视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第23集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 23 集
- 时长: 1小时59分18秒（7158秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本集为《六祖坛经》系列解读第二十三集，围绕"功德"与"西方净土"展开。讲者依六祖之见界定功德：见性是功、平等是德，内心无住方显本心真实妙用。以梁武帝广建寺院却"心邪不见功德"为反例，阐明无见性则布施无功德。继而讨论西方极乐，提出"唯心净土、自性弥陀"：十万亿佛土之距实由心中十恶八邪所致，悟者当下即净土，迷人外求念佛。以"一水四见"等譬喻说明佛法因根器而施设。最后阐明三昧即无所住心，举地藏菩萨、颜回为例印证心境决定安乐。
核心要点
- 功德定义：六祖以"见性是功、平等是德"重新界定功德，内在无住、内心无执方能显发本心真实妙用，区别于世间善恶。
- 梁武帝反例：梁武帝以国家之力造寺建塔、舍身同泰寺，然心邪不见性，达摩与六祖皆判定其无功德，外在布施不等于真实功德。
- 唯心净土：西方极乐不在十万亿佛土之外，而在自心之中，“唯心净土、自性弥陀”，心净即佛土净，环境由心境决定。
- 十万八千之义：西方净土所谓十万八千之距离，实由众生身中十恶八邪所致，除去十恶八邪当下即回归净土，无须远求。
- 迷悟之别：迷人念佛求生西方、愿东愿西，悟人自净其心、随所住处恒安乐；同一佛法因根器上下而有远近两种讲法。
- 十恶八邪：十恶为贪嗔痴杀盗淫妄等身口意恶业，八邪为八正道的反面，劝下根者先除恶行善、再舍邪入正以达净土。
- 三昧修行：三昧即无所住心，菩萨于世间六根接触外境而无所受、不执著，此即真正修行境界，穿衣吃饭皆是佛法。
- 神秀与慧能：神秀"时时勤拂拭"属渐修执著相，慧能"本来无一物"乃直指见性本心，二者境界有天壤之别。
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第1段
今天是我们谈经华宝谈经第二十三次的讲述。那个这二十三次里面，当然除了总篇是第一篇第一品讲的总纲，何谓尽性？那到第二品以后，当然都是问答，第二篇里面文章讲的。第二是他呢，是讲到功德。第一个讲何谓功德，第一个少善根胡方极乐净土。那个为什么要先介绍功德，然后再讲西方极为净土，这个是由伪触死问出来的。我说伪畜死不是一般人，他一定是再来人，不然的话不可能问出这样的内容，为什么净土是什么要在后？然后要讲功德在前，因为没有功德，没有办法往生彼德。各位回想阿弥陀佛经的一句话，不可以少善根，胡德因缘，德生彼果善根。胡德因缘是什么？这是功德，功德是什么的？六组讲的清楚，所以呢，韦处使他所问的这个是我。因为现在大家都是想我们功德无量，大家功德无量，功德无量，何谓是功德？在功德上的整个定义里面就举两亩地。因为它是最典型的例子，所有世界上的布斯要超过两亩地，非常的难。因为他是用国家的力量在布输。他身为帝王当做不是民主，是一个专制独裁的时代，他想做什么就做什么。
第2段
他以帝王之尊来做布施，这样子没有功德，为什么？因为五帝新邪新鞋不是正话。各位五帝新鞋的鞋不是属世间上善恶好坏的那种邪，而是什么？他不见华信，他只看到什么？他只看到世界没有进入到本性的华界心。那个到底什么叫功德？因为今天其实这个是上个礼拜的东西，可是为什么要先先要来来回顾一湾？因为不然要讲西方基饿净土的自信迷途就很难讲了。各位何为功德？六组举了六个来讲功德，其中三个是总样。什么叫做公公？是什么意思？见信就是公。什么叫做得平等？就是德见信平等，那么见信就是公平等就是德。所以内心无字没有阻碍，内心无知，就是这种的内心没有执着，当内心没有执着，我们叫常见本心的真实妙用。所以各位见性是功平等是德。请各位一定要知道，当你心入法界的时候，可这观念太重要。你心入法界的时候，心如明镜台到这边的神秀的举例都对。可是各位能心如明镜台的明镜台也是本来无台，这是不得不得比喻，那不得不的比喻。各位言语道断，为了要让众生听得懂，不得不用这样的比喻。可这个比喻还不是见性哦，是不得不用这个方式来建信哦，这个是子月而已，还不是月哦，可不得不这么讲，所以各位心中就是一个明镜。
第3段
这个明镜本来没有台，现在假设有台，它是一个明镜，明镜里面表现在六根上，因为这个是本性，所以等一讲西西方的净土土会讲这个以本性本性为王，心为帝，那六根门前花光动地，那给我们的六根眼耳鼻舌的生意。因为有本性的原因，所以眼睛能看耳朵，能听鼻子，能闻嘴巴能长身体能触，那心里能想。因为有本心，如果本心离开各位，我们搞木，所谓人死掉了。那个这本性叫本能。各位现在一定要把佛教的整个用语，用现代的的理解去提。我不然的话你会佛言活语哦。那各位现在进来这个作品的本能本能里面，因为起作用，所以眼睛能看，人时候眼睛不动，看为什么本能没有就像电没有你能得有能气，没有用啊。那个你有冷气都没有磁场在用，没有电。我跟你讲，冷气换了一年会坏掉哦，你私藏用反都不会坏哦。所以各位如人家有一句话，皇子不住皇子比较容易损坏，有原因哦，可为什么？因为没有淋在一面嘛。所以各位世间的道理都一样，嘴上涉猎各有道。那请快听着，既然这次本心表现在眼睛就一定能看，能看的东西不这个太重要了，这个观念要一直到往生来扣无量酒，这个就正本性哦，全部都是什么？
第4段
而已，原因没有一个是真实性的。可如果我真实性，你怎么可能进入我的眼睛，进入我的本性呢？我的本心对你们而言是反映出来的。影子而言，各位啊原掘金你懂得他路能，且大家认为很难的，能且金不是能言金是能且你也懂得的。那么当你懂得这个的时候，你贪着什么？你贪图什么？所有的一切在我的本性里面只是一个过眼云烟水水中月镜中花而已啊，技能在我的本身是水中月镜中花，各佛陀上用这个佛经上用这个这个道理。既然是水中月镜中花，说我们看什么都平等啊，对尽责而言，他们要区别有区别是我们的潘岩星。今天我们是因为攀人心才度就道，可是各位回本心，你坚信这个叫功，你所有所见的一切平平等等，这个叫德性向一炉，各功德自自了。那么当我们懂得这个道理的时候，所以内心无质，所以这句话是多少天？六、主华宝谈尽的话，内心无无知智的一直是什么？没有阻碍，为什么内心无助？我们的真心本性里面是没有阻碍的。你不管静止造什么，禁止就是禁止，他不会因为照到黄金，他起的起的高兴，造造造到了个不好的东西，他起的烦恼不会因为本心是平等。
第5段
所以所以内心如果无智的话，我们就常见这个藏个常不是平常哦，常是什么意思哦？内心总心信念你的本心里面，所谓在生不增再完不减呃，那种不增不不够不减、不增不减的这个本心长office他就出现了。所以这出现是什么？它本来就存在，他们要一天离开，我们真实妙用。什么叫真实妙用？本心的真实妙用，你吃饭睡觉就是本心的真实妙用。各位，这个不是合言活语，要把原文字要落入到你的思维，用在日常生活。这个叫活法，如我不是来这个文字的高深，你只要背这个东西更没有用，构种听的懂不懂？所以呢汇海蚕丝大朱和尚鸡来吃饭困难睡，接来吃饭困难睡是什么起作用？本心起作用为什么本能起作用嘛？本能吗？可这样子听的懂不懂？如果证明动物也有活性，各位有没有看到看到有种叫绿律溪硅律师规滤须被称出来以后，各位利须归的母亲就乌龟妈妈一闪下短，他就离开了。可是各位经过的因缘所生，因缘所生，就是就是整个空气啦，整个海水啦、哎律溪龟就开始从卵里面出来就出来这些乌龟一定往哪边跑，他大海他会不会往往往陆地跑，不会为什么没有人教他这个叫本心，本心是什么？
第6段
人内心是什么？本性是什么？本性见性就是人的功能就功能就自起作用。遂人出问，饿要吃饭困要睡觉，这个叫本能起作用。在那个作用里面，我恭喜各位，你是诸佛菩萨给我跳舞，可是有朝禅师对这个不懂。他问慧海禅师说，嗯这种大家都会，他说欢呼不会为什么环路不会鸡来吃饭，千丝百虑困难，睡觉百虑千丝。因为环孤不用见性，不用本心，用什么心？用本心所扭曲的那种叫做潘元心。这种攀圆心叫什么心忘心用这个心。所以各位声望合一，因为忘心的这颗心也是本心所变现的，只是扭曲本性而已。各位这样听的懂不懂？所以修行修什么不是修本心，本心只本本来具有啊本次剧组啊，具体到什么程度？剧组到鸡来吃饭困难睡，跟我们本身就有一种真正自身的免疫能力的。各位听的懂不懂？各位了解不了人有免疫能力，我们的嘴巴破掉其实不用用什么药。因为现在科学发达用什么药是加速他好了，加速它好，就有细胞加速它坏呀、化疗做政策，说化疗是严重的很重的那一个抗生素。平常我嘴巴破掉，破掉，要插一个什么什么高，让它比较快。
第7段
权益其实你不用擦，它也是权益。为什么本人起作用？本来本人会会就会这样子了，听着懂不懂？而本人起作用在我们的细胞里面，它就是生老病死。在整个植物矿物里面，就是身注意面，沉住坏空。而这种本能起作用的沉住意，昧身住外空，生老病死。我把它称为对下根气的人说，这个叫做无常，下到气死，因为这个很容易理解。而生老病水能够理解，就是对上根气者说这个叫什么长恒长日本来就这样子，这个叫华尔卢素，就各位化为唯一讲话不同，讲法不同，就看各位的根气而已啊，你认为常是无常，随便你了，你讲无常也对了，你讲长也对了，就看你的见地。各位听的懂不懂，是讲无偿，针对下根细则，所以要让他在无常的无奈里面找出什么叫做难。对，下根汽车，因为要开这个药，对生根气者生老病死，本来就是恒长。可以来他来，我何惧乎本来就读。是啊，所以本来如是华尔卢是就是佛法的第一因第一义，这个叫第一义谛，这个叫中道义。所以各位这个你如果懂，哦，龙树菩萨在讲的中观中道论，你才会懂。不然的话，你还是落得很深的在文字上做文章，你永远看佛经看不懂，因为都是凭艺术性在做解释的。
第8段
各位，那那，五蕴就是艺术。所以各位当我们知道什么叫公建信，叫做公平等，叫做得内心无住，常见本心的真实妙用。六祖所讲的都是跟我们日常生活息息相关。没有一个是佛教的语言，就是藏轴一样。各位了解不了解这意思？这个当我们懂得这个道理的时候，所以现在六祖要讲这个功德，此口表现在日常生活，你内心倾向倾下，这个叫功。自然，我们日常生活什么叫做得外形于礼？这个叫做得，他自自然然就行，一丈的地说不用人家教的，他对一切众生，他就礼敬诸佛、称赞如来，这个叫做普贤行。所以普贤行是不是人教的？是教他什么礼仪，或你要碰到人要什么礼仪的，不用教，自信本身产生出来的。他智慧内心倾向，他外在一定外形于礼，可是外形于礼，因为全世界各地的人种、语言、文字、风俗、道德不一样，所以形与礼的外在就不同。比如像我们佛教，形与礼，阿弥陀佛，何处啊？人家道教，道教阴阳拥抱，阿弥陀佛，何处啊？多个就互相拥抱啊，那叫何处啊？多言文字外向表现就不同而已啊，那挺好玩的。各位你如果不知道道那个个外形啊啊啊多个多样啊，那我们去佛教徒怎么样呢？
第9段
所以各位当你这个懂的时候，各位修学佛法才能办法达到自由自在圆满的人生，你什么都不执着。你如果执着在佛教，你看到什么都不顺眼，你你不公不有，阿弥陀佛啦，各位阿南宫哈利路亚说，北塞。所以各位纵身执着在相，为什么不见功德？各位，现在这一分的前半段是举梁武帝，因为当时大家认为最有德的皇帝就是梁武帝，没有一个帝王，三次三次三次舍身同泰寺，三次出家呢，被大臣又把他拉回来了。然后整个国家的力量去造寺，去建寺，去造塔，去造佛。各位谁做得到？可是菩提达摩初次把上来指责他说，支持他的，你没有功德哦。六祖更强，讲什么？武帝心邪，这个叫邪心，为什么不见功德？不见性，哪有功德啦。各位啊，你挺这个艺术博了。所以各位有这样的公德心，往生净土，易如反掌。如果庙藏的公德心，你往生净土，各位你求不到，为什么？从相上而言，净土距离娑婆世界有多少公里，你知道吗？有多少里数？阿弥陀经的地段，各位有多少？好，十万亿佛土？如果从黄念祖老居士，因为他学物理的啦，各还有你现在看到很多大德在讲经，还有什么物理学的观念，各大来看，一个一个佛土，十万亿佛土，一个佛土就等于是一百个银河系。
第10段
很多科学家、物理学家讲，一个两个都不管呢，十万亿佛土可从距离里面几万亿佛土讲一个很很合很很合戏就好了啦。十万粒佛土，十万一个银河系，你怎么去？你搭什么东西去？你凭什么去？所以各位啊，你不知道你要往生净土难说，憨山大德才有句划可念，迷途心善，乱喊破喉咙也枉然。那个像六祖要把净土法门做一个一针见血单刀直入的结束。各位这个给上上根跟下下根的听，那所谓上上根跟下下根，根系差在哪里？他在信为功德母，一自信本身产生常见本身的自信，自信的当下，极是上上根业。那给我们先听我们这一个大姐先来阅读这一段六祖坛经，信徒，请翻开第二十五页倒数第二行，韦刺史问：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，说得生彼佛国吗？愿为破疑。师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引话经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远说远。为下根说近，为上根说远。迷人念佛求生，悟人自净其心。所以佛言随其心净，即佛土净。使君东方人，但心净即无罪。
第11段
西方人心不净，亦是罪。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言随所住处，恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不远。若怀不善之心，念佛往生，难到。劝今善事，大须从己身中先除十恶八邪，便过十万八千。面念见性，刹那不停，即如弹指，便睹弥陀。但使君莫行恶，行善，何须更愿往生？不断十恶之心，邪佛何缘迎请？若悟无生顿法，愿西方只在刹那，不务前境。若人愿西，西方在刹那，目前不睹，扬眉便见佛。先到这里，谢陀佛，阿弥陀佛。各位文字往前摆，可是我要听听听看你产生的自信功德。各位来看，现在呀，当我们把功德讲完了以后，向底下讨论净土。各位，因为现在在台湾，几乎汉传佛教里面以修净土占大多数。现在很多不管它是标榜是禅宗的，讲的是《楞严经》什么，我都一直在提倡念佛了，大家都把净土当做他修行的要义。那个当然佛在讲净土法门的时候，是殊胜的法门，因为所有的佛法里面只有一部经是不问自说。其实如果严格讲是两部经，第一部经在忉利天讲的那部经是为他妈妈讲的，摩耶夫人，讲叫做《地藏王菩萨本愿经》。
第12段
《地藏菩萨本愿经》又有两个特殊。第一个特殊是在忉利天讲的，不是在我们地球娑婆世界。第二个特殊，这次法会的经典里面所有经典里面来听懂来参与法会的，除了《妙法莲华经》多宝佛来了以后献佛嘛，多宝佛塔嘛，献佛塔嘛，其他都是大菩萨来，很少几乎没有佛。再来，为什么佛佛道同，佛不用请佛讲经，可是唯一是《地藏菩萨本愿经》佛都来。为什么佛多来？因为佛陀讲的是《地藏王菩萨本愿经》，地藏菩萨发了一个大愿，地狱不空，誓不成佛。所以他所度的这些众生很多都成佛了，唯一他还没有成佛，因为地狱空不了啊，所以他成不了佛。所以他的学生都成佛了。今天释迦牟尼佛要讲地藏菩萨的经，当然以前当过他学生的佛，一定要来赞叹，一定要来参与呀，一样的道理啊。各位听得懂不懂？比如你们今天听过我的经，如果有一天晚上我走了，最起码告别事业来一下吧。啊也有艺术啊，啊，当然要不要来随便你，我也不一定会这么做。我是用这个举例而已啦，还可以还在不？各位即使一天过一天，各位这个师生的关系也永远不断呢。
第13段
所谓的师度深深，也在度师。徒弟度，所以说得功德是平等。我今天跟大姐，她载我来，因为每次来上课，大姐载我来，她功德无量。可为什么？因为她载我来，可是我也功德无量，因为大姐因为有她在，我才能来讲经，所以她得到功德，我也得到功德。现在不谈功德性，我现在是比喻功德，所以所有的布施是平等。其实建信，今天你拿的一百块钱给一个乞丐，还是十块钱给乞丐，都不要紧。不要以为你在布施是乞丐，也布施给你，让你做善事。人世间上也是福报平等，功德更是平等。你如果了解这一点，各位我告诉你，你坚信了，听个懂不懂？既然你坚信，所以你内心一定怎么样倾向，对一切众生一定礼敬诸佛，这不用人家教，了解不了解，还要人家教看到猪我才理性。各位没有功，没有得，口言这个叫做内心上第六意识的造作而已，叫觉都造作了。你自自然然见性平等啊，一切都是平等，你自然内心倾向，你自然行于礼。各位，你心平天下，你一定行于礼，这骗不了人。所以现前一切，这个平等心那么重要，可是平等性那么重要，并不是说我来学平等平等，你学不来。
第14段
这个是世界上的民主社会才讲这个平等，就这个平等不一定是真平等。真正平等是从自性本身产生的平等，这平等不需要人家教，为什么？自性本心本来就平等，是我们的攀缘心在不平等，可上次听的懂不懂？那这个叫做自性功德。那么当你自性功德的时候，现在我们来看西方是什么？那我们从这个地方就来看，所以各位现在各位要来问西方，所以这个韦刺史他就问西方，我们就来看一看这边，他就说：又问，弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方……请和尚说德生比我，所以各位到这一堂课，《六祖坛经》，更没有写在白板，因为这些都是平牌的文字，所需解释。所以如果看直播的同学啊，最好是桌边有一本《六祖坛经》，看这些文字。因为有时候我讲的国语有时候不标准，这个你会误差。讲的英文也不是很标准，所以我怕你们会误差，肯定都听不懂这意思，所以还是要文字来对应。所以请和尚说得生与否，我就说有希望就进土啊。得生与否呢，愿为破译，愿意你替我们来破译。善知识善知识上讲理事，请你善听，请各位要善听。善的意思叫谛听，请各位知道什么叫做谛听。
第15段
第一听就是不要用意识心，你只要把心带来听就对了。你不要进来的时候，有自己主观的意识，跟你自己第六意识的判断，先把这个都放下，这个叫做谛听，也叫做善听。善听者才叫做善知识，才叫做善男子善女人。佛经里面所实际上讲的善男子善女人，这个是谛听者，这个跟世间上的作善作恶没有关系。那个谛听者要像地藏菩萨的坐骑一样，叫做谛听。各位不是用意识心，不用什么心，都不要用什么心，就是你的本心。好，来听慧能与说，慧能要跟各位讲了。世尊在舍卫城中说，西方引话跟我们知道，《阿弥陀经》是佛不问自说。我现在所讲的两部经，一部是在忉利天讲的地藏菩萨本愿经，佛不问自说，现在《阿弥陀经》也是佛不问自说，所以这部经当然重点，但重要那个经文分明，经文写得很分明，确实不远，去之不远的意义。就说因为以今天而言，以我们今天而言，佛陀到现在有两种考证，一种说三千年了，一种说是两千五百多年。那现在大家都用两千五百多年的那一个，贵也无所谓。因为我们其实不是在学考证，那么也无所谓。可是在唐朝那个时候，各位如果中国是重历史的一个时代，所以叫做去之不远。
第16段
对，慧能认为对佛陀来说对他也不是很远。若论相说，请各位要听着哦，重点来哦，因为《坛经》你知道这边，如果从相说相是什么，相就是从世界的观点而言，从有距离的观点而言，去此有十万八千。所以呢《阿弥陀经》的刚开始就说有一尊佛叫阿弥陀佛，在西方说法，这西方距离娑婆世界是十万亿佛土，十万亿佛土，所以呢这边写十万八千，这个是从相上而言，从相上而言有十万八千。所以从相上而言，有东西南北，请问各位东西南北是从相上说的哦，不是从性上说的哦，所以一个《三字经》的一句话曰：曰南北，曰西东，此四方，印度中。可是各位在这个地方还没有讲主题的时候，我先解释，这个解释可以做考证。为什么佛讲极乐世界在西方？各位佛已经证到圆满的，他不得不先用相说引导各位入信说。为什么在西方？因为印度的传统文化跟中国有很多是相反。请各位听着，中国人深受着儒家思想的影响，中国人一出生，父母亲跟老师就教学生怎么样，要先修身，再怎么样齐家，再怎么样治国，最后平天下，这是儒家思想。所以中国的读书人都以治国平天下为伟大的志愿。
第17段
你去看看所有我们以前国文课本翻开的课文、文言文的作者以及我们的念作者啊，大家都是呢饱读儒家的四书五经，然后呢中了科举，然后中了进士以后，皇帝宏官那以后呢干出了一番宏功伟业，对国家社稷社会有益的工作。各位，这是儒家思想哦，可是跟印度思想不一样。印度思想是什么？印度思想是第一个人生，第一个阶段是什么样？跟儒家思想一样，也是修身叫励志于学修习经典。印度哦，慧能根的时代哦，第二个是什么样？是要成家，所以印度人成家十八岁、二十一岁各二十五岁以后，各位就算晚婚了。因为印度的寿命，因为跟他的地理位置有关，太热了，所以呢比较短寿，比中国人寿命还要短一点。所以第一个是修习经典，第二个是成家哦，成家要做什么？出家出家的最后弃绝人世，这是印度人的四个人生阶段。中国是修身齐家治国平天下。印度人第一个是修习经典，所以印度的婆罗门，婆罗门做贵族阶级，要学习经典吠陀书、奥义书。第二个要成家，为什么成家？顺佛陀自寿家，佛陀说的佛法不坏世俗谛。佛陀八相成道要先成家给你看喽，成家接下来怎么样？
第18段
出家，最后弃绝人世，是印度人到达晚年的这一个阶段，是他人生的最重要的阶段。中国人一直讲夕阳无限好，只是近黄昏。印度人不是，印度人认为到达人生的这个阶段，就是人生最精彩的阶段。所以当他们出家弃绝人世的时候，他们愿意在什么地方往生，在跟天人合一的地方往生。所以他们跑到喜马拉雅山的山顶，或者最重要的跑到一个大地之河的旁边往生，什么河？什么河？恒河。到现在还有如此。所以各位你不要对恒河有憧憬。哦，黑是脏，有没有错？你去那边了，死人一大堆呢，可听得懂吗？各位，这是印度人的心境。那各位啊，太阳从东边出来，是中国崇向东，生气蓬勃，印度人崇尚什么西？因为日薄西山，这是人生的中归宿，人生最好的阶段就是在西。佛陀不坏四俗谛。佛陀是出生在中国还是印度？印度？当然他要讲极乐世界在何方？各位，你懂得这个历史，懂得这个典故，你就知道为什么叫西方这个净土了，听得懂不懂这意思？了解不了解那个极乐世界在哪一方？这是在我们的西方吗？可以只是相说而已。如果你还认为上次你是夏夏讲的跟儒家思想，印度人的传统是这样的表达，所以佛法不坏世俗谛。
第19段
因为世俗是这样子，佛陀就讲当时的人听得懂的话，跟这样的思想观念来教育他们。各位了解吗？对，以后为了要平衡对西方的重视，再来再讲一个叫东方琉璃光净土，各位不要管，所以佛法为当然呢特别平等。这个就在讲这个，因为他知道众生的东方方琉璃的思想，所以让你搞不清楚东方好还是西方好啊，多好啊，多好，叫做平等心，你又有功德，又如何？所以赞叹佛陀的教化高。各位啦，各位现在想想看呢，看内心能不赞叹呢，一个赞，一个利攻西方东个执着光，所以以拔瓦库克来攻德东方琉璃光，但也花若十二大愿。他也是跟西方差不多，可让你内心赞叹，只有问你，你要去东方还是西方，多好多好，叫做什么平等，叫做什么功德，你高不大？你看妥妥的做交换，各位这个才是多元的社会教育家，才是真正的宗教家。这个叫做说通即心通，如入虚空众，跟教化高高的家了，各位听得懂吗？那我现在在想，哎，且这是一方啊，东方呢那两个琉璃光你都做不平住。哎，各位听头懂不懂这样的意思？各位啊，你没有坚信，你拿来平等，你没有平等，就只证明你没有坚信了。
第20段
平等跟渐进是一，不是二，功即是德，德即是功也。好，各位，我先把这边做一番解释以后，我现在要讲六祖，告诉我们的希望是什么，说西方的概念是这样子。哦，好，那各位现在我们来看一看西方是什么？请各位看哦，从相上说去此有十万八千，这个从相而言太远太远了啦，可到现在科学家也做不到了。哎，十万亿个银河系，你怎么超越啊？到现在够我们呢登月球，现在从我们的太阳系里面要到火星就困难了，更还要超越这个银河系。可是呢从相上说是有十万八千。六祖要讲，为什么十万八千？就是因为身中有身见、有八邪，请各位要小心。这是因为我们身上有八识、有八邪，所以呢有十万八千，这个叫做远。因为太远了嘛，各位说远是佛陀为初根器远了，这个是对下跟初的人讲，见有十万八千，可是缩进为性，性如果你以性说而言，这个是对上根器人讲，所以各位现在要反问，你自己已经讲到了六祖《坛经》，《楞严经》各位开悟了吗？我开悟不开悟，不是你们所想的。这个各位如果你不懂得这个，你随便跟一个叫下根器的一个法师或一个学佛者说我开悟了，各位会怕骂你狂大、骂你自大，他又不是什么了不起的事。
第21段
开悟是什么？是见本自的清净本性叫做开悟，是我们自己把它彰现出来而已，哪有不开悟的道理。各位这边如果还不懂的话，各位所有佛的第一义中道义你就不懂。龙树菩萨在讲中道义，讲中观的时候举其例子。各位，我们都知道什么叫做中观，什么叫中道？不落两边，中间叫中道，错；连中间的中道也不存，这个才叫做中道。各位，比如这边是生，这边是死，我落入中间也错，落入两边也错，正本无中道可言。各位才是真中道。请各位听这句话，你内心还有中道可见，你有两边取，其中本无中道可言，即是中道义。为什么本无中道可言？因为本无两边，本无两边，比如两边是生死，本无生死，身心脱落，哪有身心可透露？当下即是中道义。你既然没有生，你哪有死？听得懂吗？你既然没有生，你哪有命，下根气者，是呢，告诉他有生，所以不得不用昧来主生的，这是对下根机者。对上根气者，真正诚信者，而且一听即悟，本无生，哪来昧？既然本无生，哪来昧？所以本来就不生，本自不生，本自不生，你哪能昧？所以本自不昧，合起来叫做不生不灭，那是什么？
第22段
这是我们的本心。各位凭这句话，你就要开悟，你这个不懂，各位你还要回去参。可再听一次，中道是从两边里面取其中，这是圆实以上的中道。中道，因为你受得到中道，就比如我指月，你是看到指头，不是看到月。各位，这个是第二义，第三义，这个不是第一义，第一义是第一义，这个才是佛法。第二义是四书，义是世俗话，所以佛不得不讲世俗义来引度圣义而已，引入第一义而已。想听的懂不懂这意思？否则第一义是什么？本来无生，哪来一个昧？既然本来无生不生，那没有，所以叫不昧不昧，自生不灭，为中道义。然后人中道一也不存，各位你进入到绝对的绝对不存，不得不讲绝对绝对的中观。各位当你能有这样的开悟，我恭喜各位，这个叫做无上华人，无上华人。般若认为我佛经讲的，这是八地的菩萨中，我为台。各位本来你就很伟大，是你不知道而已。不然《法华经》为什么香？说的众生本来是佛，《法华经》讲的更清楚，宝贝，清楚到什么程度？众生本来就是佛，还不是过程哦，还是就这哦，是我们名而已，所以叫无名。各位受的佛经两个小时就开悟，没有回去修的了，你要修什么？
第23段
过来看功啊。亚亚秀姐，你别修什么修五天不吃饭的，修什么闭黑关的，修不看太阳的，各位要修什么？修不能看电视的，修不能插花的，不不能画眉毛美美事染头发快。修这个嘛，各位，你如果还在这个，我也不能批判你好还是不好，你还是落入相说佛教而已。各位，你这样修，你没有疲倦，因为没有耐心，因为没有耐力。因为跟人家比较，原来佛教是这么样的呆板，这么样的严苛，这么样的不通人情，干嘛修什么活啦？你接触你做反弹呢，听得懂不懂？有些是为了宗教的事，无不得不修，因为障不修，业障不能消，各位还是为了消业障啊，这的不修，这样祖先没有德，那我这怎么样的，对不起，谁跟这个跟谁有什么关系。各位你要听得懂我的话，六祖的开设，我们所所讲的一定要根据，因为我也是一个还徒而已，还是要跟渠盛言道，搁这边来叙述，不能自我表述。可是当你懂的时候，佛经为你印证，为什么你看什么经你都懂？当你不懂的时候，你先就弹，就好像听得懂哦，回去再翻到下页，你又不懂了，为什么？你没有见信，各位了解吗？
第24段
所以各位要一直的思考哦，这个叫正思维哦，是正思维，它是要见性的一个过程。所以现在各位要说，所以呢，如果他是下根机的话，这个是远说，所以西方就离我们远。如果这上根气的话，西方非常近哦，近在什么地方，近到什么地方，近在当下。所以人有两种，或五点半，人有两种，一种是迷，一种是悟。啊，人有两种，妙哉般若啊，火还是一个花一个话，就对于不同的人他不同的想法而已。不同佛不同的讲法，那众生不同的物化而言，所以叫做一水四箭。同样一个水哦，四种不同的众生，看到四种不同的观点，这个叫一水四箭呢，一个水四个箭呢。给我举一个例子了，比如说水吧，水对天能而言是什么？天能凭临，这两个人是什么？是题无灌顶。对天人而言呢？那够人的语言呢，水能此可对不对？可是各位对饿鬼而言，水是什么？水是如火焰一般。各位，那压寨是为什么拜够慢拜后压低需要工作？三完以后，我们的习俗一定要用什么水，然后在这边绕两圈三圈，随便你为什么？因为饿鬼不能靠近，我们看到是水，对它却是火，把它变成一个栅栏，把它围住，抢不得。
第25段
因为这个不是要给他的。各位听得懂吗？你如果没有这样子来实现，没有这样子来宣誓的话，他们未来抢哦。各位你要知道这个意思，这个都有大道，叫一水四箭。所以华严是一般只是一个而已，人有两种，迷跟悟啊，所以迷跟有只是名跟物，有书而已呀。那各位今天开六祖坛经这个华严坛经进入灵山华会，各个都要开悟。见性迷人，念佛求生于彼，这是迷人。迷人是什么？是要借着念佛求生与彼。各位有错过吗？这个是你那悟的人是什么？自信提心。所以说当我们六组谈心短短的第二、第二品，各把后半段的合谓进度你弄通了以后，我告诉你，蕅益大师的《弥陀要解》整部的要义你全部看通，你看不懂，只他文字比较深色一点而已，理向上你全不通。所以各位蕅益大师是大家公认他注解《阿弥陀经》最好的一本，印光大师说，蕅益大师，如果念弥陀，即是观音的再来人也。这是印光大师对他的整个尊敬。那个蕅益大师弥陀要紧，他讲到最后无非是八个字而已。那八个字，唯心净土，自信弥陀。什么叫唯心净土？所有的净土不出我的这个心呢，说的阿弥陀佛不出我这个心呢，这叫唯心净土。
第26段
自信弥陀，弥陀在哪里？在自信，净土在哪里？在我们的心中。各位这是蕅益大师，最后注解《阿弥陀经》最精辟的一个见地。右手要强的弥佗伦一直念佛，一直认为我念佛有个西方让我去，所以我念我是要求生于彼。因为他把西方这个进度当朔有个地方叫西方叫净土。各位，我等一下要说明哦，到底有没有个地方叫做西方这个净土。我要问各位，我先问各位，看各位的见解有没有，有，你就争到义了，你就信向一流了。各位可以做证明，请问有没有这个世界存在？有，所以有没有细胞存在？有，同样道理，事事无碍，事事无碍。可是问题是要怎么去？既然有这个地方，科学家还找不到。听说现在香港大学有个诺贝尔提名者，尚未没有得到诺贝尔物理奖，提名者竟然厉害的，他用科学证明有西方存存在，我所对他做赞叹呢，因为详细内容我不知道。可是当然了，用论文言之有理。可是各位西方这一个事项上真的存在。问题是你怎么去？就像美国真的存在啊，他不能怀疑啊，就美国某些一切如梦幻泡影呢，但直接存在地球，既然存在西方就存在。
第27段
可是全部都是幻影，是西方也是幻影呢。西方只有一个才是真实的，西方极的净土叫做常寂光净土，其他不管方便有余土，实报庄严土。我们讲西方方有世土，言无所谓了个还是呢，实报庄严土全部都是幻影。所以金刚经讲的句话，凡所有相皆是虚幻，他们有讲，除非什么没有，凡是像都都虚幻了，可是希望怎么去？这个才是重点，先肯定有西方了，希望怎么去？各位你绝对不是你现在你能努力在世界上的资源各去走。比如现在各位有一个行业在今天也成为后大家有钱人，叫趋之若鹜。他说您要花了美金，不知道说说几千万呢，可以让你到火星去，到一周都有没有知道这回事，各叫相子吗？能不能成想不知道吗？现在已经有人预约报名了，对，而且缴费的已经很多啊，可是各位现在有没有任何华苏还是任何大德说，我现在预言西方，你明明只要缴两亿四千六百万台币，你就可以去医院，有没有这样道理？如果讲出来的话，大家一定批判，为什么科学没有运证吗？有火星，还有这些。我这班呢，各位六祖主要告诉我们如何到西方这个净土又作的伟大。
第28段
所以各位现在来看，如何到迷人念佛，求生于彼，勿能自其心？所佛眼随其心，静者佛度心。所以你心进佛土就进。我只能再举例子，四卷。他告诉我为处事，如果有东方这一回事，西方这回事的话，但就有东方东方人，但心静即无罪。虽西方人心不静，亦有迁啊，签就是过错，不管是东方西方，假设东方人，你不是在西方哦，不是在镜头，你心静你就无罪，即使是西方人，你心不静，你还是有过啊。这何观东方跟西方呢？六组现在是迫相说，把东方西方把它打破。一方们认为在西方的极乐世界，黑龙朱善善人吗？东方就是杀普世界，五仇恶事嘛。哦，他说如果我们在东方，你心进的话，立马拨吹。即使今天把你假设送到西方，就西方人啊，你心不静，你还是有罪啊，我听得懂不懂意思，这句话在讲什么？没有所谓的东方，西方，那只是相说在告诉我们而已了。东方人造罪当遭罪，那个东方人遭罪，要念佛求生西方。那请问西方能造罪，要念佛出生什么方呢？哦，你有厨房问吗？各个小货买矿要不能有个东方嘛？沙普世界人人造罪啊，念我别给西方啊，西方人啊造罪，别给三方各位啊，起码有人蒙这样，所以环于不了自信。
第29段
寰宇就是一般迷的人，环无不了自信，不是深中净土，运东运西，各位弥德人，不知道他的心中就是净土。所以一下子花园往东，一下子花愿往新。呃，误能什么是误能？再出一班，请各位听着，重点是再除。一般什么再除？一般就是不管他在东跟西，他的心很长，念念无字，不能弥德人身处。西方想去东方身处，东方想去西方，有一个有所求的去处误导人，不管他在什么荒，他内心念念无助，念念尽兴，念念平等，当下极致，极乐世界进步。这个是悟的人，这个所有的净土在哪里？是在我们的心中而已。心是代表什么？就是我们的磨合。所以各位现在回想，我们第一堂课，像摩喝body婆罗蜜磨合更模糊是什么？就是我们的自信，这是我们的本心。那个磨合就是我们自信，我们的本心，而自信本心有多大？各位经典里面讲，科学家从向上说的世界想到虚空。虚空是个科学的概念哦，科学家最喜欢讲虚空哦，说虚空科学概念，物理学上的虚空灯。我们真正的虚空这本性的磨合，它的大小比例，仿佛片云眼太轻，片片的云彩点缀的太轻而已。
第30段
各位，我们自信的磨合，你看有多大，看你看你要坐这，各位你先会讲啊，这个是婆在说的呢，这是六组在说的了，你证明给我看看呢，可以证明。各位现在请各位把眼睛闭起来，是不闭随便你。你现在想你的心，你的想象空间有多大，你让他无限大，扩大有多大。台湾哪大，比台湾大，大陆很大，比大陆大，亚洲很大，比亚洲大，看你心做做得到吗？地球很大，比地球大，太阳系也大，比太阳系大。大哥在想，娱乐戏远大，比赢动戏大，一百个运动器更大，比一百个优秀高。磕盖赞。各位，我现在只要想出一个有效的名相出来，请问各位耶糟都是go你的想象空间会不会比我所讲的人物的这个要大会？按照正常人呢，各位这个叫做见信，各地脑国工，我不见能力，你先去看医生再回来。每一个人都这种能力，这个叫做无限的想象空间。黑鲁西丹的磨盒多大？各位各大各个区，各位主席听懂，现在仔细来听哦，我现在要讲西方在哪里哦。各位等一下六组有六组讲我器，我是根据六组解释，只是我来诠释哦。各位当你这个不幸，你要往生西方，不可能说偶遇大师讲一句话，往生渔火是在什么而已，信任之有无，你连这个都不信，你怎么去西方啊，你个两个人去西方干嘛？
第31段
信两国没来给西方啊，鹦鹉也被念佛了，念佛机更会念佛了，而且二十四小时不中断呢个停农，再来自信弥陀。各位正书无忧，维新净土，紧透你的你耐心。谁是阿弥陀佛？就是我们的自信。自信是弥陀。什么叫做弥陀？弥陀叫无量光无量寿。既然是无量光无量寿，所以他取其就是无量，可听得懂吗？我再问一个这件事，各位我们是长听成我要三大阿僧取解，有没有听过三大正学三大阿僧取解几年呐？曾经有人算过告诉我，我回去偷笑，因为我不敢拆拆这这这这这个拆穿他。因为他说他是一个物理学家，算过，他说五十六亿年就有过天才。各位一个阿森奇奇为什么一个什么叫做啊？各位知道吗？所有换文的啊就是无的意思。阿弥陀佛叫无量光无量寿，阿珍奇解叫做无数节，无数的时间叫做阿珍奇节了。哎，听得懂吗？那请问啊无限的厨仙叫阿森奇点，为什么还要在三大？对无限乘以三等于什么？无限二朽感。所以一个阿珍七点跟三大阿珍七点是一样的。可为什么要讲三大？因为三大就代表人的贪参出无限大，所以叫三大阿政器械。阿利替亚乌博拉说那个三个那个你要省。
第32段
各位佛法，不是用你物理学能计算出来，那就佛法啦。这个世界啦，各位化界是心态，也是路能企业家何为华健众生心业。哦，对呀，感知各位就爱种花了，带怒道啊，阿格里就要登上来。所以各位要听自信，弥陀弥陀叫无量光无量寿，超越时间跟空间叫做无量光无量寿，超越是语言文字，连语言文字也没有必法表达，只能讲这个叫超越，这个叫做言以倒断。什么叫言语倒断？因为有王璐上钩，好像出我事角问我说有人要听什么叫言语倒断？言语道段是的，语言言文表达不出来的东西叫言语道段，心形触面目么？写历中也告为一个心形触面，你亲手想到都不是这样子的，连你能讲的都不是这样子的。言语只能此月而已，不是月亮的本身呢，可不得不讲挨个言语道断呢，新型触备呢。既然弥陀叫无量光无量寿，弥陀叫做无量在哪里？壮表本心自信，弥陀住的地方叫净土。好，如果我们肯定的话，净土在什么地方住，造你的心，心有多大？心叫磨合，磨合有多大。比如就这么大，各位正是言语盗账哦，不得不我仗形容哟，你能多大就多大哦，各位如能饮水，你最知道哦。
第33段
好，既然魔盒是这么大，我们的本心是这么大。请问阿弥陀经讲，西方级的净土距离我们这个边有多远？十万亿佛祖，请问斯万离佛土比较远，还是你的心比较大了？个公司来心水十万斤亩土地等你家呢，你请问他在多大出不了这个心。所以进度在哪里？在德心都暗的地方了，你往深进土啊，当下了网上那边做净图可坚，你哪怕退休喝罢干，决定了我们在各给广地的阿弥陀佛两个酣山大寺说，可怜迷途心酸万很破，我容易忘了，你不就逗了。顺迷的人愿东怨西，愿愿望的哄吾位。什么个功，我的双是无翁之门呢？人的心是无量的贪，这个叫阿无量的嗔，这个叫阿无量的义，这个叫阿。所以三大阿真其洁就是我们的内心里面无量地义，无间地狱。什么叫无间地狱？无间地永不超生。什么叫西方皆的净土，必不退转一样的，这是从两边这样而已，还跳舞啦。所以无间地狱谁去的？阎罗王派你去的吗？自己是叫有趣六取的西方街进度怎么去的？我告诉你，不是阿弥陀佛带你去的，自己的自信，迷途自己去的阿弥陀佛。如果带你去的话，阿弥陀佛不见功德，为什么？
第34段
你念我，我带你，你不念我不带你。各位，他不见信，他哪能平等，给我添五百万。各位这个你要非常的注意，是一个佛法所讲的表法。不懂的人从向上说佛法，懂得人当下尽兴，各位听得懂吗？所以各位你一定要今天要知道今天为什么要老。我不不你不能这么讲，就是说一定要在这个地方。可既然去想嘛，两三年前没有得癌症能活下来，这个一定是有它的因因缘由在啊，一定有啊，可这不是谁厉害呀。各位这个事呢，生老病死本来死，然而易啊，高深道德，谁能能是很多人都爱证书啊，这闹什么？这只是因缘不同要说其话而已嘛，因为还有众声歌，还有这个音缘要要听嘛，就这样子而已呀，这个都不见什么了，这个只是这个道理而已，所以各位一定要第一天。因为今天呢讲到了六处谈经，这个是非常重要的华药哦，各位你如果没有从这个地方建信，你没有办法成，没有办法往深进土。所以现在有很多人都提倡说，对你也不要坚信呢，也不需要有功德。你看讲阿弥陀佛，只要阿弥陀佛把你带到西方，你就花开念见火念无声的了。各位也对也错，请问李妙见信，你不懂这个道理，怎么去西方呢？
第35段
给我跳跳舞。的这个阿巴的去莫洛迪亚的花开建国，念这个建国身上，对吗？再见lucky，阿婆都讲阿弥陀佛。当题呀。各位我告诉你，我看颤叹到太多年的阿弥陀佛，没有去的，我就不能旁边呢。各位你要知道啊，甚至有人不认识字，老啊公老伯哦，个乡亲相老太婆念阿弥陀正着亡身。为什么？各位，你不要以为他没有没不认识字，他是自献功德。这老婆啊，在平常一定是内心公下。所以各位李刚才哦，在二五六十年前，台湾哦，在文众其他的妇俗所各位刚不啊嘿是寡为哈，李刚才因为以前的大概要隆种抠多鬼，因为他有媳妇，他就暴暴吗？因为妈妈生下儿子是宝贝，儿子今天娶了老婆，变成老婆的。请问你没有修行的人，没有修养的人，你不会嫉妒吗？不能像那几年的感冒，你那这感冒宝郎春体，不是你没有修情，你很难呐，我没有骗你呢，这是一个人的修养啊，老师请喝茶哦。所以哥我跟你讲哦，相亲乡的老太婆念佛，念到站着往生，这是稀有难得。以前我师公会三长老站着往生私，有了是有难德，可他是出家人哦，他是拥有三大传承的出家人哦。
第36段
相亲乡老太婆是一个老太婆，而可可你要念他他的过程不是念佛，会站着往生的。他一听到他以后，他媳妇妇他念念阿陀佛佛，他念阿弥陀的的当程。第一个，他放下所有的一切，听得懂吗？婆媳之间关系马上转变，他是她的媳妇，如菩萨一般的对待各位，为什么？因为他已经见信建信是什么，装什么是等平等，这个平等，你要先修听得懂的意思。所以他表现出来家庭是什么样？内心天下和乐融融，然后是怎么样外系内粒，可当他的媳妇哦，帮他洗洗洗洗碗，个老的时候帮他洗衣服。当他擦擦身体的时候，他的相当大的谦卑，非常的感恩。算他老了，做不了这个帮他做是那一种真正内外合一的礼节表达出来，他的牵下心跟平等心对他的吸护。嗯，梦工调往生，这马往身对，马往身，因为当下建信嘛，建信你回归净土了，你只要跨越我们申请土地跟企业啊，而且也也没来，也没去进度在哪里跟我告告诉你。从呢征兆河上的雾布圈净土在当下的空间只是不同的时空点，你不知道而已。在当下我的工作，何况我你现在就转台式，你怎怎么看得到华视呢？
第37段
美工哥把这个距离强换完了也脱抹了啊。不不不不，台数魔华数莫什么TVBS，你现在转民事，你还看得到吗？你的心还在撒步，你看到这个镜头吗？听得懂吗？净土的特空间的转换而言，空间转换在哪里？在内心的转换楼宇，因为心就是遥控器给我跳舞。请问你现在你家的电视机一直跟他讲明事，明事明事，他们就变明事了。除非你那个电视机是声控的，你必须要什么样才能变明事拿起来穿了。请问名师已到民宿，你现在上宽华是要到民宿哦，请问是当下就到，还是要从计程车光复光复南路达到民宿的那一个安妮a跨IB国CNN啊，有没有转台湾的台式啊？男逼搞个嘴风逼过来，man，当下就到净土，就是如此。各地小购买给他相说，佛法从向上获得感谢公十万八千里喜别改变工善，因为我们心中有十恶有八邪，所以才叫做十万八千里。因为你的心中的距离太远了。各位现在庆祝这一天呢，各位是六组弹琴的主要篇。为什么当下的整个很多休息呢？很想往生净土？各位我讲到现在将军哦，请各位可以的话，宝下的话，这些自信迷头违心禁毒的话再正式维持。
第38段
那我们要从新闻上讲哦，所以各位为什么无坚定地域要在那个地方？三大二争期间，什么叫三大真其节，这是无间地。什么叫无间时间远到你没有办法计算，也可以讲了。无出奇的一天呢？为什么阿弥陀的世界，你在那边能活多久？佛三大阿僧集结，其实一旦阿珍起解就够了，阿珍奇解原因叫做无量寿。为什么？因为你执着的贪嗔痴不转变，你执着的贪嗔出深度的话，你永远处在阿比弟无间地聊出去。当你转换回归界定位的当下，当下，你转换到西方极的世界无限极，所以你就回归无量光无量寿，那你挑拨可听得懂吗？所以都是新鲜的转换。我刚才举电视是一个这样的比喻。你想一想，你从CNN要到台湾的，比如说民事台式当下做到，所以在弹指之前，只要你转换就好。各西方艺术读素地域也是如此大。再想想看正方的道理哦，是正方的道理，有没有是阿珍齐前中文用啊，阿弥陀佛也用阿阿的意思叫做无量的意思。三个无量跟一个无量是一样，它是一个举例举什么？因为心有三毒。其次，三大二尊其界。所以各位我们是常听到有人在讲讲经的，是讲说如果念心存贪，贪就是什么贪就是恶鬼，恶鬼三得到之一嘛，啊称就是什么地狱，那吃就是什么众生到底在此。
第39段
所以各位现在我们如果了解到这个喽，现在了解到这个，请各位听哦。所以迷物有心见，有有尽尽，迷念念佛，求生于彼，这是迷人哦。悟能自见其心，所以佛言垂体，心静者，佛土尽。所以个佛土在哪里？在心哦，各位这个调遥控器转换器是在心呢，此君呢东方人但心静即无罪，所以西方人心不尽，亦有迁呢。这个不是东方西方的问题啊，是你心的问题啊，东方人造罪念佛求生西方啊，西方人造罪要念我求生何国呢？再来还宇不了自信，不是深中净土。他不知道自信，也不是不不了解到我们的的这个进度是在我们的分钟，在我们心中怨东怨西，这个是呢还人这个事呢，迷人物人在除一般物人在什么地方都是净土，所以佛言随所住处，诚恒安乐。什么意思？不管你到什么地方都安乐，因为那个地方就是禁土。所以各位我现在要问各位哦，环境不是重点，真正佛法的法界，佛法所讲的是在心境还是环境上心进。所以先进国主境，所有的一切是在心境上，请各位一定要知道。各位那一天我去看那个阿阿曼，他九十二岁高龄，可已经呢这个病情很严重。
第40段
那个我亲自喂他东西，因为他不能吃东西啊，是用鼻胃管啊。我亲自喂他甘蔗汁，医生说可以三十CC的甘蔗汁，我是几乎用吸管这样子呢是第一。他因为他很久没有吃饭，做鼻业馆，第一代他的这个这个舌头让他去舔。你知道他每当舔一次的时候就跟我讲，我刚回家，我告二，并先看是核定情况。滚去看小小的一滴，他内心神很安乐的。当下当下就是净土，是人，不是活在环境。富婆在什么境上？心情可能你要知道，所以各位儒家思想也值得赞叹哦。孔子赞叹的圣门只有一个颜回，颜回在环境上是最比不上人的人。延回居肉巷一瓢属于善意，可是欢乎众生人，不堪其忧，回忆不改其乐。因为颜回活在什么上？心境上，新境叫做华界。所以，能切机讲什么叫做华健怒，众生心急花界也可别要动，哥一定要动。所以个长寿长长寿菩萨常住华界菩萨，我们这是各位不能妄自回波，是一个随，所处处处横难的各位，这个叫做西方，西方在哪里？在当下创界新吗？蜀君心地，但无不善，西方去处不远。史军呢我们的心地如果没有不散，西方距子不摇不摇就不远哦。
第41段
各位现在要知道心地淡无不善的善，等一下解释不是我们所讲世间的善跟恶。不是哦，这不是哦，等下要解释喽，不再来。若怀不善之心，念火往生，难道如果我们怀着不善的心，你念佛做念佛往生也难道各位要来到达往生，要到西方就也难难到。所以各位从这个地方，我们一定要知道，我现在已经举这个例子。假设这个是我们的磨合各位。所以刚才我们做的实验，我叫各位把磨合试验要多大就多大多大做多大。十万亿国土，十万亿国土，比如他是十万亿个十万亿个恒河系。各位，你现在就想十万亿个文头戏有多大，就就想请问再想多大，有没有超过的心大？没有，因为你心想出来，就是没有超过你的心，这十万斤国土在哪里？在我心里呀，所以唯心净土、自信弥陀啊，这个马上在做实验呢，你的的外本心呢不抵呀。啊，既然不提我为什么为什么不能到哦，这道理各位一定要清楚哦，他是在你的本性里面哦，所以各位现在我们要知道，现在六组讲到这个地方，你在讲自信、迷途、唯心净土了，全部都在我们本性之上。本心之上。只要你当下，你坚信各位禁赌其道，所横出一切长安的，因为进度都是按的，本心本来就是安乐。
第42段
所以现在哦，他就告诉他说他就来来来来来讲，说西方去死不摇落怀不散之心，念火往生难道心劝善之事，先除十恶即行十善，后除八邪乃过八千。哦，各位现在要留在这边，我要来讲解，请各位仔细听。现在六组告诉史军，就为持着说，甚至是心地无不善。西方聚子不摇，落怀不散之心，念火往生难道心劝善之事，先除十恶即行十善，后除八邪，乃过八千。所以各位刚开始要抢西方级的净土在哪里？六祖先说西方级的进度，如果从向上说而言是十万八千。向上说，他现在告诉使君，如过年，你能除掉十二西方这套，你能除掉八邪。西方这套因为西方是万八千，就是因为众生有十二八邪。葛青龙讲到这边都在维新镜头，所以为什么有十二八弦？因为新造的，新造的，所以西方离我们十万八千，既然西方离我们十万八千，我要请问各位哦，西方如果从向上说是离我们四万八千，请问谁能够到？就水能做到，没有人能到，为什么？为什么不管这个像是多远都是太远了，全场开会到。哎，各位在逻辑在旁辨一次，这个逻辑你不通哦，你没有办法信呐，信是公偶意大师一个华师，光一个信我西西方不不来，哎哎呀呀，空重如如来，各各请请圣，请我请各位听说请各位请恶十二的，相反叫什么慈善？
第43段
各位什么叫八十八写的相反是什么？八正道叫八正，请各位这个请各位一定要地听地听一下，都看着观点。实善是什么？先讲十二十二的香港叫十三，十二，是什么？叫做贪村吃。再来深口一分杀生，到inin三靠累二口两舌奇异望语是刚好生口亿生杀到淫口二口两舌其亿万亿那个亿呢？贪称吃十个，这个叫做十，这个叫做十恶。那请各位听着哦，请各位听着哦。贪嗔吃杀盗淫妄角恶口两舌，其以妄矣，这个叫做食恶。那个什么叫施善？实善的善时道？业道经是善的，善，不是指世界上的善跟恶。好人坏事不是那一个善的意思是什么？仔细听就是三字经的第一句话，三字经的第一句话，人之初性本善，各位这个性本善，有人又多圆，有人又多心说孟子子张性善，荀子子张性恶错，他们不是这个意思，这点儒家思想都不懂。人之初，人之初的初是什么意思？父母为生活之前缠重的话语，所以各位造三字经者是贤圣，是婆菩萨来造的，是不知道他是谁呀？如果知道的话，是皇徒不知道他是谁才是活不杀。因为他不需要不需要让你知道父母未生。
第44段
我之前我的本性是巨足、圆满的，善叫做圆满。你查字典，康熙字典不是善恶的善，善恶的善是相对论的善。跳舞不什么叫真善美善主义至善圆满，就近叫做善。所以六组讲何其自信，本质具足，就是这个善。父母未生之前到沃姆生了我们之后，我的本性还是善还是圆满，圆满叫做本次去除了。所以人之初性本善，各来性相近。什么叫性相近？渐平等，说到众生全部的自信，近的意思不是接近哦，是什么呀？差不多几乎都一样的，这个叫性相亲。可是今天我们被谁说明习习性潘元鑫刚刚还行，所以叫性相近，习相远三字经前面这段话已经把已做真相介绍完毕了，后面只是从历史角度上再去看而已。所以零记错行行不行？师兄跟师兄问狗不叫，如果没有人教你，没有人把政知正见的话交给你，信乃迁，你的真心本性就会被蒙蔽，被污染去，他也不是被污染，是被蒙蔽住，这个叫果不教性乃迁，那教之到了鬼钻。什么叫鬼专鬼医？就是你把善恶两篇，你把所有的执着两边的对峙合归为一，这个叫教字道贵专专就是一安妮，你啊，这叫三字经。各我想想看，现在慈善叶道金在讲的慈善，应当以为这个是好人好事，什么走学生，你走上学生。
第45段
各位我跟你讲，你做的善中间就含有恶要损坏，我要不然世间上没有存善呢，有善就有恶了，恶作善难，你是场在善恶兴起而已啊，我们是活在世界的善恶了。所以各位你怎么回归净土，你怎么两头三头？各位到家填好，不再把三次青砖联视看看。人之初性本善性相近，习相远，性相近之见，平等性哦，性相近。习相远是习性在远而远，果不教性乃迁。领导部长感觉给你也训了一点，王遮蔽啊，教师到贵砖回归一回归一而已，专就是一了哦。所以各位现在我们要讲十三。慈善是十种具足剧组，什么追逐自信的功德。自信的功德叫做慈善，是慈善业道金慈善的自信的功德。请各位听贪嗔吃杀盗赢恶国两食区义妄语，请问各位，这个叫十二，各位什么叫做是二？你要去做这个，叫做十二都听懂吗？我要二口，我要养蛇，我要杀到你，你要去做，叫做十恶。如果你不去做仔细听哦，当下你就回归，是不是慈善，不是要叫你做什么，是回归自信，叫做十三东北时尚难不难？时尚难不难？不难。慈善是我们自信功德的现现。慈善用换语三个字叫做共阿红。
第46段
为什么所有的咒语藏传佛教跟所有的咒语都嗡啊嗡回归上司回归本性，东阿轰莲花生大师做莲花生大士，是三尊生口意的化身。阿弥陀佛、释迦牟尼佛跟观音菩萨生口以的化身。各位，我坦白跟你讲，你仔细听，你就是莲花生大事，可以请各位一定要思维。各位因为谈经一进去不开悟，而岂讲谈经，对不起，六祖没有人听完谈经不开悟的，谈经的每一品都是言下大悟。我们今天已经到默化，所以要听完一年多才会大悟。各位我们既然对不起六祖了，六祖每一品降门，大家都言下道，为什么不用修言家说道，为什么本性具足本性就功德了。你只要不杀不贪，不忘，不不什么，你做具足师善，你要在做什么慈善呢？所以各位这个如果懂的话，有一个禅语，有一个呢这个这公爱就知道哦。当年唐朝宰相叫裴修，唐朝大宰相，文字武功都行。他的儿子叫裴继撇记单科进士取取状元第一，各位当做唐朝皇帝荒诞为状元，是全国当做科考第一名。哦，可结果他爸爸希望他儿子还没有被封关之前，先去呢佛寺做义工。他到佛寺做一功的时候，禅师叫他各位和尚，叫他从山下担担财担担水挑水这功啊，我都讲过，他没自挑。
第47段
各位因为古代没有自来水，没自挑，他心里面就不满，一次不满，什么不满，里面这些呢出家人你怎么肯肯堪，怎么能承受我这个状元郎单水跟人喝呢？那边有什么工头？结果呢，和尚有他心通去，这种贪心通，也不需要有贪心通看他的表情，就知道他们有建信。为什么？因为他是万没有吸引力，内心没有牵向。当年的梁武帝问菩提达摩，我造世造僧有没有功德？各位，我不一不管梁武这个菩提达摩有没有神通，各位那一种外将上表达出来的就没有功德了。为什么？因为他不符合功德条件，他内心没有倾向。他以为他做了这样子，很了不起，别人做不到，只有我做得到，所以呢外没有心理。因因他问问家的那一句话，表现出来是没有理别人达摩当然知道啊，可说不定当下你如果这样梁武帝你也知道，可是呢因为有色于他的王位，我不敢讲而已。可是各位天西方第一主来到中国出土，他不管你这个，因为当下要讲真话，有没有功德，可梁武帝就不愿意啦，所以这个叫梁武帝心邪为什么不见功德嘛？那各位当他培记当水上来时候，然后上把叫来，他说足下你挑水一截，不做老生固定一刻，为什么老生入定一刻，什么都没有，做什么都没有做自宪功德，自信的功德啊，你不接受算了，本次剧组的功德立得按那个功德啊就被折散了，又被国个折算了。
第48段
你做什么？你心有教数就没有功德的啦，现在懂不懂还写的潘元心呢，你可么这上面呢？所以各位别忌不知，只是道歉而已。因为他还没有到这个层次。可是各位见信的和尚是一个大禅师，各位了解不了解。所以各位有时候你这个不知道，你看佛经里面谈use。各位佛当时候呢人家在栽针的时候，那各位因为知道哦，为什么要典灯的功德滚掉掉血哦。可今天我先举一个例子，新中坡青卫各位用这个地方让我们来澄清，请问没有电灯，我们能不能奖金？没办法，所以各位有电灯以及功灯，不是电灯本身的公德性，是奖金，让大家见信的公德性爱听好不好？灯饰工具是犯罪，可是灯也被照碎，是看用在什么地方吗？古代因为没有灯，没有这个电灯，只有什么油灯，只有大柱油灯。油灯的重点是在油，不能说灯对位灯啊，你们要灯马上灭。这个当时候呢，在整个佛经里面有一段哦，有一个老菩萨，各位他他来眼睛瞎着瞎着，那一定瞎着。他为了要当佛陀奖金，要当佛陀奖金，他就把他的头发就剪掉。各位有没有看过这个故事，头发剪掉啊，者拿头发去干什么？
第49段
因为头发能值钱呢，头发就换起一些油来让佛陀能奖金，够让他换光名。即使是小小的一个光明，佛陀，说他功德无量，到底再次各位了解吗？这个不输不是在大小自己的心，有没有平等，有没有建信，各了解吗？所以各位这个道家要知道，所以当时候呢在佛陀时代灯很可贵，那邓很可贵，站在世界的立场。因为没有灯，很多路人出来的时候，市场呢都会会造在调度上来或死掉，所以灯在世界上有福报。可是这个灯能够让大家来来听听指数，一个明灯，让来听清者知道走这条路。各位奖金的天津者就是献身现登得的功德。东德性在这个不听得懂吗？你既然不知道，还跟人家讲那个将管在趴wer有功德，和将军趴wer这个功德呢一公斗的多少？按照按那种规根除干混消除了大光头啊，我听着懂不懂啊，说你这个不知道你学法无异啊，你会落入到迷信的佛教了，你要了解啊，可是你要知道啊，点灯是点自信，功德的灯啊是新灯啊，不断的新灯啊，自信光明的灯啊，表现在外在上市，让能够讲经者听经者能够普照光明，能够坐在这边安稳能看经书的功能。
第50段
啊，各位那条able这个叫做内跟外性象一读，你懂得这个你才能做，知道要做什么。不然的话，人云亦云你都还在这个地方下文章啊，再来是功德性何在？在当下的自信本质圆满。所以请问各位六组去见五组的时候，请问六组做什么功功伟业？各位，你跟我讲过来六组，我们也考进他的过户过来吗？二十四岁成佛吗？这有什么轰功伟业？没有砍财的财务，对说钱没有钱，个说人没有人说都没有人父母亲要孝顺父母亲，也是人家供养的那些谦给他父母亲弘扬，对他自然没有弘扬。那各位谈什么功德？可是为什么整个佛法的大化要落在六组的身上？五组什么选择的自信？平等技术公德不是做什么是公德。自信本身没有遮掩的，才叫做真功德啊，心地坦然，毫无造作。各位听着懂不懂？所以呢不一致性是公呃什么教程，应用污染教程六根切出六成，该怎么做就怎么做，就是内心不离自信，这个才叫做功德。各位这个要懂，各位你具有这样的功德。以往生西方和当下读弹指间。所以呢他说使君你只要除去使恶，现在六祖坛经讲的除去还是严语道断哦，文字上不得不讲的除去哦，各位说的除去要自宪功德的自宪，你只要放下贪嗔之不杀到一万种恶果，这个放下当下就是功德，你不要做什么就是功德。
第51段
各位听得懂吗？各来十二八邪，什么叫八邪？八邪的意思，它的相反叫做八正道，可是这个不是属于相反的，相反哦，那个八正道的八正道什么叫八正道？第一个叫做什么？第一个叫做正见，所以正见排第一，正见就是佛诸见。各位现在所讲的正跟邪，请各位要知道这个不是呢世间上的好坏的正邪。哦，不是我我先讲哦，证件，郑思维正业正命，赠予正念，郑清净正定。各位刚好八个八个，这个叫做八八正道。那各位这边都有一个证，这边一个叫鞋。那请各位仔细听六十所讲的正邪不是好人好事的，这个也不是世间上的这个各位回想六组谈清第一分总分的最后那句话，什么叫正出示名为证？世间就是什么就是鞋。所以各位初试跟事间六组讲到佛法讲的八正道跟八邪道在讲这个样的正邪，请各位不要用事间的判断去计账，并不怒华健，一律都称为叫做写。你知道露丝间什么就是斜录世界，什么都是鞋，只有路法界才是什么才是正请。各位一定要知投那个什么叫路华健一切唯心造业路法界的菩萨。他又跟门前花光动地，他能眼耳、鼻舌和声音感官的外面的色身、香味处无一不是什么特别，整个字无一不是什么原因。
第52段
如果你了解到这个佛之剑就来了，一切都是原因。各位这个称为叫做证件，证件引发你这样的思考。比如说我请各位用正思维正思维这种法健心态哦，应当用世界心，世界心也判断是为好坏事。哦，各位这个叫什么郑思源，你当然这个叫正思维，更你叫正业。什么叫做正业？你有业业叫做缘，可是你没有业上听得懂不懂意思，各位众生不怕夜，只怕什么业障而已。说个菩萨进入五夜行，什么叫五夜行？各位不要用字字面来解释了，我佛着都没有业错了，你没有夜里拿到零事件来投胎，无愿行是菩萨行，菩萨行叫做三面行，三面形象。萨麦雅，各位密教里面上传佛教里面市长萨麦亚、萨麦亚萨麦亚大悲咒。里面的三十的三十三妹呀、三妹啊叫三妹。什么叫三妹的三妹叫做三摩弟路山魔地。各位有没有记得大势是念佛，圆通章，念佛念佛，现钱当来，必定见佛。各友们记得这句话，最后佛说圆通我毫无选择，多多个肤色，六根纪念相续路，三摩地，三魔地，叫什么呀？什么呀？叫五眼行特位。什么叫做什么呀？请各位知道三妹异形，三妹各位现在就做到这样子，绝对可以做到这样子说的三妹三妹是什么？
第53段
三妹叫做赠送正寿，叫做正业。什么叫做正售？正售叫做无售。哎，这么说叫无手，什么叫无数，各位无数我都没有说吗？错无数的意思叫做叫做无所受。呃，瘦猪瘦。各位请把这些作正思维再加一遍。各位当你进入证件，证件就是佛之间。所以各位你在看国金斗的这句话，此话说来，这些都是佛出现，而非剖寻见。各位有没有记得剖寻键？什么叫剖型？各位现在我们都反而泼寻当中，按者觉得这你还有魔鬼。各位，你还留在这个活法，留在这个谁是魔鬼，我们才是最大的魔鬼了。什么叫剖寻斜剑，叫剖寻见，听的懂不懂？所以佛要称我说谁来扰乱颇寻portion来自哪里？来自于我们的内心。你拿衣服去贵啊，就抛寻演良性抛造型。各位，那懂得这个道理啊，都为什么叫做赠送赠寿物业？无业是有业不受业的障碍，所以叫做无所无所是。什么叫无所无所受受之受，所有我瘦的这些瘦，我的内心没有瘦comtitable.为什么内心没有受比入法界？菩萨才有半碗没有瘦？你如果入世界，你没有受，是你忍耐没有受，这个叫做还屋兽，这个叫做环境叫邪建。
第54段
可为什么我瘦之瘦无所受，瘦之兽为什么？因为我六根切触刀就成功猛。这边哦各位我每一次上课都要让各位入华去哦，相信那个天气，你被各位百度，我去各位什么叫做三面？三妹的意思是什么？就是我路华界，路华界，你的本心出来的时候，你的六根门前发光动地，你的眼耳、鼻子、身体所借出的色身香味出外乌龟是什么而已？两个字原因既然是原因，你管他什么，或者原引年，或者原来则运呢原来或者运呢？罗振宁，我点到一款三d电影采供一起还玩家做个款，跟我们说没空嘛，让我盖下一级玩家了，今晚就等一下跟你说啊。驳考这世界共博馆安邦给馆了，各位来一起还家一起还家哦，侏八纪公园的三爹，这三d的无所术就是术嘛三d嘛，我就就去这个呀。那蒙恬是个被气军，那叫寿司社，不要定不不要定gaay各位给当下看，电影也录三妹说一切法就是合法领导。嗯，反正因为我的天道他是合法，一切法都是合法。这个有时候你会对佛法的佛经你会肯重视，你知道吗？哎呦，不得说什么都是佛法，穿衣吃饭都是佛法。嗯，我看下呢啊金天啊呢还载过他服务环境的行为，我的一点爱情上米三一整个恩呐一整个都结束才叫佛法。
第55段
各位为谋掘金不来这一套一切触手。长安的什么叫河南的都安豆啦，为什么都安乐？因为无所受受之受了一个异行三昧呢？这就是孙悟空的山面佛啊，异形三妹的三妹叫做不坏，叫做金刚不坏体啊，所以叫金刚白体。嗯，喜欢得到，而且今天不会提东北炮呗，撮合画百龙魔镜啊，那个是异形，三面叫做三面身。为什么？请问生病是无偿还是真常？柠檬症增长，各位安的地方啊，你两个无偿，你是下架跟汽车，你还是要从基本上去填啊。你知道这个叫恒长，既然是恒长，身边有没有有有要不要看医生要的，你老公不要，各位这个又进入到一篇了。那个原来是印呢那种医生的黑口啊啊，不，医生的说啊，可以听得懂吗？哦，这个空地这么远呢，你要做出去，你做在咱么到汽车保护啊，很落啊。啊。伯定呢，这他妈网称马伯定呢，因为本来就很长啊，那姻缘的到了，听得懂吗？那就变变为一千万卖给各位啊，你买个这个漏一遍呢啊，所以这个也没有决定说要不要，重要的是什么？你是无所受而瘦之瘦，瘦到怎么瘦？你内心无所受，你要做到这边要有条件哦。
第56段
请问你没有路法界，你怎么样？无所说，受之说。什么叫杜华俊？你用你的本心看世界，你叫做巨人菩萨，你不能离开世界，可是不能离开世界。这只眼是在看世界，这只眼是本性的智慧来看世界。你没有透过这只眼，你看不了世界，这个就还忽界，这个叫四书地。你如果这只眼闭上，你就会在意所有外在的一切，一本认为他都真是的。你这次演的慧眼这个叫华眼，这个叫佛眼。所以金刚经讲，各位如来有洛洛阳婆，有噪音，如来有天眼，火有天眼。如来有会人火，有花，烟火有佛，人火无来，是无言俱备。我现在把它变成两眼都没关系，各位两眼叫聚眼菩萨，一眼看世界，一眼用什么看世界华界的心众身心？我恭喜你，你常住菩萨啊，那你看看你这辈子就是卖豆浆的，卖什么的？是大企业家是一个呢捡破烂的，都是大屠杀啊，树叶没有跪贱呢。听懂啊，为什么人家是大企业家，那者姻缘所生呢？因为他有责任，要养很多家，所以叫做大企业家挑拨的跳舞跳舞的，你跟我弄过去了让我这种经验爱个资本家，你得去资本。各位，你不要说我累积资本之来不施，你连一点事都没有。
第57段
愿你心有所求的污染画官呢，第一个他永远赚不到善意。第二个，即使赚到他也不会错，不输是在当下，听得懂不懂这个道理。环度众生没有一天不不输的，是金刚经讲，若菩萨不施而着相，重点在走向不走向菩萨。不是我周像如人入案者无所见，菩萨不思而不着相，如人有目，日光明照见种种色。什么叫做日光明照见重色？就是说通即心通如入楚虚空，那个地都是安安了。所以各位现在要录三妹，三妹是什么？公德性三妹是什么？不是叫你做什么，你为什么做什么是因缘，叫你做什么？听得懂不懂，为什么你先要吃饭？因为鸡来就吃饭，为什么要睡觉？困难睡？这个是本能里面所表现的缘起缘灭。只要是本能所表现的，在世界法界上只是缘起缘灭。我要问你们西达多汰势，各位真正本身论牛言佛到沙博在成佛不止一次，他不知道是多少次了，为什么要在这个地方成佛？为什么？因为众生有需要，所以众生有感。菩萨有应不是菩萨特别伟大，而不伟大，这个是缘感缘应的问题而已。听得懂不懂这意思。菩萨认为我伟大不伟大，他就不是菩萨，它是一种自然的环境，就像山谷里一发出声音，自然回响，这个叫自然环应，三谷无心，可是发出声音，当下叫三妹，可听着懂不懂这意思？
第58段
我在日常生活里面吃来吃饭，困来睡，原来则硬果不逃避，原来则应够，我也不追求，我也不消极，我也不积极，我只是做到什么样，都是最好的安排，你的内心无所受的心。呃，受助寿。不管人家乱告告诉你，你多幸福，人家告诉你多悲伤，这对你没有意义。为什么人家说我都信我，我是原来则硬的信奴而已，信我这里面想的啊，就我也不辛福啊。那各位人家说我不幸福，不幸福是你们想的。其实我很幸福啊，这个是原来而硬而呀。但是不管原来我就硬赢得当下无所受而瘦。猪瘦说之所说，原来则应用什么心来应？无所受的心，无所受的心叫做应无所住的心。那一颗心叫做菩提心，那颗心叫做本性心。那颗心叫本决心。那颗心叫做无量无边的公德心爱挑不？所以金刚静讲，你如果用这颗心超过不失恒，河山无量的金银财宝，金刚经三十二分有七分奖。这个为什么每次提醒你，各位呃会走些，我帮你，你懂得你进入华建，不懂得你在世界上做文章，所有六术讲，你不懂得婆婆度一生，不管有没有修行，修行不修这个，所以各位无夜行。所以永嘉禅师讲，你进入到山面的当下，说的业障全部掉，所以了则业障本是空。
第59段
可是各位这边呢有一个道理，我必须要说明，我要问各位。看看鸟则燕上本是空说波，只要回归自信。所有我以前做过的业，做过所有的事情，所有的因果都没有了，是不是这样子？不是，你要照样受报，可是硕破的当下你不觉得苦。各位你能够这样子，我恭喜你，你叫做南无地藏王菩萨，请问地藏菩萨给地地狱做什么地线？这个菩萨啊哦大概那个白哟嗯，各位安能学地藏菩萨啊，地藏菩萨是什么？去地狱跟地狱一样，受地狱的身去那边送众生人认为的酷，他去那边干什么？他去那边干什么？因为去那边穿家沙那过来，布道，各位世间见他去那边赶错去受受众生对一的众生那么很苦的环境里面，他四片无所受所中受。他用他的言语，用他的生活印感化周边的人，那就地藏菩萨，另当年地藏菩萨去哦，变子也那可爱的地中龙就在那个五万五啊铠铠铠铠甲以后一叫一叫地听哦，他说鬼样来什么？人类被变化一样的鬼样的心理样，我那滴眼泪，各位一起看西游记，况成这样佛菩萨不来这一套啊，佛菩萨如果来这一套的话，一个第二次世界大战，那下面一个当牙当呀当希特勒徒萨犹他联像这个奔险突。
第60段
哎，希特勒一直说纳粹军真不不不同话，不想和他们做一笔，你干嘛呢？你干嘛呢？啊，英国的不坏呀，问我切空因果不空啊。但是你别告诉犹太人，母亲被攻啊，你走你走你走有这这特别屠杀你啊，你原类的大物来造你自己的母亲，你就这样了。无手术，瘦猪手。所以你知道到有多少个犹太人是诸佛菩萨在集中营里面的受限，只要多一个人就够了。全欧国的那一为佛搞完了看世线的东王府，搞完了啊，所有的菩萨以不同的形象出现在世间上，形形色色。大概你要问谈，你要干括一嘛，你要干括啊，但世现无所受受出受，你不定呐，你怎么样？犹太人历史上都贾典亚跟台狼啊，你从历史上看呢，挖坑人呢当时候的神民所被他屠杀，有多少因果报应而已啊，所有的世界的一切都是因果报应呢原来人灭的世界啊，可是不管如果因果报应都是什么而已，两个字原因，如果你说是原因，管他因果报应不报应，可我坦白跟你讲，诸佛菩萨来这个地方成为诞生在人世间。我告诉你哦，不是视现在你看到的大和尚跟那所有你认为的宗教人物哦，世井小明也有诸佛菩萨的化身，你不知道耶格利贡啊，可是视线出来是什么？
第61段
无所受受出说他来的目的是什么？因为他跟某种众生有缘，以前可能是他的弟子。以前曾经听过他讲话。以前曾经当过眷书，所以这个人要报是个花样纹，等一下我们要花样文背够，没有看。主播们结束完两两多上报，四重恩，下记三徒五动的盛位。哦。你路华戒了以后，各位你还要来负责度化，这终生哦，这对接气谈的冤亲债主父母、亲、父父母、兄弟姐妹，这个才是大孝哦。可是各位这边讲，然你也是受限若深环，路跟伟人都是能界定的，谁叫管路神，叫为人会上供哎，天马轮确定的呀。秦始皇在那个时代打马共为圣人呢？为什么要被骂？可听的懂不懂？各位又被骂的人以后就是一定是是坏人吗？不一定呢，这东西道德的标准而已。可是他是不是在那一生里面，他会跟跟他有缘的众生结成夫妻结成眷属，或者结成朋友竭层华友到那个地方要引花他佛性的现象，恶意这个才叫活菩萨。即使度外一个人都有极大的功德，还挺好的。那些杜仲的归身，满囊归板难囊不来这一套这个条件有生命的人内心的感动是什么？你还在求福报，你能有什么功德？
第62段
我要懂得这个道理哦，所以勇敢的路沙布都听懂吗？那个勇敢不是意识上的勇敢，是无所受，作施受之受在三面。所以佛法一讲到三面行未行，三妹无相，三妹百仙，三妹三妹在抢这个，这叫什妹呀？各位，这个叫做什么？这个叫做正是八正道的正是这个正相，往你从世间上来看的，不管你的剑，不管你的思维，不管你的雨，不管你的夜，不管你的命，不管你怎么精进，不管你打错多么多厉害，你知道从世界的角度上看，你一切都是什么鞋。各位，这是讲这个，所以你只要放下鞋，你陆华健那个解离呀，立马功德无量无边，你也是自修八正道，听得懂不懂这个意思啊？那条纹了，各位，当你懂得这个的时候，先要讲哦。念佛若怀不散之心，念佛往生，难道新劝善之事？先除是善急行，十二是急行，十万，十万就是慈善。换句话说，你除掉十三，你除掉十二，当下就回归净土了。因为为什么进土距离我们很远，有十万八千里，有十万亿佛土。就是我们内心有什么？有十二跟八十而已嘛，但是要除去四更八雪，但不然不难想你放下，当下就是慈善根八正道。
第63段
可这个道理一定要知道，只要你放下当下，就是时施时尚跟八圣道。各位，今天的功课到这边快要结束，我在一个观念会让大家在提醒我。现在不得不用世俗帝的眼光跟远文字讲话下。请问各位，如果你修行在日常生活里面，还有一个概念叫做幻象哥。我告诉你，你必须要一个公务叫提器。半情况下，各位想过这个正式委和这个逻辑处处告诉我，自己要放下，你一定有一个公务一定要提起。可是当你提起的时候，就一定要再怎么样晃下。那请问这放下的时候必须要用什么样又提起？请问你要放下几次？你要提醒技术人，如果你用用这样修行，你就是六祖坛经的神神秀大师，一般时长实施秦佛寺，误死那尘埃。什么叫实时情况？是镜子不干净擦，擦完以后它又不干净再擦。请问你什么时候可以擦干净？佛法？讲到这边不是一蹭话，不是中道义，也不是第一地，这个是第二、第三、第四异地，这不是我的。本来为说一称话，请各位仔细听。如果从现在开始，你先正思维，虽然是用艺术心，艺术性跟本心是同一颗心，会搭档。你只要观念是本来没有放下两个字，本来就没有放下这两个字，本质。
第64段
亲近的本性何必要放下？你没有放下，你就不需要提起，你不需要提起就所以不需要放下，本无放下可言，当下叫做大放下，听着懂不懂？当下入无生化，什么叫无生华冷？无生华冷叫做不生不灭，楞严经讲与其有生，所以必须要以昧来指身来挑拨。因为你生灭是恶言的话，那个刚好讲生，所以我们用起来魅来把这个身压下去，你与其有生，所以要发明其面来灭其身，命其身以后这个命又要再升起来。妹妹，你生妹生妹何时了？生命生命何时了？你的轮回就何时了？听着懂不懂？那各位什么叫路无声滑冷？请各位你要仔细听。如果有个人跟你讲说，哎，我在呀，我被邓儿修无声哗冷，可这个人修法修错无声无冷，不用修无声，华冷是本性本难。所以有做工的，各位本来无一物，何处惹尘埃？请问各位本来无一物活臭惹尘埃，跟死场寻国事，无事惹尘埃。时场寻国事，无事惹尘埃。这两个境界，请问听懂不是差一点点？我告诉你们是一百分跟零分。我讲严格讲，一个是站在世界，一个站在华界，一个是菩萨，一个是凡呼的圣人。所以各位为什么无主把神秀叫来？
第65段
你不坚信不得其门，是大家关起来，我不好讲，你慢着师兄弟听到，我是给你留面子，你跟我一二十年，你没有见信，不得其门，神秀非常的懊恼。我输了账子还不践血，为什么他跟六组是见山之面？中博工商面为讲话没有超过一分钟，是最后半夜的时候讲比较多，讲比较多是主户。什么叫主户给你一波？什么叫传统最重视啊？表白故为了，因为他知道六组见性呢啊表现别鼓励他什么，你就鼓励他，这是他的responsibility，千万不打，是个更错呀。硬糖果等于有你那个等的哦，一代传团看你们们来哦，你你们来哦，把张绩讲录三遍哦，去内人对比哦，我基本上没敢去追追杀哦，你做破坏滑界哦，所以有情来下重因地果完身后还带胃带讲的这文老婆身无情亦无种无信亦无声，无信亦无甚的功地。但是你亚有请来下座，让我们这些跟你有缘的人，跟你有缘的人，跟你有缘的人，就是跟菩弟达摩有缘的人，就跟普陀有缘的人，跟瓦界有缘的人阴地果完生，所以就做多少阴道食品。所有听到的各位，我相信当时我没有麦克风。所以来听六组谈经的各位，我相信也不多。
第66段
各位我使用历史判断呢，可是各位没有一个人听完的任何一品，还举手问右手，whatever跟这个公司们门都是颜相大雾，为什么为什么请坐心？因为每个人都在地听，你本来就是活不肯定不开悟了。你如果本来不是黄金，尼克福得了重立，马得变黄金了。所以佛陀举例，你用其杀如何变成幻呢？所以佛陀告诉所有的众生，因为你是迷，所以个成熟变成幻，我们就是迷，没谓的帮助，别谢给他。可听着懂不懂，是你要不要敌天而已。所以各位带着敌天的心，你就带着地藏心而来，地藏心而入，弥陀的境地。可这个有做多少天？佛法的奥妙就在这个地方可消消除了无百百万万界业障。可是各位消除业障障意思思你没没有报哦，再来报时时候没没关关系，关系来玩游戏戏玩大富分面面，那那回为了富富分时候破产有没有你敢做完了，起码敢敢做完乐没啊，为什么给你无所受受之受？因为你知道所有都是一场什么而已，游戏你感做没有？你如果真的这样做，你德是要拜千罗的那个游戏，三美佛游戏三倍啊，不如游戏三面。什么叫三面？我觉得游戏啊无所设受，是说各位我去网红这经典二流游戏，然后打打篮球帮你要打断去问你猛猛猛猛问你领国手话，你打棒球不要出出三球万万千，但出身求况要进模型呢？
第67段
为什么刚好三一二三连都有人啊，就直接这样讲得一分黑广方一言呢？那个无所受受之所谓，我跟朋友斗地主啦，你俩咋样AZ一个疫情上面这胡花乱的，你是有做工佛法不敌什么法？四千元呀，差也一了百了，一脑才一百九十三分了。西方milikeking有些unnike，当你内心的十恶八邪放下的灿烂，你就没有距离了，什么就没有了。十万八千，十万亿佛土当下在我心性之中，所以佛土在哪里？西方在哪里？恒在横处，在当下，这颗心有错。各位如果各位真的很有勇气，那么一听到这些话，各位西方之谜，我们下礼拜我们是上课五月八号的时候，到最后的时候你更笃定，我后面要讲我更笃定了。后面有句话是为属新区换六组，你说这个叫西方，你不用献西方给我看，又是说可以下礼拜要抢他献，希望给我们看。各位魏蜀军说什么？如果希望能信，那我们就好了啊，大家都会去啊，又总说是，所以下级不要讲他怎么献西王啊。哦，各位到今天还没有现西方之前，先体悟一下西方在哪里，在我们的本心之中是不离开偶意大师的那句话，维新净土、自信弥陀，就这个道理。
第68段
所以迷等西方有远近有远四万八千里，故人西方再处一处就在这当下而已。好，那么我们今天我们弹琴的劲头。