视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第20集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 20 集
- 时长: 1小时59分29秒（7169秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本讲为《六祖坛经》第二十集，围绕《无相颂》展开讲解。核心论点在于"灵山法会"不在外在时空，而在每个人当下的心中；佛法本质是"教外别传"，不可执着语言文字。讲者强调"正邪俱不用"的超越二元对立场域，区分"活在世界"（四大假合）与"活在法界"（唯心所现）两种生命状态，主张修行人应"常自见己过"，忏悔的过不是世间是非，而是未入法界的过。结合《心经》《金刚经》《华严经》，阐明"如梦幻泡影"是从法界观看有为法所得的结论。结论鼓励听众承担"阿耨多罗三藐三菩提"，成为"巨眼菩萨"，于世间而不住世间。
核心要点
灵山法会：并非某处具体时空的聚会，而是当下每一念心性的显现，“心就是灵山”，此为佛法修行的起点。
教外别传：佛陀真正心法超越语言文字，拈花微笑所传为"涅槃妙心"，后世以经文弘法只是方便。
正邪俱不用：超越善恶、是非二元对立的对峙法，去掉相对化的思维模式，方能回归本心本性。
法界与世界的区分：世界是四大假合的生灭现象，法界是唯心所现的不生不灭境界，唯有入法界方有"刹那间"顿悟的可能。
常自见己过：真正的"过"不是世间法律或道德层面的是非对错，而是未入法界、误认活在世界的根本过失，这才是菩萨忏悔的核心。
色类各有道：色蕴属于生灭的有为世界，蕴属于法界不生不灭；从法界观看世界，万法皆如梦幻泡影，因此各不相妨碍。
巨眼菩萨：不否定世间存在，又能以法界心观世界为影像，于有为中行无为，承担无上正等正觉，才是真正的修行人。
视频全文转录
口播原文，由 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要。
第1段
今天是我们六祖谈经第二十讲，第二十次各来讲述六祖经。经各各，我们从上上个礼拜开始，我们的三生佛哈，这个有用意。除了说我们感恩释迦牟尼佛以外，重点就是本师释迦牟尼佛。就是我们的本心，一定要了解所谓的佛经里面跟我们都知道说的法会，佛经里面做灵山会上佛菩萨，这个灵山会上佛菩萨。各位不要认为有个三叫做灵山，那个佛陀的，随行众一千两百五十人聚，然后呢，无形有形的众生，有那么多众生。来，各位去想，当时候佛陀在讲经的时候，请各位要体悟一件事哦，当时我们有麦克风，如果用罗辑的观念来想那么多人来听经。比如说我们像佛心会，我们这个现场大概有一百多位菩萨来听经。假设我们有佛经会，各位我相信后面的同学听不到那个我的体力也没办法。那个可能能是呢，所以在这个周围这边的人听到而已。一千两百五十人聚，特别要用去想活妥的时代观念，没有麦克风，又是室外，又不是室内通风。当所的音效没有，他怎么可能讲出来的话，大家都能聆听而聆听呢？各位佛法是不离开学，要用逻辑哦。可是呢，一千两百五十人句以外，还有多少的众生来？
第2段
零三在哪里？请各位知道灵三就是本斯释迦牟摩，就是我们那一颗心，这个叫露华界。所以佛陀真正的在奖金，各位当我们看到这些经益，这是阿难口述的哦，各位要懂得这个道理哦，为什么阿呢要口述？因为加设的尊者害怕活涅盘了以后，佛的经意，佛的语言文字没有办法来表达，用佛教表达的话，佛法会消失。可是真正的活法是什么？真正的佛法是教外别传，我有涅槃妙心。我有一个正这个涅盘，正华正言法传，那惟妙妙心，不像实相传给你啊，那转传给你加色尊者。所以拈花为笑，是那种心灵上的心灵。消尉是在法界里面，不是在世界哦，所以六组讲说：若无见信学法位，什么叫见性建信的信？你看不到，就是你没有怒法界，你学法无益。各位说忙修瞎练，我现在射箭很有技巧，你不知道拔心在哪里，你怎么射？你天天只念射箭而没有准准度，为什么准度？因为你要有拔心呢！不然的话，你盲修下念到底在如此说着，现在到达现在具离活这么那么远呢？不得不用语言文字。其实我们在语言文字的当下，南无本释释迦牟尼，我三生的当下当下叫零三上佛陀，自然出现这个叫佛的家族。
第3段
其实各位要懂得这个道理，所以心灵神会佛出来了。先讲六祖谈经，六祖在哪里？在当下六组的法身。当然你到到这个广州的光光光效术，看造六主的今生，这是不得不的实现。因为六十二十四岁嘛，二十四岁成果，谁能相信不认书之人成我，谁能相信他？没有条件让众生从世界的角度去看一个成活者。你本认为成某者最起码人家西达都太住，人家是太子放弃王位，经过多少的修行的成果，哪有一个名不现经传被无组，张家是要讨厌他治疗，自能能够成活，谁能相信？所以不得不实现今生对来作为六组痰针南痰经的印证，可是真正六祖的化身在哪里？就在六祖弹经请过，要了解你就懂得这个道理。所以现在讲谈经如六主债，那么当六主债你进入到法界的当下，你都不用问，自由普法代替我们来问。所以灵山会上有文殊菩萨代替我们的问题来问佛陀，用佛陀来讲解。而这个讲解是阿曼不得不写出来的语言文字哦，又的祖苏大德再把经过翻译哦。各位其实语言文字所有的佛法是不利文字的。郊外别传。什么叫郊外？别传？在脚下粉丝之外还传了一个宗门，那才是真正的新法。
第4段
所以佛法是新法，所以当下可为什么我们这个因为真的不得不是为了方便嘛，所以才有直播嘛。我说过看着直播，等一下上厕所，可等一下呢，又转开电视看一下再看直播，可等一下出发生命。可是各位当下的零三会上会不出来，听着懂不懂这道理？灵山会上就是那颗心，叫灵山会上佛菩萨。所以这个法会念到灵山味。三五者不是有个灵山，有个佛菩萨，佛菩萨萨在哪里？就在你的心呐，心就在灵山嘛，灵山不远求嘛，是当下灵山求嘛，是当下见性嘛，所以这个道理要先清楚。所以为什么要先三生南无本师释迦牟尼佛，把这灵山让它显现而已？就这个道理是听亲由的道理，说道理没有意见，这是最好的意见。如果你带着我子来听亲，你听不下去。因为你已经有一个既有的观念嘛，把全部换空。就随着六组痰经的话，药里面进入到你的灵性，这是天津的的整个技巧所在。所以南魔本是是相宾婆，我们的本思这个灵三都把它显了出来。好，那跟我们还还是在在今天无相颂面面，沒有讲完，那我先先请这个师姐。好，现在来念诵无相诵，我从头开始。
第5段
哦，好好，请大家翻开二十三页：说通即心通，如日见虚空。为传见性法，出是见邪中。法即无顿见，起物，即持及静。正见性门余人，不可惜说。即见万般，凡须还归依。烦恼按宅中，常须见会日。凡正烦恼至，正来烦恼处。邪证俱不用，清净至无余。菩即本自性，起心即事妄。静心在妄中，静证无三藏。世人若修道，一切尽不妨。常自荐己过，与道即相当。色类自有道，各不相烦恼。离到别蜜道，终身不见道。婆婆度一生，到头还自傲。欲得见真道，行政即是道。自若无到心，安行不见道。若真修道，人不见世间过。若见他人非，自非却是左。他飞我不飞，我非自有过。但自却飞心，打除烦恼魄。真爱不关心，长生两脚卧。欲领化他人，自需有方便。勿令彼友疑，即是自信线。佛法在世边，不离世间觉。离世蜜菩提，恰如囚兔脚。证件明出示，邪见是世间。邪正尽打阙，菩提性宛然。此宋是顿教，一名大法传。铭文经累结，无责刹那间。师傅曰：精于大范寺，奢耻钝教。普愿法界众生檐下，见信成佛。十为使君与官僚道俗文诗所说，无不醒悟，一时作礼皆叹：善哉！
第6段
何其凛然有佛出世开始开幕，对无相送。当你体悟的时候，最后一句话，何其台湾有何出世？各位，你们倾诉的想不到台湾有何充数，没懂得右手弹琴，何其就是想不到，想不到台湾妖迫出数了。所以各位我们先来看六祖谈经，无相送吴相宋。各位，我们上个礼拜好像是讲到讲到一切尽不还，那么这一切进步啊是能够修到一切进步吗？我不反看呀，真正修道人，一切不妨碍，为什么？因为一切不执着的，当下就没有东西还碍你，可是你一切不执着要，但证吴三藏这个是上个礼拜讲的，但证吴三道的正这个证不是我们所讲相对的正，这个正是什么？是协正据不用的，正这个语言文字必须要去讲解，不然没办法，现在所讲的正是正邪具具不用都不用的。正为什么正邪要不用才叫正？因为如果正邪要用的话，就会有三藏。这上礼拜讲在复习，因为要从这边来延伸：愿教三丈诸完恼，愿得自慰证明了不愿退账。妻消除世事常行菩萨道，为什么西藏这个为什么坠胀要消除罪账？不是来自于外在环境叫罪账。请各位一定要知道，比如个人他没有钱，一个人碰到生活上的困苦，这个是从环境上而言，不是心境上，佛法是佛在心境，不是佛在环境，因为在环境上各有各的分别，各有各的批判，他。
第7段
比如现在人的观念忽悠你，很有钱，这个叫环境哈，没有钱叫环境不好。你身体健康叫境哦，身体不健康叫做环境不好，这个是以四千年的批判。可是各位不同的环境在道德上跟风俗习惯，不同的批判呢，各位听说，因为我学历史，也了解大陆在文革时代活的越短，有时候是越好，很多人想自杀，就生命那么长，干什么赶快死。好吧，我们现在认为的概念是我们现在生活的概念哦，所以说环境跟心境不一样，可是你心境变什么都变，那个性境要变，就是要政协拒不拒不用。为什么？因为我们有一个对环境的正跟邪在批判的对峙法，这个叫二元化二元对峙。所以道家在道德经里面，在太上清心里面就不能去诋毁到家哦。因为道家他是比佛教传入中国，还要找在中国的文化面生根，因为当时我们有佛佛法嘛，所以哪有什么菩萨这个名称，哪有佛这个名称。所以当所的道家里面，各位包括庄子，在逍遥游里面，他讲自智人的智人就是佛教所讲的佛。道教里面讲，智人也称为叫真人。什么叫真人？回归到真心本性真人呢？我们现在是假人，或者假人，根本是活在身心幻化之中的世界，以为三是我，以为我的想法是我。
第8段
所以原决金直接破你分心换购，所以要把身心脱落。不但身心要脱落，还有一点哦，更就敬哦，本无身心可透露，本来就没有身心可堕落啊，还有什么身心呢？我脱落。身心脱落是一个境界，可是回复到第一因，佛教在讲第一因叫第一义，所么叫第一义？第一就是本无身心可脱落。为什么真新换购身心？万过身心是原因是假的啊，既然是假的，哪有什么让我去修？那有什么让我去觉得换购？可是道理要知道，这才能进入到佛法的低音或的第一音，就是零山会上活不耍的那个跟释迦牟尼佛相通，佛佛道同。那各位五生人智能，这个只是一个专有名词。那个真人不是一般的人，是不是一般的人叫做佛，因为他不受环工这里至于我的这个字就是不是不是一般的这种人，那个不是一般的人就是佛啊，因为他能转进呢。那各位环都是被什么进转呢？所以能严经华严经讲，若败境转即是还都啊的些呢。若能转进即是我或者选，这正则呀，人家真能助，人家讲这个。所以装饰像智人之心努卢民进庄子讲的，所以不言不聚，各我们的心就像镜子一样。各位在战国时代，在春秋战国已经把镜子跟心来做比喻的。
第9段
可中国道家这道教不是道教哦，道教是宗教哦，所以佛法不是佛教哦，都请多要了解我。佛教是用来弘扬佛法用的，没有佛教本身，所以叫教外别传，可道理要懂啊。好，那个既然这个二元化大家已经这么讲了，说一个在道德经太上经，这讲无极生态极，这个是每个人都会念的：无极分、太极、太极僧两仪，两一演出四项。嗯，志像在演什么八卦？那八卦出现的时候，就万物生烟，宇宙万物的想你来了，他因为倍数一直去一直沉吗？各位今天的养仪才会三四项，这两仪就是邪正的动作。利用邪根症就是阴阳、邪正厉害哦，是非、善恶。各位这个叫做两仪两育，回归到太极。这太极的当下本来是一个蛋儿，大就是无，所以大而无边码是无，无就是大嘛。大当什么大？我们的心境大到所有宇宙义，无物理学家霍金博士所讲的那个太空跟我们真正的空芦片青脸，哎，读片云眼太轻，他太渺小了，我们这个空信太大了啦。各位你也可以做实验呢，不信的话，你现在想什么就变什么。首先看看你想西方就变西方，而且那个想一千亿个西方，我们的心想象空间那么大了，不真正的物理界的空间怎么跟我们比呢？
第10段
在这个空间也是在我们的内心里面，更要懂哦。这个青春为什么会会养鱼？因为在大鹅无边里面出现了一个我值一点而已，这叫太不懂得。就这个文字上的是古人造字，这个不是活不传来，造不了这个字啊。大无边，偏偏给他给他点了一个太太虚，骗人点菜去点下去变态。你有这一点，你就会分别好坏是非三恶，好坏是非，三恶是战战的忘心在分别的。你没有这个我没有个我，你哪有你我，他可听懂吗？是一个空间的东西。南北是因为有个中间点呢，所以三字经讲约南北、约西东，此四方应乎中。里面有个中个，你哪有东西来背，你没有一个我的概念，你哪有善恶好坏邪正？所以这两仪这是从太极来太极，最后要归于无极，把这我足放下，就我就包了。手术上包括了法主、佛主，一律放下，为什么？因为我们说的值全部都是幻影，不受幻想。所以金刚经则告诉我们：如梦幻暴雨，如露亦如电，应作如斯观。什么叫读书官？不是叫你修，你只要把这个无名专观念转过来就变明了，是一个观念。所以佛法是所有理论里面最简单的就是佛法，可是大家成果最难，为什么？
第11段
我只是作祟而已。各位这个道理要懂啊，所以六祖没有修什么呢？六祖他没有念过什么经，他根本不认识字，他也要修过什么。他呢，一生里面一般人看他是庸庸碌碌，他只会砍柴。可是呢二十四岁，当时哦大家都知道喽，何其中国有佛出世，是他讲的无相送，大家赞赞他，何其凛然有伯出世。就当你各位提悟这个道理以后，我们能讲一句话：何其台北有佛出世！各位一定要勇敢承担，我们就是五，你给我玩中国联盟。各位我都不会这子佛祖赞叹你，诸佛赞叹你的事，真的你怎么你的成本里听懂了？这金刚金讲承担阿藐德罗三藐三菩提。什么叫承担？承认单单起来，我就是婆八鸟都懂，三鸟三碟叫无上正真正确。我谆谆教诲告诉我们，这个是欢呼心虚，我以为自己是还惚而已，四个字道理，要知道是回归到无大无边的湖。你要回到五要怎么做？正邪俱不用。当你正学既不用的时候，你就没有烦恼了吗？我们有烦恼是是一个对峙，我会烦恼啊，好坏思维才叫做烦恼啊。那各位正学去不去不用的时候，这个用一个字来表达，叫正挣，你就没有烦恼啊，你没有烦恼就没有烦恼账，烦恼胀叫负胀。
第12段
那各位当你没有还老账，你就没有什么账业障啊，你没有业障，哪有什么证报账？所以各位你就是解除了三藏诸烦恼，道理就是这样子，所以回相记是一个鼓励。可是各位真正的做法是要在整个无名转为民的当下，当下开幕，你就可以愿消三藏住烦恼。而这个愿是当愿众生的愿，因为你已经消除烦恼了，愿得智慧证明了，因为你已经得到智慧证明了，因为你没有付账啊，可听得懂吗？里面有疑惑了，普愿罪账系消除，我们这世间要精通清空，不是要人，这个落地上的空，不是要进入到无名变成名。普愿醉杖夕消除，世事常行菩萨道以后你再来脱胎。你不管出生在六道的来到，就是要把这个菩萨道活的真相告诉给所有的众生，跟你有缘的众生，这个叫做回向记。这回向记的书生。我说个这道理，要知道那六已经讲到第一亿了嘛，为什么他是佛？因为这部经是讲第一音第一音利益的军低意的经叫了意经。所以各位佛陀在涅盘的时候，他讲数一嘛是数益华吗？其中有一个一义不依语嘛，各家要知道吗？那个最后讲什么来句话，医疗仪不一，不调意，各位六术谈经聊一经，所以他不是佛讲帅的话，可是也称为叫做六祖华宝坛经，到底在此。
第13段
所以各位从这个地方，你慢慢提，我邪正俱不用，半证无三藏。当你邪正拒不用的时候，就是你的整个思考模式，你的心境转了吗？你不是二元化的思考吗？不是二元化思考，就是没有相对化的思考吗？为什么要相对话？因为政协都是影像而已啊，就这么简单一句话，这是原因呢。既然是原引，叫做照见五蕴皆空，所以心经的体会在当下是不是的？不然的话，哪有顿怒成魔这句话，这句话不是佛教育，这句话是实际的宇宙真相。为什么登陆成？我因为本来就是我，当你了解你是活的，当下你就是活了，所以叫顿悟，这不用修。可是因为这顿悟很简单，因为你相信所叫信任行。所以欧意大师说能往生进土不是在行，而是在呢怎么样而已。信任，信任之有信什么信我？就是阿弥陀佛。信西方级的进度是我的变现，是我愿回归净土，愿意回归净土，不是我要就回归净土。当下说净土，我愿虽等往生与火，是在信愿之有无。那个当然呢，品味的高下、自在、行的深浅而已，行的深浅，不是我念阿弥陀念几几万遍、几百万遍、几亿遍的深浅，不是一句阿弥陀就可以了。
第14段
是你的习性除掉多少，这个叫做行形之深浅而已。听得懂不懂？你半信半疑，顶多待业往生吗？连待往生也困难哦，可清楚吗？你真的生信生愿的当下，当下即心即净土，净土不出不出我心，所以心外无法，法外无心，就在当下而已啊。这个道理各位如果真的是要往生净土者，净土无来去，净土是当下。所以三十系念中翁国师并不要学三十信念，就是大家做个一术就回家了。三十信念重要一点：此方即净土，净土即此方，我心即弥陀，弥陀即我心。各位中方国师，他是禅师，也是净土中的大师。所以真正的法药里面，唐朝接下的十宗里面，禅命净三个是最就尽的心法，三则一，一则三，所以很多人修净土不了解。因为我念阿弥陀佛叫净土？当然这是净土的用而已。你不知道你怎么样念，弥陀就喊破佛龙即已啊，是要懂的啦。所以就大经要一定要懂啊，就是杳意经一定要懂啊，你修什么都可以成功。那个当我们知道这边正邪俱不用，但证无三藏。各位你有什么业障可消呢？本如业障可言呢？业障是你正邪出现的时候才有业障。啊，所以众生是被业的藏，把我们呢转转的这个大家都团转诸诸菩萨，所有的众生都有用业就是缘呢就就是念呢是人家没有有，我们今天有藏，就准备正邪二元化。
第15段
各位把我们害的，你能呢正邪俱不用，你就能。但证无无藏，但证无三藏，所以世能够修到一切尽无法，你已经进入到真正的道众啊，一切尽无妨。什么叫一切尽忘？所有世间的所有的一切，怎么会妨碍到你呢？因为你心境变了嘛。那各位中国有一个最典型的，因为我们念国中的时候就学到他了。其实这个人真的是活佛萨，你知道吗？是孔子的眼中，七十二门生里面没有个人被他骂过，没有一个人都全部被他骂过了。只有一个人不但舍不得骂，或者把碰多人高。而这个人如果从时间上来看的话，他没有回报。为什么活到三十二岁？而且他的生活条件差到什么程度，各你们都知道啊，这个人叫颜回啊，差到什么程度？一漂素，你看你肌肉相，可是呢人人还呼不堪其忧，回忆不改其乐，为什么？因为它是佛在心境，不是佛在环境。你能活在心境，这个叫做灵山会上活菩萨，各位听的懂不懂？是林深不远处啊，是内心，就是灵山呢。所以各位所有的佛法是讲新华没有向上的话，所以呢佛就知道以后的众生会把佛教向上来，成为佛法的表征。所以他告诉迦瑟尊者：教外别传正法，演藏虐法妙心，个不利文字，会传给迦舍。
第16段
迦瑟尊者以后也知道，必须要用教个来弘法。所以呢他就呢督促阿难用他的记忆如是我们一直出来。那各位当阿难一直记忆的时候，这些华要当然不正确了。这个不用说了，因为五百多万有印证啊，可是越来越从文字语言上去下文章，从文字语言语言上去做考证，所以才会有正法相法跟莫法时期，可听着懂不懂？我这样讲的这个道理，那个一直到达今天菩提达摩就知道中土。各位楚气东来中土，就是我们中国这个地方，对西方人他是东东，是他是东土啊，这东土个他有大菩萨会出现。因为东土的众生他跟佛相应，所以呢他二十世代的达摩禅宗进入到中国来变成初祖，那就一直传承传道了六祖，六祖以后用禅宗大放异财道底是这样子。所以各位今天听到六主在讲这些道道什么要用心到表，在道个仿佛是六六存在六六在这就等于是佛陀在。所以是人若修道，是真正进入到道，一切尽如法，一切尽如法。啊，各位干扰不了我了，为什么干扰不了我？因为我修道呢，那各位这个修道的道一定要重视视个道道道道这个道道是是言文存道是我们所想的的。
第17段
我我今天做做么么味味，今天有什么功课来修道？这个是另外一个个表，身上所什么叫修道道的这个意思。请各位看这个道道的意思，就是我把善恶阴阳两一的这一切归一这么写。当你两者归一，这个叫什么正邪俱不用给再听一点，这个叫正，这个叫邪，这个叫阴，这个叫阳，这个叫善，这个叫恶，这个叫好，这个叫坏。所有的这些句句不用句，不用就归依。既然是归依，你就回归真正的自己说叫所所是什么。第一因开始嘛是佛是第一因呢，那用这个第一因的整个决性去过生活，去帮助众生。讲这些话，人家听因为又手一直交代，我们绝对不能。另一华有没有记得这句话，逆法是什么意思？难看不可听得懂吗？你不能今天听完，你后回去炫耀你，他来问你在听什么，我比一定赶紧go。各位我说道，我说他们来听是罪恶，你知道吗？那么赶紧go。各位挨个看波，他没有来，是他没有缘，可是没有人不代表这个圆，没有办法企划，听得懂吗？有时候他听你一句话，有时候你缺席，他还骂你呢。所以各位这个要到道要行嘛，倒是这个道理啊。
第18段
各位我们是会写道到你去看中国造筑，我说这不是活菩萨造的这是谁造的？可一个一一个字，这个讲出第一音音呢，那我的理解是这样子啊，那各位想想看出账状是来配合六组腾讯呢，那这个道是这样子，现在六祖坛经所讲的道是讲这个道是人都修道的，这个道是这个道，不是我们所讲的。我被特修道，去哪里修道，要去哪里修，收到听懂你晃一下，就是修道了哦，所以政协拒不用去，不用你就回归自己的真心本性，然后行普贤行。所以佛陀从右邪出生，不要去考。据蒙耶夫人，右邪还可以出生小孩。各位你如果这样考据，各位你就是对不起佛陀。各位这个跟他蒙耶夫人从哪边出生，跟有什么关呢？人家特异功能不可以有？那各位这个道底为什么右学？因为文殊普贤菩萨在右边，在佛陀在右边，在大陆如来，比如在那佛的右边，普贤菩萨在在右边文呃在右边，文殊菩萨在左边，一个左边，一个右边，所以从右贤出生就是普贤行，普贤行他一定具备文殊字。那听懂了了，他始中表法各听懂懂吗？所以佛陀为什么讲讲经九九为什么？因为为普普贤行，他要行呢，这一些华华脉，嘿一些责任呢各听得懂不懂意思。
第19段
他还在悟道，又而消失了。哎，算呀，可是他不行，为什么他佛了也成为一代教主？因为沙博世界号，他的名呃照亮的无名，让无名醒怒，这是佛陀的责任，也是他化身释迦牟尼佛的责任，所以叫普贤行。从右鞋出生，智障者听得懂吗？所以呢摩耶仆人跟我经说过，他还没有生出释迦摩尼之前，他先梦见一个梦，梦见什么鹿胎大象。因为文书就其他项目到底战术，那个当我们懂了这个道理哦，所以回归到自信再讲这个这个就是修道的六柱弹金讲的道。那个当你真的修道你正邪既不用你放下啦，你彻底放下了，法族，也放下，我子也放下二元化的，一切都放下了。那个为什么可以放下哦，后面就要讲，为什么可以放下？各位并不是忍耐放下哦，忍耐放下，你修佛会疲倦。各位，你忍耐去放下，这个叫有违法，听得懂吗？学佛是要进入到无微华，是金刚经那句话，立刻他跳这根公间六手弹经，听完又再看金刚经，各位不开悟才怪。金刚经怎么讲？一线贤圣，什么叫贤圣？因为金刚星是揪走魔术换例的啦，因为当时候佛教的名相哦还没有很显呢。
第20段
因为那时候是魏晋南北朝，贤圣是用中国的以员工文字的概念来看的。贤圣就是什么？就是阿罗汗以上叫神圣呢，你得敬阿罗汉菩萨佛，这个叫做贤圣呢。一切贤圣皆以什么违法而有差别而已。而且屏幕也oe啊品品他的品品评委而已。罗西欧感染啊，听得懂不懂这意思。那各位为什么做不到做得到啊？为什么学佛比学术监管简单的太多了？各位事间的话，你要拿到PHD够买就够啊。你没有十年寒窗，不可能啊，都精简了。像我我是念历史系的嘛，我们这边有一个我的学面AB是CDKBgutzo要拿到著名大学的历史学博士。哦，可我跟你讲没有那么容易，你先列多几次考虑他用的语言文字太多了，理工的比较容易的。因为你有这种出主了，这个民工我也都已经那都都都标等音的整个整个符号出来的。大家听得懂吗？你历史华丽经济，这不容易。各位一辈子，我们的生命或去七十年、八十年，你要把生命号会一半以上时间才能拿到PHD浮华。哎，没呢，故则刹那间呢，一个肯来啃去的插那你啊。各位那比这个更容易了，是红毅大师最后出嫁以后，各位也开悟哦，要恭喜各位啊，佛法出塑间原来这么简单，世间原来这么样的复杂，三十九岁前的红衣大叔轰哗一切，可他是一个玩世不恭的人。
第21段
可是他说处处要应酬出家后，这个红衣大叔请各位，我现在所讲出家伙不是呢向上的出家不出家，现在很多向上出家着也是要应酬度一生修港啊，现在红衣大叔讲的出家后是什么？是出于一切事世间功德之家，因为他已经入滑界的AK在出家了，被他去线索项目上管理了为谋技术。是是在家乡啊，我听都懂不懂这个道理。你去看看红衣大师讲原来佛法重要的容誉一经通，万经通是个观念的转变而。已。所以佛陀就奖金多讲了一句话，零三会上的所有的都是怎么样数先这些众生听我所说，皆大欢喜，皆具近华眼，呃，欢喜踊踊跃坐理由去，他们开悟，都是在刹那间。佛陀没有叫他们说你回去修什么？佛经里面从来没有站着过有教门修，什么都是后世的主师大德，看到众生诟病，看到众生并慎重而给的贡克而已，这是以后的论述。佛经不来这一套都挑拨了，这个叫廖意华。各位，如果佛教不是聊一把的话，我们怎么往生进土？如果往生净土要需要什么累积的话，跟我跟你讲，没有一个人有资格，听得懂不懂啊？各位连杀牛的人都会往生进土广深净土去那边就阿必八字成活人，为什么误则刹那间？
第22段
只要你回归法界，常驻法界，回归法界南刹，那你就是活菩萨哥，你要肯定什么叫肯定叫做承丹阿藐德罗三藐三菩提。各位啊，听这些话，体悟体悟里面的要开悟。各位这些话你要听听在你的心里，就是佛菩萨教导我们的。所以各位当我们现在体悟到这些的以候，我们从六组谈这无相宋就看无相宋的伟大。所以他说世人都修道，一切进不慌，为什么不慌？世界上的一切，对我已不不干，不妨碍了谬磺胺。为什么不还呢？因为我是活在心境，不是活在环境。我是活在法界，不是活在世界，活在世界都我们再怎么修，你就怎么烦恼，听得懂吗？修行为带钱象烦恼，你以为休行要除去烦恼，你除去的你认为的烦恼，你因为修行你要多了一个烦恼，那个叫法珠不是一样是烦恼吗？所以一切进步缓长，自见己过，与道其相当。哦，各位到这边哦，你要常自见己过，请各位一定要知道自见己过的过，你可以把过圈起来。这个过不是世间上法律上的对跟错的过失的过。各位要常自见己过是什么的过，就是我没有入华界的过。各位是忏悔，这个不露华界的果，我不是世间上的过。
第23段
各位，我现在告诉你，世间上的过是随着道德红薯习惯在定定而已。对，这个你如果作为从懂得历史的话都知道吗？不要说过去，现在是一样啊，不同的国家有不同的法律规定，不同的宗教有不同的宗教法律规定。各位这样子听得懂不懂意思。各位在在台湾很多外國人进來啊，印尼人很多哦，我们要尊敬他的阴明人多。可是他认为哦，你要请他吃饭哦，只要里面有猪油，有一点点油跟猪有关的哦。各位他觉得这个是过错，这很大的过错，他不能换这个界。各位这个思想观念你能接受吗？你只能尊重啊，你不能接受啊，你能尊重啊，因为你要尊重他，为说他对还是错，本来就没有对错，所以下六祖弹性讲的过不是那种过，是什么过，我心里面还有烦恼的过，为什么呢？心里面还有烦恼，因为你入世界不入法界，所以各位等一下要讲涉猎更有道色。六组弹就的无相颂，可以有很多的花挥。各位真的可以让各位啊去开悟，世界跟法界是不一样哦，世界是什么？世界是我们这个物质环境叫四大假合，这个叫做世界叫四大假河的世界。地水火光啊叫义和相的世界啊。
第24段
什么叫义和项？他是因缘所升华啊，就像htwoo他是世界，htwootwo，他不同的议合项目，不同的与元素组合嘛，这叫双氧水，这个叫水啊，是不同的色列，不同的合像各会产生不同的用途。因为水跟双氧的的途不一样，各位这个称为叫世界，是总归起來，世界叫四大家合四大角叫地水火风，这个是不得不大力来分斗的一个水又有地水宝峰，对，一个呢风又有地水火风，各位知道这个道理吗？那这个我我们不用再细研究，这个让科学家去研究就可以了。因为今天我们讲佛法不再讲科学，不需要去研究这个那个这世界总归就是四大奖。那什么叫滑稽？听得懂哦，各种叫发现法界士喂嗯金首信这个叫华健。都要懂得这个道理，都会像回想我们汉传佛教的早课，晚课开始为谋各位来木木鱼敲下去要开始的一点点来句话，华严金的一个禁要的话：若人欲了之，身事一切花，因观法界信，一切为心照，很多人会用会念，可是无心他不懂遇人。若人欲了之，三世一切空。各位，我们就是三岁介入了，其中一位为什么顶多讲？我们说未来活？
第25段
各位所以各位讲到最后，为什么最后在在整个印度的佛教里面，弥勒的法门都非常的蓬勃，很多佛像都是弥勒佛的，佛像呢是弥勒佛到中国来要用布袋和尚变成一个出家人，然后笑口常开。其实弥勒佛是一个献菩萨像啊，这个是人那个相里面的婚配而已了。各位其实大家都是弥勒佛，我们说未来国可你要听得懂啊，金刚经讲佛过去叫人先人。各位，我们现在还没有成果，之前我们叫做人路先人，因为我今天是活在看人的世界。请问各位人，路仙人开始具体上来过，已经有割力王八割菜身体。请问各位啊，你如果是忍怒先人，你的老婆跟着老公就是哥力王了啦，天天努力啊，那提ssnomingain着歌力网，那个鬼他懂不懂啊，懂不懂啊，你再把它放大，这世间的说一切讨厌你的全部都叫割力王了。现在我们是活在了看人的世界，所以各位那是医而不得。那句话是人路性的，你知道吗？你这一关没有过，你怎么成活？各位金刚经令当中意为金刚经。哦，我觉得归谁？基前我就当就人怒仙来在生命，这是表法，也是佛的过程，佛的过程就是我们的过程。
第26段
各位阿弥陀佛佛啦，所以你要懂得看金刚经呐，所以看到这一段也是千万佛朵。各各位要人路，像挂阿阿阿阿阿阿定，各位立直很雄挂干呢，但是丹西福要敬你啊，那个佛伽插觉他啊已被人家千花万朵一都不阿根那西西佛要敬你啊。各位，我们从脱胎那一天，谁没有被千花万朵，各位在妈妈的怀胎里面就受苦了啦，生出来大气大气层的压力。各位，所以小孩子生出来为什么要哭才健康？千瓜万朵。各妈生小孩不是千花万朵，不能是什么。各你生病的时候不是千花万朵，不能是什么？你发佛是第样子啊，你是不是得利各位是不是这样子啊？你想想是是这经啊，所以各位经典你要了解啊，那各位我能够在千花万朵之中，我能坚信，嘿就是忍怒先人。为什么你能够称为人路线呢？因为千瓜万朵的这陷，请问仔细听哦。当你入华去的时候，千瓜万朵的这个他只是一个原引而已。所以我是佛在心境，不是佛在环境，你就是常住法界的活菩萨。活菩萨真的希望我这活菩萨，你就是活菩萨。各位请各位一样，懂得这个道理。你历经了人路先人，接下来你要直操直操什么持操弥勒佛当下该成佛。
第27段
如果还不到的话，你还要继续要当弥勒，弥勒是未来国啊，各位。所以呢佛的低音低法意为种佛法，那么样的重要，那么的疏圣，在妙法莲花经各在华严金在路能前以及为摩经。那经论里面就跟我们讲，众生本来就成活，对，肯定的跟我们讲，所以说要勇敢承担。本来我们就成活是我不不知而已。所以各位这世界是四大假儿，法界是唯心所限呢。那个当我们没有进入华界的时候，一切都称为叫过各位。所以这个过换一来，你就要去承受三藏诸完呢，为什么？因为没有不有什么过，因为不入华界的过谭经的层次在讲这个你不能用世间的这些来看单君，你用世界的角度看佛法的话，活法够跟你生活，跟你的整个决心不相干。因为那是一个是一个尝试而已，你怎么修顶都修不成，跟我讲到这边，你们能不能去真正用心去体会，知知不知道这个道理？那个既然我们呢这个没有进入环界就是过，那难道我要进入，我要怎么进入，请各位听怎么进入？本来我们就是活在法界之中，不是活在世界，是我们误认为误认为我们佛在世界。所以说我们有个误认，既然误认是不知道法界的整个真相，所以叫做无名。
第28段
无名是讲这个，所以叫做无名。那我们一直过着无名的生活行，我们的毒奶种就变成四种，所以称为叫四。本来是如来种啊，现在变成树种啊，看我扣了么？为什么会成变成四种？是因为我们的这个无名一直让他延续百千万劫，没有一间亭止，不知道误认为我们是活在世界。那各位这个数就怎么样素就去投胎呀，脱胎就有兵色出来了。我妈妈的肚子里面有明色出来了，给他一个民族啊，他叫阿高，叫叫阿国，这叫叫阿珍，是叫什么？嗯，B呢，色啊，有受出来，色出来了以后就有什么，就就有六入啊，六入就赢得别的生意啊，有六入又生出来以后就会怎么样？触，接触到世间呢，接触到世间了以后就会怎么样，就会就会触受，就会感受啊，感受时间感受之间，你就会有一股爱跟不爱呀，是总归一句话都称为一个字，叫做爱。那各位处说，爱当你爱的时候就要占有，当你不爱的时候就根本不要啊，那个就去那个又有这样子的爱情，有的概念，所以叫做有有什么有分根饶树。各位这样十二个叫十二因缘，浪着说哎，投胎呀，所以无明灭则行灭，刹那间。
第29段
可是我们金百劫一举无名呢，碰到佛法，也不知道什么叫佛法，全部重视，都是相这些东西呀。不在仪式上呢，班长快点摆着队长摆啊，队长修队长修修身盆栽啊，有时候一主这一派，有时候一主那派，有时候换的宗教，有时候呢去听那些心灵讲讲课啊，各位陌生一数吗？其实我听到什么自己都乱掉了，人生没有目标，是婆婆度一生。等一下六主要讲到了也不知道真的佛法的重心在什么呢？也不知道一直在无名心里面，各位这个数就一直去投胎啊，投胎了一点历经的名色、名色、六入、触说爱奇艺，有分老鼠。所以福德在暗含里面就讲这个的过程，所提悟的来证务阿罗汉。阿罗汉对我都喜欢了，给阿罗汉是提悟这个道理，就叫阿罗汉呢，挨个条吧了。嗯，酒吧简单的哦，负责告他就轻松了。来，这上面有个人成为阿罗汗，各位不是这个道理，误则刹那间。佛是用奖金，佛陀是教育，对，听得懂吗？那个现在当我知道这个叫无名，我要把无名去掉。可是佛更高干佛对大根气者设想般萝卜，连无名也没有，因为无名是影像，本来无无名可得，连无名也没有，所以叫做无无名。
第30段
既然没有无名这位事，你哪要去除掉无名呢？是叫无无名，亦无无明尽，乃至无老死尽。无老死尽，后面的讲结论呢，厉害呀，本来就不污名这一回事了。他先跟小跟记者讲，有无名我还不着急，无米账单能修面上秀啊，把污名破掉啊。现在佛告诉你，连无名也没有，难有功信的。哎，哪弟喜我呀？嗯，各位你懂这个道理，名度画卷，唯心所信，所有美术活在华界的世界而已。为什么？因为佛在法界，所以我们才能顿悟成佛。佛在世界，你再怎么修，你也成不了佛。我想一想这句话，你想想，你如果活在法界，你就可以有机会顿悟成佛。你佛在世界，不不管你怎么修，你都成不了佛。所以六祖六组讲的这句话，常自见起过的过，是这个过的完形是环境。这个不是我今天做错什么事，你做错什么事，做错什么，这是世界的事。你做错什么事？你做错了事，是你心有烦恼，是做错了大事，你破戒菩萨界的界体是心体，可听得懂吗？五界的界是界限的界，体更要动啊。所以佛要涅槃的时候讲一句话，以戒为师。各位那种戒不是你想象中我进入一个道场，要守人家的什么规矩，不是那种戒哦。
第31段
每一个道场有每一个道场的规矩，每一个佛教的支派有一个佛教支派的规矩，可听懂了，你读汉传佛教就比赛角巴你要吃素啊，各位你去日本佛教，人家有没有吃素啊？小秤也不吃素啊，各位上床上床上床或觉不吃素啊，班脑嘛现在主张吃素啊，可是各位这个是从教界向上啊，可是各位什么叫做换界？佛陀讲，以戒为数的界是西楼数于的界，你换到你内心的安稳性，你不安稳，你换届你内心不安静，你换换届，你内心不清凉，你换届最后一个真正的最后一个，你内心不集美，你换届。所以丝罗示艺的世界，这些安稳、安静、清凉、集美极面，叫什么？叫做无声华人。什么叫奇勉？请各位听，不生也不寐，叫做急昧。什么叫不生？本来就无一物，何必生。既然没有生，你何必要昧，那就不生不灭了。各位就这么简单呢，各其他就变了。本来的一切都是源引的幻化啊，东西啊，你要伸手啊，他不能够影像呢。各位，我请问各位，镜子中的影像有没有出来？有啊，可是问你要灭他灭灭什么，他本来就假的啊，所以本来没有东西可生，也没有东西可灭，安，那个是你怒无生华人，当你入无生华人，我认定了，我不再改变了，安那个的无生化人人的意思不是忍耐，不是不生不灭，忍耐忍耐怎么忍得住？
第32段
是我认定了他是不生而已，所以不需要生，也没有灭。各位一个无生勉强，哎，是我真的体悟的。各位安那个的无生华人，这个叫做集昧。你如果集灭的话，你自然会产生什么心？清凉、安稳以及什么安静。各位这个人一生华冷，所以各位如果所界是我们什么心，济公活佛不知道换戒换灭知道吗？不是产神光大师，当然恶主晚年的时候在什么地方过生，你知道吗？不是在佛世呢，是在九哦事之间酒家啊过生活呀，你们都理解啊，有时候汉总跟要讲到这边都不敢讲这个你打动你们一个所界啊，祖师道德。那么对呀呢，可听得懂吗？可是你不知道祖师的用心，人家入法界的了，入法界以后，各位一直故为什么叫入法界？四人都入道啊，你个入法界啊，一切进不还，你还在还不还。各位你还是过程呢，各位听得懂不懂这个道理啊。各位你要了解哦，各位这个佛陀提供了六祖提供一个给我们佛法的药义。所以太微来啊，所以叫六祖法宝禅经呢，没有一个人能称经呢，除了佛陀讲的话以外呢，六祖就是其中一个唯一的一个，各位。所以你要知道六祖缘公是代为啊，这个叫做常自见己过。
第33段
请各位听了无相颂以后，你的思想观念要转变哦，你肯定喜欢一千万，不着以为我我有过错，这有什么过错了，则夜上本是空啊，哥听得懂吗？因为你入法界跟世界是一体呀，等一下再讲这个知道吗？所以叫做聚眼菩萨巨人呢。因为你两出眼呢，聚演菩萨这个沉重的祖师主场骂他的弟子骂什么，你瞎一只眼呢，你只有一只眼呢。各位嘿，被骂了都不知道什么道理呢，我修行都喜欢周周伟，为什么禅宗中楼的祖师说我说你下一只眼呐，你只有一只眼呐，为什么？因为你只有看世界，不知道你是否在佛界，法界世界都存在啊那个巨眼菩萨了，所以呢佛法不敌世间严嘛，因为挪在世界嘛啊佛在世界，可是你用法界去看他啊，那条纹就艺术了，各位这个一定要懂哦。所以各位我现在在问你们这个问题，金刚经的后面讲了一句话，一切有为法，如梦幻泡影，如入亦如电，应坐如是观。我想问你们各位，你们要用心回答，请问各位这个是不是有威化四？请问他为什么都梦幻爆饼？为什么要读录一读电，所以叫如路一如电。对，有写像漏电一样，很快就没有。
第34段
请问各位，你换的书年还是这个？他准备如如有见，所以你用这观念体悟佛法，你永远行不通，是你对佛法产生怀疑。Go各去呗，welcome起有文化，恭喜哦，数大家和嘛，我怎么会如动一如电呢？我上个礼拜是不是来吗？我在佛经会讲经讲了三四年了，怎么会如如有点各区的，懂不懂这意思？如如一如电是怎么想的，你知道吗？是从你的法界看，有违法的世界，它是如入一如电，不是有违法的本身如入亦如电。Goodsbin。各位你是陆华健，你要承认哦，不然的话，新陆华你们不要录。我为什么知道你是路华健？是我们误认我们路数界，甚至怒我界。请问。所以我请各位用眼跟修，这个有我的道理的。各位你先用眼睛看我，我是不是有文化，可是我对你而言是不是如梦幻暴雨四。各位，你说体悟佛陀所讲的话，流度华界了，听着懂不懂？我对你而言是毒梦幻，是梦幻泡影哦，因为我对你而言只是一个什么而已？影像原引，因为我有有佛佛性，佛性叫觉性，觉性就有绝色，所有一切的角色都是原因而已，没有一个例外，各会跳舞，不各在思维下，这个叫因作如术观。
第35段
佛陀要门关，这个不是去背金刚经去修金刚经被修啥金刚经呢？金刚经为什么要你修呢？哥，这个是以后的祖师大德变成一个金刚华卉啊，打两百啊，那年可是拜的用意是借着拜要体会金刚经的华谊，而不是在拜的本身呢。各位，因为界是没有界限的，真正的界是无界限，是无卫华啊，这只是守规矩。而啊，这么大家都我在这个重视后面那个不重视前面那一个，那你佛法总会增进你怎么录不回去？所以各位我要讲一针见血的第一音，让各位听。所以各位此此生不开悟。各位呢，这个王王位，这对不起，六组了，个人要懂了一点，没开悔了，为什么？因为本来没做，都我去了吧，是我们误认为陆数界是活陀在讲这个而已。我们的无名，我们讲自杀，拍拍打取无名啊了，折夜战本是空啊，各位撤回到咱别上这派代企业呢。哥，我现在跟跟你讲一件事哦，我们受五界的人受菩萨界是五界的人比赛发生了，但是芝麻这类天气要要到春天哦。我们家的前面种了一个叫台湾栾树的，哎，台湾暖树哦，都加地管哦。因为我住在那地方，你如果到我家听经过，就知道住了将近二十哦，只要到这个天呢，就有一种了红色的的的一种床哦，一的深了很多。
第36段
这个红什么叫麦子红，什么哦哦哎呀，像春夏这种哦，在我们家的院子呢，不经常那出这些是什么？王兆宏，一大蒜，你快干嘛？就那就八个老花眼呢？对，快快快。我知道到对了，摸大调嘛就大掉魔法多啊，为什么涉猎本质如此啊，涉猎是有道啊，各位六祖讲的过，不是那种过，我就不敢立马立马立马动美条，立马杀生，你们痛不欲生呢？要得修火你就有负担了呢，我都没有得离了了的这个负担呢。六是不是在讲这个六指数，讲你明明活在花界，可是又不知道你婆在华界，以为你活在世界的布促。各位，你要懂得这个颤悔就颤，这个是佛祖所造作业皆有无数贪嗔吃，为什么们会无数探僧出？因为入世界才会探嗔出那个润滑界呀，受的一切的话，影像你哪哪得来贪那得来春那得的出，这个才是就近的忏悔啊。我这个串都完了，嗯，刚的过错出来，我唱的完了。所以什么叫忏悔不误起不负做心里面放下，为什么放下哎不来的原因呢？各位常驻华界，这两次长处只是大的欢迎，不是什么什么叫长处？长驻的艺术？本来我们叫做驻华界，是众生误解住什么而已。
第37段
世界是被世界的向所转不来，请问各位，这个是有违法，甚至有这种东西吗？有四大家伙你不能否定，你能否定就断面空哦，说修我也修错哦，真的有这种东西哟，折着这种东西要败坏，不要跟担哦。所以有个广告哦，钻石广告，他说钻石什么有啊啊，很久远，我这经济还要赚钱，赚很久也价值了起很久也嘛。可是很久远会不会坏掉，也会。可是没有那么容易，水跟佛经讲的一切由啊，如梦幻报应各地的敌安，那也算旧看和经济的互相矛盾啊，偏偏这个命头有违法，就毒梦乱报名。各位你不懂得瓦界的状况，你就会越学我越不明白最后怎么样啊，只有迷信了不共鸣的地方了。那种朋学说这样，熊说在盖巴涛干啊啊，那那那那对不起，我，我没有叫你这样子，我是说清楚讲明白，叫做国话听得懂不懂，你不明白叫无名。现在讲到你明白让你无名转正，什么明来就佛法的要义啊，你就给已经来了。佛不来忍耐这一套啊，各位听得懂吗？为什么人怒先人被他割财？身体的时候，为什么他们有称恨？为什么各位一般常常人做不到？为什么你怒世界你绝对做不到？
第38段
当你入法界的时候嗯啊，身心过万，身心的给的原原因呢？不没有，那各位听得懂吗？你在看电影怎么割？恩道德极啊，跟我说可能是这个道理。什么叫人路先人？不然的话，金刚经念到这边，人怒先人被割力王割财身体当说的，他没有我像人像众生这样受首相，为什么？因为我像人像众生受首相有幻影的幻过要给呀。那各位出来佛法要印证哦，印证才是佛法哦，不是你信德，你信是迷信的，这个是有违法，你要真正相信他存在，这叫涉猎，是有道。可是各位这个是真正存在的东西，为什么它是如梦万泡？明明我的身体握住他的真实的，为什么它是如梦幻泡影？这个东西是真实。可是他对我而言，一些原因，所以又并不真实。可是我身体真的握住它，身体真的我悟住那是真实。可是你看了原结晶跟你题悟以后，这个身体是原因也是不真实不真实的，握住不真实的东西，怎么会真实呢？各位听楚懂不懂这意思？如果你说我的生体是真实，各位打开门档做实验为所是真实的东西，死后你带不去是证明他不遵守啊，这德众听见没有？好，那证明不真实，可是只有一个真实，那种真实也是不真实。
第39段
可是环路认为那是真实，只有哪一个是真实，角受是真实。我握住了他，我那种感觉的角受是真实而已，听得懂吗？绝术是什么叫做业？所以才有一句话，万般带不去，只有叶随身，那是被公追了，只有角兽带走了，只有角色带走而已。为什么要接受？因为我们玩佛，所有的佛菩萨都要有决心，决心会产生接受。而绝说是什么而已。原因各位，我是在问你们一件事情，你手中握住的钻石，为什么你会钻？认为钻石是真实的？为什么？为什么？因为是你接受钻石这个原因，你认为它是真实？安妮莲啊，我赚出都有什么意义？这钻石盾有什么意义呢？是我接受这个叫钻石哦，不叫钻石，对你有意义。因为你的角色大家都说钻石很贵。二零年啊各位，所以人是活在角色的当下而已，可是活在角色的当下。当你不懂你把这个援引的角色援引当做真实的，把那个叫还夫。如果你知道他是假的，不会受假的影响，那这就做佛，我是安恋鸟都清楚。所以若被镜转即是玩物，若能转进即是如来，这是政治而言。那个当你是我们带走时是角色原因，这角色你认为真的啊，那个叫夜站。
第40段
那既然这个有液，你就有脏，脏就一定出现三脏。三藏是哪三藏？第一个烦恼障，烦恼障变成什么障业障业障在混复化程上暴障。啊，就一句句，三脏出烦恼你不活。可是各位当你了解结束的原因是假的，你带走是什么？这是我们的本心本心，叫做如来种这种西丹的本心觉性。哎，记得两个都会就还那天好不？那你带走是这种业障，这个称为叫做业种，也称为叫四种，是万般带不去，只有叶先生的叶。各位，他的道理是这样子，还惚跟佛的见地不一样而已，真的只有那个带走角色远引带走而已。各位你要了解了我们说的众生之佛，在远角色援引的世界而已，是我们没有化觉。请问各位有钱没有钱，我就要问你们喽，是一种感觉的还是具体的？坦白讲，感觉到你说不会能不能做，具体我那个要搞搞啊，我有哪些的行为啊？请问各位，如果五亿才是满足你的话，我请问我们有没有从幼儿从小s出生到现在？你念幼稚园的时候，你只要怎么样，你想回想你念幼稚园做的更小，你只要认为怎么样立得最富有的人，只要妈妈把那个玩具送給，我我最富有的人那个玩具可能没有超过一百块。
第41段
请问我们生活在环境的世界的动物，还是活在新进的动物？先进知足不知足的这个根本给你啊幼稚园的，你不是你哦，是你现在胃口长大而已啊，那天阿门啦，我们被被这个世界污染太久了啦，你不要晓得我耶，你小朋友幼住远地啊，跟国有个天天文啊，我我问有什么意义？你现在给我这个巧克力吃做，我就满足了这个做我的世界啦。是人是佛在环境，不是佛在是佛在心境，不是活在环境，说的一切是什么？在做做主心境，各你懂得这个个我恭喜你，你入法界，你不懂得这个华严经的第句话，你就是会背没有用啊。若人欲了，知三世一切，我啊不要因观法界性一切唯心照你能唯心所现，唯心照你入法界，你是菩萨，这个人叫做修行人、大修行人、修行人，你你快乐修心人。若个佛菩萨来，这谁我们才样一起修菩人，他不会现一个特别的像给你看。是普门品里面众生理和生得度者极限和声维持说话，到底是这个哦，所以佛经所讲都不讲数相上这东西哦，所以这块普门品可普芬品是妙法莲花菌的重要的二十五品呢。若有人常念观音菩萨，比如碰到大水都他妈不他妈调调快去。
第42段
原文水不能漂，碰到大火火不能烧。对你不要用世界看普门品，另当观音菩萨idm打火机打开，修快修的供教兄修了。哥，你要知道为什么涉猎各有道了，各位你要听得懂啊。我现在跟你讲哦，你们做你们信的对，好，不信的话，有候候有一活术，佛佛、佛、佛灾、火灾，然后什么都烧光就活泼死，还没有烧光，没有收到。哇，这婆婆的显灵。各位，你如果爱婆在这个世界离路华界的距离还太远，这个可能是偶然，我不为此烧坏人，不烧好人。各位，你永远记住这句话，你那这波办你进入佛教，跟你太浅陋了，你英毛嘛被开工。因为你想祈求一种佛陀加持力的神机出现。各位，这个你了不可得，你进入愚痴跟迷信。所以等下要讲涉猎各要道，水电往下还是往上往上呃，往下如口说，姐，你看到他网上可能是地心引力的偶然，可是只有一次而已，或者是那个地方按那个会，这个叫涉猎，各由道按你挑拨了啊，说的够有道的，让他有道啊。那个道我尊重啊，各位再回归回来。这个道理如果尊重哦，所以身注意面你就要尊重哦，他各有道哦，生老病死你就要尊重哦。
第43段
他有道道成住坏空，你就要尊重哦，各有道哦。所以身住异昧，诚住外空，身住意昧影影影响不了你的法界心，你叫做真正的修行人，那就各有道哦。罗罗不不能罗那呢，春夏秋冬阿了，不能罗那那个这个怎么会影响到我呢？为什因为你是常住法界的菩菩萨果，你今天可说经典，你今天天所有的一切东西，佛教的的鬼可可各各位，你能涉猎各有道不知道，稍微一点点，你就影响你的意境。各位，你是凡乎一个听得懂吗？为什么是幻度？因为你没有怒法界，为什么没有怒法界？因为你不是唯心所限，你看的是四大假合的世界。哇啊你既然看的是四大假合的世界，所以以后我们前途堪忧，为什么？六、主讲颇婆度一生，为什么叫婆婆朱医声？这一辈子死后要下辈子再去怎么样再去六道轮回，在世界的轮为里面，在受苦，他是这了艺术啊，这佛教是真实之力。佛教不跟你开玩笑的，佛法所讲的蒸铮入穴，真的是要让你离苦得乐的。所以心经的第一句话，为什么每次要引心经新疆地区啊，这第一音呢？第一呢观自在菩萨。什么叫观观？目前这得修关注专念，观念改变叫观呢？
第44段
所以金刚经的最后一句话是因作农事官心经的第一句话是关观自在菩萨。那道是专治在菩萨，但本来就自算系的那入世界，我们的望星让我们不助战而扬行声般若波罗蜜。各位叫行僧，为什么要生？就是普贤菩萨骑大象大象三兽渡河像的的的脚可以入水，所以叫身深度剥离。深度剥裂叫第一阴第一义真正第一游，但这才叫是生哦，十十就是always造箭，五蕴皆空。什么叫造线？为什么用造？因为镜子照照见五蕴，五蕴不是五的哦。五蕴设受想行志，身心的一切都是影像，而且五蕴皆空啊，或者是影像不影不剧啊的影像。有有出来啊，但是你抓他没有用啊，你也抓不到啊，你懂得这个道理，你就能度一切苦厄你的渡苦饿，你让我业障，但战但战无山丈啊，心经跟六主胆经其一，一通万经通他本是一经而已，众生的因缘不同，不得不六手要讲那么多，够知道这个道理吗？所以请各位要了解哦，所以现在成自见几过，就是这种过我们的过失，就做路数界的过失了，时长在世间法里面做文章呢，把幻象当做真实，这个是我们的故事。各位真正菩萨界的忏忏悔在忏美，这个听得懂不懂，是常做忏悔观呢？
第45段
遇到吉祥当，请各位要了解，这跟道就相当了你能够常见几个，这个过不是世肩上的过，就是了解入华界，我不入华界，以为世界真实这个过你就跟道相当了，这个才是真正修道人。这道就是化界。各位讲到这边，体悟一下哦，涉猎各有道，各不相黄脑佛酒离到别密道，终身不限道。各位，这个是同样的法医涉猎各有道，所以在这边必须要去讲解。那麼各位呢能够在无相颂里面，如果快乐无相颂，听完就开悟。各位，现在为什么六祖坛经特别提到涉猎六组不认数字，绝对不是他这么写的。设类是后世的人，他的弟子揣摩六族，因为这个人层次太高了，是中文里面用设备，这个不用翻译，佛经来要翻译，是因为佛经本来是用换文说必须换。你这是六祖的白话文讲出来的吗？可是六组绝对不是讲这个了，六组不会做这个五个字，五个数的了。因为他不认识字了。各位你也猜了，这是六柱的画艺术，他的地处把它变成了一个可以念起来。你顺着这些五个字的文的的文章呢，听得懂吗？我就会意味有作文的那种，因为涉猎更有道什么意思？五百低的五八低的，你公会跟那些熟人一深上又回来，变成一个大文豪。
第46段
各位嗯网巴拉呢条国澳洲有一个自然者，这个是什么呢？有可能这是万众取决一的，这个也可能过去深中的记忆让他理解而已，还是要学习呀，你是不对够有道了。但这忙这些偶然呢，为了跨网络，在攻击澳洲，澳洲人开车出了车，出了车祸，车墨又信赖又突然之中，中文都看得懂，你干嘛去中南了呀？哎呀，告其中男这中难了，这这这种如果会写的话，追加补习班一定大赚钱，这这怎么怎都没头啊，随便弄的弄家就弄家错位，这毛线呀，这些偶然可听懂不懂，学佛不要来这一招，你学了以后你就会怎么样，那就怎怎么样，你别要了别要了，因为世间是要学的，这个叫涉猎，各有道。各位在这边你仔细听着哦。既然讲述四类，各位这个多说都无妨。因为要一次一次让各位深入你的身心，所以就有一个叫做色运。四是其中一个是物质设想，形事是精神，所以称为叫做五类。五种类别物质跟精神的结合体。物族这么叫色精神，叫设想行事。可是这个叫色运是有一个叫做什么五蕴这一定的道理，情歌要听涉猎是什么？叫做世界色运，叫做什么五蕴，叫做什么花界？
第47段
各位在亲世界是什么？叫四大假合法界叫做什么？叫做唯心所信。所以世界叫做世间色韵，叫做初世间相同的道理。五类世世界叫做有违法，初世间叫做吴为华。各位先把这个清楚。色类各有道地，水火风是元素的组合，却有它的道理存在，什么样的道理存在？因为它是异合相，它是一个有机体。请问听懂它是个元素的组合。所以我之前说过，H₂O叫做水，多了个OH，两O₂叫做双氧水，就是这个道理，这个称为叫色类。这种涉猎有生命，有声有魅，所以它是生灭的现象，色运没有生命，所以叫不生不灭。先讲色运，色运是有生命，这个称为叫有威化有为。我本身是世界四大家，世间有为请各听哦，他不会空，他不可能空，他只为怎么样，只为质量跟一等于NC平方是哎这个算算算牌一等质量跟能量的转换而已。爱因斯坦为什么很多人说爱因斯坦的了解这个，他就做活菩萨了，非也苍凶。爱因斯坦再厉害，霍金再厉害，还是涉猎世界的科学教育，他只能讲是个聪明的人啊，不能讲贤圣。各位老伯科学家打给老婆菩萨木西，说，不定有活不傻，受限科学家也不能够去去练。
第48段
除可是科学家跟佛法本身还是一个距离，因为他是研究什么的专家，涉类的专家，这公交条我就艺术不了，所以狩猎不能空，为什么不能空？因为物族不灭定义嘛，它是一个转换而已嘛。请问各位这边有一杯水，水是不是色类是？那请问各位选拔换五天，夏天换五天水会不会变空？会气？他沒有空，他是变什么水蒸气一靠变空哎，一起异态跟固态跟这个这个气态在转换到一别空了。可是只有一种可以空，什么可以空，请会听懂。所以有色运亏空运是什么意思？运是隐藏的意思，为各位治好解释。既然是隐藏，请各位看清楚，请问各位，这个是不是涉类四头涉猎在一进制之中出现影像。对镜止而言，涉猎就变成什么色韵，这些实在的东西叫涉猎哦。对镜子而言，一出现其影像你要立马出来哦。所以胡来不限看南安县出现茶杯的变茶杯哦，不会茶杯，各位造变成变成梨子，苹果不会哦，茶杯了，变茶杯哦，这叫服务，乃不限看来岸线了。所以从竞值的角度而言，这个叫做五运，这个叫色印。这个地方色猎变成色印，请问各位色内不能空，有一些误触吗？
第49段
请问影像的这个能不能空？是，这个叫空，为什么叫空？空而不空，有没有影像出现？有，可是你抓得住吗？去得掉吗？取不了，所以他叫空。空，叫做空而不空。那各位，我要问你们一件事，你要坦白讲哦。坦白讲就开悟啊，这江朝的开悟啊，等一些领导再去哦，你等个不开我。请问，我们是活在心境的角度上看世界的。所以所有的东西，所有涉猎的东西，对你而言就变成什么？原影。原影叫做什么？色晕，色运才叫做五运接空。各位，遇到变观一呢？二零零活，我就撞着吗？立外国困难了，是物则刹那间逛。这个星期呢，既然一些原因，请问各位，你执着什么呢？啊，不要啊，不要用我了啊。既然就在那个原因呢，眼影叫水中月，那个三水中有月，月中之水是不死，有没有现象？有，是不空啊，可是你能不能掌握住？没有办过啊，那你掌握干什么？你放下那种掌握控制造剑，五蕴皆空。接下来一股为顶，来度一切苦厄。你现在新开说通即心通，如入储虚空，我当下恭喜你。嗯，大菩萨没修，上面呢，你去深山修行社，修这个关，这个我不是被冻上到回来。
第50段
哎，我给你的，我、我的，我比这个厉害啊，就冻美条啊。我三年零五天，你还三年就出关，你学毕业啦。佛陀奔来的这些佛陀出现是不是为佛陀代理人？你看跟吴比丘修行的时候，在雪山八年只是一个出马，最后他怎么样？下山，悟道，为什么误这个而已，听得懂吗？最后度化无比丘，你们嗅臭了。顾为你看看。各位，今天我们何能有幸，因为岭南有何出世讲，六组弹性讲，那么直接我们今天是在诠势而已，说感恩教主，可这、这、这个太伟大了吧，这才叫做出出世不处事的大菩萨了。大雄宝殿呢？其中男个这啊，各位你看，这样一一一雨道破，梦梦中各位菩萨问，你怎么修啊，你在梦中修什么？可听懂懂不懂意思，今宫跟道台下，你为如如如梦如如对不对？为什么一切有啊？有为法，什么如梦万报，这东西如梦不音啊，你的如佛来。各位来来，说入法界，你的如梦万报云呢，你的菩不修，如的不菩啊，为什你能切有啊，你就是常住菩萨，你就是灵山会上佛菩萨，那等于说灵山会上佛菩萨。你以为有一个山教灵山哦，且佛菩萨来来，这是来来你、你的这法佛啊。
第51段
各位，你如这这样说，各位位带给我们一个能够真正开悟的道路，微台微台修什么，赢了就干嘛供了。所以各位，今天我告诉你，我坦白告诉你，百千万劫蓝昭遇，我跟登了，看你录怒佛教我。顾完了，英国各为租立，各国，不管了，乌有有乌伟郎小学的皈一样啊，我住这里了又怎么样？所以六组弹琴二别克三ze，什么叫三归一？所以各位小小的、小小的六手弹琴的无相颂，原来隐藏着这么自大的道理。这道理可以说清楚，讲明白，佛法没有，我就说不清楚，讲明白了。听懂了吗？是你有没有办法说清楚、讲明白，以及听的人有没有办法听明白而已了。听明白叫哦，听不明白叫做无名了解吗？所以新经他们在这搞无名义无明尽，本来若不无名追回事，你怎么样去昧无名呢？无名尽的是内无名的那不无名，这位数你又怎么去为无名心经历的？懂啊，听懂吗？啊，本来就不深，何必要昧啊，你个做无声华人。什么叫花开见口无神物，无声的物无生华呢？花开见火，你金马摘啊，那个花开见火了。当下你不是进入极乐世界，你进入什么界？极乐世界是法界的世界，不是世界的世界。
第52段
开喜欢意这个极乐世界，极乐世界全名叫华健，在法界才可以生不灭，在法界才可以阿辟八字，在法界才更随心所欲。你瞬间没有决心，手艺鬼迷头要钱，偶遇大树的伟大，在这个地方把全势弄清楚。可大家不知道，看药界是用你认知的想法在看阿弥陀经。所以阿弥陀佛这见就近，可是感谢欧意大师再把它全速的更明白。所以最后一共啊，无非是维心净土、自信迷途。你要吗？中欧国事的共管，中国是对元朝比偶遇大顺还要早啊，那两者搞个共轨啊，慧眼大叔的购买，善导大叔一切都讲过了，是现在大家不明白而已。各位安恋人在吗？所以各位现在请每一位菩萨把色雷跟色运搞清楚，然后最后肯定自己，你是住在世的众生，还是素素在华界的众生法界，所以叫做常驻华界同志。我觉得是公单的使人误误解而已。好，各想一下，是，各位新经这部经我已经讲了好多次，可是各位有菩萨跟我讲说，从他第一次听到我像心经到最近经过讲，心经可以，好像现在更出街。当然可为什么我也在成长？所以说为什么我本来都不想去留下影像，你知道吗？
第53段
现在我、我愿意了，因为我认为我现在比较成熟。如果我留下十年前的影象，你恐还是暗恋爱。嗯，所以各位现在愿意，各位要感恩，我得到一场大病。帅哥，你看哦，这类各有道，各不相反，哎，他会让你成长，可你要了解到这个了，所以说一切都是要活在感恩的世界里面。那个现在六属性讲涉猎更有道，他是从世界的角度，各位来用滑计来看哦，瓦界看世界说的世界都是如梦换报应奴入一炉店。如果从世界看世界，他不是如入一奴店，如梦患暴病，不是他是真实的存在公告，公告那条就是艺术报。所以说你没有路法界，你观经，你看经各位，你永远隔些瘙痒，你看看不到真的到位。因为你没有录低音，所以有时候我要攻击各位，莫无什么样见信学我无益。什么叫见信入法界？叫做见信，可听得懂吗？因为你不从我这个角度，各位你学法无益啊，尤利安呢，结束都是世界的现象而已啊，可是道理一定要提醒醒醒来哦，醒来不醒来，你有空修行者的过错不行？这个哦。好，那个既然涉猎更有道，对我而言，一些原因而已。请问，我要问你们，原引会不会枉碍到我们的真心？
第54段
会不会不会？各位，现在你拿黄金、拿钻石、拿大便对影像的见子而言，有没有妨碍？没有，所以叫做各不相还恼。对，再提问，这句话他总会烦扰到你，你入世界才会环导到你，引入瓦解，他总会环绕动力，你的本心本质亲近摩盾西啊，那动摇色类、色类怎么样的变化，怎么样防碍到你，你本心本柱亲近。所以六组跟吴组讲的那个多元，就讲了一句话：何其自信，本不生命。何其自信，本不动摇。何其自信，本质剧组剧组了什么？剧逐华界的眼界啊，什么事情逃不过我的心呢？挨个本质去除啊，各位这个懂这意思吗？然后逃不过我的心，你的心想什么就变什么，是何其自信，能生万法，说明你的雷滴不开，你的住心呢，你就做境界，你就能体悟的啊，可这个才是六组真正的低产地主啊。嗯，是外面的华脉或是禅宗，第几代第几代的三主而言呃，开证书门跟单，各位，是你要懂得这个。我知道了，你是地，你是六组的支持团地址，城宗到地区带的大竹枢，这个才是实至名归跳舞。啊，懂得证了这个叫承担六组的王脉啊，是六组弹琴要讲啊，承担点华卖啊。
第55段
但右手光不能逆滑，但就不能逆亡了，天涯博会都能被闷成越。为什么大家都有道可以引导歹性肝模块来？哎，他处有姻缘，各位他要不要就是随便他？因为涉类各有道，那既然设略更有道义，就可以妨碍到我啊，为什么不妨碍到我？你听经要真的自己懂哦，国我的晋江。请问各位，影子上的影像，出现的影像叫做色晕，叫做五，会不会影响到静止的干净？不干净，不会，因为它本来就不生不灭、不垢不减、不增不减，所以各不相黄。老手酒离到别别蜜道，请各位听你离开这个的想法。你不离开华界的自问，还要去找一个什么叫做道，终身不见道找不到的啦，不用找了啦啊。你不知道这个叫做道，你还要去找这个道，这个叫婆婆度一生，所以叫婆婆度一生，一波一坡的度一生。你以为你在修行？各位讲世界的人不要讲喽，世界的人本来就泼泼度一生。因为他都强调在世界嘛一些价值观的什么，就是最后讲到一句话了，如果点点钱能够吗？哎，我不跟我，我直摸清摸不重要，都没说什么跟通雄重要。各位，马拉多底数界啊，他不知道健康一定会变成不健康。
第56段
为什么生老病死本是常一些无常，可是也是常，春夏秋冬生老病死，身住异昧，存住外空，本是无常的常。什么叫常法？而如是奔来了安呢？既然本来就这样子，可还要去婆坡一生生，那个叫婆婆度一生。这个是从世间的角度上看，可是从法界的角度上看，你不知道这个叫法界，还要再去学道，去找什么道，去找寻什么地方有道，还要去学什么道，才能变成什么道，这个也叫做婆婆度一生。这两个层面说，这世间的人百分之九十九都在婆婆度一生，百分之一的人想要不婆婆度一生，也是百分之一的人，有百分之九十以上也是在婆婆度一生，在寻觅道。所以道陀还是啊，到头来还出发，为什么没有办法消三壮出烦恼？顶不消身，让出烦恼就道轮为等地。啊，你的业障永远缠着你啊，你跟我讲哦，业障是什么？你放下烦恼救业障。所以永加禅师正道哥感动啊，正实性正实相了，无实相，知道了这个，你就没有业障。如果我骗各位的话，永嘉大师之后呢，他宁愿下阿比地义的拔涉地狱，去拿千经，历经千百劫去那边受苦，人家感崇。这这句话主是道德正悟的大菩萨才讲出这句话。
第57段
各位不然的话，道德还是啊，他还知道各位没有得到成就啊，育德见真道，如果真的要勤着道什么，有做有做够告加以干功。安利的感受结束了，又怕大家对道还不认知，真正你要竞争到见争到哦，行政集市档，重点在这证，可以把它圈起来。这个正是什么意思？路法界才叫正，请各位一定要知道，佛法的概念很简单。路法界才能叫做菩萨，你叫路世界，不管什么修都受欢呼。什么叫路华界？无为法，叫做入法界？说金刚经之部位可一出来，一切贤圣皆宜，威化而有差别。威化就是路滑界，路法界才是正。如果你入世界，在世千四放肆这篇文章，这个称么叫邪？所以等一下六祖谈经，下个礼拜要讲世间即是邪，出事即是证正斜弦。那问北了哦，各位啊，行政提示到路法界才说道，金刚经四路法，这个音叫了意经，最后告诉我们什么？因作如术观，从法界的观点，一切有违法，都是什么？如梦换泡影。可是各位，一切有违瓦，如梦漫泡影，要不要有有违化？要无有为法，里面从法界才能看出他的无为。我们今天祖佛传是这个物质是活在世界，可是关上世界是活在华界，是法界，不离世界，世界不离法界。
第58段
各位你懂得这个，你称为叫做聚眼菩萨，你具有两只眼，拿两支烟，不能否定我们今天是活在什么线世界。可是你真正的心看世界都是原因。所以我们深圳是常驻什么界？画界聚言不散，我就不敢当了大菩萨，这叫菩萨摩萨正治学习的菩萨而已，你已经敬菩萨胃何了？可以听得懂吗？各位阿涵里面以些人有有金，什么金啊，里面有一个鼻身上有一大堆脖子，猴子都只有一出演，有一天来了两只眼头猴子，所有的猴子都排除他，就是他是怪物，所以不让他进入到猴子的这个社群。各位今天菩萨活在这人世间，大家看他是怪物，因为他叫巨眼菩萨。所以各位啊，今天我是活在一眼的世界里面，请问我们今天是活在哪一眼的世界？嗯，世界涉类的世界。各位，你所有市面上去听的那种心灵神神长的什么呢、什么什么工商业发展的什么什么股票，全部在谈什么的问题。世界电视机打开除了一百零二台一千，所谈的都要谈什么世界，即使标板谈话借的还是在谈世界。各位所有的方法认为呢，圣的佛法人文呢，听到华界的整个智慧难闻，可真的说叫百千万劫难遭遇。
第59段
各位你当你懂的时候，你拒言菩萨，你活在有为的世界里面，心无为之事正无为。各位了解这个艺术吗？既然在有为的世界行政无为，所以此忘记禁毒、禁毒及处方。你心思进度就是进度，不是在环境，是在新进，可了解吗？人是佛在心境的众生，哦，活在新境动化界，这个叫行政行的政基剑道。好，那各位当我们懂得这个哦，所以啊，从这个地方就向行政技司到若自若无道心，什么叫自若无道，先还是在这边做文章哦。如果你没有路华界的心，你也不知道什么叫做路滑界，还在婆婆度一生，还在这世界里面半行不见道，你就是在黑暗里面没有办法见到。不管你认为你是什么样修行，都没有办法见到你暗刑吗？各位听得懂不懂这意思。各位现在回想金刚经一句话，第十四分，我时常引用这句话，你再把新钢经碎微一下：若菩萨布思呃，柱像路人路岸则无所见。若菩萨不施而不作，相如人有目，日光凝，照见种种色。现在各位菩萨，我问你们一个问题，你们用心你回答出来，布失是世界还是华界？世界？世界你不失体力，也是部署在世界上啊，我这边特特特特谁工作？
第60段
各位，如果你我奖奖金最起码我有体力的付出啊，也是在这个世界啊，因为模剧的舞台就比较多嘛。给我讲这个道理，你先赚的钱，你肯的把钱拿出来也是进入数肌瘤，因为贤淑有为皇，他真的可以改造书界。哦，可是不是是世界，你只知道在世界里面而还在走向，为什么你会走向？因为你住世界才会走向，听得懂吗？因为你认为部输是真数的嘛，你数入世界才会抽象吗？所以路人路岸者所见，如人路暗走，所见叫做暗行不见道。因为你这个道你看不到，你只看到世界的道，你不是去眼菩萨啦。各来路有一菩萨，若一菩萨不输不输叫路什么世界？可是我不着像，为什么他能不走？像？不走像是另外一个民族的，像我为什么他不走？像？各位不着像的最好方法不是叫自己不着像。你给他这讲百极万般着像阿安利迦的着像，为什么？因为你心里面有一个叫做什么不着像，哎，挺好，我了这张着像才大啊。因为我不走像呢，你管不能不走像，翁给伽提供不着像。哎，你说像才到有像就是做了什么不着像。可是各位既然他是圆影，哪有像可像各个影子？
第61段
你啊你不作意啊，什么叫不作为？我不故意呀，为什么不故意？按照影子里面故意可不会钱over了。你给他画甲来代我影子，你会怎么样？走过去就好啊，多看一眼，两眼，随便你啊走过去就好。你跟美工甲的影子给他外甥被他撬过来，但是不不做功必费什么因来调研呢？没有呀。这个作椅啊，或者举例子就喝，就综综合购买力就是一个专业嘛。今天你对世界是用如镜中花水中月的法界眼光去看他，你是去演菩萨，你都不用作意，你真普法啊。对，就他的进来了，就水中月，你会不会笨到去捞月？不会吗？那就巨眼菩萨了。但是众生只会对某种巨人而已，对一些种就不拒言了。看到水松业矿管不会理他；看到黄金哦，这波q给大家看一下，就是纵深的选择性而已啊。我现在讲的是一则一切，一切都一的这听得懂吗？Good奶油，若菩萨不施不施，己入数就有不着想，是度什么界？华界窑，这个菩萨是怎么样？路人有目有目，对目数一定几个眼睛，两个两个眼睛叫爽菩萨。聚远菩萨，如人有梦，日光明照日光明照举。什么？举是说通即心，通如入楚虚空外心清凉运。
第62段
各位这个叫做破菩萨不数而不抽相如人有目日光明照对你的佛系都展开哦，见种种色进供电物带过来。所以各位六主坛经是心经的扩张，什么劲都逃不了心境呢？你会的话就会，不会就永远不会呢。各位，你当你懂得这个说的佛法替你应承，你看罗马斯印证啊，我来留下，通过生活修改，各位你就是活佛啥，听懂吗？五组六组找五组是来干什么？他没有叫无主，说无主，你叫我什么右手弹进乐伯之交人无阻，隔门工业要干什么呢？我是来做活的的，腿过难过吗？那个可以是什么意思？我来印证过来想法，对不对了，老师啊，那就老输了，你们搞干什么呢？我不懒得摘呀，只是你肯定我肯定我定年了，可以听懂吗？永嘉大叔见了六手在干什么？不是叫六组，叫他什么？是在肯定我的想法而已啦，所以肯定你有这个等言又次说，嗯，那你买重点器嘞，住一晚嘛。好了好了，那就一小决诚熟的不多说人，我还在跟我们查这一束。各位，今天你听了六座谈经，肯定你的自卫跟六足红旗，你受到六字的火光加持以后，一经通万金通，处事的态度如入楚虚空，一切烦恼。
第63段
烦恼是源引而已，是我眼耳、鼻舌生意意产生的源引而已。本无烦恼可测也，本无烦恼可除。一切都是幻象。各位你就懂得佛陀的心运，这个叫做教外，别传正言法上这门语言闻出来了，以心应心呢。各位要懂这个道理哦，各位你那当下叫做灵山会，上佛菩萨是一个当下叫灵山法会。哎，讲在什么佛菩萨中来啊，这在这心境的范围啊，你自有文殊替，你问道哦，大家懂哦，这个一次法会是正者法会哦，所以行正即是道，自若无道心，按行不见道，按行不见道啊，各来若真修道人，你如果真的体会六手的华意喽，哎，就真的修道人哦，乐真修道人不见世间过，为什么他不见事情过？各位为什么会认证过这里过个武器，但是够没了对错，那过过的意思是什么？你不会再犯错了，为什么你不会犯错，什么你修断不会犯错。因为所有宇宙的世界的一切，对法界的巨人而言，巨人不是而言，他都是什么而已。原因各位是不见事情过啊，这个援引你啊哪个对错误的问题，那有什么好坏的问题，那就不见时间过了。各位高铁案能调解意术吗？那不慎深过吗？
第64段
涉干公罪的这个极恶事先说这个叫集善管，他极善极恶，对法界的巨人菩萨眼，他都是什么而已。原因不见世间过被公吹了，可心的宝宝不来。若见他人飞，如果你还有他人挥挥，就是不要把它当做援引，所以没有眼影才有灰不灰嘛，对不对？智慧即续做，你看到这个就是灰，就是你没有露滑界，你就是智慧的啦。那你丈夫的想法就错误了，做就是大错特错了，你就是有故事的啦，那就智慧，智慧却是中可听得懂吗？歌曲本你看到这事件有过，就是你不了解这世界只是什么而已。对，滑稽而言，这是什么原因啊？你看他不是原影，就是你没有露滑界啊，那你们要录法界，你就是你的过错，这个做出你的过错，长治建起过的过。那各位，你上次估你上次的一个错误的观念跟概念却是走智慧，就是走你的修行就大错误了。左的意思做嘛，旁边左道，这是你修错了啦，世人行邪道不能进，如来啦。各位后面是讲扶正，前面是讲理论，他为我照顾你们理论上我们路华界那个巨人菩萨能，我看世界就是我就由所以世界不离法界，法界不敌世界。所以色即是空，空其就是色色不会空，空不会色，色就是色，色就是世界哦，空就是法界哦，啊这两者不比较，因为没有世界，哪有滑界。
第65段
各位听好这个意思吗？这不敌世界哦，世界的真实存，你的真实存在。那你也给他等一啊，你能不多田啊，但你可能也控别去呀。各位这起真实不言，对外共来对外来供我对我眼看你们那个圆眼帘。对的，那呢，我这边奖金的人呢，任何一个人马弄完呢，可是不是？可是你今天知道这个道理了，可是我还去批评计较原引里面的是非得失，这个叫深爱关心，你还在骑实，你还在好坏，还对这个我很担心，我很快乐。为什么？各位你就代表你没有入华去呀，你敢要鄙视你啊，甚至在利润的满载，你对理论也不清楚啊，甚至也不清楚啊，你以为这个是什么？那各位以为是什么？你看到人家飞就是你没有录法界的飞，你的非是什么？没有弱化界的过错事，千是假的。你把它看作真实了，你大错误啊，修行的最大的戒是换的这个界呀，你写的假十假大，而且当然别帅了。但规定啊怎么规定啊，规定啊呢？那么那么按呢只换到世间上的对错而已啊，听得懂吗？真正的过错是什么？是把世界当做真实是最大的过错了，为什么？因为没有录属相嘛，没有录，真属相，没有录，第一音没有录。
第66段
第一艺嘛，你看那俗英那些修的收件人里面修的这个是修行人以及没有修行人最大的错误。那给那里你就多轮回一点，你就轮回一点，你就投胎，就是在三藏诸丸脑里面的作祟吗？什么叫三藏出烦恼，要其忘在烦岛上，为什么？因为烦岛上，因为世间是增数的嘛，取舍之间嘛，我爱之欲己，生物之欲其死，每天都在二元化的世界里面嘛，所以这个叫做环岛上烦恼上叫破障。扩散就会产生什么心理上的障碍，叫做什么业障。哎呦，业障靠什么账？暴账？这三藏树烦恼各位难有比脱胎来轮回更大的错误。各位恭喜答案了，为什么要听清？为什么学我你这边学让你世间上幸福快乐美满的呀，世间上没有幸福快乐美满的呀，你再一千亿给你，你也不美美满了。所以中国有一句话，这句话是唐代的话，其实最有用的话，知足才什么样长的。所以弥勒菩萨的多帅内愿叫做什么？天多帅的艺术叫做知足。天各位立国自主，你们要成活水丹中弥勒佛，但学未来佛那把知足就成不了佛了。你要先去知足了，先去多说一点，没有当都来成活多帅的中文叫做知足。
第67段
什么叫内焰？真正内心之主的，不是在外边外边假吃鼠的。所以弥勒内院还有一个叫弥勒首院外任。弥勒外怨是天道，是忍耐，真私属的内怨是什？花住内心深处自足的是一个你懂得这个佛法的冥想，你才能懂啊，这世界喜洋电打呀，你不可以弥勒恋人，你的知足常乐，内心发出的力量很深，迷勒数据啊在跳舞了，这人别都不要买票的，也不用用功的啦，心里面用功就好了。转念就是了。佛法的简是是念，世间上的复杂，是要实际上做到不跟我斗地主了，不认出来旷工。从世界这个KP勾，你一定要买票，一定要搭飞机。请问从法界去美国怎么去？我就得高啊哇，这，较龙雅是世界花界容易的，你不学，你偏偏要去学复杂的富者，要照给你婆婆度一生，永远在六道聊聊出里啊硬雪花去。所以六叔就说你不学华界，你本来住华界，而不呃批判华界。你本来住华建呃，不用华建，这个才是人世间最大的过错。哎，这样问呢，所以一步六处弹经是大颤尾阀门呢，他是真的颤抖了呢。佛法所面临的是真正的法，是禅法忏悔我内心的过错。以前我不知道入滑街，自己入我界，不知道路我界就往晕蒙蒙的。
第68段
所以佛陀说环怒众生叫可怜头名字。后来呢路华界你怎样啊哎呀，值得同情呢？为什么themoreuntil的价位值得同情呢？各位我们是值得同情的众人啊，但是跟他拽牙了哦，各位啊不要腻话，对自己把产生一个帮助众生，唯一直有這路跟帮助送生秒头六道轮回，其他没有瘫痪，没有其他的房子了。所以呢自缺自非确实走的大错误，为什么？因为你见他人会为什么你没见他人会？因为你不知道这个是原因，不是一制造，是原因，知道是原因的话，那不对错啊。各位对镜子而言，钻石的珍贵跟大便的丑陋镜子会不会有有有分配部位啊，所以呢不会见他人回，所以自非局势中他回我不回，他灰我不灰，别人什么为什么会录音到待机的？因为四个月不相反嘛，可是我不会为什么不会？因为我知道这次原因呢动摇不了我，我会自由过。真正的过是在飞。为什么没有进入法界的非各位是六组谈经的华像的五项颂元。到了这边了，快要结束这边了，这些文字就出来，代表六处知道环禄众生不住法界的心是常驻华界。可是没有驻华健的智慧，是从这边一直原文字在这边到各位活泼傻子要在这边闹，就是呢再三的叮咛，各位听的懂不懂这意思哦，各位主播干单哦，哦那个当我们这边自挥自有过真正错过真正的过赛，这边真的醉在这边哦，因为你违背了枢罗术意，但至却归心。
第69段
如果你可以在无时不克里面，什么叫淡字？翠微星又是造见五音接口，造见五蕴皆空，不是什么说造见是嗯造见五蕴皆空实的意思是什么？这是always无时不刻超越时间跟空间，都在真正的自心反省。各位把自己的灰心不住法界的这个心，让他回归常驻华界。请各位一定要知道，不要勉强自己常驻瓦建。本來我就常常华去，既然我们就是成熟法界，是我们本来就是佛，各听得懂吗？所以孟严金一开头，华严金一开头，各位这个这个这个完全庆啊放妙妙这个字。一开头佛陀就讲我到这个沙佛世界来，是要开佛之见物。我之间开示四活之剑，开始悟佛之见，入佛之见活字剑是什么？是有一个就是要告诉众生，你本来就是落滑贱，是你不知道而已。是本来众生不是如来，因为不知道自己入华界，所以才被世界的什么弄得团团转，分焙妄想附着他到手去安慰啊。因为这个定义讲完以后，众生还没有完全开悟，是不得不再用语言文字再讲了四十九年啊，这大家意思吧？这个当我们知道，但自却灰心大粗完脑后，各位如果你能这样子的话，什么叫大促欢乐部？
第70段
就是心经的那句话，造见的五蕴皆空度，一切苦厄昏脑，破了各位破烦恼不是一种勉强，明白白不？你休息没有破完头，什么样做能破完呢？观念心境转变就破坏了。烦恼不烦恼是这个的行为啊，靠不住烦恼那种东西的色类更有道自不相妨碍嘛，是不是内种这道理面啊，你不难叫安慰啊，什么叫本来华尔毒术就是生老病死生诛一灭存助外公啊，他总会干扰到你啊，怎么样让他不干扰，只要你怒滑，这都不敢倒。各位露华界不用勉强，我明白就路华界这个叫真智慧，为什么？因为我们的六根接触到六层，仔细听六根是什么？是我的用途是在我身体这个六根六成，是外界够听得懂吗？能够产生的六数是我们的心理状况。我要请问你们六根是我的身体器官产生出来的，用眼耳鼻舌剩你这部分对吗？那因为这六个器官能感受到更外界的什么色身香味出华，产生了内心的什么眼界，呃，眼视耳视、鼻视到艺术嘛，请问这个叫身心灵吗？那个这种身跟心的作用六跟六乘六四哦，请问从我们的生到我们的精神，到外界的东西，对我们的本心而言，本心就是我们的活心而言，全部都是什么原因？
第71段
人身体也是原因哦，如果身体是真实的话，只要做个实验，没有人能能能够否定，为什么死后不再去。所以它也是水中月呀，你们捉摸不住的。什么叫水中月？你掌握不住的叫水中月了。既然身心都是水中月，所以他不是幻影呢。对本心而言，对吴伟华的本心而言，所看到的身心的世界，全部都是如梦报，应不得不要攻这种逻梯天。既然是如梦幻报名，如独一如电的话，你要取什么？你要舍什么？你要修什么？所以当做儒士官，为什么读书官？你暗恋顿住的地方呢要修什么呢？今天为什么会无名？我已经明白，跟我们讲这个，我们不不侮辱，是佛陀负责开示。我们听的开始以后，我们要怎么样误入误入佛性，误入本心都是这个道理。如果我们还不误入这个叫做自己最大的过失，不是修行人的过失而已。修行人正是更是大大过失，不修行人也是过失，为什么？不管你有没有修行，只要你不误入法界，山上朱环恼，你就跟他长相随，抗压温控。不管有没有修的，你跟你修心点水平，你懂吗？吕窦佛在什么之中环绕的藏局中，你今天出出家在家，不管怎么样，不管闹修头发，你不是我执就一定什么执法族，你还有个佛法的执黑克宙斯三藏出环道，这个环岛上你只要有烦恼障夜随身，你一定有什么障业障，这个夜就成为你的障碍。
第72段
对你知道有业障里免不了，一定要透胎露胎露胎你就有什么证到账，你就在六道轮回了，无出期，听得懂吗？除非你是普贤行，各位坐像摩彦夫人，大象鹿胎，你是來脱胎来度众生的，这个是大愿行，你是普贤菩萨，你是文书处，这是这另外一个你是花园能来的，跟了解不了解这个意思。所以各位当我们懂得这个时候，六处谈经，可能到下个礼拜就是无相送的自由结论呢。最后讲世间跟跟这个出世间跟世间的道理哦，能不能树。然后我们在一切佛法不离世间，具有自有最我们的鼓励。哦，帅哥，这乌象送滚，你去看看活菩萨的慈悲。各位整个六组的视线从二十四岁到十五十五岁的的那人队，最后可开始奖金，这奖尽了二十几年的公务，呃，就三十几年的公务里面，可对我们这样的谆谆教诲。所以各位所后我们要结束。