视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第21集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 21 集
- 时长: 2小时01分10秒（7270秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本视频是《六祖坛经》第二十一集讲记，核心解读"无相颂"并作为第一品圆满总结。主旨为六祖所传"第一义"——回归自信本性。讲者指出，世间万象皆为"缘影"幻象，法界才是实相，应"不思善不思恶"，超越二元对立（邪正俱打却）。修行不离世间，“行政即是道”，真正修道人以法界之眼看世界，即"巨眼菩萨"。讲者阐释"无相念佛"：阿弥陀佛即是自家本心（自信弥陀），念佛第一义即回归自性，非仅持名。六祖此经定位为"顿教大法船"，旨在让众生言下见性成佛。最后以五祖传法、六祖出世的公案说明"普愿法界众生，言下见性成佛"的可实践性，呼应"何其岭南有佛出世"之圆满赞叹，结束第一品。
核心要点
- 第一义：六祖所传正法核心为回归自信本性，超越善恶、邪正等二元对峙，合归为一，即"佛的了意经"。
- 行政即是道：真正的修行不离日常生活，行住坐卧、穿衣吃饭皆是道，离开日常另觅修行即非正法。
- 缘影与实相：世间一切为六尘缘影，如梦幻泡影；法界唯心所现才是实相，修行即要识破幻象回归本性。
- 邪正俱打却：不执著于善恶是非，因"菩提性宛然"本来清净，悟后这些对立自然脱落，回归无所得。
- 无相念佛：念佛法门最高义是"自信弥陀"——阿弥陀佛不在他方而在自性中，念佛即是回归自性佛。
- 巨眼菩萨：以法界慧眼看世界的菩萨，世界对其只是缘影影像，故不被境转、不见世间过，此为贤圣之别。
- 顿教大法船：《六祖坛经》是顿教，不同于渐修之难行道，众生可于言下、刹那间见性成佛，此为其殊胜之处。
- 普愿法界众生：六祖所发之愿对象是"法界众生"而非仅世间众生，心之所及皆为法界，故此愿真实可行、可证。
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第1段
好，那跟我们今天我们是六祖谈经第二十一次，第二十一讲，第二十一次这个六祖坛经各到我们今天我们无相颂跟我们要把它完成，要把它圆满。那么在这个我们一直从无相颂里面，六祖要表达的，它要传达的就是佛的正法，这个就是第一义。第一，因我们学佛要依第一义步一步了意了意，就是第一义第一义，所以第一义就是佛的了意经。那六祖一直叫我们要行政，即正道。如果有人欲得正道，求道，要育得真道，这个真道的道行政即是道。可这个在我们上个礼拜可讲到这个地方，行政就是道。那这个行政的政政在这个是政，什么是镇证半证吴山的无山藏。各位今天学佛要了脱生死是愿消三丈住烦恼，因为我们有烦恼账、货账破账产生业账业账产生暴账，所以叫三账行政吴山藏。所以这个证那个到底这个镇这个证就是我们要需要讲的到。如果我们离开道就要过说我们的罪过是在离开道，并不是我们世间上的过。真正的过是法律可以制裁这个有法律上的世间上的个整个状况。可是呢今天我们进入佛法，佛法要讲的是道，真正的道是什么？真正的到上个礼拜金讲到中国造字，党的分配执着二元化的对峙，好坏是非善恶。
第2段
所以六主讲不思善不思恶，不失散不失色。你就回归为一，这个一这个一就是道。所以台台南在台南是潭氏古都，有个叫天天坛天坛的轻宫流了。它里面有一注有一个字叫一，很多人不知道这个是什么意思。这个一在讲回归一回归自信，你回归一就是回归自己，这个自己就是我们的活性，而这个是最重要的一件事，所以叫做第一e也叫做低音睡个佛在涅槃金。这讲我们要受一法嘛，要一义不一语叫医疗意，不医不了意，什么叫了愈？第一意才是疗愈。可是因为一个以后的佛法，慢慢慢慢经过了两三千年。到现在，各位研究的是变成活学，变成不聊愈。什么叫表意？回归自信、回归自信，回归自信，回归一这个一就是把我们的善恶是非，世间上的对峙化，我们的分别执着的对峙化和唯一。因为世间上的对峙法是原隐是假的、假的，我们要放下假的。所以佛陀讲所有的对峙法叫做有违法对峙化，叫做有为法。所以一切有为法，如梦幻泡影，如入一炉电，因为它是原饮呐假的，假设你在意什么？当你不在意晃下的时候，你就回归一。这个一叫做吴为华无畏法是什么？
第3段
就是我们的字体，我们的自信。所以金刚经讲，一切贤圣天以无畏法，我有差别。所有的行圣，你要进入到鸟头生子才叫神圣哦，不是我世尖上做的人都轰功，我也叫贤圣。不是我，你要回归自己回归一，一是无违法。这两篇是有违法，有违法，而进入无违法的时候，你就回到了自信。那用在日常生活，这个才叫做道。所以活法不离世间绝，日常生活，就世间绝啊，就世间的事啊，你不能离开呀，这个称为叫道。所以义德正道，你要真正得到道行政便是道行政行什么政？因为你行政的话就无三账，就没有破账业账，还有报账了。那什么叫行政？就是道，就是这个道理，这是六柱坛经从说通即心通如入主虚空，可一直到现在要讲的萎缩建信法。初试破学中什么叫做初事？初事就是吴威华杜华庆吗？破协踪破什么协踪，破有违法的协踪嘛。什么叫邪？这个不是邪，正的邪，不是邪，就是世间的幻象邪吗？旁门左道叫邪嘛，所以佛经不要用世间的角度去去解释哦，邪正的邪不是世间上一切都叫邪邪不是邪恶的意思，邪是什么意思？旁门左道幻象幻影而已啊。
第4段
呃，当你懂得这个，你才真正得到到你得到道你回归自信，不然的话学华无益。因为你不知道什么叫道嘛，所以行政集市到这个政就是这个，但证无三藏，各位只要能这样子，所以回想记得那句话，我们就做到了。愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了智慧。就我们的秩序呢普愿坠胀息消除怎么样消除罪仗？各位，你以为在向上里面去忏悔，叫做叫做叫做去做了一些华为，叫做宵夜帐。狗辉也也是也不是不觉，然看你怎么做是燕宵。三藏中央道，愿德智慧之委捧宴借账。七、消除四事常行菩萨道，这样子你才是真正在行菩萨道啊。以后我们再来的话，是再来人呢，是再的。你现在知道了以后，你就是再来的呢？因为每个人都是具具有活性的决心呢。那各位行政变知道回归到这是六组檀经，我们华宝檀金各讲到这边的。他要之前我把上个礼拜所讲的，现在又回来。如果各位不是用这种精神跟这一种意理来看事件的话，一切都是非。所以若见事见过什么叫若见事经过，你以为世件是真实的，叫做若见事件过。因为你认为他是真实的，所以你才有邪恶示非好坏的判断呢，你才会把这个境界来影响你的心嘛。
第5段
如果你知道这个一切都是原因，那各位哪有什么能够找我们的信吗？所以若能转进即桶，如来，你佛性就出来。若被境转即是凡呼他的道理是在这个，所以六祖谈经到这边所讲的非这个非就是进入世间的非世界的灰。因为我们强调我们所有的一切是眷恋，在世界，世界只是一个四大假合。可是各位你是个巨远菩萨，你真正是一个巨眼，懂不懂巨什么眼巨两眼呢？我们本来就两只眼呢，一眼看什么世界，一眼看什么华界，华界看世界，这个叫巨人菩萨。你如果自接演是禅中讲，你自接演，你笑了，演这禅宗讲话是不留余地。你笑了眼笑什么眼？你增加一眼，你只看什么看世界，所以世界影响力太深了吧。你不是巨人，菩萨不是巨人，就不是菩萨。所以各位以前在是在阿寒卿，就这一段话嘛，瘦的猴子、三藏的猴子都是一只眼睛，突然之后两只眼睛的猴子来他就排斥他。各位，这个世界是排斥法界的菩萨，身为华健，不少不怕排斥，因为你会活得自在。别人怎么样做别人的事，可听得懂吗？那六组讲不能并不能逆化，什么不能逆化。比赛看包，各位可以把这个影响到跟你最深的人，无非是家庭里面的六亲眷属，所以佛法不离世间，决听懂吗？
第6段
最难度的是六亲卷属，所以才有一句话，六亲卷属总是磨那魔不是魔鬼的魔模式，什么意思？折磨我们最折磨我们的是谁？友情选素，听懂吗？最难度是六千建属。你可以跟别人讲，别人都点头，跟右劲的讲，他都摇头HD的间接喂，你在干。所以各位这个你要理解哦，你要了解啊，叫燕青寨主啊。所以各位你看哦，这个善言恶言冤冤相报啊，父子有债，讨债还债，无债不来。帅哥，你要知道，所以各位这个观念先确定哦，可确定的话，今天六组弹琴到最后何其岭南有佛出世。那我们要讲哦，何其台北有佛出世，就是你呀，各位呢想不到台北有个佛出事了，为什么入法界叫做诸佛？菩萨？入世界就是环通入事皆受善事叫善人，做恶事叫恶人。可是不是贤人跟圣人，因为一切神圣皆以什么而有差别而已，无文化要怒化界。各位，你能够把这个讲明白，讲清楚，跟我告诉你那套资格奖金。不然的话你还是在语言文字上做文章而已，肯定要懂得休行的药。一次在这个地方是个聚眼菩萨。今天去什么？远进近华园慧眼菩萨进入华眼慧眼火眼金刚经所讲的有诺音，有天眼在受欢呼啊，那个有花焰火，有会焰火，有花焰火，有佛音火。
第7段
各位从华眼以上汇眼以上就是聚眼菩萨了，是看你多的多做的彻底不彻底而已。歌唱听得懂吗？所以误则刹那间，如果没有办法悟得刹那间的话，哪有立地成佛？这个成语哥你一定要懂，你不懂你修了千百劫，你还是名，你懂的话刹那间。各位当你懂这刹那间，当然你会讲说回去就没有了，可回去没有，总比来这边有刹那间来的。好，你这个刹那间一直一直的熟悉，你们从刹那间变成永恒，想听的懂不懂？那个当你那刹那间变成永恒，最起码明白懂得用刹那间。什么时候是我们要用的时候往生的那一刻，你一定得生进土。可所有的一切是为了那边做准备的，可如果没有多少人活着有什么意义？因为万般带不去嘛，你再怎么努力，你也带不走什么东西嘛。那个红衣大师说再怎么努力就带不走的东西，所以带不走东西，你现在不要太用力，为什么他就咱带不走啊，你用力干什么？突然嘛广然嘛，可听懂吗？带着走的东西，你就要用功。用功，带着走的东西是什么？这是我们的心识，就是我们的四种。这四种用另外一种个佛教育来讲，叫做万般带不去，只有业随身。
第8段
随身只带四种作而已，可是违背这四种困扰，所以称为叫做业障。因为你变得困难嘛，如果带着四种走，你没有被他困扰，这个叫做如来种问题，就是书佛读来的了，听得懂吗？同一件事更要了解这个道理，你被这四种所困扰，你叫做业障。因为你有障碍嘛，愿交三丈受烦恼是在消这个烦恼啊，那个当你懂得这个是四种，我不做四种所困扰，因为只是一个局决色原因而已，你就回归如来种，回归我们的真心本性。你回归我们的真心本性，你这个才叫做行道行政必须道，这才是真正的行道道德道理，是这样子的道理。所以各位，当我们懂得这些哇，虽然弹琴，所以六足的精神我被抓住了。那个既然抓住的话，接下来要干什么？要承担，一定要承担，这是金刚经讲的承担。阿秒都罗三秒算菩提，什么叫承担？不能把我现在所讲的变成知识哦，如果变成知识的话，是学术性的东西哦，所以叫承担。从此以后你变成巨眼菩萨。他告诉你自己是巨眼菩萨，我们还没有成活呢，成果还是个距离啊，那成果要福报，要要这个福福卫双修要圆满。可是陈伟巨远不傻，两次演哦哦，原来我是用法界的慧眼来看世界的众生。
第9段
各位，你这叫纪缘菩萨，是不离开世界，可是利用法界看世界，听懂吗？所以等一下六祖谈经，讲佛法不离世间，觉你离开它就没有了。所以叫此有故比，有此无故比无。因为有世界，所以就有法界，有法界，所以叫世界。法界。世界是一不是二，世界来代表，就是五类色受想形事进入法界叫做无运。世界是受想所所从，物类变成物运。五类是物质的东西，是实际上的东西，包括精神跟物体，所以用一个字来代表而已，叫做色法界。一切是原引，所以叫做空。所以心经讲世界不离法界，法界不离世界。说最后世界就是法界，法界就世界，所以叫做色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。就是这个道理法，以就懂得心经哦，所以一经通万经就通，这些通，不是我嘴巴会念的，会念心经，你会念心经。各位对你而言，只是呢在时下的修订而已。比如说我将心乱心冷乱练一下心经，让我的focus精神。这个是呢刹那间的定，这个定不是真定，因为你不定就不定呢，可听懂啊？而且你在晃换换妄想操作的定，说你再念你也不定，这叫可怜。
第10段
弥途心善乱喊破喉，咙也往南，你算算念心经。可是呢你的妄念大过于你念心经的念力，你还是妄想啊，那怎么办呢？你要体悟心经，这体悟心经，体悟到最后各位心惊一念的说，你不作艺，什么叫不作义？不是用我的意识性来控制的，叫不作义，自自然然的，让他安然回归安稳安静清娘集美。各位你就是真正的所见者，佛陀所讲的以戒为师的司罗世界是讲这个戒，而不是向上的，什么东西可以做，什么事情不能做的戒，请各位不要误解哦，听得懂不懂？如果我什么事情可以做，什么事情不能做，我要守什么样的规矩也对，也不能否定。可是这个叫做教，所以没个教不一样啊。你去日本的佛教，各位跟台湾的佛教不太一样啊，你不能用台湾看日本，人家日本用日本来看你。台湾小乘跟大乘也不一样，可听得懂吗？小乘脱钵可以吃荤，各位大乘要坚持的在汉传国家要坚持要吃素，各位你不能贬义。小乘呢小？各位阿利法这一术。好，那各位今天因为无相颂要圆满，说我们现在请大起来买这个，把我们无相送的的送气要阅读一次，从头到后说通即心通如日处虚空，唯传见性法，出世破邪中法即无断见迷雾，有迟极直尺，见性门于人不可惜。
第11段
说及虽万般，何理还我还归依烦恼，暗载中长须声会日携来烦恼治震来烦恼除邪政俱不用清静至无余菩提。本质性起心，即是望尽心在望中。但证吴三丈世人若修道，一切尽不妨长自见己过，与道即相当涉猎，自有道，各不相防。恼离到别蜜道，终身不见道，波波度一生到头还自傲，欲德见真道，行政即是道，若智无道心，按行不见道。若真修道，人不见世间过。若见他人非自非却是左他飞，我不飞，我非自有过，但智慧雀非心打除烦恼魄，真爱不关心长生两条两脚握欲你化他人，自需有方便，勿令彼友谊。既是既是自信线，佛法在世间不离世间，绝梨是蜜菩提，恰似如兔角正见明出世邪，见世世间邪正尽，打阙菩提性宛然。此送士顿教一名大法传铭文经磊节雾着刹那间，师傅曰，今于大凡事说。此顿教rap普院法界众生，言下见信成佛，十唯使君与官僚道赎闻师所说，无不醒悟。欲此坐里，皆叹善哉何其凛，然有佛出世阿弥陀佛。好，那跟我们现在继续，我们现在把这个华谊我们来做。若真修道，人不见世间过，若见他人非自非其是左。
第12段
这我们上节课讲过，真正一个修道人。这个修道人不是我们所讲的的，佛教你所想的所有的仪式上的修道人，真正修道人不离日常生活，又我们说活在世缘，然后从我们的本心看知变成华界。所以啊真正的修道人什么叫做修道人？就是你要把我们的一切的烦恼，所有的对峙要合归为一的一个人合归为一，这个就是我们自信就产生。那我们活多久就算多久，也不能厌世，你也不能够贪世世间，一切我们的因缘在这人世间，你的世受到多少？一切都是因缘。为什么是因缘？因为我们的冤亲在主跟我们上有缘人的人还没有出去，你就不能离开这个人世间，你又勉强去做，你就不是修道人。所以呢你只要在日常生活里面不离日常生活的行住坐卧，这个才是真正的修道人。如果你没有回归为一，你就是看世界。你回归一，你就是进入华界，你进入法界，佛在世界说你叫做巨眼菩萨，你是两只眼的菩萨。什么叫聚眼？菩萨，你就是开华眼，你这是开会演到圆满就近，你就是真正的呈现火眼，这个才叫做聚眼。菩萨那个巨眼菩萨才称为叫做贤圣。所以各位所有的一切都不能称我叫贤圣顶多只是好人跟坏人。
第13段
好人刚坏坏人说的好人他有坏坏人他有好，所以他是好坏掺杂，只是世间上的一切看法不同而已。这个这个才是真正的修道人。所以你如果真正修道人，你就不看世间过，为什么你不看世间过？因为世间没有过，为什么世间没有过？因为所有的世间的一切都是什么而已，都是我们从法界来讲，只是角色援引而已，角色是隐隐而离。请各位定要懂得哦，像是人掘金最重要的一句话哦，各原学金的重点进入到色摩，他到了到到最后到成龙在讲这个道理哦，那只是修行的体象用的用而已。那个一切都是角色原因。所以说的世界一切是四大假河，我们的心就是六层原引，所以他叫做角色原引。这角色原引既然是角色援引，哪有过跟不过的道理呢？一切都是影像而已啊。各位我现在请问各位，可当你去看电影的时候，店里面演的坏人，那个隐晦蛋的这隐晦蛋呢可以得到奥斯卡金像的最佳男主角，还是最佳男配角，是最佳女主角，都无所谓个演坏蛋的那个人。请问各位，你就知道他真的坏吗？不算，他是电影里面的扮相而已啊，他是原影呢在电影院演的好人，演的善人，各位他真的是善吗？
第14段
也不是善跟和恶，他只是原影呈现出来而已，你还会受到电影的好坏，思维散热来影响到你，你就不是修心人呢？哦，为什么他影响不到你各位这个演坏蛋的人？各位有一天他走红地毯的时候，你还是献给他花啊，为什么你有性格的话，他演坏蛋呢？而且演的很坏呢，会到个大家都很气他呢，为什么你会这样子？因为你知道他只是电影中的什么而已，远影印象吗？各你如果了解这个，你真的是看到的是这个对你是巨眼菩萨，一切是我决受原因而已啊，他现在的坏各位说不定有一天你们觉得他好啊，全部都是你的感受而已了。我听得懂不懂这个意思，听得懂不懂，说个坏好不好，有没有好跟不好。所以才一句话，男人不坏不坏，女人不爱啊，那个坏而不好。所以跟我说，有时候你们世间上的逻辑见过过世见那过，你可不要去想这个了，一切都是原因而已了。你能知道这个是原因所弱弱修道道不见世间过过世间闹过，那过不过这件事情啊，如果你认为世间有过你才是过，所以他灰我不灰吧，你们听得懂不对？所你你管灰灰不灰，我不灰啊，为什么我不会按照原因，你啊他有什么灰呢？
第15段
可是你如果真的认真认为他是过弱智修道，人不见世间过这个过是这个过嗯喜，那我们讲的世间上的过跟不过各位你进入佛法了，你听中法界看众生，你如果爱从世界来研究佛法的话，那个叫做活血。各位，这个你没有办法提升呢，佛法不是讲这个的，所以不见世间过。因为世间是原影呢，若见他人飞，如果连见的世界的非非就是对不对？就是要飞灰，不是不对哦，灰说这还有对不对？还有散乐，还有好坏，各位你就没有办法见证到你还在道的这两片而已。你不是左就是右不是右就是左，我们的人生里面就在左右右左左右。有着坡坡度一生，这叫泼噗堆声，就在是灰之中。过完了一生到死的时候还带是灰儿走，可听得懂吗？这四位包包括恩怨情仇徐折之间，可今天我们修到了，那我们修到回归一，一切都是原因，一切都是角色原因。所以不思善，不思恶，不失思邪不失正是邪正进答雀回归为一。这个一也是不得不用一个字叫做一，因为一也不利嘛，那个回归一就是回归自信，自己的自信。各位当你能回归这个，这个才叫做所要，而这个所要的这个首是低要义，这么叫低音低义？
第16段
各位这个字就是自信弥陀，请各位知道这个道理吗？所以很多法师都讲说念佛法门是首要的法门。各位，他知道的成次怎么样，这个我们都不讨论，为什么念佛法门是最首要的法门。各位把善恶不失善，不是恶放下回归为一，你就归归自信佛佛，那比这个法要还要殊圣呢。听听懂不懂最殊圣就第一义。第因呢这所受圣这这法法门各所以大世佛佛念念佛源通章是讲这个，而不是讲念口中念的这个念在讲什么？讲这个念，所以才有一句话，意佛念佛现前当来必定见佛不假方便，自得心开，所以叫不假方便。这些回归自信嘛，这个叫自假假方便。你不要用做什么嘛，你不需要修什么嘛，回归自信嘛。那什么叫意佛念佛？你会回归到佛自信的佛，你就要把世间上的这一切世界上的原引放下。因为它都假的啊，你就回归一一，就是回归到自信，自信弥陀唯心净土当下就产生各位，这个才是真正的无相念。佛听得懂吗？有相念佛是我没有办法在刹那间悟，我不得不借着阿弥陀的佛号来提醒自己，可是你连这个都不知道，你一直在念阿弥陀佛，不要忘记荒山大寺讲那句话，口令谜头心善乱喊破喉容也往南，听得懂不懂为啥？
第17段
阿弥陀经从落一路洛二路洛区到七路七日是一个都是举例，而若一日就是可以刹那间。为什么唯心净土、唯心净土、自信迷途？如果不是唯心禁毒的话，怎么可能我们这一辈子业障那么深，你在网上的那几个小时，你就会回归净土。不可能的，因为那污垢太多了啦。就比如我们活婆八十岁、八十岁的污垢有多少？你可能一个小时半个小时五分钟时间出去，不可能，这是世界上的事，这个懂不懂？可是为什么可以当下回归净土？为什么？因为我们的自信，弥陀的自信本来就是忍不得，也换不得，才是我们的初信，请给我听哦，染不得也换不得哦。所以有赵公六祖讲，何其自性，本是清净，忍不得，进不得。既然没有难，也没有尽，你何来要除难？你何来要得进？听得懂不懂？既然忍不得，进不得，所以来也不得，去也不得。所以金刚经讲没有来去，听得懂的意思。既然来也不得，进也不得，来也不得，去也不得，请客听哦。所以生也不得，灭也不得。所以叫做不生不灭，你懂得没有生难有昧，你懂得不生不灭，你进入奇境，随便你写进入即昧即静，也称为叫急昧集昧，叫做什么不生不灭。
第18段
不生不灭是什么意思？没有生，哪来昧？你懂得这道理。各位恭喜各位，你进入到华严经里面的陆地菩萨的第七第七第，你正无声华润哥跳舞了，是有一句话，花开见活物无声，为什么你回归自信，你叫物无声，你就快点叫阿弥陀佛，你物无声呐。各位阿弥陀在哪里？在你的自信中，这公伯啊、祖师大德网上搜都看到阿弥陀佛。对呀，因为从自信面显象出阿弥陀佛而已，可讲到这边，听得懂不懂这个意思？从自信之中显现出阿弥陀佛，那个阿弥陀佛一定是你平常记忆中的阿弥陀佛，不会出来一个你根本不知道他是谁的阿弥陀佛。天懂不懂这个意思？弥修密教出来的阿弥陀佛，一定是那红色的那一个无量寿佛。你修贤教的阿弥陀佛，一定是站着手，手是一个捧着的，这个是一个坚淫硬的阿弥陀佛，一定是这样子，因为自信迷途，唯新净度，一切话有心想声。就这个道理，各这套套你要懂哦，所以佛法是绝对的科学哦，听得懂吗？它们又含有任何一点迷信？完全没有，是自己住住建而已。所以各位这个叫做，所以各位从这个地方我们已经说过了。
第19段
所以各位你这句话再念过来，你就有道理。若真修道，人不见世间过，那就不见世间过，因为世间是缘因难，那还有什么过？不过若见他人非，你还有见他人非，就在看到世间的真相，你还认为世间有真相、有好坏、是非、善恶，这个就是若见他人非智慧灰，即是者，你渗透四五千次灰，你也受到它的影响，这个叫赤灰。你看到四千，以为他是真实的啊，你又说到他影响，这个叫智慧，本来世间就是灰了，本来世间就是影像了啊，你还认为这个影像影响到你啊，影响到你叫智慧，即是左。什么叫左？你就旁门左道了，你就大错特错了。这个走叫做旁门左道，叫做大错特错，也不是修道人呢。不管你多亲近，都不是修道人呢；你说你多持戒，都不是修道人呢，各位听得懂不懂？各位到这边，你懂了以后是他灰，我不灰，什么叫他灰，管他什么灰，管这个世间什么的变化。因为世间什么变化，咖非世间什么变化？因为涉猎各有道。各位有没有记得上个礼拜的涉猎著有道这个档？这是有他的道理，还是世间的一切，世界的一切，最有它的道理，可是互不相互不相当伤肝呢？
第20段
可是呢，他不会干扰到我，他不会干，为什么？因为它是远隐而已啊，他对我没有干扰啊，完全没有干扰啊，所以他挥我不挥，我会自由做。各位，这句话我会自由过，跟自挥几时走，是同样的话，帅哥到这边再重舞这些华裔，各位听得懂不懂？所以我会自有过，因为我会因为你受到世间上的世界上的影响啊，你就有过，但字却灰心。我现在哦已经懂得把自己的本心让它产生这个字，这自治自己的本心，这是我们的活性呢是灰心，把我们这个六层原引的这个原引，我用我的第六意识所分别出来的善恶思威、好坏的这个把它放下，把它放下的话，翠微心就把这个灰心放下，你就回归了自信的本心。这个自就自信呢就是道德这个吗？什么叫翠灰心？就是你把这两个放下了吗？这两片放下，你回归到质了吗？所以叫做字，但至却归心回归自信，这个自不是自从，而是什么？就是回归自信，那把这个灰心放下，灰心就是善恶是非的，这个放下大出烦恼破，所有累积来的烦恼，所有所有你认为我那么大的业障，这个烦恼从此以后全部打破荡，然而破。
第21段
所以永嘉大师郑兆哥有一句话，如果你正实向有正实性，就正实性。各位什么叫正实相？正实相是是你两了然，明白华界法界才是实相啊，世界是幻象啊，各位世界是幻想啊，法界才是实相啊，你真的正实像哦，各位他就说你千百年年千百劫累的业绩哦的业障哦，当下一簇清空。如果他讲谎话的话，他宁愿在呢把蛇地里面历经了千百届的痛苦。各位，永嘉大叔，一个大丈夫讲出来是坦谈的话，真的是这样子的。各位学我要做什么了？生什么各球谁能够反对？为什么了？生死除烦恼嘛，为什么你要伸手要先出弯呢？因为三脏最环岛的低藏叫什么？藏环岛藏啊、环岛账，这个叫做什么账？业障啊，业障一切我心想声变成实际的什么上报障啊，可做报账啊、报账，就现在我们承受的一切，因为有烦恼，所以没有业障，所以你看晚上都睡不着。这个叫暴胀是有应得啊啊，基种技术很好啊，我现在懂懂这个意思了，所以各位愿消三丈助烦恼最大的账是什么账？还脑胀，最根本上最根本账是烦脑胀，所以烦脑胀也称为叫做什么账？叫做腹胀破绽，称为叫做什么无名。
第22段
所以佛在讲色姻缘的时候，可色姻缘我们就懂了。因为有污名，所以不断的无名才叫做行洗，里面就有四种，所以叫做四四去露胎，所以呢才有什么名色，银色也要产产生了什么眼耳鼻的声音叫六度。六路以后伸出来以后，开始怎么样？触，接触外债，触了以后就怎么样？受，就感受到外在的世界，感受到外在世界就什么样爱你，爱跟不爱，爱跟不爱，合称为叫爱。那爱的话你就娶，不爱的话你就不娶，所以叫做什么处说爱娶有有什么啊又有烦恼啊啊，又有烦恼，就有什么生生跟什么老死啊，所以叫舌音缘。所以收银员的第一个是无名，可是各位到这边，你已经接受佛的教诲喽，请各仔细听。这个叫小蹭法佛，没有讲巧乘大胜，是不得不与有分别的，是法无盾践，只有什么觉悟、有词疑而已，词根疑而已。如果你的自慰到这边，你就修这样子吗？可是各位今天既然经听的金刚经听得表意清哦，既然听得表语清，请各位知道，本来就没有无名这回事，这个懂不懂？无名是我们认为有无名才叫无名的，本来就没有无名这位数，所以六组讲本来无遗物何处？
第23段
那个尘埃生兽大师还不知道本来没有无名，所以要出无名，所以才叫做什么时常情，何事勿死惹尘埃。各两个人的境界差太多了，因为你认为有无名要除名。那我请问无名到什么时候你可以除尽？你自己现在除了吴名，明天吴敏又来了，可听得懂吗？因为你是站在世界的角度啊，可不信的话，你在你家的窗户，你天天今天把它扫干净，请问各位在场隔了一个礼拜要不要再场？要，因为你要时常请模式，因为你是站在世界的角色，可是你站在法界的角色，本来本无，既然本无所以无无名，所以也不需要去除名字。无名义，无名尽净，就是除无名呢。你要出生无名，本来没有无名，要出生无名呢，所以无明亦无明尽。就是本来不生，你何必要昧，所以叫不生不灭啊，你条不？你回归本性呢，所以是诸华空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。可到这边，而也不能写下去的话，不来不去，一个你也写不完呢，所以到这边用六个字就好：不生不灭，不过不减，不增不减。本来就不生不灭，你何来生？没有生，你何来命？所以本来没有无名，你何必要除无名，所以叫做无无名义，无无明尽，可不能无呢，乃至无老鼠，亦无老鼠精。
第24段
为什么啊？本来不得不老鼠这一回事了，为什么有老鼠这回事？各位如果你认为有老鼠，这个叫百年寿啊，百年寿是对人类的客气啦啊，我祝你百年寿，因为一百岁是难得啦啊，你挑我说那我们百年寿，百年寿还是找了啊，各从华中方辈子找回来了。百年寿，各位各都跪跪着发贵啊，各各各会搞得意，不是这个道理啊，两年前如果死掉的话，多五五十几寿啊，百百寿各各位各位，所以各位你要求百年寿不可得，为什么不可得？各位这种痛苦啊，你要天天要去吃什么药啊，各天要去看保险的杂志啊啊，丹丹那边会的精神太多了啦，而家挑教艺术啊，天天你百百寿要癌症险呐。各位听着，因为你心里面有想癌症，所以又有癌症险，所以你一定会得癌症的。因为一切我心想生呐，这个人众生东西，俺要学会啊，各位啊，有没有给我一个百年说偶呀，可是个百年送去想一百年以后你能带走什么？成为骨灰，听得懂吗？所以各位这百年是讲我们的身心深更新嘛，可这身心的百年兽，各位没来没有身心，这叫脱落身心。所以云结晶讲的操作身心，把身心脱落，为什么生音脱还得给呀，各位后面那句话才重要。
第25段
真正的菩萨摩萨托落身心即为菩萨。菩萨摩萨是什么？仔细听本无身心可透露啊，表一古为要重要了。你进入大乘法意，这个叫一乘魔，这个叫做DE，各特天下哦，你能脱落身心。当然你已经某种程度度好罪哦，所有世界的一切的人，百分之九十九点九都是在维护身心。各位你去医生，各位不是不是精神，不是精神科的，就是身体磕蚪了，身体分成什么肝胆肠胃了，什么什么大脑，什么什么一大堆了皮肤了。心灵就是精神境界啊，各位所求都是这个啊台湾跟你上大选考分数最高还是医学院呢？各位他在我在在做什么？在认真什么都是百年做的事情而已了。新能源不一样是不一样，是不一样才是难得。所以呢百千万劫难遭遇，可这莫肝当的啦，听得懂吗？因为我们看的不是世界，这一切世界正确，你再怎么样，念带不走，听得懂吗？所以你要知道世界一切是假的这叫脱动身心，把这身心放下，叫脱落身心。可是各位重点是后面哦，因为今天已经讲六组谈经，不再讲阿涵哦。各位本无身心可脱落，就给你先从记忆里面用到日常生活的意思，本如身心可脱落，既然本如身心心脱落落，回归归尽信，这就是六六祖讲讲菩提，本无无灵，灵尽亦回台。
第26段
乐不本来无一物，何处惹尘埃。各位所以各位你懂懂身，身心是幻乐，本如身心可脱落。所以心经一直念无名，亦无明尽，乃至无老死亦无劳，死尽无苦即灭道。佛陀。对于他的他的智慧还并不是最上善的时候跟他讲苦，这大家都能接受。可不管你有没有乐，何归得是苦，各各位个人心心可脱说知道道苦。苦既既是苦，苦以要离苦得乐，可心经得么？讲回归心，华何归法界哦，无苦极灭道，连苦也不可得。那我这个苦最命啊，也没有身心，这个东西没有身心，哪有身心可脱落，就本无身心可脱落，你能达到本无身心可脱落，就是南无本师释迦牟尼佛人。你的本心呢你本无身心可脱落，你把身心放教为第一，那就问你们的自信啊，那个是阿弥陀佛，所以呢诸佛里面阿弥陀佛为第一。嘿，当世间想着排第一第二的啊，难道要是佛就是第二嗯，真的们做个主要人修出修修，要是我们的得一，我我们无阿弥陀一，阿诸佛的得意，阿诸佛了得三。嗯，各位，这个都是世间上在判断。第二，什么叫阿弥陀佛？为第一念两那三实信念什么都有这句话，为什么世净佛是是第一啦，所以叫自信弥陀了，你听听懂不？
第27段
我为能修净佛法养养，嘿我净土，我们的得一呢，你有时候会得到地得三一个东方娘嘛。西方各位，你那边安呢，你永远争论，你永远不见到，而且有罪过。你断活不知道佛，我讲佛法，就么个西迦去救。恩你听得懂不懂意思？我们的叫阿弥陀佛的那个两三命中得利得三，给阿弥陀佛的阿弥陀。我们就记得佛给阿弥陀佛是什么？是我们的自信，弥陀，一个叫无量光无量寿。那个当你能够把这百年寿百年的身心放下的时候，你就唯独什么而已。你放下了百年的身心哦，错别人哦，百年身心哦，因为他万般带不去的，你就回归什么兽，回归无量寿，无量寿，那是我们的本心。各位你懂得这个啊那个的念佛和法门，你在真正的净土中听得懂不懂，但得见弥陀，何处不开悟，这女头这份信。各位不是求百年寿，是求什么无量寿，这个叫无量寿，无量寿，这自行本性，你这个才是修道，才是道水果。你从这个地方，我每个礼拜弹琴一天一直听说叫华宝啊哇，各位有一天你不得了啊，你不开悟也难呢，当下就开悟了，你不开悟也困难啊，除非你不专心呢，除非你不地听呢，是个地藏菩萨坐的坐骑。
第28段
你知道一个是生么棉，你这个小小可爱呢，也不是什么叫做地听，开始被表到你快来。因为因为因为因为他们要做破学，然后后天我哥哥狗狗看看啥样，各位狮子的那一个也不像是狮子，好像有独角兽二满山上面上面那满山。他觉得这一天呢你在地藏菩萨的坐下，这叫地听呢地听什么地听一称话。第一天，地狱地听鸟一惊，各你才是真正地藏菩萨的真地子，才叫做活地制。听得懂吗？所以听清的用意一定能带带着你自己的偏见来哦，各听懂听到什么来选款，队友不看他人。各位，你这样子永远没有办法递听哦，带着什么来带着空信来，什么都没意见的，来跟你的本心就会产生各位了解吗？这个叫做地听d地的意思不是世俗上的仔细的意思是什么？放下一切，叫地地听地听，第一一音必听自己的佛性音，这叫观音菩萨的视线，各了解不了解。所以各位观音菩萨外现观世音内现观自在，肯定要知道是心经的这裂心，你的产生的大大悲心来救度众生。这个叫观世音回归自信是观自在是外线观，是音内线观自在的道理在此。所以各位当我们这些知到了要，但自却归心。
第29段
如果你回归自信，这个自是自信哦，自信能起自己有这真的本性哦，却灰心把这个灰心、把意识心第六意识的心、判断的心，世界的心。够把他放下的话，切做的放下，你的自信都出来，你一定能打破烦，打出烦恼魄。你烦恼一破肯定是波业障啊，深圳没有业障，可为什么？因为业账本是空啊，业障是原引顺的感觉，都不能是灾民呀，能有实在的东西。许你内心的原引产生了一样，这个夜上是一切往心向生，可听得懂吗？比内心的感觉也是换，你感觉我很干净，这个叫幻境，你感觉我误染，这个叫患难。不管患进幻难，就是幻患，称为叫做无名。什么叫患悟？就是妄患就是妄。什么叫做妄？就是误认的意思。各位，你要知道所有的佛法佛在讲的是我们的误认，他是来打破我们误认连接来误认的这些心思而已。所以修佛最高的华意是悟，悟是在修物什么。各位那句话就知道，花开见佛物无生，什么叫做无生？本来不生，所以也不怎么样，不需要魅，这个叫做物生不媚，这个叫做花开见佛，物无生，这个叫物生华人。什么叫无声华人？他本来不生男儿要昧，这个人不是能耐。
第30段
哎，那个感觉呃我不生，这个不生是我不媚啊，你奶你奶要不来，他本来有生，所以有媚，我赚的额不掉。他本来不生不灭，来，你来你去安利按那个座椅e作业。什么叫作艺？哪定来来了？无声滑冷的忍，是这个字，哪一个字韧，什么叫忍？本来是这样子，是我看清楚了哦，不是忍耐的，这个叫无声华冷，特别有一天你真的懂得金刚经后面那句话，一切有为法，如梦幻，怕尾如入亦如电，应坐如事观。什叫因坐如事观，不是因坐如是虚哦。什么叫因作如事观？把有违法很实在的观念打破那个因作儒术观呢，以前误认为一切的有违法都真实的。现在知道他是幻灭，他是原因，案例叫做因作如是官。所以佛法修行是在智慧，这个智慧称为叫正之见，政治见叫做活见，这是这个意思。所以呢法华境的地区，法佛说我为什么到这个人世间来只有一个而已？一道是因缘什么姻缘开国之剑，四佛之剑，悟佛之剑，入佛之见，开示悟路，误入真。我的支线，我的支线就是什么？见就是正见政治界是什么？见就是法界见哦，不是世界键，八零年了，不听我的话了，这是听佑主的话，听佛的话啦。
第31段
各位你能够这样子，从这个脚步一起点，就是终点，佛法在钝法，这是大法传。各位六组二十四岁不认识字，以诸婆来出事，最后受限晋升到现在还在六龙树。哎，这个那个什么是光效是还是南华市？各位就是为了这个大姻缘，因为众生顽固，不相信佛的话，不得不这么做的，本来是不必要的，可听得懂吗？那跟我们今天何其有幸能听到这部六组挖宝谈经，这个为什么前面要念那一个做那那那一段那一段记忆无上甚深微妙法，真的是微妙法。这微妙我不是很深的话，是微妙。为什么？就是跟我们世界的角度相反的事情，百千万劫难遭遇，离经千百劫嘛。百千万劫我们没有听过，不是说我以前都是佛教徒，佛教徒跟这种什么关呢？这百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义，真是就知道自己真心本性的体相用东西，愿解如来的真实义，是讲我们自信的真实意，在家做如来，真是好。所以各位，所以这一部经典可对我们的启示是那么大。所以但字却回心，打出烦恼，破各位单当烦恼，破三藏，做完了就没有了，我们就当下了脱六道轮回，六道轮回，你回归本心，你回归西方的进度，西方东方，东方代表出来，西方代表归宿，回归到归宿自己的本心。
第32段
就这个道理，真爱不关心，长生长生两脚卧，什么意思？真爱什么叫真、什么叫爱？请快知道。真爱就是取舍，就是善恶，就是是非。这些不关心、不关心的意思，不是不要去关心，不关心就是不走你的本心，叫不关心。请各位听哦，我们实际就要跨绝两个人，男跟是一个感实，不不关心。各位，你又是一个积极消极的人，可是这些事情跟本性无关，不关心。各位爱知道这个经意了，是一个中文造字的顾问的，查质者，看你什么解释嘛。这才一句话，经典无人说，虽智不能解，是你要解释到深跟浅而已啦，各听得懂吗？不关心不关到没有妨碍我的本心。因为本心婆婆的本心，这不关心的心是我们的本心。本心本来就是尽不得也染不得哦。各位，这顾人一点，爱怎样是本无身心可脱落。本来如果尽不得、染不得的东西呀，因为所有的尽跟染都是什么难患难哦，各位啊，那我们今天对这个患把我们害了。现在婆婆度一生，我们百年生生命没有假设，我们还有原来脱胎，因为脱胎的难得，所以人生难得，你还是在患之生。因为晚慧为一生，所以叫婆婆度一生。
第33段
婆婆度一生不是只有这一生得接的来脱胎的男生婆婆度一生。所以中文制造自有啊那感功能，所以要从清点要深去看哦，生去看叫形声，般若波罗蜜哦，国家就就就斗地吗？所以呢真爱不关心，真爱不关心，就是这两者若被回复，若被伤害。我的本心呢，你当你把这两个放下的时候就回归一了啊，你本性的出来啊，自线眉陀啊，自炫迷头就嘎底的现出来了啦，这个才是第一要义，这个称为叫第一义，第一义那用在日常生活，因为佛法不离时间去。哇，各位，你这一辈子当下圆满里面宏功伟业，宏功伟业也是世界上的判断而已。什么叫宏功伟业？你就是一个呢很平稳的老百姓，或者是一个poch这个出所以这个紧破旧的一个一个大家认为的可不值得一提的欢呼，你也是一个大菩萨，为什么？因为你见到了见自己本性呢跟你的行业无关呢，行业叫做涉猎，各有道，互互相欢恼，一直被环绕到。你的本心呢是不是更有道念因缘啊，你也做道呢围难这读书围难着，工程师为人做家庭服务。微然，这上面这上面这个叫涉猎，各有道啊，HBA园博岗梁，但是是互不相关的，被黄盖。
第34段
当你娘这个叫深真爱，不关心各位，所以回去要把六组盘金。各位如果你先听震动了解回归自信，可是还没有把握的时候，现现在我们都有直播，可以再看一次，可对你的影响太大了啦。各位whatwantshouldgetgetcomegettinglike？框外有一个影响呢，又夸我夸我真爱不关心，今天告我咋关呢？扣扣号算过来，那梦可是梦共鸣啊。更多个情人，各位你直接一水工。既然第一义听了各位不能忘弃的了，这太百千万劫难遭遇啊，真的啦狗在舔这啊，各位这个才是真正的做法吗？这开一个大话会嘛，什么叫华会姆西亚内的一个排长个什么再打一个。我当下就是大法会，各位就是做的大法船当下，所以就做干工深爱不关心，长生两角卧，什么意思？你那长身那个两脚那个哦啊那个撑体的撑体呀，是故为了时功世间的一切，你就任凭鸡来吃饭，困来睡就可以了。那一个长生两角卧啊，只要你真爱不关心你的长生两角窝，蹲来两脚的，先按那个撑体里的主人跟着鸡来吃饭，困来睡，世间自有道，不离世间到你在修佛道，你说的theyarenoone啊，很多人说我要去闭什么黑关，那来这种啊柠檬才叫做关，我要离开什么地方，我会做什么不行。
第35段
各位你知道违背本心，违背本性的，做什么都是世间华啦，也只是让自己呢太烦躁了，去去一个地方去那边呢享受一下孤寂而已了。各位不信的话，你第四十九天没了，第三天就等来了了，因为太寂寞了，李佳想唱李丫想提目，你永远没有办法安定，为什么？因为你真爱皆关心，你被打断了。你如果真的不关心，管你管他怎么样，你就鸡来吃饭，困来睡就是了，我都要留个结本啊，可这个懂不懂意思，说不让位就对了。哥，你也想睡就睡啦，可听吧，睡也是一种幸福啊，不了解不了解，可是不灰熟睡啊。什么叫不归熟睡？咱打概也捆那张阿提伯贝滚打概个摩鬼昆叫列昆。为什么你们跟世间涉猎各有道有个道相为啊，大概这代起列坤，你困衬一下，那个捆干叉开来。各位你把捆干颠颠倒，不这么世间的人多狩猎多颠倒哦，所但是本心颠倒，狩猎也颠倒。哦。各位那听好解意思啊，所以叫做生羊羊地卧世间两睡好。所以呢生羊角卧的意思就是说世间怎么样，我就怎么样呢？叫做鸡来吃饭，困来睡。所以呢大朱和尚就是本大师和尚说会呀禅师啊有朝禅师算一点。
第36段
很多人就问他师傅，我知道你是证悟者，什么叫道？他说鸡来吃饭困来睡，那个蒙助味啊，不是大家都会吗？不不不，你们不是，你们是鸡来吃饭千丝百粒，困来睡，叫百地千丝。什么叫千思百地？什么叫百地千思？就是些在强调在这个不是对，就是错，不是好就是坏，不是取，就是舍，不是生，就是昧古东要那样来一个千丝百利，百历千师啊。那各位你长生两脚步那个回归依嘛，信念不关心嘛，回归依嘛，你就回归自信，弥陀呢可这个才是最高的念佛法门呢，你知道花愿往生的当题啊，所以偶一大师说怎么样去往生信土是是什么而已，回归之有信什么？信自信弥陀，各位还听不懂吗？信有六个信哦，信你信是信因、信果、信佛所说的话啊，这些不敢动，不能被公正啊。阿弥陀佛的这个意术啊，西方极的世界是外变现啊，真的有西方极的世界爱个外变现啊，听得懂吗？你念佛一定可以往生信土，念，我们这叫阿弥陀佛，念佛是佛，你变信啊，当然你要念阿弥陀佛，因为你还没有办法念自信佛，只有念阿弥陀佛，在提醒你念自信佛，所以这个也不能妨碍。
第37段
听得懂不懂啊？说哥你要懂得这个那个，你要知道这叫长生羊角窝欲泥画，他人秩序有方便，各自各位还重重要，还总掉吗？各位，如果你真的是要有愿力要去帮助众生，因为六组购本讲不能逆滑嘛，所以碰到有缘人你要传这个话吗？这个是一个无上花嘛，可是湖上我还要有姻缘吗？就像六组有这个因缘，所以我们再复习一下。所以五组六组要离开五组的时候，你五组特别交代大家一句话，所有的六组弹经里面五组真正只讲这句重点的话，六组弹琴的主角是六组，不是五组，可是无阻，可他是一个方便门。他讲了一句话，有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无佛。提醒六组，你要有情，对有情来下种，让他回归本心，让他回归本性，因地果还生，所以六祖接下要干什么？他就是要泥化他人了，因为他拿一波了嘛。如果他不用化他人，那何必拿一波，六祖可以去做什么都可以的啦。但是一波一使命来啊，所以他必须要逃，为什么要逃？不然的话，这个姻缘不会实现，所以他就逃到猎人队。数年三十九岁出来的时候，他一定会碰到一个慧眼，是英雄的人。
第38段
这个慧眼的慧眼不是世界上慧眼哦，是具有巨人菩萨，巨人菩萨的人才能看出他是六祖哦，这个人叫谁？应中华师可这大菩萨啦，各位六祖呢去保卫亚伯南美查比了，可听得懂吗？碰到巨人菩萨，首先问他，你是从什么地方来的？坦白跟你讲，我是从六组，我是从五组来的，末位是六组。因为他知道因缘成熟，所以他说那是限期一波，让硬中明白，硬中帮其剃度，然后他向剃度者顶礼，最后硬中再向他顶礼，可不得了啊！你的气度书跟刚被一气打回来，赶去顶，你这不是大丈夫做不到，各位不是大丈夫，我做不到。从此，有六祖受的岭南印中法师的门下所，我变成了六祖的门下，让六处方便说话，水落淤泥化，他人自须永方便，因为众生的根器不一定是大根器。可是你在不离自信的想法里面，要不离自信，其他秩息有方便，所以慈悲为本，方便为门。你不能硬着讲，懂听都懂不懂这个意思，因为要度化众生不容易，可是不离自信法门。可是自序又方便，可是各位要听入楚的话，你要方便哦。再来固定比喻谊，不要让对方有疑有疑惑。什么疑惑？
第39段
法界这回事，因为现在所有的众生几乎百分之九十九的众生都是投入在世界，包括佛教嘛，是在世界里面做文章啊。不用当比喻谊，喻谊什么？已有化界这回事，火箭是什么？是智心？你可以印证。为什么可以印证？各位已经跟各位说过了，如果你没有办法印证，你只印证有法界。各位这个叫忍耐，你要无声，华人要认为什么要认？各位要听我这番讲话，这番缘文字你去感受。六祖经告诉我们呢，所有的大乘经典告诉我们了，所有的众生就具有着觉性。各位到这边不用解释了，这个一定要信，信有觉性，这不要怀疑。正因为有觉性，所以他才有一种体相，用这个是体他的相用，就是角色。角色是它的相用，所以叫大方广，那个有觉性才有觉受。所以说今天当我们有觉受的时候，你就知道我有觉性。那波觉性你没有觉受，这个叫此有故彼有，此无故彼无。你没有觉性，你就没有觉受。你有觉性，你就有觉受。可到这边应该没问题吧。好，那既然持有故必有我，我有觉性说我有觉受。可是各位底下才是重点哦，你接受出来的东西没有一样不是什么的两个字。
第40段
缘引，什么叫缘引？因为他有人来，他才会实现，这个叫引，所以叫做浮来浮现，汉来汉现。你汉人照镜子，他就显汉人夫人，照镜子叫做显什么？显人人。这个意思一个字，六层缘影角色只是原因哦，不是真实的。你能体会到这个，你从相用里面体会起，请客仔细听，你从相用里面去体会体，所以体上用三则一则三。各位当你这个体会，你叫做若华界，所以你常驻华界。各位把这一番话现在用你的思考想一下啊，我忘了喝水，对各各曲本哦。经典讲的此有故彼有，此无故彼无。前面空是讲在法界世界的时候，所以一下要讲佛。我不离时间觉，我再提一次哦，说的众生皆具有回这个觉性。可到这边没有一个人会反对啦，就好像为什么现在电灯会亮？因为它有电，没有人会反对啦。我告诉我我问题不，所以各位我们有觉知，我们有感觉，感觉是靠着六个器官，叫眼耳鼻舌身意，叫六门嘛，六个门嘛，能阳阴共来打开门嘛。这六个门是因为有觉性嘛，所以六样电器才会work，才会相用啊，有相才会用啊。那因为它有电呢，这是觉性呢，那你感性我们的觉性。
第41段
那因为这个是我们的觉性，所以我们才会有觉受，而会有觉受，会有六种觉受。那六种觉受各位可以听啊，眼睛能什么？看；耳朵能什么？听；鼻子能什么？闻；嘴巴舌头能什么？尝；那身体能什么？触；处了些……哎，天啊，呃松狂一天一秒，这个叫做触，心里面能什么？亦能什么？想。哦，各位想那就正常。可是各位不管你的眼耳鼻舌身意能够作用相用，这是因为你有觉性，就是六样电器可以启动，这是因为有电。所以有觉性到最后mopendeal。各位到这边来一一否啊，不要going门，OK。到这边没有问题了嘛，对不对？现在没有问题，因为有觉性时候有觉受。可是说的角色的一切没有一样是真实的。各位去研究别状况，我你看到我这些角色，你快点问嘛，快点不做啊，马扣子就做啊。可是各位你看到我从你的本心看到我，我只是你的什么而已。原因那就丢了啦，所以各位你死的时候，我能跟你一起去吗？连你的身体都没有办到带走，我还跟你去担心什么？留在你的眼影，留在你的局限里面，你有什么留着缘影的带走？
第42段
听懂了，这个叫万般带不去，唯有业随身，但就带走的那一个。如果你是执着带走那一个啊，那就是四种树了，艺术的四种。如果你带走那个，你放下啊，那个叫如来种，多藏着你啊。啊，阿你的本本性、本性的觉性跟接受一种安例功能啊，这种自然就好像说性词，你来肇庆子有没有禁止会被现象，一定现象啊，这自然现象啊，但是本心里面是不丢啊。你如果离开不离湾，你造的时候他也不理我，但是自然现象啊。但是你本来留着你本心哦，是本心外的那种幻觉，那一个叫做什么？叫做艺术心，这个灵魂呢爱跳吗？但是你把英文放下哦，放下，他本来无一物，你就回归什么？回归灵性，不修你不长修行不长的年了。可听得懂吗？所以为什么？你如果看经典的话，经典拿个供给主述大德来供，只能论弄啊，你高你都一体发挥嘛，他就英文旷旷北文嘛。哥你一辈子可以看多少论呐？哎呦，喂，给我讲状的，你要听得懂啊，可听得懂？你哪边论述讲了讲一百年，你也讲不完，哪看三十七道品就跟我一样啊。可是各位这是药而已啊，你不要通吃啊，你的根器什么的，天啊命天啊命那当下的顿悟啊，就是天生命来。
第43段
可听得懂？可听那么多，这个这个碟床回去会了解不了解这意思。你总这么多暗恋你啊嘛，就是这样子而已啊，是有觉性就接受角束的，一切是缘影而已啊。所以各位要全部来蒙三千年前的释迦牟尼佛，孟宫经拜大祖师啊，释迦牟尼佛，你再也想有可能的来一揣摩失欺他，做太子漫个神格化，把他人性化，其他都在这边。你进来说一根船地几板一定在吗？啊，对，释迦牟尼耶，你进来他的眼睛看你也是他的什么而已？援引你妈，那你妈呢是佛佛道童啊，他说差点逗你，你来个来K就可以，能心坦难呢。哦，当当了，你那爱也浪带，你又换一个比戏。他那那年因为你被禁准，可是他能转进我差那年。可这个牛的问题懂合法，告诉男女特帝国共合法男女头，你的难是因为语言文字难，跟祖师大德有时候论述太多太难了，我一直转进去，转到变成钻研学术。好，所以影响力的来的来全备给样金给养去够活啊，你记这个干什么？听得懂不懂这个意思，就你现在修行了解到这些了，一切是我的缘引啊。的确嘛，你去看富士山，问他举举多少次富士山呢？
第44段
你回去的时候，没有把护士山带走，是带富士山的什么座而已？原因嘛，富士山起涉累啊，你有观念上的富士山就带人。因走而言，今天你不受到缘影影响，因为你知道远远是给缘引，只是眼耳鼻舌身意的作用而已。你知道它是假的，就像我眼睛看到了你们，你对我也是缘引难说给呀那么多多就多别去啊。既然是假的，我在乎什么？这个叫做真爱，不关心嗯被告方异议，可这个懂不懂？眼如是，耳也如是，舌也如是，眼耳鼻舌身意皆如是，所以心经讲眼耳鼻舌身意皆如是，所以叫无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至意识界。这无的意思是什么？你的给呀。所以各位我们回归法界的当下叫做不即不离。哎呦，各位这够重要啊，不即不离了。什么叫不即不离啊，就把命题呀那的缘影呀啊也不用急呀，你也不用掌握啊。各位不即不离，极入中道义，这是第一义修为修真了，阿弥阿修正知见体悟啊，你可以揪了了解那个政治见啊，所以佛是不是在讲正知见你呀，没感觉公人没干那个佛。所以各位所有的佛经里面都言下大悟，黑博哥登义行为，他误会了问能不能快佛。
第45段
我听他那样所有的天人阿修罗说的一切，言下大悟皆大欢喜，做你而去。如果这些来听佛所讲的还有疑惑的话，怎么会皆大欢喜做你而行？那跳不可是中间。如果还不明白会怎么样？立马面蒙，你的本心会起作用，自然有个菩萨会替你问。各位，说地瓜腐跟公安机关将的就抛散出来个门卫，为什么？因为我们的本心还没有彻悟，所以就需要有菩萨物啊。菩萨的问问到什么时候？问到大盖宗檐下开路的时候啊，今等的最后结束啊，前后门能将军，为什么？本来我们就是活，不要怀疑警察地段的血和生命感人障碍处。我不是佛，我是一个大欢呼，我挥百千万劫修行不能见佛，我们被这个害死，你们要修，你们修一道的，你华供上面就修了，各不知道各位你们修行的过程是怎么样，你感觉修行过程工作大家听到吗？想让他修了啊，又怎么样啊，可听的懂不懂？各位，今天能够听六祖经经、佛宝经经、听经经经这些大经，这个已经不是一两节来的修行，可这个不是是大善根正。各位是要借着这一次的听讲，要在这一辈子里面成就而已。可你要懂啊，请降贤念呐，不然的话不是活弟子啊，各你要要办法承担。
第46段
如来阿鸟都上三方遍人法借地，我朵承担呢，在言语一面家供各位，你如何是活弟子吗？各位是自己说自己是活弟子而已。所以各位哦，所以今天各位我们既然不能逆法秩序，有方便，物定比友谊，不要让不用友谊。友谊什么友谊？自信的重要性，友谊本心的显现，弱势自信线。各位如果你自信线自信本来就存在啊，但那线呢佛法在世间不离世间，人佛法在世间，这不离世间远呢。各位所以博物馆在世间不离世间远，是什么意思？你说是巨眼菩萨了吧，世间就是世界了，听得懂吗？你从法界看，世界叫不离世间缘不理世，坚决决字，什么意思？世间觉悟把世间变成世间，就世界变成什么界？花界。各位，我再问你们一次，比如我我对你们而言，我是世界还是法界？先一步一步来了，先不要讲结结论。我是世界，为什么？我是四大假合我，因为我是我是地水火光的元素，可是一点爱承认嘛，一点也嘛，我代表世界，所以叫世类圣类。可我有生命哦，我有投胎的那天我有死亡的那一天，我说我生命哦。到这边各位科学家这打打成成粹伯学两个佛定定。
第47段
那你想看看我，你现在看我，我很自然哦，硬邦能没关了，你现在看我，我对你而言只是什么而已？原因我对你而言只是原隐，只是影子。哦。各位，你既然知道我对你而言是影子，这个叫你你什么界的法界。所以什么叫法界？法界能结经的那句话，法界叫做众生心，也众生生心心叫做法界。所以法界就是我心。首先各位过那是烈决心感觉出来的绝受的一只而已。隔壁的战篷里面啊，或许世界哦或许有形的东西哦或地水火。所以我会生病，为什么？如果我四大不调和的生病呢？可是不管我身边的这健康啊，对你而言，我只是你的什么而已？影像。影像就是你路华街。所以各位华言军的那句话，这个胸拳为什么有一有一次有一个师兄跟我讲说，他听有一个法师跟他讲说，如果人要往生的时候念华严金的这句话，他就一定不会录三个档，而且可以秒偷六道轮回我的好奇的猛呢？而且猛味无的好好呀。若人欲了之，三事一切哇，丁关华界信，一切为心脏，以门外艺术包功，对吗？你只要懂得这句话，承担这句话，你就了头，生死了。可是只有嘴巴念，我跟你讲，喊破喉咙也往南，可听得懂吗？
第48段
因人欲了之，三世一切佛过去，现在未来的佛，这些佛都是什么？因观法界性都在法界性哦，一切为心照。所以所有的三世佛，他之所以成就，就是看世界，为什么法界都是原因，肯定就是佛了啦，够听好不？你如果可以看世界为华界，请问你要往生的那一刻，请问世界所有的一切的关生，真爱是非取舍，怎么会走你的心呢？你的电压都影响了啊，既然这些不走你的心，你就可以把是非散热的这个回归。为什么自信？当然你收到了，你不往生才怪，果然就挺好，就有艺术波的，所以吃起来没感因官华界性所叫关。你是getit修认清楚这个事实，所以金刚经讲因作毒誓欢认清楚这个事实，各位到这边有没有意见。所以你懂得这个的时候，各位我现在要问各位一件事情，在座的同学在座菩萨听了二次一次的六主弹经呢。所以我们一问答跟你做这个提出来跟你，其实你已经是一个很有深度的菩萨。你既然已经能明白讲出，你看到我这个就是我是对你而言是原因是你是路华界。你今天看到我，你陆华健，请问你看到说的一切有没有陆华健一起跨走过这个怒河去啊，本来又跨走路河蟹不了衣啊，那个叫一及一切一切之一。
第49段
你跨望路华健啊，带出来跟婆宝路出去。好，各位啊。对对，真的哦，因为我奖金的人有神通力，各位啊这里有个明显的啦，不德国的不不来这一套了，有为啊，可听的懂不懂这意思？既然你是路华界，所以你要坦然承担你做是什么菩萨长助法戒的菩萨。所以各位那那养不者是么？弄一点法界菩萨，常住什么菩萨，你别公击了啊，当然常住啊，你也没摩过，就本来例外呀，没有一次位例外，所以叫常驻。听得懂吗？那个既然是常住菩萨，就是常住菩萨，所以你哪有堕落三头的道理呢？回归本行呢？是今天我为啥还在尿道流浪？为什么佛陀说网络冤枉网售，网受痛苦。什么叫网速因网售啊，我那你如华绝对不y的红颜王寿。因为你不知道你入华去，你却认为你看到是什么？世界是你的艺术心，随去随之审美。艺术心不是本心，你任凭意识性做主，说网络冤枉网受痛苦，最活说可怜可怜症客人啊，值得同情啊，为什么不能跟我去？天越百千万劫难遭遇啊，天解的就会苏联信心的出来承担。各位就是这一个道理。想想看这句话是佛话，不抵世间绝。
第50段
各位，你快点往你路华借。可是我是什么界？世界，世界叫世界呢？玻迪亏过吗？你离开世界，你哪能你哪能落下去，可听懂吗？我手借我的款里面都花去，所以佛法在世间是惊喜世界的不离世间，绝的丽娜边离开树间去取蜜菩提。各位李世命菩提，恰如求兔脚，就像在小白兔的头上要找鹿角一样的倭壳点，因为你入世界才有什么的显现。花界那个巨眼菩萨力两只眼呢，你离开世界那边干嘛去？到最后你才知道世界就是什么界，世界不敌什么界法界，法界不敌什么界，世界世界就是什么界法界。法界就是什么界。世界挨个心经讲的那句话，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。半年年啊，各位思考后面goodbbal四句，你不快的话，你弄路我去，你们你回世界里面都跑钱，那跳佛了啊，一级一切啊，你看到我，你入我去，看到别人也入我去，看到一切都入我去，不是看到我对你永远是援引啊，看到别人的实际你去要，或许你一级一切切切之因吗？听得懂吗？那就共博为了快乐成功的原因，那个当做我透明人啊，那个快乐把人的实在各位，那就是你的真爱有关心。
第51段
也许你艺术心在作祟啊，你的爱就得人啊，爱一个东北角豆卜一边赛呀，你懂人的帮助石油啊，或许你自己受痛苦呀，不不，那弄去那样，或许你艺术心可让你变成这样子啊，所以佛说网受痛苦，冤枉受苦了啊，那条条就意术术。所以各位我法不离是坚决这个世间就是世界，世间绝觉就是华界。你离开世界，要求华界菩提就是华界。各位恰如求兔角促销。各位你能懂得这个道理。你入世界入环界，你叫常驻华界菩萨。各位你已经呢不来不去的菩萨了啦。什么叫往生？你当下就往生了啦，靠近极乐世界，极乐世界是在维新净土。你怎晚个极乐世界啊，可见吗？你说住华戒啊，你是常住华戒，菩萨，各听楚懂不懂？这意思是跟你职业，跟你什么都无关呢？好政见民出事邪见是世间各配。最后六组在最后各位要来讲这句话要特彻特做特别的交代。所以这句话是我们今天六祖谈经的主文里面最后的结论。请各位在听这次结论，让各位更加的侧悟营造车误彻底的觉悟。六组到这边，坦然的告诉我们，出四跟世千的区别。请各位要听懂，我相信你们懂了，可是再确定一次哦，出世就是华界，世间，这是什么界？
第52段
世界，世间是四大假和，法界是唯心所限。请各位注意哦。初示法界唯心所见，叫做无为法。世间四大假鹅叫什么花？有为花，各位要懂这个哦，那各位再来听六祖，最后做结论。如果你只看世界，这个称为叫邪见，如果你用法界看世界，这个才叫做正见，再靠这边来挑，才叫做正见哦。佛到人世间来做什么？这是讲佛的正知见。这是佛爷涅槃之前讲妙法莲华经的结论，刚开始就做结论，开示悟入佛之知见，佛之知见叫做正知见。今天我们是邪之见，邪见，所以我们才叫做无名。你懂得邪见，放下你就是零，无名跟名是一个概念。你喜欢自中国当，哦，业障本是空，是你无名才有业障。我说叶上，你这边也来啊，所以二祖、三祖、四祖、五祖的对话都要讲这个。三祖僧璨大师，他晚年出家，因为那个年代五六十岁算晚年，晚年初出家。他一辈子从年轻就得到风湿症，我天可都没凉。他听说二祖是高僧，可是当慧眼识英雄，二祖是断臂的人。哦，各位要知道哦，现在高升起，山金满顶如也哦。断臂的人就他的身体是不健全，哦，各位，在这个身体不健全，在汉传佛教里面比赛出game，因为他身体有缺陷，我知道这意思，可是因为他不是一般人，所以各位当然菩提达摩传法给二祖吗？
第53段
二祖晚年，三祖和大师是在酒肆中过路。什么叫酒肆？酒家过路了。根种正据也当了，理解了这个，你恐爱世界的高声那么高啊。可是三祖去找他，三祖找他说跪在那边告诉二祖，说二祖啊，我呢身体病痛，我有业障，各位大概马上那功。各位现在另娜起邀请呢，二且六炮扁东工地有业障啊，二祖告诉三祖说你有业障，你要怎么样？请叔帮我消业障。好，业障拿来。各位，这几乎是二祖出现达摩的方板，有中为了啊，有种了，二祖开始找业障，哎呦，对哦，那么业障找出来，哄夜嚣啊，就他讲究啊，寻业障不可得，既然不可得，可你讲这句话了，你就是三祖一开我啊。那么业障，业障起缔认为的原因产生的概念，你啊这么个业障啊，六为生活，那么恐号业障对吧？所以叫人不堪其忧，何业业不改其恶，你靠业障，业障只能给就行为啊，这就六成原因呢来挑我的，各位，如果我们什么都是从世界的角度上来看，你这个还叫做邪见。所以，金刚经讲，一切贤圣皆以无非法而有差别。你要若法戒入正见，你才叫做贤圣，你才是真正的佛地主。可告就要那条不所没问题喽，可稳得个来啊，佛法为什么那么容易？
第54段
所以佛法有易行道跟难行道啊，所以叫难行道。你要百千万劫去修了一个难行道啊，你喜欢当西啊，你给他敲孝藏摩摩在业障藏边来哦，你你给擦玻璃一个干净的摩格在那边阿照啊，待己呀，你们要消业障啊，个什么叫易行道？当下顿悟，听楚，懂不懂？各位今天要录正见，本来所有的众生都是录正见，没有一个人在邪见，是我们真正把自己弄成邪见，只有在邪见的世界里面也是正见。为什么可为什么是你不认字而已？因为从你的本心看世界，所有的世界对你而言都是什么界，法界都是唯心所限，都是无威。瓦哥到这边你能不能磨定不干嘛啊，这个给他承担那个。对，你看到说的一切都是无伟华，都是杜华健爱葬肯定没了。嗯，安，你叫做六祖的真传弟子，你进入到钝化的大划船，这定是一波人拿那个，因为你承担了，听得懂不懂，你不敢承担，叫做有过。因为你看他他会急，我会看到世界哪有灰。因为你不知道原影，原影哪有灰，到底有些哪那年啊有作弊感提出的信息，有些暗恋你啊，上千的，懂不懂，就是正知而已，是个承担。阿藐多罗三藐三菩提佛化留下呢，可不要怀疑做的能且经能言经路能，且各位大宝基金、元爵金，还有六祖坛经。
第55段
各位都是讲这个道理，只是因为祖师大德又要欢译的，说摸粽子喂出来啊，那好像不没有成一本经。其实佛法是两三句话，顿耕者当下正顿怒哥个故未楼啊，业障拿来可夜战不可得，六、有开物啊，可听得懂，懂业障，也是我们援引的认知而已。就像你看到我是远影的认出来，你回家我别跟你等一下，可是你有我的原因存在，所以我们有个业障存在嘛。那那概念呢？所以什么叫做大忏悔？什么叫忏悔？化门不负起，不负坐啊，但是不互起，不互做。什么叫不互做？我不会再做。什么叫不互起啊？这一个过去的事情放下，不然的话，远影会一直留在你心中，成为你内心上的障碍烦恼，这个叫业障。所以有些人不知道忏悔，王门越唱越涨越多。等个鹿环豆啊，有啊，那个赶快靠靠，必须给等着个靠出来，我什不要再哭呃，哭这个这当然这哭也是你本心上的一个串门妙招，可是不能达成的障碍。现在懂不懂，哭是本能，因为色内自有道，因为有内线就是要哭的。喂喂，没没，我来不及吗？哥，听得懂吗？不是用来哭的，可是他不往眼流行呢，是涉猎自有道而不相妨碍啊，可案例条件，意术文呢，因为不妨碍呢的本性，所以证券民出事，证件就是出售，初事是什么？
第56段
我们喜欢李逵见射干，YKTTT出KK这所在在k上上面所可以特别休闲，还个的充实无需哦。出事是什么意思？不会受世界的四大假的影响着本性的一个初事。各位，你能做到这样子，才是真正的出家人。说白衣不上座啊，没有出事者不能奖金呢，你连出事的概念都没有，人不能奖金，请被工资。这个六去头不去头烧过来呀。规模趋势跟你说到最后须崖上留着长发，哥知道这意思吗？你不懂得什么叫入华界，连这个智慧都没有，你讲什么劲，你讲的是世间华，云上一大堆是间华，弄咚弄碎干才逮起呀。因为那是世界事，不是华界事，可是法界不离世界，世界不离华界。那你挑吧，是军公跟五千八百多个字做到这到最后是总结论呢，这叫锅底呀。总结论呢，总结是什么？一切有为法，如梦幻泡如露，一如电应作如是观。我要问各位啊，一切有为法，如梦幻般，有为法是世界还是环境世界？可是你看有为法，他是什么华健，从法界看世界，他一定如什么梦幻泡影？请问各位，我对你而言，是不是慢慢跑你就更塞了？是是等等于是这样呀，框话这么冷艳，你回家晚上梦见我也是影子啊，就是没有梦见，晚上要睡觉，前想一下，陈坤也是影子啊。
第57段
很可惜，一切有为法，如梦幻抱怨，那都全家了呀。这本来呢，本来的角色就这样子，我所讲的是本难式，而不是做易术。什么叫做易术？科学是做艺术，哲学是做艺术，哎，听白了配个是艺术性的，尬出来这个哲学跟艺术的佛法是什么？本难清。那首西安德尼啊，把安宁娘这么个人免修，你要先悟啊，雾后取修啊，既然物质援因，所以你抓不得，听着懂不懂，取不得舍不得，各体了解吗？不急也不敌，那消费者出来说不离，可是你掌握他，不急是不疾不敌。各位，你这是真菩萨。各位母亲接菩萨，比如说你是一个菩萨，你是路华，就不是你的本姓。等于参管者上面，我们在一个老人处呆着。各位听好这艺术吗，成功的出来都出来啊，那个形象的列的列出来，他出来就出来呀，那就完了，不吉不离，这个是就得立。所以个经典要体会，你其实文字上面够没了。如果你是在文字上那个要动按，我敢动不弃，不离不生不灭，那就活言活语共起头啊，他跪在口中，你要不弃不离，不不不不不灭光啊，就打马来不来不去呀，不依不易呀，各位要听的懂不懂这活我在。
第58段
嗯，所以这到底还在哦，事件市政件出事件，邪见至世间，你世间上多么的丰功伟业都是邪贱。可是不管你多么的丰功伟业，不放在心，为什么不忘在心？一的原引呢，立丰功伟业往前的搞是众人成就你而已啊。不对，我搞啊，你给他看去吧。有些众人成就你，因为那是因缘合而而生的世界嘛。各位说的世界是因缘而而生，听得懂吗？你今天很伟大，是大家造做你伟大，你学理解人伟大，因为你的实运走到那个地方，就有人来拱你啊，反正你啊杜北丁是个伟大的企业家，你赚了一千亿，你是全世界最有钱的人洗地努力吗？但你要努力呀，而且是什么而已，众人的力量给你而已呀。有时候你是踏在别人的身上，跟别人的利益在取得利益而已。啊，各公司来讲，那样自己重人何而生呢？对不对？各位，这个叫做数据，我这个不是伟人，你懂得把赚来的钱去布施，你内心还有不舒，这个是善等。而危可善中有恶，恶中有善，听得懂不懂？比我今天是一个大学场，因为有人跟我讲直播的都不能讲名字。那个这个大鞋厂OK，他就这几年，可是你是动用了印度跟那一些比较收入低的劳工、童工、女工去拿造熬夜做出来的成果。
第59段
你看做这集，那你再拿这些钱去布置一点，因为你信的宗教是你赚的钱要十分之一。不是，请问你呢？剥削了众生的身体跟众生的精力。那在不出十分之一，你何来是善人的共九花天，我嘛玩意弄这这英娘够以吗？你把我照没了，各位活法不来这一套了，他不来这一套啊，给我听着懂不懂意思？各位，你还在这一套保护我国的安好的东西，邪剑是世间，你还在世间里面做文章，你差太远了啦，天无薄大。各位证件民书书，所以叫证件路华界才是证见嗯。各位各位一定要交代，这给我照波眼的我上面座位你别交代这句话。所以各位剩下数分钟要结束，就一直在这句话。各各位各位思考，六祖君明摆的把正剑跟邪剑想的一清二楚，单刀直路，一针见血。六祖法宝坛经的真精神在这边出现，你是心爱之眼，你不是菩萨，你要成为巨人菩萨，听在懂不懂？你不离开我这个世间，我就代表世间对你而言是我是你的原引，你就是巨人菩萨。所以佛法不离世间缘，看瞧不好邪正进大缺，你把邪跟正，这个邪正已经不是正见邪见，这个邪正这个邪正进达阙的邪正是指什么？
第60段
请各再看一下我这个这个白板上的什么？这个叫邪，这个叫正，这个叫善，这个叫恶，这个叫是这个叫非，这个叫好，这个叫坏尽答阙，就是不失善，不失恶。为什么？不管是哪一天都是缘因，如果你能邪正进答阙菩提信往难，你的阿藐得罗三藐三菩提，你的佛性，你真正的如来场，你真正的本心婉然出现，就这样子的炸线本来就有的就灵光乍现，当下见弥陀回归一，这个就是你的自体，这个才是佛法的第一低音，是故位性往难，就是明明白白清清楚楚的出现了，本来的你就这样子出现了。各位，你能在第一音里面过日常生活，这个才是真正修道人。十五到狼，不管你工地中小是什么，弄地方就会输，就像你的国别一样，弄久了就会书，你就是真正修到人，你真正修道人他会及及。但这个不见世间过，世间的所有一切都是幻影，而遇可是不离世间，各位我敢担呢，你个六叔给我六叔赞叹尼啊。所以各位菩提性往南哦，你的菩提信得出来哦，就是这句话，邪正进答雀哦，可听得懂吗？这个母亲界邪跟政治政见跟邪剑的这能力啊，这证件就出事件。
第61段
哦，这么邪正是指世间上的邪跟正哦，就是呢爱恨取舍的那一个哦。但是我写的道德这两篇回归一楼确见打确打确的请回归一哦。违规一，你的自己自信的是菩提啊，信往南，这自然是明明白白的出现了，此宋是遁交。各位他明白了，告诉我们这个才叫做大钝化，有做了你的工资，这个才是佛教的本源。什么叫准当下？所以不需要文字，这叫做教外。什么德传不利文字，那是被公击了。陈宗的真正本来了各位，所以所以东年不得传给加舍里这样这个公孙娘啊是叫引花微笑的，对，不利文字了，公主导对着我好啊，不利文字了，叫外别传。什么叫叫外别传，远离文字向的嗯，当下的性往难，所以这个无相颂是钝教。Goa不tgoodwell，也叫做大划船，多少个群？这划船带我们回归涅槃基地，但能回归真心本地回归如来地弥陀地叫，当下迷途维心净土。可尤其呢像往生进头的人，你只要懂得这个一具谜头个胜过你百千万劫的弥弥陀念，更要懂得才叫大法船。什么叫大法船？不是自度，而且可以渡他。所以心经的最后伽跌伽跌帕达帕萨伽得菩提梭哈婆陀，这个个跌噶跌帕得嘎得帕僧伽跌的身的意思就是大家要一起回归菩提自信的本来。
第62段
所以呢这个是大法船迷闻经经菩提。各位，你如果迷的话哦，你闻经礼结，你要经过礼结，因为你不知道法界是什么。你们经过礼杰，你还在那里，这个叫做婆婆度一生。可是哦，你今天听懂了，听懂哦，这个叫做什么悟，悟着刹那间，各位无相颂圆满，可以告家那文，对不？各位，这是这一回事哈。最后六组在这边要有一句话，这句话必须要讲，请各位拿出了我们的这个花本二十四页哦，思乎曰，六组又说轻于大环式，说辞钝象。我今天在大环寺大环寺，这个佛寺叫大环寺，说耻钝叫这大娃船哦。普愿法界众生，言下践信成佛，请各位要懂得这边有两个字，是重点普韵。六组，院六组的愿就是可实现的愿。法界众生请客，猪油六组，看众生都是看什么众生？这是世界是什么？华界，包括六主心里面想的众生。各位，如果你心里面没有作用的话，为什么要关想最后各不管你闲教秘叫旧的回向叫观想。一切法界众生都愿成我。法界是涵盖了世界上的众生，你心里面的众生就是华界的众生。所以有没有包括天，有没有包括天道，有包括人道不用说，有没有包括阿修罗地狱、恶鬼畜生，包括生文源泉，全部包括众你法界界的众生面。
第63段
你你们看躲啊，我你们要度众生，可你度终什么度？像我们以前现在没有火车站，不让我们花便当问礼拜拜去去火车站，花便当再怎么花，就那两百个人来，你们要度什么众生，这听得懂吗？众生是法界心做的，众生皆度，所以众生无边誓愿渡。你如果在世界哪有无边让你度众生，没懂啊，非做难民就度不了了。你就是全世界的守护，你也做不了了，你们要去度。不要说了，饥饿的难民，世界的战争，你们要度可听得懂吗？各位连一个国家力量都没办法啊，所以你看台湾的鉴宝会把一个国家拖垮了，可是鉴宝只是他台湾的众生跟我这里说的花界众生。所以各位你这个懂得你活我才会懂啊，我就有花愿，没有花给当愿众生，无众生，无边寺愿度有没有度？这是你化界众生的众生，你喜欢挖掘就挖掘了他力量在多啊，可听得懂吗？所以各位当你奋华知道了以后，为什么有时候要修命，也不是命跟险东西干嘛？念命有本尊华本尊法，最后修到最后都是渡自己的本尊呢自己的本尊视众生，为一切都是本尊呢，这众深无边色，云度不要出来呀。那个观想的力量呢个挑就一说了。
第64段
所以各位你要知道，可是现在普愿华切众生重点两个字哦，言下见信肯成我。什么叫沿线营销，是什么意思？当下可廖祖普遍我们是当下，换句话说，真的可以当下见信成魔，重点在当下，所以叫做大划船，叫做遁化。如果不是的话，就不是六处法宝藏金了了，有坐标跟顾位，尤其以这为高，以这位岗位去纵生做得到。因为活不讲众生做不到的事。对你这个我家天啊，请问各位佛经里面有没有讲佛，你只要信我佛法，你就可以。这一辈子不是各位我们色个快的福安医院，那一定邪教某这的待机呀，听得懂不懂？可是佛有说，如果你懂得我这法门，你就可以怎么样除去烦恼。这巨乌吗？呜为什么？因为你做得到，你要让你自己不死，你做不到，我不讲众生做不到的事。因为你做得到那一个也没有意义，为什么？因为你有烦恼，你存在斗深，有什么益处呢？各位听的懂不懂？各位佛今尼干嘛跨归公？如果大家都知道我的话，释迦摩尼我的话，这个世界永不地震，你干嘛挑个就中集中定a我去救。哎，各位呢公之为身嘛，怪乖，本来就是沉住坏空身住意昧，除非你要凸显你自己听着懂不懂？
第65段
各位你要懂得啦，说个活法的是哈林甘丹，哈林主人不用作揖。世界的本身是鹰眼和而生以及地随火风。只要色大不调，一个产生变动，就像我们身体一样，这本来叫生老病死，身住异脉成住外空。可是你从法界看世界，不管他身住异脉，成住外空，生老病死都是什么而已。原引你不法界可听得懂吗？既然是援引，所以呢生老病死，身出一灭，沉处外公叫做涉猎，各有道，不互相妨碍。为什么不妨碍我的本心嘛？一个生老病死，生老病死，生出一面的生出一面，共同本心，无相干呢。这个叫深爱不关心，可听得懂吗？所以呢此法是钝法，也是大法传。这六组勉勉励我们什么呀？言下大雾，为什么沿下观念转错误了呢？是钝怒成佛，深得不求故为供给成员，供给回头诉案呢？回头给我们告告靠，困难不困难呢？可是你懂得这个叫做回头回归，什么界呢？以前都是往这边看，都是往什么看，都是追求什么世界。所以很多人学佛学到什么，各位过来呀！啊我去哪播呢？啊，你们给给给给啊，现姐能够能够给回报，阿福老婆爆米花，别包顶啊。老我呢就刚刚那个呢，各位你不是要除去烦恼，要多来几个烦恼吗？
第66段
这就大负担呃，我们觉得去交位了，你也探一别叹亲。一六喝闻拍文黑鸽子涉猎，各有道那种春夏秋冬。所以沙沙泥鳅温满喝拍叫做嘛啊，不能长萝莉啊，你往后我你买着，可却得帝方国家，而会着重明你找北委，我会干活，咋北委个重庆呢？你各本干怎么可会这样，但是有回顾到赤之心这一趟贡干嘛去滑稽啊，那脖子腻脸啊那样，那不把框关下了呀。我儿问儿故妈妈，责辈围跟各国责备为变责，被为兵呢？另外进攻牢上告诉一位中么，变变着责辈为小baby。我妈妈在那样，阿妈对吧？感觉越越老越可爱呀。他短信蛮早，啊啊，你条纹了啊，那不能说的更有道啊，啊。鹅不有鹅呢，你是北有吧？那个洗的澡啊，马巾笑脸了，毛巾啊、泡便啊，毛巾不泡便啊，毛巾呢那才叫做胁迫人。为什么你不会生病？华尔如是，为什么你不会生病也华而如树而如姻缘所生呢？可听得懂吗？啊，乱你你啊有这个抵抗力物，就别怕边啊。抵抗力，我我就怕边啊啊，不能乱的啊。不耐的那个做佛法啊，那个色内各有道，对不对啊？既然社内各有道啊，我你就不会执着，在社内嘛不会执着在世界嘛，为什么？
第67段
因为你已经入什么界了。各位，这个博立马是度什么？剑立马是度什么剑华界，其实你们灾年你误认呢，所以佛法是什么？华尔卢斯是你误认，他跟你讲清楚，说明白。哎，就佛法大概满路花钱，所以花香饼。华严庆的第一句话，众所有的众生都是什么佛？他写的零零三年，可以听得懂吗？哎，给他填给没填上，我在呀啊那给填了金了，我这边送啊，还一个大华会，这个叫大晚会。那我们今天坐大娃，什么大娃船还挺好脖的，跟那里成成立一个。现在我们当下就是一个大花会，你能看你去八个人来呢，多少的华界众生来，所以就做贡啊，担愿华界众生呢，我这里怎么怎样，那么新进的世界啊，他无形的狂播，你喜欢挖谁就挖谁来呀，我观想就观想给要。可你们知道瓜贼叶莉瓜贼众生来见说出来条子，而且这众生有做个功哦，你要言下见性成魔，黑门灯修哦，这怎么修上面没修上面呢？这个灯球上面的搞不就等于个葱从拿毛笔超超超一件，抄一遍啊，抄一百遍啊，一百遍也一样啊，起便懂得这个佛性性往来。各位，这个时候的尾尾属性就是伪数字，以官僚倒数文思所说。
第68段
可这些人因为从第一频的这些人来听吗？那怎么样无不醒悟，各位重点是在哪一个字哦，无不形怒，什么叫无不形怒的波起的波形入尾了。在公安部门公里才一一一堆百啊的默默高估，这打工活工资，打工工资，公卡里里面公公电间间了电来谈电电了，那么准备攻作啊，激起众生的德本天安门二的天安雾啊，天安门啦，打他就挺乖乖啊。对，这边天安都天，哎呀，多嘞啊那年啊，最后是肯定你而已啦。因为绝对百官能当真肯定娘，他的归亚国归亚八将军，火定，他专门智能将军，谢谢谢。还挺好泼的，可听得懂不懂了，所以这就做微贷的家了。所以你看了无不醒路啊，大概无不的就摸嘴，然波开不回来。艺术作品接赞叹皆赞叹哉，可那种赞叹是由心赞叹，为什么他能赞叹？因为他开悟了才会赞叹呢。你不开悟，应该赞叹，各想都说，哎，后来没哭下来呢，大轱辘底下，那那这波来都拍谁呀？的来一个折，顾哥哥哥嗯，不应该摘了，你想震撼的那么价位了。好，我选的啊，走是太好了，太棒了，我回归自己了，找到自我了。阿弥陀佛感恩哦，百千万劫难遭遇哦，嚯我可再不来哟，敢紧闹，赶紧弄站，跟老师傅够感动了，怎么就是感动？
第69段
老师不到不倒快，我只接供来供感恩。老师感恩六组了，我要供感恩。老师六组，我只是按照六组来供述来，伟然的，你看啊，感觉我感动我了，没感动我，我都就懒得不住的感动你。所以一时做里皆赞叹哉和赞叹哉。哇，那些暗恋的怎么到大光明了？各位一个华喜，这个不是是侍位可以可以可以比的。所以四位哎四味奇笔华未浓，华为的不光不懵掉了肠道的啦，可那个味道你永远不会退了的。最后成就啊，何其岭然有何出世？哇，各位真实在是太危太是顾伟的感动，调眼泪。何其岭南有摩托区的工商人员，你谁光逼我送来。而且在大环素形的里南呢，来亲爱的都是成活着啦。何其的难有佛出世，这个公都做人都做不难。有佛啊个公想不到，我处使跟来听的这些深深的就出给郎熟那些才给他听完六组弹琴的第一瓶，而有全部都成为如来信，全部都是大丈夫，都是出世间全部都怒花界的佛了。想不到岭南这个地方有那么多的佛出世，是不孔谁了，有些工都走了，可听得懂不懂？各位到这边，我们要和朱旭要何其霍清贵有佛处世，那是大人这地插进来，慢慢就从这边拉来。
第70段
各位所以这个掉出的大圆满，这个此教为钝教，这个叫大圆满大寿命。各位把这样子的醒悟心留住，叫包嫩。各位接下来的六组谈经都是单独问哦，上个礼拜要讲何其净土，什么叫西方级的净土？我可非常的精彩，各修建图方面，那是还上面一个井头啊。可是第一品是总品，总比你知道了，要你践信了，践信学法才有意义。是若无间信学法无益，都是门外望，门外门门外汉都是拿旁门做到位，回归自信。各位，这是我们今天讲了六字弹琴。那各位第二十一一一集，我们第二十一次的上课，把六组弹琴的第一品哦，第一品是总品，也是总结品哦，我们就到这个地方圆满结束个感恩。