视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第25集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 25 集
- 时长: 2小时11分49秒（7909秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第二分第二十五讲解读，主讲人围绕"在家如何修行"展开系统论述。核心论点是"自性弥陀，唯心净土"：西方极乐不在外境方位，而在自心本性之中；六根接触六尘皆是本心影像，悟者入法界，迷者住世界。进一步阐释"心平何劳持戒，行直何用修禅"——持戒的本质是无相戒，即内心安稳清凉、寂静不染，而非拘泥于有相戒条。讲师批评以儒家入世观诠释佛法的误区，主张可入世行儒家伦理，但应以出世法界心为体。以镜与影像、色空不二为喻展开中道观，并举杜顺禅师弟子寻访文殊菩萨的故事，说明诸佛菩萨于六道中以各种身份示现，证悟者于任何境遇皆能保持本心清凉不动。
核心要点
唯心净土自性弥陀：西方极乐不在外境方位，而在自心本性中；心中之外无弥陀，自性之外无净土，此方为真念佛法门。
在家修行的根本：六祖以"心平何劳持戒，行直何用修禅"破除形式执着，在家人依无相颂修行即与六祖同处法界无别。
无相戒的实质：持戒的本质是"思罗示谛"——安稳清凉、寂静不染；不是世间有相戒条的形式规范，而是心性本具的清净。
法界与世界的分野：六根接触六尘若知皆是本心影像则入法界，若执为实有则住世界；众生本常住法界，唯不自觉而枉受轮回。
色空不一的镜喻：以镜与影像为喻，影像（色）不离心性（空），空能显色，色即是空、空即是色，二者非二。
修正习性非佛性：开悟后所修断除的是执着习性而非佛性本身；盲修瞎练会"倍增无明"，委屈佛性增长习性。
不坏世俗谛的立场：可入世行儒家伦理（孝养、仁义、忍让），但须以出世法界心为体，不可以入世观曲解佛法精神。
菩萨六道示现：杜顺弟子寻访文殊的故事表明，诸佛菩萨于妓女、猪只、老者等各类身份中示现，真正修行者于任何境遇皆能安住清凉。
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第1段
今天是我们谈经第二十五次，第二十五讲，二十五次给我们讲六组谈经。那个呢，在第二分里面，六六坛经的第二分，其实他已经要把法义，它是慢慢地结修性所，是是六祖的口述。可是神会大师把它记载起来，记起来，然然有修修所，所有修饰以后，才才为我们们的这部谈经。第二分里面是把第一分的，把它呢再把它丰富化。第一分是总分在讲一个摩尔波波罗蜜，这摩呃就是我们的本心，就是我们的直性，众生本心本性。所以各位看《西游记》，《西游记》是人生的华意哦。孙悟空再怎么样？七十个变逃不出如来佛的所掌性，如来佛是什么？这是我们的本心，在密教里面叫做大手印。大手印本质亲近，本质圆满，本质具足，所以叫做大圆满。所以各位在听到这些法相里面，只是一个语言文字的区别，不要把它认为要什么神奇，这讲我们的本心。所以这个叫大圆满，这个叫大手印，在这个本心里面本事去逐本心里面。因为碰到缘，众生有感，菩萨有印。碰到圆以后，他因为六大四大地水火风就成就了众生，所以众生的六道轮回，他来来去去来来去去，不出不生不灭的本心，这是如来佛的所掌心。
第2段
所以生来生去本三妹，什么叫三妹？就是我们的本心。在我们本心不生不灭的当下，视线生命，跟我举一个例子，你一定听得懂，就好像镜子一样，不得不用镜子，其实本来无误也不要用镜子。可是讲经说法，不得不用具镜子来做比喻，镜子就是我们的三妹，这是我们的本心。然后所有的影像会在镜子里面乍现乍墨，炸出诈诈诈生诈灭。不管影像怎么样的生命，静止本是不动，镜子就是我们的本心，就是如来佛的手掌心。在命相里面，在那个曲派里面叫做大所印，在你妈把叫做大圆满，一样的道理。在我们呢这个这个现象里面称为叫一争法界，就是这个道理。这个就是弥陀无量光无量寿。这个弥陀受现的影像生来生去，本三昧影像的生魅离不开镜子，镜子能够现象，镜止什么样的现象？他的生魅离不开，不生不昧，所以不生不昧，用个字来形容叫做空，是空，并不是没有，空是什等现象的那一个本体，叫做空。这个现象本体现出来的象空为五个色受想行事，我先举色，色物质环境，色跟空的关系他不离开，因为没有空显示不出色。你没有镜子，会哪能够照这个在在镜子里面出现了影像呢？
第3段
所以影像不离静子，这个叫色不异空，那你挑拨，然后空不异色，色为影像，镜子能现出影像，这个都不离他。所以心心就静如影像，就是静子。所以，真正觉悟悟人看到影像就看到镜子。所以，色即是空，空即是色，受想形，色亦物如如。所以心即是空，所有如物不佛心活的的心心点。所以你心惊懂，一经通万精通，你全部都通。你杳悟了，杳悟叫做因，做如是观。你开悟了学，我就学这样子，只是学你要做什么，各听得懂吗？当你执着你会做什么不行的时候，这个叫法执。各位如果你这么修，你修佛会修得更痛苦。我们今天为什么要学佛学错？可是很多人学佛是学到更痛苦。我要把包袱放下，你又多了几个包袱，各位学佛无意义，这个一定要清楚。所以说有些人家庭不破坏，还是吵吵架架，还是吵吵闹闹，一学佛以后家庭会破裂，为什么？因为你从向上学佛会带给你的配偶跟子女不方便。我讲这样听的懂不懂？一学我要念阿弥陀佛，你不知道什么叫行诸作恶念阿弥陀佛，你们相中的念阿弥陀佛是假方满了，阿弥陀陀是非能等的，这讲阿弥陀佛，各位人家都受不了啊，各听的不不懂。
第4段
各位了解不了解什么叫行诸作后皆弥陀，或者行住坐卧不离开我的心性本体。我本色迷途，这个才叫做无为念佛，无相念佛是至高的念佛，不在向上念佛。所以从来缠着从净土中的第一代祖师、魏廉大师一直到第十三代的印光大师所出来讲，这个包括中方国书，中国是在讲不离慧眼大师不离弥陀经的本质，不离啊关无量寿经，无量寿经的本质，一直到中空国师三十信念，都是在讲博弈大事的自信，弥陀唯心净土。请各位一定要知道，净土弥陀自信之外，没有净土；心中之外没有弥陀。各位你只道懂得这个，各位你才是真正进度中的学人，不然的话你还是早在相中而已。各位听的懂不懂？所以六组呢在第二分里面他就知道说的纵生的习性是什么。所以第二分里面只有三个主题，这个主题讲何谓功德平等？是公见信是德，见信见信是公平等是德，这两者都一样的，这个是奖励一个。第二个，你没有功德，你怎么往生净土呢？所以净土里面讲什么阿弥陀经讲的，不可以少善善根福的因缘，得生比国，善根善根福德因缘就是功德啊，用这个你没有相信你怎么往生进土吗？
第5段
各位，这是第二个。第三个主题一定要讲，要讲什么？在家人都要休息。各位，这个是跟我们有很大的关系。对，因为现在的我是出估，因为我那天我是看有人资料给我看台湾，我们有两万多。呃，这这个好说我们有两万多名，好像是有身壮啊，有受。就中国国教会有三坛大学的两万多名，这台湾有两千三百万人口，我去台湾就好好，那各位大陆的比例更更更悬殊哦，台湾两万两千丈，所以一千个人里面只有一个是出家人。如果向善而言呐，所以九百九十九个是在家人，各在唐朝的。如果是这个比例，唐朝佛教那么兴盛哦，我看这个比例顶多是五百人，而还是这这个一个个出家人而已哦，不可能每个人都出家吗？所以六主要讲六祖谈经要带大开。这个法言的时候，各位要针对大众来讲哦，各听得懂吗？不是出家才能修行哦，在家还是修行哦，各佛陀的所有都是对出家在家而讲哦，所以这善财童子五十三餐里面就是文殊菩萨，要善财童子去碰到五十三位大善之士都是大菩萨。你知道这善财童子是三餐里面，真正的出家人里面哦，三位，其他的在家人里面有什么人呢？
第6段
有数学家、航海家、有国王，有童子，有童男准的年龄，年龄差距那么大，就童子童男哦，而且不只是在我们世界上，而有有阿修罗的，也有地地神，有大天大将军身。所以各位他呢普遍在六道轮回里面，他就出现其中有三位，他是呢逆道而来，信菩萨道，各你们想不到的，一个叫做甘露法王，一个叫圣若圣乐婆罗门，一个叫做婆须蜜多女，婆须蜜多女是一名记忆。哦，你要了解哦，这是大菩萨的世界哦，所以佛法是不离世间学，是在世间的各样里面显示出来。所以现在六祖传经的第二分，他来讲述讲述什么？在家人如何修行？那哥，我们现在先请大姐来念右主弹琴的这一段，这个是在二十七页啊，请翻开二十七页倒数第二行。诗言：善知事，若欲修行，在家易德，不由在世，在家能行。如东方人心善，在世不休；如西方人心恶，但心清净，即是自信。西方围攻又伟工，又问：在家如何修行？院尉教授诗言：无与大众坐，无相送，但依此修，常与无同处无别。若不依此休替法，出家与道何议？宋曰：心平何劳持戒，行止何用修禅。恩泽亲养父母，一则上下相邻，让着尊卑和睦，仁者重恶无宣。
第7段
若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口是苦口的，是良药；逆耳必是忠言。改过毕生智慧，护短心内飞弦。日用常行饶役，臣道非由师前菩提，指向心密，何劳向外求学。听说依此修行，天堂只在墓前。师傅曰：善知事，总须依即修行，践取自信。直沉佛道，火不相待。众人且散，无归潮汐。纵若有谊，却答相问。十誓使官僚再会善男信女，各得开悟，信受奉行。阿弥陀佛。哦，各位在华谊上，文字上已经看了哦，我现在来讲解，那各位一定要带着第一天一定第一天受到佛法，再会与众定下开悟，会中开悟。没有回去修的，听得懂就懂，听不懂就不懂，请各一定要听。就好像说我们去问路，我的路在哪里？我要去这个地方怎么去？人家跟你治，你只要按样做就对你听得懂就懂，听不懂。你如果怀疑你不按照这边走，这是个人的事。所以个人作业，个人当，所以各位佛法是在地天而已，而并不是修行的功夫。请各位知道修行功夫是什么？是修什么？修习性，修什么习性，修多余的习性。人家善时跟你讲这个你偏能不相信看美安呢？各位，这个是礼节以来的坏习惯。
第8段
那个当你从经义上了解，所以各位讲经的一定要他的作用是什么作用，一定要讲佛的经典。讲经者只要上座，绝对不能自我表述。各位，这一点一定要重要。所以各位能不能够不能够碰到正话的依据，是有没有依经而说哦，不是他自己的心得。这个心得都是自己的忘心所限，而这个忘心所限，为了平稳力量，各位来标榜自己，各位经外求法绝对都是外道，请各位一定要注意。所以只要你上作而言，这个上作是一个主题性哦，一定要依经而讲，而不是讲自己的心得。各位，这个你一定要知道，至意依经而讲是讲的正法邪法，这个是另外一回事。可是第一个根本啊，依据经论。各位，所以各位我们今天所依据的所有呢，当我们民有法师邀请我到国经未来讲经的到这个各位就这个法是说已经三年大概满三年，这三年里面全部都叫依经而行。我们讲过了金刚经这的心经，讲的人道家经为讲太上亲近经，这是有有本哦，这是有根本的，不是我乱讲了再来讲。那么年经里面大事是菩菩念念缘通章，以及呢这个讲观音菩萨的耳根圆通章。那现在我们讲的六六祖经经这个都是有根据，那个现在呢六祖伪畜死要问，那再家人如何修行来给我们来来六六祖，怎么来告诉我们那个呢？
第9段
当然六祖谈经这一分分成第一个什么功功德，功德德德二个西为功德，第三个在家人如何修行？那个是三者，他是互有关联。你没有功德，西方不大，你要体悟西方的，在家人才有修行的方向。那个呢当在讲西方何在的时候，各位现在回想上个礼拜短短的时间，回想上个礼拜这句话，这个是第二婚的精髓。回想信跟心的关系迅速亡，心是地d没有王地不活泼。因为王同是地帝，之所以能生万物，因为有个王在孔子在统治，所以才有自信。所以地的主宰是王，王来主宰这个地，那姓是王先是帝。那么这个心性的存在，心跟性的存在，这个信金刚经要结束的时候，佛陀的教法，佛陀教啊是什么？就是呢想多垫想多次，因为怕与会的众声听的不够彻底。所以跟你去看法华经，华严经讲完以后的，如来再做个记语在讲，各有没有他在记嘛，几个字几个字在讲嘛，这个都是在重复而已嘛。为什么？这是佛陀的教化，佛陀的叫法就是不生其还，因为他要让宇会的众生就开悟所一再的重复，可这个是佛陀的慈悲哦，这佛陀是这孔孔，佛陀的叫法跟孔子的叫法不一样。
第10段
孔子教晚经说过哦，你不能多问哦，你如果没有举一反三，他就骂你哦，土木朽木不可雕也。哥，我就是说过啊，所以各位当孔子教火的时候，他说这个是九十度来。然后哦所以所有的四方形都是九十度，你不能问哦，这边九十度啊，这边几度，同时就骂人了。释迦牟尼佛不是在问，说这个叫九十度，这边几度，九十度，这边几度，九十度，这边几度，九十度。好，你想那里啊，再把这个四方形再翻过去，翻过去，这边是九十度，这边九十度、九十度，总道的没有怀疑。OK，那地方了，这个妥妥的教化，所以看阿弥陀经，他这东方什么活呢？东西北路啊，东方或王者开始购西方，南方，北方，上方，下方，各位，这个是九种模式的换例哦，玄奘大师怎么换例呢？东南西北上下以外，再来再换你东北方，西南方，各位还要在西北方、西南方啊，东北方还要再再再说啊，十方果可交诺模式，为了简略，六环火就好了，因为一级多多其一，各种佛陀的教化，你上才听得懂不懂？既然佛陀叫我这么来，我就跟他这么做，做过奖金不生，其还，各位听得懂吗？
第11段
不管你认为我还不还，我就是这么还不为什么，当下就开悟，那不能这样子带过啊，那不可能开玩笑啊。哦，不带带带过两轻个哦，所以这道理就是这样子，所以按他走或者按他走的地方啦那个再来。所以呢，佛法是一种教学，并不是一种向上的一种一种做法，也不是一个人优会大加听不懂吗？你且发给大家错漏错漏了，它是一种教法教学，可能要了解我，那这当心性跟妄心，你懂了，现在六组盘边讲，心性在星星在生存。因为我们这个身体这个假象的身体涵盖着内心里里面有种你看不到的心根性。那个当心性不在的时候，身坏，这身体没有。那么现在我们都在这个地方，我们都活着哦，我们的身心，我们的身体中起作用，代表我们什么在心信，在我们死后，他就没有了果然的挑拨，所以叫右手。他要讲这个，这个是尝试，这个要知道。那现在心性里面的性是王嘛，心是帝嘛，所以性是主代体势主导。当你了解到这个性的时候，用到这个性的时候，你真的了解哦，你就是火。当你迷于这个性的时候，你就是欢呼。所以佛在什么什么什么做，佛从什么做，佛在什么做，你也可以说心中做心跟性是一，不是二。
第12段
所以佛在什么做性中做，莫在莫往身外求身外求佛，全部一律都称为叫做外道，没有例外的外道，不是贬义的，就是你修错了啦，就是这个道理。所以慈悲即观音，喜舍其即事，智能尽即世家，平直即弥陀，虚拟人，我能我即虚拟波浪，就是海水，就是这个意思，可听懂懂不懂？所以所有的一切都是从性中求而已，所以叫做自信弥陀，唯心净土。阿弥陀在哪里？在自己的心性里面，心中之外，没有弥陀，性中之外，没有弥陀，信心。自性跟心之外，没有净土，叫唯心净土，自信弥陀，所有的净土中的大祖师全部都这么讲，没有个例外，听得懂吗？这个才是真念佛，才是真正进度中的念佛化门。各位你了解哦，你说我一天就要念几次阿弥陀佛个体能电技术，有些人敢赶功课，因为我明天要出国五天，所以今天把它念完。各位，这不是肯定期呀，不是这个啊，不然的话你就不放心。当你不放心的时候，你就失去了弥途了，可听得懂吗？所以大势是菩萨念，火云东章，没有任何一句话，有任何一个一个句子，希望我们要念阿弥陀佛的佛号是用嘴巴念。
第13段
所以大势普掌六我元通章最精彩是哪一段意佛念佛现钱，当然必定见佛，后面的话不假方便，自得心开，所以叫不假方便，都没有方法啊，为什么？因为你念佛念佛，你念佛的念是这个念念是什么意思？当下看你的这颗心，它就是什么？佛，那就一佛念佛现钱，当然所以叫现钱。当然但是不管是你的还是经贸啊，你一定建国为什么一定建活？因为活在什么？信中求活在信中而已，心信而已。啊，那不，那你的火啊，你别堵车了，所以莫往身外求。各位大势菩萨，念佛云通胀，我问圆通，我别无选择，都色六根纪念相信路三模帝思维低路三模帝就路三妹啊，路三妹就路本绝了。什么叫督色？六根六根接触到六层，不受到六层的干扰，这个叫督色。六根镜面相续，你听得懂吗？那为什么要多设调根现来相信也没有，为什么？本来众生本来就是督色六根，渐念相续，是众生民意，民以万象而已。那为什么本来我们就是督设六根进争相距可为什么？各位不要忘记这个举例，各位你要回去，要想这是不得不的占据力，我们的心性就是一个性质。镜子一面显现出来的心心就是影像，所以叫唯心所限嘛。
第14段
这种佛法刚被公司不为良了，三千大千世界，唯心守信。所以各位我们显教早课，晚课一定要念一句话，这是华严经的华要念哪一句话？若能欲了之，三事一切佛，应观法见性，一切为心照。说的众生，一切都为心照，是我们不知可以听懂吗？如果我们的心体，我用镜子做举例，它本质具足人生万化。所有的影像一定都在镜子里面吧，各位这不是佛有而已哦，所有的众生皆是如此。所以佛佛就就讲原来来说的众生都具有如来智慧头像，什么意思？愿得众生跟佛陀一样，都是具有心系的功能。可是为什么他不是国，其他是佛，他不晓得他是佛，我要中午去点哦，不是，他不是佛，他是佛，他不晓得他是佛。是因为被妄想分别执着，遮蔽而已。总之上叫做妄想，烘焙著作。当星系里面的镜子现出影像的时候，他想执着抓取影像。他不知道水中月镜中花抓不得去不得，镜子显出来的花，水中所现出来的月你去不掉，可是你也取不得，这叫不离不弃。这个是活法的中道义。你懂得这个天台华意的榕树菩萨的中观路，你不懂，你不懂得这个各位，你就会在文字上下文章，你怎么都不懂，听得懂吗？
第15段
所以博朵告诉我们医了，意不一不了意，一亿不应预，不是带远文字的远文字，每个朝代的困难度不一样啊。各位你看那年轻有什么困难，但文言文档你困难呢？这是当时的宰相。这个黄龙各位所写的黄蓉是大大文学家，他唐朝的文言文，你现在怎么看得懂？我听个懂不懂，他六组为什么没看得懂，为什么？因为六组没有读读过文言文呢，他有土话讲啊，当然你看得懂啊，看得懂是你问题，是文字看得懂怀疑你懂不懂而已。你如果不懂六组弹性来说不懂啊，可听懂吗？所以叫一义不一义，是六组团经国省念能顺。因为他是用了白话而讲，为什么那个年轻你念的不顺？因为他多了一个文言文，可是那年间你知道法艺跟六祖谈，这的法艺一模一样，听得懂吗？那个在听镜子现出来的像也可以想水中月，你不能离去，它因为它就现出来，你不要它它是现了，可是你也取不得，为什么你取不得？因为它是水中月，它是镜中花，你懂得这个你才真正进入空性。空性就是直接用火的心呢，这不得不用个字来表达，叫空了，这空是没有了，会这样听得懂吗？
第16段
所以金刚经的最后就用一句记忆来表示佛陀的佛要来一句话，一切有为法。因为现出来的影像都称为叫做有为法，为什么？因为它会生命，你现在我拿拳头在这个地方，它现出来我拳头离开当中离开了，这个叫生命。可是在什么生面静止不动，所以生命的那种东西叫做有为法，有为法是什么？如梦幻泡影，为么？如梦幻泡影，如入一无电，为什么？因是在镜子而言，它只是一个影像而已。刹那刹那的变，就是他永恒在这个地方或者永恒，是我不得不用时间来讲，永恒呢他还是静止，所以如梦换泡影，听得懂不懂？佛陀讲的不是讲物质界的本身如梦般般，不然段你们听不懂，我现在拿一个石头，他说呢一切有违法有法石头嘛，如梦万泡米，如炉，一如电。各位一般人用尝试你不能解释的石头。我说拿一个钻石，钻石很长久嘛，代表着心嘛。可其实钻石来不长久，可是对世界而言，它算是长久的了啊，总会读梦幻炮雨。可是各位你先回过来讲哦，你拿一个钻石照在镜子上。对净值的本体而言，钻石是什么而已？如梦幻泡雨，各位你现在心坦然的了解了，接受了这个叫做信活。
第17段
如果你不能接受钻石，有有微法，为什么会这样子啊？我这么讲，我只于因为信我只少相信他。但我告诉你，你没有政知见，这个称为叫做迷信。有一天你心会病，听的懂不懂这个道理？可当你懂的时候，佛教佛法不是宗教，它是一种宇宙的真相。我先要请问各位，我说我们每一个人都是如来，你相信不相信？相信各位这个叫如是知，如是性罗世杰。为什么相信？不是你听到我这样的话，看到经典你相信了你。因为这样相信这个叫做旺信，叫做迷信，而是另有做印证的相信。因为你要训诫行政嘛，要证嘛政策吗？我的眼睛最好是我时常最喜欢用眼睛来做。举例回家再听处哦，你要不生其烦，因为这个要讲每次来，如果你有一天你就习惯了眼睛、眼耳、鼻舌而生的眼眼排第一个眼，为什么能看到东西？就是因为我有一个什么在心性，所以新信没有分做毁掉，就没有心性在生级存。因为我有一个心性，所以我眼睛能起作用。如果我心信走了，我人死掉了，你眼睛也看不到什么。可是我叫眼睛看得到，眼睛只能看到，耳朵只能听到。所以六跟对六层是对的哦，对，眼睛不能听哦，眼睛能看。
第18段
那你举一就知道其他，所以叫做知一集，多了一及一切，一切其一了。好，那我眼睛看出去，我眼睛看出去都我现在看你们，你没看我，你看我不是只看到我，你也看到白板，说不定看到佛陀看到六组的雕像。那个你也看到，你看到这儿，请问你入眼帘的从你的眼睛产生出来的，我们这个的现象对你而言只是什么而已。影像原影。各位，如果你真的相信这个水中、月镜中望，你就相信能言法药你就懂了就懂了，气能是原因。各位，你真的讲这个是原因哦，你不要骗人这原因哦，我恭喜你，你建信了，他那个开悟了，说开悟干单薄了，那都是安典宁人乌龟话龟，我不去，到朝山，天哪动，你去潮汕跟旅游，我说不同地方，公仔和田花没了，让我只要抱着虔诚的心，一个执着的心并不会虔诚啊，这得租谁出来啊，我们给他公会哟，北门到博物馆可确懂吗？可是众生却乐为迟道。你认为一个前程呢？六处江真正的功德，什么才叫功见信为公，什么是德？平等是德，不是说平等是德，你见信了以后，你看到所所有的东西都是什么影像？既然什么都影像，你才会产生什么心平等心，不然你们要平等的工作。
第19段
我这样呢你那平等是假平等啊，讲平等叫作义。作义是忘心了，生活了，你距离成活远的太远了啦。所以呢佛在信中做不在身外，裘道理在此把那挑拨的那个你懂得这个哦不再怀疑，你坚信建信以后就是要做什么，要做什么幕后请修。你没有开路，你不要修了，你休会盲修瞎念一个白忙一程啊，所以又出现你如果没有开悟的话，没有尽兴。婆婆赌一三年，你以为你要修行，可不是是到头来还吃啊，最后懊懊恼啊，这个心瓜被抖开了。维维西比亚的企业，因为现在身体还健在和这个事情呢全不多。有一天呢医生跟你讲，剩下几天的时候你又学佛，就大家往生西方，西方怎么去？各位你怎么去？有指引带你走，谁能带去希望自信，带你去西望，自己带自己到西望，这叫自信。迷陀唯心净土，西方当下都在，何必去当下都在西方啊，当下就见如来啊，各位把这条件预识过来，可这个一定要懂得这个道理。你现在要修修的是修，不知修本性呢是修习性。如果你们有开我修行，请各位听一句话，你会委屈佛性增长习性佛经。，叫做被增无名。你是常看胡子国金讲倍增无名，倍一倍两倍的倍增加的增倍增无名，这是什么？
第20段
这是修行修错，很多人输没输错。各位，他委屈佛性，搞佛性，委屈掉增长什么性习性，奴才婆婆度一生，所以佛陀说可怜，可明者可怜啊。有些人一辈子，我放弃家庭，放弃子女，放弃说的一切。当然，为生进入佛的身地里面，各位却婆婆度一生，佛陀说非常的愿望。这边当，当我想起了度顺法师，我等一下再讲这个例子给你听，所以要懂哦，所以跟这谈经佛陀的恩德，各位真的是大如山。各位没有比这个恩德里大。各位，我们的父母亲是我们的身体的父母，当然伟大，这为学懂关系。佛陀的恩是让我们了多生死的恩，让我们束缚所有呢解脱我们束缚的恩，这个恩大如须弥，各位呢很难去报。所以有名延寿禅师讲句话，他呢见信以后再讲一句话，佛陀的伟大佛陀的恩德，现在把我自己的身体剖开，抱着皮当做是纸，抱着骨头当做是彼报着血意，当做是墨水，也不足以来报答佛陀的恩德与万意。各位今天你没有听感情怎么修行，你还认为你很有修行。各位你解不了解，这可能你内心的感恩，所以总报送报事成恩是从恩，这个恩是报恩，这才是解脱到了才是出世法，是惟说出事法，出是破虚中无向送的。
第21段
第句话说，通即心中如是破虚空，唯是出世法出事，破破心中么叫叫出世？什么叫出世？请会听懂，出事，不是我离开世世间哦，是是去深山叫出世，出世的意思就是六根接触到六层，我了解都是我的心性在起作用。我看到的时候，一切眼睛所看到的你像耳朵所听到的声音，各位彼彼此所闻到的味道。嘴巴所所藏的的这些身体所触动，断断的用的什么什么心里面所想的所有的一切言与彼此的生意，接触的说一切都是什么六层点隐，各位这个叫做入法界，所以法界众生心眼。所以你看能结记你就懂了。那各我再问一次，我问了好多次，可为了要详细的问一次。其实说的众生都是常驻法界，还是常驻世界，法界是我们不懂。所以执着世界对这个所明这个叫做迷于自信，即是佛法自物、自自信及是法法，自信是什么？你了解到触到到见体体入到这一面镜子，这面镜子不得不做举例，本来有没有这个镜子？所以六种句话，我女儿他说什么？本来无衣物何处惹尘埃，全部都是原因是本来无异物，这个原影染着不了镜子，神秀跟六组差在什么地方？各位我再讲一次哦，很多人讲说神秀八十分，六组一百分，这两个字差二十分错，神秀不及格，六组一百分，听得懂吗？
第22段
如果吴主到那个时候找到一个八十分的，他老早就传给神秀了。神秀写了信以后，吴主把他叫过来一个神秀去问吴祖，无祖，跟他讲没有见性门外汉，所以叫门外汉不及格，听得懂吗？他为什么不及格？他还在实时寻佛寺，不死了尘埃完全不及格，这是向上的佛教就是佛法。请问我用一个市监管来做主例，禁止你要把市场清况式，你怎么可能把它清干净呢？你在清的干净，他还是不干净，不然的话你去问最未擦镜子的人，这个懂不懂？你用说清洁，既然洗它的竞中还是着着什么清洁性假设他能清干净，请问再隔两分钟，他还是不干净，你怎么去去洗呀？如果修行是用市场情况式的那我告诉你，你成佛等百千万劫三大阿圣世界，你也成不了佛，因为你永远擦不干净。各位想想看，我没有道理了，从时间上想呢，可是六组讲什么话？顾为娘，本来无一物，何处惹尘埃？静止是做举例而的，本来无一物，本来真的不赚难了吗？何处惹尘埃呢？Lino的尘埃是患患的尘埃，所以叫做患难。你你今天把它擦干净，叫做换庆，听得懂吗？不管是赶还是近，都是换受召唤，什么叫做假的？
第23段
既然是假的，各位你就能见信。因为你了解到真正的佛性的精髓啦，把那个开悟啊，各位你这个不开悟，你要修什么？所以呢所有的主师大德跟活佛法都告诉我们叫做什么。修误后取休午后再去修啊，不然你要修什么，各位包卧起修在什么地方？修在世界就在世界，秀不离顺佛法，不离世间学李世蜜菩提，恰如寻路角。够棒的就像那样。所以各位你这个懂得，我跟你讲，只是弄年轻，能学经华言千取文。言文呢如果把它翻译成白话的话，没有活心，你看不懂了解不了解，这医生不许安慰你啊，行吗？可硬模方面你更懂啊，所以现在哈各位很很多，因为像台湾哦是禁毒中最流行的，台湾下有滑脉啊，其中是禅中的滑脉。因为一花开无叶以后，可可就就开始开始转了嘛。所以很多的博士说我是名气中的第几代哦，各位都有资格吗？啊，当然有些不是政治，有些是有划卷的好，还是禅宗为最主要嘛，但是沉重要走入净土，所以在禅述里面都主张念佛，我打工怕报表两棍。各位可是真正净土中是讲自信，弥途，唯心净土才叫净土中呢是建筑跟禅宗，跟画像，跟什么宗是同一宗，只是度化众生不同的方面，而产生不同的中而用。
第24段
可是万法是归宗哦，这懂吗？所以现在因为大陆文革以后各做衰落嘛，主权都移到台湾来嘛，而台湾的这个地方可都是一般都有禅寺之居，可是又主张念佛，而那个念佛又不是从禅宗念佛，又是有向念佛。所以现在大家也都都混淆到了是成。所以呢所以唐朝的巴中在我们台湾里面，其他中的主题，各位我们就少见呢，他是像我师傅的的，这个不位是树林的，不会是他就是行所中跟那慈恩中的真正的法卷的中，他不是缠中，可是讲到最后还是缠还是静。因为常见令三则一，一则三都不混得了，可你就懂得这个道理的。好，那个当现在西方是什么？你了解了以后哦，了解哦，西方住在我心呢，跟你懂得这个以后现在才能讲再加点怎么修息。所以各位这个是呢佛菩萨自由安排的，他是一气呵成而来的。那现在我们来看看六组，告诉我们在家冷都要修行。好，那各位现在我们把这个文字上来看，让各位让各位呢能体悟受到佛法是在体悟哦，男人体悟的时候叫做应作读事观。什么叫体悟？原来就是这一回事，这个叫体悟了。好，那现在我们从这边来来看，那各位要带着地听来哦，所以地藏菩萨地听很重要哦。
第25段
它呢在六道里面，只要有地厅在，就没有人不开路的。所以这个都是表法。因在他是表一个呢神兽，神兽就不在世界的兽，它是法界的兽来代表地地区是地上多产做起一次的地基。所以各位每一个人来来听，都要带着弟听来，你能带着地听，你就是地藏王菩萨。各位老师，请先喝茶吧，谢谢。好看二十七页的最后两行，思言，善知是若欲修行在家一德。各位唐朝就这样子哦，因为毕竟出家人是占少数，在家人是占多数。所以他要讲在家一德，不由举行，在家修行。在家一德不是在事中哦，当然也不是不是说不在事中哦，可是没有一定在事中哦，所以不由在世，不是有没有一个形象的事你去丢掉。因为执心是道场，真的道场的是难更心的各自来在家能行，在家能够这么做。如东方人心善在世不修。如西方人心乐，这是举例。各位刚才讲那么明白，这个在你在东方西方修的无关，你是出家，在家也无关。六、主要表达就是这个再来半心亲近，一是自信，西方各位重点在这边。什么叫做西方？新清近就是西方，新亲信就是自信。西方所谓的西方的意思不是我们解释东方，西方的意思，西方叫做归宿，可为什么西方是归宿？
第26段
因为太阳由西方下山嘛，西方下山，就这一天的结束嘛，一天的结束就是要归嘛。各位你像牧牧羊、牧牧牧童、牧童。各位当然晚归的时候，太阳下山他就回家嘛，那么人生也是如此啊，真要结束说以要回家嘛，回到什么家，回到真正的家，那你不喜欢希方的意识，就回到真正的家。所以西方的意思是什么？西方的意思就是我们的自信对待的祖先，这是我们的本觉。那么怎么样能入西方？请各位仔细听这句话，入法界叫做入西方。哦，各位要听懂我在讲，所以我到这边我稍微停顿再解释，为什么你只要看经典，都一定会写这句话。法界常在，法界常驻，有没有想想听这句话？法界常住，或者讲常住法界，常住法界，够我们给他一个称呼，叫做菩萨摩诃萨。各位，什么叫做摩诃萨？摩诃萨叫摩诃，什么叫摩诃？这个菩萨路，他的摩诃了。摩诃是什么？这个是六祖坛经每一堂课的这一堂课。各位讲两个小时讲的。摩诃就是什么？就是我们的本心。摩诃有多大？无限大，大到什么程度？大到化世界上的理解，比如对爱因斯坦的理解，对霍金博士的理解，他从望远镜、放大镜所研究的虚空。
第27段
你看多大，科学性的虚空哦，跟我们的摩诃比较起来，华严经的那句话，如片云点太虚，好像个云朵在太空中出现一样，世界多大，跟法界怎么比，跟我们的摩诃怎么比呢？各位，什么叫摩诃萨，什么叫菩萨？摩诃萨请回听。坐菩萨叫觉有情，一个能觉悟的有情。但这个有情呢，感觉觉悟啊，你觉悟到什么？觉悟到你随处的名利汤注，地利贪，还是在意事兴隆？我觉悟到我的真正的本心速度，摩诃那么大。各位，你称为叫做菩萨摩诃萨，全部都讲心量，不是讲一下的作为，听得懂吗？我现在募一百亿来救助徽州的难民，你只要不入摩诃，没有见性，我告诉你，我们称你叫菩萨。各位，这也是一个尊称语，其实它只是环湖中的善举善人而已。对欧洲人还会做这个，听得懂美国哪位做这个说很多呢？很有钱的人，他就说我实话我要什么要捐出来，比有盖出多还不到，用几百亿万忙赚样的，反正这点钱去研究一个艾滋病的什么什么基金会，各位值得尊敬。可是距离法界里面不理解，差太远了吧，听懂吗？用手机能录就录，不能录就不能录，一番两正面，你说我慢慢读吧，这个怎么办呢？
第28段
各位，这个懂不懂？当下就是。所以所有的佛经都言下大悟，可听懂？所以我就走这么一个大悟。各位，天下的善人，在中国里面有可能最善，因为他做的社会福利制度，公共福利跟公共生产造福，造福是最多，是你皇帝做得到谁？梁武帝，各两武帝，各位菩提达摩不提他。各位六组讲武帝，什么心弦多借口，这六手弹琴哦，你老婆我你想一下，我一会儿说我怎么六手会讲这番番话，的确是这婚，这是佛的华丽，我懂得曾思意。五D新型不是心情不，你要讲我，我不理他，我为什么不理他？道理如此，换句话，老者恶组的一波就传给梁武帝了。所以各位，你今天学过叫路化戒欧。那各位菩萨摩诃萨就是路化戒的菩萨，凡是入法界都称为叫做菩萨摩诃萨，听懂吗？那头发怎我更懵了。土地的灾难，其实我们本来有没有度化器路啊，这也是我们不知道，作文本来叫做菩萨摩诃萨是我们不知而已呀，是众生不知入法界，所以叫做枉朔枉若痛冤枉朔苦，把所有的换的东西当做食，然后会得到不足；我不爱的东西会放弃不行，我爱的东西会吃的不行。
第29段
因为不知道一切阶段，以为他是死，可被这个受害而已。各位，讲到这边，请问各位能不能体悟到六祖坛经佛心是什么？所以常住法界，这个就是菩萨摩诃萨，那个常住法界就是菩萨摩诃萨。那他这个法界跟世界火界是谁存在？因为有这个视频，请问我，我问各位，请问各位一件事情，镜子能够显出影像，是因为有什么东西有让它显出影像的事物，事物叫做世界，镜子显出来的影像叫做环境。各位，这个听得懂吗？那个在听，不管是环路撞山处或无杀，凡是他的眼、耳、鼻、舌和声音所感应到的色、声、香、味、触啊，所说的一切都是什么而已。原因。所以众生本来就怎么样，长怒滑切，没有一个是例外，是他不知道而已。那各位啊，今天有没有吃到，各位有信心了，有没有知道的知道啊？你自己就是菩萨摩诃萨，何金强那个人叫什么给我听懂吗？Good，当你真的入法界的时候，说的六根接触六尘你都会怎么样？不染。什么叫不染？不是不接触我，它染不到我们。既然你难不到我们，只要你入法界，你的心就显出着你心的本能。心的本能叫做什么？
第30段
叫做借，是释迦牟尼佛要灭佛的时候告诉我们，以心为师，以戒为师。什么叫做戒？真的戒叫做无相戒。各位，你如果天路有上限，这个叫做世间上的规矩，哎，听得懂吗？哥，我告诉你哦，你去每个博士规矩都不一样哦，有些进去要偷学哦，有些进去不用偷水哦，这村头有些你吃的蒜头不能进去用，有些不care，高高血原类呢，这个叫做有相戒。有相这里面修，你说按照人家的规矩吗？可听得懂吗？请问各位，你去泰国的佛教吃分可不可以？可以啊，要超过。然后你讲上讲上了跟汉传的佛教，你出家能不能撤婚？不行，这个叫有相戒。什么叫无相戒？会听的无相戒，我们讲过的都是叫思罗示意。什么叫思罗示意？第一个安稳清凉，安静寂美。佛陀讲的是以这个戒，如果你有相戒为一个借体的话，我告诉你，你这辈子会带来很大的困扰。因为你不知道要怎么说，你只安一个不杀生帮爱在跑，给再跑，说困扰你一生的，你怎么求戒的啊，有且他会来各个孤苦我啊啊，怎么呢？但是来个给给给去啊，那对，比较矛盾啊，故意安跟他为着去加班啊，为了不杀他，是杀我不公作，要杀他哦。
第31段
可是各位你已经不安稳不清凉，不安静，不体内，你破了根本戒，你自己都不清楚，都被供就被供这样。可是现在的向上国法却去用另外一种方式来解释。所以学佛学到最后束不住掉了棒，为了香港刚就被搞的，刚才啊天下就戒一这么干，那那旺汤城去多搞干活，佛管的最好的呀。对，其实佛法是没有比任何一个法比佛法更活泼的，哪有比变心的解放更活泼的了。各位，你不要求这个去求一种有相性，听得懂吗？哥，你懂不懂？太重要的一个，你才真正进步佛网精神。所以最后才有一句话，愿解如来真实意，如来的真实意是安稳清凉，安静体内，佩里西丹的本心本来就如此，本来就如此，是我们让他不如此而已，甚至听的懂不懂？那本来就如此的那当下表现出来才叫做功德。你如果不懂得这个，你作业走出来的全部跟功德性完全无关。各位你要懂得思想是的道理。当你入法界的时候，请会听哦，为什么入法界？你就是持戒者。为什么入法界你作为安稳清凉安静跟集美？为什么？为什么？各位再讨论一次，请快把这个概念给蹦到右手台，你从头到后你都充满怀稽哦，因为你都看得懂了，既然看得懂你为什么要来？
第32段
我只做个导读而已，这懂吗？我不是在解释六祖坛经，只是一个导读。你这个导读迷失湿度，你怎么早怎么跟我那天哎就迷失迷失湿度了。但西北务实制度来修你的习性呢，把你以前的那错误的观念，把宇宙当做实在的这观念去掉，把那个叫修习性，还挑不修行，是修这个不是要去修什么呢？修武家财不假财个修修安来啊，各位，而且你要有个叮当啊，石头就不会动了。所以六祖坛经在第三关的定位品，一直要纠正我们错误的想法。你如果修禅修道都不动，都不起心动念，他说你就大望大妄与大妄，做这个跟佛都无关，他就骂我们，所谓骂你是公那种称呼的骂，是在支说正我们，因为很多人都在学这个，这个懂不懂？镜只能显出像叫做什么信子，看到像他就显出像，这个叫做华尔卢素。什么叫华尔卢素？本来就这个样子啊，本来就这样子，都当这样子，你要禁止什么，你要当他什么，你要去哪去去求什么。那这当你知道我怒法这个心说，众生的说的一切对我而言都是圆影的话。既然是圆影，所以我就，不离不弃，做不抵押，因为他圆影呢，他做不抵押，可是也不取，为什么不取？
第33段
为什么不去？为什么不取？那就圆你而言，各位当你能做到不离不弃，可是不离不弃的前因。所以呢所以此有故彼有，此无故彼无什么意思？因为我知道我的心六根起作用，因为我有一个心性体六根起作用，受的一切都是圆影的时候，你才能够怎么样？才能够不离不弃。因为你不离不取，所以你才能怎么样？安稳清凉，安静寂美嘛，去懂这个不是谁来的，这个事听来的，最听听来的是你懂的，而不是学什么知道的，不想这样子，听懂懂不懂啊？所以佛陀的教啊从来没有说过，讲完以后你去修什么，我回去念一千遍，回去什么地方，然后去什么地方。，潮汕去什么地方，回来你就能开悟。从来到佛经里面，可我这个不能忘忧，从来我看到佛经里面都没有这样子说的，黄金都是什么？我讲的宇宙嘴做真相，让众生入原来的法界的时候，这个端午一般春秋和发展所有的人听完就都怎么样。檐下大雾，没有一个人不悟德，只有主人不悟。你没有地听为什么要递听外工党的学生？我在讲我的华谊，你在那边滑电脑，然后脚尖找我的路，露路破绽不？这个不地区呢就位置墙上面一个这个条上面点。
第34段
你不是善男者，不是善女人呢？什么叫地拼一佛的法意？原来的想呢，我觉悟了啊，那个回头是什么啊？但就是依靠你依靠的自信。各位八零年了，学佛剑那干年了，没有什么了，然后懂得这个，然后幕后其凶凶什么修正？我们以前错误以为宇宙一切都是实有的，错误的概念被修这里面，哎，这就做那个蚕，这个就是心话，就是佛的心是教外别传，传给加瑟实使人心顿悟成活，说成魔都在立地。为什么叫登陆？成果？笨，他们就是佛动物，第三年是华华华金的，刚开头续婚里面揭开序幕。我说什么？我到这个人世间来是为了什么？开国之剑，世国之剑，物帛之见，入佛之见，泊之见，就是宇宙真相的道理论。所以叫做四个字，开四步入佛，负责开示我们负责什么步入，可是误入没有table，没有学校，只在你第听是地藏菩萨。这个都是像吗？他的作骑就是什么一斤，各位这你就清楚了啦，因为你恢复本心了嘛，谁没更呢啥呀，知道就知道是肇州和尚八十，有请请讲八十来个行教还在参展哦。所以我讲一句话，他开过整句话，踏破铁鞋无觅术，原来得来全不会。
第35段
公夫为什么走不会空？本来就是火，人家赌这赌还有什么功夫，你不太懂喝啊，也没找火都来，全部为供物。各位是你要知道，所以各位一定要知道。所以有一部经我之前讲过叫北华经，葛非华清里面是讲多宝如来，那个多宝如来各他的一个地址环境。可是个婆罗门，那个还是梦见他的国王，让国王转轮胜亡。这位国王这位国王啊，他的身身上都是狗血、狗头血，然后到处奔跑，更找不到路。他梦见这个梦，他知道这个梦不知道吉祥不吉祥是华谊，去问几个大大大善自事，大善自说。你要等下告诉国王，告诉国王去见多宝多宝如来。那国王一听到还视梦见这个梦，所以他就去劝劝多宝如来。可是这个国王本来很有自信，因为所有多宝炉来的所有抢亲的地方，所有的一切财物都他供养的。可是他问多宝多来多宝多少钱，告诉他一件事，环自所梦见的梦有他的华谊。可是呢你姑且呢放下，你只要来听经，就是请各人来听，这叫天经就是不顺的功德，不是爱者部属。各位这跟菩提达摩跟梁武帝讲的话是一模一样。那个当转轮上网回去以后啊，笑来听听是我讲句，我要去听，他就在思考这句话。
第36段
所以有一宗菩萨见陀罗照像，有一种菩萨要传到北极，叫做思维菩萨。他呢用他的手拖住他的他的这个这个这这个腮啊，他在想这件事叫思维菩萨，这造像就是从北华经而来啊。总之说我最后想通了，他就去听经。听见以后，我告诉他说，你想问什么还没有听清。他说我想得长寿，因为凡是梦见了这个梦，我有一点呢觉得不影响我讲这个长寿。佛陀。佛陀说，我可以让你长寿，拜个人欢迎啊。所以佛手讲经告诉他，你长寿的秘诀是什么，本来你就不会死，为什么不会死？佛性是什么？无量光无量寿，他恍然大悟，成为菩萨摩萨臭味那样，各位跳舞了这个白华镜，最后转成圣亡花，愿不入净土花，愿不入净土，不是他不入净土，我入净土，不入净土，我还是无量光无量寿，不会因为我在净土，我就就是无量光无量寿，我不在净土，这是没有不量光无量寿，不是我到什么地方都是无量光无量寿寿，永永远寿寿。可我愿愿意把我佛陀告诉我这句，那我见信了这句话去广度众生，让没有见信的人见信，所以呢他就勇敢的入沙佛，所以佛陀震荡，他那个路佛佛一定会悲伤，一定会悲惨。
第37段
因为我们这个世界就悲惨的世界，就是路萨佛的菩萨无量寿。所以这部经叫做在悲惨的世界里面显现莲花，莲花叫做法界。所以这部经叫做悲华经，那你听好过吗？那这转成身亡因位，成为菩萨摩萨。而那位梦见这个梦的那一个人，他也呢受到转身上王的的的这个福报，他在旁边听。所以他最后也花愿愿不净净土他众众度度，所以他他沙沙去度度现的众所所以他现在的华像他不做莲花，做虚拟座，那个那位就是以后的释迦摩尼佛。所以北华经在讲这这样子本身论文，这话心态懂吗？在沙博士的悲惨世界，实现法界的亲阳性。这个当你懂得法界的时候，你懂到那路法界了。各位你现在知道哦，你虽然还没有做到哦，你知道哦，可我告诉你，我恭喜你，你开悟了，可是后面一句话误后要怎么样取消？可是各位听我讲，你刚刚开悟而已，你就会称为贤。你到开悟到不退场叫做税，现在回到金刚经的一句话。所以各位我们讲的话都不是我讲的，都是有所根据，有所本讲清点。在这个给自我表述了新刚经来句话，一切神圣皆已，无违法而有差别。什么叫无违法？
第38段
无违法跟有违法说不懂，有违法就是入世界。无违法就是入什么界？法界什么叫而有差别？就是你幕后取消的彻底度有没有而已？各位你开我就开我啊，你不敢担那了。可现在想说人海那么简单哦，可是感始公洞，你边出去喝怕干。所以可是你不要以为原来那么简单，所以为什我们要开经济要讲，你今天听到是什么？你开悟的你是什么？百千万劫难遭遇嗯，过去声中不止到修了多少的福报，功德姻缘给哪个给哪里了，就好像有一个人得到乐透。你看回宫真的买乐透，要中奖很容易，我买第一次就中奖了，阴影传下光，有多少人都没有中奖。你不要以为今天我听到六处弹琴，各位这个导动，哎呦，头懂，我知道了啊，这这个这个不难多呀，不管出家在家，不管他认为他叫做佛教徒。我跟你讲，百千万劫难遭遇。所以佛陀讲一句话，讲句话哦，学佛的人奴牛上的毛，请问牛上的毛有几个数？不清开悟的人只有两只脚开户的人，如果牛上的毛那么多，开户只有几个而已，两个，而且比意义上的他跟他们可是要开悟，能不难？不难，只要你地听，你都可以去条件。
第39段
你只只要你听听愿意来，你愿愿意听听去说上课，可是愿愿意来，愿愿意听听。中间有句了，这百千万难难遭遇。很多人想来听经哦，你都不听啊，要来之前一点不难遭遇这么快的简讯，跟他同学会啊那个大提代诉写哦，听经呢，反正成功的工工还要讲一年啊，那下礼拜拜来来为为什么可同学会不行啊？那开玩笑啊，毕业三年年不容易易同学会啊啊的那迪提斯斯代拜来来奥代代下呢，那那不多天啊，不是不么为了行不随见啊，不者上面。哎，这答对了，哎，第一我就答对了。所以百千万劫难遭遇，真的啦，各以很难呐，真的啊，所以这个我已经跟跟我们讲的太多了，可是能听到就是我的受气，我的受气受气就像难灯佛的释迦摩觉难受气行联动。公司这么讲的一句话，你想的叫马西加维佛陀跟阿难讲这番话，马西加维五楚跟六楚讲真话，妈起价位大，起码六十五的蓝牙数学网能考啊，六楚跟我们讲真话也是这些话。但我说明神奇没有这个叫做活化佛法的核心在这个所以佛法叫新法。为什么叫新晚受到负众生？全部度华界没有可能度世界，入世界是对法界的误解而已，就枉受冤枉受苦。
第40段
各位到这边，我如果懂的话，在家怎么修行？现在我们来看看六处丞像，所以就讲在家怎么修行，你入滑去就在家修行了。出家毛关出家休闲度华街，在家休闲度华街路法界淡心清净，即是自献。西方那个你入华去的时候，你就不离，不不提了，你就不执着，所以你心就清凉啊。清凉是本质的活性呢，清扬就学来了，你说你们要改清凉了，你自己要让自己清凉，你就不清凉。嘿那一个叫坐椅信仰是佛性的本质吗？所以各位啊天天看哦，你如果参加华会一定会念一句念一个菩萨哦，按照那个吊坠，后段长哦，大家在做前者慢慢念哦，念哪一段？南无清凉帝菩萨摩萨。那掌柜这一波呢，三十系念呢。什么叫清凉地菩萨？不是有个菩萨，他的皇上叫清阳帝，你要去哪边找清凉帝？清凉帝菩萨摩萨在讲什么？讲自己的本心呐，听得懂不懂？说到法会之前一定要念，一定要声称：南无清凉帝菩萨菩萨，南无千凉帝菩萨菩萨，南无千凉帝菩萨包。如果各位市长参加法会的时候会表告不会表没啊，我看你三遍海潮音的还是什么音都可以啊，那算念什么？嗯，是给亲娘帝菩萨摸下来哦。
第41段
各位，你如果还这样子，你对佛法的要义，你还是在这迷信之中，你知道吗？我的亲凉帝地就是什么意思？不动地叫不动啊，我本住具足的司罗术艺的清凉，当下就要让他显现出来。哎，就是南无，南无叫皈依嘛。什么叫皈依？回归自信的清凉地，哎，就南无亲凉地菩萨摩萨。不是南无叫尊敬，而且清凉帝菩萨。来，我的那个拜，各位当然要不要拜？随便你，那叫风俗习惯，打个拜就对，能拜啊，因为佛法不坏世俗地嘛。你想要再打个拜那个功功，我拜拜。各位，你丈子又为王圣子又是执着啊，摆就对，能拜啊。可是你要知道是拜什么？拜自信的亲中做。如果你没有仗着邪佛的话，就是佛祖谈经那句话：佛在什么坐？心中坐。佛莫向身外求。各位，这个叫做自信迷途。维新基度是在家人怎么修行，从重点出来哦。怎么休息？担心亲近极限自信西望，你当下你就是清凉帝菩萨摩萨。那各位在问哦，反退回来心怎么清静？不是你要叫你自己亲近回复本心，那叫前进。如果回顾本性，用个例子来句，最好想回归到性质的本体，镜子一定能献什么？
第42段
不献什么就错了，一定能献上。像可这镜子现出来的，像一切，像这是什么？虚幻？所以各位我现在如果讲金刚经，你们更听得方路。金刚经第四关讲了一句话：还所有相皆是虚幻，若见猪象飞象极限。如来什么意思？如果我体悟到所有的像都是什么象？灰象，灰象叫什么？像幻象原影，当下你就是什么了。如来献毒，来不是献出省毒来，献出你自信。如来你敢争毒来呀，心外无毒，咋样？你希望来求什么都来了，这叫愿解。如来真富裕，这就揍啊那个智慧。各位啊，日常生活ieke的地方啊，各位上次听得懂不懂？所以各位这句话记起来哦，记这句话不是要背不背哦，记起来这句话勉励此敬，叫做物后其什么凶。嗯嗯，不行，咱咱有没有修养？哥，你不知道。哥，我从来没有看过一个祖师大德，真正开悟者，没有幕后取休啊，没有。能听懂吗？有些是踏破铁鞋，最后原来就如是，还是到最后滑而如树了。可是个人的姻缘不一样啊，很多祖师大德是要一直修修一苦苦修，修修修到最。哦，原来是这样子。如果他不体悟到原来就这样子，就一直苦修而去。
第43段
所以各位你去看佛陀，佛陀做什么，你就跟他学，什么都对。佛陀九年的时间在大在雪山怎么样苦修？各位我们再怎么苦修啊，不必那个苦修了。他一天只吃一颗芝麻，他最后怎么样？下山以后接受养女的供养，牧养女的供养，把身跳入很冷，把身体洗干净，在菩提树下开悟。开悟悟什么？悟什么？悟自信。各位你去看到故事portion来portion来扰断他，为什么他吸不动？各位，什么叫potion？拖鞋比较薄。什么叫某？有些人自信显现出来的幻想，听懂吗？什么叫做某？镜子剪出来的影像，我以为影像是真的，那个叫做魔。可是为什么portion来嘛？就美女来嘛，没搞威胁，为什么他不不怕，为什么他都无惧，为什么他不离不离不弃，为什么一二三摩菇墩上面现代的上面而已？原因呢？啊，我啊，他不能动啊，有谁笨到要去体会原因呢？不，你现在看到水中月啊，看到水中月怎么样？欣赏就好，你能跳下去吗？各位你会把它带回家吗？会不会？不会呀？对啊，你现在不会。各位用这个来提悟华意一个开悟众生了吗？
第44段
所以一级一切一切之一嘛啊，意大利换到水中月，我不会，我我我不会贪曲，看到转子我就要弹琴，你就没有做到一己一切一切及一。因为你看到水中月是从世界上知道它叫幻象吗？可是各位你看到钻石是死力吗？代表年龄物啊，要不要刊悟啊？那个什么叫开悟？各位，我讲到现在去，我在讲能源了呢，我现在讲天台受益人，只是借着教主谈进来，讲出大清义的华意而已。陈年青要讲的就讲这个能眼要义，能眼华要讲这个叫五十二阴谋，所有变化出来的全部都是膜。为什么都是毛？因为你执着他，他就是魔；你不执着他，他只是什么而已。原因你当下开，所以我所谓的破醒来他都不怕，他有没有高兴？没有不高兴。原因知道吗？啊，建设远引剖析，能能能奈他何给你能耐，你衡这个为什么偷行自退去？嘿武鞋工线上这些走，原来呢没钱了。当你不理会的时候，你心里面不没有让他烦恼，没有让他起忘心的时候，忘心奈你何，烦恼奈你何受。你的烦恼是你的主动，而并不受烦恼干扰，你是你自己去比会烦恼而已。这个懂不懂？英国什么叫烦恼骗人现术啊，那我能什么不得我在这贷几百还呢？
第45段
如果烦恼是常态的话，一个烦恼呢要大家都烦恼才对呀。可是各位回想独家，然后啊望同学们颜回，请问各位现在你有一条鼠吗？如果有的话，到国清未来的民誉法师就会就会就会就就会就近你。你现在有一瓢屎吗？有一瓢水，我一天只能喝一天水啊，快那点。哥，如果有的话，请你举手啊，各位赶快的给我们，这边人都善心难受了。你说不会啊，你有一三年吗？一瓢水算你吗？骂不忘，你有居动相吗？各位，像现在你有到翠翠脆火车站吗？还是等场活情会结束的时候，你就睡睡马马路旁边能遮到遮遮风遮雨就好。老婆啊，我们都有加，加了个龟嘛，可是回也不改其乐，人不堪其忧。为了转转轮，我都要冻没掉，人家不开心的。所以淫秽是活在世界，还是活在法界？华界大国在新晋吗？这个我告诉你啊，要看独角兽。淫回是大菩萨摩萨，是孔子讲过的学生，每一个都都让他骂过，只有一个人孔子不敢骂他，这大菩萨在干嘛？所以呢，孔子各位，孔子是做理性的人呢，孔子的学生有一个人叫子夏。我子夏有一天眼睛瞎掉，子下，都指回比孔子还还还年纪大，孔子就看子下，他问子夏说，那你干嘛干嘛干干嘛干嘛变成瞎子。
第46段
你上次来见我还眼睛好好的，看着瞎子跟他子夏跟完呢。哎呦啊老师啊，我告诉你了，哎，年纪大的叫年纪轻的，老老师，我告诉你，因为哈我的儿子死掉了，可白话人送黑法人哦，哇，都把主爪抓扯没了。孔子拿去干起他拐杖，我cancandidy不不重用。儿子是来哭到这样子，父母死还哭到这样子，还差几捆滚，你去看哦。可这个现在的世界不恶变哦，父母亲属不太会哭哦，儿子只会哭哦，现在是孝顺儿子不是孝顺老鼠哦。哎，父母亲父母亲哪生病了，等位卡呀，哥哥他妈妈出院，你真去了。哥哥说他没有没有空啊，他打打电话给妹妹，妹妹，你去吧。妹妹说，我已经嫁出去了。各位推翻阻四，可是自己的儿子生病。我跟你讲，什么都可以请假，何况没有不高啊，那个儿子生病，儿子考试你就受不了了。儿子生病，这各位这这谁谁该更端暖了端的了各位。所以人是活在心境，不是活在环境。真的呢重视点播岗到新进的显现年啊，可听懂吗？所以烦恼是被动，烦恼是你要不要烦恼而已，本来就没有烦恼这一回事。那你填欧博的烦恼，这件事是人把它想出来烦恼而已。
第47段
可当你懂得这个，懂得这个哦，可听懂，你就回归斯罗斯一个阶体，芥体就是本体，你自然就会产生什么？单位清凉安静集媚。什么叫集妹？本来不生哪有妹啊，那个不生不灭，给我当下就遁怒其地的菩萨喝啊。各位薄法全部都钝化，对佛法不建修呀，建修是建修习性，没有建修佛性的啦，听得懂不懂？所以各位仔细听，是神秀对吴组而言不及格，右从百分黑博觉得背照也高照。哎，各位你还想说神效也不错，八十了啊，六组了更好了九十。各位你根本是不见信的讲话，你最离火法太远了，听得懂吗？各位懂就懂了，他是在刹那间。所以无相送的自幼南京啊，讲那句话：迷津千百劫，故则刹那间。各个下面，各位你看祖师的恩德。恩德在这里我跟你讲啊，你把一个骨头拿起来，把个血变成变成变成墨水玩的皮天摊瘫，不足以报主师大德的一万工资比对。你要懂得这个，所以说这个心要存在感恩心，你有比这个更舒适的人生都想念你啊。各位让你存了一百亿，你也是死路一条啊，你要做什么三事？所以对对，所以人家讲善事，不如无事。彭曲四讲调什么叫无数，你再做什么善事，不如你新的亲近呢？
第48段
是金刚剑讲怎么讲？金刚经三十二分有七分怎么讲？特别交代那块火陀瓷杯，若有人以三千大千世界去跑步输，这个就是最少的部输，最少部输是三千大千世界去跑步输的第一次讲。各位说今天大姐在我来说，当时讲说他说了，因为他今天听了八年了，他跟我讲说：老师我本来以为这是佛陀的笔。嗯，他说他现象，他说原来是增收率。我在车上跟他讲霸军，你见信呐？只是见信有深跟浅而已，可是都是贤圣。佛陀讲的一切贤圣，皆以为微而而差别。真的各位，你如果觉佛佛讲讲句句是一种比喻喻不解，读来生生于要是真实的，你布施所有法界、圣界的所有一切，哪有比你内心亲近还来得重要呢？因为你再怎么布施，你还是六道轮回，你心里清净当下就是什么显现的净土，哪有比这更重要的。佛祖告诉我的这些话，你怎么用恩德去报答他呢？还在跟他计较什么呢？所以肯定要懂得这个道理。所以各位半心清净即是自信西方。嚯，各位，你看这重要的直接了，这看起来会让我们可不可以起得欢欢喜欢亲娘帝呢？当下就是清凉帝菩萨摩萨呢。韦公要问，现在韦处使要问哦，可他代表大家问哦，在家如果修行在家能不能修行可运维教授可希望呢？
第49段
六组给交给我们思言，又是说无与大众做无相送，是无相送的两个哦个巅峰也做无相送，现在要做一个无相送哦。这无相松，就是总精华各要交给在家人的，但出家也要学哦，那这个要交给债券，为什么？等一下有有有含义有含义的。好，半衣除修长与五五同处五百个，这个账有重点。如果你依照无相送来修长于五五，就是我六组同处湖北同处什么？各位同处什么两个字，同出什么？华界没有区别，我们都是菩萨摩萨。这个同处的处就是处在华界。哦，各位上学们，可我现在要问各位处在华界难不难？不难。新的体悟理解而言，没有一个众生不处在华界，所以叫做一句话，佛经定讲，这叫常住旅界，是他自己枉受枉受冤枉受到痛苦。他以为他在处世界而已，没有一个人不处法界而说。你如果法界馆各说你现在眼睛看世世界，不管去日本看故世山，你说到什么？阿富汗来到中国去看西班山，你去黄山旅游，你去什么去啊？这个什么大英博物馆，请问这些大自然的现象跟物质的现象对我们的眼睛而言不是什么而已，原因那就会入法界呢？所以请问谁不入法界谁？
第50段
所以叫常驻法界。常驻法界是所有的众生都常驻华界，是你知道不知道而已，你知道叫做什么？叫物物梧同如来嘛，你不知道叫做什么？明明明则欢呼吗？所以为什么有时候你看佛经或阿道夫平动感中去干单的，说坟屋跟跟跟佛是一体。哦，那什么就是我什么就还路。各位佛陀不是在谷地里，也不是在讲大望语。所以金刚经讲到中间都妥妥的陈埃公，纵身一点模胸胸外围所义公。如来是什么？火是什么？生女者十余种，不咋嘞，不狂，于者不易于此够。为什么他要跟你讲这句话，你都怎样？众生一点怀疑我哎，会错，我本身论里面为什么他成佛？因为他有当众生的经验过，我的伟大就这个地方了。是他在教学的过程里面，他知道什么时候要停顿，有时候是要语气深，有时候要加快，有时候讲慢我众生的疑问，因为他教过太多了。因为佛法佛经过活到我们这人世间沙漠世界已经是八千次成魔了。就像有的人金刚经讲八千字，而且讲到正法，我们相信做一五章公告，上面写张众生的点会变成怎么样？为姨还是为笑，还是为什么？各位你有教书经验都知道，以前我在补习班教书的时候不能摘九十分钟。
第51段
我控制一下，我讲这句话，同学一定大笑，我弄怎样？我讲这个同学定大哭，跟我弄在样样，为什么？而且教经验熟熟来可听得懂不懂啊，为什么不弄脏了呀？因为这一班会这样子，别班位这样子不会讲，这边这一般笑的要死，讲那边那般都要反应。各博科人会在起嘛，一举一切一切之一嘛，是大笑跟小笑嘛，交到文女班文女班中成功的女孩子，按着他韩信他的女孩蓝色啊，这个大熊二零零啊东西啊，那挑拨的给我浇水，就是这样子糊涂怎么叫就怎么叫。所以为什么佛陀有时候因为佛不能跟他故为出来，因为他知道讲到这边众生位移，所以麦克公如来是属于神属，一者来不知古力，不知古土啊。你好，应当怀疑啊，各这个叫教学方法，你不懂得。那你怎么讲句，你以为说这么念念搞念一念就好了，各各位要懂得啦，这个一定要懂得这个了。所以各位要了解。所以各位听到这个佛佛语，哇，各位同位心生法气一定要上解好。所以呢如果你能够依照无相颂来修行，仔细听哦，你就跟我同处无别，同处什么？没有分别。同处什么？法界进入心境，各地的六祖啊，你就是六祖的真谛主了。
第52段
好，各位灵位位上一的李家，我是带六祖在寻说而已啊。哦各来若不依此修，你如果不用不依这个修听懂懂懂佛，出家与道合一，你替法，你放弃了家庭，替法出家与道合一呢，那只是一个向上的出现而已。各位这是六祖讲的哦，所这个不不是我最讲的哦哦，所以各位这是六祖，各位他就这样子讲哦，他自己这个时候已经替法了哦，讲无相宋时候他自己已经替法。但为什么六主要等到那时候替法，因为取得法脉也要证明，只是这样说的的。再来诵曰，各位底下无相送，要进去哦。颂曰，这个要让你开悟的哦，其实各位你们已经我知道在座同学一点不讲，在开悟啊哎六祖弹经公告家伯可能不开悟为啊，各位只要你第一天一定开悟了。好，各位没功劳，心平和，劳持戒行则何须修成。恩则亲仰父母，义则上下相连，恩则忠卑和睦，忍则重恶无宣。各位到这边先听，请各位仔细听，重点在前面：心贫何劳持界行止，何去何用修缠。后面的话哦可听着后面我要带过，可是要知道哦：恩则亲养父母，义则上下相连，浪则终悲和睦，忍则纵恶无宣。请问后面这些话是什么思想？
第53段
儒家思想。各位到这边，他在调我，你翻开论语、孟子都在讲什么？讲恩则亲养父母，义则上下相连，让则终边和睦，忍则纵恶无宣，是不是自豪啊？各位在这边，华谊在这里，请各位必听佛法不敌四千年。李寺蜜菩提恰如寻度相，佛法是在讲出事初述，叫做无为法，无威华叫做无相，所以他做无相送，不是有相送。六组讲一句话，什么叫做初事？出事是证件是正面是证券，是正面农那个现在我这边写路数，路市是什么？舒适？就是露滑剂，入世就是入世界。可是个我现在所讲的路数，你去练习老公哦，我要来跟大家相处，叫路数，你去哦是你的观念问题哦，这个叫有违法。你有违法再怎么修，你只是善人跟恶人的而已，你不能称闲，更不能分胜到这边，能不能去接受，你永远再怎么修，你顶多只是一个善门。请问各位梁武帝做了那么多事，是站在有违法，是无违法有违法。所以武帝心邪，因为他有限，这个叫做什么？叫做邪念，也称为叫邪见。所以各位六组谈经到这边，你都没有矛盾哦。六组讲五d怎么样倾斜世界的观点来看。那各位我想问你们，恩则要孝养父母，一则要向上上下有碑，各位讲的这一话要忍，要让，请问各位这个是什么样的现象世界？
第54段
这是儒家思想。各来听哦，说个现在大家讲佛法有个迷失，上面这个叫佛法，这个叫做儒家思想。现在很多人提倡请坐，听着要用儒家思想、儒术道三者为一，以儒家思想来解释佛法。各位，我现在坦白跟你讲，我从六组弹经刚佛脚的错误的大错误的思想，你儒家思想怎么结束活？你怎么用度数来解释出数？可是大家认为这个长态，哎，那什么臭子？因为如果用儒家思想的路世青劳来解释佛法的话，会扭曲佛法。我现在再举一个例子，请问各位佛法教明要要孝责孝养父母，要e要忍，要当单单向父母叫。请问仔细听，六祖有没有孝养父母？没有，二十四岁离开他母亲，所有谈经跟历史记载，他们要再回去看，当母亲一面，他们更都能躲在猎人队。哦，他以后成为大祖师以后消化为生了以后，各位当我做到那么多人的景仰，他能讲无相送的时候，不用回去看他母亲了。请问各位释迦牟尼佛站在儒家观点有没有孝顺？没有，为什么？他妈妈生了他，就是他的姨母来抚养他，他出家可背弃他的他的他的阿姨，他的爸爸年纪已大，要把王位传给他，因为他是最好的继承人嘛，不但是不孝站在读笑，而且是不什么不忠不易，听得懂吗？
第55段
回来以后还把他兄弟都带去中家，嗯，开玩笑，而且这个罗和罗各位知道吗？他叫目前人来，目前来的时候，那各位呢这个佛妥的太太去那边听叫奴仆，去那边听听听这个目前人来干什么，或完这奴仆人就听我天。这个啊目前人来说带货，我们回去出家，已经等来干赶火托的，他就说得了啊，啦，佛陀来的这边带一等，让你儿子你围着小孩子出现了，我了个就啊不掉，你别少提，别少提也不都在那里嘞。各位应该结束了。所以为什么到达唐朝说韩义用儒家思想批判罗法说这个道理。各位我讲到这边，你们如果学历史的人都知道啊，你说韩义对不对？但然站在儒家思想，你在批判罗王，你们要解释我法的。可是各位当你懂得这个哟，我要还过来哦，不能用毒枪来诠释我。王问扭曲，我可是是用佛法的法界入儒家观，你可以生活在儒家的世界里面，可是要活我的精神。那你调吧，因为儒家的这个世界观是一种道德观，是一种地狱关。听得懂吗？是中国人笃信什么思想？儒家，请问文化大革命的时候，就是迫坏什么思想独家嘛，所以让让亲则没有孝养父母更替代父母吗？
第56段
当兄弟姐妹都反反玩目嘛，让朋友之间无益嘛。什么叫无益，也没有能耐哦，不得当做生的做生啊，各位我操抽根烟了，各位有没有戏有没有戏呀？各位听得懂吗？已经在破坏独家思想了。各位听得懂不懂这个道理。可是中国的美德是儒家思想，儒家上必须要赞叹，他是中国的美德，生活在儒家思想会会造成一个和乐的世界。听得懂吗？是汤恩比，他特别赞叹儒家思想。可是各位你在中国就熟悉儒家思想啊，所以呢我们的父母亲要恩恩恩要抚养啊。可是各位在欧美儒家思想不行的时候，欧美的父母亲啊，多g尔父母亲只要老就把他送到什么去养老印，请问他把他送到养老院，他内心有没有指责？没有，为什么没有啊，都大家都这样子啊，讲到这边听着懂不懂？所以各位你以佛法的心境，你去欧美，你还是佛法，你在中国儒家思想，你还是佛法，为什么？不管你进入什么世界，世界只是一种道德观跟法律的规范而已。请问法律是谁定的？人是世界定的，是法律上在修改啊，可这个懂不懂这道，比如说以前屠杀黑人有没有道有没有罪义啊，罪恶啊，能别战中我就不行。
第57段
哦，各位了解吗？所以法律世界是整个人为在改变的。可是呢我在不同的风俗习惯里面，我都用佛法进去，所以叫做佛法不坏世俗地。佛家儒家的有为法叫世俗地，那就佛法叫什么地？圣意地，佛法不坏，世俗地。所以临世命菩提恰如寻度讲，可到这边听的懂不懂？所以我入什么家儒家道家什么什么伊斯兰世界，什么世界都无所谓，反正你就要遵守那个世界的规范，各站着听着懂不懂意思？我要遵守那个世界的规范，可是我的心常住什么界？法界各位你就是一个大菩萨。如果你不懂得这个，你以为这个叫活法，你认为的佛法所进去，什么地方都跟人家格格不入。各位，你不是一个真魔法的人，你是一个有相界的众生而已，是靠什么东北怂的呢？可能假超级吗？霉素量呢或者讲蒜头立马被松掉呢？因为他蒜头是养生之一啊，他就有列跟观点呢个什么都是用的观点呢。因为那个观点不是佛的观点是什么？是是你有向界的观点，你入什么世界都格格不入了。这不是菩萨的清凉月，菩赏清凉月游鱼碧君空众生性过尽菩提或者菩萨都可以显现出懂得这个道理。
第58段
到这边听得懂不懂这意思，各我再讲一次哦，六祖讲到这边是下一家人，怎么修行，你也要孝顺哦，兄弟姐妹你都要爱护啊，朋友之间要有谊哦。各位你会说这个儒家思想啊，对啊，因为中国朋友就儒家思想，这个这个六祖时代当然是儒家思想啊，是比现在更儒家啊，对对对不对？那这儒家思想你入世你就行。儒家思想，但是但是要用什么心来入世？出世的心，不管你入世是怎么样，有没有父母恩爱什么什么什么什么都都无所谓了。因为有些地方人的不恩爱啊，哎各位你知道有些风俗习惯哦，爸爸跟妈妈结婚哈，结婚以后哈他然后爸爸死了啊，你知道到儿子可以再娶妈妈。哎，因为这样，以前前匈奴就是这样子，匈奴呢，各位，你们没没有没有没没没有学过汉汉武帝考伐匈奴是王昭君，为什么不喜欢合欢你知道吗？王昭君嫁给匈奴王呢，不是匈奴的的小喽啰，嫁给匈奴王。为什么他我现在离我那么那么远，人纪强那么多了？王昭君嫁过去二十二岁了，哎，女孩子古代哦超过三十岁。Gay的去比亚吗？跟我去醉个红叶啊，古代我从古代啊起码去找回嘛。
第59段
中国给呀大个以前说二十二岁，二十二岁的正这正正式正式年年华啊，给啊哦他这个有有一个汉这个汉县汉汉顺帝这个排地岸。哇，这么，何欢呢？跨个匈奴往个山匈奴盲去的。很多老婆啊，他二十二岁，匈奴晚五十八岁，古代的寿命不长，说不定再活三三三年他就熟了，吃着药我不能回汉朝了，我要嫁给匈奴王的儿子呢，为什么那就习俗一个道德观，你不这么做，你不道德啊，这么听的懂不懂啊？他儒家的是当所规范中国的一个道德观而已嘛，他当然跟匈奴就不一样啊，但你说匈奴匈奴不对吗？不对吗？就孙总才说，我们不对的是，我们叫匈奴叫野蛮人吗？啊，匈奴叫我们叫什么乡下人嘛一样的道理，哎，个需要叫相探娘讨厌吗？快轮着你啊，哎这，彻彻狼怂那个彻底点讨了各位做作用的道理啊，啊，你听得懂不懂？他这的风俗习惯了各啊民工，你知道美国有一周的法律哦，科区人都冷破，有一周啊你不重婚罪啊，因为美国的州线周法率是可以可以可以不同啊，有一桌啊，摩门教那一桌啊，你看给你说拿球有可啊，由他做完就怎么做啊，那他涛这样做啊，对啊，你说对不对？
第60段
各位我告诉你啊，世界上的事没有对，跟不对啦，你知道不知道？在孔子之前，商朝时代请各听懂杀人祭神是最最重要的中国的一种重要的典礼，把佛人杀来。祭神是一个重要典礼。请各位要知道玛雅跟印第安文诺也是这么做，那个时候叫做真道德。对神的尊敬到什么数，这才知道这个不叫做道灯，你知道吗？孔子的时候就开始批判这种东西，孔子各位知道吗？同时等人才批判到春秋的的中晚期还才在批判。意思就是说当我还有这种习惯，可是商朝的皇帝认为这个叫道德，请各位一定要听，一直到清朝清顺治时代哦，各是历史典故哦，到康熙各位会为为什么？因为清顺治的是我起码打个洞塞嘛，可是怎么样？这东西出家什么那么多，这种从历史学家也不一定承认这个了。可是知道在清初的时候，还是明朝的皇帝哦，到明成祖那么信我死掉的时候，还要他的妻子跟宫女哦都要陪葬，你不赔葬就不忠。皇帝不觉得这个电心有兴趣，又不能另来赔偿啊，信佛的人呢你知道不知道？所以各位你说什么叫道德立公德？我天啊，可是佛法入世间不坏事间地，不管是生活在什么环境里面，你都要保持什么保持瓦界的心。
第61段
不管你是在独家思想里面，是在什么，你都要保持什么安稳清凉，安静即位，你斯罗示意的佛心的本界，你就会产生这个才叫做菩萨摩萨。所以佛法最重要的要义，只要佛法传到什么地方，他就尊重地方的世俗地各条。不，所以各位为什么藏传文教跟汉传文教差那么多了，法意都一样，风俗习惯不同而已。为什么藏传国家一定要用唐卡？可你如果懂得就得三亚，因为丈人认识字的人不多，而且是游牧民族，一个波经典狂吗？跨博啊，所以只好把它画出来，什么画混沌愤怒啊，什么什么让他天天去关关什么把火，把唐卡里面的影像的这个像跟自己的心相应一头去备安呢？啊，为什么要用唐卡？为什么不变？用佛像唐卡会不会说，因为它会卷起来，到处用帐篷都可以看啊。恨传呢说你怎么着说啊，都非人要糖脚不行，狗你的不了解国王汉朝那个汉传的，大家以农为主嘛啊，大家都安居乐业嘛，而且汉人因为他很讲求读书嘛，所以经典就特别发达的。下面呢那你说谁对谁错，各位伙是方便和度重而已啊，然后怎么错跟对的问题，你如果不知道，你要把这个方便执着。
第62段
这个方面。各位我跟你讲，你没有把进度佛的话意啊，为什么战传国家要应供黑豆江当地的习俗啊哎这，把我两个线上广叫哦，我我非常不行，没有回宫的话，没有办法度终身。他以前中国中国没有没有验过按农烟度众生，立即把他应供在中国，在在台湾做一起拿去。日本，你马上环保局，马上给你开单。他公然本上就违背佛法，没有，这是违背佛教藏传佛家的习俗，没有违背佛法，佛法都不讲这个了。所以国法不坏，世俗帝对你懂得这个你才真正跟学我，那你怎么学我，你再学不是人知识一些一些教上的东西。有言啊，不完了，不前程，前程是在你的心，有没有进入清凉意？那个陈是老师念过的老师。是的，那颗心母亲的等印要规本。各位又主要告诉我们，吴相少要讲这个那个独家思想要去做啊，为什么中国人都喜欢那样？你不能例外啊，你不能在中国家庭里面被弃父母吗？对不对？好，可是重点在出示的这个以心何为求戒，新平就是什么磁铁。各位，什么叫做形成形词？教受寻缠，心平跟行形止是同一件事。因为你知道新平跟形词，你就杜华健。
第63段
什么叫做心平？请各位仔细听心，就是我的本，这是我的本体，我的本体你知道心是什么？跟我告诉你，你基本上你坚信了你建信以后产生出来的一定是平等性。所以各位为什么第二分要讲在家里怎么修行？我在回想前几个礼拜功德性的一句话，六组讲什么叫功德太重要，什么是功见信是公，什么是德，平等是德，还一个心平，心平即是功德。各位，你既然心平何劳出界，你要出什么？借当下才是真正界体啊，这个叫无相界，这个叫无为界。这个就是佛陀要涅槃的时候讲了一句话，以什么为师？以界为师，黑人代表师跟人本师嘛，所以叫南无本师释迦牟尼佛那些边为归。这个本师各你懂得这个你新开一间啊，你新开一解，没有束缚，进入清凉帝。所以为什么华卉之前都要念南无清南地菩萨摩萨回归自己的亲阳帝啦，到这边听的都不懂，那么你心平了平词就是新品的一个你行在日常生活里面，你都是用慈的心叫执心，是道场，你秉行秉持的佛现的心。什么叫佛性的心？就是见性的心，叫平等的心，就叫行止和煦参禅。因为当下那个叫蚕，不是我嘴巴就馋。
第64段
所以各位下个礼拜要讲定会唯一的定位品。什么叫界定位？又足会讲的，你相信这种修行的道法药，这六组华宝檀经是叫六组华宝檀经，这宝贝呀，全国界的字八万。各位你能够这样子，你日常生活，你就活在儒家的思想里面，人家怎么活，你就跟人家怎么活。可是重点是心贫和劳持界，荀子何必修缠，重点在这个那个我现在问你们新贫，你就有无量的功德了啦。那个无量功德比你不思多少，都还要大。那个读世么？心平和老持的正为什么心贫？如如果心平问题要来了哦，所以叫思思维。思思维叫思思八八道，其中一个叫正思维，可现在思维啊，正思思德的正不那读世间上正根恶的正正跟邪的正正思维叫路法界的思维。什么叫学思维？路世界的思维，各位五帝天天都想我怎么样造势怎么样躬身。可是六主说他什么五帝心邪，天天在讲世界的事。各位，你看讲的那么要详细哦，最起码我能够挖工啊，但的耳婚呢话，那最小会共人难，那最小的共共就耳婚就有了感性，不截然了，差太远了了，你还是心写了。杨，我对，做到上次都心血了，你还赠什么？
第65段
我我不得讲这个了，所以庞居是把钱都丢掉，丢到海中。大家笑，他说彭奇是你怎么可以这这样子，你把钱过去不输了啊，他说善事不读物数，拍拍屁股，坐坐大菩萨，还观音菩萨的。再来人呢可听得懂不懂。各位啊绑到这个真的露化剂啊，这百千万劫难遭遇，我今见闻得受折，愿景如来，正是你。对，那因为唐朝六祖是在唐朝时代，在问题是唐朝那个时代是什么？思想最浓厚的时代？儒家所以你就要做儒家的生活，行儒家的生活。可是前面的重点，你要怎么样出借新贫，就是持建，怎么样来做禅行止，就是做禅直心是道场，什么是执行？平等性就是主心。所以六祖谈经的前面才有一句话，慈悲就是什么观音洗手就是什么数字能进就是什么世家停止行止，停止就是什么弥陀，那就是人的真心本性。可到这边能不能提供？所以各位可以过儒家生活。因为要赞叹儒家生活，可是不能用儒家诠释佛法。我不得短题呀，跟很多人呢很多学佛学独家人来解释我法软体啊，一猛炸面，再够他够有矛盾的。公的释迦牟尼王的宝土呢，宫德六组的矛盾呢听得懂不懂，可是可以入法界来吸引儒家思想。
第66段
可以，各位你不耻怒华这个行宗教思想，这是这几请那个蛮意的生活观，也可以是菩萨，不一定要出现在汉帝有没有出现在汉人认为的南婚之南湾之地有比比皆是。在菩萨出现，是在讲这个而已，不是你所想象的象征。所以各位我刚才来的时候，我突然中想到杜顺，杜盛华斯，我现在要讲他那跟这个有关。杜盛华师，他是中国唐朝八中里面华严庄的大祖师，他是初祖叫杜四杜顺，他的生他出生在宋齐梁陈的陈。啊，因为尘灭掉要做水，水只有三十年以后，水这下就就糖。唐太宗时代这位杜顺他呢俗姓姓杜，因为当时唐朝一个名相叫杜如晦，有没有听过黄玄龄杜如晦，他是呢唐玄宗的名相，他是杜家的，所以他有一个非常好的学学员，因当时时说是官宦之家，可他是出家人，杜是他的叔叔，俗叔姓。可是因为他呢的出家叫华舜，他的华叫华舜，所以以后大家叫他叫做杜顺，用楚家，俗家就在家，这个有他的华裔的，所以楚家不离在家，在家不离俗家。哦，这不是出家就是什么在家做什么，所以他就取俗家的名字叫杜出家的名字叫舜，所以叫杜顺。
第67段
所个杜顺有一个弟子跟他二十年，杜顺每一天在干什么？每一天在耕田，因为中国有农历国杜顺以后，一个礼拜讲两次的华严经。当时来听的，因为交通不便，不像现在各位有一百一百多位来听，不是又没有直播，所以听的其实都是活事中的一些居室跟出家人而已。各位古代哦要成成为大厂的奖金，很难，为什么交通不便？慢不定要恭敬都听懂吗？哦，他地方上也是考量啊，要到几个模式来，没有那么容易啊。好，可是祖师大德真正度终生，一两个人就够，他的弟子跟大二十年，天天看到杜圣华师都在跟前。晚上偶尔奖金也在喝茶，尤其他看到杜胜社教授还被打呼做顺业市场，挖耳挖挖挖鼻孔。那个久有的一切跟在家跟所有都无异，跟为什么你过去人生活计久一定看不起对方，所以最会看不起对方，就是夫妻跟我聊天了。李敖娶了那么漂亮的美女遇头功啊，黄忠舞美女啊，他说火国英梦也会便秘。各位放点这议还行，这里妖怪就够了呀，你咬金属啊。各我我讲这边有直播的，不能乱讲了，各位人亦成为亲属，就是客秀，连你叫客笑，你都会看他的缺点。
第68段
所以为什么谷高升大德，一些弟子不让他二十四小时跟他在一起，因为他容易看不起他。各位真的啦，我们最容易看得起什么人，高高在上都没有看过人的。再看之下啊，我就鬼压一各位，你跟他生活一年，又想啊，马鞍鞍呢，马鞍鞍年。哎，哎，有时候我我我还能还能出去，度数不二，佛公不多摇高贵兴。我跟为假贵妃啊，你会安安呢？我我安呢谨他哪个人假假个怎宝堆。各位，你都会壮色众生，最容易看人家入上生活。所以他的弟子跟陆华跟杜顺二十年，有一天跟他提起说：师傅，我跟你二十年，真的没有学到什么。我想去五台山潮山，去看一看什么叫做文殊菩萨的真所意。杜逊说：好，既然你经常提出了，而且提出了三次。哦，好，你去。你去了以后，杜顺交给他三样东西，三样东西。第一样，前两样是信，是各位我讲的周志战士，历史上记载，而不是拜官耶所第一封信。你走到什么地方地址给他，你找一个叫清娘子，你到那个地方就会找到亲娘子。就对第二个，你去一个地方的时候，到山山西，一个地方找朱老母。第三个姓，你要最后要离开五台山的时候，你才能打开哦，专信给他。
第69段
因为他去五台山见过书嘛。第一封信他到早清两侧错耽误，他吓了一跳。新娘子，这是一个青楼的妓女。他的弟子碰到了这个清娘子，有上恍南招了云南。我看我的输入不像是我跟一般人一样。原来他还有一个妓女的朋友，你看我失误的层次啊，不怪我。怪好在我离开他去去五台山啊，你跟他在一起也没有用啊，他有自己的朋友啊。今天我才知道啊，好在我离开了，不然他的话太隐瞒了，难怪你看呢，还是呜呜大帅呀，阿公怎么没有什么成品呢？那某某上微某某某不稍微竖线成绩挖孔啊，弄某啊，不过啊操度不会嘛，相念你啊啊，我呢。所以跟一般人一样啊，他也是很腰酸背痛啊。结果信给清娘志标，清凉志打开大概有他讲究话：我知道了，坐在那边作画而去作画而死。他看到吓了一跳，因为清凉酒精吸氧了，所以就把信拿过来来看些什么信邪，什么呢？写观音开头叫观音：我的责任任务已经到了，我要离开了，你也可以做的。各位，结果他看得清，他就原来他是官员呢。我速姐他说叫他观音呢，我的任务已经完成，就是杜顺老师的任务已经完成了，你也可以走了了。
第70段
所以他就照片往生了，他真的它是关键的。各位可是他心里还疑惑，干嘛呢？结果到了山山西以后，找到地址哦，DD地主找到了找到猪老母。原来猪老母不是人，是一只猪，老母猪就就得奇怪，这边的猪瘦啊，地址是这边了。结果他就把信拿出来，信拿出来以后，想不到猪，我搁他呢。猪猪的声音不是人声音嘛，说这个声音嘛，婆娘生要讲句话就点头讲句话，猪死掉了。他觉得好神奇哦，就赶快把信打开，朱然又看到信，可他就往生了。哎，点头信打开写什么呢？写谱贤出身：我任务已经完成了，我要回去了，你也该走了。所以猪死了哈，原来猪是普贤哦。结果他就带着两个疑惑，我看啥没呢？跟我想象的不一样啊，就上的五台山。各位五台山不动，没想着五台山有文书，五台山有很多庙呢。你们如果去查过五台山，他就那边要要抄文书，要找文书的时候，突然之中出现了一个老人，出生个老人。那么这个和尚说你来干什么？我说要来抄文书，找文书怎么找文书？他说我师傅叫我说要找文书，我师傅就叫叫叫找文书。他说舞台上找文书我就来啊。
第71段
请问老者，请你告诉我文书在哪里，他就告诉他：你要找文书不到这边来，你书父就是文书。他听了又吓了一跳，吓了一跳。他往后走的时候，赶快把书胶带他的第三封性给打开，打开里面讲的这句话，各位我写给你听。由此，由此慢坡坡盘山寻吐坡文书，谁是谁？何必蜜弥陀。各位当他的心打开以后，那个跟他讲的，你思物就是文书的当下，他就坐画而去，突然之中不见，现出一个声音：无极是阿弥陀佛，何必念你头。文书是谁是谁，文书是谁，你事物就是文书了。你如此慢抛抛什么叫慢抛抛抛泡嘟一声，你这个游子已经在这个这个世界就悠然了。那么那么久了，已经环卫那么多时间了，还在慢包包，还在舞台上去请吐蕃。我在这里看，只是一间庙而已了。真正的文书在哪里？文书就是智慧一纸人生的文书。你家那个蠢文书，可是他不会跟他讲他这文书。等他回到书中的时候，杜顺法师已经作画而去。那一天刚好十一月十五号，所以现在到中国，只要关中一带，就是山西陕西一带哦，十一月十五号，就是文殊菩萨的领带，领带就死的那一天。
第72段
那一天来，纪念文殊菩萨，用杜顺法师的死路来当做文殊菩萨的饼干，听得懂吗？就好像一有名蚕延寿禅师也不，你又三生是是是出生在十一月十七号，所以十一月十七号就成为阿弥陀的圣诞一样的道理。所以文殊菩萨的圣诞免旦在十一月书上，杜顺华书。各位啊，诸佛菩萨的视线，不是你看到这个，他是在滑界世界中遨游。青楼女子是观音的视线，和普门平一民一分开上台。从此，五十三餐出家人只有两，因为其他都是再加华界的视线，可能要是到青楼女子是官键部长。可你不能想象诸宝菩萨的慈悲东西都搞没了。可是个有一个是一定个印证的，谁是深圳观音四字，请各位一定要指道和印证，你就是观音跟世字。所以六组讲一句话：慈悲即示什么观音？能舍及是什么数字？能进能能能能进，这是什么？四天停止即是什么？弥陀我们的真心本性。诸佛菩萨是视现在各种画像之中，可是他只要视现各位。你像青岛女子是录世界吗？因为什么你妓女一定要做这种工作吗？问你为什么叫静音？各位我们想到这个这个这个是从华谊谈哦，一定要真的入华谊哦，一定要做这样一种工作嘛，一定要陪客人嘛。
第73段
可是不爱世间出度是不爱出世王，听得懂吗？可是你不能用妓女来解释国王不可以哦，你不用讲那观音菩萨的世界去，你把所有所有的的学佛的人都要惦记你哦。各位你做出伪谤诽谤我我喽这个叫做以世界来结束环界不行哦，可是法界入世界无外。请问各位这位亲娘子是观音吗？他在接客人的当下，他的心保持什么？嚯各位，这开始困难呢，你天天保持这个波波困难呢，但是你让日本国王越是兄弟啊，可是你的环境比较不容易让你生气啊，那是挑不出家人呢一环境你说没让你生气，问你笑话，我命令都言，所以让感感到你生气，你要在被人家驱使，被人家画好命的地方，你不生气，你才是大菩萨啦。所以为什么？以后你一直认为你是佛教的大德，会走路的傲慢，傲慢是物顶独独之一，贪嗔吃漫衣。因为他讲出来自位数去跟佛法有很多不相干，听懂吗？一个青楼女子被人家亲贱，肉体更加亲切，精神变得亲切，还能保持安稳。亲娘安静集美，他就是观音，他用他的内心的安稳来度化，跟他有关系的客人来度化。这些有缘之人大菩杀谁做得到？
第74段
观音做得到，谁做得到？各位，我们坦白相，我们连这个地方没有带地厅来，都做不到了。何况你是在那个世界里面说个善财，童子不是三餐。那位那位婆媳蜜多女就是青岛尼市，这是妓女，可他是大华界的菩萨。各位在所有的世界里面，因为现在是笑孝贫不孝昌，你知道吗？这在古代是什么？是笑昌小昌啊，立着那进入荒城，你的一点跨别，我还能你还能保存安稳清凉，安静集美，你不是观音，那你是谁？而且还用的这个安稳清娘安静的心来度化众生。对幼有园的众生讲几句佛法，让他心里改变。各位他不是慈悲，慈悲到极点，不管他是什么算你那两毛钱来做这个。各位啊，菩萨入法界犹如清凉界。你要知道大菩萨的心仰是这么大了，那像六祖要讲哦，六祖没有叫我们做敬念哦，六祖教我们实行儒家思想说可以了。可是你只要入什么就对了，入华界跟你还是大菩萨。所以才会跟你讲一句话，你持现六祖什么戒，什么叫持戒？心贫何劳持界，你入法界，了解一切向，就是虚幻说经典所在之处，其实有佛啊，你提悟了了解了我在啊。各位日常生活的自立者是路华界的大菩萨。
第75段
为什么你今天要做这种职业？为什么你要跟这些人认识，这是过去生中的缘跟业而已？那什么叫缘？缘分的缘，缘就是业而来。所以缘跟业一则一则二二则一。还型语言文字不一样而已。可是你说啊，众生要无业，可谁说众生无业？你今天无业，你如何来世间运化？可是佛菩萨跟我们不同，是在什么地方？我们是被业所染，说我们有业，什么后面那句话，业障。可是诸佛菩萨有业没有？有，没有障。所以众生有感，莫有应，叫众生需要。我因为刚跟我有圆满，所以我要来圆满这个业嘛，所以他就倒驾慈航，听得懂吗？人家倒驾慈航啊，他们就过，也公安众，哪一位的黑的，自自然然的现象，各听得懂，懂意思啊？他在哪一个华界，那个世界有头脱胎，可是因为他是菩萨嘛，为什么菩萨？因为他习性已消嘛，体性已向华严一出嘛，所以他不退转。其实退转也是过程，在那个退转里面说，叫退转就是还未明啊。可是他一定会碰到一个大菩萨，还是一个事项来提醒他，他当下回头是岸。像逆光大师，逆光大师，是大势菩萨来的，因为他太学儒家思想，批判国法，使他眼睛失明。
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最后他忏悔，了解华严要点心，要户民，就是以后的大叫印光大法书，大肆普展的善良人嘛，因为他迷惑，马上取消。那各位，我如果从这个理论，我为什么要赞叹？各位，各位也不要问自己是什么人来的，其实你也