安内基的郎特。
第13段
但十五年各位今天我们碰到环境算什么？我们太信卢哥了，就从这边我们做到知足的，人家讲你们算什么个人要懂啊，六祖贤那大爷呢？那可是各位我要问你六祖从出生各位一直到内联队啊，那三十九年佩林队因为有三批人马要追杀他，他受到极大的侮辱。今天我们感恩六组认为六组很伟大，是一千多年后，你认为他伟大了，当代的伟人在当时是寂寞的人，你要懂啊，要以后才知道他是伟人啊。如果当代的伟人是当时就前而言，以后不一定是伟人呐，从历史角度时常都这样子。六，主席逼逼要不要为什么他在广东里面说谎，你知道为什么？第一个，他的故乡有地缘关系。第二个是什么？第东在当时候的唐朝是蛮荒之地，六那边不见光度，有缘人就好，不要跟官方跟媒体产生挂钩，因为当时也没有媒体的。如果当时候有直播六祖温戏，把这个商害给斗啊，一定大家追杀。因为他是一个目标啊，为什么你能达到一波？所以你要懂得这武则天知道，哇，为什么武则天知道要感恩？一个人神秀是神秀不容易啊，虽然我上讲讲灵魂可是有点不容易啊，因为他坦白跟跟武则天讲啊去做陛相。
第14段
我真的不是六祖，我还不够格，是我师弟，因为一波真的传给他的。哇，武则天听到不得了啊，一个不认识字的人是六叔，三次派遣钦差到达广州，请他到洛阳来。因为当时国都在洛阳，不是长安哦，可是呢他拒绝，他说陛下只要你心想我，我就出现。为什么他在教武则天来句话，心想我就出现，就是要教武则天录。什么剑画界哥，你现在想就走就走，没有出现有啊，就证明我没有谋合啊。电脑没有没有包荷，你也没有这个本能的吗？哦，各位你看连这个也他在教武则天，可武则天是大跟气者，听到这句话，于红又受到娴锁，国师用那镜子哦，他用八面镜。因为呢在华言法界里面一及一切一切之一重重，出现无量无边。各位他听不懂，可他录了八面镜以后，武则天看到他自己一个人哦，变成无量无边的武则天。各位整个三读深深不可测的武则天就出现一级一切一切之一，一级现百千万界，这个是法界的功能。武则天听到了六祖要请他去。一般的人我跟你讲，皇帝要请他去，他会不会去？各位不要去呀，把IP为什么无上的农药六处，不要对从攀攀，从这一点六杀这个六组了。
第15段
如果武则天来，武则天是褒奖，他一般的环境会怎么样啊？请问陛下有没有需要我替你服务？可不行，还呼的嘿操。对，凡枯萎了，从世间上你的做法都知道他是玩怒还是圣人，他三次不去。所以武则天就把六祖这个地方把它重建成为今天的这个广州国恩寺的由来。所以六处感想叫命名叫国恩寺，就六十万的呀。武则天才会想无上，甚身为妙化百千万劫难遭遇。我今见闻更说是啊不要给我强调艳姐如来生，是因不是这个如来这个如来的，真是原来每一个众生都有一个什么如来磨合性，你这个不懂，你不要谈功德，你这个不懂，你要往生西方其的进土非常的困难。所以李品的老居士，他说现在的众生根据差一万个人，能往生的只有两三个人而已。为什么从世界的角度上来看，要网上很难？从法界的角度上没有一个人不往生。为什么？为什么？因为摩诃是无量无边，他超越时间跟空间，超越时间跟空间叫做无量光无量寿，无量光无量寿，叫做阿弥陀佛。所以我心急。什么民一头民一头集什么？我心那个地方啊，中方国师三十系列是不是讲这个啊？
第16段
各位，你如果否定的话，你怎么资格学我啊，就这个那既然我心去弥陀弥陀急我心。所以我现在所处的世界就是什么世界，一个阿弥陀佛，一处的世界，定什么世界极乐世界嘛。那个画界嘛说你看到的时候的众生都是什么人？阿弥陀佛，你当下就极乐世界，只是等到这个声像树大变生灭的时候生四大生脉。三妹本本在生来生去本三灭，三灭的我心不会变，身相会变而已。各位当下就刹那间是刹那间哦呈现的极乐世界的状况。因为你声相变了，你现在身相在的时候，还是在极乐伸向离开的时候，当然还是在饥饿。因为提的不离我们的本心，本心的是无量光无量寿。各位，你看六组讲述这个词典迷津，把我们多年的一些来学的佛刹那间，让我们起屋，把以前的忘认忘认，就是误认误解今天全部厘清了。各位，这个就是六组的功德，我六出了受伤，他不概述也不是，是他的魔术都等人家帮他盖的，他不目款了。各位你看六组，所以要懂得这个道理。所以第一分讲磨合，第二分讲功德跟如果去西方，第三分讲何谓界定会，第四分讲何谓禅定。第五分就先要讲的，上个礼拜讲第五分很精彩，第一个讲五分法生香。
第17段
那今天要讲什么？今天要讲两个主题，第一个讲什么叫做无向忏悔。什么叫做四西四无良心，四无量心要花四大鸿雁吗？哪四个鸿雁，各位早课、晚课都那也难对那个上口了。众生无边，四愿度烦恼无尽。寺院断法门，无是法门无量寺院穴，佛道无上事，愿成是什么意思？今天的两个主题，那个这两个主题之前，好，请师姐还没有念，之前我先讲五分把声香，让各位在呼吸能够延续今天。好，所以各位，每一个礼拜二，只是还请各位的的这个身体，这个花生到达国庆，未来当面来聆听。我只是假借这个口来把六组的华谊跟各位相应，各位，这个也是我们无上的功德的姻缘，这个真的是百千万劫燃遭遇各位，而且是唐朝时代的六柱和他的华裔，能够在时空的整个变幻之中还能够来弘扬好，这个才叫禅宗。禅宗是本心，禅宗是火的内穴，那个五分法生香，我已经说过这个香叫做熏洗，什么样欣喜把熟处变身啊，深处变熟，说一定要这样子把牲畜变熟，什么深处？我们的深处是什么？就是不知道我有磨合，不知道我是佛的这个陌生的想法，被我们迷得太远了，现在把它变熟哦。
第18段
原来我有一个磨合，我呢不卑不亢，我有一个磨合，我跟佛陀等级是一样的，不再胜不增，再还不减，要把这个变熟。当你把这个变熟的时候，熟到已经没有在手的，你一定往生进土。因为你有魔诃魔，就是阿弥陀佛，无量光无量寿啊，所以我哪有不往生的道理？既然没有不往生的道理，说往生无能无手，没有一个无能无所，没有一个能往生的，我也没有一个我能往生的地方，因为当下就往生。我这个最保险，那个无人无所佛教，谁无能无所谓啊，这听得懂吗？因为他都去做出当下阿弥陀罗，阿弥陀佛可不可以以造说阿弥陀佛呢？哎，叫无能无受，所以偶遇大师弥陀要姐讲一句话哦，没有一个我在念佛，也没有个佛在为你所念，带这个真面膜那条幅了。各位无遇到四位回头要解析做亲，没有六组弹径。看完了以后，各位他仿如是白话文在看文章而已，您也是一样，边看边点头，六祖谈经，你懂得我意。大师弥陀要解，你要有心理准备哦，会点到要找按摩师帮你按摩。因为你每次都点头啊，都无力无力无力哦，各位啊女主就就激动了无力。因为我意大师为你作证。
第19段
因为一些观音菩萨的再来人在运光大师馆找第一波问定，因为能写出弥陀要钱，不是一般人呐，可真的啦。各位跟你讲了，一般人只能讲向上的东西而已啦。这个你在宗些呢能能能偶而说，所以你在宗教的团体就会了啦。胡伦设想么公这样啊，这个跟博物馆无关，好像懂得哦，要听得懂我的道理哦，各位无能无所，当下嘛，所以要把它变熟。你如果还在深处的话，你就有能有所，无能无所，你才能不来，也不怎么样不去。所以各位回想，金刚经一句话：若有人说，如来若来若去，若坐，若卧而来嘞，不解，如来真实意。如来者，无所从来，亦无所去，未之如来不来不去啊，说我们怎么知道广西脑道上是一代高僧？各位尤其要网上那一刻哦，往生奈客人之将死，其言也算能广脑胳膊要往深各，我时常在想广岛往生身体会不会痛啊？各位我跟你讲，会不会混人资本能，等佛陀要往生之前看一下，先肚子痛那个地精呢，可是他无所受受。诸受佛陀献出三枚，什么叫无所受？就是受之受，会不会痛？会会痛，是活性本能的反应，就像眼睛能看吗？各位活性本能的环境就是表更表现在六根呢是叫六根门前。
第20段
什么样？花光动地愣眼禁嘴被攻击了，所以你会痛，就代表你有知觉，有知觉，代表你有活性啊，什么时候你就没有知觉吃掉啊，死掉活性的照啊，可听得懂吗？帮忙着造喜悦的裸体，离开佛性呢，你的生来生去本上面佛性的英文你要不要编呢？他以圣故为本领，爱就离开了啊，身体都无出血啊，所以是身体眼耳、鼻舌声音完全不起作用。哎，其着懂不懂？那起作用你就知道，只要起作用你就知道这个这个就是有什么。我不信各位把这个变熟有点在生气的，你就告诉自己这个是四个是什么在起作用。不信？但是万牛曲佛心听得懂吗？什么叫扭曲活性呢？电灯本来电正常的时候，是不是就这样子？什么叫扭曲活现？什么叫生性？他也是有电脑敢吸引、吸引、吸引吸引，他就感觉说不舒服。嘿，感谢你们赞。五三米一天安卓丢好了，说我这样的举例听得懂不懂啊？请问金曼那的电灯，你在细节细业，你给他做舒服，不会挨个再生气啊，生气呀，不说五个生气呀，哎，我就不舒悔，阿美就生气。我举这个例子不行，谢谢谢谢。是坐在这位同学哦啊那同啊那个中博术，但是你们爱摘我生命进所回归电，你这个正常啊，哎，听得懂不懂？
第21段
生气烦恼是本来没有，是你扭曲的佛性才被到本来没有的东西，你只要怎么样，它就会消失，放下不理他他就会消失了。大乘佛法不需要在修佛法门来特殊烦恼，你被修成滑门呢？你如果修一个法门来克制环绕，代表你证明烦恼是真实还是假的？真实的令帕格勒修姐来刻制为各位，你何必头上加头呢？头上安头会大衬跑了，所以各位你头上安妥的修法，你要修到什么才成果，你知道吗？这是活金奖的三大阿珍器件。什么叫三大二真题？另为三大阿珍起点就是哎这是一个阿珍奇解，乘以三呢更有误解的三大阿珍奇解，一个做无量无边的时空啊，请问一大阿珍奇解叫做无量五五两节无量解乘以三等于多少个数学？无量乘以三等于什么？无量还是无量。三大阿珍奇解是一个语言上的表达而已，就像三千环老师，我们的淘宝挣了三千根吗？不是三千个吗？有些奶连一根也没有，像我现在这边秃了，我这怎么了？我这点亮的我就往下突啊，我这个将将龟龟鬼啊、成弟呀，三千管老师是行动而已，三大阿珍题解是形容而已，什么形容？什么意思？无量无边。
第22段
你如果要来除贪嗔吃，要来除烦恼，你要修改，我们来除烦恼，你要什么时候才能成果？要三大阿增气结，为什么？说为什么？我问你们为什么？因为你认为烦恼是真实的，你再修一个东西来解除烦恼，请问让你解除了以后会不会再有烦恼出来？会这种修法是谁的修怀知道吗？神秀。所以有一个画师说春秋离婚呢，因为他这个法门叫做时常秦佛寺故死的尘埃，你的尘埃不断的在制造，你怎么样去得不知灯怎么样去除去尘埃啦。我他妈做黄豆，哎，我修个缓没，把烦恼压住了，没有了啊，请问能保证你没有吗？你一定会再烦恼了，因为你知道有活性，只要扭曲他，你就为我烦恼。除非有一天你不会烦恼的，什么时候你不会烦恼？死掉了，死人不会烦恼，可是死人不会烦恼，他的佛性走哦，其实不是佛性走，是身体离开哦，他这个佛性还是怎样，是还是同样被扭曲哦哦，以个这万般带不去去，只有么么在生，也也厌这短短待烦恼。所哦，你们要修。可是现在我们的法门不一样哦，我们是本来无一物，何处来尘埃？哦，各位，当你有烦恼的时候，你要先有正智见。
第23段
虽然还没有成熟到那地步，你也是要用方法用手段。当你有烦恼出来的时候，你先要告诉自己什么？烦恼本无，是我自己制造出来，他本来就是一个虚幻，只要我不理他他就不存在。各位，你需要有这个转换的手段，也是正之界。等到有一天你都不需要转换呢，因为你已经熟了嘛，我有魔合嘛，已经熟了嘛，所以叫做把所深处变熟，那把熟处变什么变深，把烦恼变深。什么叫做神神啊？虚幻的啊，我本来就没有东西，我要出什么，本来就没有这东西，他怎么可以奈我何？所以烦恼说一切是被动，不是主动，烦恼要不要是随便你的。所以我们磨合绝对占有绝对的主导地位，既然绝对占有绝对的指导地位，所以佛陀一出生才会一手指天一手指地讲了一句话：天上天下，唯我独尊。我就是什么？你是悉达多太子哦，各位，当别人，当别人一条掰的。各位这个我在指什么？自磨合最尊贵的重中村呢？嚯阿克尼要砸车的，给我们多大的鼓励啊？哎呀，妈god绝活。而这个鼓励不是用勉强的，不是一个宗教信仰，而变成信德佛陀国家族母西，而是什么？
第24段
而是就是这一回事，哎，个成成叫做一念不深成，叫做爽，绝无怀疑。请问各位，你以前学火学火有没有怀疑？坦白讲，你自己花月一天要念一万遍阿弥陀佛，请问有没有怀疑能不能往生，有没有怀疑？有，那就不成呢？还行啊，你知道我一模一样的口工，阿弥陀佛来一无一模一样，万被作证，需要人家鼓励或者等等等地，你要妄想马西亚都下地狱啊。他说他等你要四五壶，佛法不来这一套。活尔是不疲倦的，不来这一套。因为你已经相信了，都本心了嘛。阿波罗给阿弥陀佛啊，我当时被网上啊，当下就网申了。各位，你真的相信这样子也不是故意相信，而是你物法界的征信。各位，我讲这样听的懂不懂？所以金刚经这句话，各地能没有用头脑作意啊，leader点多呢，还所有项接受虚幻落建诸项飞向极限如来。什么叫若见初向？会象六根接触到六层的像挨个珠像，所有的像都是什么像非像叫什么像幻象。当下你如来就显得不是建毒奶，是现毒奶。本来独是各位所有的金刚印全部点头，天哪不懂的意思。所以各位啊香就是这个意思，香有五个香，哪五个香？
第25段
再呼吸次借定会界定会相似。本来我们就界定会没有一天离开这个定位，界定位是我本心本柱的显现。第四个香叫什么香解脱箱，什么叫解脱箱？自心不受到烦恼自信没有受到束缚。我的自信不受到外界的影响而产生束缚，自心解脱啊。那个字解脱，叫做就做解脱法香。他本来我有解脱啊，我不需要有个解脱，是本来就解脱，那本来就解脱。最后一个叫解脱什么箱，支线箱，什么叫解脱？自建。各位，我们有一个坏习惯呢，我们以为我们进度空进度都没有，这个叫做解脱错了。所以六柱香什么叫解脱？自线箱不可以乘空所及，不可以把这思想变成没有，不可以这个支撑，一定要放下。各位有没有记得这句话在听说哦，不可以成空所提。各位，我们的资建里面，我们市场讲说啊，我要都没有想法，这个才叫做解脱错了，不可以不可以成空所及。那要怎么样？和光接物，广学多闻。什么叫和光皆物？勇敢的。而且这勇敢也是一个语言上的勇敢，也没有勇敢不勇敢。就是你要随缘的住在这个世界里面，可是你的心路发现，所有你今天不管你出生在什么家庭，你不管碰到什么人，不管你认为你的碰到顺境跟逆境都是你的因缘所生而已。
第26段
可是凡是因缘所生的火，因缘所生的像所有的像都是一定什么相幻想虚幻没有一个是是不是虚幻的，所以叫做缘起性什么虚空。我这个空不是没有空是什么是有，所以真空妙有什么叫妙妙？就是假有真空一定会现有个什么意思？镜子一定会现手相，现在好去吧。镜子一定会有有什么象限，嗯，他都读有选项啊，那这过完镜子一定会形象嘛，对不对？可是选出来的像一定是什么原因啊？那个哥真空妙用，那今天我是生活在原影之中而已啊，所以我心里面烦恼什么？我心里面困惑什么？哦，各位你就是大菩萨，挨个长住华界，听的懂不懂？那今天因为我们还没有变得那么熟，所以还需要支建。这个知见不是要执着，知见是要正知见，叫正思维。所以八正道里面有个叫正念嘛，证书委嘛证件什么叫证件？就是正的意思就是要从哇借看什么借世界那个证件。所以呢我今年还没有做到做到彻底没关系。因为把坏习惯晃向坏习惯出去，我们有什么坏习惯，就是有那个坏习惯，你才会烦恼，就是认假为真呢是得坏习惯。各位你没有嫩角位真你玩到什么了。
第27段
可比如有一个人讲那句话就说欢乐，因为你认为这句话是真的是假的，真的了。那什么叫真的？因为他污背我了，被假头骗了，他挡进去，把你当一个怒火器呀啊怎么样？有没有听到这句话？有一点五元九块九六根起起作用，耳朵已定，能听attitutiveattitutiveattiva总过呢叫switch啊，怎么办呢？马上怎样传缩，要像接受续幻啊，所以有听没听都差不多啊，就天天的天啊，我动的是一共啊，我挑给这一天啊，bepeoplebe摇头，随便你一个和光借物，但你心怎么样不烦恼。各位你叫做长度滑阶，可我告诉你哦，天人的眼中跨在第之中档。哦，哥，我跟你抢哦，他马上跟你抵你，如果你还会狡辩，让你做骗人，天天看到你鄙视小人。所以各位世间上受到屈辱的人，反而是天人尊敬的人了。东哥DJ车曲花园播感哦，眼界跨不高，菩萨跨流流在春去哦，他听的懂不懂？所以你看寒山识德怎么对话，有人骂你，有人侮辱你，怎么样不理他，避开他。可村子是说他为什么要不理他？不理他，不是说我假装要不理他，而是怎么样？
第28段
爱个gay，你别理他，请问个你看电影会不会理电影呢？你看店要不要看呢？看你当然要看啊，因为六根起作用啊，不是花钱，有们有干什么？哎，我去看眼说眼睛闭着，哎，正身份三百块给我就好。各位你看电影挺好看呢，这个六根起作用叫做六根门前挂光动地啊，可是不管电影怎么样呢？坏好人坏人怎么样，你会怎么样不会怎么样不理他，为什么？因为他只是什么而已，原影片那都对完了。各位，你那刹那你会你叫做露法界的菩萨。这个你不会不管你宏功伟业，不管你造势造势再增，你还是恍惚一个而已。谁是在六组眼中典型的环撸，可是他做豆腐的人的那个人是谁？梁武帝，所以他在讲武帝心写后面那个叫做解脱资金箱，把支腱放下。对，按那个走午婚花生香，现在要讲无向忏悔跟前四红四是刷似红四艳的四无亮心。那我们现在请这个世界来替我们来连这一段。好，大众请翻开三十四页，第一行最下面：善知识。此箱各自内熏，莫向外密金语。汝等受无相忏，悔灭三世罪，令得山叶清净。善知事各随与意识到地址等，从前念、经念及后念，念念不被渔民染。
第29段
从从从前所有恶业鱼米等罪悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复弃地址等。从前念经练及后念，念念不备骄狂染。从前所作恶业交黄等罪西街忏悔，愿一时消灭，永不复起地址等CONG从前念经念及后念，念念不备嫉妒，斩所有恶业极度等罪西街忏悔，愿一时消灭，永不负起善之士。以上视为无相忏悔云，河名唱云和明回CHENZHE颤，其前迁从前所有恶业、渔民骄狂、嫉妒等罪西街进串永不复起，是民为创回者会棋后果。从今以后，所有恶业、渔民、焦狂、嫉妒等罪今以觉悟悉皆永断，更不附作市民为悔，故称忏悔。房屋于民纸巾，只知忏其前迁，不知悔其后过，以不悔顾。前迁不灭，后果有生前千。既不灭，后果复又生。何名忏悔善知士，既忏悔矣。与善知事发四弘誓愿啊。世界，谢谢感恩，谢谢各位。文字先上升，不知道各位的感触。所以我们今天剩下我们下半段的时间，我们今天要实际上在六祖跟佛陀的面前求忏悔，这是真正的大忏悔。这忏悔你懂的。各位六组告诉我们，卖三四业，过去现在未来的业全部卖掉，或者罪全部卖掉，宁得三叶清净三页就是牲口一轻亲。
第30段
怎么做法呢？我们来看内容上知识各随与意识到这一句就说就随着我六组跟你讲的话哦，随着我的语言哦，你就跟我一起念，跟我一起念。你的内心的声音就随着这么像，你就可以消掉三四罪，宁得三叶清净说明。等一下我们要做这个仪式地址等地址等，就是你自己就是你自己从前念今念后念。什么叫前念？经念后念？它有个前今后这个是贯穿世间，我们的罪业一定贯穿时间。为什么最夜贯穿时间？因为你有一个之前里面的罪，现在你想起这个罪以后，这个罪会让你的内心产生折磨的罪。请问各位，我们的罪是不是都是这样子？来再想一次，今天你为什么会痛苦被苦恼？因为你想起某某年某某月某某的什么时空，你犯的什么罪？现在你想起就是因为有过去说你想起请问你以后会不会再被这个罪所折磨？会不会会一定会因为你现在有想代表你以后一定会有想这个叫做前年今念后念那弟子等从前念今念后念，念念不备于迷喃，为什么不被渔民奶这个念字的前念后念跟今念，请各位仔细听。我们既然有命面是怎么来的，各位一定要知道念是怎么来的。
第31段
哦，念就是当下的这一颗心，所以念就是心。这个念跟这个念不一样哦，跟嘴巴念的不一样哦，你像念头是这个念当下这颗心，所以念是心。哦，所以为什么你会有念出来？就是因为你有心哦，这个心是什么心？这是我们的本心，这是我们这颗本性，可这个本心是怎么来的？就是本位、本助，就是我们的自信显现的。各位仔细听着哦，再听一次哦，自信是什么？我举例子，我现在只能举例子，让各位去体会、去正思维。我现在举这个例子，你去想的不是叫妄想哦，叫做正思维。我们的积、我们的自信。我现在把它举例，它就是镜止、静止。所以这个叫如来，也叫阿耨多罗三藐三菩提，也叫第一义，也叫圣意地，随便你讲，它有二十多种讲法。好，各位都随便你哦，叫自信、本性都随便你。因为有静止才会产生什么，才谓产生能、能仔细的能现象的镜面，都跟不全呢。所以能现象的这个镜面是什么？是镜子里面取功能。对这个镜子，这个如来、如来，有一种功能，是什么功能？它能显像，是不是？凡是镜子，拿个镜子不能现象、不能想象，就不叫做竞争了。
第32段
各位如果这个不选项叫做什么，随便你说啊，也可以说叫扇子啊，一个说叫垂阻啊，够也是个说叫什么随便你讲，可是玩智能显像，不管什么形状，都叫做什么，禁止按一个的奴来。嗯，然后呢，本性跟自信有啥区别？它是一折二，二则一，不依不易。本心的意思就是镜子能显出的那个镜面，挨个着本心呢，挨个心呐，一个真心呢，干嘛挨个再调，不？那个有这个能显出像的镜面，就知道一定有什么信字吗？Gogoon滚，我等等下下嘛嘛，等等小康嘛，怎们去火花？可这个都很自然的跟我讲，丈夫不爱点头，哥，这个懂不懂啊？懂吗？啊，就一点懂啊，这不懂该很奇怪。好啊就懂啊，懂得活法上跟待你，别生活宝宝困难了。可是当个用户茶而已啊，可这个药物好，那既然镜子能现出镜面的这个安个本心，而本心能起什么功能？本心有什么功能？就是有什么的功能照啊，这叫造见五蕴皆空啊，什么叫五蕴皆空？五蕴皆空的空，不管五蕴的，就物质跟精神，只要是从镜面显现出来的，一切都是什么？虚幻的，虚幻，叫做原引，原引称为叫做哪一个字？
第33段
空。所以空不是没有，空是什么哟，可是它是幻象那个的原引呢，阿告家那那条哦，哦哦，各位这五告重要哟。各位我跟你讲，这个你懂得心经历的两本心经，你们要立马点头，点点点点点鬼，不不不看电影啊啊，婆讲电影一听啊，第一百问问阿坤就点头，没有各位爱狂狂狂狂，要不点头就就一个母章观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照进入到这个境面的时候，照见五蕴皆空，度一切苦厄。你管那个点头点点单呢，那就啥援引你靠苦厄嘞，你个母章援引告苦厄爱个电影院，这就看电影样啊，你会不会随着电影的情节啊，等啊电影那边各位仁者，今仓就来受他的苦啊。那那怎么好的忏悔？好的，他怎么忏悔？就是这一招又哪一招，我不误做我以前西汉所做的，我忏悔。那时候我为了自己的权位，为了自己，然后我跟皇帝讲这句话，让汉景帝杀了曹操。我又不会再这么做，可是可是重点下不了。他把这一件事情全部云淡风轻，就结果朝错礼拜而走。你把他内心清近了吗？操作得到功德，操作得到什么功能？这种传达的功德最大，因为仔细听，当你内心能够清凉、安静、安稳极美的当下，你就问四线无量无边的功德，功德本质具足，是我们把它遮掩而已。
第34段
功德本自具足，被什么遮掩？被我们的执着所责样，被我们误认为宇宙是真的的这样的执着把它遮掩了。当你能够还所有向接受需望，若见珠象会降极限，什么？如来如来，具有无量的功德，可镀尽所有的冤金债主。如来的功德，恍惚，大地中的阳光，所有的大地没有一个不铺燥。你有多大的冤情，你有多大的罪任，能够抵得上你如来光明的照耀？你去想，因为你是摩合啊，是我们不知道而已啊，听得懂不懂这意思？所以呢误打国是凭什么度化了这一个物塑化的潮作的面仓？凭什么能够写出三面水上？让我们有那么功德的灿华？就是罪从心起。江心灿是这个心哦，心若往死。什么叫心若往死？心如果已经进入空白，心进入到清净，那叫心若往死。接下来呢醉意王这边把这个想一下，正书为下，所以六组教面这个所以杰西忏悔，愿意术消灭，永不复弃。弟子等从前念经念后念，后面都一样吗？念念不备骄狂澜，从前所做恶业交狂等罪，揭西忏悔，愿意思消灭，个永不复取。请问各位知道这边所讲的忏悔都是都是什么呀？意识消灭所有的谈经，讲的都意思，没有一个你回去再想的还有时间的半段呢？
第35段
为什麼影像就是影像都在意识比较认定是影像，你就无罪可言，我听得懂不懂这意思，够挑我就这个微博了，你就懂得这个意思哦。弟子总从前念经念后念念念不变，嫉妒了。因为季度是我们的影像，季度也是影像啊，嫉妒是把本心本性起的扭曲。摩拜嫉妒听得懂，记住是烦恼之一呀，拼着去扭曲本心的了。请问烦恼是从什么变现的本心呢？所以烦恼急，什么烦恼跟什么是一样的菩提？因为菩提才会烦恼啊，各位听懂吗？啊，可是菩提的那个烦恼是菩提把它扭曲变烦恼啊，你只要晃一下就回归菩提了啦，他那调教一说。好，那各位所有的季度，所有的恶月、季度等罪，以揭息散文，愿意此消灭，用不起，各位善知事啊，以上视为无相上问，来个无向忏悔。哦，那这个时是六组提出我们的三个病艾，我们俩三个病爱。第一个是什么？第一个就是就是什么渔民，第二个是什么骄狂，第三个是什么嫉妒？各位渔民猖狂、嫉妒。如果用佛教而言的三个字啊，叫做潘春吃。所以各位以前我们一一般在佛教里面一点都没讲的不为吗？佛子所造，诸恶业，皆有无死，贪嗔痴重生于玉出所生。
第36段
我只我今皆忏悔，各位你要进入叫无向灿烂说的贪嗔痴，渔民猖狂，还有嫉妒叫做贪嗔吃是什么而已。请各位听哦，贪嗔吃笨，无贪嗔痴。贪嗔吃是我们扭曲的本心产生出来的碳针织。所以不管是贪争车还是贪争车，慢蚁的五毒、三毒都好，只是本心起的什么本身所起的什么原因，这些原因你只要不误起不误作远影，奈不了你恒啊，那个字大忏悔也称为叫无相忏悔。各位这边这样子听得懂不懂这意思，各位这样子了解不了解。所以云和民颤，云和明回颤着唱起前纤，从前所有恶劣移民骄狂、嫉妒等罪，揭息，禁菜靠永不误气，市民为衬好回则会其后供。从今以后，所有恶业玉米交管记录等罪，今以觉悟妻切垄断，更不务众市民为悔故，曾忏悔。好，再复习一次。什么叫做颤不护取？什么叫做悔不护作？不护作是世界，不护起入什么界法界，所以世界法界都兼顾，这个叫做什么？菩萨，为怎么讲？各各位说菩萨去远菩萨两只眼的菩萨。为什么陈松的祖师是想骂他的弟子讲人居一眼，成居于眼？为什么我们为什么是居远欢呼？因为他都在看什么世世界。
第37段
什么叫独独于眼？眼不了解解界的意义。他想离开世界，看法界不可能，所以走路成生存成空所及。为什到僧空成空所及是什么意思？思？离开开世间的婚恼，我去找一个地方去寻寻求空。为什么这个不是佛的本意？他以为这个叫路华界错了，真正路法界一定是活在什么上什么上世界。请问各位这个叫做影子，这个叫做界面镜面。你没有这个叫世界，因为这个是主嘛，哦比如说这个是主嘛，就是六组谈金嘛，它是语言文字所编排出，它是四大假合啊，为什么他叫做书？因为他有主有助来个书啊，可听得懂吗？啊，主也是怎么做的？棉花什么什么东西做，本来是没有啊，变成这个物出界，这个叫做世界。请问世界用我们的本心来看本心，为献出了这一本输的什么出来？影子这个叫做路什么介化界，所以没有世界，哪有华稽。可是从法界看世界那得挑拨。那今天我们活在什么界世界？所以这个叫做独具一人只记一眼而已。如果只活在世界的人，他要以什么作为他圆满的人生？就是他认为原本的人生就是第一个要长寿，第二个尺寸要多，第三个钱要多，第四个长寿药还要什么样健康？
第38段
就是呢世间上所讲的什么柠檬、五福临门，这个叫做世界。是他一一生的经历，都会追求这武林门。请问辛苦不辛苦？我要问你们辛苦，为什么？人生不如一事，十知八九，你要五福临门，各位你就要注定你一辈子烦恼痛苦不甘心。这矿物要多高？你今晚回想看，我们从小从懂得懂得世界以后，我们多痛苦。从小时候成绩叫第一名，要考上什么好大学，被个人逼评人体重要，比呀看谁瘦谁谁谁谁谁瘦谁谁胖啊，偏马第一天啊，谁白谁黑呀。那这个不标准，诺卡迪利的认定的呀，谁进士中学进士区呢？各位等这个这白头发多白多少？黑龙帝国的认定啊，谁钱多谁钱少啊，谁的子孙子，我的儿子成就跟别人比起来够怎么样，不给我闭嘴，请问对不对？你该公出啊。对，所以数世界的众生没有一天是安稳的。这剑没了，你老公，你给他watch回，立马帮摸一下你的快点名义，我是阿妈去把子找地会兵马功宝马奔放也你的比例高啊，对面b一秒五零门呢。所以各位追求世界的那只眼注定是痛苦的。所以佛陀知道这个是痛苦，是刚开始对小跟汽车才会讲普及味道，痛苦期单搬大概多一段东西。
第39段
你只要追求世界，你就一有八个空，那八个苦：生老病死、所求不得、爱别离苦、愿真惠苦、五音四圣苦，没有一个人能够离开这八个苦。可是各位今天我们学佛喽，我们学的是一尊法界的佛识，像界的佛，是真正的产卵，真正佛的心哦。各位一方面我们身心入世界，各位一方面乃至眼要出来哦，慧眼要出来哦。这个金刚经讲的，各位如来有佛源因，我有会人，有我华人，我会被公作哦，你这是眼要出来哦，眼叫见地哦，这眼眼叫做什么？法界。眼眼世界的时候的一切都是什么而已？眼影没有一个不是原影，是叫做如梦幻泡。既然知道是缘影，水奈不了我何，他没有办法来约束我，没有办法让我而苦。各位他只是隐子而已，各各方有有个是云，云如这如如如中如，它只是仗着可以啊，所以我入世界我不烦恼啊，各位，你叫做聚远菩萨，因为你常驻花纤，天人敬仰。各你所有出三千，这个叫做如来，这个叫做人天尊连天书，因为你乳化剂，各位连天出去，这道理呢真的走不懂，那个居然能这样子跟我现在生活中不关。你今今天会做什么生活是因缘所生关天理啊，因为你今天进入向上的世界，是来讨债还债，报恩报仇的换办。
第40段
可是我内心不遗憾，为什么有人会当清道夫，你知道吗？因为他要替能走过这一条道路的人做服务，你看他的功德有多大。各位这个比一个大老板还要大。你一个大老板，你花薪水带照顾员工，是这些人都有。请问你少一条道路，过多少人走过那条道路？因为你少的清净，让他的因为你扫的干净，让他的心情产生亲近。你看你的功德有多大。。而且如果你了解你的心里面无功德项，这本来我应该做的，本来应该做的，叫做诸恶莫作，众善奉行，叫做尽人事，听天命。可是后面才重点，因为你入法界啊，所以不管人家批评你什么，赞扬你什么，你都没烦恼。各位，你就是巨掩藏住华戒的大菩萨。所以为什么佛陀有时候赞叹那些乞丐，那时候为什么赞叹那些我们认为各位没有空功伟业、各一个非常卑贱的凡徒的人？为什么赞叹他？因为他入法界滚就知道啊，所以呢，事业所有的一切没有贵贱，可你要懂啊，只是你的心态的问题而已啊，这个叫做佛法。佛法是佛在心法，其实说的众生都是活在心的世界，不是活在环境的世界。你要听懂，都完全耐不着你何了。
第41段
我随便举一个例子，你就点头了，赢回了，别看他多可怜。五湖临门没有一湖，它有山上没有一股，第一个他短命，这个他平静。第三个，没有小孩，各位我检查都不健康，人文不健康呢？可是孔子讲什么大圣人，大圣人是人回。各位你要知道哦，为什么？因为人家婆在华界活在心情，水回也不堪其忧，回也不改其乐，大神们可能去被攻击了啊。那个大忏会，请问各位现在有没有把忏悔这一回事懂得，各位有没有懂得忏悔？那个现在我们到这边哦，因为六主要我们各随与意识到各随大，他讲的话，你的心里面就念一次，这个就代表们忏悔啊，说明一起啊，在我们六祖的面前，因为这边有六祖的话，像各这么去gay啊，但这个gay对我们是原因，可是毕竟他也是这个影像出来，这是佛陀，我们一起来念这一段。那你念到弟子的时候就想你自己。好，那我们来做这样的忏悔，那跟我们一起来，各位你们不要跪我，我来跪就好。那各，我们一起来跟佛陀来跟六祖做这样的一个忏悔。那各位我念一句，各位念一句，然哈弟子他想自己的名字啊，从前念经念及后念念念不被渔民难。
第42段
从前所有恶叶、玉米等岁月皆息忏悔，愿一时消灭，永不复弃。弟子，从前念经念及后念，念念不备，骄狂枉来。从前所作恶业，骄狂等罪揭息忏悔，愿一时消灭，永不误弃。弟子等，从前念经念及后念，念念不备、嫉妒难，所有恶业、嫉妒等罪皆息忏悔，愿一时消灭，永不负弃。阿弥陀佛，各位，我们的罪业消灭啊。六祖说从此要七灭三世罪，宁得三业，请见六祖的法语啊，这是佛亲口跟我们讲的，可要这样的信心呐。所有以后参加什么禅华都是这么说的，各位听得懂不懂？要记得六个字：不负起不护。做，各位真的是这一回事。误打国师实事的实事高深，为什么冤仇能战？你知道吗？因为他虽然不护起，因为他做了做了和尚了，不护起不会犯这个罪啊，不护做了，可是他心里面没有不护起，他的内心里面没有如白纸一般的无奈。他的第八世的第八世意识里面，还有当年陷害曹错了这一回事。他内心自责，内心愧疚，每一次自责跟愧疚，每一次的业障就重新再折磨他一次。过去想想看有没有道理，不管你以前对人家怎么样是怎么样，你只要想一次就是折磨你一次。
第43段
你今天既然忏悔了，我不做呢，可是重点是一定要怎么样服务器。因为所有不管前念、今念、后念，不管什么念，全面都是以全部都是影像，既然影像怎么能卖得掉，我和呢？当下叫做大忏悔会，听懂吗？在那当下，三四三夜亲净，身口一清净。所有你第八次的种视里面，本来就清空的种子，本来就是本性，本来就亲近，何其自信。本质亲近的种子，还他本来面目，竟然还他本来面目，你的如来性就显现。如来性显现，你能显现出什么？像清娘亲吻安稳亲啊，清凉安稳安静集美在那，当下面领悟无声。什么叫做集美？本来不生男友妹，这个叫集妹，这个叫做物无声，是菩萨悟无声。所以才有一句话，花开见火武神，就是要讲这个什么时候花开见我呜无声当下，而不是见的阿弥陀佛。为什么不是见到阿弥陀佛的那时候你才花开见我物声？因为你本来就什么阿弥陀佛，你无能无所啊。那有一个阿弥陀佛，让我来能见。那有一我来见阿弥陀佛，因为当下你就无能无所无能，无所才是活法。有能有手是佛教不一样，听得懂不懂啊？可这个要谨记在心呐，你谨记在心，你就负担，你就呢你就承担阿藐德罗三藐三菩提了，你才是真正的佛弟子。
第44段
不然佛弟子是随便讲的，你根本不是佛弟子，听得懂不懂？因为我的心跟佛的心已经同一个心啊。哎，那们看就是佛弟子。弟子的意思是什么？成船叫做弟子，比如说哎师傅，我就是你的弟子，就是我成船的法教弟子啊。我们都自称我们是释迦牟尼佛的弟子，哪有不成船，他的本心而成为地主的道理了。他的本心叫我们这样子，我们他做说一套，我们做一套，你怎么有资格说这个叫佛弟子？所以各位谁是佛弟子？六主是佛弟子，他也是佛。我们今天学了六祖禅经，我们就是佛陀跟六主的弟子。我们要把这个本心阿藐得罗三藐三菩主体，沉船起来，勇敢的承担，承担什么？我把苏罗世界无无限的放光，让我的无量光无量色，充满的世界充满了华稽。啊，那个做活光普照，我们要做的担当啊，要这个能力呀，以前做就做吗？不务做了外别个责啊，但是不务起，那不务起才是真功夫，才是回归本性的清近。所以六组讲何其自信本质亲近和谐，自信本不动摇。各位这些事情，这些以前做过这事，可让我的本性们不动摇了啦，我没有醉过了，我呢也没有自责了，我没有愧疚的了。
第45段
就在这当下，所有三四三四的夜，各所有商业亲净，三四的罪全部消灭。就借着我们这边的战略是六组，要我们个随与意术，到个随六组，讲出这些话，叫做与意识到到什么，告诉你自己的本心，呃，这个叫做无向善论。所以以上这个称为叫无相忏悔云和名灿。这个已经说过了哦，那个云朵鸣唱啊，这个是唱着唱起前弦，我再把它念一次：个从前所有恶月渔米叫我只能睡，先去忏悔，永不误其事，名为菜。回走回去后后后果。从今以后，所有的二月渔米交管记录等税，今已觉悟，悉皆永断。哥，你看哦，今经觉悟哦，悉皆永断，因为你心不会做了。各位宿命为回不明忏悔还乎于民，现在要看玩乎于民，只知叹其前迁，不知悔其后果。各位这个还是幻图，你唱起前谦还是还路哦，因为你在世界的角度里面你不会错，可是你没有不护期，听着懂不懂。所以不知悔去与后果，也不知道你不知委屈后果，所以以不为故，所以前千不寐，祸果又深。因为你的心里面还有罪恶，还有自责，各位难免。后面你还会在起了烦恼的心。你只要起了烦恼心，你的罪恶就永在，各位听得懂不懂意思。
第46段
可是各位这边我要跟各位讲一件事情，如果我今天忏悔，所以以后的夜报就不会来吗？是这个意思吗？各位两个意思，第一个业报会减轻，这个叫做重罪轻重。因为受的无形的众生要来讨债还债的无情众生，听到你心中的颤抖，他心里面也会产生了感动。因为这是活字语言，听得懂吗？随着忏悔弟子等的弟子除了你外，当然是包瓜跟你有缘的众生，报瓜六亲卷属，包括我们的祖先，所以说的忏悔都不是只有一个。我们为什么真正的大政委都是跟法界的说众生，我代替他忏悔，会听懂吗？因为所有法界众生，无非都是过去深中我们的父母、兄弟姐妹，佛陀讲的。各位你以无限的轮回而言，所有众生都跟我们有任何的亲戚关系。你去想吧，你去想三胎吧，你看你的亲戚又变成什么的时候，马路上怒却啊，这个时候我表叔这个是我表什么哥干嘛点下呢？安雅哥在网上哎，书袋跟数字时代我们都有亲戚关系。我知道给我讲照我们带不要啊，我们活着盒子时代一百袋人，那怎么办啊？一圈带够再往外推，一万袋往前推，再往前推。一千万袋的一代人，各位推到最后的无限变成什么？
第47段
所有的众生，无非都是我的父母、兄弟、前妹，旷愿为功。他既然有，所以忏悔是大家一起忏悔。这些过去生中无限的父母兄弟，前面以后还会再还原在一个石空里面会讨债还债，报恩报缘又变成一个群体的关系。各位我们说实在今天为什么各位未来听六祖檀经？我为什么未来讲六祖檀经，会成六祖檀经？如果我们跟六祖没有这种姻缘，听不到六祖檀经，我们道唐朝跟他什么姻缘？可是唐朝到现在一千年，可是唐朝前六祖还存在，他只是在六唐朝时四限现变成叫做慧能而已。其实他的法身是无限，我们的法身也是无缘。可是在不断的轮回里面，我们如果跟六祖慧能跟佛陀没有种下这个姻缘，你经是根本听不到佛法，可这个一定是要点头的啦，这个一定有这个关系的啦，这个叫做缘起缘灭嘛。那既然有这样的一个关系，那个今天我们经过忏悔以后，他们心态转变哦，所有以后要来跟我们讨债还债、报恩报仇的这些六亲眷属哦，他会随着我们的法眷，他的心也会亲近，以后就成为我们的法眷。从讨伐世界的报恩报仇、讨债还债变成一种法界的法眷法眷来干什么？
第48段
互相提升，互相努力，互相同入菩提。比如这那海听得懂不懂意思？即使以后各位你还是来投胎哦，各位可是不要怕你进入华界，你不怕投胎哦，可为什么怒华却不怕投胎？因为环老菩提是一生死跟涅槃是一，你的投胎的身死也是路对盘。为什么？因为我心不沾蓝，我不还张了嘛，各位听得懂不懂意思？欢乐才是度世界，不烦恼，叫陆华雀。那个其子在世界你不烦恼，你就是要露华去。那各位所有的这些不管是三亿元、二亿元以后成为划卷以后，就会在生活上互相鼓励，互相提升，迟到回到菩提的那一个圆满的就近彼岸。你以后如果脱胎为女的，你的爸爸妈妈也是你成为花绿，你的老公也是跟我成为一个花语，你是男的也是一样，这是忏悔忏维的功能，听得懂不懂？该了解不了解啊？你说啊，以后我如果嫁给一个市场打我的老公也是华女哦，是那个叫逆增上缘，从被打里面得到开悟。因为你本来就欠揍的人，没有打你不开悟，你就会嫁给一个市场打你的人，可是一定会让你开悟。因为你的方法就是时常会希望人家帮喝。各位要听得懂不懂，可是当时候你被打的时候，你没有怨恨哦，你只有忏悔哦，你只有反省哦，对方叫做法眷，对方叫做法女，对方叫做菩萨。
第49段
如果你被打，你怨恨哦哦，你被打你怨恨哦，你现在打我，我没办法，下辈子谁来试试看哦，各位，你就是一个始祖的欢呼，你的业障会更深。那你入法卷了，不务起不负作啊，被某弄魔镜呢，各位是这个的功能，可是你现在忏悔以后啊，你以后都没有罪业了，不是所有的因果仍然要承受，可是你的心不展览，这个才是没业障。那个无业行啊，还挺好k的。请问各位啊，佛陀那么伟大，西大洲太子以后成佛后，他没有受到灾难，有啊，可当心有没有抱怨？没有啊，那你给我啊，请问玄奘大师有没有遭受到痛苦？有啊，看西游记都知道啊，人碰到什么时候痛苦啊，连蜘蛛也让他苦啊，个什么都让他管。你看西游记什么八难是八难，可是玄奘大师心如鲁不动，进入新经的境界啊，他妒忌口恶啊，为什么玄奘大师可以免除这些苦厄？因为他造见五蕴皆空唱，听得懂不懂啊？所以各位这佛法就太伟大了啦，是讲这个意思，所以说要懂得这个哦，所以各位当我们知道这边，我们就知道什么叫做忏悔了，甚至是气灿回忆。与上次是花市红寺院，各位现在讲无向忏悔。
第50段
各位现在懂不懂？我想站回了了解喽，现在要讲四红四院哦，四红书院就是我们早课晚课里面市场要念的那一段，更哪一段，我们再念一次，你也可以跟我念一次啊。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无仰誓愿学，佛道无上誓愿成。这叫四洪寺院。这个是在华烟经里面告诉我们的四洪是烟。那现在我们来听六组，如果教我们要花四红四院善男子，告诉我们，各需用心挣听。各位什么叫震天正厅，叫做地厅。这个我已经说过来，听六组弹琴的，没有一个人不会开悟的，除非他不怎么样不地听，只要第一天一定可以开悟。所以呢，他要我们正厅正厅的正有两个意思。好进有两个意思，难讲意思，正的意思就是地自信，一处地听，这是第二个，证的意思就是证件厅要用证件的角度去听，不能入学天。那个证厅就是证件。什么叫做证件？各位请各位翻开，如果你有这本书的话，翻开二十四页无相送的那一段再度的印证，二十四页无向上，不像送里面一二三四。各位第四行黎士尼菩提恰炉球肉酱，后面这句话重点：证件名词数邪见是世间，就这句话。
第51段
所以证件是什么？证件就是出事邪剑就是世间，那么这是什么意思？各位，我们几乎每堂课都在讲这个，因为不知道这个学法无益，出示的意思就是入法界，世间的意思就是呢沉怒在世界、沉迷在世界。怒法界叫无为法，入世界叫做有为化。吴伟华无能无手有文化，有能有。所以各位这个道理，各位如果你充分的了解以后，是已经变成了一种证见的思维和，并必须要经过大脑的思维以后就慢慢习惯了。所以呢证券是法界，它是无为化，他无能也无所；那个世界是有违法，有能有有所。所以各位我们知道五帝新鞋为什么他心血？因为五帝入世界就叫新血。六祖谈经所有火我的要义，包括楞严，包括能钱，包括画画，包括这个包我我包括这个还岩青各位，以及呢这观无量寿呃，以及无量寿经所有的一些大众伙宝里面，只是在讲证件而已。将证件机进入波乐制，进入波乐制，进入出试出事的意思不是离开人世间不是而是什么，而是从法界看世界。从法界看世界我们的本心就是我们的自信显现的本心，就像静止的界面，就像镜子的界面。凡是镜子界面是六借着六个器官来感触外在的世界，哪六个器官？
第52段
眼耳鼻舌生意，不管是哪一个器官，它所有路本心只是镜子里面见镜面的什么而已。原因当你懂得这个你不法去你当你入法界的时候，和光皆物，什么叫和光皆物？你不管是在哪一个各行各业，你都是一个常驻华界的大菩萨，跟你的行业北无关。即使你是一个家庭主妇，也是一个大菩萨。所以善财同此五十三餐，文殊菩萨要善财童子去拜访五十三个大善之士。这五十三个大善就是有国王，可是也有纪念有农屋，可是有航海家也有一个知识，问子，有不认数字的。所有五十三位大菩萨有出家人，也有在家人，出家人只有两位，再加人。五十一一位，因为出家视县的华相，四县的相就是一个职业做一个代表，是两个阀门，一个修进图的，就是第一本善载同组是三战第一餐嘛，这个修禁头的吗？好，那各位其他的在家人就是说各行各业帅哥，你要知道那为什么各行各业名不见经传的人，对文殊菩萨而言是大菩萨为什么只贫一点？因为他路上的剑花界祭女入华戒是大菩萨过，你要了解哦，过一见屏幕，这个屏屏幕贵贱不是你看的这个哦，从婆婆角度不是看这个哦，如果你富有个你还是什么有知识才是活法。
第53段
那各位，那这个佛陀所讲的，我就全部都要推翻了。那寒山寺的算什么？人家不认识字，广汽拿上算什么？六组算什么？可听得懂不懂意思？当时的pose逆亡，各位呢几乎从从事印度。可是佛陀说他什么？你没有功德，所以那么年轻有一段是破尸溺亡，来听佛陀的教诲啊，都听得懂吗？那佛陀在一个大晚会里面讲，婆孙蜜嘛，你没有功德，有功德者是一个呢几乎像乞丐的一个老太婆，他站在那一个地方，在法会的这几天里面，他全部入法界，这个才是大菩萨。这个今天六组先组织这个明灯呢，我们来学的，所以才做百千万劫难遭遇。那个今天他要将我们四洪寺院：众生无边寺院度，到最后佛到无上寺院成，要我们正厅正厅是什么意思？用火箭的心来听，从来了解四红四艳的玉树，可听懂吗？所以正听要低听，这低听，不是我仔细听而已，要用法界的心来听，不然你永远听不了，你永远不知道他是什么意思。各位讲到这篇讲听得懂不懂。所以各位单单这个意思，正经的正就具有那么深的含义，就是要正见听，正见厅叫无正事愿，叫做正念念。
第54段
正道里面的其中三个最重要要正正念正见正思维里面这三个，各位你没有正业，更没有以后的这正面可言。所以各位要知道这个道理，所以各需用心正天这个叫做正见，听不能用邪见，听自心、众心、自愿度自信，法门无尽。四、愿断自信，法门无尽。四、愿学自信，无上佛道。四、愿成。请问各位，六祖讲的四洪四愿跟我们刚才所念的四宏四愿多了哪两个字？自心多了两个字——自心。各位，如果你没有把自信弄上去，华严经为什么没有翻译此心？这个也是语言文字而已。其实，华严经讲的众生无边誓愿度，是在讲这个众生，在讲自信的众生，只是经典无人说，誓字不能解。六祖的伟大，是在唐朝的时候，重新来把这些已经翻译完的经典，再做个全述，六十卷《坛经》。不然的话，我们会被字面的这些文字表面束缚住。六祖告诉我们：众生无边誓愿度。所谓的众生，什么才叫做众生？请注意哦，不是我们想象的，我是众生、你是众生这些众生。哦，不然的话是什么？我请问各位一件事情：假设我是众生，你是众生，所以各位都是众生。我现在是用先用裸体啊，假设我不是众生，你们也是众生嘛，对不对？
第55段
所以大家都众生，请问里面是众生。可是你对我而言，对我的自信而言，你们这些众生对我而言只是什么而已？缘影，所以叫做万众生给。所以说的众生对我而言，没有一个是真的。请问呢？失误在这里面，对我而言，他是真的还是假的？他是真的了。数年第几年啊，嘿！可是他对我而言，他是真的还是假的？假的啊。因为他没有一天进入我的本心，他对我的本性而言是什么？缘影而已。可是近似甚至平面的影响哦，他能懂得受的众生。各位，镜子会不会照到里面？镜子说太拥挤了？靠，这种镜子没有。各位，你眼睛看到了所有的景象，你的心会不会做不掉？哎，各位，你你去日本看富士山会说：啊，我心中悲，我以为富士山太大了，我看着心脏干嘛呀？不会啊。看会怎么样？看容易，看如何看，如是看，轻松看，为什么在那个本心起作用啊？你没负担呢。你看到一个人站在面前，你也没有负担，看到一万个人你也没有负担了，是不是？可是有负担的是什么？不是你看到的影像，而是你的攀缘心有负担。你看到一个人，你讨厌的人你就负担了。
第56段
你看到一万个人，你没有讨厌的人，你就比较没有负担。更喜欢呢是有负担，没有负担，是攀缘心在负担。对镜子影像而言会被负担？不会。所以众生无边誓愿度，这个众生是虚幻的，众生是你什么？杜仲生十物，众生可免度者。所以《金刚经》的第一句话讲什么？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。内度无量无边众生，实无众生可度者。讲真实话靠众生，完美度就众生都给呀，不给你们多重心呢。所以《金刚经》后面不是讲吗？若佛有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。如果佛有在度众生，他就不是佛，所以没有众生可度啊。他有没有法则说没有啊？也是幻德啊，没有一样不是幻德的。各位，我讲到这边不是要你勉强接受，你勉强接受是世心哦，你还没有入佛法的根本。本到这句话马上说啊：乐喜安呢。各位，你现在有没有进入到乐心安呢？哎，境界乐心安呢，活法叫四个字：华严如是。各位有没有啦？有的话我恭喜各位，你常驻法界的大菩萨，真的啦。嗯，且他利标榜的啦。各位，在这边不讲客套，客套法的，六处不讲客套法的。
第57段
各位，这种济功哦，我们现在来介绍这位大功得主，为我们本世捐的两益大功德主。你这边安呢，那个标榜六出不来，这一套要不要捐视你们的随喜的缘起缘灭，可听得懂不懂意思？你不捐也是菩萨，捐也是菩萨。各位，六祖所谓的菩萨，什么叫做菩萨？知道吗？实无众生可度，不是我不度众生，是我在度众生的当下，这些众生对我而言都是什么而已？缘影。所以不是事物纵深可度度众生，想众提啊，受众生可度啊，我不会度众生啊，我可以度众生，我不会度众生，那本地的底下度众生不度众生，你要矛盾矛盾。各位，六祖讲，这个叫做圆融的烦恼性，不是勉强的啊，个贴子懂不懂？利比赛话的经典度众生实无众生可度，这个兵免爱度众生啊，自己就告诉自己啊：我不能想要度众生。各位，这个叫做大烦恼啊。那个座椅你要做到什么？叫做华尔卢斯？我真的本来没有众生可度啊。请问我在帮助你呢？假设我真的有在帮助你了，请问你对我而言，只是我心中呈现出来的什么而已？影像。那我拿老师帮助你，那我在影像帮助你是幻化啊。众生叫幻化众生啊，奥巴马众生，我哪有在渡他？
第58段
各位，这个不是说服自己，不是勉强自己，而是什么？自己华尔卢斯。那个我恭喜你，你当下叫露华严。所以各位修法不骗人，自己知道自己的功德，把那种鹅肉哎，不需要人家肯定的，除非你碰到一个大的一个这个大禅师，我去让他印证一下，不是让他肯定印证一下。就像永嘉大师见的谁？六中，就像六组见的谁？五组八。那你啊，听得懂不懂？各位，想想看啊，那个叫众生无边誓愿度，是不得得，都都都是这种众生。众生让你碰到，是缘起缘灭而已呢。可听得懂吗？不要特意了。所以各位，我这十年来奖金到现在前后十年，今年就迈入第四年。你满有一个公有呢，一个标准：来者不拒，去者不留。我十年来，你去挖掘挖公，从我加奖金到以前，我公司奖金到佛教会还是去什么地方挖挖呢？人家佛教会规定，你们来要填一个名单，要什么样？我们要尊重佛教会，这个是从向上去修这个。对哦，对，你去公挖那个打个状态。对挖呢，但是心态是什么？来者不拒，去者不留。你没来就来，不会来就不会来。你满面国花功地喜欢盖，不会来满面面瓜功滴油。
第59段
你满面国功地喜欢开杯来，满面国花功滴油。你满面国瓜供安，内利安那的man就代表缘起缘灭，惹的大家都亲近，因为失误众生可渡啊，毫无纠缠。听得懂不懂这个道理？按那个叫众生无边誓愿度，度什么众生？请听哦，不是度外面死的众生，是度什么？是度心中缘影的众生。那众生无边誓愿度，在我们的本性里面已经起了扭曲的什么？扭曲、嫉妒、猖狂、挫痕。所有这些众生在的心里面、本心里面起的扭曲，就产生这样子的众生，是叫度那样子的众生。那对外在众生呢？缘起缘灭而已。你知道佛陀有一天去一个城市讲经托钵，结果他要阿难进去托钵。因为接受到人家的供养，总是一样讲，有人问要讲几句话来回报啊。可听得懂吗？啊，那个叫相对啊，世间上也是相思啊，可听得懂不懂意思。一个法师嘛，因为布施有三种嘛，哪三种？财施、法施跟无畏施。这三施里面如果从相上面来一个的功德最大是法施嘛，因为法施涵盖财施嘛。你知道吗？各位，我现在在法施，我也是财施啊，为什么？哎，这两个小时我可以去赚两个小时的钱呢，我做苦力也是一小时两百五呢，我去先问一问，打工也是两百五呢？
第60段
百万的公经啊。哎，我马华，我买财施啊。可听得懂不懂这意思？你们来听经也是财施啊，说不定你们现在各位可以两个小时可以赚多钱，你没有赚呢，你也是不输给大家啊，不输给你自己啊。所以各位，法施是一切施的根本。因为你讲话，全家听大家产生五位数、五位数嘛，都听得懂吗？所以三施里面功德最大是法施，不是财施啊。为蓝光啊，出警了，我我听得懂不懂这意思？这几个当取烦恼呢？奥维娜急了，运运作不好，我打了个就个怪怪怪疼怪腮啊。这法施是最好啊，可是你要懂得这个道理，可是这法施能不能财施，能不能无畏施？听哦，对外在的众生，乐缘是缘起缘灭而已。无缘的你做不到，无缘的你都不知道为什么。因为拿佛陀带领他的僧团要去托钵的时候，佛陀叫阿难进去加授村子。问佛陀说：佛陀啊，你明明知道里面的人有人会来问话，为什么你叫阿难进去？你为什么不进去？他说：不是因为阿难过去声中跟这个城中的人有缘，我讲的话他们不一定会听，可是阿难只要一讲，他就听。其中一个原因，因为太恩打位引导他有一个什么意思？
第61段
椭圆源头，什么叫源头？你的个众生幼儿园，你的头了一给n倒了。各位闽男语啊一下啊源头了n倒啊啊，这个樱桃阴道细胞主观念呢不是主观念呢，我是感忘了开始崩溃。我从男人都等着你的桃园机场或者布莱德比特。哎，退秋啊，那我等你，你套上那里马博塞呢？啊，广告一个香水啊，我靠，王路工NA的送品牙膏美金要一千万给他了。那为什么大家看到这样子会会去买那个香水啊？那我在烟导啊，一个坨做众生的人呢，你跟我走哥，听得懂不懂？他说完了呀，乔治不懂你啊。我说刀啊，我买N刀啊，什么阿德当的恩刀啊，NWN刀好像刘德华。恩导那个是导刀德大的格格的严格的NW，所以闽南语是严格的语言。哦，恩刀国家话。那各位啊，觉得阿难你的恩导，因为为投这个城市人员，阿阿德德因因为大家第一个先先相嘛啊，艾顿认为阿难的什么那去，皆大欢喜啊，心受轰行啊。阿难虽然没有没有开物可讲，讲了佛祖开悟的话，也可以帮助人开开物，所以不我讲六祖开悟的话，说不定你们开悟了。我告诉你各位阿条，我就艺术啊啊，为什么你们愿意来听用万人打吗？
第62段
各位，我在这烟道，我去，我在床上，我在这边靠上N道，六七头里面都圆，哪有为啊，那挑衅艺术啊，我们你可不要来打给你啊，所以我把六组的话讲给你们听啊，你得欢喜庆收，你只能想对不？那出来你个你看你既然你的播你个不爱听，你们要接受六组跟活动的发药了，你个天哪。所以各位度众生，外在的众生东西缘起元每年了，听得懂不懂？有时候两句话的度，一个众生了啦，那个钙投源呢？所以各位为什么要要我们的普贤菩萨四大愿？为什么每一天要有这四个画愿？知道吗？为什么要长转滑轮晴床华墩？为什么要藏学活学？请我住宿，什么意思呢？跟佛产生的晕倒根成根活产生的源头以后，佛再来的时候，你就会自心地听的去听佛的话了。被这个地铁运呢，听得懂不懂这个意思，去积累艺术。因为经典无人说，虽字不能借各地农场意味的足高，一改矿就走，反正改改工地。各位，嗯嗯，小公，我坐你矿不了。哎，隆地盖几斯。对呀啊立功，嗯啊成功这么就可就结束了，对吧？等觉锅炉克汽油六十五，他就跟我喜欢看暗那啊，不按头高，不会我弄弄按。
第63段
那我就天那被前诺矛盾吗？啊，不对，公矿买矿全都矛盾吧，我查给你啊，听得懂不懂这个意思了？你可能是了解一点点啊，就我难道本古略别要啊，你这个题都不都不错误吗？我懂我不懂意思，不是扮演这样的角色而已啊，所以说你要懂得这个。所以各位你们都知道为了得癌症呢，或者癌症就多发性骨髓瘤。哎呦，我刚才过会些癌症里面最毒的一个呢，那个为什么还能留下这个身？那些我的缘在头的这个缘，那些阿弥陀佛摩陀摩啊，还是要跟这些众生有缘啊。你娘啊，可是度众生不是度众的众生，是我用这些语言文字来度各位内心的众生啊。那天我就一说我啊，那个是自心众生无边，四愿度是度这一种众生度。你从本心里面各个指标，从自信心里面生本本心，所以个性跟心是两回事，可是是同一个。我在问一次我才不放心呢。各位，什么叫自信？自信就是磨合，是众生本具的活性，叫做自信。自信一定会有一种功能，它会变成什么？自信会产生什么？会起什么功能？本心的功能，所以性会产生心。哎，听好不？所以本性会产生本心，本身有什么功能？
第64段
本性的功能就是能够显出所有的影像。各位听得懂这意思。所以本性产生本心，本心能现出所的影像。那本心如何现出手的影像？是假借六种器具，哪六种？眼、耳、鼻、舌、身、意，而这六种里面各有每一种的功能，所以眼耳鼻舌意对峙什么色、身、香、味、触、法，而对峙出来就会产生了这个影子而产生影子。如果你用攀缘心，不是用本心，本心又为扭曲为一种叛逆心，说有三种三种名词，一种叫做本性，一种叫做本心啊，另外一种本心的扭曲叫什么心？攀缘心属于三种名词，各条几遍。本性会产生本心，这个叫花儿如是，可是本心会产生攀缘的心，叫做攀缘心。所以心有两种，有两个点里面的那一点叫做本心，外面那一点叫什么心？攀缘心也。什么叫妄心？那妄心是什么意思？误认为影像里面都是真实的，是对影像呢，把它呢，把它带着团团团团转，安那个，这妄心。什么叫妄心？妄的意思叫误认，误认影像是真实的。各位，呜呼众生就是死在这一点，暗恋你下子葛环如众生，说的众生就死在这一点。他那个咪为什么他叫名？因为他没有悟的意思，就是没有正式地认识本心是什么。
第65段
你没有认识本性是什么，你能你如何能证到本性？听得懂不懂？那如何见到本性？因为你要先了解本心的作用，起作用的功能，本身起作物的功能，它能现相，可是所有相都是什么？虚幻。若见诸相，你就知道它是什么相，非相。什么叫非相？幻相叫做影像，你就可以见本性。见本心就可以见什么？本性即如来。所以这个的如来这个的本心，这是一不是二哦，过来。而在本心里面现出的相，你知道它是幻象，你知道他这幻象不受幻象的缠缚，你就叫做若见诸相非相，即见如来，以积累读来自信。一个新鲜呢修复的去修建的，他们咱这是修正关节而已，其他都是从这个地方而幕后取修的。你要修净土，修禅、密、净都碎本里了，可是你这个不懂，全部都叫做盲修瞎练。所以众生无边誓愿度，自心。众生无边事愿度是度什么？众生不是度外在的众生，度外在众生请缘起袁媚娘西的高北来了，来我前里边度终身，那边度终身，你们要度终身是众生，跟你幼儿园，你才渡得了的。穆西，你个花愿没花愿呢？当然你要花愿就花愿，有时候你们力不从心，可是力不从心。
第66段
佛祖说没关系，只要你内心没有力不从心，只要你有愿力，就是无量无边的，不是你要做什么呢？听的懂不懂？各位，必读工了，你花愿了，你要捐十亿啊，你看我去摘雕啊，不会阿博哥不啊，很容酷啊，原地出来的后啊，用这个波拆掉，因为你没有赚的十亿的姻缘和鲁冰冰跟啊，你当这个好吧，这个叫奥维的蛋糕啊，因为你会后悔呀。而你如果捐钱出去又后悔，你就犯了大戒啊。犯了什么戒？后悔的一些自责啊，为什么肯们要那责？那广告永安安那都督各，为什么你会这么想，你就犯戒啊。犯了什么戒？犯了根本戒。什么叫根本戒？你的心就会产生不安稳、不安静、不清凉、不寂灭。你犯了大戒，你不知道你要懂啊佛法。你的你的中断呢，你的疲倦呐，阿婆不爱天啊，不爱是吧？或者修或者修肝。那啊等于饼干后，丙豆豉扁干后，你怎么才佛法的要异啊。你不管做了外在的什么是随缘在做而已，做了以后说一切原来则应，应了则不与之般，原呢？为什么保持内心的清净才是真正的成见啊。各位有做干呢？那赞美不误，做重要的是什么？不误情，内心传播方向，这个才是真正回顾本心呢。
第67段
那为什么换头像缓酬有项揭示什么？虚幻不留在内心，如那空中之鸟，不留文迹。所以说最后我就引三组的一个话，上个礼拜有讲过性心里的一句话来作为今天结束。因为因为完全超过八分钟了，那个最后用这句话，你要知道本心的功能是什么。上个礼拜讲我现在要讲一次，因为我每一次记忆哈，有时候文字会有出路，可是本意是如此。他说，信心名将，三组真唱也是佛信心平等，气度本心，一切都平等。为什么什么叫其心平呢？进入本心，本心就是进入法界的时候，请问说的影像都是什么？平等哦。你镜子借近造出的黄金跟大便都平等的哦，那个其心平等。所做剧情聚集的意思就是集灭本来不生灭有灭啊，不管是影像是什么东西都是幻象啊，本来不生灭有灭，叫做所作俱极啊。我再来再来一切不留，不可记忆。我上个礼拜好像讲不可言议，可是各东西有感悟，我们的本心里面是一切不留哦。各什么叫一切不留？明明有影子，有涉猎在影子，镜子这边出现了影像。哦，请问各位对你镜子而言，有没有丢影像？没有。你只要离开那波影像，就是现在不离开，禁止也没有留影像，可听得懂吗？
第68段
因为它是原来而已而已，应作则不与树攀援，不可记忆。这个没有留下的记忆。有留下记忆是什么？在留记忆尽快听哦。请各位听懂，本性不留记忆是本心。在留记忆，所以本性起作用就变成本心。本本心留记忆忆，可是本心留记忆，它还留记忆，可是它会被记忆所记忆，以还是回回记忆，各各各告位家听好不好？所以各位，我请问你，你听到一件事情有没有留下记忆？有各你本，你记本的话，我碰到，不管听到什么话，我都不留记忆，狗就是骗人的话哦，所以你是老人痴呆。哦，好，那个你们留记忆，可是你们说：哎，我留记忆，我又忘掉你的错。留记忆，不要不被记忆所染，你还是唯护本心，各位听好不好？所以六所叫我们，所以本心所住，不能怎么样成空。所记什么叫成功？所记你不能够让自己假装不留记忆，给人家讲过句话。哦，我跟北个去了啊，你这么去健忘哦，哎，我故意让他不忘记，我故意让他忘记，因为我学佛了，臭大望剑大协界，这个懂不懂？你会记得是本心起作用，就好像各位，镜子会不会现象，会它起作用，会现象，会记得是起作用啊。
第69段
当然随着老化，脑的钝化，你会不起对，会慢慢失去记忆，这么去本心起作用。因为我们有肾老病死嘛，可是起作用的记忆，不妨碍到我的本心，就是我的攀岩心，不让它起来，你还是回归本心，就是这个意思。各位了解吗？各位，这个就是无相忏悔的功德，也是今天讲完众生无边四缘度六组，把它多了两个字，叫做什么？自信？众生无边四远度，就这个道理的。今天我们就把这功课讲到这个地方，和感恩，谢谢。