视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第31集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 31 集
- 时长: 2小时08分59秒（7739秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本集为《六祖坛经》第31集讲解，围绕"五分法身香"与"无相忏悔"展开。开示者强调"若不识本心，学法无益"，一切修法若不回归自心，皆属盲修瞎练。核心论证依托《心经》“照见五蕴皆空"与《金刚经》“若见诸相非相即见如来”，阐明一切物质与精神现象皆为镜中缘影，非真实存在。本心如镜，不增不减、不垢不净，能显万象而不染。借"信"与"心"之分，论述真心与妄心之别，主张破除二元对立、回归不二。修行不在念佛数量与外在形式，而在日常生活中识得本心、自度自戒。
核心要点
- 本心为要：六祖开示"若不识本心，学法无益”，一切修行以识得自心为前提，否则即盲修瞎练、徒劳无功。
- 五分法身香：戒、定、慧、解脱、解脱知见五香实为一体，以回归本心为体；本心本无贪嗔痴等二元对待，非外在形式戒律。
- 缘影如镜：一切五蕴皆如镜中影像，本心如镜，不增不减、不垢不净，能显万象而从不染着。
- 无相忏悔：忏悔不在于参加何种忏法仪式，而在于识破妄心攀缘善恶之虚妄，回归无所攀缘的真实自心。
- 心经与金刚经互证：心经"照见五蕴皆空"与金刚经"若见诸相非相即见如来"互为表里，皆指向破幻归真、回归真如本性。
- 真心与妄心：真心为自性的自然起用，妄心为攀缘外境之扭曲；妄心本为虚幻概念，识破即自然脱落。
- 唯心净土：西方净土不在十万亿佛土之外，而在本心之中；念佛关键在于信心平等、一切不留、不可言喻。
- 日常即道：修行不在深山古寺与形式念诵，而在行住坐卧、迎宾送客等日常生活中识得本心、自度自戒。
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第1段
谈经第三十一次，我们的讲堂，第三十一次讲。出那个，今天我们要讲到第五分，第五分跟已经是六祖坛经实际上的做法。第一个要讲什么？叫做五分法法生香。另外一个要讲什么？叫做真忏悔。各个接下来要讲什么叫四归一。那各位啊，这些都是很实际性的，我们学佛很实际性的，在六祖坛经内显现出来。可是这些的标准，这些的真正的是在前面的磨合，所以六组一直讲不是本心，学法无益。所以各位有一天我突然之中看到心灵大师跟他有一篇文章。各位，这是他在前几年所写的。他这讲说如果不是本心的话。哦，各由这个大师口中讲出来，他文章写出来，他说你在学什么法，是我们所说的盲修侠练，各郑书见的确的证书键。如果你要说一个话，所有的画面全部都是在幻象之中，没有一个火不是幻象之中。所以为什么金刚经一直要讲真相跟灰相落线，诸项看到的，所有当我们献出了所有外在的所有的像，帮你了解一切都是六成原因，没有一样是真的。一是我们的身体是四大假核，这个身体是一个有机体啊，他是一个四大假河，也地水火风，这个是举例。
第2段
所有的一切都是六成原因，为什么受的心都是六重原因？因为他无非都是影像，是路能且很重要的一部经。很多人看路能且看不懂，跟看那么年轻，看不太懂，入能起来更难。所以达摩祖师录我们中国的时候，初组、二组、三组到四组都是以能结金为主。可是到五组六组的时候，是金刚经为主，把它缩小了，把它变成一个总综合了。那个路能切能切金，它的华裔跟金刚经是一样，是金刚经比较比较少，五千七百八十三个字而已。能切清重要是路法界菩萨常驻瓦界。法界的意思，请快听着，叫做众生心也，众生的心思。法界那个，我们每堂课到今天是三十一讲啊，每一堂课都在讲，我们天天都在路华界，为什么天天在逗我去？各位，我们的本心面有六根在起作用而已啊，这六根是本心在起作用。这就跟我市场举例，比如像六个电器、电冰箱、电视机、电灯泡，各位这个对这个这个这这个冷气机哦，各位你举六个六样东西，那东西唯一有一个道理，没有电，他就没有办法运作。六根他如眼耳、鼻舌的生意，只要没有电，这个电叫做我们的活性苯锌。
第3段
六根如镐木一样，如草木一样，这个人输了，虽人存在，就要知道有本心。我们有一个活性。佛星呢，在六根起作用，六根起作用，出现的眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，嘴巴能长，身体能触动有感觉，心里面能想一切，全部都是原因。可这一点太重要，这个是真正学我们的大法药。如果这个不懂，你在学什么盲修瞎念？为什么你只在云隐中学佛而已？你怎么修行？你再怎么修行，都在云影之中啊。可是当我进度华界，请各位大德一定要了解。当你不入华界，你也入华界。活到我们这人世间来干什么妙法？连花经讲的开四误入开始悟度，是佛到达们沙佛世界来，他受限八项成道到免正世界来，唯一最一重要的大树姻年，这个大声远在干什么来讲？我们本来就成佛。可这一点重要，这个不能妄自回报。笨道们做成佛是我们就是佛果要承担，所以金刚经讲要承担阿藐德罗三藐三菩提，你不能妄自回波。第二个，为什么我们是佛？因为说的众生皆平等，即使你不知道，你也入华去。是我时常用眼根嘛眼根。各位，你现在看到我，你现在看到我，我是一个，可是在座两百位大德，你看到的是两百位的。
第4段
我为什么我对你而言只是影子而已吗？没有，实际上的我对你而言，没有实际上的我。我是涉类，涉类各有道。什么叫涉类各有道？我有生老病死，叫做我各有道嘛。我这个身体是四大假合而已，他有一天一定会分离吗？所以我的道是什么？生老病死。所有动物的一切，宇宙的一切，无非是生老病死身，注意昧沉住坏空。这么可以啊啊，你看这涉猎各有道，没有一个人能够例外，没有一个人能挑挑出这个例外，包括佛陀也沒例外。是佛走视线买家往生呢，我走竖线也肚子痛啊，或者竖线老化给我们看呢，佛陀受现九大难呢？这个是我们个没有办法历经的，佛陀都历经道啊，为什么人世间本来就是无常？这五场里面，佛陀叫做珍藏，为什么？本来如是。既然我涉猎各有道，对我而言，我是我是四大假合的个体哦，可是对各位而言，各位学佛学学你自己，不是学我。我只是把这个道理讲给你听哦，对你而言，我只是你们的影子。请问大德到目前为止有没有疑问？对，如果没有疑问的话，你就录本心喽。好，各位，如果我对你而言，你真的承认我是你的影子。
第5段
金刚经这句话你可以印证了。来句话若见诸相，我就是你，你们的相可，可是你知道是影子，所以若见诸相，接下来什么？像非相。当下你什么就现了？如来，现出如来。我这么样的一个道理，你懂得你这个道理，懂那个回头是来。你这个不懂你怎么修息，你告诉我啦，你怎么修行？我一天只吃一餐，你一天要念多少活，我每一天要去哪边朝山，要去参加什么。各位，这个跟路本心没关联，这个道理你不知道你怎么修行。所以六祖就说，若不治本心，学法无益。各位现在各位路本心了吗？现在当下这个路本心，所以路本心易如反掌。佛教育叫做回头是什么？是按按就是我们的本心，回头而已啊，就这句话。各位你这个懂，六祖谈经能气怒。你这个不懂，那只是一部精意，他只是一个文字项而已。道理就是这样子，那个当这个做懂，这个懂不是假懂哦，是真的点头，因为点头你不本心嘛。哦就这回事，就这一回事。所以对所有宇宙万物的涉猎，对你而言都变成色孕哦，够这个太重要。所有外面的所有的物质现象的所有一切，全部都叫做涉猎。
第6段
所以叫涉内各有道，这个六组弹性的无相送啊。为什么涉类各有道？因为每个社类一定生老病死、沉住坏空，深住意昧，只是他的表达不同而已。可是所有的涉类，当我以我们的个体哦，因为你入本心哦，你就有本心，你有本心怎么怎么活着，你看到涉猎对你而言就会变成色。色缩受韵母是菩萨，看到色列才会变色运，还是受的众生，看色运都会变色韵？各位是菩萨而已，还是说的众生，所有的众生。各位这个都可以印证的哦。既然受的众生看色类都为变色，运涉猎有五种，哪五种？四、设想形事。第一种是物质现象，后面四种是精神现象，所以四类有五种，所以叫五类五个类杯。五个列表是一个大类别是物质，其他四个是精神。当你把涉猎用你的本心去看色类，变成色像的说色孕的时候，各位五个色类对你而言哦，所以众生都一样，是他不知道而由。所以心经一部心经是念自己的金融，不是观音菩萨讲出来，他是观音菩萨，我是我错了。请问各位，你既然看色裂变成色晕，你看到五个色列就变成什么？乌韵。现在观音菩萨也好，佛陀也好，已经告诉我们无韵哦。
第7段
所有的五运既然变成影子了，运就是运字吗？蕴藏着吗？请问所有的五类变成五蕴都是印字影子，用一个代表，用个字代表，叫做空。对，当你这个懂，你大树一半。接下来能修行是修你的习性而已啊，是心经的第一句话，GUAN自在菩萨。就是要关，什么叫关？关照吗？关照不是在想事情呢。关照是什么？观灯向右有一个道理。想是作艺，什么叫作艺？第六，意识，我在喜欢形容说喜欢东西，列艺术性的。什么叫观？当下我明白了，这个叫官呢，是金刚经的，后面应作毒是关，不是殷咒，都是想想的都不对了，想的都是你自己在想的那是艺术心呐。观啊，都去按那个观观呐。什么叫观？明白了那个观呢，各位你要听我说说的，佛法里面佛没有叫没用，想的全部叫没用，观这个才叫做佛法，用想的叫佛空个在懂啊，那个在听哦，五蕴皆空。什么叫空影字？空空，这叫叫空因。不不得不用空这个字，这个是不得不用空的影字。做观空影字五样东西会出现，这个叫做影象。对，影子。对静子而言，这个叫空，可它会现象。当你了解所有的物质跟精神，对我入本心而言都是影字。
第8段
既然是影子，你占有它干什么，你拥有它干什么，你掌握它干什么？可是你可以面对他。利用它，可是不要被它所左右。当你懂得要利用它，而不要被它所左右的这句话，就能《华严经》的那句话，就你能转境。转境就是我利用它嘛，如同什么？如来那个如来若能转境，你就是什么？恍呼？而且触为你啊！华严那么长的经，重点就部位就足以让你们开悟。我今天知道是缘影的，是影子的，是空，所以我也可以利用它，可是我不占有它，因为你不占有，我去，但是有意啊也能起作用啊，可它是假的啊。各位，当你懂得这个道理，你就可以度一切苦厄，你所有的磨难、灾难、你的苦厄全部渡空，那个《心经》的要义。后面是解释这句话而已。很多人说我学佛干什么，离苦得乐，什么离苦得乐，《心经》念一下就离苦得乐。是离苦得乐，不是离开世间上的苦。各位，世间上的苦，没有人能离开啊！佛陀说，凡是活在我们这世界，一定有什么苦。八苦嘛——生老病死，谁能能否认呢？如果否认佛经的话，就不能来听呢，就今天肯定了。那接下来了，爱别离苦啊，再来怨憎会苦啊，再来求不得苦，而再来五阴炽盛苦。
第9段
能不承认吗？不是个承认的，这些是活在不是活在环境哦。承认的这些，生老病死对我而言，生老病死对我的心情也没有苦啊。各位，生老病死没有苦，是你执着它才会苦。各位有没有承认呢？在越南、在西安啊、西北区啊，他天天想死，死不了啊，因为他死不了才会苦。这个求不得苦啊，就是很多人是一直想活，活不了才苦。所以你就按照自然运作，春天来就欣赏春天，秋天来就欣赏秋意，冬天来就寒意，欣赏寒意。对，哪有春夏秋冬，你就会事事如意。所以《吉祥经》在讲心境不是讲环境，很多念《吉祥经》希望我事事如意，你怎么事事如意的？等一下就告诉我们了。科学家告诉我们，哲学家告诉我们，人生不如意，十之十七八九，你还在求如意啊。既然不如意十之七八九，可是我求如意啊，是你就能事事如意。事事如意不是在环境上求，而是在心境上求。所以各位，人是活在心境的动物，不是活在环境的动物。各位要存的呢，为什么说人是活在心境？请问说你看到我，我对你而言是心境的影子还是环境呢？心境。因为你看到我，我没有进入到你的身体里啊，你怎么承认的吗？
第10段
是任何有知识的人都能点头啊，三岁小孩子讲给他他也会点头啊，这是个佛法，不困难。佛法如果佛法是一个玄妙的话，佛陀不会讲。佛陀说我讲的话，是众生做得到的才叫做佛法，不然佛才讲玄。那你要跟他在谈玄呢？现在又不是魏晋南北朝，我讲这样子听得懂不懂这个道理。所以《心经》的第一句话，你做诸位开悟的观自在菩萨，你观自在本心，本来无善无恶，不思善，不思恶，还你自然的本心。这六祖跟神会明明白白讲的。观自在菩萨，我自在的本心，进入起作用，进入到般若智慧的当下，这个般若智慧是很深的般若智慧。什么深？普贤菩萨之行是普贤菩萨，其大行大行很深，他脚踏实地，真正小，是踏那个行深，你看有多深呢？是普贤其大行，行深般若。般若是什么？文殊师利的智慧狮子，一吼百兽闻其声皆退却。所以行深般若这四个字代表普贤跟文殊。普贤文殊一出来，你就可以波罗蜜多，所以叫波罗蜜多，叫做婆罗蜜，度过苦难的彼岸，圆满就到彼岸，所以叫做观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时——这个圆满就到彼岸呢。接下来据点在这边呢，时时叫做always，无时不刻，无时不刻，怎么样，要如何达到文殊智跟普贤行跟观音菩萨的观自在？
第11段
就是要照见五蕴皆空。用照见，所以叫照见。各位，镜子最能够体会照见，你的心就是一个镜子。你看到我，只是在镜子里出现的影像而已，你要承认的，因为镜子只有一个，可是现在出现两百个了，只要你看我就出现一个了，我怎么会真的出去了？懂吗？假设我是真的，也是有机体的元素组合，对你而言是引出来而已啊。可你要知道，所以一千个人看富士山，富士山上只有一座，可是一千个人出现富士山，为什么？因为有一千个镜子照到富士山的影子，不是举例，这个叫做照见五蕴皆空。因为物质跟精神没有一样是真的，都是影像。所以说你的烦恼也是影像在作祟，你可以放下烦恼，因为它是假的。各位你能够这样子的话，你就度一切苦厄，你不烦恼了。当你知道它是假的时候，你怕什么？各位，就好像你现在看到一个虚拟世界，你戴上AR、VR说，AR也给你跑。请问当你知道它是假的时候，说实在你会不会怕？各位，这会不会怕？不会嘛！那叫照见五蕴皆空。你既然不会怕，不是度一切苦厄，不然还是什么呢？后面全部都是为了这个再结束啊，这个懂不懂？
第12段
这几句全部都是为了这件事。所以呢，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这是什么意思？因为眼耳鼻舌身意的色声香味触法，就是五蕴。是的，五蕴都是什么？五的意思？不是没有，而是影像。空而不空，有而不有。各位，当你懂得这个心，你内心信心，你心就定了啊，你当下跟文殊、普贤、观音香气油，文殊普贤观念合起来，叫做毗卢遮那佛，这是释迦牟尼佛。所以为什么文殊普贤中间是毗卢遮那佛，坐在站在这个中间，不是毗卢遮那就是什么？就是释迦牟尼佛。因为释迦牟尼佛是毗卢遮那的化身佛，化身悉达多太子，化身来啊。比如说各位，说坦白的，我们也是什么？我比如收纳盒。今天佛道人世间来是告诉我们这个答案，那就大一年。整个《法华经》是在讲众生已经成佛，这是佛要入涅盘最后的一部大经论。哦，我听得懂，懂不懂这意思。所以各位以后我们可能再隔了好几讲，华严宗念的《妙法莲华经》三千遍，他有他骄傲的地方。可是六祖问道，你有什么骄傲的地方，宝华经，你懂了吗？他说，不敢讲，他念《大方广佛华严经》将近一千遍。
第13段
两千遍，六祖问他，你懂了吗？他不敢回答。他们访问六祖，那六祖你能不能给我答案？可以，可是我没有看过这两部经，你把这两部经随便念一段，我给你解答，这个叫做六祖。为什么？佛所讲的经论是根据什么讲的？根本经。佛说，他所讲的经论是根据本住法以及自心证法。我讲出了四十九年的经历，四十九年三百余会。什么叫本住法？本来存在的佛性叫做本住嘛，本住嘛，主心主法。我是从本住里面主心证法讲出来的话啊。那各位什么叫本住跟自心证法？就是我们的本能，这个本能称为叫做自心。佛讲出四十九年讲经，四十九年三百余会，是从自心里面引发了文字跟语言，这些文字跟语言称为叫做相用。文字是像吗？语言是像吗？因为用什么度化众生，可是相用是从什么来的？是从自心的体而来，所以大方广佛华严经这是体、相、用。各位，今天我们如果没有看到自心，只有看到文字跟语言，我们只在相上做文章，而且在相上做文章，你会被相所绑，这个叫做法缚，你被这个话绑住了。各位你着相着得太深了，这个事呢着了我执跟法执。
第14段
可是呢一般的众生都在语言文字上做文章，所以原文字只是佛陀所讲的相用而已，他的目的是要你回归自心，可是自心没有办法表达。所以佛问阿难，说心在哪里？他七处真心找不到，这自心怎么会找得到啊？它非方圆，也非青白，什么都不是啊，你怎么找得到？各位既然找不到，只好用原文字去体会，可是你不了解原文字的目的，是要回归自心，你就被这个原字所绑，这个叫法缚。所有的原文字是代表手指头的旨，你每一个方向都有手指头，可是自心代表月，你不是从指里面去做文章，你看这个讲的不对，这个讲的对，这个讲的不对，这个讲的对，他是站在不同的字而已，这听得懂吗？你也可在南方主北方处，东方主西方处，东南方西北方处，目的是要怎么样？所以你不了解月，你就在纸上做文章。这个就是若无自心，不认识，着相学佛无益。你学语言文字无益，没有用了，你会被它绑死了，不得绑住。各位。位讲到这边上，听得懂不懂这个意思？所以，若没有自性自信，若无事之信学，我无益。佛陀所讲的自信全被回归本能的全部都回归本。
第15段
所以各位这个语言文字一展开，六组谈经就是六组回归自信嘛。因为大家不懂，所以他至少用他的原文字表达。其实他不认数字，也不是他写的，是他的对子里面把他所写的这些语都讲的语文，把它变成文字而已，是六组弹清。从第一分到第四分，是不是他按照时间顺序暂时来的，不一定是他的弟水面在经过的整篇经过了转片以后，六叔要我们，你看到这情文字就回归自信，看到这文字叫回归自信，那个回归助信怎么样回归各位，这是六根重男，要见闻皆知，只要你不走向我们的自信，长自在长制在做，本来就存在这个常自在的常就是always。所以若祖谈经的第一分，他教我们的方法叫做什么？总清净面，这个重就是无时不克诸位，你要亲近念，亲近念，就是回归本心。那如果回归本心，请会听哦。如果回归本心六根起了六成的作用，看到说的六层都是原影，这个叫做本心起作用，听得懂不懂这个道理？所以这边听完了以后，再回归心经的话。所以为什么很多法师很多道德就是说一部心经就够你用了，为什么深的是这个道理？不是叫你去背心经心情。
第16段
各位跟你讲，大家朗朗上口了很多歌唱家也能唱出这个嗯神选很很好的语调啊，像王菲他说唱的很好听啊。各还有啊，像奇遇啦，什么都唱，能老听呢。各位这个好听不好听，不是重点，听得懂吗？重点是你有有有伏信心心经的第一句话，就让我们回头是岸微头。那么简单呢，一句话关自在菩萨，从官本性哦，我们这是关注在哦行声般若波罗蜜多，我到这边七天再来词照见五蕴皆空。十是什么意思？长总的意思，英文叫always，总清净面。你如果亲近不是叫自己亲近，叫自己亲近就不亲近，是你自然亲近。如果自然亲近，因为我召见什么叫召见造见就马上的反应不是我想的。各位，如果你认为亲近是我想出来的，亲近，你不亲近，这个是你艺术性的亲近。什么叫做账？自然的环境？各位为什么自然的环境？请问哦，请问各位大头，我要问你们，我们做得到做不到，做得到啊，你看到我就是就是就是造剑五蕴皆空啊，我对你而言是什么而已？原因请问多要不要想用过来？对的啦，都喷清了啦。你说我不能肯定我回家想想看。对我跟你讲，你还是有个距离能看到我是原影，你还是想想看这个是什么智慧呀？
第17段
我看这光啊，我得地完了不清楚，不懂不懂。好，你说我不用想，我知道了啊，你给他造见五蕴皆空，镜子，不用想，马上显现那个造见五蕴皆空，我恭喜各位，你一定度一些苦厄，没有事情能难倒你，纵使大家认为这个是要命的事。对你而言，造见五蕴皆空度一切苦厄，因为再要命的事，对你而言也是什么而已。原因看到AR不一样，你恐龙教了，跟伽楼起亚。对我我言这个个原因，你把别介啊就度一些苦厄啊。各位，所以心经是真正用在入常生活，不是佛教一套、我做的一套。各位你进入任何一个教，跟你生活无相干，你进去是多一个束缚。各位想想看有没有道理啊？有些人被叫绑死，信基督教被基督教绑死，信佛教被佛教绑死，信这个道教被佛教绑死，信佛教被佛教绑死，为什么？因为你生活上不起作用啊，你信那个干什么？信信佛教干什么？对你不花花些时间去去唱歌歌跳跳舞也是个运动啊，不然做瑜伽啊，可这个你懂，你什么都懂，你这个不懂，你什么都不懂，可这个真的是最好用的人，世间不如意的事十之八九。所以各位每一个人历经的姻缘各有不同。
第18段
有些人呢，生出来就体弱多病，有些人是呢状如牛，突然之中生大病，懂么？最终等啊。对，有些人呢是婚姻，一下子就很美满，是以后才不美满。可有些人是呢一结婚就不美满，以后就变成美满。有些人是呢从前跟后都比较美满，可是会吵架。有些人是一结婚到死都不美满哦，每个人都有各不成这子是不是，是全都包括啊？哎，有些人是呢从年轻到少到老发都没有，有些人是呢年轻人，少到老的时候更没有。因为很多人是年轻人，多到老的时候都没有。各位每个人不一样，哎，就各有不同姻缘，这个叫色猎，各有道管他什么道，你知道造见五蕴皆什么空，你就能度一切苦厄况，我会不会赢呢？这佛法是万名丹，万灵丹啊，是佛是大医王。所以以这个你以为我生病念下佛啊，说我的癌症就会好哦，各位哎，不要把动没法病啊，不是这回事，是什么样，管他得中毒么？啊，因正人一定会死，死也是缘，隐生也是缘，隐云隐干扰不了我啊，你可造见五蕴皆空。各位你懂得这个跟你讲的那个人叫做大医王，所以铁药叫做大良药啊，你听好吗？可是奈何又是告诉我们这些话，以我们习性太深，这些话听不进去。
第19段
死良药是什么？苦也是言是什么么恶？因为你我们中毒毒深，空心的的供圣万的供空扣扣两个心，以以这个娘娘娘，我样，那我怎样，那我怎么安慰啊，我怎么我做大理拜鬼拜没帅，我怎么啊那边塞哦，各位你这个药你吃不下去，所以叫做普口是佛药，中严是逆了。六祖还在无相颂里面特别交代，我们这个因为他知道众生的习性太深了啦，所以他不会在唐朝出现。是因为到唐朝，中国世界的佛教已经进入到相华时期，他为了要贬义当时候的弊端，不得不在那个塑现。可是因为他不认识主，所以今天大家尊敬六祖，请各位听哦，在唐朝的时候不一定大家尊敬六祖，一个伟人是必须要经过时间的印证。当时的出现一定有很多人会注意他所所六祖祖要得不老老人家不得不去，这个都是体相用的相用，他才实现什么实现全身精神不坏。到现在你去南华寺还能看到那个精神，要跟我们想什么？就像鸠罗魔术大师一样，他的身体被火化，仍然留下他的石头来印证金刚经、大伯乐经、妙法莲花经，他翻译的经典阿弥陀经绝对是佛所说的金口良言，是这样子，让迷得众生取得信心而已，是他大可不必必么做。
第20段
可是他这这做做，可听得懂不懂这意思？说明称他所讲出来的叫做金，这是个道理。可他的确可以，第一，我们说的百病这句话就够了了，就这样就听得懂不懂这意思。所以各位从这个进去每一堂课的六祖谈经，我们还没有请师姐念祖文之前，一定要是一段话，除了延续上个礼拜的重点以外，让各位在这当下里面半个小时先入本心，再来看一看六祖的语言文字讲出来是什么，如何来录我们的本思。我们现请请世界，我们能来这个阅读六祖谈经第五文啊，请大家翻开三十三页传香忏悔。第五，大师见广少密四方世数，并及三中听法，于是升座告众曰：来善之事，此事须从自性中起，于一切时念念自静其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，使得不假到此，即从远来，一会于此，皆共有缘，今可各个胡贵。今为传自性五分，法身相赐，受无相忏悔。一、戒香：即自心无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔痴、无杀害，名戒香。二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
第21段
四、解脱香：即自心无所攀援，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘，善恶不可得空，即是广大无边。首级需广学多闻，是自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不惑，名解脱知见香。是是阿弥陀佛，阿弥陀佛。所以各位我们现在来看经闻，石大师见光烧领四方，诉诉平齐三中天华。我哥这个事大家知道，这是呢这四方这种读书人呢，还是一般的这个老百姓呢，他就来来山中听话，所以六组现在身坐告高告，重约来我大家来上周市啊，升大家为善之士，此事需从自信中起。各位六组谈经，重点在自信，这是我们的活性。葛在弄言经，话言经，各有时候呢讲读来长有在为数学梅用读来长。各位这个自信，阿藐德罗三藐菩须菩提也称为叫菩提心，也是么叫地意义，也是么叫圣意地，这是我。们的心从自信说起，所以在六祖谈经，六组的智慧里面，活的智慧里面，离开自信全部不谈。为什么？因为学法无益，盲修，下念是叫回归自信，回归自信，一切是念念自信。迄今各位念念至信，其今就是就是心经里面讲的十造见五蕴皆空，五蕴皆空的那个空，五蕴皆空的空受的色列，五蕴变成五蕴，全部都是援引。
第22段
如果你了解这个叫云影，知道，那叫空，你就能自见如来了。我们的路来本性，我们的自信就能显现了。各位心应该心经里面的十照剑，五蕴皆空度一切苦厄，你是独宰你，哪有苦啊。这句话叫做金刚经的这句话，哪一句话莫见珠项飞向极限，如来再讨论一次路。什么叫做诸项五蕴？就是珠相，五蕴是象，可是是什么？像是蕴藏在镜子中的，像他是影像而不是真相。当你知道这些珠像，当你知道镜子中的影像，镜子中现出个影像叫珠像，全部都是幻象，全部都是部署的，像全部都是援引而已。什么叫援引什么？原来他就姓什么，所以胡来忽现汉来汉去，他主要涉猎是什么，它就选什么，你拿什么去照商商都现索。你拿纸他就献书，硬家就拿书做骗书，拿金书，就现金书，拿笔就现币，猪来造就猪羊来照做阳，所以叫浮来浮现汉来汉现。所以说的一切我知道都是原因，这个叫做若见出象啊，再来灰象，但你懂得它是灰象就怎么样了。局限如来，你就知道有个镜头存在，既然限毒奶，你难有苦厄，所以叫做度一切苦厄。所以金刚经跟心经全部都是缩影，一经通万经就通，没有说我通这一经这一经不通的，没有这个道理。
第23段
所以还所有向接受虚幻，若见诸向飞向极限，如来这句话就是什么？这句话就是照见五蕴皆空动，一切苦厄。这个赵剑的前面要多一个自私，所以心经要这么念哦，可当然要怎么念？随便你我是这么念哦，官制在通杀行僧般若波罗蜜多十造剑，五蕴皆空，度一切苦厄。这个实是什么？叫做总倾境念？这个实是什么？就是一切实念念自信其心。这个懂不懂？请问各位镜子就是我们的心，它有一个功能能现出影像。请问影像会不会染着镜子？不会，这个叫自近提心，你就是不进不干净，他也是进不干净，只是是你艺术心的不干净，是你忘心的不干净，他永远是近。所以对环东而言，它是近，对圣人而言是敬。所以呢不争不够，对不不增不减、不垢、不进不增，不减，不生不灭。说你是圣人，你是佛，他也不争，你是凡夫，他也不见。为什么本来就近，他从来没有被污染过？污染的是我们的旺性艺术性，在污污染就是污染的那个也是影子。既然是影子要除掉，难不难，不然所以成佛才简单。如果成佛难佛不会告诉我们成佛的方法了。个佛不会无聊，十九年是讲那种你做不到的事啊，各位单凭这一点我就相当有有信心。
第24段
当你有信心来刹那各位你功德力来了，因为信为一切道藐三菩提。各位，你的力量出来这个力量就是金刚经讲了，你你承承担阿鸟得罗三藐菩菩提，什么叫做阿罗阿藐三菩提？你说我被退附在这歹去，因为这会在歹气上了，把造了一个大大佛像，把干这个大树庙，因直不敢就公这了，一来被攻这佛陀十九年就会干这种事了啦。你不敢叫公公生命，你知道他要跟你讲的要承担，我们就是佛，我们有佛性，这个叫承担。阿鸟得罗三藐三菩提阿藐得罗三藐三菩提叫无上正等正确。什么是无上正正确？而且那那一颗金刚不坏的本心，听得懂不懂？那个金刚波的本性受现出来的话是大神咒，大民众无上座无等等座，能除一切苦，真实不虚有啊，不，ar刘同文更讲的这么样的明白佛陀的教诲啊，你懂这个教诲跟我们合计是吗？你怕什么呢？人世间一切是云隐而已。你怕什么呢？各位说万般带不去呀，只有什么可能随身援引能学生援引叫叶啊迷你学生呢，可是你又被援引把你障碍住。所以你的什么叫税认业障就随身叶随身，就那个夜随身呢，谁没有叶切怕涨而已，听的懂不懂这个道理，有啥原因呢？
第25段
他赚不了你了。如果你不得原因，你就处处被撞到。你没有办法速速如意是吉吉祥精神讲这个是以叫做世世皆吉祥呢。对，早上也吉祥，中也吉祥，晚上也吉祥，六十接吉祥就讲这个不是环境上的吉祥，环境上怎么吉祥啊，各项夏天痘的要素会被击成不吉祥啊，从环境上啊冬天的都热死了。在台湾呢，你冬天到的时候，你希望夏天赶快来了。你现在夏天呢，你希望什么来？冬天来了，每人都是这样子的，环境就像是可是你所改变就没有事了，心情流汗都流汗了嘛，做不回啊，喂，这的是这意思吗？冬天冬天可以啊，你有些很多很美的衣服就可以穿的。新加坡人恨不得有冬天，因为他没有穿过长袖的过，所以他每一天呢都把冷气吹的很冷，自己呢去穿西装过瘾一下。对你知道新加坡啊，新加坡冷跟我讲的，他买的大衣没有时间穿呢。因为他一一年读线啊，所以只好在冷气口穿貂皮大衣，照照镜子。各位啊，那位位位过瘾了，这人是活在环境，不佛在心境，不是活在环境的啦。征得了。各位佛同学告诉我们，这个这个叫做佛的正知见，你不懂的这个全部叫做邪剑。
第26段
请问各位讲到这边，六组的邪剑跟正见最有一个标准过来，轮到我问你什么叫世界是什么叫邪剑路？世界叫做邪见。什么叫做证券？路法界叫证券。什么叫法界？众生心也。你从心境看世界叫做证见，你活在世界的好坏思维，这个叫邪见，不是我有没有做坏事情。好事情呢？各位佛法不来这一套啊，各位很多菩萨做坏事情，可当是大菩萨啦，为什么？因为他为众生度众生，你不知道了。善财同组是三餐，三个大菩萨是四县贪嗔吃，其中一个是妓女，是哦一个是黑道的老大，它受限攀升出用反面的来教化我们。你说他是坏人吗？世间没有好坏，是在先进的问题而已，是六处要门，不思散，不思还。你本来面目，我们今天为什么没有办法回到本心？其实也回到此说，我们不知道不会用而已了。因为我们被泛恶恶元的话，把我们蒙蔽住。各位你要要懂得这个道理。今天我们最大的问题是被二元对待的世界暴名蒙蔽住。所以各位请我们把二元队带着世界回归一一就是我们的本心呢本心用一的这一叫第一义的。第一就是original,就是原始的了，还挺像艺术傅的英外英文高布表述毛兴各位同学同教a就是这就是a就是这个我被举动了，这个是第一的，而且第一哦很难表达，所以叫胜利。
第27段
第啊也叫第一音呐，是第一义不动啊，这六主弹经的后面唯摩经不是讲第一义不动吗？我们的六根善于分别，可是第一义不动六主弹经。对，第三分的后面的话是太重要。哎，唯摩经的话把善恶好坏是非是两极回归于一的雄的本心，就是你的自己。各位，这种事情最重要是叫所所叫numberone.所以佛陀指天此地一所指天所指地，讲什么话？天上天下，唯我独尊，我独尊尊我独独尊最最最富胜的各你懂得这个喽。各位路沙伯不要怕沙伯及涅槃，用在日常生活行道人修养郎修养郎是攻地北塞，正行逆北塞，上面挖个修养郎。你说你叫修道人，你没有修道，因为你不知道什么叫修道。你把修道当做一种特定的模式叫修道，你不知道你在修道，你也不懂得修道道理，你认为这才叫做修道，而且你认为的艺术性，所以六组讲一句话，什么叫修道？人若无自信，若不是自信，不是本心，学法无益，都不是修道人。修道人在什么修道行著作卧二六失踪，挑财，半岁迎宾送客之中，此人即是真正一个无心道人。无心道德不是没有心哦，坦生制道原引的那种心叫无心，不是没有心，可说是大禅师的船船登陆的语录啊，修行在这个了，各位听得懂吗？
第28段
你把这个道你分析一下，可你每天想这个道你能开悟，今天为什么不行道？因为我站在世界，凡是站在社会角度，一定二元化的世界，好坏，似非善恶。没错，没有一个可以离开。因为你站在世界角度，你有长就一定有短，你有好就一定有坏啦。你有善就一定有恶，你有美就一定有丑啦，会离不开的。可是，你今天知道所有的二元对峙的所有的一切只是什么而已？原因，请问原因会不会干扰到本心？不会。你回归本心了，这是你的自己用这种心。你的源是什么？就用在现在四五千美元，听得懂不懂？你原是什么？你的工作就是什么，你找到什么工作，做什么工作，就是你世间上的缘。这个英国，那没有好跟坏的问题。寒山识得四县两个人，一个熟德嘛，知道熟德知道什么艺术q来吗？寒酸嘛，看柴德嘛，天天跟实德对话嘛，寒山师德嘛，谁知一个是文殊，一个是普贤。他没有赫赫之功，也不是一个大和尚，是一个佛寺里面大家瞧不起的一个一个一个服务大家的一个两个在家人而已。可是他们入本心，一个寒山一个书的所讲出来的华语，全部都是以道相应。
第29段
可是寒山这文殊是普贤，也是我们的表达。什么叫文殊？行声及文殊。什么叫普贤？普贤就是行声及普贤，他进入到最深最最就近的地位的智慧，谈在行，这个叫普贤行嘛，这样子而已啊，要懂啊，跟行业别无关啊。每一个不同的行业别墅，不同世界的姻缘而已。不同的行业别就是六所谈进来那一句话，那句跟行业别普道啊那里啊，不管什么道都是假象。你懂了这个，你心就安了。安呢，哇，那去安那个各位，你安就是度一切恐吓了。你能度谢古惑，这个叫做大神座大民众无上作法无等等咒，能除一切苦，真实不虚。亲戚爱了诸位，魔法的奇妙用，是这样子的。所以各位现在我们从这个地方我都增加了很大的信心了。这个信心是我们自信本有的啦。各个每个礼拜就大家自己鼓励一次吧，鼓励到最后鼓励一年不成，我不知道干什么，这个都不动。公会我斗帝国如果是两双坦克就被成果拦了。因为差价等于的话，每一个礼拜来休息休息。现在要讲五分法泄香的香是什么相的意思？叫熏习五西的金钱还是乓一种天空呢？就欣喜的欣喜六祖的道理啊，有五分滑接香啊。
第30段
各位，那因为我们还是哦，如果我们我们谦虚一点，我们还是还奴，就还奴，跟佛是无恶无别哦，不要懂得这个道理哦。你懂这个道理叫做佛，你不懂这个道理叫做玩。我不懂得这个道理叫民谣，懂得这个道理叫做我啊。你你好，是佛跟玩物三佛众生三无差别。所以各位你现在懂这个道理，你现在有这个本领了，很多佛经的华语哈，你每次看就每次点头，我都不用想，就是这样子，就是这样子，你能看到车身的地步。那我告诉你，你坚信呢限期不限期，是看这个跟你看多少书无关，跟被多少无关。是话搭禅师能念换妙瓦莲花经三千步，没有尽兴。三千波一般人做不到啊，他骄傲啊，他看到六组头不不不贵是吧？不贵则六组说你有什么值得骄傲的地方。六组都直宰直往啊，我面都妙马柠魂经三千遍。一组要跟六组挑战呢，你一定没有念过一遍的，因为你不认识字。遇到他挑战呢，那我为什么要跪你？我为什么跪？你今天是因为你叫做六十，我打个工地就六十，我在这鬼你啊。所以我头头都不盖地骄傲啊，一个功。我没有念过灭网牛魂经，可是你有没有见隙，你们刚过吗？
第31段
那没有自信的人不敢回答。那我想问你们，你们有没有建信呢？有男的对了，为什么从三遍可以证明？那并可证明给这球活金这么球活够没有？因为你已经看到珠相是什么象推向极限，如来你能火箭吗？你火进就等火尽火种啊。经经济安呢，各位明明天了，经济安了。往生耐特定的阿例就往生净陀了，可听得懂不懂？净土是住在如来地的的的菩萨那个如来啊，听得懂吗？但是你很有就近了，如来挨个待液往生呢，还在挑和呢，听得懂不懂啊？人家读来个西达多太子，那够察觉距离了，但地震灾下了发线楚光啊。你还有业啊，待叶往生起啊，阿弥陀经的功母代叶往生啊，无量说经的代文，再往上就带这种夜往生，你知道吗？你还没有圆满就近，但是摘呀啊曙光绿度出来就可以去油了。各位什么时候叫做曙光度出来？当向如如果当下赌博中被被指的行为引的话，你们如果如果当下，只要当下要往生之前知道说的向都是什么虚幻爱的地方啦。当你知道什么所有的向素虚幻，这个叫落剑出向归降的极限。如来，请问到时候你会不会烦恼？不会，你一定带着微笑往生，一共做起来，做起来就带着苦瓜的人往生，带着你的心境。
第32段
平安一个平安，因为你气心平等啊。够这个道理太好了。这不是我们生前要用的谈经，所有们人生的一切不会用到大花瓣啊，所以这部经的全名叫做什么？六组华宝檀琴。这不容易啊，我们有大福报，大智慧才能够看到这一部剧呢。所以以一切时念念自信。其今各位，你看详细短短的这几个字，他是隐藏着这么大的内容，这是要门十造件，五蕴皆空。那个十照剑，五蕴皆空，不是别人给我们的，而是什么？是假借佛的一大是因缘借着语言文字跟我们讲的清楚，要我们开悟的，我们得到的。所以这种法门是要怎么样部署六组团聚的法门，受的法门都要怎么样自修自行，都要自修自信。佛只负责开示。我们新的开始有以后我们要怎么样误入？所以瓦娃金的四个字开似误入，开是是活的，是误入，是我们的事，听得懂吗？所以六组跟五组才有一份对话。各位来段对话，迷死我们迷的时候，众生命的时候思来度哦，私里来杜川呢，像我物了啊，物属类制度制度就是误入开示。就是我们迷的时候需要老师佛菩萨的开示，所以自修自行不假他人剑自己划身，自己划身垂剑。
第33段
各位这个剑的艺术也不是剑县，叫做县，不是线哦，是线。什么叫线？本来我们华生就剧除，我们没有一天法生不具足的是。六组讲了一句话：何其自信，本质亲近；何其自信，本不生命；何其自信，本不动摇；何其自信，本是具足和谐，自信能生万化。什么叫能生慢活？禁止？可以现出种种像人生乱的话，没有禁止不现象的，你造什么他就变成什么。这个叫做人生万化镜子，具有这种功能，这种得来如来自未都像，所以叫做本质具住说明的。六六根能够接受到六成，对，可以起作用。这个叫六根门前花光动地。为什么六根门前发光动地？为什么？因为他有一个什么在阻挡不进。各位为什么电灯会发光动地？你起码矿眼发光，冻地东西。你得文言文的语览，我用白话文，为什么电电灯会亮呢？电灯的六根位亮，因为它有电那个六跟门前挖光洞地。我天我就意思，我可能要懂得怀谊哦，不懂得你就点头，看着佛经就点头。你不懂的话，哎，看到佛星做摇头或告难呢，我就播两个比赛。因为听说念这个微宵夜战，而是一直讲请问为了要來宵夜上道原因的，不知道荒我的。
第34段
请问你念了以后会不会批卷会？佛法是布匹，建筑法，是永恒之法，越念越清凉。既然岳清娘就回复本心，所以受到法会前面一定要请来位。菩萨说：对秦魔妹呢，南无清凉帝菩萨摩额萨一子弹呐，靠近乎不少，一个清凉帝。哎，那些比喻的就得让你助心呢。你自信本心进入清凉帝的时候，你所做的差的话全部都成功。你们要进入到亲凉这个本心，你是勉强在做承诺，你越贵越疲倦，不能山灭水上压的鬼告播一下就不来了。到下卷的时候，希望我输，赶快结束动的一条啊，为什么？因为你不知道怎么修法，你会越修越疲倦。佛法是不疲倦，不送赞的。他是永恒字画，这个自己的本心呢会到这边，请各位菩萨一定要懂得，所以自修自行见自己。华生剑自心佛竖心，模着自己划生这个剑。这个线呢限制性货，制度自建死得不假，真的是制度世界死的不假，没有一个是假的了。到此即从原来一会一次，各位啊，各位，这个这个不管读书人还是一般老百姓，不管是生还是熟，既然你们到从远到这边，我们大家一会接供有缘，就是跟我六祖有缘，跟我会能有缘。
第35段
那今天各科个口各个富贵哦，他说啊今天大家可以什么叫福贵胡贵？就夫人的桂花，夫人的桂花是什么？夫人？桂花跟汉人的桂花不一样，看人的或者是两脚要过一招要停停。各位说叫不贵啊，仆人嘛，礼节没有这么讲，随便跪了，随便跪了，单脚了，哪一只脚了都不要，随便贵啊，又不贵啊。好，我说就出去中中做轻松。哎，你们打开股价就作为了呃，各个服务柜，为什么要吴贵代表尊重，不是一定要贵无贵的意思，代表尊重随便跪。好，那当然大家现在不用跪哦，各位啊，对不对？听啊，听啊，天啊，就坐啊，有没有贵族，有点青凉啊，嘴巴叫叫大家各个福贵，先为传自信，五分法生香，赐受无相忏悔。哇，各位啊，今天能禅点来有作为人干什么叫法声香啊，如果回归法生啊，第二个什么叫大忏悔？各位，无相忏悔。你会了以后，不管你去参加哪一个忏法，包括三十系念。现在最有名的是梁王宝禅，以及呢这个三面水善，你就知道什么忏悔了，你不会被忏华说棒，而且你了解出是忏悔，那个才能显出功德。六祖讲的非常的详细，也非常的直白，来告诉我们什么叫做无相忏悔众福贵。
第36段
所以大家就福贵的师曰一界香。所以现在六祖要传给我们五界香，这个五相五生法生法，五分法身香。各位，现在我先说明五荤就是五种方法，香的意思叫熏习、欣习，什么两个意思。第一个欣喜，让我们的自信当下极限，请各位教座他不选也选，可是要让你熟悉，这个就是佛法所讲的，把牲畜变熟，把守处变生，深处变熟分什么？我们了解自己有佛性这一种拜劫了很难听到的话，你现在要把它熟悉借着熏香。为什么很难听到的话，既然我们既有佛性，可是我们不知道，所以叫做百千万劫难遭遇。各位，一辈子能听到这番话非常的稀少。有多人进入佛教很久，他也不知道这一回事，只有在一言文字讲佛性如来，场上而已。不知道自己本有个人听到这句话是多么样的火报，是金刚经讲能听到这句话，而且你产生自信的人，这个人已经不是在一佛二活三活四，我五佛在无量诸婆所种猪算根。各位佛陀就这样印证了，真的是这样子啊。哥，你不能说我今天听到，而且听了三十个礼拜。各位，这个是你的误报，不是每个人都有的。各位很多人，各位很多呃，听说都不然不想来了，会在挑战呢。
第37段
好的，待机，我这比比皆是了。各位，这个你要知道，这这个这个叫做正常啊，你知道这意思吗？为什么叫正常？因为百千万劫难遭遇比种乐透还要难不清楚啊，你不是说我现在中这个透了啊，种肉都是你的树啊，对，一个人第一次买乐透都中到了，他说出来召开记者问，众多众多错，不然这是你的事，愿你太幸运，可听得懂吗？啊，那个百千万劫难遭遇，我说啊不要了，我军见闻得受蛇，你给当你转亚得寿，说愿解如来真是意。这需要熏习，把深处变熟赎出。为什么要变身爸？隐蔽佛性的习性叫变身，因为我的习性太深太熟，说到其不掉，现在要变身。如何把牲处变熟？如何把熟处变深？只有操作方法，哪种方法请给听着，这种方法叫玻璃，所以才有这部经，叫做般若波罗蜜多心经，只有玻璃才能剥萝蜜，菠萝蜜就到圆满就近的彼岸。这个就是心，就是我们那一颗心。对，还有不禁。各位，这个是我们我已经讲了，不知道几遍了。各位在座是袁觉君的脱落。身心身体本来就不是我四大假和心，也不是我六成原因呢，这是缘觉缘觉境界啊。
第38段
哇，这吴祖是故意把头转过去，他旁边这长棒棒棒好棒哦，哦，我找到他内心震叹的不得了啊。嚯，第二次考厌就这样做。当然中间还有考验呢，你是一个一个粗俗的人，狗狗撩人，你来干什么？哎呦，佛性不分南北，或这个对无主的感应呢？啊，无主知道啊，一定要拥有形式嘛。所以大家来写写一个寄语，那是不得不为六组而设胜的啊，大家就推神秀，神秀，想了半天，神秀有一个很大缺点，想了老半天就错活法，没有笑，老想了老半天的了。比如说我你是不是我，你没有当下承认你我回去想想看，你就不是我照镜子的，照在当下出来，没有想想看呢？想想看，一切是艺术性的作弊。什么叫造剑？无蕴皆空，就是不需要任何的思考。本来它都是元影，而且造见五蕴皆空。我想想看，五运数是空，各位你的境界还差的太远，建筑形现出来就当下了。是活是佛，在当下是那个波澜的智慧，是本来就就就具备的，一定要懂这个道理。各位你能不能往生被细叶想啊？医生说我再想想看，各位你来不及了啦，上下做往生呢够干滋角。我如果讲到这边六组的无相颂，跟他讲第二分的西方角乐品，母亲死后才是希望。
第39段
哦，现在已经在什么地方了？西方听得懂吗？他等待什么也不用等待，等待这个四大假合在转转换而已。一个生命周期啊，我不能够去西方啊，是金马在洛杉的江里啊，来这边干着和光同城起来，跟有缘的众生来度晚年。各位来讨债还债，报恩报仇了呀。各位我跟你讲啊，这四个关系呢，我尔利的助燃网生呢呢，你要去淘胎包围啊，投在别的地方去干什么，去那边再一次的讨债还债、报恩报仇。三年年了，人数间的真相下呢，够听得懂吗？为什么我今天找到癌症又没有死来，站在这边nando，债务还没有解除whatspoginable公文with谁？因为如果没工作做多少天啊，都都被被没有供啊，不动的，都都供共蹦啊，都经得进来啊。哎呀，所以不是以前你借，我说是你你你你你这个说是我没有债啊，不是我欠你就你欠我啦。各位如果有一天我们都没有债了，这个生命周期你就会在其他讨债还债、报恩报仇的世界在产生。请问各位，我问你为什么阿弥陀佛要实现人世间来有名延寿禅师？为什么西达州太子要造诉我们地球来是这个八项生活？
第40段
为什么跟众生有缘缘？就是因果关系而已啊，各位你们看到无量寿经观无量寿经，现在西方极乐净土的导师是谁？阿弥陀佛吗？啊，再来嘞，阿弥陀佛入长吉光以后，再来观观菩萨嘛。啊，再来嘞大势菩萨讲到这边就好了，因为后面太长了，不用讲。为什么阿弥陀佛跑去哪里？阿弥陀佛跟法界的众生的缘结束了，自自然喃入乘吉光，众生没有感，他就不会应了，是寡不孤起，藏园荒生跳这等地方了。这首叫阿弥陀佛无量寿佛的波恩啊，预备出来是不算所有的佛菩萨来是众生，有感活菩萨有应，所以叫感应道教不可数议，不是用在婆菩萨，用在一般的还路，众生也是一样。为什么会在这地球投胎？因为跟其他地球的人类或者是万物，还有讨债还债、报恩报仇的关系还没了，张所义，听得懂吗？说你该为人父母，你该要生下什么人？各位一切命定，你逃不了，听得懂不懂？各位你逃得了的那刹那，不是你厉害，也不是佛把你接走，也不是上帝的所意，而是缘尽缘灭、缘起缘灭的道理有理。所以知缘起之之法，知法局限如来，了解不了解那些安利大是呢？
第41段
那佛跟我们都是一样是缘起缘灭，只是他在缘气缘灭的当下，缘起缘灭的当下，他知道所有的缘起缘灭都是幻象，是不沾染到佛菩萨的本性。可是我们在缘起缘灭的嗯的现象面都把认为是真实，所以再再的让我们产生障碍，所以我们就产生下一个生命说起的业障，那业障再来叫做业利再来。而人家也是因为讨债还债再来，可是他没有专栏本心，他叫做什么，再来倒下持堂愿力再来。所以愿力跟业力就插在你的本心，有没有录二元化的善恶而已？听得懂吗？你能够这样子，你做做婆菩萨，你是一家庭主妇，也是伯母，各位是当所禅宗，有一个故事吗？城城门石头西迁，石头西迁而上，你都知道大传输这六组如果不凑数的到传输啊，他的地主跟石头西仙奖跟我跟你讲啊，一个大禅师的弟兄啊，时常看不起他的师傅。不，你要听我讲的，以前我是广进牢上的地主，很多船只陪同都跟老师讲说广岛我在這边有有到什麼，我想出去参学。不，我这个故事不要讲这些辩论，王导都都都都都都不做回答我我我一一下點點刀隔天。各位大家找课的时候，广岛就很少找课进进去，他坐在外面地上垫呢，拨来拨去拨去去弄水泥样。
第42段
他那天特别敬来，进来以后，可早课做完以后，他说大家不要离开，当面做主责。那一位说要离开的那位师傅传出给他注射，他说他有我。他听完以后大家散会的时候，他跪在光的面前开始痛哭，流涕失误。我就知道你看我不好啦，我就这么不好了，所以我要离开，你也没有离我了。我说你不好，我要去外面穿鞋了，我在这边学到没有学到什么？他说你没有学到什么，我今天早上教你的人多啊，各位失悟，恍然大悟，我讲你几句，你心里面还会不舒服，你些什么话？我在教你呀，这个才是真正的书证呢。我真的懂不懂，往脑在胶水是正常，我广岛的曼迪干都做秀长啊，你内蒙广岛一想说出来掉阿弥陀佛陀了，这是广岛的口头禅呢。对，最后才讲了一句比较长的话，摸来摸去摸担心啊，其他的讲的那些是他的弟势后面在用他这有一些把它写出广岛的语录啊，一过不动就干干的了。广老是这样子的，你们有没有见过广老？广老是这样子，师姐你小时候就见过光了，她还到你家不容易呀。是你现在刚刚出逢天六手檀经跟金刚经呢，这真的不容易。
第43段
广导是大财树啊，生者是禅师的无相禅呐，不是这样子啊，是不是？你要了解佛法是唱出来，佛法是运用在日常生活。那我说石陀西迁的弟子说，师傅，我看到你，我一直说我要去外面参学啊。各位，因为环入众生是这样说，看师之过，看老师的过，如须尼神，看自己的过，如戒出去。各位，这是一般哦禅门里面佛门里面的道，凡是学老师最德意的门声，看到老师都大缺点呢，看到自己都没有缺点呢，是不干嘛要批判，你跟他越熟，你得到的批判就越多。所以古代的禅师就不跟大家很熟，为什么让大家参业？你打开弄盖这位，你什么在水中山呀，哎怎么你批判呢？你看师傅也会放屁的，看师也会这个这个个也用用手去去去去去悄悄这个这个这个摇摇摇后啊，我唯疑啦，各位师师佛在学啊，真的熊爱又且看事物，看老师是最大缺点，就是学生那个其中没缺点不过去嘛。去b，然后你需要不参与了不，我告诉他这么书，走西迁的呃的地球文国啊那样。苏先生问他说你要去直接见谁啊？我去见一位大菩萨，那信中有一个大菩萨义躬，你要去见一个大菩萨，你何不去见一尊佛？
第44段
嗯，啊看懂了，到时候我改变思想了，我要再躲用见大菩萨，因为佛比较大嘛，他认为嘛，他说那那是我去哪边建国啊？哦，我告诉你，你先回家，因为你要建国先回家嘛哈，因为这建国不容易啊，你先回家，看到你家人有个人跑出来，他的鞋子穿完他的衣服也穿反。那个人就是我就跟他定义或者纵观业是登基啊，就回家回家敲门以后啊，说我是谁呀？我回来啊，你知道有一个老母，有个老老屋门亲到有一个人回来，这个人做他的儿子高兴的不得了，来不及穿鞋子，把鞋子穿完，来不及穿衣服，把七舞穿完都跑出来。他看着吓了一跳，携手穿门LER，一舞穿文都一样。做贵的妈妈，原来做是婆那个就是我啦，你不会到建国了。各位我告诉你啊，佛是在日常生活之中呢，不是你认为的什么山中有什么佛。杜顺的弟子要去文书，到五台山见文书。他刚才讲说文书字文书文书在内，你输入就是文书了。杜顺，大华书就是文。书的再来人，你还唯开文书见文书，我听得懂不懂这意思。对呀，这些传门大家你要贴着懂，慢慢清晰见化生，不然要懂这个道理。
第45段
现在我们来看五分华生香相，就欣喜，记得欣喜哦，把自己的佛性显现出来，这个叫熏息，这个叫做把生畜变熟。以前我不懂这道教之道，百千万劫难遭遇，我经见我的受辞，然后把什么变身习性变身。第一个界香，第二个定香，第三个会想。各位，我们是这讲的群修界定会，后面有一句话：席妹攀称出各，我坦白跟各位讲，你要仔细听我的这话。这句话我在佛经里面没有听到，这个是祖师大德讲的话。修界定会不能起潘尊处贪嗔之，不是借定位来袭的，堪称是是幻象，本来就可以放下的，都听得懂吗？确定位是什么？所谓的界定位在六组所自位上的界定位，是本身本著。确定位在哪里？当下你做出确定会，你的佛心就是界定位。这个本身就界定位，无需再修一个有形的界定位。你如果会羞，我有行的切定位不行，请你知道，请你先知道我有一个无形的界定会，再来修有形的界定会，听着懂不懂意思？可是你直接入本心，什么叫界定位？回归本心就是界定位。可这道理你要先清楚哦。你现在先假设有个贪嗔吃，再来修一个界定位，来除碳增出，请问探能出有没有被他除掉？
第46段
假设有，请问你这个界定位假设还在，会不会再出现一个弹升出悲门？一定会。然后你你假设的一个贪升出，再出现那个假设的界定位，再除贪增吃，请问会不会再出现一个假设的攀登值？会。为什么？因为患中求患，他本来只是一场梦，你不知道他是梦境，你把梦境当真，然后醒来了以后才来组成一个打虎队，这打虎队要去干什么？要去除去梦中的幻惚。小豆腐，请问这个人无有四处，他是愚村六组，直接录本性来告诉我们这回事。这个六处弹琴呢，可听着懂不懂这意思？所以借是什么？剑借的香借的话，身上借是什么借？各位，我们来看六重谈经呢，讲的界是什么？依戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无无劫害，这个称为叫做戒。所以借是什么？借是我们本心之中，本来就没有示非，就没有善恶，本来就么贪嗔，没有奸害的那一个叫做戒。他本来没有一切到底认为的摊穿出所有的二元望的一切都是幻象。你违规知道他是幻象，当下你叫做真正持戒者，不是直不是词有向的镜，你就是持有向的戒，也是为了达到无向的戒而已。
第47段
如果你不动，你就被被戒锁棒，你会被绑住。各位，你又是一个借夫，本来你要除去一个八五，你要多一个八五。最后你会发现到我学佛是学什么？学约束。所以以后你就不敢学佛，因为你会觉得有障碍，因为觉得他不清扬，因为觉得他处处阻碍你的生活，你们跟人权格不入。各位想想看什么照理，所以为什么很多人学国退新？因为他这是对相界的佛的解锁榜，是他不敢入人群。我加菜，哎呦，能助性力，我家才能弄我家国，你养我家。所以说我们刚刚录面包店，刚做的面包店，哎，大概空问一下，对不？腰带，嗯，没上午能哦，没使问无理由轰密马的赛哦，那我们们被凯利贝贝利坑承了。如果你到我们那边走干一杯，我就投给潘树王。最后别等待啊，我觉得能力害我迫切灯化有掉，可这个广西留不住人才，你处处绑住各位。可是你们说佛陀说以戒为师，对啊，以戒为师，什么叫戒？请各位听智者大师的言论。智者大师叫教释家，他是天台中的大诸师，请快听我把他的原文讲出来。他说：师罗不近三妹不生，因忏悔故。我不用写了，因为文字这个我没有把因忏悔故写出来，因为忏悔的缘故，所以借品清净三昧来生，或者可生，随便你什么意思。
第48段
请各位听智者大术字，他说天台话要天台中的大术说哦，什么叫司罗不进？失罗西罗，西罗是幻语，西若就是戒，所以西罗是幻语，戒品是中文稀统跟介品，同键是司罗不进。什么叫司罗不进？各位，佛陀讲以戒为师，戒为师是什么？祭戒什么？戒为师苏罗术艺输罗术艺，第一个叫做清凉安静，再来清凉安静亲近集妹。各位，我们的本心，本来我们的本心，本来我们这颗心，本来我们的真心本性的如来偿，本来就清凉。他没有一天不亲娘，本来就安静，没有一天不安静，本来就亲近是六组长，何其自信本质亲近，而且自信本不动摇，而且自信本不生命，而且本是具体，而且能身份呢，本来就急内集美是最重要。集妹为什么最重要叫华谊？最重要。什么叫集美？不生也不灭。为什么不生不灭？本来就不生，你何必要灭呢？本来就没有贪嗔吃，你何必来一个界定位灭掉贪嗔吃呢？可这个叫无声华人，我们的本心本来就是这样子，你维持住这个本心。各位说的维持住，就是本来他就有，本来他就有，你让这个本心变熟，本心自信的话，这个人叫做持戒，才真正叫出界。
第49段
所以各位，佛陀讲以戒为师，是以这种戒为师啊，并不是什么可以做、什么不可以做的、的、见什么都可以做、什么都不可以做的。是因为有佛教传出去，不同的佛教，不同的风俗习惯，产生不同的界象。是男船可以吃肉，托波什么人家给什么，你有说什么听的，懂不懂这意思？吃素不吃素是一个菩提心，是一个慈悲心而已。你不要把这个当做就近哥你要动啊，或你要了解，真正是你内心上的界，这个叫做借香，第一个的借香。所以我们的自心，无非无恶笨狼的心中无微无二啊，也没有嫉妒。嫉妒是我们的旺心，是我们的潘元心起的，他不是本心呢。既然嫉妒是我们的潘元英所显显的，他也是影像，所以除掉影像就不然你放下就是，听得懂吗？各位什么最困难？登天还难，而且你这做不到，你要把这佛性去掉，是比登今天还难，不可能的事，听得懂吗？啊，你要把习性去掉，难不难？不然知道就不能如何受到。最简单的方法是原绝经的方法：缘觉大意呀、圆满觉悟啊，要关四大假合是身体是假的，心是什么？六成原引，一切都是假的，你才有办法无嫉妒无悔。
第50段
我不能，你要除去你的非根恶季度非常的难，你知道他是假的，自然就脱落，无贪嗔无劫害，这个叫做第一个界香。你要欣喜这个，而不是去做什么。各位，先把什么叫借相相处？所谓的借香，就是回归我们的什么而已。本心本心的枢罗术语和相册观照一次，就像关照我的本心是竞争，本来叫做性质，本来就无非五二、无嫉妒、无贪、吴称无缺爱，所有禁止现状的影像。四、众生的妄心，妄心就误认他是真实心去把它认为这个叫做非、这个叫做恶、这个叫做嫉妒、这个叫贪、这个叫做嗔、这个叫做劫害而已。本来无一物，这个都是我们的艺术性取得判断，而给他的一个二元化的名称而已。本心不来这个作用，本心只有一个作用，只有一个负责显像的作用而已。既然他负责选项，什么项他都会显，这个叫做本质剧组。人生万化向前看关照一下，这个称为叫界香。所以各位，今天要讲五五五，无无法身心相哦，香蕉新喜不是真的点了那个香吗？地个相见相回归本性，这个人算是真正修界，定位世界。可是各位，我现在根据六次的波蕾跟我们讲，请快朱西汀界不离定定不理会，所以说记得第二分、第三分定会是一体。
第51段
他先讲借，再来讲什么？第三轮讲什么定位？定就是会，会就是定，有没有记得？如果你认为我只有定，我没有会，那种定叫做初定。如果我认为我只有会，我没有定，那种会叫做什么？会团会。所以借跟定是一不是二，是个借讲完了，借箱讲完后面就完了啦，是语言文字的表达而已了，已经知道了，就回归本性而已了。第二个叫做定向，各位其实都一样哦，来看什么一样？定香者极赌诸善恶镜像，就是你官范二的镜像散热的这些像自心不断。明丁香各位，跟第一个有没有一样相同？什么叫做官善恶治心不断？各位次心软，顾我们的镜子，镜子显出了两样两样东西出来，我们环如众生，把它定位为一样，叫做善，一样叫做恶，可听得懂吗？不管你什么定位，这个叫善，就叫叫耳朵随便。请问我们的本心里面会不会断？不会。不管镜子里面照出了多珍贵的东西，照出了多卑贱的东西，对镜子而言，不增不不垢、不净、不增不减、不增不昧，净子本身自心不断，名为定香。为什么？本住心本来的心本来就一样，这个叫做定香叶个香。请各位听得懂不懂，为什么定相跟界相本来不一样一样么？
第52段
是在讲本心，这个才是真正界定位哦。第三个会相，各位你去看看是不是要讲这个道理：自心无碍，哎，住心镜子无碍。什么叫做无碍？凡是净子显出的相，没有一样相能爱到镜子。请问镜子照到美的，它就特别亮，照到我们认为的丑的，它就累掉，有没有那回事？没有。所以自心无碍，他造什么，他就现什么，这个叫忽来忽现，汉来汉现。所以说的文字都要讲这个，就这个自心无碍，自性无碍，常以智慧观照自信，各你要以智慧观照自信。什么样的智慧？就是行生般若波罗蜜多。是的，这个智慧行生波罗蜜多识，要照见什么？五蕴皆空。五蕴皆空，就是智慧来观照自信。你能观照是五蕴皆空，代表你若见诸相飞象——若见诸相飞象极限，什么直现如来——如来做自信。所以智慧关照自信，关照如来，不照猪耳。各位，不造诸恶，现在要讲到六祖坛经，不是世间上的善跟恶。哦，他也有讲，如果这句话用这么讲，也对，常以智慧观照助兴，不造诸善，也对，可他写一个恶就好了。不是我们要不要作恶作善，那是另外一回事哦。现在说六祖坛经是本身论哦，本心论哦，因为你不要铸造一个潘元心的善跟恶，善跟恶不是本心。
第53段
可是它是本心被扭曲的那一颗心，本心被扭曲的那颗心，叫什么心？妄心。妄心才有善恶，因为你二元判断的嘛。本心没有善恶呢，修说众善哦，刚才想恶学是源引凌断。什么最后什么叫会不走向教授，会不着想，叫做会。能够把这个不着想用在日常生活，日常生活做到尽放，念下今绪孤贫，叫做会香，听着懂不懂？所以，借信借定位如体相用，三折一一折。三、持戒者，即有定机，有会持定者即有借，即有会持汇者即有定，即有惠是界定位。三周一一周三也无此地想想看，这是六组的。像这个香是本来本心就有的香，够把这个本来就有的香把它变熟，所以叫做熏习，把熟处变熟，把生畜、把生畜变熟，把熟处变身习性放下，习性是假的，很好。好，那各位现在五相讲完哦，请各位菩萨，各位把这五相正思为相触。各位要想哦，因为真毒有念哦，是念真如僧毒不能除念哦，这是断灭哦。好，各位五香六组给我们五香个个富贵，各位要聆添五香，受这五香，这五香都是华生香，各位已经受了三香喽。各位这个要熟记哦，做了三手机不是用艺术性机。
第54段
哦，就我了解了，我了解叫收据，叫地听。我了解了，原来做让我们回归本性呢，这个叫界定位。确定位。既然出来喽，现在要来看什么？叫做铁头箱，什么叫支荐解投降，来看其他的书香。那接下来我们来看一看什么叫做解偷箱界定会相会哦，这都像解脱香，就是集自心无所攀言。各位要知道什么叫自心无所攀岩。潘元星是自新的扭曲，叫做潘元星。所以说我们的心有两种心。各位这个上个礼拜讲过，还要再再一次，这个必须要清晰。佛经里面所写的信，就是我们的真读本性，就是我们的自信，也称为叫真炉，也这个叫地役。这个信起作用叫做心。所以心跟性是一不是二，心跟信有什么关系？信是无言起到作用，叫做心心有两颗。各位一颗叫做什么心？真心。真心就是从信里面起作用这颗心。另外一颗心是从兴起作用，可是扭曲掉了，那叫什心妄心。望心就是误认的心。是心有两颗，一颗在里面，真心是中国造出厉害啊，一颗心在外面叫星忘。心跟真心差在什么地方？各用说文解释来看，真心的心在里面，他是自信的这颗心。外心的这一颗心是什么？
第55段
心是盘圆外径的那一颗，心是在外。你看写的那么好，中国造出这大菩萨造啊，一个是本来就有，可是他要起作用。一个是什么？对外境攀援的心，这个称为叫做望心。给我到这边来挑我那个这两颗心里面分心称为叫做证件，也这么叫正面那个忘星称为叫什么念鞋。念那个斜念跟望念是差在什么地方？差在一个地方，正面叫做证件，斜面叫做斜剑，是插在一个地方，各从六处的标准，六种标准就是佛的标准。差在什么地方？请贵心，请请给我听录了。本心先起作用。那一颗心叫正念，正念叫做路什么界，法界、法界众生心念。什么叫做邪念？各位你已经跑出去了，看世间的世界的好坏是非，反正为什么能知道世间有好坏，是不是善恶交恶变转？因为你把世界当做虚幻的，而是真实的真实啊，那个是四千。所以无相中讲：世界即邪邪界耶，法界即正见耶，那是不公正呢？心有两颗心，那个这两颗心各位要回归一颗心，能不来得来，全部会公乌。各位要知道这一点哦，得来全部会公乌。为什么得来全部会公悟？修为回是什么？是按这个按就是一，你把二元化，因为那个都是假的。
第56段
如果是真的的话，你就改不来，因为是假的而已。虚拟哪一个虚拟实实的那那假假的而已，假的而已，要回归真的的就干干的呀，怎么修怎么修不用修，只要什么叫悟？悟叫做明白，不就修善啊。各际国公公被修善啊，修路中易熟的得就全部不出来的。修站在那边，各位八八个小时不动的，那个不是修的意识，就哦法叫叫这的修。我在呀，三样商品金刚经的任何一句话都可以用，是字季具大过无量的功德。各位用哪句我随便你用啊啊，不常用的这句话，哎，这个话缓缩有向接受循环：若见诸像飞向极限如来啊，不是用用啊表股啊代表嘛。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。因为世界的一切都有违法东西，如万万抱怨而有露真心呢。你看到世界是飞象，飞象就露露露露真心了。所以若见诸相为降极限，如来如乃就真心了，让那真奴变性了。各位火火拉肝丹呢，而且我看看，但还还有第一个，你没有物，你怎么修的？是陈宗才叫我们叫要怎么样，幕后岂修，你不问我，我就把他修了。他妈吸引大师的嘛，那个这叫懂啊，可真的是追回数了。
第57段
所以各位看一个人有没有得恨他的修行，有时候他的话语真的可以看出来呀，可真的是这样的，因为话语言文字也是种自信的的流露。因为你们悟到那边，你讲不出这些话啊，可真的是这样子啊。波to这种自信衍伸呢，所以也我没草稿啊，我同学的呀，可大家那边呢在那边盘奏的时候，有人问他在打六楚更是怎么的呀？哦，各位，所以什么叫做解脱箱解多降，这是什么意思呢？就是解脱箱的意思，叫自心无所搬圆，自心本就就不攀援呢。本心是会攀援，是本心取得扭曲以后才会攀援呢。可是扭曲的那个是假的，假的就鬼放下，真的你怎么会放下，真的你也放不下，放不下驾照才会放下一种想法。你啊想法要转告困难不啊，实际上要移山难呢，想我要要要转难不难？不然呢，那你说想我能不能一三可以啊，那个想三一个一啊，所以为摸经怎么都心境呢？你不要说我为菩萨告搞为谋巨术，把一个城堡丢过去，要这边街道啊，怎么又住过去，怎边接到各位？因为为某拘束，真的把那个成本丢来丢去哦，微模式所讲的是什么劲心境。不然的话，你现在眼睛闭起来，你先来，假设你左边有个城堡丢到右边，能不能接到，可以把那个路鹏进了，跟谁做不到。
第58段
哥，你懂得这个道理，经典你才会点通了。不然的话，你会觉得经典是科幻故事，它是一种我们做不到的。各位佛陀教门众，各位你永远会跟经典有个距离啊，各位眼睛闭嘴就会淡淡淡去。各位蛋奶氮去起分泌起作用，磨合起作用，荡来荡去就是一个像是磨合线的。像那我就要问你们西方这个进土距离，我们这边多远？从阿弥陀经最术跟多人史官异活都，所以佛祖叫科学家。我现在开兴去计算黑个的几何银河系。哎，说雷童见仁见出了为物理学家。说我一个一个国土的是十万亿个银河系，够十频就够了呀，反正那是物理学的现象啊，反正十万一佛土的纵横纵横的对吧了。请问在院有没有超过你新的距离？没有。说西方在哪里？当下的心，一个维新净土自信迷途啊，真点半就点头净土中究怎么办呢？我就把要念佛了，是酣山大水的员工，苦念迷途，心酸烂，海不喉，咙也往南。你们领我的个一起，你面领两两币呢，各位一天花一念十万遍。跟我跟你讲，你这种越大，你你望就越大。这次当年了，立十万遍地东边这扛鬼了，连大小便都要念我了，可是你又不敢呢，因为怕亵渎我了。
第59段
各位我跟你讲，你只要念三天，你一定会后悔，你向谁后悔，我花这个愿后悔。第二个对菩萨，不好意思，以后你年度博士都不干，请问你学我学到障碍自己，你知道不知道？Qualifyyoureffiency，我不讲照半边莫干混问，可谁叫你花这个月呢？所有的信徒的要义，包括偶意大师，从最早的这这个会员大叔到达印光大师，是十三代的大祖师喽。我现在讲的是大祖师哦，弄醒复杂哦，所有在讲的净度都是什么净度？维心净土、自信、迷途真十系念的中弘国师，他的将西方级的进土在哪里？在我心眼最后没有往生之候，献出了阿弥陀佛，也是我心的显现啊，他们公司做乘策呀，误导。呃，这个中欧股市呢大禅师跟大净土中的大啊，一般净土中的大叔都是船中的大叔，所以有名延寿禅师是又长又有劲，有名延寿起禁赌中的主书了。今天阿弥陀佛的圣诞，十一月十七号就是永名延寿大叔的圣诞路啊，是打工一些阿弥陀佛带来的呢，可他是大禅师，有情又有船又有劲。当下当祖师以后，当什么补助后位，你知道了，我兜你一个米兜里的，你助兴，我西方进入在哪里？
第60段
在我们的初心，再远的净土也不离开你的心呢！会说因为你想得到啊，请问信土具离在十万亿国土或一一百万亿佛土了，你能不能想到这个句心？能不能想到进度有没有出现有我的维新禁毒？啊啊？你要懂啊，真的做这一回数啊。所以为什么有些高深大的，有些能往生，有些不往生，你清楚不清楚？我不是在见，不是念的多多少说。偶遇大叔这样能往生，于我是在什么？是有信任而已，这个就幸运了。你有没有信呢？那你就信，你就发现要去啊，婚姻要去，你一定能去啊。二那年了，不是在你念佛的深浅的。另我申请把这个你行为啊，听得懂不懂这个意思。所以个什么叫解脱箱？解脱箱的意思就是自心无所搬圆，不思善，不思恶，负在屋外啊，那个叫解头箱。各位回想六所谈，经第一关，陈惠民将军要抓六柱六组，只有把一波把它丢在一个梳头上，陈将军要拿下这个一波就等于重拿不起来。为什么是新的重，不是一波在重请？各位知道哦，因为他最后忏悔这个人是我要追杀的人，他叫做六组，一定有他的原因，所以他要夺取一波，说拿不起来。
第61段
各位有没有市场占控？是各位黑姆西一波中一波水都拿起来，是你要拿这个很重，就像有一个人重重送给你一个非常贵重的礼物，七十马不送哦。请问你会讲什么？白句话承受不起，并不敢判，我是他重吗？重量重吗？不是，而是铝性重。对你上着佛经才能录进去。老婆，你的永远国际动的迷信之中，你感觉怎样可亲自懂。六宫啊，六组的一波五五五五的神通有什么我们拿不起来，我跟个可你学佛又学到外向去了，心脉求导，循法围之外道，我讲讲听懂不懂，是他颤悔说：哎呦，这个人不论出处，可是五组传给他六组，我之前追杀他，他一波传给这边。我就要想想这个东西，可是我要拿，我内心有点忏悔，所以拿起来拿，不敢拿那一个字。依钵重在讲心境呢，是他不再赶拿的时候，各位六处之道一波杀被追杀，他有一跨越APK代码，六组就出来了，就出来啊。好，你就走出来一块就干几个啊，一的不一，要共六组啊，请你传给我话，我怎么样自信？本心自认本心五主传，你给你什么，你算给我那工资顾问那样不疏散，不是恶还你。本来面目惠民惠民大德跪在那边，痛哭流涕接受处罚，他马上乱问六处，那又会怎么办？
第62段
他就跟他预言：你又到什么地方，你要先尝。因为现在这个实命上，你讲这些话，没有人会信到有一个程度的时候，你要自然要出展红花。请问各位陈慧明跟六组的见面不到五分钟，他凭什么哄？我凭自信本心就能红化，听着动不动。他讲什么都说话，你不信本心，你把经典诠色再好，你也是还珠一个。因为你全部讲在什么皮毛中的象而已。你不要讲到锤了，金髓你没有了，因为你没有那本陆陆本心呢，你自信都不知道你讲什么话，所以叫做不度。不不是本心学，我无意义。各位你要点头，就精常写的那容是一个什么？叫解脱箱，解奏像的自信无碍。啊，所以各位在真传大叔侦战大师，就是那三处三组的信心名里面有句网站响起，我跟各位做婚相姓心民三组生产项信心平等。各位，我现在是把语文字选出来，有时候不一定是这样的文字，我可是大一单百分之九十多，因为我现在是是靶想出来。信心平等，所作俱集，一切不留不可言喻。信心明，各位这在讲什么？我们的真心切入到真心一切平等，什么意思？什么意思？请问各位心里面气露到自心，自心里面显现出来的什么东西，不管什么东西都是什么而已，影像对自心而言平平而已。
第63段
所有从心里里面显现出来的时候的切，全部都是空气，本来不生难有妹。各位说的影像本来不生，他哪何必要昧，一切是幻，生幻昧而已。各位叫做所受俱及，一切不留，我的本性能流什么呢？各位他是现在有一个对字才会显象嘛，请问相离开的时候他有没有留没有？他如什么传过了无痕，如高鸟飞过空中不留痕迹，这也在本性，听得懂不懂这意思，所以不可言语，讲不出来的佩鲁西丹的本心，这种本心叫做解脱箱。各位讲到这边，五香讲了三箱讲的四香，我请问语言文字不管怎么写都不管他，请问五香里面的树香都在讲什么而已？本心自省自信，一切不留不可言喻，不可思议，听得懂吗？一切聚集，一切平等本性，各位删除的观念。哦，所以各位从初组到深组，从达摩时代的出处繁漠所在，是是西方的出处到二十八祖菩提达摩到中国来，各位以后再传到二组、三组、四组、五组、六组，全部讲的都一样，可你要懂得这个道理哦，是二十二组讲的那句话：心随万物传转处，种子种子，这总能优啊，再来随缘认真性，无喜亦无忧。各位二十二岁之后，下个礼拜要再讲过，你们发展到了就就会说对他的本性呢，这个本心就是这一回事哦，这个叫做解脱箱。
第64段
现在世间剩下一点点讲罪的话，他什么叫资建解脱箱物，且解脱相构且逐渐解脱，什么叫初渐解脱？好，现在我们来看所谓的解脱箱，知道了以后什么叫做解脱。支线箱也叫知建，解脱箱就知建，你要解脱注心，既无所攀缘善恶。各位自心是没有攀岩散恶的。哦，我要请问各位攀缘散恶的那个心是自心的扭曲。还有一个心，那个是心，那个心是自信的扭曲，叫什么心？放心忘心是假的心，所以要除去忘心，很简单，为什么简单？除去本心做不不，除除妄心心简单，因为它是虚虚幻概念念。你只要变成什么善念，妄心自善就脱落，自然就没有，各位如何现真心，妄心没有很简单，若见诸相，飞向极限如来。你只要知道它是假的，你不攀缘，攀缘的心，自然脱落。因为它本来就是个概念而已，本来概念就是假的，就除假不容易除假很容易，除假太容易了。所以呢我们的真正的本心它是无所攀缘善恶，所以叫不失善不失恶。这种善恶不是世间上所讲的善恶哦。这种善恶是什么？叫恶缘对治的善恶。本心本来没有善恶，可是虽然它没有善恶，后面重点哦不可以成空守。
第65段
即本心虽然没有善恶，可是它不能成，它不能够成空守恶。什么叫成空守极，就是不能断面相。本心虽然没有善恶，可是他能现象。各位告诉别人听的懂不懂？如果我想要把这本心要把它成空所击，要把它断灭或不要修，没再修，我要认为我要空。请问当你认为你要空，即即即使你已经不怎么样了，不空了，为什么我要空？你哪有空，你还有一个我要空的东西，你哪有空？各位听得懂不懂，空得自自然然是什么？空的自自然然是空而不空。可到这边听的懂不懂？有而不有，所以真空一定现妙友，真空不信妙。有啊有没有啊？全部断掉了，全部你不是修行人了，听得懂不懂什么叫真空一定现妙？有各位请问我抵御禁止假设它叫真空，请问他能不能想象？可以说真空一定信妙，有。可是现在的妙有为什么它叫做妙？妙的意思？当然叫奇妙。奇妙是什么？假的叫做奇妙幻象，才叫做奇妙好奇妙幻象。一个人变魔术跟里面讲什么妙啊，为什么假的来个魔术真的障眼火而已啊？可是你没有想出庙吗？为什么庙哦，被告告清，感谢你行巴掌，谢谢。加me，这说你得善意啊。
第66段
对呀，你现在我们都用水中院进中湾，现在我们今天又发明一个魔术。如果您把所有的灯芯都叫做魔术，你就不会贪心的啦。魔术吧，你现在很有钱，魔术变得这电脑跟跑了，这边都无关。各位我要帮你打，你明天多两个人呢，我就给wifi电脑网站，你也用不到啊。哥，请问你存一百亿，你用得到吗？用不到啊，科技作家打一打自己满足就好，我好无语。可是物流的人都不敢连跟人家讲物流嘛会被人家绑架嘛。对不对啊？六个给定的去固有的人啊，反正伟不跟人家讲了，因为真的忽悠人呢，不跟人家讲话。办国税局，国税局会来催讨啊，可以到未来房价。我也不跟人家讲了，可是我也没有安卓后啊，自信满足就做国王。那你不是火腿裤有吗？假设你不知道这么富有，你也可以作假，这么富有，总可以吧？可以啊，我帮你做也可以，你帮我做也可以啊，互相满足一下啊，我们说做干当的啊，我我法正我我和人。所以什么叫资讯解脱？这个知悉解脱，只见自心及舞攀岩散落，不可成中成功收击。哦，为什麼各位又用六组弹针的一句话，我是这样讲的：真炉有念，没有炼真炉，回归本性的正读定位声点呢？
第67段
这个六根一定有见闻，绝处是正常。哦，是跟你打坐，不能锻炼哦，那把打错不能锻炼，打错干什么？知而不遂，指导他念头来，不随着他打坐的最高公模，既然不可成空所及，所以美佛在人世间叫广学多闻。你能学习就学习啊，能够自字本心才是重点。达诸佛里，各位就达出佛底的佛底母习。光我你认为的佛教那个佛底哦，佛就是宇宙真相的道理，我就就觉得做绝理啊——和光接物。什么叫和光接物？站在人世间的角度，从法界看，世界世界的角度就是缘来则应，应了则不与之攀圆，挨个做和光皆物。你跟你有缘的人要硬，因为你不硬也不行，一定要硬应了。这不与之攀圆，因为一切都假设无我无人，吾我无就是无善无恶。不是没有我没有人，我人仍然存在。可是他只是一个幻象，是金刚经讲的无我相、无人相、无众生相、无寿蛇相。为什么要破塑像？不管什么像都是什么像而已，幻象原因幻象，那你要执做什么？所以，什么叫菩萨？无我相，无人相，无众生相，无受蛇相。什么叫受者相？我心中不停留着我相人像众生相。为什么不停留一个假的，你挺我干什么？
第68段
所以一切不留啊，一切不留啊，本星息，一切不理亡，也没有过去现在未来啊。可是没有过去现在未来，世界上有没有过去现在未来？有众生的幻象组成中啊啊，既然终生幻象公，这是一个过去啊，这个尬南宫这个过去，你当明明做天空，也就是明天。各位你就是不，你就离开世间一流打开工位，就是昨天啊。九工这个昨天明天就明天，你就跟大家讲，这个叫明天啊，来作起啊，一样听得懂吗？比如说我们对话，我说你明天要还我钱，就你明天没有还到钱，你跟我讲说：哎，明天就是昨天呢。嗯，对，那你旷口说白话啊，那社会没有，那应付嘞，一定有一个标准嘛啊，标准的标准嘛。可是我内心没有昨天跟明天，可是我照样在过，明天跟昨天观，你是佛菩萨管，你听我播的这个，你要懂得够人，那当下你活在生死，你就是涅槃哦，明天就明天喽，可是我讲没有明天呢，可是明天就明天喽，哥听的懂不懂？各位你当下你就可以放下我向人像众生像不停留在心。各位这个叫做做头像，十字菩提，一直到达。我们呢回归到真心本性征信也不变，现在就不变了啦，以后当然也不变，这个叫做民，这个叫做解脱支线箱，这个解脱支线箱跟解真跟解脱箱有什么不同，只差一点，知见是什么？
第69段
请快听知见是见闻觉知是从我们自信本身起的反应而已。要让他自然而起，而不能断灭，可听得懂吗？所以学佛法是自然的哦，是科学的哦，是一常常态哦，比如我缅怀过去，我过去做了什么事？各位，请问你是个学佛的人，能不能想我们某这个概念？因为就在咱们刚刚想过去，所以他佛在痛苦是准备想我的干八个地，把他那个名中见改跟嘛魔头。所以他就觉得啊我我我这当能干什么，说最后走走向了绝路。各位学佛能不能想过去的？可以啦，可是不能怎么样？可以啦，执着过去的。请问学佛的人能不能规划未来？可以啦，只是不能怎么样而已，执着未来的啊那个的过去性不可得，现在性不可能，因为现在就过去了嘛，未来性不可能不可得，不是世界上没有申诉三四四年的幻象啊，既然人的幻象力佛在世间上，你就就从幻象里面这个叫和光借物啊，那个对了吗？那个但是不放在心中，这个叫做解脱书见。像各位今天六厨要大家个个福贵，福贵就随便乱跪。各位要送给我们五颗香了哦，这是佛的寿计哦，拿五颗香借定会解脱，还有解脱。朱见乡啊，今天六处传授给我们了，我已经得到佛的印证，我的手计。