视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第30集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 30 集
- 时长: 2小时03分31秒（7411秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第四分"坐禅"的专题解读。老师依据六祖慧能大师的教法，重新定义"坐禅"与"禅定"：坐禅并非身体打坐，而是心无障无碍；禅定即"外离相为禅，内不乱为定"。讲解围绕"何期自性"展开，阐明真如本性本自清净、本不动摇、本自具足、能生万法，区分真心与妄心——妄心因执着外相而生烦恼，回归本心则见诸相非相、即见如来。引《心经》《金刚经》《维摩诘经》《大势至菩萨念佛圆通章》等印证，主张真如能起念、念佛须念本心之佛，不可执着形式。修行核心是行住坐卧中观照本心、不被外境染著，自净其意，自成佛道。
核心要点
坐禅新解：六祖所讲的坐禅并非身体打坐，而是"心无障无碍"，于行住坐卧中保持本心清净、不被外境染著，这才是真正的禅坐功夫。
禅定定义：禅定即"外离相为禅，内不乱为定"，并非压制念头，而是见诸相非相，不被外境所扰而心乱，念念清楚却不着相。
真心与妄心：真心是真如本性所显，妄心因执着外相而起；妄心着相则乱，回归体相用则定，修行即是把妄心拉回归真心本性。
何期自性：六祖开悟偈揭示自性"本自清净、本不生灭、本不动摇、本能生万法"，佛性本具，从未离开，凡夫只是被习性遮蔽。
真如能起念：真如本性本身就会起念，念头通过眼耳鼻舌身意六根显现，见闻觉知皆是自性起用，不应惧怕念头而应不怕念起只怕觉迟。
诸相非相：所有现象皆是空相影像，如镜中影像不染镜体；着相则心乱，离相则心定，了悟此理即见如来。
五蕴皆空：色受想行识五蕴皆是幻影，无论是物质身体还是精神念头皆为妄，不执着即得自在解脱。
念佛本心：念佛不在于执着佛号相，而是念本心之佛；大势至菩萨念佛圆通章强调"都摄六根，净念相继"，当下见自性佛即得心开。
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第1段
那个，今天是我们谈经六祖谈经第三十讲，第三十次那个谈经。他总共分成十分，那个我们呢已经把第三分各把它圆满，今天要讲第四分。讲什么叫坐禅。那个呢，这第四分的坐禅是所有十分里面最短的一分，文字很少，可能今天就能讲完。那什么叫做坐禅？跟我们传统的坐禅不一样，跟我们能想象的不一样。今法中的坐禅，佛陀所讲的坐禅，各位今天的六组慧能大师把他什么叫坐禅，来跟我们做一个做一个说明。那么当六组法宝坛经跟我刚才有请这个我们佛清卫的居士，请我们师解各把第三分的后面各位要把它延续下来。为什么六祖坛经虽然分四分，可是他每一分的节奏是相当的紧凑，因为六组谈经是呢六组，他随口而出，从自信而花。可是后面的这个看到的坛经是有经过编编写，是经过大弟子神会大师把编写起来的。所以呢是对我主的全部的华谊，可是并不是六主讲的这些话，可是法意全部都一样，所以才应了佛陀讲那句话：依法不依人，一义不一欲，还是在意，不是在欲那。所以呢他在编排的过程里面，他在一分快要结束的时候，即他在延续下一分而来。
第2段
要懂得什么叫做禅？坐坐禅是什么意思？什么叫禅定？陈庚定跟定界定会的借定会的定会是一样。蚕不离定，定不离禅，禅就是定定就是禅，只是远文字的表达，就像定跟会定更会是一体。如果呢没有定，只有会这种会叫做狂会。如果只有会没有定啊，这种定叫做吃定啊，所以这个我们必须要懂的，所以禅坐也是一样。可是呢这个禅座要讲什么？叫产品的时候，这句话各一定请各位一定要先清楚，不能的话给我们做成。我们会呢误解如来，真是意争独自信企念。所以各位这个道理一定要知道，所有的念头，不要怕念头。所以不怕念起，只怕崛词。可最句话一定要了解什么，叫不怕念去，本来就做情念。所以各位大胆的可去念，比如说我们规划未来我们最想的一件事情。各位不要因为这样子，人家跟你讲说这个叫做妄想，你就不敢想。各位已经违背的我的本能，违背了如来的本能，这个是断面向，那你是控制保证念头不取而已。凡是受到控制压抑本能本性的，所有的休息里面没有比这个更严重。请各位一定要知道，这是人类中是中文的人也写的非常好，中文的人是一把刀放在心上。
第3段
各位，这个是照做，这种是一个造作，这个造作就是造业，不是要这样子的。可是在我们合法里面，市场讲本这个人是古文，这个人叫做论叫做邓，各位不是这个人的人是认认识的认。所以佛法本来是什么叫佛法？无生华冷就是大乘佛法。当然乘佛法最重要的法药是无成法的。所以各位如果不仅是学净徒、学禅宗，学什么，一定说哦一定要花开见活物，无声、无声、无声就是无声。华人从华远的境界里面，无生华人是什么呢？它是原教里面的第七帝跟第八地菩萨，他境界很高啊。可是呢不管他第几句菩萨，这还是人为里面讲给我们环如听的才有分别。什么叫菩萨？怎么叫苦了？其实各位今天进入到无声滑冷的花开，念佛不无声无声，什么叫无声？本来就没有叫做无声，既然本来就没有，所以呢所有的佛法在讲本无佛法叫本无法本奴。为什么他本奴本来无一物？这六组讲的，他是白话讲最坦白：本来无一物。云南的本性清近本来就无义物，他从来不会沾览过。请各位一定要知道这一点，从能够真能过，就是我们的我性，我们的争毒本性从来就我们沾扬过，所以他本无本无生。
第4段
既然本屋生哪来妹，这叫做不生不灭。不生不灭，就是珠华空相。什么叫珠华空相？空巷的意思并不是没有像，可是为什么要讲一个空中华嘛？华就是所有的一切的现象都是空相嘛。什么叫空相？他有空又有相，所以空的意思要涵盖像才叫空，所以真空不空，真空一定妙用。各位，我讲的这个斗活教育，我怕各位被陷入到佛教的佛教里的迷失，真功妙友是朗朗上口。什么叫真空妙用？各位，我们的佛性本来就是一面镜子，我只做举例镜子。镜子本来就为现象，镜子不现象是镜子本身破坏掉，这个不是活性的本能。博兴的本能是本来就会现象，是真空，本来就是现象，因为镜子本来无一物，可是它能现象，这个叫做珠华空相，就这样子，听得懂不懂。所以这个珠法空相的这个相它是影子而已。所以诸法通向不生不灭、不垢不净、不增不减。各位从镜子里面显现出来的，像哪有一个是干净，哪有一个是不干净，平平等等。可这一点请各位定要注意哦。各位当你了解这一点的话，这个叫做物。当你不了解这一点，你叫做忘，这个妄叫做妄想妄向。
第5段
各位现在我们所讲的妄想也不能有传统观念哦，比如说我们规划一个未来。有人说啊，你不要打妄想，你学我了错了妄想。什么叫妄误认误解，叫做妄误认把，不是真实的东西，把当做真实的东西这个才叫做忘。不是你有没有想人，没有想各自草木啊轮来脱胎干什么？各位当佛陀要奖金的时候，有人问他来讲啊，可他中间里面一定有问有答。他在想啊，可是佛陀不妄想，因为无众生可度嘛，他不把独度众生放在心吗？因为本来无一物嘛，可是无众生可度，佛有没有在度众生？有在度众生呢。他四十九年奖金说谎，奖金三百余惠，奖金四十九年不在肚中，在那干什么的重内心没有纵深可度。为什么？各位当你用这个语言文字来表达你要清楚的时候，你自己把本心当做一面镜子、镜子。我在讲经度众生，佛者在讲度众生是禁止显象，可是相不着镜子像，不管是什么像的，禁止而言，他不垢不进，因为不会沾染到他。他不生不灭，本来没有，各位何必要命。本来不是的东西，你要卖什么呢？这叫不生不灭，不垢不净啊，这来了不增不减，不增加一个也不减少一个禁止就是禁止。
第6段
各位你能体会到这边心经，你才能泣入我心心经，没有去录我们的真心妙报出来，只是远文自己在念而已。各位说实在效果不大，这个效果非常小，所以要切入本心呐，一定要切入啊。有人说我念心经心就定，那请问那你不念呢？啊，不念做坏啊，就不定啊，这个哪有办法能，且大定是大定无出路。各位这个才叫做产品呢，所以那学大定无所不定。这个是嫩元君讲的话哦，滚纳学进入大殿无时是不定的哦，没有一个时间不定的。为什么自身本性？可他本来就就是定他本来所以拿六组才会讲一句话，会从无主战弹。他何其自信，本质亲近，性质，本来亲近呢，和谐自信。本吴生妹，他没有审美吗？生妹是象在生妹吗？可是进入进水越大的什什么再来何其自信，本质本不动摇，他没有动摇了，不管像是什么，他总会动摇，能够何其自信本质去除具除功德圆满说的功能。原本镜子本来就这个功能，他造什么，他就出现什么。不，这个是卤奶的圆满项呢，是本来我们就有人是我们不知道，我们迷失嘛，不知道嘛，是妄任嘛，妄任叫做妄想嘛。何其自信能生万化，说宇宙万物都是自信所变现的。
第7段
各位现在你们看过，你看我，我一个人，我叫陈坤，我一个人。请问各位现在在座两百位，你看到我的门位，我有没有出现了两百个人在美星身上，心上有没有？有啊，你留下这个这个原因啊？有啊，可你不能看到，我说我没看到啊，够有看到。所以我一个人对你现在对这边两百个人而言，变成出现两百个影像来，一个是真实的，我没有一个是真实的。我如果真实我只有一个的话，假设用物理学的观点没有一个是真实的。我说我们的心里就这么样的厉害啊，知道这意思吗？说孔子说登泰山小天下天下那么大，各位还没有脱离在这隐隐之中，这个叫本质具足人生万豪。嗯，懂得这个哇，各位跟你的本心相契合了，这个才能相信哦。所以无声华冷，本来不生，哪有可妹呢？这叫无升华，所有的佛法都是无声法。所以为了不得不方便说，才不得不讲有升华，最重要的目的还是要无声化。什么叫有声法？指手指头的这个手指头，这个叫做有声法。紫月的月叫做无声华，所有的佛法都进入到无生法才是圆满就近的佛法。我为什么他圆满就信，这是我们的本心。
第8段
我本来就仗着没有一天失去再胜，不争，再还不减，这个就是活话，所以叫做无声华人无声滑冷，就那无声滑冷，个叫做第七地必八地的菩萨。第七第第第八第叫不动地，什么叫不动地？本心本来就不动，请问不管造什么东西，禁止拿会动，各位你能进入到这个就去入自己的本心。那各位有有听到我七八地菩萨，这太大了，非我境界哦，飞耶不对，为什么？本来就是我们的境界，本来我们就这样子连接以来，被一些习性对一些错误的学习，真然就变成不是这样子。所以今天为什么学六字弹经要学大圣的经典，就是回归本性而已。回归本性怎么回归？请快听着，不是你修什么来回归，也不用修什么才回归。所以今天六组团就要讲哦，不修的哦，那为什么可以回归？本来就这样子，既然本来就这样子，所以才有一句话想给你知道你悟了，明白了明白叫悟。我知道了，当下你进入到第八地的菩萨是在当下，这个叫言下大物说的佛法都在炎下大悟。妙回去我考虑看一看，我再修修，看下个礼拜再告诉你，各位，你只要回去没有停下来，回去想象的全部都叫做什么？
第9段
叫做照做叫做做意义。第六意识的义，做亦非真心，也更要懂哦。所以当下在听你说是佛，各位当你这个你不清楚，你有怀疑的话，各位你要告你自己，你不信我，不管人家说你是什么宗教也讲的天花乱坠，你不信佛为什么你不信我？因为你到现在不承认，本来我就是佛，所以你不信佛就是这个道理呃，听得懂不懂这个意思。所以各位我要讲第四分之前，为什么这句话要讲争夺自信起念，我们的争夺自信，本来就为起念念头，是我们真炉助信起的。向用请过再听。请问各位，你现在想一个人，各位我们要做实验，你你要跟着我就随走的一言。你像这样说，你在想想一个人或者想一件事情，请问有没有出现这个人或者这个事情的象出来有一定有嘛？对你想到我除非你对我模糊，会不会我的影像在你的面前你定不位嘛，这人之常情嘛，这个叫做像。可是你为什么想到我就有你的用，你想让我干什么？你不会无事不寻求，不不会不会无数，哪有不不，这这个想到我了，一定有中意啊啊。那一天听陈坤在讲六组谈证的那句话。好，然后显出我的影像，这影像不管模糊不模糊，一定有这个像貌啊。
第10段
讲了一句话啊，这句话影响到我的什么这个叫做用啊。可是为什么会有这个向右？请各要知道这个叫做华尔卢斯，只要我们有争夺，就一定会起面念，就是在象征用。所以念是体的相用相用，体向用三则一，一则三，当你起的相用的当下，就是你的本心起作用，那就是你的真心会唱片子，懂不懂？可是问题来啊，那什么叫忘心真心忘心呢？忘心是假的心呢？当你想到我，然后起了一个用这句话对我的影响，想这句话哦就是这样子。后面如果再做评断，什么叫频段？我那天成功很不庄严，穿那件衣服是什么也不合身。我说假设了，他投款也不低线，我本来我头发就不用理，因为是短的。很多人都讲了，就就想说走么这样子啊，这蒋金人也这样子啊，他怎么样做？各位后面那个叫什么心忘心你起到意识性作用了，你平板的你平短的嘛，频断的当下一定养得出来难。两个不是好，就是什么坏，这个叫好坏是非善恶对待性就出来了嘛。那个叫做妄心，听得懂不懂这意思，可是个当你起妄心的时候，什么叫做修行修正错误的行为？什么错误的行为，不是本心，只任的妄心，当妄心一起，可不要怕哦，也不要怕哦，因为现在都没有妄心也难哦，可是我们还不习惯哦，可是经验今然很幸运，听到这个话哦，可当妄心一起的时候，不怕念起，只怕抉止，把那妄心妄下的当下，回归到体相用，又回归到什么心真心真如本性再度的现现，这样听的懂不懂这意思？
第11段
这个修行其实大道至简就是这么样的简单，可这么样的简单，请各位要日常生活，再住坐卧，就这么样的关照，这个叫关心这么样的关照，这样的关分享。各位直到有一天，你不再做作，不再照作，不再作意当下，用真真心来起真心为体来起体相用的念。当下各位恭喜各位，你正了无生华论认了，从此又不再退缩了，认了，这不简单了，这大菩认可听的懂不懂？本来我们就这种功能，是我们自己的习性，习性就坏习惯，喜欢乱想的坏习惯。什么叫乱想？乱批判的坏习惯，把自己遮掩的真心而已。即使遮掩了自己的真如本性，请问听懂真如本性也是不生不灭，他也没有一天离开我们，只是我们把它遮蔽而已。可这道理一定要清楚，所以真如本性要起念。因为为什么这边我要重新强调？因为很多人学佛又不敢用念头，各位这个为之外道这不对的，六组讲的很详细的，在楞严经的，在华严经、妙法灵花经、金刚经在这方面都有这样的华意出来一定要清楚，所以真如能起念六组弹琴讲的最贴切的。因为六组不认识字，他直接用。我们本来跟你讲嘛，真如本来就起念了，真如不起念才错啊。
第12段
就哪有一个镜子不现象的镜子不显象，它就不是镜子了。镜子我们是把比喻来，比喻来，我们的真如本现它本来就会起念。那既然真如会起念这个念，就表现在六个器官里面，六个知觉里面哪六个眼耳鼻舌声意。所以呢一门一一一个一一个房间开给我们这六门就六根眼睛。当真如起念的时候，眼奴本来做什么？能看耳朵，能听嘴巴，能长舌头，能长鼻子，能闻身体，能触触就知觉嘛，心里面意念。能什么？能想这个叫眼耳鼻舌声意，对，这就是色身相外处啊。可这个人是健康的人，是真正真如起功能的人，就这样听的懂不懂？那你说说我不健康的人，眼睛瞎掉，耳朵聋掉的也是真如其念。为什么眼睛看不到？他也是有看到啊，是看到跟大家看到不一样啊，耳朵没有听到的人，他有听到啊听到大家听到的声音不一样而已啊，请各位一定要知道。那你说我多多身体都麻痹的人就没有知觉，没有知觉的人，他有知觉叫做没有知觉啊，麻那挺好玩的。就当你做很久的时候就脚会麻，你知道吗？麻是不是知觉也是知觉啊，这种知觉跟其他人知觉不一样而已啊，所以大跟门前发光动地。
第13段
什么叫六根门前发光动地？各位，因为这个难不难，就是你六根起作用啊，这电灯没有发光，动地有为什么电灯有发光都会发光动地，光动地就是电灯会亮啊，因为后面有个什么在通电。所以各位当你眼睛睛探透所所有六根能起作用，就代表斟奴能听在起相用的作用。所以六根一定会怎么样？一定会见闻觉知，这是比喻见闻觉知。见闻觉知就是眼睛能看耳朵，能听这个称为叫。见闻觉知，所以真奴自信起念六根。虽有见闻觉知哦，可是各位当你对见闻觉知的这一个绝色，因为我们决性会产生觉色嘛，在这这个角色的时候不难望境，所以叫不难望见。就是六祖有讲到，请问听到他告诉陈惠明将军，曾会将军，不是要去追他吗？啊，最后那一个那个一波他拿不起来吗？这个都比喻的拿不起来吗？因为你重啊，因为一波拿不起啊，拿不起来的时候，六组都出来啊，出来他就跪在那边啊，请那大师六祖对我开始了，他说不思散，不是恶，还你本来面目各位什么叫不施善不施恶、不施善、不施恶，就是不被恶人对立的思考模式把你绑住。各位其实我们今天为什么活得很苦，只有一个而已啊，我们是活在什么的世界，相对的世界里面呢，你不活在相对的世界里面，你然后苦不苦了，本来闹苦那回事了，苦是我们自己认定这个叫苦，所以才要去学一个法门来离苦得乐。
第14段
各位这个叫妥善安头，他就跳舞啊。六主说本来无一物，那就无声啊，那个无声的东西，你要把它生出一个生，然后再来用个东西来把它灭掉。各位，这哪是法门，所以不见信。六主告呃，五主告诉告诉神秀大师不见信，因为他是十常勤佛，是物死了尘埃。就是一定要把先让他假设有灰尘再来除去呀。各位你永远除不掉灰尘，灰尘本来五一五，请各要知道哦。各位，如果佛法不是这么样的，单纯这么样的，本来无忧。那我告诉你，佛陀讲经说法没有办法度化终生。因为所有的众生会跟佛陀讲什么呀？讲我做不到。然后我们会说：啊，佛陀，我成佛。你会说：因为你叫做佛陀。那各位，我就不需要回答老人家会他那么久时间来强化了，为什么大家都做不到佛法？有一个最简单的道理，就是讲率的话，就是大家做是做得到的，我才会讲出来，苹况一定要震动哦，是个不能妄自回波。请各位知道，听到六组弹经不能妄自回国。那我们在上个礼拜，我们思路有问，说：我他要具有三十二项，为什么六组这么黑右手的身材，那么、那么、那么、那么矮啊？
第15段
六组啊可能呢脊椎有侧弯，因为他聪明的关系嘛，六组为什么四十年每一个诸王菩萨来会实现一个像，这个像无非是度化众生而已。我六组长相这样子，而且我六组的贫穷一一贫如洗，连我要抚养我妈妈也是要人家来供养。不但如此，我大致不是说的字都都不懂，可是我成为一代禅师，我跟佛做等齐，我的话就等于是经。各位，这个是给我们一个最大的鼓励。你说佛陀这么样高不可攀，高山仰子够，我们做不到，六组够，你怎会做不到？你学历一定比他高啊，他能成活什么？为什么成不了活？这个就是一个竖线，六组的慈悲，祖师大德的慈悲就在这个地方，就这样子。听着懂不懂这个道理？说你去看哦，各位，现在我讲的这些话，活境这些话，你都不要经过解释哦，你知道千百万将你就点头哦，各位在那当下，你叫顿悟。你们要经过思考，而组织学院呢，六组为什么能成活？因为他听到鹦鹉所住，我生气心没有任何的思考。我就是这样子，他只是去找五组求印证而已，各位听得懂不懂？那各位现在不用五组来印证，六组讲出来的话，你只要点头，六组来为你作证，诸佛来为你作证。
第16段
当下你就是佛，不要怀疑。本来我们就是婆妙法莲花经的法药，就是众生本来就成佛才叫做妙法连花经。妙啊，各位听得懂不懂这意思？所以各位，这个要深入你的心哦。我们以前上有个习惯，佛陀说这个叫坏习惯：我不是佛，因为跟佛差距太远。把这个坏习惯妄放下，坏习惯妄下，坏习惯叫妄想。什么叫妄想？误认给我们误解，真正如来真是义。所以为什么一次讲经要讲太经济，所以要赶这武则天呢？可他也是呢从活性显现，讲出这句话：愿解如来真是意。燕姐，如果真是以，这是教我们要见信的，本来我们就坚信，只管把信隐瞒了而已，是真毒自信。本来就奇念哦，提炼的当下之自信哦。六根虽有见闻觉知，只要不染万进，不要被受到万元外在的劲所影响，呃，真心尝试在我们的真心本性。这个常的意思就是永恒不变，他本来就存在，没有一天离不离开，没有一天离开我们。所以儒家思想才有一句话，上个礼拜就从这句话来讲啊，到不可虚拟。呃，你也OK，佛道是一体的。讲到这边都庆幸的话，再来一个步云。各位，这个是上个礼拜结束的顾云。
第17段
六祖谈经跟一部经的精意，各位如果六祖檀经你听得懂，最起码这部经你一定看起来易如反掌。每一次看都在自己做验证，每次看都为自己做验证。每一次看，除非他是文言，你要翻译成白话，因为文言我们没有闻言的素养。最后翻译成白话叫白话，一出你就点头，白话一出来就点头。这部经也是在家人说是为了在家人，佛陀讲的也是佛陀讲的。可是自在讲一个在家人的境界，佛告诉他的弟子碰到他一定要又让我山楂，一定要典礼。这个人叫做为摩皆据士。在佛的时代有两尊宗真佛，一个现出家就是释迦牟尼佛，悉达多太子；释迦牟尼佛一个，现在家就是为摩皆据士。这个故云这个摩经经，这个云是经云，就是为摩经里面的话，这句话是为摩经的重心哦。所以各位，现在我要讲第三问的后面这句话，贯穿的前面的六主禅经的在这边又做一个总结，就像吴相送一样哦。能善分别诸法相，与第一意不懂。哇哥，这句话又很明显的在我里面作证。什么叫做能善婚？别出华强，各位什么意思？自信本身的禁止，能够分别筑瓦，像什么样的向来，他就现出什么像，毫不偏差，所以叫做胡来无线汉来汉现狗来狗线猫来猫去，你拿什么东西来，他就信什么。
第18段
这个叫做登山分北朱华乡，这个叫做活性的功能。狗上次听得懂不懂意思？可是这个功能不管分别上分别做下，这婚别不是婚别新的婚别哦，是他可以分出很明白的，知道他显出是什么相，是叫做湖来胡现汉来汉去，白人来白人现黑黑人来黑人现，很清楚啊，还一个叫善能善风百出啊，像可是镜子本身会不会因为它照到白人他就气存环境，找到黑人就起床环境，会不会？不会。所以第一第一义就是我们的佛心。第一就是人最初的那个本心，本心就是佛心。本的意思就第一好，这是呢最原始的那颗心。第一亿不动完全不动摇，不但不动摇，又主把解释更清楚和提自信。自信就是第一，本质亲近。亲近就不懂何其自信，本不动摇；何其自信，本不生命；何其自信，本质具足。何其自信人生万短，所以叫能生万化，能散烘焙朱华巷。各位，六组弹经到这边把前面的做总结，单单这句话，这是六组谈间第一分到第三分结束的总结。各位，我喝一口水，你们想想看，这个想想看，你们说：哎呦，老师叫我想想看，我又妄想了。错了，这个想想看叫做正思维，也称为叫正念，也称为叫正见。
第19段
不是叫你不要想啊，要想啊，正思维了。你们想想看，各位，这个你懂大乘经典，你能记录这个不懂。各位啊，我跟你讲啊，你要真正侵入我的心，很不容易哦，好，对不对？请问各位大德，各位菩萨，对第三问的后面这段话有没有理解？好，各位，这个理解就是跟本心相应，这个叫人的本能，人的本能就是佛性，就是这样子。各位，这个才叫做正常人。因为我们的这一来已经变成一个变态，我们有变态，我们变得这么太，我这个派这个病，那让我们那么久，我们什么状态？我们对外境取得分别取舍的病态，所以说我们的痛苦都在病态之中。既然他是病，不是本心。顺佛说：广硕诸口诉苦，冤枉受苦，广受租户跟网受苦。为什么本心本来就没有苦？根的是忘心在苦乐，我们把忘心当当做我们的主，各位，所以认贼作父。今天我们知道了，知道就好。你要修什么？修的意思就是知道了，叫做修。那接下来要修车吗？修一天认责维护的病态的错误，这叫做庆心啊。既然这个叫修行，管你路怎么叫，这个懂不懂意思？我们知道慢时常佛教徒教说，什么时候是外道？
第20段
什么叫外道？心外求法为是外道，被外面的环境所影响，左右产生二元化的变态出来，一律就这么叫外道，都听得懂吗？当你回归本心的时候，信什么教？有时候是传统留下来的，有是一个因缘所生的。当下管你信什么教，各位听得懂不懂这意思，各种佛法才能讲的缘，不能的话，你还在框框里面都一样。好，各位，这些我们了解以后，我们要进入进入到第四分，要讲什么叫做禅，说什么叫做禅定。各，我现在请大姐哈来为我们各位来念这第四分新闻，就是教授坐禅，第四，好，三十二页：善知事，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。善知是，何名为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若浊相，内心急乱；外若离相，心急不乱。本性致敬，制定只为渐进，失境即乱。若见诸静，心不乱者，是真定也。善自是，外离向集残，内不乱即定，外禅内定视为禅定，净明均匀。即使即时豁然，还得本心。菩萨界金云，我本性圆圆，我本性源自清净。善知事，于恋念中自见本性清近，自羞自恨，志诚佛道。
第21段
好，先到这里。他那一头斧后，各位，因为这一分很短，可是各位要知道什么叫产品哦，这个是休闲的画面精宅哦。这一本里面先告诉我们什么叫做做禅，第二个先告诉我们禅定它的功能是什么，一些修行的方法罪分三段。第一段诗事状元，各位大师，这个师就是六组，六组告诉说来听者，他说：上自事啊，和民坐禅。可就太重要。什么叫坐禅？这坐禅持股画面中无障无碍，这他先讲这一论，这个画门是无掌外。那各位，我现在要问各位。了，各位呢，六祖华宝檀经听到这个地方，我要请问各位，什么样的东西？假设它是一样东西，这个是一个形容词而已，是无障无碍的。对，一样东西是无障碍的，这是我们的自信，这是我们的本心。无障无碍。跟你说为什么？那无障碍请各位一定要听得懂，因为讲经的当下要你来提悟，要来体会。各位心是什么？心跟信这两者，一个是体，一个是它的向用。所以呢，性跟心它不一不异，你说它一样也一样，不一样也不一样，它是从它演化出来的作用吗？请问所有宇宙的只有一样东西，一样东西，你要想什么它就变什么，你要它多长就多长，多短就多短，空间多大就多大，只有一样毫无障碍，那样就是什么？
第22段
我们的心，各位。所以维摩诘经所讲的境界全部都是心境，心境，这是什么？就叫做法界。所以呢，菩萨常住法界，常驻华严，请问要知道。那么你们说，你们说啊，这个是菩萨的境界，不是我们的境界。各位，这个就是大错特错。请问说的众生，不管人家称你是佛是菩萨，哪一个不是住在法界啊？各位你说我怎么会住在法界？各位啊，你现在看我，你现在看我，各位，你看得住我，你把焦距各位放在我身上，你现在看我，我对你而言只是一个什么而已？如果你天天叫做常住法界，界各有，这个叫我不是原界的。如凭果对你而言，只是什么，而怎么可成成观，只有一个对你而言都出现的成功的影像呢？有没有道理？对，各位，当你知道的，你当下正悟，正悟就是这一回事，说讲给你知道，你点头叫正悟啦。各位，你以为什么叫正悟？我修什么就能正悟？各位，任凭你天天念经，任凭你天天修啊，不懂得这个，喊破喉咙也枉然。各位，就是这么不简单。所以所有的佛法，不管谈经的第几分，佛法的哪一卷，全都是什么？当下大悟，言下大悟，皆大欢喜，作礼而去，除非没有留着疑惑。
第23段
为什么会这样？因为当下讲的就是我们的本心，既非是我自己，你什么还有疑惑呢？除非除非你当下打瞌睡，还是你当下乱想，当下没有谛听，这个是例外。所以以本心听，萨婆为什么要这个坐？所以所以什么叫谛听？是因为你有疑惑呢。各位听得懂不懂？仔仔细细听，你专专心听了，你心心听听，并不是一个批判的，在听当下你就谛听，谛听回归本心。为什么？本来就读书，请各位一定要知道哦，所以这个叫常住法界。所以各位界长们，常住法界，所以这个心本来就是无障无碍。所以现在六祖讲的禅坐的禅坐的功夫就是无障无碍。所以六祖所讲的坐禅，请各位一定要知道，不是讲身坐禅。各位，这是随着不同的世俗习惯，你要身去坐禅，也可以要花点钱去做瑜伽。就是是的坐坐呢，现在六祖讲的是这个，六祖讲的坐禅是什么？各位是无障无碍，无障无碍是什么？心。所以六祖在六祖谈经的第一次就叫做我们坐禅，他已经跟你讲总结了啦。坐禅是在什么样的坐禅，心称为叫做坐禅，请各位了解哦。所以他刚开始讲就是禅是什么？坐禅是什么？
第24段
这个是一个法门，六祖说这个是一个法门，这个法门是无障无碍。所以无障无碍在讲什么？心叫做无障无碍，那个心是无障无碍。既然心是无障无碍，所以各位去讲六祖的话，心就性，它是一体的两面。何其自性，本自具足；何其自性，本不生灭；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。所以呢，于外一切善恶境界，心念不起，名为坐。这是什么意思？就是呢，我对外界的一些境界，这是环境的所有的一切境界，哦，我的心念不起。心念不起的意思，不是不要动念，各位，为什么我先要把真如本性这句话跟一定要要要要把它延续过来？我怕各位听到这句话，以为我都不要动念，这个叫做做错了。你可以动念，为什么可以动念？华严录说为什么你可以动念？我再讲一次，本来你就会动念，只要你活着，你就会动念，鬼牵子，懂不懂啊？各位，我讲上次哈，这个不是夸张哦，因为你们先去六祖，看见很多老修行，到现在才知道原来这一回事。因为他每一次都要动念，他就打自己嘴巴一次，我要打妄想，任凭把嘴巴全部打得肿起来，如此粽子一般，各位他也没有办除去他内心所想的妄想，汇总不可能出问题，输掉修行。
第25段
如果不锻炼叫做活的话，那各位自杀算了，不会说那死掉做不动念呢，按照成果啊，构佛不是讲这一套，我是讲真心本性。所以说这句话为什么第三分这么重要呢？真如本性，本自具足，这个叫真如有念。可今天我们修行哦，真如有念，本来就是用的修行哦，说念什么念？真如念空虚，所以念念空虚，念不受到外界的灾难。那个念真如了，真如本身要念真如的，可这是为母亲告诉我们很重的一句话。所以哦，什么叫做呢？于外于一切善恶境界，心起，心念不起，名为坐。心念不起，不是我没有想法，我没有思考，不是哦，要有念哦，可是念出来不受到这个念的干扰，不做这个念的折磨，不受到这个念的摧残啊，那个叫心念不起。各位，那告家天，我就是艺术宝。所以各位讲到这边，再回想六祖谈经的第一分。刚才讲过，现在回想是来印做新闻做印证吗？陈慧民，这位将军要抓掉组的时候，最后各位他觉得六祖会一般的，他说呢，请行者替我忍者，替我来灌溉，替我告诉五祖教你是什么，建然是六祖，你教我。他说行者一个教，他称纳仁者，一个叫他行者行走。
第26段
我告诉你，你只要不失善不失恶，还你本来面目，不是恶，不是恶，不是没有世间的善恶。如果不吃热饭，不吃了，没有时间来散热，那法律制作这个，这个注定何用啊，听得懂吗？是不把善恶，只是因缘所生的当下的现象，不把这个现象干扰到我的心，这个叫做心念不起。你能不干扰自己的心，不失善不失恶，还你本来面目，还你本来面目，这是什么意思？回归真心本性。什么人能够不失善不失恶？请问再回想金刚经的一句话，现在用经典做印证哦。善恶只是一个虚相，善恶叫做非相，是金刚经讲的：凡所有相，皆是虚幻。善恶也是虚幻呢。若见善恶非相，若见诸相非相，即见如来。善恶出这个影像啊，极限什么？如来真心本性就出现了。就是六祖讲的不失善不失恶，善恶都是隐善而已啊，影像干扰不了你的心，你的真心本性就还你本来面目。什么叫还你本来面目？只是一个专用语，就是如来真心本性的显现，所以叫做若见诸相非相，即见如来，就是这个意思。请各位知道哦。所以心念不起，就是若见诸念非念，即见如来。这是个道理念，就让他念嘛，可是这个念还是个影像。
第27段
而而啊，我清清楚楚明明了了啊，这不需要作意啊，不需要我念头出来时候就压抑不动，要念头本来就自自来，它就会就会下来了。可是不干扰到我的心，这个叫做见念非念。见念非念就是见相非相，各位这名为坐，坐如如不动。这个坐的意思叫如如不动啊，各位按照条件意思，不像六祖讲这个哦：于见自性不动，名为禅。于见自性不动，请各位要知道。于见自性不动，是六祖用语文就跟我讲了，本来我们的自性就不动，我们的自性没有动过了。所以我们的自性本就不动，这个叫禅。所以禅跟坐是同一件事情，是同一件。为什么？何其自性，本是清净；何其自性，本不动摇。我们的真心本性难为动摇，动摇是我们什么在动摇？是妄念在动摇，一次那妄念也是什么而已，原因也是假的。哇，单单这一点，我恭喜各位，你懂得什么叫做禅了。这种坐禅的方法无障无碍，尽虚空遍法界，这个才是真坐禅。请各位位聆听。六祖呢告诉我们这个话，所以这个才叫做坐禅。所以善知是啊和明禅定。现在呢，把坐禅又变成禅定，都一样的话，坐禅就禅定了。
第28段
现在六祖又重新再重申一次，怀意一次哦：外离相为禅，内不乱为定。那各位你讲说外离相是禅，内不乱是定也可以，因为禅跟定就像定跟慧是一体，定慧本来就一定，那这个只是文字上来解释。所以说我对象离象，各位，这个离相并不是没有相哦，离相叫做无相。什么叫做无相？因为玄奘受相，这是什么？虚幻？离相不是要离开相。是不是很多人说我们要去闭关，我要坐禅呢？选择一个空寝非常优美，而且没有人来喧闹的地方坐禅。各位，这个是身坐禅，不是心坐禅。心坐禅在什么地方坐禅？行住坐卧，二六时中，就是二十四小时，挑柴担水，迎宾送客之中，无非不是禅。听的懂不懂？所以他说外离相，离相不是要离开相，不能用我们的名词和离开相，不是离开相。在相中，即离相，无相，即相，这个叫做离相。离相不是要离开相，离开像是身呐，不是哦，是相中离相。相中做像，什么叫相中非像？就是若见诸相。各位，你今天跑到深山也是像了，那叫深山像；你今天在都市也是像啊，这个叫都市像啊，听得懂吗？你今天出家也是像，这个叫出家像；你今天在家也是像，这个叫在家像。
第29段
那这不管什么像，所有像皆是虚幻，这个叫做若见诸相。然后非像即像，就是你的本心，你就现如来了啦。修佛修这个，让你了解这个不是要修修什么，我跳我了。所以诸佛菩萨叫我们念念观照，观照什么？观照本心。什么叫观照本心？把以前的坏习惯被相所沾染的坏习惯，认为相是称真实的坏习惯，相是真如。代表这个念也是真实。真如，其念——请各位听哦——真如为其念，念是妄想哦，念是属于妄心哦。念是真如能起念。哦，各位，你说啊，真如是真的，总会其念，各位，真如会不会起作用？会，这个叫做真如起用。所以各位啊，一切吧，就是我吧，邵庆子，你可开悟啊，听他动不动。你如果今天不懂得佛法，你照镜子只是在干什么而已，在评论善恶美丑，胖一起瘦而已。哎呦，最近他上农个人就在意这个，所以你该打考我。我因为抽抽昨天抽出去种植太多，他就特别关心这令啥。不管你瘦还是胖，环塑像，这是从虚幻。这个叫做若见诸相非相，当相下就看到这个像的本体了。极限什么？如来。各位是要看镜子，不是看镜子显示出来的像。
第30段
镜子里显出来的像一定会显现，不要被这个妄相所干扰。各位，这个叫什么？这个叫外离相啊。外离相这资产呢，那个既然外离相是内心断不不断了。为什么不断？反正外相都希望你断什么。这个真的叫做禅定。所以各位，现在我再请问各位哦，你现在对六祖真正讲的定的传递有没有概念？知道不到，这个才叫做禅定，是禅定在什么地方，在行住坐卧之中。所以能行禅，能坐禅，才有一句话——那且无不定。那且无不定，什么叫那且？那且就是佛跟阿罗汉称为叫那且。我不定，本来我们就是佛了，不能我们就能无生了。各位无不定，没有一天不定，并藏在一切的生活中，这个称为叫做能行大定。所以各位，什么叫做能行大定？就是六祖所讲的定。这个定是大定，无出入，没有出没有入，这个叫做大定。所以各位我们现在就知道何谓大定，定是什么意思？外离相为禅，内断为定，这个叫大定。所以外若着相，内心极乱，只要你着相，你内心就乱。所以呢，就在我们着相不著相而已。只要我们把相当做真实，你内心就乱；只要你了解到诸相皆是虚幻，不受相的干扰，当下叫做清净大定。
第31段
那且大定，就是活定，就是大阿罗汉定，请各位一定要知道这个道理。我想的大阿罗汉是指七八地的大菩萨。所以各位，外若着相，内心极乱；外若离相，内心即断。可这个语文自己念过去，你就自己清楚。所以重点是心乱与不断，是在于什么？在著相与不著相的。可是各位要询问你们，不管你心乱与不断，你的如来真性会不会断不断？请各位知道哦，如果从如来自性跟心，现六祖经讲到这边的，各位这个必须要做分别。现在心这边还有乱跟不断，是在讲性所起的作用的心，性所产生作用。这个心里面，各位有真心跟妄心，可是性里面没有真心跟妄性，没有乱就是性。那是我们原来的本性，可是原来的本性外产生的一种体相用哦，产生的一种代表，这个性所产生出来的一种相用，里面称为叫做心。所以字你看怎么写，心字，一定有几点两点，一个是真心，一个是妄心，扭扭曲曲。真心的叫做妄心，什么叫做扭曲？妄心着相者即是心。有时候把这个心的这一点写在外面的这一点，就代表你著相了，因为你看到外嘛，受到外的影响嘛。各位，这一点这个字，走向你著相心就乱；你如果不著相，心即定。
第32段
所以禅定在这颗心，不是在外面这颗心。可是不管是外面这颗心还是里面这颗心，它都是什么时候产生出来的？性，就是这个道理。不清楚吗？所以自性本不动，所以六祖讲何期自性，没有讲何期自信，这个是有它的意义的。虽然是古原文字是这么写，有它的含义的，这不是乱写的。所以六祖讲自心、自性、自佛，何期自性，本自清净，而且是本不动摇。可是今天你著相的话，这个叫做妄心，妄心就乱。这个乱是本净的心，所以内心极端，外若离相，心即不断，本性自定。所以各位，这边的强调是自字是什么意思？本来就静，本来就定。我们的本性呢，你看，刚才讲心，还有乱心，还有不断心；现在讲什么？讲性。性本来是什么？自静自定，不会乱。请每一位大德先把心跟性，因为六祖弹琴这个动才会看得顺利哦，心跟性先做这样的一个区别。所以所有的佛经里面绝对自性本净，没有性里面可产生的不净；没有。可是心呢？心有乱与不乱。可到这边让了解不了解？火是性征心，你个人要区别的哦。所以本性自净自定，只为渐净，渐定，断。
第33段
若见诸相，心不乱者，是名禅定。性本来就是自净自定。可是这性所引发出来的心，如果被外在的境所染著的话，这个心就怎么样了？乱了。可是呢，若见诸相而心不乱者，是名禅定。性跟心就合为一了。各位，我最后再讲一次，因为这个要进度再讲一次。我们的真如本性里面，他本来就是自定自静，本来就清净，绝不沾染，这个就是我们的自性。可是真如有念，真如就会产生念哦。可知道？活着真如定有念。这个念好像把念分为两种：一种是妄念，一种是什么？正念。妄念跟正念，就是这个念的念，就是当下的这颗心。念怎么写？念是这么写的。各位再一次哦，好，性起作用叫做心。性起作用叫做心，这个心当下看这颗心就变成念，整脸做青容。如果这个念你被外在所干扰，你不知道环塑相皆是虚幻，外相干扰你太多，这个称谓叫什么？心乱心，也称为叫做妄心。什么叫做乱？乱就是妄的意思，不是我乱想哦，妄的意思就是认为所有像都是真实的。可今天为什么会乱心？这是因为像的真实是顺我意，则我就满足；不顺我意，我就慌乱。是这样子而已啊。
第34段
是孔子讲爱之欲其生，恶之欲其死。那这道理啊，可是这个到底是什么？是念所变现出来的。可是另外一颗心，这个心叫什么心？真心。真心是什么？因为他了解知道这个不是修出来的哦，他知道明白了，明白叫做悟。为什么还有所有项皆是希望？既然说像就是希望，这个像是假的，他怎么能干扰到我呢？我听得懂吗？这个不是你修出来的，你要怎么修？是你悟出来的。什么叫悟出来？明白出来的。原来我眼睛看到所有的一切都是影像。各就点头啊，除非你现在摇头，会就点头？因为你路华线呀，那你说我什么路华见，你本来就路华切呀，我也路华去呀，我也度我去，所以再圣不增，再凡不减呢。不是我看错了，我们就一个样子，我们看到众生就一个样子。我靠，你听得懂不懂？那个我要问你啊，狗看东西它狗有没有录，我去有啊，都看到我们是不是影像？不是狗，因为它本身因为它是三恶道的众生，它的自性被遮蔽得非常的彻底，你跟他讲他不懂，他必须要再轮回一次，到达身为轮的时候，他才能体悟到这一回事。所以才有句话，人生难得，特别得，当人就困难来了。
第35段
我听懂人的话，我就换个自然b高。要各位，我觉得当国比人好，如果从幸福度的话，你看看这宠物犬，它都不用挠电宝，你去看他看病，这个要智慧。我们人还有肩包啊，哥，你看吗？全家人哦，夫妻会吵架啊，父子会会吵架啊，我一直对什么大家疼的要死。宠物，你看它多幸福，是人不会被宠物驯奴的。可是为什么人生难得，我们才有可能悟到，悟道是什么意思？明白宇宙真相了，但你修道你说你修道，你逗修你被逗修了，我叫这个，懂。不懂啊？是采一句话，人生难得啊，这怎不尴当呢？后面那句话再聊佛法、人文佛法，做宇宙真相。我们我在那里跨掉，就跟武器一样，我去拜拜上那啊，那个佛法了错了，你要懂得合法单位。可是佛往为什么你能懂？就后面更不容易，善知是然语。有人跟你讲破，我没有讲破。我呀，想破不值钱呢，真的。所以踏破铁鞋无觅术，得来全部为公务，要不要听到？所以各位佛祖告诉我们哦，你一定要站在巨人的肩膀上过去。你们休息了没休息呢，两点休会做不完，能许我过了千辛万苦了，我要经过八难，怎么难呢？
第36段
所有的祖师大德的话，那呢最后是跟你讲这句话而已啊，是得来全部会公夫。所以五高公施恩难报，佛恩难报，岂不公？谁为什么啊？有没有经过什么痛苦啊，能感觉功啊？肇州和尚八十u型角，可你要看到啊，不一定要了解到这个佛陀还要八项成道，历经九难才告诉我们，这官多和他弄没弄，所以才有一句话，这个叫做百千万节。蓝昭玉，哎，你哪里人？我听见闻得受词都不对啊，你跟我们说酬来的愿解如来真死意，所以这个就念两个心，一个真心，一个妄心，听得懂吗？说起两个人乱心怎么来的着向而来，什么是真心？不著相而来，不著相就显出真心，真如本性奴来。为什么能不着项？各在仔细听哦，不是勉强自己不着项，我每个礼拜都要强调一次，勉强自己不着相还是着相。捉什么相着？勉强自己不着相的相，这种相着的最深，听得懂不懂？可听得懂吗？没有比这个更深的像了，没有比这个更轴的像了。告诉自己，忍耐不走向，这样子着想是最深最严重的走向。你忍耐，你忍耐不了了，什么样的让自己不着相？请部听懂，只要听懂道理，你就会不着想。
第37段
我上个礼拜讲AR、VR，可当你带一个什么侏罗纪的什么恐龙真的来，你会不会怕？你如果不知道这个是真的，这不知道这个是怎么一回事，你会不会反馈？可是有人跟你讲喽，你带的哦，这个叫AR，这个叫不一样AR。不一样的意思叫做虚拟实境，这个叫虚拟实界。你看到什么都假的哦，请问你戴的时候会不会怕？你也相当于拿丐判被一个带碗药QII个。为什么？为什么？因为你知道幻车像剑设虚幻，你就在那种很困难。侏罗纪的那恐龙要咬你的时候，你在带那一个是在做什么事情？做一种享受，享受刺激。因为带那个要花钱呢，周边啊要花钱呢，他为什么你不怕还愿意花钱？因为这个叫做享受。各位，你如果懂得这个，今天我们活在这个环境里面，不管从环境来，你叫做享受人生，你自然知道这个叫享受人生，你就是一中国。而且单贵你也摆三千佛，什么佛着那种挪叫做游戏，三昧佛搞八百块钱中国吗？这个拜出定啊，游行上面啊，你奶奶夸姐还得跟我。哎呦哇，按照地方，因为你把人车间一切已经当做是什么而已。虚拟世界，我告诉批人，你带上虚拟瓷器，你要越触及你缴的钱就越多。
第38段
这么讲呢，很多都拒绝他。今天你碰到这个树，各位你做也不用缴钱本，哪有占着便宜，你的是谁得到了便宜，睡照便宜。悟道的人得到便宜。不悟道的人就在虚拟世界里面产生极端的痛苦，而且不止一次，永为轮回的痛苦。所以就在那刹那间是六组的无相送，自后才会敢相告诉我们。这句话，误则刹那间迷津千百劫，就是你悟不悟而已。什么叫悟？你会数算闪电，知道这个叫误染高脸，你才知道原来经典这么的伟大。你没有听到这样的经论，可我告诉你了，不管你经念了多少天在念经呢，有口无心，你不知道佛陀的伟大了，我没有骗你啊。罗兰的根呢仍然的功德啊，让两两种水平如话。各位啊，你知道这个时候你才更深的感恩凯哥。所以有名延寿强制讲那句话，以及阿弥陀佛再来的呢。当我悟到的时候知道经历的时候，他说即使用我的身体哦的皮当做纸，把我的这个股当做笔报的去当做梦，也不能报答佛陀的恩惠恩德一千万分之一。真的，为什么让我们无惧无畏，活在这个世界的在所在这世界的当下？为什么？因为我已经怒滑界，这个n太难报了，所以叫总报数恩轨道。
第39段
懂得这个道理，这个才叫做佛法。佛法不是叫你修什么，佛法是教你误什么，我听得懂吗？所以要懂得这个道理。所以，若见诸尽心，不乱者，是真定也。善知是外敌，向其禅内不断即定，外传内定是民禅定。各位讲到这边已经来讲这个三十个业的五行了。讲到这边，各位对禅定的思绪，对禅定的想法各要一个正受见。什么叫禅定？不被相所感染的这一切，不被相所左右的一切，才叫做禅定。所以各位恍而言禁的一句话：若若若能转进，即同如来，这者献出你本性了啊。若被尽转，即是还乎要安念年啊，就是这么样样简单呢。佛法若就非书啊，各位这不是我讲的哦，各位我当然我还是一个凡呼六祖讲的话就是我所讲的话各我们做印证啊，这一定要有所本得。接下来尽明均云，请各会有晋明金，这是什么金？这是为摩皆金信明经的为摩结晶。各位，我们听为摩结晶这个禅宗的本性的清单怎么讲：及时获能还给本心。各位，重点在及时，什么叫做及时？请不要知道即使是什么意思，当下，当下，不能所教父担新开一间，破然的当下，就在困难的当下新开一劫，所以叫心态一些见福相呢。
第40段
什么叫做见识？相实想非像这采用句话：实项是非项，实向非实在的实实相是非相。什么叫做飞象？灰象，叫做什么象妄向？这是原因，我看知道宇宙作像都是原因。各位管他三千大千世界，管佛所讲的司法界，司法界可讲一大堆了，各我讲一辈子讲不完了。什么叫书法界、司法家做六道家，四境界呀，四圣界六道是什么？这是从我从下开始讲了，这地狱恶鬼畜生。那个上面呢人人上面的阿修罗，我跟阿修罗是媒介过，阿修罗上去是什么天？这叫六道。六道上去，可他已经进入到另外一个境界哦，可是还在做梦哦，梦醒一半都有，这叫四事圣戒哦，就是上期的什么声纹缘觉在上帝是什么菩萨，在上帝是什么佛？那个佛不是真佛，那个佛还是在司法界的佛，还不是一真华戒的。我可这个车是要十五块钱。书法界的所有一切皆受欢迎，受的一切皆受幻象是万象增生元，无非是幻影，这个才叫做思想。所以说的真正的像是什么？像非像没有一个真实的可群，要懂哦。如果这个你还当做是一个永无自然，勉励你自己，我何不自己去体悟呢？什么叫何不刺激体悟？
第41段
热感、眼睛张开梳耳根吗？各位二数圆通里面各每一个根都可以修嘛，眼耳鼻舌的声意、色身香外处法啊，这来修什么？地水火风空见事，随便你修嘛。那个我比较提议是用耳根嘛，为什么？因为眼睛我每天都在看嘛，眼睛每一天都在看。当你不懂的时候，你就把眼睛张开看到外界，看到外界都看世界嘛。事件是什么？叫做胜利？对，六组讲这个叫色类涉猎是什么？这类自有道。什么叫自有道？社类有社类的道吗？各位啊，就是大王海水有海水的道啊，各位你出生什么？有出生什么的道吗？社内各有道吗？水一定往下流嘛，那火一定是有暖度嘛。这个地水火旺处有道吗？涉猎是有道，管他什么道玩自涉猎经过我的本心，为什么我的本心眼睛看过去，你没有心，你怎么看呢？就是没有电的话，你怎么能亮呢？我眼睛看出去代表我有本心，我有自信，我有如来性嘛，看出去的所有的色类，对我而言变成什么？变成什么原因，原因叫做什么？叫做色晕哦。各位哎呀，在啊女孩呀，有有赞啊。各位你本来VI的赞，你看到说的涉猎涉猎，对我看而言，它变成什么色孕，为什么？
第42段
为什么是受益运？叫做隐藏，他是隐藏在我心中静止的影像而已。啊，四类不管他是物质精神管塌了，所有变成你本性出来的全部变成什么？色韵。色韵有五种，这是第一个老物种设设想行事，称为叫什么运五运各我回想新津地区哇啊这各别开武啊。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时造歉，五蕴皆空。什么叫空？原引叫做空。你知道这个喽。阿表民工啊都一借口，你这个不知道，你就带着苦厄婆婆度一生，你这一辈子不管你活到一百二十岁了，各位，你还是痛苦过一生呢，换一下多大？各姑娘不在对，六个空啊，所以叫泡泡肚卫生呢。我说我知道啊，弄这样弄原因呢。各位，宁波安列里面都一切苦厄了，所以各位心经是悟出来的，是修出来的，不出来你不修加心经呢，为果我记得两两次版本，两极板变压呢。对，依然是你习性还在，心经是悟出来的，不是念出来的，更不是唱出来的。可是你要唱要念，随便你，可是前提在你要哦，物是什么？我知道了，佛华就是我知道，所以呢近明经才会讲急死护来。什么叫及时？当下富汗做的，佛经都是言下大悟。
第43段
如果说我听到这个，哎，我还没有做决定呢，我回去再考虑看一看哦，各位，你完全考虑过的这叫作艺，都是艺术心，你还是用望心？你有开悟，什么叫开当下开除啊，这叫开悟吗？开悟叫顿悟吗？说开户难不难？各位，其实你们来听已经开舞了，不能你们怎么上个礼拜来你这个礼拜未来嗯，这种是演唱会功，我说的那个都是就有感受，感受个开悟了一点多万吗？各位，我跟你讲啊，奖金哈都不是勉强啊，我们这一种奖金是来者不拒，去者不留了，真的上是吧？既然来者不拒去的，不如是随便你的，这个也不需要，不是说你来上个四堂课，然后鉴宝就会加一级往那么共滚的来杜孤往这来读。对，这个不是的，随便你们的啦。对，你们想来就来，不来也无所谓啊，可是为什么你想来，你没有点头，你怎么下礼拜会来，你说不用不请你位置来，为什么跟我的本心相应嘛嘛？就这回事嘛，我听的很爽嘛，就是我本来的面目嘛，可我一个礼拜就是没有这种感觉嘛，这有了找到了嘛，为什么不来？可听得懂吗？那我为什么要讲讲经？其实是讲给我自己听的啦，我说每一次讲的时候就很爽，你知道吗？
第44段
我我归本本心啊，我我是讲后悔啊，因为我当下找我，我能讲出来给你听，你都能点头，但我先点头啊，不然的话我就是用念的啊，抄抄抄抄抄本子的。不是啊，是当下那一刻戏讲出来，当我讲出出来是真真真心，是真真啊，那个你又悟悟，我又悟，各位活佛本头嘛，就讲的的出来各你知道那个磁场能怎么样，知道吗？要讲另外一个可以平静视线的灾难，这一点名信也没有没用。江本胜博士做的书验吗？你用你的心跟水讲，我爱你用心哦，个水的结晶体跟你用的心水对谁说我恨你用成人心来讲，同样是水哦，同样的仪器有结晶体完全不一样。所以一切话由新成身，这个就是最高的花卉，最大的花卉，你是个无所求的华卉，不除功德的华卉，都听得懂吗？所以各位这个当下诸佛菩萨护法欢喜不你都不知道这个功能他动能太大了，只是我们没有讲到已的。呃，听得懂吗？真的就是那一回事了。师哥，你要知道，在善知识里面共同新亲近的磁场，他能感化世界的安乐，就是这一回事的。当下的些基督，这个极乐啊，那些国土啊、极乐国土啊，就懂得这个道理。
第45段
就是这样子，是各人一定要知道这个来天经有政治的一个功能，是我们不讲功能，想更不能想功德，想不讲功德，想不代表没有功德，说他在意思就这样子。所以进民金银即使我们还得本心，这本心是怎么来的，是当下破然而来的，因为他本来就具足嘛。菩萨戒青云好像以两不经六足以两不经，菩萨皆经云，我本性源自亲近。哦，各位就讲这句话，我们的本性源源就是本来自字，跟圆是同个字，本来就清静，我们没有被污染过，够听懂吗？可是被污染的是什么？是忘心妄心，是真心还是假心，假欣好在假兴被污染。所以我们应该让他不污染。如果真心被污染的话，我们就没救了。可是问题是真心会会被污染，不会。所以我们大家都能得救。所以上帝与我们同在的道理就是这样子啦。为什么上帝我同在？本来佛性就跟我同在啊，那个上帝啊HDL没慢，他解释你啊，各位这个是不理想的了，这个完全理想说的了，理想说才是佛法，说才是真相。说了，我听得懂不懂这意思，所各以本性性见本本本来来就亲净，他没有一天灾难过了。三至是现在六祖已经讲这个功能哦，引的两部经哦，各位如何能见本心，豁然开朗，当下就能见本性，不要修行，当下就要见本性。
第46段
如果当下本来我们救本性，只要你了解，你明白，你就见见本性。所以菩萨戒经云，我本性源自亲净，我们的本性本来就亲净。既然本来就亲净提供给我们大的自信嘛，本来就亲近呢，本来就见不亲近的，不可能的啊，是我自己枉受冤枉受受苦而已啊，我自己让他不亲近呢，这个叫做见呢见呢自己做见净而已啊。所各各位佛陀各位也这样子的来告诉我们，你自己作践呢，说网受痛苦啊，因为网受苦啊，你本来不用的，为什么你要呢？各位，你的自信本来就亲近了，为什么要让你的妄心来当道呢？为什么要认贼作父呢？对不对？刚刚这样好，我不认贼作恶，当下叫做恶。以当下这个物还你本性就为为难了。各位，然后悟后开始起修，修什么？修什么习性，修什么习性，各种法门随便你挑了，听懂了，你入密就入密嘛，入行就入行嘛，各种法门任你挑了。可是真正的本领在前面的有没有见性而已，听的懂不懂这意思？佛教是主业。各位如果五大圣人是一体的话，跟我坦白跟你讲，穆罕默德、耶稣基督、道教的太上老君，全部都在职业。职月的目的是要看什么月亮，而不是在这个手指头。
第47段
你不要误解，每一个人都在主业，你不能站在这个手指头，批判其他的手指头，不这个叫大望鱼，这个会有大罪，听得懂吗？时常中教宗里面的这个教会产生对其他教的批判，会认为自己的教师最优秀，其实只要是叫叫是什么意思？教你们教你认识月吗？全部都是手指头，每个手指头当然有粗的有短的为他他a不一为他。他说我托么西安的年全部都在四月，你敢懂我错了，该搞该搞我，你买住院的呀，听得懂不懂？我经常讲各位，不然对这个这刘老师要翻译成成成中文，对，就这样子而已。这重瞅管他手指头什么形状都在制约。我今天先知道月亮在哪里，各位这个才是根本，这个叫做见信。所以若无建信雪花无意，全部都看在猪头出头，无疑这个忙修下呢，可是为了知道今月要让我更确定，这个月你就可以开始从手指头，可是已经看到月龙去更确定月的存在，再去印证。这个可以不能不照月从手指头修。各位芒修。先生，我跟你讲啊，一千万年百千万界三达珍奇解你也说过，三大阿珍奇解不是三个阿珍奇解哦，各位你不要误解三大阿春节的三就是五两节，阿珍奇解叫做无量节了。
第48段
三大阿珍奇解三个无限的阿根廷人，加起来也是乘以三，也是什么无限呐。各位那天就要弄小光三个人去，再从你三伯我们是一个艺术啦，可听的懂不懂？你们要修，你永远看手指头，你这么修。所以谭晋的伟大在这个地方啊，可不然的话，你入险立马立么被选手手绑，你露密就被秘密说绑，各位叫董龙，所以险来批判秘密来批判险。所以三姿势啊云念念中自自建本性经济，各位念念什么叫念？念？念？念的意思是什么？念念的意思就是一念一念一念当下这一念就是二六之中永恒的所有的念。请问各位再问一次真路，有念念念念念，真如这个念有没有办法停止？没有，是我们天天都在干什么？在念念？所以金润银在这句话，这我们讲过好几次念念，念念就不断了，没有中着，不能中着念念成什么行。各位，这科学家已经找到了所有的形是怎么而来的，念念来的坡动坡动的坡动现象，各位快速就变成形状，变成物质。各位要知道，所以物质是因缘所生活。念物质是什么？变现的物质是念念所变现的。各位，这个不可思议啊，这科学家已经找到了啦，一定找到各如果你这个你还不懂念，各位问你们问你们一件事物，像画卡通，这是念头画的，你不能说是我的所画的哦，你所画就会念头妙化了。
第49段
所以卡通的第一章是所画的没有错哦，可是是什么画的？念。第二章呢？念。第三章呢？念。那总共二十四章，念一秒钟二十四张的念，二十四张的卡通，各位一秒钟二十四张哦，就变成我们电影里面的影像。所以电影的影像——咸三奶——是一秒钟的底片，二十四张所变现的。请我再问你们一件事，每一个念会不会都一样？前年和后年会不一样，不会都一样，能丢啊，一定不一样啊，为什么会不一样？可为什么不一样？真如其念，什么叫不为，什么会不一样。你有那个认为为什么叫华尔卢斯？那挺好玩的，哥知道吗？就像下雨，你看水滴下来，一块钱几条双，你用晃门把它慢动作一起上灭而已，一滴一滴清楚了，那个你说知道为什么要一滴滴的来？水的本性，水不会往上流，往下啊，那个的设备之处有道。那各位他要研究这个HD物理学的领域，我们一般人华尔榕素，你哥呢研究马华尔卢素的，你都不会干，研究最主要不会肯定利，一顶就烂，除非是砰，所以就不同的音乐嘛不来。既然这个念念念念念念念念啊，对你就念没如说，每一个念都不一样，所以才会有什么产生电影情节产生，对不对？
第50段
才有个电亲键。所以这电琴的产生是念念念来的嘛，那就变成一个电影嘛啊，那个念念成心就变成一个一个东西，对吧？可这个行街有什么有树，它有精神在里面。所以我们会受到这个新的影响，我们产生情感嘛。各位看电影有没有情感起作用？李公婆，我看电影东婆敢不敢？请问那你三百块捐给我，你要花三百块，你说哎我去那边是为了吃这报名，玉名花，各位，那我可以买给你。对，有时候人看电影没有吃爆玉米花，不能看他这么难的习惯呢。可是祖宗不是出那个时候看电影吗？狗是不是这样子啊，就可以看电影了啊，看电影一定是电影的情节出来，叫念念成型啊，你得有感觉吗？行街有事隐患的树，对那念念成形，行皆有数。你看经典这么讲，做科学啊，那个像问题来的欢呼跟菩萨看完就在这个边而已。既然念念成形，行皆有事，不管行跟事都是什么来的。面那个念跟念跟当下，前念后念这个念念念念念个念，当下当体即空了不可能，所以叫当体即空，空的意思，它也是什么而已。影像既然它是影像，所以形跟数都是影像吗。所以当下我在看这部电影的时候，虽然有感觉，看到悲剧我也哭，跟到喜气，我也笑，这个叫华尔都市吧。
第51段
可是这个笑跟悲的当下不沾染我的本心。看完书几几种，看完疾走，这叫原来则应应了，则不与之攀援。当下就是佛菩萨，还挺好喝的。二零年啊，够活婆中困困难就到了，各听的懂不懂这意思？可是你如果还牵连到被这个锁骨说笨，可你就是房屋是洛龙，转进几统都来转进的。意思是转新进不是转环境哦，我只能我天我就叫他各位。哎，这个特异功能可听得懂吗？这是魔术之一，更了解不了解的。各位你要知道嗯，随便转那个近哦，各位转什么进转新进，若能转进失能转心进，你得独来啊，若被禁转，你就是什么，还扑我嫌任你啊。所以人是活在环境的动物，还是活在心境，心境是我们不知道而已，我们不知道，所以叫做迷。你知道叫做物道理，就是这样子，是本无迷物，人主要今日了，本来那种迷路人都进入了三重训练，空园，了解不了解而言了，不自修呢？这了解不了解欧阳，所以各位啊，你这个看人王精楞严，清念念成形行皆有事。就是讲这个了，那像六组药名怎么样？药门念念中哦，这念念哦，念念哦，前念后念的念，能念能念是不断哦。
第52段
自建本性亲近自建本金，经济本性，今见你也见不到。可是你了解那回事退步了，云来本本来清净本不动摇，等我了解以后是怎么样自修自行，不讲他的哦，他人只是告诉我们这个理论，而有水佛陀告诉阿难，阿难难当，你肚子饿的时候，要谁吃饭才能饱自己。不是我替你说饭，不是佛替我名字，所以叫做自修自行。怎么秀六组告诉我们是自己哦，不是什么活菩萨加持，活菩萨已经对我们加持完毕了。活菩萨的家值就是告诉我们什么真相，活不走神会讲什么，我不知道怎么让重点开户，可听懂吗？因为对，本来就开入啊，佛菩萨是告诉你，本来就开悟，你不要背误中之妄想，妄念所迷惑而已。他给我们一条真路啊，那个这条真路千金万点只在讲一个真相，真相叫实相。你录十项就录一生华界，实项是什么？两个字，飞象灯。什么叫回向？还所有向皆是虚妄。所以金刚经要结束的时候，佛陀特别要交代为处佛佐的伟大跟慈卑交代，我们哪一哪一句话，所有你掩耳鼻舌的声音，感触的外界外界是室内哦，涉猎叫有违法。什么叫有违法？它永生命哦，各位请问这支笔有没有生命？
第53段
有所有宇宙万物，你能不能找出一个没有生命的东西，找不到，独有一个其他都找不到我们的真心本性，其他真心本物世外的世界，不管是物质还是精神，都是生美化。请问你今天烦恼，请问烦恼是真心还是妄心忘心？请问你今天的环岛，明天会不会像今天一样的烦恼？不会各位不错，有些人会，可是有些人明天也被还了。和今天烦恼的烦恼度，跟明天的烦恼度会不会有差别？会，既然是有差别，不是一针不是永恒的，所以还是不是一帧的环。所以我想皆是虚幻下的这人啊，可是给啊，比如今天我看到啊，我中了乐透高完一点两亿，可是云天跟你讲，那是上一起过去的号码，可不是给给给给还还多还一起的。可是我跟你讲，你拿到两亿你也没有拿到，只是你的存款多两亿而已。可是心境动的那么大，都啊被被骗了，被亲手骗了，所以了了去交啊。你你刚那个认为这这么错，你给这些点闹给你怕了。哎呦，我今天养亿民间收益，各位反正死后你也带不走，给九没马虎。你是愚人的啊啊，带爱修心啊，也不错啊，也不错啊，总比没有好啊，那就说别的了呢，反正能给啊，反正那你带不走了，人怎跟你讲啊，大富翁，你赢我一千亿，你也带不走了，你绝对带不走。
第54段
我跟你保证了，你怎么带走，你怎么带走？哎，我一千亿根本我我的我的胃就比人家大大十倍啊，不会漏扣零。我拿就拥有一千亿睡了，我可以化身一天可以睡五个皇子不可能。哎，你死后全部空空如也啊。既然是这样子，那就该地主地主公过虚荣，做困难呢而不能做欢乐为德勤欢乐，而且该永爱乐祸啊。你说可是我都吃的很少，吃的很少，叫减肥不错啊。各位就各位，我说谁不懂，你想的很想像。很多富友都提倡基简通，天天只吃蔬菜，蔬菜不要用炒的哦，是用油这样的拎淋拎下去油油啊，你做个出楼，可一餐也花不了多少钱呢。感于做快乐。哎，我手表杆呢，可是所有的事情说的问题都很容易解决，不是环境来纠决问题是什么？来解决问题。行进，各位，你要入化解真的的火化学了呀，我去学火化干什么水货，我可以跟你说。如果佛法没有办法消除你烦恼的话，说的宗教都是戏论，你兄上干什么啊，帮自己而已啦。我北男博姓上面搞个保给你给我打仗，讲快乐信，搞个做做不掉。哎，因为礼拜天呢，阿比是还去郊游，阿妈，你在出狗一天要做礼拜啊，我那弟兄也攻击博前程啊，上帝不带你走，给我讲这有没有道理啊，有没有道理？
第55段
欧为六水，那为怎么叫哦，哥，我这这个什么锤子过摩安娜比赛？这摩安娜比赛我为了播唱歌，请为安纳博纳纳么，各位他就不来哦，那不来召唤那位狼大学，取取得一种时间上的助裁。你今晚你别再搞，该不还的啊，都不自在。请问你进去干什么？你是在干什么？各位这个现实问题想一想啊，你就知道佛法跟佛教的不同，跟什么宗教的不同啊，够我们今天是佛陀的本性是度佛法出去看剧，我听得懂吗？各位佛法的目的是要有一个生命周起在的这个四大假合在的世界面，过着圆满自在的生活。Mc陀佛。对，那个我告诉你哦，你现在能自在圆满死后才能自在圆满。你现在不自在圆满，你死活求个安静地不可能。所以哥你如果了解净土中的大道，你去看，你就知道如何修净土。如果你现在没有把握，回归西方这个净土，等待网上的那一刻，阿弥陀佛接你，跟我跟你讲，无有事处听的懂不懂？如果你现在活在心境上，一切都是极乐。本来我居住的五族恶世都是极乐国。我看到每个人都是阿弥陀佛，甚至我看到鸟它也是阿弥陀佛的变。现，各位你死后一定往生西方极乐净土，西方皆净土，有没有？
第56段
鸟有？所以鸟来告诉你什么？你以为西方基近的鸟就是念弥陀经给你听哦，各位，这个是你的妄想啊，这些鸟都是阿弥陀佛的变现。因为你在西方皆净土，你看到的所有的这些动物，这动物不是恶道而来哦，它是阿弥陀佛变现哦，你看到原来它就是阿弥陀佛的化身，那一个境界，才叫做西方极的净土。这个懂不懂？你看到每个人都是阿弥陀佛，你一定往身进土嘛。你如果现在还有人我的婚陪够，我以后要求往生进土，你什么往生？那一个是一个平等的环界，你今天是住在一个不平等的世界，你如何回归平等的环节？我就是平等的切入本心的，可听得懂吗？所以现在要练习弹琴是要占干什么？是修习我们的习性，不管你是修禅修命修尽都要用的呢，是曾经里面禁毒品精讲过的镜头在哪里？在我心之中啊，用我们的新的去磨合嘛。请问净土如果真的是方玉佛土里面有一个叫做净土级的世界，请问有没有离开你的心？没有，也没有，你这个都不知道。你如果到尽头，各位听的懂不懂这意思？那个你懂得这些，你本身的念念当下自自见本性亲近念念哦，就无时无刻哦。
第57段
各位这一个叫做往生的粗粮，因为你自信本性的亲近，往上的数量就出来了。出来什么水迷头金，讲一句话：不可以少善根福德因缘得生彼国。当下就善根，善根就我们的自信嘛；福得姻缘当下做传身。因为你当就就公道就叫功德，不去，我去做什么叫功能？哎，什么叫功德？见信？是公你建信，你要入华去看到什么东西都什么平等，平等是德，这个叫做善根活。德姻缘呢是一个修净土的禅宗，六处弹金最好的阀门，有听得懂吗？如果你这个不知道，当然够我不是团队里面念阿弥陀佛，当然我念比比没念好，有念念能设心嘛，跟你不懂这个道理。酣山大寺那句话：口令弥陀心善乱，喊破喉咙也枉然。所有回归净土都是在无相念。佛大势是菩萨念火圆通章，就根光做成这一个念火圆通章呢，讲什么？一佛令佛现钱当来必定见果，为什么？一我念我的那你自信，你本来就跟你在一起嘛，现钱的当下就建国啊，现钱当来一定见佛，他就见到你的自信活了。咨询完了，见到你只要不着相，就建筑幸佛阿妈。那如果人不走向各文件办，不是忍耐不着象，而是要不瓦解，不争相。
第58段
为什么？杜华雀本来我们就杜华缺，若见诸相飞象极限，都来各位，就是这个道信都来这个进弥陀呢，所以这个叫花开念。花物无声，无声滑冷，本来不生嘛。哦，各位这个太重要太重要，所以是自修自行哦，铸成佛道。这佛道是谁来成的？自成活到自己存的，本来我们就是活了，各位要懂这个道理。好好，那我们现在请请大姐现来这个念脸底下好，软齿门座残缘不着心意，不着意不着劲，亦不是不动。若言拙心心原事，望知心如患，故无所着也。若言拙静，人性本静，自妄念，故盖护臻乳，但无妄想性致清净，起心酌静却身忘健望，万无处所。猪左者释望静无形象，确立镜像严事功夫。作此见者，仗至本性却变净乎，甚至是若修不动者，但见一切时不见人之是非。善恶过患，即是自信不动。善知是迷人，深睡不动，开口便说他人是非长短好恶，语道违背，若拙心浊静却胀到也。阿弥陀佛是阿弥陀佛，所以我们从微模结晶跟菩萨借经已经明白告诉我们，我们的本性本来就清近，基本本来就清净，所以自修自行自成浊道。国道是自己修的，因为本来没就成活，所以呢难齿门做成。
第59段
所以六组说我这个门的做成，这个门的做成，就是佛的做成，不是一个我们的做成，这是佛最原本的做成。佛陀释迦牟尼佛，这是这么样教的，做成缘不着心意不着劲，e不是不动。所以呢我这个做成的方法是不酌清不着，心之心不染着，不心不染着，就是做成好不着心的意思，就心不懒着。各位请各位一定要知道哦，心不难着，性有没有难着性？本来就不难招。可性真如本性起了念念，就是心在这，心分成两种心，那两种心：一种燃烧的心。这么叫什么心？望心，这是环都新；一种不难招心，叫什么心？真心，这个是真正的佛心。这是回归真母本性的心缘。不管着各位他写缘缘，就是本来本来就不走心，本来就不走心。本来的好一不走进，既然不着心心不足，所以他能进也不做。各位艺不琢进，就是也艺不琢，什么不着会，也不从懒不着，进也不着来。因为对我们的真心本性而言，不管染呃染染根茎都是什么？换染换进全部都是换，没有一个不是欢。所有我们认为的染根茎都是换来换境，全部都是忘的，全部都是假的。静跟染只是一体两面，是凡乎心的区别而已。
第60段
所以呢人不拙，心义不着静意，不是不动，说个住哟，心不是不动。六主在强调一次哦，心会不会动？会。为什么会动？各位在念这句话，若如自信起念，真如自信起念就是在动，没有一天是停止的，可听得懂吗？可是呢在动的当下，真心本性有没有动不动？体不动，是相用在动，各按那条就意术，体是不动的哦，是什么在动而已，向用在动。所以各位一定要这样了解真言：拙心心原是忘。如果我们说浊心的话，这个心的浊心本来就是旺，各为什么心是旺？各位讲到这边，所以我如果刚才没有把性跟心讲的清楚，请各位，各位这你就不明白哦。我们再讲一次：信是真还是忘？信真真读本性，真如自信其念。凡是从真心所起的念，凡是从真心所取的，一切都是影像，所以心也是影像，所以心本来也是旺。可是这个影像出来，当你不做这个影像之后，它又回归真心，就回归征信。当你着相的时候，各位已经被什么所动了？望心所动，就这个道理而已。可是真心跟妄心这两者出来，全部都是望，一个是望能够归真，一个是越望越重，千里月外，再听一次。
第61段
比如各位这个是真心，假设我这个是真心，真心就起了忘心，真心起的心心是这个，这跟这个本来一体，可是这个是体，这个是取得向用，体相用相用就出来了。真心本性里面不会想象事情，不会真心本性，他是无心，他是不会想事情哦，可是有这一个会产生心，心会产生念，所以叫做真如有念。真如是这个有念，这个念出来了以后，如果你不着念，你就在回归。真心这个叫信，如果你着念的话，就越来越远，越来越远，就距离这个信越来越远，越来越远，怎么样名义到你不自知，你到你没有办法去解决这个名，你就一直在六道轮回轮转不已，你见不到你的归路，各听得懂吗？可是不管你多远，你多远，你这个规度的信都还存在，他远远不动。这个叫三妹，这三妹本不动。可是你这个心出去越明越远的时候，你就去躲脱胎。可是再怎么脱胎，请问各位有没有离开三妹？没有。你再怎么脱胎，脱胎，什么各位每一个生命周起脱胎。什么叫做生来生去？生来生去生起来生起去，本什么望向三昧不动？这叫生来生去千百百，不管你你离离多远，三面还是在好在。
第62段
因为三妹在这个好在是本来如是，所以佛告诉我们要回归三妹不难。为什么？如果他不存在的话，你就找不到。好在它存在，因为是因为它的存在，而要回归也不难。为什么为什么要不困难？只要你不着向，不被这个妄心所迷。只要你不着想，当下速度快，刹那之间就回归本心，这叫你归几个国，就在刹那间，所以叫做物则刹那间。你这个不知道，迷津千百劫，这这来生去千百劫了。各位路山乐道，这些话你没有办法听到，听他也听不懂，因为他在三二道作业人障碍处啊，障碍他的本性呢不是没有，可听不到，唯独六道里面最决受力最高的是来道，知道吗？也不是天道，是人道，听到太快乐，太快乐也不会调碎，因为他没有碰到境界上的困难嘛，听得懂吗？好在人道活的不是很长，可是也不是很短，想到也是短暂痛苦之来的时候，各位我们有时候能悟到的心更强，那个叫出离心。出题心不是我自杀叫出题心哦，想要脱离六道环龙，把绑住的心啊，你个处理心。我一直有一个方法，我一直修到的那个方法，你物性本心，物质本性就回归本性。
第63段
了，就这样子而已，听得懂吗？都来全部会公布，为什么得来不去门共污得来全不为功？因为本心常在，真如自信昌在没有一天离开我们，所以儒家才会讲一句话。孔子讲一句话：道不可须臾。呃，第一页讲这个道理，哇，是人生难得，活华难闻。六组这位善知识是男女，很难呢，说各位要要得到六出的万单呢，六组的话是五组，一直告诉他：你不能给我虐盘。你要传法的话，六组《坛经》的姻缘品里面——原油品里面——这是无主出现的，这句话是最重点，他跟五祖相撞，说五祖是要去对连。对啊，我准备到那样，他也不要一波啊，你的成活啊，为什么他要上次说为你又要传华？可是一既然你要传法，我要要传诺，你就要接受环境的挑战。呢是战国，宁愿吸干。各位我们跟他算什么？躲在猎人队里面，就等待以后化缘成熟到传华。好在法院诊所碰到印中大华斯，他是地南低高深，可是是这个是，可是素颜会掩饰英雄。看出了六处，这请六处上座，六组一上之后，所有硬装的缓麦的地址全部以六处为冲。所以六组不需要什么样的大开花园，是有这些地势而来，是应忠劳善的功德。
第64段
也因为六组功德采用应中劳上功德，任终饶上，又让六组大开话言，普渡普渡众生。所以六所全部功德就是应中劳上的功德。各位一个高深的呼唤就是这样子，听得懂不懂这意思？帅哥，你要懂得。那我再请问各位五组跟他讲哪一句话，让六组才要躲在猎人队后面，又还要缓缓二二三四年来句话，对：有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。有情来下种嘛，有情来下种，有情是众生啊，你要给有情的众生来下种嘛。可他因地果还生，本来他就是佛嘛，让他他像佛，他本来是果地，可现在沦落在因地之中，果还生，那他的果地可以出现啊，所以你要来下这个种啊，你不能现在就隐居啊，也不能入涅槃啊，不能入人世间，所见的涅槃就离开人世间。不行啊，各位很多高僧大德一悟道以后他就消失了啦，他就消失了，为什么？因为他的法缘就在这个刹那，他来印证而已。可是六处不一样，他成熟完没有？他的话，我们今天哪能营受这个功德。无情亦无种，无性亦无生在讲他的真心本性，可面在讲所有众生的真本本性，可这真本本性也是必须要修。
第65段
这个修不是修身心本性，是让他体悟到真心本性是什么，让他有情来下这种因，地果完正好。常师傅上有没有体悟法情亦无种无性无生的是空难。我们原来的清净本来就无情亦无种、无性亦无生。可是所有的缘藏缘欢荒荒生，法不孤起，法界不孤起，藏缘荒生有没有上场？听过这句话，参照法会的就故为了法不孤起来，法便碎便出来了。要有缘他才会出现呢，必须要靠六主这个缘，藏缘荒生，今天我们才有福报听到六主《坛经》里的话，要把我们的无情亦无种、无性亦无生的本怀真心本性呈现出来。可是前面要有情来下种，要对这个有情来下种啊，你没有让他悟，他怎么会知道，所以让他的因蒂过环身就这个道理。好，那各位当我们账次清楚了以后哈，我们现在看到。好，所以呢以诺言拙心心原是旺。哦，各位，心本来是旺，哦，望的意思就是幻影幻想。为什么？心源是旺，本来是旺，为什么？因为这个one是从什么引发出来的？是从真性演化出来的，真如本性研化出来的。所以各位到这边你做这个了解，六主弹琴，各位你才会为你印证，不然说你有怀疑而新更新，那心本来又是亲近的，为什么是旺？
第66段
因为现在说讲右手谈经这边讲的心，这种信所引发出来的相用而已。哥到这边站着，听都懂不懂？所以心是妄啊，所以痴心独患。当我们知道心是换，为什么当时坏，他是从信引发出来的，故无所作也，所以不需要去突缩他。因为还所有像揭示什么虚望，不是只有物质，是希望，是我的心，也是希望，可这边所讲的心就是我们的念呢。告告家庭，好不面六根起六层，所有的一切全部都是什么？全部都是旺，所以才有一句话：六根门前花光洞地，这个花光洞地是取向用而有，所以叫做五蕴皆空。五蕴是哪五蕴——色、受、想、行、识。四代表什么？物辞、受、想、形式代表什么？精神！就是指那个念，听得懂吗？如果从唯识学里面就是第六意识、第七意识跟第八意识，就是兴义市那个这些设想形式。不管是你的精神还是物质哦，物质我的身体是假的，我的心也是假的，因为芯子是什么的呈现能力。六成原影国安的调教艺术吗？因为只是影像嘛，那我知道这些都是忘，所以我不要去执着了。既然是忘你执着干什么，你的给呀假的，你执着干什么？
第67段
水若言人浊进，人性本性由万念过覆盖争途。如果你了解到，那本来就亲近，你先来走一个近，还要让他亲近。请问那个清净是不是旺也是旺啊，那人性本就静啊，而百就静你还要来做一个静。那各位妄念故覆盖真毒，就把真毒本性又覆盖住了。因为你不管是着窝着进，还是左胆都一样，因为冷跟近都是什么而已。换那个软跟茎都是换染性思然，在佛法里面有时候用什么来表达善恶，所以六组才会告诉陈惠明将军那句话：不思善，不思恶，就是告诉他不能进，也不能左也不难单，可听得懂吗？那个不思善不思恶，还你本自在的本心，原来的面貌，还你原来的面貌。因为你只要是左，不管你做的是二元化的哪一个，全部都是卓患。卓晚这个心叫做哇，当你不作患的时候，这个心就回归什么？真，回归真心跟真信相应，可到这边这样听得懂吗？可是这个one也是怎么变现出来的？信那些性变现出来的，也是只是扭曲性而已。所以因为它扭曲性，说要回归性不难，只要你不着向他就回归性各位。所以六组先要告诉我们这个，所以酌劲也不对，卓旺也不对，这个都是覆盖蒸炉。
第68段
半无妄想，尽字亲亲。请各位又要懂得这句话哦，不然回去各位误解哦。若无妄想不是叫我们不要想，而是什么？我是可以想，可是知道这个想只是什么想而已，妄念它是一个云影而已，这个叫做：但无妄象，信字亲近。我听得懂不懂这意思，不是叫你不要想。哦，对，请问等一下下课回去你要坐什么车？要不要下要在东北啊？我这样讲路谈去东北撒啊，起床茫茫男。各位安德枪有没有说错？各位，你现在一边在听，因为六九点半快到了，你还可以用一颗心，因为不不难得真心了，那心做高原没呢？公我啊，那一心两用怎么可以？我不编了，我感你满意心就好。各位，你又是王鑫啊，当然九点半快到，你怎么休啊，也不输于你专心在听听呢，你也是在地听呢，可是你们想啊，我要搭什么车回去不动了，为什么？这不然的话，你如果开车来会想一下我车房在哪里，你整行的呀。各位你说哎呦，那个八个迪，哎，我个王信呢，我一个花儿如树，我k，听得懂不懂啊？可庆懂不懂？那什么叫忘心？我车子放在哪里或者凯气熊，看你要不让我拖走，我给那个隔开啊，不得不及带一个隔开上去哦哦，对，他要哦，哦哦，早知道也不来各位啊，表一个伤心，光心，有干扰你的征信吗？
第69段
就还能了，你想什么不叫做烦恼啊，你想什么跟烦恼什么关是酌劲，你才会完到啊。各位，你懂得这个修行之路，你改到婚枪之后，我记得随便乱想，所以以为这个叫修行不来。起心酌劲，你起心了，你做了这个劲切身健望。各位你也慌你着了，进这个进也是幻进也是假的。劲呢万无处手，左者是问。所以呢忘是无处所得，你只要着底子去忘呢，所以什么叫忘？你的执着着想的就忘啊。那各位我再问你们一次如何不抽象和原影哦，不是忍耐哟，不着想，不能能耐哦，要相无像念而无念，就是不着向不做。你你明天只要不着念，把你给我回归本性是《金刚经》那句话，要时常座座右铭：还寿相，皆是虚幻，若见诸象非象，即现如来故事。《金刚经》前半部最有用的一句话，所以各位你去看能这进五行进无形象，确立镜像，本来尽意的博倾向啊，可是你今天又把它立一个镜像，严肃公务。各位说这个是公屋作此见者，葬至本性，确别进步。如果你认为我来做一个静想象一个静认为这个晋就是我的本性的话，这个就是被晋所辅了，你被他说服了，这个懂不懂？
第70段
各位从这个地方你就会了解哦，当你念弥陀的时候，你只是要用一个弥陀的去去把这个弥陀的符号当做个镜，用这个劲来除去你的望，各位非旧近，也。为什么我要仔细听哦，这是净土中的行者思常用的方法。各位和不不需要吃公务，回归六楚的，无像呢无相不是叫你不要念阿弥陀佛，是要要念你本心的阿弥陀佛，不是奖励一个阿弥陀佛的纪念。阿弥陀经纪念吗？你认为的敬吗？来除去你心中的雾，心中的难，心中本来就无胆，何必再求一个懒，生出一个懒，那再用个进来除呢？那我请问你如果这个染被这个进出去以后，请问冷会不会再出来？会，为什么？会因为你跟假设有个胆存在的难保，你第一个染不出来，那你知道怎么办？再做一个进又来除，你永远除不了，把那个叫可念弥陀新三乱。这新三段不是你专心不专心哦，你念的意念、你的动机，你的真正的明白处不明白，这叫可念弥陀心，善乱喊破活动，别往南，听得懂不懂？所以大势是菩萨念我云通章玉佛念我现前当来，必定见我不假方便自走心开。为什么真心本性的佛性当下极限不假方便自得心态，不用说方话，当下你佛号，就说这句佛是唤醒你的佛性，而并不是在把你的换然患见那个东西除去的手段。
第71段
对，要听懂我这句话。所以最后大势普掌念我圆通章的最后我问我问圆通，我毫无选择后面那句one督色六根纪念相信录三魔帝思维。第一，什么叫三摩弟？叫三曼雅，就是我们的三妹三命，就是我们的本心，这是我们的佛性。什么叫督色？六根多色，六根就是让六根起作用，可是六根起作用，在花光动地的当下接触到六层，不被六层所干扰。为什么？因为所有的六根接数六成六成的所有的一切他只是什么而已。原因既然知道他是原引，你就路华界。路法界其实三面星烟，听得懂吗？所以叫督色六根镜念，相续纪念相信，不是我要有个纪念，你必须要有纪念，你只要督射六根，自然就进念相信。因为念你除不了他，可是只要你多设六根，什么叫多设六根？讲白外点就是不着相，只要不着向你可动念呢，越不动念，你就就才奇怪哦。因为真读能勤念哦，你的每个念全部都是什么念？镜念那个镜念不是近跟远的相对面，而是真读本性的念。因为真读有念嘛，你念真读嘛，念真读叫做督摄六根，到处要挑我。各位乌博的姐妹港娘跟人家说哦，我现在讲的这番话哦啊那个叫嫩延金精彩的一篇，大势，树菩萨念佛圆通胀圆通圆满通达吗？
第72段
身心本性流入，我这个要知道哦，一定要知道。所以静无心劲舞形象确立镜像本来镜都不形象。你个另一个镜像说这个是功夫，可这妻子是藏至本心而已，却被尽了，你被尽所揽了。听懂了，你是进首府了，性格的不掉位了。各位如果你用念或者方往是用这个，你就被阿弥陀陀佛王给你拔掉了蹦脚底下呢。各位，这个是本来又会怎么样？这本来的玩意呢，有一天你看到人家没有念阿弥陀佛，你就会起烦恼。很多人学我学到令了高博，感恩，你念念什么都遇到喜欢了，晒也晒掉，没么多问题，地毯都没晒了，你被净收服。我看到很多修行人这样的会唱着各位。所以六柱弹心不但是显教的大军，也是密教的大军呢植入本心，这是大收益呢。不，你要了解呢大手印的接这个大手印，而且让了三妹身体的吸气内五韵，四个受降心事生来生去，本三妹不离开咱边，可你要了解他这个。甚至是若修不动，则但却一切能死不见人之是非，犯恶过万极致，自信不多，修不动。这不动的本来就不用修，各位听得懂吗？可是就我然这么么想，各我要做这样解释，本来我们的真心本性就怎么样不动。
第73段
各位从六组那句话可以看出来，再回顾六组的话吗？何其自信本不动摇，本来就不懂，那本来就不动这个不动的这个这个自信，因为显现出来的心形成出来的心。如果这个心被外境所动，什么叫外境善恶是非过犯叫做外径。听懂啊，就是二元对峙的被这二元对峙的所感染。对他就是一个妄心嘛，所以呢不见人知是非三个过万。各位所谓的不见，就是说不是没有见到不见，就是对于众生的是非散热过万。社会上会公往是举例，就是被二元化的世界不敢捉不满足厄运么的世界，这个叫做自信。不懂这样次听得懂不懂你自信。本来就就就显现的嘛，你不动啊，因为他本来就不动啊，可听得懂吗？就是你动他也不动啊，即使你动他也是不动啊，可是你动你动他他也不动，你不动他也不动，你动他他他也不动。可是你却在洞中被迷民义了以后，你就跑步回来，是就在广受六道轮回，是这个意思。所以只要把你有人把你唤醒，回头是岸，请问个回头有没有困难？没有，回头是雾，叫做回头，你懂得叫做回头啊，真的了。佛法所讲，这些名相都佛不会骗我们的，我都来全部会公布了。
第74段
是你你了解不了解以后，一样是叫了身术鸟。身子不是要去修鸟身子，你怎么修的，是了解什么叫深处生死都过万了，是假的吧。那个有声书啊，你这修道没有申诉啊，又没有生死才怪物。哎，所以呢极致自信不动，甚至是迷人深随不动迷的人哦，可他身体算不动哦，可开口便说他能视为长短长短，好好物与道违背。各位你要知道木西死身不动，而是要生不动心。那个我要问你们哦，你说所以这个经典我这边再解释一下开口，并说他能视为传统哦，可是禅宗的大大祖师为什么是在骂人？你知道这位骂人是谁？魂魄蚕丝这个霸道你不买调，我跟你你跟我那么丢。那你会说黄布禅师是个大禅师，还是我的再来人他开口，并说他人是会善恶。你用这个来看，他不是他那个叫教化。询问魂魄禅师打你，你很痛苦，你也很记恨他，他打完他就忘记了，所以痛苦是你该死，那个你怕掉亮个么完呢，他是为了当时的教化你，他并不是讨厌你而打你，他是为教化你而打你。请问打完以后传过了无痕大禅师。所以以后你要开口骂人，你要打人，你要有这个功夫。
第75段
不然的话你只要做下去，你就造业来挑拨的。有这公悟啊，修个佛法是佛的吧。你去东北三亚的呀，个佛陀，有时候有没有吃，有没有喝处过他的地出过有他的阿奴，万公交牙拜宠。哦，各位你怎么讲过？哎呦，我哥一个工作派点，我各位他是真实与在教化你，他心中不忍做，不听到说佛法是佛的吧。各位，所以你不能用这个去看大主书看成书了。因为众生时常用他的思想观念去看别人，所以才有句话嘛老师的过错只要学生来看到大如山，学生自己的错误看自己哦，小农民不要做众生男了。这个其中缺缺点，破板大大的缺点，他有一么这老师对吧？这那那那后悔这众生不悟道的心理教练啊，申请书，我纵生就这样子，睡雨来空啊，名人深水不动，开口并说他人是会常年在这开口变说的，开口变说意就说你把他人的思维场馆好恶放在沾连到你的本性，是讲这个。不是你能不能讲的问题，能不能讲是教化的体向用的向用。就说该何处去，何处就禅宗。有时候你入这个禅门很严呢，有些法门有些呢成门很松啊，这是老师叫我不懂。可是身为禅师，不管他怎么教化，不染他的心，这个才是真正的承诺了。
第76段
如果燃察我们的心，这个就与道相违。为什么与道相违，与什么道相违。各位这个道的意思我才说过，因为你要看他人的是非善恶美丑，就是这个你没有放下，你晃下的话，回归为一一就是我们的自信，我们的真真途奔现。不管你做什么，只要你回归本性，全部都叫做道。不管你用什么手段去教导众生，全部都知道听得懂吗？因为你回归本性，如果没有回归本性，你与道相违。再讲这个道理，听得懂吗？是不在于外在的变表表现，外在表现是体向用的相用而已。啊，所以才有句话，如来有时候现什么菩萨，有时候低眉现什么像慈悲上有时候护目限什么金刚，所以各位这个是相用而已啊，慎用你怎么用？随便你随缘都用，该怎么用就怎么用，是随人都用。可是不管你怎么随缘，你一定要回归到什么道道,就是什么体是体,这是道,这是自行,所以体相用更了解吗?所以相用是在随缘,所以随缘叫做缘起。所以缘起就有缘妹,看你怎么做,随便你这个你知道是什么姻缘对质,什么学生对质,什么事情,一切在缘起跟缘内。可是缘起一定要悟悟什么星空,什么叫做性空。
第77段
我们的真心本性本来是空性,他就像镜子一般,他只是能选象而已,不管选什么相不感染到我们的真心本性。各位一部金刚经,有人说什么叫金刚经?金刚经如果用四个字来表达的话,这也可以随便你说他正在讲什么道理,缘起性空,性空,呃,元气就是这样子。所以各位现在六组就跟我们讲哦,如果我们能够这样子的话,各位我们就跟到各位,这是相应。如果不行的话,就我们就以道为背,若着心,卓尽其仗道也。如果你要执着,这个是心,不知道心是换乱,还执着心,尤其是主左近,你还有个劲,各位请藏道爷,你就仗着你的真心本性。这个到了各位,这个就是今天我讲六祖谈经的可这一篇哇这一篇教授坐禅,各位回去这一篇是所有幼稚团境最短的一篇,可对我们很有用哦,怼回去可以呢再看一次直播,对也可以,或者是把这个文字哥把糖那哥哥哥感恩谢谢。好,那跟我们今天又组谈建的第四分到这边,哥我们就把它圆满结束。下个礼拜要讲什么叫忏悔,什么叫做五界香,什么叫灿?所以底下的六处盘金都是用真实性来告诉我们怎么来修行哦,那各位当然感恩六主,也感恩各位菩萨,各位大德,大家一。