视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第22集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 22 集
- 时长: 2小时00分33秒（7233秒）
- UP主: 圣心传习
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视频摘要
本集讲解《六祖坛经》第二品"功德净佛品"，核心议题是区分"功德"与"福德"。六祖以梁武帝问达摩"造寺布施有何功德"的公案切入，指出梁武帝虽一生造寺无数却"实无功德"，原因在于其心站在世界（有为法）层面求回报，未入法界（无为法）见平等。六祖从六个层面阐释功德：见性是功、平等是德；念念无住、常见本性真实妙用；内心谦下是功、外形依理是德；自性建立万法是功、心体离念是德；自修性是功、自修身是德；善知识是功德，须自性内见。强调功德生于法身自性，不离自性、应用无染，结合布袋和尚"手把青秧插满田，低头便见水中天"说明日常行住坐卧皆可建功德，为下一讲净土往生做铺垫。
核心要点
功德与福德之别：功德生于法身自性，是不生不灭的本体境界；福德是修福求报的世间有为法，二者本质不同，梁武帝造寺布施属福德而非功德。
梁武帝心邪之因：梁武帝站在世界角度看待造寺功德，以功利心求回报，未见诸法缘起平等的真相，故菩提达摩判定其"实无功德"。
世界与法界的视角差异：世界是有为法、生命法；法界是无为法、缘影法。六祖如聚眼菩萨以法界看世界，能平等观照；神秀如一眼菩萨仅看世界，落于偏有。
六种功德释义：见性是功、平等是德；念念无住、常见本性；内心谦下为功、外形依理为德；自性建立万法为功、心体离念为德；自修性为功、自修身为德；善知识须自性内见。
谦卑与离念的修行核心：功德的根本在于内心谦下，不被六尘染着；念念无住即不被念头障碍，让真如本性自然显现，应用无染方为真功德。
手把青秧的禅意：布袋和尚偈语揭示低头见水中天即入法界观，万物皆如水中月镜中花；六根清净方为道，退步原是向法界前进。
日常生活皆为功德：行住坐卧、起心动念只要不离自性、应用无染皆是真功德；计程车司机、卖早餐者与听经者功德平等，无尊卑高下之分。
净土往生的关键：往生与否在于自心信愿，信有西方极乐、信自性弥陀；临终刹那若念念无住、不被情节卡住，则可入净土，为下讲做引。
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第1段
各位大德，各位菩萨，阿弥陀佛。今天是我们六祖华宝檀经第二十二次的讲解。那各位今天我们是呢这六祖坛经里面食品里面的第二品，第一品是总纲领，总纲领已经告诉我们见信法是什么。所以给我们在第一品里面，这个基础已经建立。所以悟一建立了以后，以后不能再退，为什么不能再退？因为我们已经见信这个心，迈入到开悟的境界。可开悟不是那么样的困难，也不要把开悟当做呢是一个什么样的事情？开悟是本有的自信功德产生的状况而已，这称为叫开悟。所有的众生都在开悟的状况，只是我们明而已。所以呢，所有的佛法都以本本质为主，所以叫本师释迦牟尼佛。它是我们的本心，一切都是在本这本心，本觉这个一切。所以呢，佛教有本本本期本本身论，本身论在讲我们的过程，其实他只是拿假借的表法里面来叙述一段事情而已。所以各位这个一定要知道。所以若无见性，学法无益。你没有这样的功夫，没有见信你，学法更没有功德，不但是没有功德，也无益。这个是我们所说的盲羞瞎念。所以说很多人颇泼度度一生，不管是在世间华还是初试精华，很多人很想修行，很想找到法门。
第2段
所以呢他一直寻寻觅觅，寻寻觅觅，找到以后修了一段时间，他又觉得不见功，也不见得，所以就放弃他去找，一直在找法门，这个称为叫做坡坡度一生画门，没有高下，任何画面都行，不管你是残净密律都行。可是他只有一个功夫，公欧的前提是你有没有建信。什么叫见性？见本心本性在哪里？在当下，这是我们的本觉众生与生俱来的这种不生不灭、不垢、不净、不增不减，心经所讲的这种诸法空相。所以各位当我们能提悟到这个地方，六组环宝弹芯，六组的功能是在于他把这个讲的很就近，让我们了解。当我们在第一品六祖谈经要结束的时候，讲言下大雾哦，所有唯使军以及来听的，不管是生还是熟，言下大物。为什么活法是在恶，不是在修修，是休习性。你悟后起修，这个才是重点。不能的话跟我说过忙修项链而已，不知道修什么，不是在修什么，一直修修到我们要往生的时候，婆婆度一生还是嗯啊是还是一个懊悔，还是一个悔恨，不知道这一生是怎么过的。所以各位这个我们比较清楚。那么今天无上甚深为妙，华百千万劫难遭遇。
第3段
我今见闻得寿是愿解，如来，真是意。这如来就是见信，这是我们的本心。所以各位六组谈心的总纲领，我们在第一回里面第一分里面我们的二十一个礼拜够我们把它讲完，花费的时间很长，几乎是要半年啊，二十一个礼拜啊，可这半年里面已经建立了我们建信的基础。底下六组禅经一直到最后全部都是问答，有人问，有人答，跟佛经里面是一样。那个佛经呢一定是有人先起问，然后佛陀来回答。那六组弹琴的前面虽然有人起悟起问，可是他当下就直截了当的坚信，所以六组弹性就钝化。这个盾华是大划船，这大瓦船不是只有我们搭了这艘船，所有幼儿园的众生都是能搭这造船，回归到我们的本觉本学，就西方极乐净土。所以各位这个我们要体悟，我们必须要去了解。好，那跟我们现在六组华宝团经进入到第二分啊，第二瓶我们现在请大姐啊过来念这个经文啊，请翻开第二十四页，倒数第三行。次日为赐祖为师，设大会灾灾气。次时，请师深作同官僚世述肃荣，再拜问曰：弟子闻和尚说法实不可思议。今有少疑，愿大慈悲特为解说。是曰：有一句问吴单位说。
第4段
我韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗子夫？师曰：是。公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，第五问云：正医生造事，公身不施，社灾有何功德？达摩耶食无功德，弟子未答此礼，愿何尚未说？是曰：食物，功德，勿宜。先生之言，无地心邪，不知正法。赵氏供养不施社灾，名为祈福，不可将福变为功德。功德在法身中，不在修复。师又曰：见信是公平等是德，念念无致，常见本性真实妙用，名为功德。内心天下是虐心，天下是功，外形与理是德。自信建立万法，施工心体理念是德。不离自信是工，应用污染是德。若密功德法身，但依此做是真功德。若修功德之人，心不疾不清，常行苦净，心常亲人，无我不断，极智无功，自信虚妄不实，执纪无德。魏吴为无我自大，长清一切，故善知是念，念无间是功。新型评质。是的，自修性是公，自修身是德，善知是功德，须自性内戒不是不失，供样之所求也是以功德，与是以胡德与功德别，无地不是真理，非我主师有过。好，又到这里。好，阿弥陀佛。嗯，谢谢。好，所以呢又主华宝檀心是功德庆福品。
第5段
第二各位这一分里面只讲两个重点，这两个重点：第一个解释什么叫功德。可这个是我们书上讲的哦，我们书上讲说啊这个某某人功德无量，大家功德无量，功德挂在嘴边，不了解什么叫功德。第二个也是当下的佛教里面最盛行的净土法门，如何往深进土？所以各位这第二瓶里面呢是我们很实用的一瓶建筑是什么？怎么样去进土？然后呢，韦处使甚至呢告诉六主说，那祖师你能不能大慈悲视线近图给我们看吧。右主说，既然你们要看净土，我就视线给你们看，这个是第二屏，所以它本身非常的实用。尤其是呢我们现在想求净土往深的人的的的的整个大德，各位这一瓶，这对我们有非常大的启示。好，那个我们先看第一段什么叫做功德。我们先来看那个呢次日，我就是隔一天，伪处士来。这一位呢伪军为斯设大会哉。哦，那个这个这个这个很白发贵，知道哦，为这个这个诗呢做六祖呢设一个大会哉。湿气就是呢，大这个晦灾结束了以后，是指请诗生坐，请诗上讲座来深坐做这个大话潼官僚四助速龙。再拜问曰哦，他们非常的恭敬的，可再问再问一下。
第6段
弟子闻和尚说法实不可思议。对此，闻和尚说法十不可思议，不可思议。所谓的不可思议，就是不能用言语语言所能理解什么叫不可思议。不可思不可议，心型触面，言以告断。你用言语能讲的很难表达真正六祖的心怀，你用意识心能体会的也不是六足的心怀。那是什么？那是本心，是很难去解释的，所以词不可思议。今天我们有少疑，我们有些疑问，愿大慈悲特为解说，希望六组呢你大慈大悲为我们来解说吧。师曰：有一句问吴单位说，我一定为你们而说。伪公曰：和尚所说，可不是达摩大师的忠子乎？跟你所说的是，是初祖达摩祖师从印度而来的达摩祖师，他的真正的宗旨吗？可苏曰：素。很肯定是我的心话，就是菩提达摩达摩祖师所传的。可到这个时候，从魏晋南北朝，从南宋齐、梁城、宋齐、梁城、赵南朝时代。当时的中国各位大家都会知道，中国当时候呢是一个混乱的时代，也是佛教在名扬的时代。这个是山东半岛，这个是渤海湾，这个是呢长江流域，长江三角洲，到这个地方到达这个地方，珠江三角洲，广州这个地方是黄河流域，奴流入渤海。
第7段
这个地方是长江流域，洞庭湖，鄱阳湖。从这个地方入海，那个黄河跟长江是中国两大水域，可是两大水域虽然都在中国的范畴，可是政治的风格跟地理位置的分隔往往由北跟南往往是分开。所以当时的政权，所谓的魏晋南、北朝是从这个地方把它分割。南荒以长江流域为中心，北方以黄河流域为中心，而这北方的防御如果在黄河流为中心称为叫北朝，而南方称为叫南朝。可是正统在南朝，那个南朝又分为四个时代，他们四个时代各有一个共同点，都建立在一个地方，叫健康。可是这四个时代都建立在健康，可这四个时代哦，可他的国力哦都很不健康。为什么？因为呢都国力很衰弱，而分成四个国家，四个时代依次相乘。这个是这个时代，第一个叫做送，这个宋不是宋朝的宋哦。第二个叫什么齐，第三个叫什么梁，最后一个叫陈。宋宋齐梁陈，他们的苏州都在今日南京。因为中国那一代的国都一般而言，以北为大，南为小，这是中国的概念呢。所以坐北朝南呢，坐北朝南是帝王之位啊，坐北啊，朝南呢可看着你南方嘛，看着我做大而看小嘛。
第8段
那个呢在男方里面不得不迁都到南方，中国历代的中国都是以北方为主，而北方为主，最好的国都在什么地方呢？在这个地方为什么在这个地方？这个是黄河流域过来，这个叫渭水。这个渭水因为有这个地方的阻隔，这个地方叫太行山，太行山，这个地方叫河北省，这个地方叫做山西，山西过去叫陕西。那这陕西这个地方因为有黄河就会流过来，所以这个是天然的屏障，把所有北方的外患都阻隔在这个地方。所以古代的匈奴、突厥都不是被黄河把它阻隔。所以这个地方最安全，为什么？因为它刚好在河套的里面，而这里面建一个都城，这个都城称为叫做关中。什么叫关中？因为这边各位有两个关卡，函谷关各有两个关卡，锁住这个地方，所以地理位置锁住，那个水文方面所住，所以这个地方建都是中国最要的标准，这个地方称为叫长安，就是今天所谓的西安。这个是建都的第一要义。我说，你长安不行，不得不退居长安，万一不行，怎么办？退到这个地方来建都，这个地方叫什么？叫做洛阳。所以中国历代强大的国家一定会建立在长安。长安不行就迁到洛阳。
第9段
我举个例子，周朝建国八百年，苏州查分成西周跟东周，西周建都在镐京，镐京叫长安，若犬戎入侵，不得不周平王迁到什么地方？迁到洛阳，洛阳叫洛邑。哦，这个道理要知道哦，所以长安不行，就迁洛阳。那万一洛阳也不行呢？还是以北方一个地方为中心，这个地方是什么地方呢？这个地方叫做开封。不得不可是开封，没有天险可守，没有天险可守。所以胡人往往可以呢从北而南直攻开封。有一个朝代建都在开封，最后两个皇帝被俘虏而走，各位来一个淘汰宋代，可为什么？为什么开封不得不驻扎百万大兵在开封所住，为什么无天险可守？所以呢，凡是北方要入侵开封的百万大军，如果是无用之兵，那各位北方开封呢就一旦失手了，宋代就是例子。所以徽钦二帝的时候养的一百万的禁兵在开封所住，可是没有天险。所以北方金兵一南下，各方守不住，所以开封一下子，两个皇帝被俘虏。各位皇帝被俘虏不容易嘞，各位你知道吗？打仗打到总统被俘虏不容易了，可为什么？因为战争爆发，总统都先走了，所以才有密道。会知道这意思吗？
第10段
还古代打到皇帝被俘虏，而且两个皇帝被俘虏，所有的大臣都被俘虏，可历史上的大耻辱就是建都开封啊，会知道吗？那个开封万就不行，一定就在往南，北方不行，往南就比较健康，这个叫南京。万一南京也不行，怎么办？只好一个再往南建立，这个叫做杭州，杭州叫临安。所以呢，北宋开封灭亡要迁到什么地方？临安，杭州。问题杭州也不行呢，是有一层退缩，台湾就只有这样子而已啦。各位你听得懂不懂？这是中国历代用这个逻辑去想，很容易啊，给我条过的，知道不知道？那个我今天不是上历史课哦，今天是要从这个地方讲佛教的缘由，佛教的弘扬是做政治来走。所以各位呢在以后，为什么一九四九年以后整个佛教在台湾大放光彩？因为政府的往南移到这个台湾而来，整个正统的佛教，不管是呢什么都是正统了，包括政治来说说出来政治文化啦，就所有的这些大陆，当时的精英各位就移到台湾来。你要懂得这个道理啊，所以今天所有汉传佛教的中心是在什么地方，你知道吗？台湾四花山头、四大山头，小山头一大堆，各位去看，没有历代，没有像台湾，没有像台湾这么样，三步一庙，三步一宫的一个状况。
第11段
中国历代少有台湾市佛教性大。可是可惜的是，讲见性法道非常非常的少，都在佛教，不是在佛法，更加懂得一切在有为没有进入无为。如果能进入无为的话，怎么可劳我们这种在人家哥在这个地方讲话呢？哥，你要懂得啊，所以各位我们今天一定要珍惜。我们要懂得这个，可今天大陆有的佛法会更是衰微啊，现在重庆的复兴呢，这个我们有责任，我们有义务要把见性法再传回到大陆。这本来就从大陆而来的那个现在想到这个地方。各位我们来看这样子的一个国际局势。以当今而言，中国是整个国际游，因为它是中心。宋齐、梁、陈这时代虽然国势衰弱，可是宋齐梁陈的皇帝哟，全部笃信佛教。可这是中国历代少有的，即使他是一个昏君，也笃信佛教。其中有一个朝代最笃信。这个朝代的皇帝呢，就以身作则，他自己吃素。而且呢，他上早朝的时候不穿龙袍哦，穿什么？穿海青。各位，我是举例的，所以那一代，所以呢，当时候的整个大臣不好意思穿袍子来啊，那袍子要绣啊，要用丝绣啊。各位皇帝就穿布衣，我们要穿什么？所以他每一天在揣摩，今天上朝皇帝要穿什么，知道吗？
第12段
他就像一个公司大集团的董事长，要请全世界各地的总经理来开会。那一天的董事长是穿牛仔裤，是穿球鞋，你还西装笔挺你好意思哦。所以每一天呢，要开会的时候要先打听啊，今天总裁穿什么，那你怎么穿呢？可这个懂不懂意思？人家皇帝穿布衣出来，早朝你穿的一个一个袍子出来，跟你算什么样子啊？所以各位，这个时候的梁是变成梁武帝。而且梁武帝他自己吃素，因为他看到《楞严经》的一句话，食若断大悲种嘛，所以他就吃素啊。吃素以后，从此以后大臣就跟着皇上吃素。呃，为什么可为什么你不吃素？够慌张，看你伤看娘讨厌呢？但你还带着诺未来还跟我讲话，而且呢，我又重听那个王文庆，他又有肉味跟蒜味，皇帝受不了啊，说皇帝说不会便宜到远方啊，你要远远远离我远一点。说一个大家既然这样子政治理由来吃素啊，可是有一种人更要撤诉。皇帝都吃素了，谁不吃素不行？出家人呢？开玩笑。皇帝都吃素，我们出去还不吃素，皇帝请我们吃饭，皇帝吃青菜，我们吃肉跟鱼。嗯，这从什么体统？所以从此以后，大家就这样子了，就规定了，变成规定了啊，大家都来吃素。
第13段
所以所有的佛教里面只有汉传佛教吃素，两亩地来的不是佛陀，佛陀建立了佛陀，是托钵，人家给你什么你叫吃什么，为什么随缘疗夜？我们两位题是一定要吃素，非吃素不行，你还有个非怎么样不行不行，礼妙见性。现在等一下问梁武帝。所以六祖讲梁武帝是邪法，他是邪。各位一般不懂得六祖谈经的意味，梁武帝做到这样子都是邪；靠我们呢，我们是学中之学，我们才是万法之学了不得，这风的这个都斜阳在面了。各位，你误解六祖的意思了啦，是六祖谈经。各位说了他的见性啊，经典无人说说字不能解，说，很多人看就咱呢看不懂，而且还会棒。哎，他就主动讲这种话，所以各位教下的一些啊不准看六祖谈经呢，因为他说他不是佛咧。各位他如果不活，为什么称为叫佛呢？这是大家公认的。因为六祖就知道，以后大家一定会认为我不是佛，所以他就示现今生不坏，给你看，其实不必要的，为什么众生多疑？那你清楚懂不懂？各位现在在这一天，距离六祖已经一千多年的现代，还很多不提倡六祖谈经。哦，OK，那你去想六祖今天的地位，还很多人不提倡六祖谈经，何况六祖在当时的当下，怎么能有几个人会相信他？
第14段
可去回回想到唐朝那时候，六祖在讲六祖谈经的这一个开始，其实他是介于出家还没有出家的中间。各位，我从时间来考证，六祖谈经的完成是六祖刚出家后。喂，听得懂吗？因为《六祖坛经》第一品就讲了，是惠中路上把他剃度的。刚出家后，其实如果还没有受三坛大戒，就是沙弥。各位今天你想想看，不要讲唐朝，讲今天哦，今天你怎么有办法让一个刚刚出家，而且是中晚年出家的一个人，一个沙弥来讲大话，怎么可能什么人会相信？所以当所相信六祖的人谁为处数？各位这惠能不是一个普通的人物。所以才一句话，一佛出世，千佛永护，只是视线不同的声响而已，就不懂也不简单的人呢，等问这些话不容易啊，所以各我们要体悟哦，我们要把心性建筑建立到唐朝的心境里面，六祖谈经你才会懂啊，你才能咱能理解呀。那对六祖当时所讲这些花药跟当时有的普遍的花样，所谓大乘佛法华严跟我跟你讲差的十万八千里，凭什么要相信六祖？各位我讲这一话，听你感呢，跟你说差什么。我现在举一个例子，当时大家公认是大家公认，皇帝也也认为啊，所以还没有碰到武则天，当所当到的是武则天，武则天是天下的供主，中国唯一的女皇帝，只有一个女皇帝，也是武则天哦。
第15段
慈溪不是皇帝哦，称朕称帝，是武则天哦。武则天当属的国师是谁？你知道吗？是是谁？各位知道吗？就是神秀大师。神秀为什么从向上而言，神秀的的确有这样子的身份跟地位，为什么当年竟是第一名吗？各位从文采方面，从学问方面才冠天下，第二个跟吴组追随的五组一二十年，各位这一波当然大家认为不是传给神教传给谁？可是呢，偏偏六五组是传给跟他只见面三次，而且每一次谈话不超过几分钟的慧能，大叔会能。这谁能相信？他又不认识字，又是葛聊人，又是从南方来的，何其凛然，有何出出出事？各位这样子呢的条件跟神秀怎么比呢？他是六祖所讲的，跟神秀所讲的，神秀所讲的是普世价值，是大家公认，高深所讲的差了十万八千里哦，唱的什么，各位你们都知道吗？从呢他们的记忆里面就会了解吗？一个说什么：绅士菩提树，心事明镜台，时时情活是物，死了尘埃。一个说什么：菩提本无树，明性亦非台，本来无一物，何处有尘埃？有人曾经这样子说过，他说神秀也没有错，六组讲的也不错。哎，各位咱们先把东西给下，那个听到某某人讲心，哎，公安马别卖呀。
第16段
哎，对哎，对，马别卖呀。各位因为当你没有见性的时候，你听什么都很好啊，那就跳过来，这都不讲话，人家坐在那边演棒啊，因为他有家徒弟的这蒙弟喜欢呀，各位听的懂不懂这个道理啊？可是各位你真正见信的话，你体悟我的话，神秀跟跟佑主哦，差的十万八千里，为什么请各位要体会到这个，等一下讲功德，你才能理解。神秀是十场情，魔术误死了尘埃。有人说神秀左有助有六组，想用什么：本来无一物，何处惹尘埃？所以呢，六组住什么？住空，各位，这个是完完全全不懂得见信或者想法。一个讲到天，有一个讲到天空，各位神秀篇有，当然这个神秀篇有，所以无主不传给他，各位难到六组偏空吗？六组偏空偏空比偏有更严重，你知道吗？宁执着有为须为为须，名山也不能执着无为。谢楚许你得断命啊，无主怎么会传给一个断面的人呢？所以各位六组是圆满，就近一个住有一个圆满，就敬境界是差了十万八千里啊，不，为什么时常情况是物实的尘埃？请问以你们现在听的二十一次六组谈经的整个经验跟你们的见地哦，请问六组这个神秀大师，私常情无是物属的尘埃，是住在世界还是法界？
第17段
世界他还以世界为主，各位这个不是活花，以世界为主，世界有生命，所以这个叫做有为法。各位再回想金刚经的那句话，所以金刚经哈，如果我讲六祖谈经快要结束的时候，如果可以再来演述一次金刚经，各位不管以前听过几次了，五的为的当下见见信呢，跟你想的又不同了啦。不管你听过几次，是是你的事，各位听听懂不懂这意思思为什金金刚经只要四句话，金金经经每一句话都见信的话哦，五千七百五千八百七十三个字，每个字都重要哦。所以金刚经有一句话，金刚经只要四句记，你就可以开悟了。四句记金刚经讲了，你不思所有的须尼山的七宝不如金刚经四句记你就能悟悟哦。那各位金刚经这句：一切贤圣，皆以无违法而有差别。请问神秀还在有危法，怎么可以称贤？怎么可以称圣呢？不能称贤，不能称圣，哪能得到六祖的意不？五组的一波成为六组。我想这句话哥俺得跳舞了。所以场所观讲跟人差不多，一个叫做建修，一个叫顿顿顿顿怒，一个叫做北北派，一个叫南派。各位，这个是以后祖师们跟那一般人的婚别，根本没有这一套建信做建信啊，分南北哦，婆心不分南北啊，还有南方人的，有有有习惯这种北话，南方的北北北方人就奇迹万众毫默得代替的。
第18段
这个是以后论述说的误解都爱跳舞的能叫什么？又走向什么？本来无衣物，何处惹尘埃？什么叫？本来无一物，何处惹尘埃？我们的本心，我的本学不生不灭不着，不能，这个叫本来无一五，本来这波嘉宾都没有，这个何处惹尘埃。所以可我们知道六组是站在什么来看法界，法界叫做无为法。各位这差多了，这差太多了，站在华界一定以世界为主，看环界，因为没有世界就没有滑稽啊，你听到不？所以呢人家六只是两只眼来看世界，所以六祖叫什么聚眼菩萨这个佛啊，他圆满就近嘛。可是各位神秀只用什么来看世界？一只眼世界，所以他是一眼而已，一眼大海参称菩萨，不能称为摩萨，还是个距离。各位啊暂次能不能了解，使得当时整个唐朝的氛围全部在义演，是在世界里面都在有为华里面。突然之中有一个人出来讲乌威话，而且全部都讲吴威华哦，不是从有为是从无为的来作为。就近就在当时候能接受他的人非常非常的少。哥，你要知道哦，可是非常的少，只要接触他的人，檐下就大雾像，永嘉禅师檐下做大雾像，伪处署伪署军沿下做大雾。
第19段
所以这种炎夏跟大雾以前在有为馆内修了十年二十年，各位退退进进，颇泼度，一生听到六组一帆公啊，各位所有六九讲的话都没有超过几个小时的。就像我们第一品就讲的这一个二十一周的第一品，其实六组来讲的话，可能两三个小时而已啊，可是各位你去想，你可以去吃体悟，请问当所来听六组的人记载归记载用多久哦，请问来听的人应该是多还是少？各位看们来讲，stop为什么少？从一个地方也知道啊，因为六组当时我没有麦克风，他的音量能讲出去，大家能听得懂的，你看范围有多大。这不我现在不用麦克风，我现在不叫麦高，是么？他们抢我，我懂，老五，我拿我哦哦哎哎这这老五嘿啊，可是哈可是各位说实在的了，因为如果没有麦克风，各位你要一个人一直讲讲讲好几个小时不会很对。除了你这以外，各位如果呢大的话，面积大的话，不大家听不到，听不到，没有用耳根听你拿来开悟。可是各位六祖谈经的第一份已经讲了，佛陀时代讲了讲完要大家借大欢喜客，你会讲到哎个佛陀啊哦是怎么样？各位，可是唐朝距离佛陀一千多年了，六组讲六组弹琴的第一品哦，所有伪猝死的所有这些人全部言下大雾，没有一根不误的。
第20段
为什么？因为六组讲清楚，说明白，听的人家听清楚，你有不误的道理的啦，听得懂吗？他就公他有人不务怎么办？不误，这个人有问题，他没有地听，为什么？因为六主讲的时候他打瞌睡，古代没有冷气，没有暖气啊。呃，听得懂这意思吗？只要你地听，一定会开悟。所以地藏菩萨的坐骑叫做什么？地听。各位佛法，只要地听魔日不开悟，除非讲的人是讲世界化，世界完全没有开悟。本来世界完了，你就被开悟呀，佛法分成佛教跟佛法。你讲佛教的教义是讲那些冥响地面的开悟，可是只要讲建信法的驳了不开，我为什么本质具足不要动。所以学佛不是在修什么，是要悟什么，什么叫悟什么？我明白了，这个叫悟，可听得懂吗？请问明摆的是刹那间还是千百间刹那间啊，我在路下呢啊，你可明白了，各位听得懂吗？是明白，这是道理，就是佛陀告诉我们，因是毒应作，卢事官都是安那边亚鬼活法，就这么简单，所以叫大道至简，是后代的众生把它弄复复杂，这听得懂吗？可你一定要了解这个，当时候呢整个中国都又回到这边来，现在进入到梁这个时代，梁国帝笃信佛法，那北方呢和北方有一个统一的叫做北魏，北魏统一怎么变荒？
第21段
可是北魏时代发生的三五之乱，因为当时的佛教有弊端，所以呢三五之祸在北魏又分成两个，一个叫北齐，一个叫北周，这边叫北齐，这个地方叫北洲，婚胎，东边叫北齐，这边叫北周，北齐跟北周。这些北魏要分成北齐北周，这些皇帝全部都是佣金，而且都性变态，各位，所以呢有一个节目，哎，东胜节目呢，以前我我时常你上那节目再再再讲这些了，现代启示录了，还有人个什么想到北齐的皇帝有各位他会你们觉得变态到极点呢？这个变态来今商怎么跨个变态的时代。啊，是国事都很衰落，可是都很笃信佛法哦。这个时代嘛就就反差来嘞，都真能反差。可是笃信的佛法是笃信佛教传到中国来，到那个时候是魏晋那边，朝在酝酿，在酝酿，还是以宪法为主，还是有违法为主的。所以当时我呢都一直建立在有谊环，所以北方呢的皇帝呢在有和法里面呢，他强调什么？强调国事要越建越大，国事建越大还不得了。哎哎，还还这个还还不打紧，还见什么开山建立石窟，所以所有北方的石窟都是这边建立的。按那调吧，那男方也要争，也也也要来做石窟，所以南北双方的皇帝哈，这除了呢比无能以外，还比什么？
第22段
比让佛教更兴盛的。因为他认为这个叫做功德，为什么这个叫做功德？因为他们认为，因为他们作恶太多，希望用功德来弥补。这一方面做，一方面杀人，一方面欢迎舞蹈，一方面呢用礼警的高声来践踏做事，来弥补他的公德。所以他是一个反差的时代，佛教很兴盛，可是呢人心很善乱。各位，这是时代背景，也怀念我们的心。今天我们作恶的当下，我们想什么？伤不过西来参加一个花卉会，听得懂吗？所以各位现在的六组说在讲当时候所有学佛人的弊端，梁武帝是其中一个典型的。半年底下来，各位啊，你听得懂不懂这样的道理？那个我们现在从这个地方，我们要来看来看，现在六组讲到这个地方，他要来如何解释功德。所以现在哦已经说到和尚所说，那这个这个是不是达摩祖师的的所说的宗旨？他说是公约弟子文，我们我们弟子这个尾尾尾数字。他说，闻达摩出画两亩地，DWN地问云，郑一生造势，功身不失，社灾有何功德？可这个公案大家都很清楚，菩提达摩言实无功德。他说实字以不拥有功德。弟子魏达，除此理，因为当时是唐代啊，距离魏晋南扁察还不远呢。
第23段
他说韦处子说，我不知道这个道理，愿和尚为说，为什么杨武帝一生造势，功身不思色哉？他为什么没有功德？运河尚萎缩，师曰，十无功德。的确，他没有功德。梁武帝菩提达摩说他们有功德，也真的实上无功德物。银先生之言，请你不要怀疑，先生先生是谁？出主达摩特舰队，你不要怀疑，因为达摩是活再来的，你绝对不要怀。那为什么五帝没有功德？两帝没有功德，因为武帝心邪，不知正法。各位道家懂干吗？可贯贯穿第二屏的一半呢，五d倾斜，不知振华。所以呢当心血不知正法的时候，你所做的什么行为都毫无功德，不是在行为的本身。哥，你要知道哦，所以很多诸佛菩萨是现在人间，请给我听懂。你看华严经善财童子五十三餐，有三位大菩萨到人间来实献什么事？现贪嗔痴。各位这个你们不能想象的，各位知道吗？一个视线贪参差，其中有一位大菩萨视线做妓女，哥地北藏行为呢诸我菩萨的心念跟你不能想的一个受限。什么受限？是一个黑道的老大，各位杀人无数，隔壁的当小妹。所以各位呢善财无虫子，五日三餐。各位当然，善财童子受到文殊菩萨的教训，可他要去五十三餐，看到同水经正务的高圣务的一个大菩萨喽。
第24段
他要去呢做人生万法的这些菩萨行礼的时候，碰到的三位大菩萨四现贪僧吃。可是各位寿县贪真吃，为什么还是大菩萨？因为他心正，他行政法。武帝做了那么多的好事，心血。各位这个邪跟正的差别不是我们世界上所想的，六组所讲，不是世界上所讲哦，不是我们做坏事。那个鞋不是说梁武帝他没有干过坏事，而且包容大量宽容大量。各位，你要知道有个公案，这公案呢给你们听一听。各位呢以前在梁武帝的前身，他前身是个樵夫。那么他每一次呢去砍柴的时候都经过一口活士。那经过一个佛寺呢，他看到这个佛寺的佛搁他的屋顶呢个已经破掉了，所以呢雨下来都会淋到他的头。所以呢他呢就用他的否定，因为他没有钱去去去铺这个琉璃瓦，用它躲地就把佛带着斗地。各位你去想想，斗笠戴在我我的头上啊，因为他的什么这看起来是很滑稽的，可是他的用心呢用心好吧，因为让佛不要淋到雨了，就郑州一样。可是他每一次呢从那没走过就得理由。那有时候他他供养我的一些水果，早上来供养，傍晚要回去了，水果就没有了。所以他们等到底谁偷的水果，原来是猴子偷的水果。
第25段
所以他知道是猴子的时候，猴子呢他当场要抓猴哦，那猴子就跑，他就追啊。那猴子看到了这个有乔乔屋，这个要抓他他就进入山洞。进入山洞的时候，他说啊你记住竟然进入山洞，他就拿着大石头把山洞的洞口读数，可这只猴子死了。可这只猴子跟佛有有有因缘，因为他偷人家的水果，因为佛是是是是是一个姻缘缘。你托佛的水果也有你的姻缘，因为你一定会跟佛有一个跟缘识。可可你要知道哦，更要了解到这个，所以这个猴子很有福报，他不是偷到别人的水果，偷到佛的水果以后，这个猴子脱胎叫做猴井。各位你们去查侯景，红警的警侯景呢是梁武帝的大将。那你知道这位樵夫以后脱胎就是谁？梁武帝萧衍。那么两个人一见如故，为什么一见如故？因为那时候一见如仇，现在就一见如故。所以各位你跟你的爱人一见如故，这个叫讨债还债无债不来。各位听子懂不懂啊，什么事你都一起两念面啊，肯定要懂得，这个你就知道了啦。两个人一见如故，侯瑾讲出军事调泪，梁武帝拍手叫好啊，这个人要成为大将，马上提拔为南军粮部的大将。
第26段
当时呢官拜兵部尚书，那不得了啊。可是侯瑾因为他第八世的整个他记恨梁武帝那个不知道为什么，反正他很敬仰他，可是很讨厌他。所以三次叛乱，三次叛乱投降，北魏叛乱投降，北方叛乱，杨武帝每一次率兵御驾亲征。把他平定以后，多原谅他，特别哪有那种人那么宽容大样的。酝酿到第三次的时候，火警在叛变，这一次让杨武帝没有原谅的机会了。他把杨武帝的城把他团团围住，梁武帝呢被困到弹尽人绝，但尽远绝。当说援兵没有来啊，京城呢已经被包围，那梁武帝不得不怎么样？到梁武帝的妻妻子妻妾不得不哦注注意哦，自杀哦，用他的身体哦，然后来供养这些军人，老百姓的隐私，可做到这样子，历带很少这样子了。这两亩地怎么样？两亩地就在健康城里面活活被饿死和一代的明君哦。功德，他自动功德，人大的，他的下场就是被饿死。侯景为什么万华皆空？英国不公？当时候你把我的洞口堵起来，我现在就把这精神堵起来。各位我二俗，你也二俗啊，你不能说我是猴子，是人呢，一切是平等的，生命是平等啊，估计矿起来过万呢，你去看看这个了。
第27段
那各位现在两亩地，因为呢它本身有过去身中的这种阿赖爷的种子，所以他对那佛法呢相当的尊敬，那个相当的尊敬，所以他呢一再的造功躬声，各他造势火塔各几乎就他手中，也可是也唯有他做得到。为什么？基本上身为掌握国家的政治经济，它是帝王才做得到，我们一般老百姓怎么做得到？可是梁武帝做到这样子，他还是心血。为什么？各位请听六组解释斜跟正。各位把第一品六祖谈经各位把这个概念回拨过来。所有的邪跟正，什么叫正化？正滑跟斜法邪花是什么？就是世间振华就是什么？出世间出事是六组弹清无相送的。最后有没有记得这句话？世间四邪话是邪，出数是什么？是正。因为世间就是世界，出世才是什么界挂件。各位这个太重要的概念哦，去暗恋你哦，那个世界就是有为法，法界就是无为法有威化。各位用这个来讲，这个叫佛教无为法，称为叫做什么国法和这不一样也是相同。可长听得懂吗？你懂得佛教这个叫做疏通，你懂得佛法叫做什么心通。可是请各位听懂，你如果心通，你一定说通，你说通你不一定是心通。所以呢说通此即心通如入此虚空，惟说见心法，因为无为法，法界见心通出是破邪中，这个叫邪出，是破邪中。
第28段
各位梁武帝所做的一切，请快听哦。灾争造势，盖塔所有供养的这一切，梁武帝的心里面都是站在世界的角度上来看，听得懂不懂？而且联盟弟子认为他这么做可以增加他的回报，可增加他的功德，所以这个叫做有违法。各位听着懂不懂这意思，可是六叔所讲的并不是叫我们不要去摘真，不要去造势。不要去盖他。不是我请各位听灾针造势，盖塔是为了什么？是因缘所生而已，不是你要够故意做的。因缘所生，看好人家有需要，可记得懂不懂这意思，问你干那个干什么？可听得懂吗？是刚好有需要，为什么？因为这个地方为了说通即心通，必须要说通才能心通。这个说通来告诉大家心通，你先通以后，你就说通是为了这个来盖各位，这是因缘所升华，因缘所生法是无微法，是初始法。谢总内心上的造作是有违法，可是杨武帝在问菩提达摩的时候，他要说顺一生造势，就建士栽针践塔，这些有没有功德？就他的语调，如果我揣摩到这语调是要两亩地是要菩提达摩，他的答案是有没有功德有。所以他要问的说语调云高，你看这次有没有功德，因为他知道这个答案一定是有，而且很大的功德啊，陛下你很大的功德，你的功德如那黄河之水滔滔不绝。
第29段
哎，对，那那来那个香港影星那一个叫谁，那个叫谁，他都他不接那个以那个算了啊，说清楚了，各位以为这个版本要出来知道吗？可是想不到这位印度的高生，跟他讲缪功德。各位，你看这个冷水泼的太大了，可可见他没有功德啊，所以等下要讲什么人叫有公德，签下为至功德，谦卑才是公德。然后问出这句话已经不谦卑了，你哪有功德？各位听的懂不懂为什么？因为他没有看到法界，请问我问你灾争见他见世，这个对法界的心境而言都是什么而已？援隐圆隐并无高下，远隐，就是袁隐，他如梦幻报应，哪有功德不功德之说啊，一切是平等，听着懂不懂。可是梁武帝所占的境界里面，他看的不是新进的法界，不是援隐哦，看的是什么？是实在的造造灾争造势，造他的功德。他看的是实在的，我都往里走啊，实在的他不知道，不管他做了什么，凡是从眼耳鼻舌生意产生出来的效用，没有一样，不是什么，不是援引，所以所有平平等等，所以他没有见到真平等，所以没有功德。各位讲到这个地方，底下的文字在哪？哎，你就能体悟喽，到这边爱钱好不好？
第30段
因为梁武帝总规矩话是站在什么？来看功德，世界可是世界没有功德。世界是原文化，有文化是生命化，双面黄，没有工作。功德是什么？不生不灭，是永恒不变的才叫做功德。而这个吴伟华的功德从什么地方出？从自信出出自信，这是什么？自信叫什么？从滑界出，而不是从什么观点看世界看啊，战争就录了哥到这边啊，那天涯物去短炼艺术啊，所以各位这边的文字是点文版哦，可是很难还这我看着们家上艺术，可是各位现在来看各位来看一看各位的题悟。所以五帝新邪这个邪是什么？因为他看世界没有看原因呢，他看是世界是实际的东西呀，实际呀是武帝很在意啊，很在意这些实际的东西啊，不资赠华，正华的正是什么法界才是正华。哦，各位，这个要知道，滑界才是真正的自信产生出来的功德。赵氏供养布施色灾，名为求狐。各位，你看名为囚武，因为对舞帝而言，这个是囚壶。就是我刚才所讲的，魏晋南北朝的帝王都欢淫无道，杀人无数。他去做这些佛教的用意是在干什么，而已，是在求佛弥补他的罪过。在囚湖啊，他以为功过可以相抵押，可知道吗？
第31段
你看我这种有功啊，有过啊来相敌啊，所以呢名为秋湖不可将服务德为功德，不可把福变成功德福跟功德是不一样的。哥听得懂吗？好，再来功德在华生中不在修吾功德在哪里？不是你做了什么不在修，不是你做了什么，而是在什么。在华生中，各位法生中，你可以在旁边出现法生就是什么之中，这是法界中各位你如果在法界中，你就是巨人菩萨了，重点是政策。而呀那个我现在问一下什么叫华界路，能且讲法界就众生心业。如果你从法界看世界，所以呢法界不能离开世界，请各家指导是法界看世界。世界法界它是一不是二，它不一不一。所以他也从法界看世界，射他两只眼，一只眼来看另外一只眼，一只眼看世界，一只眼看法界，法界看世界。所以它叫聚眼菩萨。这个采用菩萨摩扫书醒的美等级，叫那个如果我们从法界看世界的话，各位这一个的修法。各位呢其实在呢这一个能严经的恶数，圆通是恶殊，愿中恶殊。我菩萨这些公身是在讲这个，所以地水火风空见大色身，呃，眼耳闭得深近，色身相会出法。从演示一直到意识嘛，总共三六是八十八加七二十五嘛。
第32段
不管恶术的哪一个都是从法界看世界。请问各位，我问各位菩萨一个问题，从法界看世界，你用眼根看就好了。各位你先举一个眼根眼跟看世界，你看到我我做世界，你看到佛可他活还是世界，我们巧啊用动症看是世界。你看到这个这个都是世界都世界。各位不管你看到是是一位四七达都太子，还是后面这位华山释迦摩尼佛，还是你看到说我你看到这个场景，不管看到什么，请问对你而言滚一点来讲哦，炖牛眼都是什么原因？那个地额啊，哥，你入华去，你开悟了，可檐下辩雾有什么公车，有没有在啊，同意原引那个q啊，各位你怒佛自鉴，老师，请喝茶。好好嗯嗯，各位这个叫做怒火之剑，是怒我之见，故则刹那间。可只要你肯定听的人，没有这句话，没有任何一个人听不懂了。所以佛法不婚见贵，佛法不不婚嫌疑。各位所有的佛法，所以六主讲我来成我的。为什么无主故意考他的其他的葛聊人，你能来成我佛性不分南辨。为什么？为什么这些话没有任何一个人听不懂，你就不认识字，你也听得懂，谁不知道我眼睛看过去是允私而已，难道是真实的吗？
第33段
佛个真实的听得懂吗？如果是真实的，你回去为什么不跟你走？没有真实，你回去又想到我是你眼耳鼻舌声意的意义在起作用，以e的原引把我的原因出现在他e而已。哪一个是真实的，包括你现在悲伤也是援引HD认为一个悲伤，没有事情让你悲伤，是你自己的忘心在悲伤，没有事情让你快乐，是你的忘心，在让你快乐，你懂得这个一切都是原因。所以金刚心你了得，金刚经最后一句话，你得懂了，一切有违法，如梦幻泡影，如入亦如电，应作如是官。什么叫如是官？这样子的认知为什么那个叫吴伟华，因为什么他叫有威华？有违法是指什么？是指从你眼睛看过去的这一切有违法，他都是如梦换泡影，你应做如是官的礼后受的有违法，对你而言就变成什么法，无违法是无有为无为是一不是二把你转换来了，听得懂不懂？你把能生卖的东西，你快点往外生卖啊，个外系呀、外甥妹啊，可是对你而言是原因哦，既然是远影，所以从远影看我我有生命。看你的意里面，在你的自信里面我是什么的不生不灭，为什么援引哪有生命？就像这个镜子的影像，我现在照镜子我有生命，请问镜子的影像有没有声美？
第34段
没有我选的，所以心是明进台，但无六神秀大师到这边比喻都正确。可是最后的时场情况是错误的。新进的这一个五威化，你不管什么情和素，永远都是污染。你镜子擦着在亮各位干净的那刹那，就是乌兰，听着懂不懂？所以各位这个地方请各位要去提悟佛法，在提悟而已，一定要体悟哦。所以武帝不知道这个道理，你看五帝的禅边有多少的高僧、保智公禅师。各位他呢这么样的尊敬他，保智公禅师、观音菩萨，再来的们不是保智公禅师和禅师观心菩萨在来的时候不见性，可是对武帝这种中下根气者，不得不仗着陪伴。他不是宝智公禅师的非常菩大的一个菩萨萨显现现大变心，因为武帝的根性还不够。各位宝，现在请问你们师帝的根信还不够，所以他才留不住。梁武帝因为他留住梁武帝在留一天，他只要一听，请问武帝留留不住菩提达摩达摩祖师跟他讲的话，就是六祖讲的话，六祖讲的话，这就先天我诠释这番话，请问以梁武帝的支持，他们听不懂吗？他会不他会不会听不懂不会，可是为什么两亩地啪啪都一声，为什么可为什么？因为他没有迪听，各位啊，那挺好播的，为什么他没有迪听？
第35段
等一下六主要讲了，因为他们要谦卑的心，各位，所以四字变冲是八难之一。很多人认为哇，你看我念到博士学，我都学问我爸，哎，可这是时间吗？有些人认为哦，我我我办得我全国五十年呢，这个调节在家里那个六组弹琴被公安一个人看下去。各位，我怎么给广告给出主意的先相批判呢？嗯，他这个他行为，嗯，所以呢，各位，你不低听，你就没有效应。当你没有地听，没有谦卑的时候，你的功德就不限。所以各位让我来念这一段，例如咱什么叫功德？所以功德在法身中，法身就是法界。华界是什么？看什么东西都是缘影，叫做华界。你如果看什么东西都是原因哦，各位你已经录什么了？法生，你叫做法界。常驻常驻法界，你叫做法身菩萨啦啊，就跳舞了。各位到这边算能不能懂得六组弹琴，六组的含义是这么明了这么简单哦，所以六组的功德在一针见血，他不旁门左道，不用很多影响来告诉你，可是安妮的安利呢。哦，各位再来师又曰：见信之功，平等是德。各位，这个不是要让你去背什么叫功，什么叫德？你就是变得滚瓜烂熟，你也没有功德，是你要体会，什么叫做功？
第36段
见性叫做功。各，我再问你一个什么叫见性路，什么叫建信华健？那个当你入法界的时候，我要请问各位哦，当你入华界的时候，你就是这样子。举例我这样子举例你们更理解，你把你的法界众生心也众生心。各位个我不能讲谎话了。我没有看到阿弥陀佛啊，所以他起的抱怨呢，起的抱怨就路山恶道。因为三乐道是什么的，权权限贪嗔痴，各位是不可不知。所以若主谈经为什么要讲？各位我跟你讲哦，你知道这一天，你百分之百往深进透，所以往生与否是在什么而已？我给达斯讲了，是在什么——幸愿之有无，信任才是重点。信什么？信有西方籍的进度，最重要是信什么？信自信弥陀，其实我们这是谁？无量光无量寿，信信这的各位，那得舔我脖子，是禁土细胞兑现的。各位，你不信你可以做印证，你只要把九K给个想清楚，镜度有没有出来。但是我变现哪些你变现了，力压各位，所以佛法是经得起实验跟考验的，所以呢你思想变加抓着走，所以叫啪啪嘟一声，哎，叫啊这个锤锤锤什么教都去过，最后泼婆度一生，可听得懂吗？维持建信门出试破学中，各位你一定要懂得这文化。
第37段
所以各位你要知道哦，所以建信是跟我们平等，是德国。那看达瓦利格莱底下是第二种解释哦，底下是先把这功德再讲至哦，再听念念无字常见，本性真实妙用，名为功德。各位什么叫念念无字？各位这个必须要清楚哦。所以各位从这些语言文字去去聆听六组个对我们的讲，对我们的教诲。什么叫念念？从文字上来讲，当下的这颗心，当下在当下在当下，念念这个念没有口是糖哦，请各位谛听，请各位每一位菩萨谛听哦，当下这颗心，当下这颗心相续不断，所以叫念念。为什么这颗心为相续不断呢？请各位绝对不要断掉相续不断的那一颗心。因为你如果断掉的话，叫做断面相，断面相非佛法，断面相是大业障。听着懂不懂？各位？因为我们的觉性，请各位听懂，我们的决性断性是人的本性，本性有一种本能，本能。这个本能就是什么？就是念有个工作家，你先体会一下，是不是这个懂洞的机会。请请各位，我现在念头出来，我把它断掉。请问各位这个是自自然然的，还是叫作意作业那边断码？所以各位不是只有念头，我们的器官有一些不是你想让他停就停的。
第38段
各位，别这么跟我走，你像形状的条，我从现在开始，我把心脏停住一分钟。康没对你也当我一个king，也当我一个马，别蛋糕版呢，除非对身体有问题啊。练蛋黄劲为什么要进练跑步的劲呢？跑马拉松的劲呢？各位啊，胆谢你看赛工，我从现在开始哈，因为我要修行说心脏，我用一个按钮啊，那个立的给心脏停止一个小时，干嘛呢？我为什么那个叫做不随一击？各位这把行吧，那大家休过吧，它不随意期黑起立，本上控制不了，看我那个当控住心脏啊，刚好当当控制小便，大便呢，特别小便呀。各位，因为它不随意机，你的一定来解啦，按摩的来呀。因为你控制不随意机，你就违背了本能。违背了本能，就是意制本能，你就增加习性，意志本性，增加习性，这个习性就让你生病，各位高家条嘛。所以身心是一体的。各位把握这段话，再强处正视问一下，我叫举心脏举膀胱，仅细胞分裂。各位科学家告诉我们，我们刹那间细胞制作分变分一直在分裂，对不对？你能不能说？因为我怕老，所以我现在命令我的细胞，我念个重命令：细胞停止一年！
第39段
够，靠哪个呢？不，为什么一个字——不随以及，请各位听着哦，请各位仔细听哦。细胞一脱胎出生的第一天，它叫做不随机一的整个状况，叫做生老病死，身住意昧，沉住外空鸡肉毒死，身体如此，念头也是如此。这叫掩耳鼻舌、声音念、头念念念念念念两个字，念念的意思，去念念念念念就念了，可听得懂吗？你能不能停止？不行，搓刀断水谁更牛？瀑布下来，你停止不了，念头你停止不要，可是重点哦，念头停止不了，奥巴马停止不了，佛菩萨停止不了，为什么他叫佛菩萨？我们叫做还呼。为什么我们被这个念念有字，什么叫住停住在阻碍障碍，这个叫做智被这念头障碍住胸腔，带进胸背通弄学录欢乐。各位希望各位把这个就变成泡沫越来越大。各位记得观念转不过去，等于点观念一起来，一点言语一起来，言语一起来折磨。你这个叫念念有致，会听懂吗？他的什么叫念念无处？各位现在就座位逛在天哦，念念无助，因为念念我们的决性本能，本人叫真奴。各位这顾威，你赶快加油，在亲点面送一句话。各位很多人修行到这边停滞的，用修行的修车哦，真读有什么有念？
第40段
那个真读有念，这些本本能不会做众生弄血康？可是我不想够加有些功夫啊，真炉有念念，什么念？真奴，真奴就是空信。什么叫做空信？一个的原引啊，你听好不？一个原因呢，原因就空信了，是空心的，空是没有叫空，对不对？错，什么叫做什么叫叫做空有原因，可是你掌握不了是叫不屈不舍，所以叫做不弃不离。那你挑拨。所以说人家念真如念，真如叫做无字，你都被执着念呢。各位高家那条哦，所以各位你去看华宝檀经里面这句话，念念无字。当我们念念无字的时候，就是没有阻碍哦，不执着，不执着这个念哦，不会被念卡死哦，我们就能常见本性真实妙用，一本性的出来啊，一个民心见性呐，所谓的见不是见到的见，是什么？现可当下你就跟与佛无异高价条嘛，所以有时候就供啊，让年轻人一直讲啊，若能转进其同如来，若被晋转坐视，还呼。什么叫被静转念念有致，就是被禁专。什么叫做呢？若能转进念念无字，可是念念无字，有没有念？有，那就对方啦。当修的玻璃玻垫没有可，黄魄禅师讲的无念不是没有念哦，是要超越念，这个不要被念，手榜叫做无念，可清楚吗？
第41段
那边无念的戏的无念啊，各位要知道这意思，因为什么？因为性的功能离开，本能离开就无念了，但是那个是是不好的。结果你这边呢，那给他有个借着念来修行的呀。各位啊，知道这意思吗？各位你看谈听是这么样的，直接跟了当可这个建信划大划船呢。所以各位我时常在想说，我在出家之前当做见到我师傅青一楼上，可他呢是选手中的四色代，是世代的祖师楼。是的，唐命中东密哦，是我们中国唐命是日本，现在有有有滑板，没有仪轨啊，不有仪轨，没有船顶呢在高野山高崖山高野山的高声呢。你看他网上说日本的的的和尚都要来呀。因为现在的正统正华在台湾、北京派，在台湾、在大陆、福建派跟跟四川成都派革。因为经过文革了以后，以前有个叫继承而上啊，是会基金刚的一个大成就者。可是往生呢现在就剩下整个世界逃命，唐密跟账密不一样哦，可是也相同，因为他是直接散无位不空而散传到中国来叫唐密，历代的皇帝。因为他太厉害了，所以就把他删减，就就是把他毁坏。可是呢整个惠山岛上传到台湾来会山楼上，何许人也更加讲完以后善则亡生。
第42段
现在的高僧跟六祖一样，出现精神，且可爱往上了地狂，他的传承千盈而上。那各位呢我未曾有幸就在去年的时候，因为本来六月九号要出家，就碰到他，他传给我这个华那，给我华号。哦，各位当时候呢我跟他讲说，我打算要讲在讲金刚经，六祖谈经，他告诉我哎，六祖谈经的维度，因为呢还是无念为终，因为他更直接啊，金刚经你还在文文字上，你要去下文章，六祖谈经完全都是白话文，六金刚经还特依能解释单单一个因无所住和生觉心。很多人不同的讲，我啊生什么心为能公生菩提心，生佛心那些大讲。可是六祖谈经是直接各位见信的经呢，一个波波没有文言啊，全部白话是这个白话，你要诠释是这样子啊哦，所以各位我们今天真的是有这样的因缘，一定要个因佛所心。六六祖的教呢这个是大法法，而而且是百千万劫难教，各各位果果六祖经经是何何生生境？如如果各位是修净土法面的话，就直接了当的知道念佛在念什么。而且六祖还把什么叫净土？各位引示出来给我我们看好，所以各位一定要在听哦，现在各位要消化这些东西哦，说的消化不是文字上的消化，是叫正思回转为你的智慧。
第43段
哦，各位什么叫做功德？前面很简简短的话，第一个没有这个，后面就看不到平等。什么叫是公见信为攻？什么叫见信？各位举尔根而言，看什么东西都变成什么原因，实际上是原因不是变的，实际上是原因。各位，这个叫东。既然你看到是原因，对镜子而言，没有一样高低贵贱，所以叫做平等，就是德，你建功德了。各位听着懂不懂？两亩地没有建这个。以前我小时候，我国中开始住台南弥陀寺，弥陀寺呢，寺呢，是这个晚清呃，最晚明的佛寺。台湾最早佛寺是台山寺弥陀寺吧，历代重建到援兵法师的说。各位，他要重建，重建的时候需要募款，所以呢很多功德主来来来募捐，这一定要这样子的来募捐的时候，其中一个功德组的奖哦，当所有的钱呢，他好像捐的十万还是一万块，给进来。因为账交，我是讲是四十年前的事，他是见了钱以后，特别交代援兵法师：王不能把这名词刻上去哦，不能刻哦，只能刻金了那些无名氏哦哦，还是呢，这就就是就是科技，扣给扣扣金额，可是这个我的名字不能刻哦。各位，人家佛事那么忙，以前有没有电脑，又没有什么手机，又没有什么，他就忘了去去叮咛这件事情，知道吗？
第44段
他因为账要明白嘛，所以呢那就给这个雕刻着，这样子人家就刻了刻了可了，做客上去落成的那一天，功德主就来了啊，活动人叫功德组啊，我全了闯关起来呀，工作出来点点靠山，对不对？你个个不做这矿，也得荒民东风光明的戴鼠哥的，有个他的名字啊，哇，他的名字站半站在，因为他捐第二大的，捐的站在第二个位子，这个援兵法师是按会约定（whatlookat立功比赛KKitworking），我才怪，动静可位人们说挑对啊，那个功德主任我还在公鸣，对，这是专要这个不公。这个各位说，众生不是卓有，这是走什么做空是逐空到环路呢？因为刻进去以后，刻了名字以后，咱们那个挖掉了以后，这样马可波罗这个你去看看哦，众生对佛法不认知，以为他在学佛说，你看茶陵这样，所以见性是公平，等是德。各位这个，顾为就让你受用无穷了。路华街是公啊，陆华健，你总能看到神才是整的，整整个看到什么，平等信吗？那是得了底下，在全是念念无字，我们一定文命，不要被念头所举止，所困住，说执着重那一个念念无助。
第45段
如果用一个佛教语来讲，叫做真炉，有念念真读。各位，你的本性真实妙用的出来啊，那个功德啊，各样的这呀，你六跟六层做什么都是功德的。你如果没有念念无字，你做什么都没有功德啊，那得跳舞了，可就这样子而已啊，不来。那既然我们念念无助，所以表现在日常生活，什么叫做公，内心签下就是公，为什么内心可倾向？为什么喝葡草？为什么？因为说的一切都是什么而已，原因可当然，你内心迁就啊那么平等啊，这个叫做工啊。各位你内心谦卑谦向嘛啊，外形出来一定是什么礼嘛，对，跟我高中内心就谦卑啊，外外表中中中小班就就这我慢慢我吸呀，给我扣下来一等就身心一如嘛，一撸千杯出来，一等六千杯嘛手吧，中妈的，我做千天。各位那个博物口给个带去啊，定了听那谦卑旷然一定怎么样？哎，你点开呢，哎一点呢，而且他刚呢，我们猜不者左边那那个，为什么我会对人家赚工具，为什么赚？我也不知道，你有内心谦卑啊。各位安哥，我们唱到得力，各位安国公安的德力办，你内心喜悦，一定面带什么笑容嘛。这种内心企业大结冰，欢迎爸爸跟我妈妈快贵，所以现象是易读啊，我收集出来那个供啊供啊。
第46段
帅哥，你现在的表情我就知道你有没有喜悦啊，北北天堂呀特别的平常不个模样，这个博客陪他去喝卡，拍寡不关。我从你的眼里严敏严，嗯，眼神跟炎眼眉之间不能这样了，我得找不找不到专业了。各位啊，天哪，哎，干紧严肃，我严肃，我宽了，我得反现。所以各位这个都真的别骗他啊，所以六组说，六组讲功德的第三次解释是在讲什么，你知道吗？是在讲表现在外在的内心，你知道谦卑这个叫公，外形内里叫做什么德，你们一等性安例嘛。功德的些案例呢哦，所以自由性建立万华是工，心体理念是德哦，可各位重要起码到目前为止，功德第四次解释了什么叫做自信？建立万和是功，各位来，这个叫自信，自信。请问自信能生什么？万话。为什么自信？只要开眼，你不开眼也开眼，是你不知道而已。镜子只要拿起来，所有的影像不会离开什么，幸存，这个叫人生万化，镜子的本能。所以镜子为什么能生万花能生万宝？我用优一另外一个来解释，你更清楚，镜子能现万物，所以胡来胡现，汉来汉现。各位，这个这个最在那个胡人来造一个县夫人，汉人来造就现汉人吗？
第47段
你禁止站在高度切，这照着富士山，护士山就入什么路境一点点嘛。各位，你拿手机吗？手机的瞳孔那么小，为什么能造富士山？各位，因为手机的本能就像镜子一样，它能生万花，造什么就是什么。那各位还有个弓啊，听得懂这意思吗？所以各位请各位要知道，所以呢自信建立万法是功，心体理念是德，心体理念、心体理念。既然各位呢，镜子人生万华吗？所以这镜子能生万叫叫叫做心体嘛，心体人生万法。可是什么叫理念？他不会被这个念把它污染住，按照说镜子会不会不会被像把镜子污染？不会啊，那个叫所谓啊，那个叫功德，所以心体理念就是德。各位体悟一下，能不能要不要背这些文字，随便你那不是重点，能背起来是自我警惕。各位听懂吗？以后你要讲给人家听才有内容。所以暗恋你啊了，是你有没有体悟在基本再一次，自信建立万我是功，为什么？因为你没有见性就没有功德，各听得懂吗？可是见性是人人都见性，是他不知道而已，所以叫名是这个照明哟更迷迷迷，什么是他不知道这个道理哦，那我们知道这个道理的，所以叫做什么叫物啊？
第48段
那里迷个路又想念你，各位，所以自信建立忘华，我们的镜子本来就个建立忘华，为什么你们胡来浮现汉南岸线？这个就做镜子的本能，各位也是我们自信的本能。自信的本能表现在六个方面，叫六个门，是叫六根门前发光动力，这围绕着天哦。自信的本能表现在六个六个最外的六个门，哪六个门，眼耳鼻舌身意。那这个六个门花光动地出现到全部都是他的什么两个字，影像、原因，声音也是原因。实际上我相信这回事，他也是影子，听得懂吗？各位你去国家音乐会听一个演唱会，回家的时候有没有余音绕梁会，难道现在还有演奏会吗？魔啊，但是为什么能听到？因为你的耳朵带着什么走云影走，那你拧下来，眼耳鼻舌身意无一不四，以此类推啊，那个的六根门前花光洞地。那为什么眼耳鼻舌身意能够产生这种功能？因为它有一个功能在，哪个功能？我们的本性，狼系给主播放，因为有那个本性，所以六门六根能够起这个功能，听得懂吗？然后再来那什么叫功德？写这功能以后，既然它是原因，所以我不执着原因，我让这功能能显可是不执着这个显而不住，住住不住这个钱，对不住这个住也可以讲不住这个住，你只要不住跟不住，当下就叫做什么功德。
第49段
所以各位功德在什么受限？我要问这个哦，功德是不是在我们花钱，是不是招真，是不是在栽真各供养各里面献的不是，可是也是，他只是其中一部分，就看你会不会做功德，在什么地方建功德。在日常生活行住坐卧见，我告诉你，连你起心动念都是功德。听到嗯声音啊，各位你就是迷了，你做什么都是公德。为什么各位你做什么事，无非不离开哪六个，眼耳鼻舌身意，只要起作用绝对是什么功能？起作用，本能的功能，本能就是我们的什么自信，你坚信了吗？可是什么叫做功德？你坚信坚信哦，既然你坚信所有眼耳鼻舌身意的声音碰到全部都是原因。既然是援引，你会不会注援引不住啊，那个功德。所以六祖听到哪一句话，政务因无所助而生其心，那个心就是我们的本心是要不住的，那个心就是本心呢。到这边听得懂不懂？是功德在哪里？在日常生活之中，无一不是公德。你如果迷的时候，处处都没有功德，那像那样是佛陀时代人，一个最卑贱的乞丐，也可以正怒阿罗汗，一个贵贱膜关念啊。琉璃王统治各位，几乎呢整个半印度被他统治，各位他还是一个下三二道的欢呼，可都不是漳州梁武帝，你看他造数各有多少？
第50段
对菩提达摩而言，他没有功德。可你要懂得这个导游，各位听得懂吗？因为梁武帝没有见什么，没有见信施功，就他没有什么是德，平等是德。因为他一直认为这个很骄傲的数啊，他不平等啊，各位听得懂吗？不管你多骄傲的事，都是援引呐；不管那多不骄傲的事，也是援因呢，平平等等。各位，这个唤醒的梦中人，过我们的长长长夜。各位呢，整个长夜成名，今天聆听六祖的这番话，各位如醍醐灌顶，这个叫醍醐灌顶，烛火加车。各位，在这个当下就是灵山会上睹菩萨，睹菩萨在灵山会上有幸见阿弥陀佛跟释迦牟尼佛对我们的开示，这个就是大花开啊，所以此为大花开。我听得懂不懂这道理？这每句话都很深奥的道理，很自然的行为。哦，可是这么样的书圣真的就是这么样的书胜，各位，真的是百千万劫难遭遇。所以各位，当我们知道自性建立万法是功，心体理念是德，不离自性是功，应用无染是德。各位，所以你看哦，都是这些话在讲，而哟，六个含义都同样的话哦，六个含义不离自性。什么叫不离自性？各位还是在讲自性呢。你只要自性前做做功哦，那个自性心显出来是应用在哪，哪六个方面？
第51段
眼耳鼻舌身意，应用无染。什么叫无染？各位，六根接触到六尘，那个没有受到的染着啊，为什么？请问为什么？因为本来就不染着，可不是吗，对吧？请问各位，镜子显现出来的功能，哪一个可以染着镜子？那你说为什么我染着，不是自性染着，是我们用攀缘心在染着，攀缘心是妄心，既然用攀缘心是妄心，所以我们脱胎就进入到虚妄的世界去受苦，可是它还是虚幻的世界。所以各位，我们人生命的周期，如果有真正的珍贵点，请各位仔细听。是现在的当下，现在的当下是累积到要往生的那一个当下。这个当下要应用在那个时候的当下。各位，只要你在往生，往生是什么意思？往生不是往死哦，是往生，往生就是另外一个生命周起，要迎接我们的那个往生，知道吗？那个要往生那一刻，你如果是喜悦，为什么你喜业起来，可为什么你妄心能够取业？为什么各位help主播网上讲故意喜悦，故意喜悦又是作业啊，你故意你也故意不起来了。各位，当你往生的时候，你会有一段时间哦，而且刹那你会把这一辈子的因缘哦全部演一次，是吧？
第52段
眼看演电影一样。各位，这个很多医生，很多有濒死经验的人，各地那些临终的人啊，濒死经验的人呢，各地公家娃娃娃写濒死的人呢，濒死经验的人呢，濒死经验的能力，一张裸体的问题呀啊，天啊天啊哎，无意之中裂开这一辈子哦，个人的级别就要代替，有一个平常就别给级别代替，快得像电一样，从忙杂当中，从从当下来看，从那里出生的，我还急急的过提去问我们爸爸妈妈公司没围了一国公司，有万在一国公司，各位，很快速的就像电影快转一样，快我可夸啊。对，外来个往上加等啊，感谢洗干，可能是刹那间那几本出来。你如果在这个原引出现的当下，请各位仔细听哦，你有六组法宝弹琴的功德哦，你知道怎么修容？各位，我告诉你，这个电影每一个人一定会演一次，可是演一次的当下，你不把电影的情节哪一段把它卡住比赛，不管哪一段就让他这个过可听走不懂，跟我们看电影的时候，会不会这一幕我很喜欢，然后你看等等，你要多少钱没盾，你看到这个是喜欢不喜欢电影是怎么样啊，你演演过哦，但是单的心情不堪哦。当你见到那个瞬间很很很不愿意见到的事情的时候，你就会停留来干什么？
第53段
来愧疚，来痛苦。各位，我get紧go，多一种多往生体，你一定入深而道。对，哎，你自己去的，所以叫六处，六处，叫六处自己去的。为什么？因为你没有念念无住演，都让他演呢。为什么会演争夺？有念念争夺啊，这可以演呢，我演才怪，它是本能啊，各位，你是要这样子，我恭喜各位啊，雄屁一遍三个道别题吧，天道有份呐。你如果知道什么叫做往生，西方就是净土，我就恭喜各位当下就见性，迷迷迷就见本性况。历年了，你不平常没听听这个没有开悟，你怎么幕后你怎么去修，你不知道，你以后你们要你要见见弥陀各位，这个才是人生最宝贵的一刻。各位啊，这个为什么最宝贵？一刻不问不来，天天敢敢问哪天哀个百千万劫难遭遇这两天开局。哎啊，槟榔奶，他恰音出来一节国年嗯，保宝工地来保险红包啊，完病呢，可是各位竟然能够听到这个大法，种种说你要懂，一定要珍惜啊，可真的了。对，所以各位一定要懂得此个没有的话，各位，现在末法时期也非常的难。帅哥，你要知道这个不离自性，自性是本能，本能就是念念，那那是什么意思？
第54段
一个北停住啊，一个本能呢，你要让它停止是违背本能的，你违背本能就是违背我们的整个再造的细胞了，你身体就会不好了。各位点，咱们锻炼投回狼，各位在拎来狼，各位在人能到多久，你的明系统已经破坏掉了，要跟我斗地不啊，都来啊。对，都来呀，问哪个玩那样，就像我眼睛看到你们，我看没看，停止攻，我眼睛转要在做，看到你们做一片空白，一个杯呀，除以你眼睛有问题。那萝呢啊那萝呢，那你们这种表情都另种表情，哪里到台剧啊，告上管内，对，我也平平等等，你我一笑也平等你，这个觉得奥巴马平等，可为什么？因为对镜子而言，念念无住，各位当下当下你就显示出功德，都没拿到他这个功德啊，可你要懂。所以各位现在要知道，自性见佛性是功，心体理念是德，不二自性是功，因为没有一个是离自性的，可是你懂了，这个是不二自性，应用无染之德。什么叫应用无染？你六根接触到六尘不能着，那你就功德，各位功德干担都不用花钱，功德无量无边，回归自性，那才是大信念。回到这边，想一下六祖谈经功德，六个解释，前面的四个解释圆满了，请各位想一下，我来喝，我来喝一下茶。
第55段
各，我想一下，从见性是功，平等是德，是正式维持。所以各位，唐代弥勒菩萨画到汉传中土，叫做布袋和尚帅哥。我们看到汉传的雕像，看到布袋和尚就知道它叫弥勒菩萨。跟汉传不一样，汉传是示现世相的菩萨像，能拿到宝瓶那个弥勒菩萨化作布袋和尚。他讲了一句名言，在中国的整个文坛里面，它是绝佳绝作，在禅宗里面也是见性的一个深奥的道理。各位很多人朗朗上口，我讲给各位听，他说：手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。各位你谈心到这边，你去体悟这个境界，看概念有没有相应。各位，当时的不耕而上，看到人家在种田，种田是往后种，因为你要把它变直，因为插秧要变直，一定要往后，往后才会出往前，他不会直住，把青秧插满田。可当然这个是耕种的道理，可他的形容隐喻，只要你跟种每一个人一定手把青秧插满田。请各位仔细听，我们从脱胎第一天到我们死亡，我们都是在手把青秧插满田。我们对我们的亲人，对我们的朋友，对所有的一切，我们有我们的人际关系，以及我们从开始我们就在坐在坐在打拼我们的生命，各位人来维护各位我们的所有这一切的所有的这一切都叫做手把青秧插满田，这个田有没有插满都无关。
第56段
可是各位你一定是要尽人事，可这个到这边所有的佛佛采空还屋贤圣皆难也。所以出家人当日而上敲一天钟，在家人日出而作日落而息，一样的道理，使得功德比较大一样大。各位没有所谓的尊卑，这是道理。在出家在家都一样，每一个人都是在做。手把青秧插满田，各位到这边可去体会一下，一个计程车司机也是在手把青秧插满田，因为他在做这样子的一个布施，你要到佛堂来听经。各位呢，明明各位，你走路可以到，可是要半个小时，有没有争取时间来听？你搭计程车给他一百块，你不输给计程车司机，可是b计程车司机不输给你什么？给你把握世间天净的功德，随着功德大，平平等等，所以你不能骄傲，我给钱的给钱是大爷，不能有这回事，因为你没有谦卑心，听得懂不懂这意思？各位，计程车司机如是，各行各业更是如是，听得懂吗？所以庞居士是他知道他把家财万贯丢入河中以后，他做什么行业？编草鞋。庞居士是编草鞋，各位啊，对，庞居士的太太编草鞋，庞博，庞居士的女儿庞灵照。各位来来怎么样割草，没有人去除草，哪有草鞋。
第57段
那庞居思去干什么？做marketing他去卖，所以他有行销，各位他也有制造哦，那三个是一个小小他们的小公司哦，可是三个人和乐融融，会知道这个吗？那各位他们在做什么？所把青秧插满天，重点在第二句话，低头便见水中天。各位什么叫低头？第一头坐者地听，不能主观的概念，不要以为你很厉害，你也懂得佛教，懂得佛法。我修行了很久了，各位聆听必听我的租圈，他拖地下去。当你头低下去的时候，你就会看到看到什么水中天。请问各位什么叫水中天，天就是死，所有的万物都在稻田，在这个水里面显现出来。各位，这个都是什么道理？水中月镜中花，低头便见水中天。就是要我们修行，人不修行也没关系，要进入到什么花界，看到全部都是原因。请问各位，你在挣钱的时候，你低头看到的，不管是天哪，还是还是飞机飞过去了，低头便见飞机飞，飞机过了，可不管是什么，它只是什么而已。原因，各位你跟我借啊。第二句话了，哥，你看圣贤所见略同，嘿，磨着公政务者共者啊，政务者各觉各各个你自己也说他是政务者，各么共产地方起头更摸的得州利了。
第58段
说的佛经为什么一经通万经通，你佛经，你真的六祖弹经通，各位观众，你弄年轻，打开不通，我才我我才不相信。所谓打开不同，是因为它的文字监设你不懂得而已，你要懂得。哎，打个马桶摞着你啊，请问各位谁没哪一个人低头不见水冲天立拱啊，课程叫低头，你愿意把你的我族放下。各位你献出了千卑心来，对天，你一定溅到水中间，水中天是什么意思？就是万事万物都是什么而已，原因对，你知道那个叫袁野，你叫入华器的。好，跟来第三段，六根清净，黄世道转到六根清净。因为你既然知道这个叫做原引，既然知道这个原因，你的六根接触六层会不会被拦路？不会呀，那就到了这个才叫做道。所以我上个礼拜在讲到，因为你已经六根清净了，是你的我执成败是非善恶的时候，这一切你最主观的这一切你回归一了啊，你就回归到你的自信啦。各位，这个才是最首要的，用在日常生活叫做六根清净黄思道，退步云，来自向前。各位，我们生在这个生命周期里面，请问各位哦，比如没有多久，你深入的人家庆祝你生日，你就知道你活在人世间是多一年还是少一年呢？
第59段
少一年。所以我们在生命周期里面是进步还是退步？退步？原来退步是向前，向什么前？向法界前进？你的化身不坏了，这个才是向前走，生命收起是往后的。可是你的化身不坏呀，你逐渐化身呢，这个才叫向前跳舞。所以不能加血压，是二零零三年。是孔子讲一句话，说，孔子把见信说其实一章那时候原文字母袁活王一马棍啊烧文道烧文到戏是可以，我经济来了。嗯，各位福山真的是这样子的。是有一天你去做健康检查，我这个建议monkey啊哎k加去就回数了六二零年了。对，那如果去在这公立得癌症一部位的，它涌出来退步，原来是向前，嗯，本皇奕都被背，我还是给他赶靠四哥，你也扣啊啊。对对你啊，往后不往后，往后不往后雄厚。吴莫魔靠后往后不他后吴伯后、马伯后哎哎，这个以前我讲金刚说，我讲一讲那个金刚才讲座和萨迪拉没意见了，那没意见呢，就按那个地方按按那个他原来是印南的地方，所以各位都要狂，这个才是生活的本质。活法不比世间去了。各位，第一档案呢，你打钢琴自在啊，那些忧愁啊自在呀，啊，耳不得被耳啊。
第60段
那有没有啊呢？各位，所以我把布迪斯坚去，我就靠这往后。对，你看这个多好好啊，哪个k八的也永远永远永远找地方背。各位后王有一起啊，对啊对，五娘六祖弹经啊，那一针见血和对方的见信呢各奔几年。各位要说的比较在这个借口，所有的主师大德，这才是正务者。诸我菩萨供传为龙修刚文学家，对他解释不同，因为他弱在情职。当下。我们今天因为它是弥勒菩萨，他是法界菩萨大菩萨。你要看一对一的这个记忆，一套基本挂吗？手把青秧插满田，那些话日常生活嘛，打给麻将那种低头便见水中天，我就低头不低头，所以你第一头便捷水充电哦，你波第低头买些便捷水中电，因为你种田一定要低头哦，原来我们就是常驻华界，我来到西安。没有啊，就是低头便见水中天，一切是水中月镜中花而已嘛，所以你自自然胆就可以怎么样。六根清净黄鼠道可感觉觉到啊，因为你已经破执着啊，破我执啊，你的自信出来自自己出来了，那才是主要的数啊。退步原来走向前，我时间一直对我也是退步，原来是向前。因为你问到了各位，你的生命升华的，我知道这一次哇特位牙痛，所以呢这个这个才是真的感恩助我菩萨的功德啊。
第61段
好，所以糯蜜糯蜜，功德华生。但依此做是真功德。所以各位讲到这个地方功德的结论是什么？能不能什么样而已？见信好，各位，你路华界一个一个功德，若修功德之人，心急不清成型途径。所以各位你要狂吗？我就讲嘛，你知道一切都是援引的人，你的心一定是怎么样，一定是不清呢？所以藏不清菩萨，所以一定是什么样普净诸罗嘛。因为什么你会普及，你们一切都是什么而已？平等职业事业做一切没有高低的分碑。哦，你去看看呢，所以各位因为一切在原因里面显现的所有都是平等。既然是平等，你心急不清嘛，常行不尽嘛？是普贤菩萨寺大愿第一大愿是什么？礼敬诸佛一样的道理。第二句是什么？称赞？如来松叫称赞，称赞叫赞叹，什么叫独来？各位？嘿如来嗯，释释迦牟尼佛。如来如来呢如来是什么自信，你还赞叹男路贼什么话，这些单给他的能开悟个最重要的就知道这个。所以呢心肠清能各位现在只是隐身而已，这个念过去都知道。如果我们时常轻视人，无我不断，无我不断，就是自己的，我则没有断，你就是我则没有断，你知道会倾自别人吗？
第62段
那个极刺无功，那个无功啊，所以梁亩地为什么他没有功德？因为他一直认为他做账的时，可他很自以为是，所以一波功德啊，自信虚妄不实，即是无德。什么叫自信？期望不止？就是说你不知道，你不知道所有的一切他都是原因。各位听得懂吗？当你不知道所有的一切自信显示出来都是原因，各位你就无德了，所以这是个道理哦。因为你不入华界，你是入世界，为无我自大常清一切，故各位，这便是隐身而已。为什么你们要澄清一切？因为你没有平等性嘛，为什么你没有平等性？因为你没有进入到功德的滑稽性嘛，因为你不知道这个一切是原因呢，所以善知是功德，需自信自信。所以功德是要在什么地方建功德，自信内建是在自信里面见得的，那个不是布输供养是所求也，而不是我们呢从布输供养而来的。可这个六组有没有教，我们不要部输供养够，这个要说讲清楚哦，六组人们叫门，不要不输供养，没有，可是不失供养的。当下你能自信见，这个做是功德哦，因为不是供养，也是日常胜的一部分呢。那个坦白讲不失供养，什么叫不失供养？
第63段
广义而言，你日常生活所做的一切就是在不斯供养的了。请问各位，我今天早上跟卖烧饼油条做早餐店有没有在布苏供呀？有啊不，你去做赚你几个几几几几块钱呢，不然你去做作为是功德啊，阿当的探逆曲都应该就没有谈，可这个懂不懂？所以呢卖早餐店的人是功德，那各位买早餐的人是什么功德？可是你就说啊，我无非不是功德。对，可是也错，为什么？如果你还执着着我卖早餐，你看没有？我卖goodnow，你们来出那个我来买啊，不来买这个买的人是老大，是老板。各位，你不管花费多少，你都没有说都没有功德，听得懂不懂？各位安利三要不，所以各位当我们知道这个地方，所以呢自大常见一些故，所以擅至是我现在要讲功德的第五样哦，刚才是竖线，功德是数是叙述功德的四样，像第五样哦。念念无坚是功，心行，平足是德，所以叫念念无坚。念念无坚，叫做念念无助。各位，你也是在旁边补补充无字公，你念念念念念念征读嘛，憎卤有念念曾卤嘛，你在念念念的当下，你没有停住，没有执着，哎，就的功呢，心情平直。
第64段
为什么你能平直平时的信然原本本能的显现呢？对歪歪挑挑的黑的自然的显现，停止叫自然的显现呢？为什么然显现？镜子本来就自然的显现呢？这个叫做功德自修信施工。各位，你现在把你的真心本性各位把它显现，这个叫功表现在外面的六根，这个叫做得是一个叫六根门前花光洞地。各位所有的六根出现的眼耳鼻舌的声音，对痣的色身、香味、醋啊，离开了什么它就不起作用，离开了什么自信嘛。所以各位你自修信是公吗？那表现在日常生活，我们身体的所有的一切就是德安口唱，听得懂吗？说一个到这边所有的功德到这边全部介绍完毕。所以各位回去呢可以再看一下各如果呢各位没有六组弹性的话，没有看各位优处打。呃，这个FV打开也可以再看，也可以再看一下，再听回去再再听一次哦，可不不敢哦，说什么港日工更增加跟你的见解。所以请各位一定要知道到这个地方六祖谈经讲功德的解释讲的六种，六种是同一种，从哪一种？这是第一种最简单的。什么叫做公要进入公司？一定要怎么简信？相信知道我们有一个佛心，佛性显现出来的外在一切都是什么的平平等等。
第65段
这个叫德从这个地方引申，语言文字念念无字就是功德。我听得懂这意吗？不要被这个念头困住那一个公道。好，帅哥到这边就知道了，说一个现在上知识功德需自我性。内建这功德是一种自我性。内建来自自信来，不是不思供养之所求耶。但两亩地确实从布斯供养社区，所以福德跟功德有别。五帝不是真理，五帝不是真理。因为五帝是邪哦，各位这这有做够吗？有受过没有无地之血哦，可一般人不敢这样批判他。因为一般人都认为啊五帝马不干丹呢，各位六处不来这一套，因为它是一针见血。就很多人现在听到啊神秀马不肝当呢那当额压那时候啊，各位我canyougo?你拿额压呢迷泽千百劫，有啊，那你啊马妈呢立马做伟大，那个明走千百劫。各位这东西后拜稳定是你走错路，不走错路的问题，听得懂不懂啊？没有建信的人看经典有做吗？微白啊神秀嘛北派嗯啊这个这这这倒霉，我们农仔，我知道天难弄犯的这个错误。各位我的后跟麦惟说什么话而已，见信的话，初示破鞋中，老婆坚信我党动民工一个庞膀修项链六处降的明版清楚。
第66段
各位听着懂不懂啊，各位听着懂不懂，不然的话会泼婆度一生，一切都是辛苦渠刀。各位，你就是放弃了一切舍舍弃弃子，放弃所有的家庭。各位我跟你讲，你没有建信化，没有钝化，婆婆度一生还自以为是，我就觉得非常的可怜，他不知道，所以请各位一定要知道。今天讲六座弹琴，可六处伟大是在一针见血哦，他是便携证什么样的群族，这是辨别学政治上证书。你是党东马的哦，这个鞋这么就晒晒干的斜跟正啊，谢刚的学生证由华律去变，听得懂吗？法律所判决的也不一定正确。狗破公安那天我像有一说了，但是就做动文学是法界，明明没有入法界，这是写就对了啦。为什么迷哲千百学嘛？他会怎么样？他就是千百学轮回啊，不会怎么样啊，念皇帝有过啊，可是物则刹那间，真的各位把获这次的生命周期哦，所以请各位要知道，所以不是不思公养之所求也，所以福德功不也。吾帝不是真理，因为他是写非非，吾祖有过哦，变成是养武帝责责任。他他有过养武帝，是我啊，不是菩提达摩责任。他有过菩提达摩，没有过，不然没有过。他是佛，他不是虚运故事，他是真正来传佛的，不会武帝这么讲啊，你讨厌啊。
第67段
对对对对对，有功德有过，他不会这样子，为什么？因为他是负责要传佛的，把如来的真实意义到中途来的，这个叫如来来来义，各位听得懂这意思。所以当北安呢哦所以当武帝你怎样的啊？又哦，所以各位到这边到这边六组谈经地下，这是我们下礼拜要讲的。哥，你看哦，又问弟子常见生熟念阿弥陀愿身，西方请和尚说得生比火。各位，这是我们下礼拜的事，下礼拜给我要讲西方频了。对，尤其是喜欢的人就恍然大悟。各位到今天我们今天的课程圆满了，我再问各位一下，这功德有没有体悟？有哎，就是这一回事。好，那跟我们今天我们课程到这边圆满感恩好。