视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第19集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 19 集
- 时长: 2小时03分39秒（7419秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本视频为《六祖坛经》第十九集讲解，主讲围绕《无相颂》展开佛学核心教义。讲座指出，众生本具清净自性（原明体），却因"无明"误认六根接触六尘所生的觉受为真实，从而攀缘取舍、产生烦恼。佛性本自具足、圆满无缺，见性的关键在于体悟一切外境皆如幻影——如同3D电影，本心不因影而动摇。真心与妄心实为一体不二，如同大海与波浪。修行并非外求，而是回归本心，认识到"因无所住而生其心"，当下承担、放下执着，便能进入不生不灭之境。讲座引用《金刚经》《心经》《楞严经》相互印证，并以永嘉大师"坐也禅、行也禅"为例，说明日常念念观照、了知幻象本质，即可消除惑障、业障、报障三障。
核心要点
清净自性/原明体：众生本具圆满无缺的佛性，本来具足、不生不灭、无需外求，只因无明误认才看不见本心。
无明与攀缘心：无明即误认六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘产生的觉受为真实，由此攀缘取舍、产生爱恨烦恼。
觉性与觉受：佛性的作用体现为觉受，但觉受所接触的一切外境仅为影像（原因），并非真实本体。
真心与妄心不二：真心如大海，妄心如波浪，二者实为一体不二，差别只在迷悟之间，迷则凡夫、悟则如来。
见性即回归本心：见性不在外修，而是承担"因无所住而生其心"，当下承认本心本就是佛，顿悟即可成佛。
一切如梦幻泡影：外境如同3D电影，由刹那生灭的相似相续影像构成，本心不应随之转动，应作如是观。
三障相生之理：惑障（无明）、业障（攀缘）、报障（果报）三者层层相生，了知一切皆为幻象本质即可层层消除。
不生不灭境界：观照觉受仅为影子，本心不被境转，即可进入"无生法忍"的不生不灭之境，亦是永嘉大师"风刀谈笑"的境界。
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第1段
所以我们声称本师释迦牟尼佛，就是呢，告诉各位，把本师释迦牟尼佛，我们的本心自心，那就是我们的自信。拿出来，不是要拿而不拿，因为它本来就在那，本来就在。所以听经要用本师释迦牟尼佛，不是用妄心。那么当什么时候叫做回归本心？释迦牟尼佛当放下的执着放下了一切，对整个法法要的颠倒见的时候，在当下就是本师释迦牟尼佛。说个听经的时候有要义，什么要义？就不要怀疑，千万不要怀疑，听经的当下是跟自信相应。那自信相应，什么叫做我们的本心？不怀疑、不夹杂、不间断。所以呢，这个也是净土法门，也是一切法的法门。就像我们念阿弥陀佛，念而无念，无念而念。你只要在念的当下是无念，什么叫无念？不怀疑、不夹杂、不间断，可当下就是真正在念佛。真正在念佛，是念什么佛？念本心佛，而不是念一个外在的阿弥陀佛。请各位要清楚，那个当我们知道这个的时候，外在的阿弥陀佛能现不现，那都是重点。如果能现的话，也是本心自心的显现而已。所以各位一定要体悟、提悟这个道理。这个一经通，万经通，所有就包括我们讲的净土中，所有的一切都是在中门教下，尤其是在中门的当下。
第2段
所以各位，六祖坛经今天我们要讲到第十九讲，第十九次里面，我们在上个礼拜第一句话就重点哦：说通即心通，如入此虚空。而这个独入此虚空的入，就是我们的觉性，就像菩萨清凉月，游于毕竟空，月亮现在又组织举太阳菩萨清凉夜取月亮。月亮比喻是我们的佛性，菩萨清凉月游于毕竟空，在毕竟空的当下，月的产生，可是不作空，请各位一定要了解哦。所以说当我们体悟到这个当下，说通即心通，宗门叫下，他是平等，它是不恶。所谓的叫相，如果庙降下中门庙霸线，你要讲新华，你没要透过原文字母怎么讲呢？可是只透过原文字而没有新华的话，那个毒蛇露竹筒，就好像蛇撸一个竹筒，鹿是胡同一样啊，这个道理一定要知道。好，那个我们今天因为六祖坛经的无相颂，是六祖坛经的精髓，是它的精华。好，那跟我们现在先请大姐哈，来来，这个我帮我们阅读无相颂。那从头开始：说通即心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。佛性无南北，禅门不设功。诙谐戏论剑，迷雾有迟极。咫尺见性门，于人不可惜。说及虽万般，何理怀归依。
第3段
烦恼暗载中，长须生会日。邪来烦恼至，正来烦恼除。除除政邪正，俱不用清静。至无余菩提，本质性起心，即是望尽心。在望中，但证无三藏。世人若修道，一切进步防。常自见己过，与道即相当。社类自有道，各不相烦恼。离到别密道，终身不见道。泼颇度，一生到头还自傲。欲得见真道，行政即是道。自若无道心，按行不见道。若真修道人，你就不见世间过。若见他人非，是非却是佐他非。我不非我非，自有过。但自却非心，打除烦恼。破即圣，是观心常生。两两脚卧，欲你化他人。自虚是方间，悟令必有疑，即是自信。现佛法在世间，不离世间觉。弥是觅菩提，恰如图求兔角。正见明出世，邪见是世间。邪正见大确，悟令必有疑。离圣是顿教，一明大法，觉迷闻经累劫。悟则刹那间。师傅曰：今与大凡事说此顿教，普愿法界众生，言下见信成佛。十、唯使经与官僚道俗，闻师所说，无不醒悟，一死作礼，皆叹善哉。何其凛然，有佛出世。阿弥陀佛。所以说我们今天我们上个星期是讲到烦恼暗宰中，常须生会入。那个我们今天要从这个地方来讲，请各位延续上个礼拜的思维。
第4段
佛法本身所讲的思维是思而不思的，思维思是在于我们的念。这个念因为众生有觉性，如以呢，佛说我们有佛性，佛性就是自信。如果从华严心来讲的，它叫做清净自性原明体。可这个只是一个名词，所有的原明体跟什么叫做原明体？它是一个体，它是个圆满的，没有缺陷的，它是名。当然名跟无名和它是相反，是我们师长讲说这个人无名，我们众生是无名。各位所谓的无名的意思，可不能说做文字上多做解释。因为多做解释的无名，可你们念力你会陷入到文字上，说的无明是什么？叫做不明白，那个不明白就这么简单，是叫无明。不明白什么？不明白我们有觉性，就是这个而已。那个时谓无名，就是因为我们不明白我们有觉性，是进来不明白我们的觉性，所以要去找觉性。觉性哪边找？觉性不用找，当下就是。所以但求希望，更莫密增半球，希望更梦命，真不用找。真可，为什么不用找真？因为清净自性，原明体本来就存在，那个当本来就存在。了解到这个的时候，当下佛性就是因为佛性本是具足，所以六祖讲说本来就具足啊，本来就圆满啊，可他能生万化。
第5段
那个为什么佛性能生万化？因为我们的清净自性，原明体它就是一个觉性。所以各位佛性也可称叫绝性，所以各是我们觉而已。所以佛性有觉性，那个因为他有觉性，所以他就有一种作用叫做觉受。各位这个要体悟哦。所以各位时常在讲凌空的道理，凌空不二。那个你要知道这个觉受，那个，因为我们本身有一种本领叫做觉受。说的众生都有觉受，那个我们人类的觉受。因为我跟各位说过，我们有松果体，所以跟有别于其他不其他道众生的觉受，尤其有别于我们最能接触的畜生道的觉受。当然我们的觉受说的众生的觉受，就是当你的觉心碰到一切外境的时候，一切外境当碰到一切外境的时候，我们有一种觉受。觉受到什么？觉受到它是一个原因而已。那个当你了解到这句话，觉性他有觉受的本领，因为我们众生具有觉性，所以他有觉受的本领啊，因为他觉受啊，接触到外界，外界叫受嘛，受想行识的受。所以我们接受到一切外境，那个我们要接受到什么？这个要清楚明白的，不然的话会进入无明哦。觉受到所有的外界的这一切只是一个原因而已。
第6段
那么既然已经知道这个是原因，所以各位有没有记得在两三礼拜前，我请各位用耳根——耳根去看眼睛，去看眼根，对不起，耳根去看观音菩萨是耳根圆通章。那各位都一样，我请各位用耳根，因为二十五圆通，这个这个严斗逼责三级设身相关处罚，眼界，一直到异世界，到到地水火、风、空、剑术。所以一切从身心上去察觉，我的眼睛能明了，可是个我想要用眼睛来看，你眼睛看过去的一切，像我现在看到各位这一切，我的眼界可以看到这一切，就在这个范围内。那各位不管在座有一百多位大德，可你们在我的眼中里面只是个原因而已。各位，这个必须要承认，你必须要承认这个叫质证，不然的话你是在语言文字哦。李云觉心一翻开，他说：欢乎众生，他误认为四大假合为我生，六成云影为我心，这个叫误认。那么今天我们已经学佛了，我们今天真正要学佛就叫学做佛，学做佛就叫回归我们的觉性，回归我们的觉性，回归到我们的佛性，所以叫明心见性。那么要明心见性，那顿悟就成佛啊，可为什么顿悟就成佛？因为本来我们就是佛，可一定要知道这个原理。
第7段
那既然我们不就是佛，为什么今天不是佛？只是我们认为不是佛。因为我们有一个无明，什么叫做无明？无明一切无明，就是我不明白这样的道理，不明白什么？不明白我的佛性里面产生的觉受，这觉受一切都是原因。那我们把这个原因你当做是我的心，当做就是我的本体，所以嘛他误认是我的本体。所以从这个觉受里面的原因，从原因里面去产生了爱取取舍，那就成为我们的妄心。那众生假认那个妄心是我们的真心，现在我们的重点就在这个地方。那既然假认误认，所以呢，一切误认误认叫做妄啊，所以元结金的这句话：但求希望啊。什么叫希望？就是从无明变成明呢，习这个妄妄，就是我们的误认。不觉得啦，我们的误解既然是我们的误解，但求希望把这个误解放下，更莫密。真不要找真，当你要找真的，那刹那也是误解误解。我们有个真正是觉性呢，所哥这个道理一定要清楚，你这个清楚明白，你入华严的哦。各位六祖坛经之心华，一切的佛法是心华，所以心外无法，法外无心。要这个道理，请各位大德一定要明白，一定要清楚。那根面众生的误认，误认一切外外界以为它是真实，其实我们是觉受原因而已。
第8段
那么这觉受原因，我请各位，因为你要自修，你自修要自证。各位佛法不自证的话，请各位一定要听我说，你们落入语言文字而已。你只有在看经典经典，你懂不懂？你不知道，你就觉得这个是圣能量。因为这个是圣人所讲的，是佛陀亲自讲的，祖师大德把它翻译成中文，你就相信这个。各位你就变成了环脑账，这环脑账叫所织账。因为这个是由用你自己的认为来解释经典，而当你的认为你没有质证的话，没有自己去证明的话，各位这些你就成为迷信，迷信称为叫妄信，你只是一个宗教上的信仰而已。你没有真正在学佛。各位站着听得懂懂的意思，所以说你要懂得这个道理。所以恶术圆通为什么楞严经恶术菩萨要讲出他的心得？各位这个都是佛的，再来人是他的，视线不同而已。就像你看普门品观音菩萨，以众生以何身得救者，即随何身而为说法。说观音菩萨四臂阿罗汉呢也受限，鬼王啊也受限，天大将军身呢，可他一切都能现身救度众生。他就是看众生的根器而已嘛。可是一佛出世，千佛拥护。既然释迦牟尼佛可他要化身释迦牟尼佛乃悉达多太子八相成道，要到我们地球来度众生，那千佛要拥护。
第9段
所以每个人扮演的角色就不一样了。那个不一样，二十五菩萨是二十五佛，各位大势至菩萨是恶术圆通啊，他各讲出心得。所以各位这二十五个里面，你只要修的哪一个，你都能见到。那修哪一个是在修什么？包括观音菩萨耳根圆通章，这个我还记得我讲过，耳根圆通章怒流忘返，那他忘到最后要回归自信嘛。所以心经前面一直讲无、无、无、无、无、无，就是否认，什么叫否认？因为它不是真的，所以你要否认掉，否认掉的意思就是不是真的。所以呢，眼耳鼻舌、身意无色、声香味触法，无眼界乃至无意识界。在讲我们众生的我们的身心都幻化的，所以眼耳鼻舌身意，以及我们六根接触到六尘，正视同射深我们的一思心各位，所以无五蕴。所以我们从一术心里面也是一种四心。因为众生假误认为四大假合为我身，所以其实它是四大假合的而已。如果它是真的话，给我们一个人做实验呢，身体为什么带不去？好，那我们勿论六尘缘影为我心。所以各位我们眼睛看到什么，你就把这个看到的这个当做真实的，我们就启动了一个妄心，产生的生爱取舍，那去批判的这些去批评了这些，去做一个judgment，去做了一个判断，那以为这个就是我心，众生是今天是误认为这样子的一个真理而已。
第10段
可今天我们的问题是在这个地方，所以说这条路你要走，你修行是修这个，不是修你的本心，本心不用修了，本来就是佛。各位一定要懂得承担，所以金刚经子讲说要承担阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？这如来家业要担住，各位要注意，如来家业担住。不是说我今天盖了个佛寺，那把这个佛教弘扬叫如来家业要红树红花，这是其中一部分，不是重点。你今天盖的佛寺想的佛法，翻译的经典，写的大论是在干什么？是在体悟众生，让众生体悟什么叫做佛性而已啊。所以说通即信通，这个道理一定要知道，说荷担如来家业就是荷担如来，我们的如来跟那化身释迦牟尼佛，我的如来的这个心是同体的心，叫做荷担如来家业。你要承认，你要承担这个道理呢，不是你去承担什么了，承担什么，今天要盖一个大道场来承担什么，不是这个道理，各位这个你要了解哦。所以菩提达摩他在印度是二十八代祖师，到中国来传禅宗，各位他就传这个心法，心法就从这个地方就开始演述出来。所以我刚刚说过，从初祖到二祖，二祖到三祖，三祖到四祖，四到五祖，五祖呢传到六祖。
第11段
所有呢这些祖师大德禅宗一脉到达摩六祖的当下，旨在应证，而不是只是在追逐印证。这个我们真知道四祖道信年纪轻轻，他就当了祖师。他呢问三祖僧璨一句话，他说我心说到束缚，那各位三祖怎么回答他？谁束缚？你当下他开悟。我听得懂不懂？束缚是怎么在束缚？我们本心没有束缚，我们是我们误认为六尘缘影，六根就是眼耳鼻舌身意，它产生的这些的缘影当做是我心，所以我们才有束缚两个字。请各位听得懂这个道理哦。比如说你现在心情不好，心情不好，本心不会不好，是你碰到了某些事情，听到某些话，误认为这些话是真实的，是这个在不好而已，可是你把它当做那个，我心有烦恼，我心情不好，那个心当做是我的真心，误认而已。听得懂不懂？这样而已，请各位了解到这番话。哦，所以今天我们为什么无名是一种误会而已？佛陀在讲这个道理，可是因为众生习性不一样，所以必须要传教下。所以佛陀讲经四十九年，有阿难尊者用他的口述五百多万认同就变成教下的经典。可是在教下的经典里面离开脚下的一个当下真心的这个传给假设，所以呢教外别传这个情况，就要懂得这个道理。
第12段
这教外别传的道理是你要了解本心，因为我们今天勿论本心，而且把妄心当做是真心，所以我们有一个误会，这个误会称为叫做无名。你不了解本心的真性，真正本心的本体是什么。今天是这样子，既然是这样子，那怎么办？什么叫做修行？讲清楚说明白，这是修行。讲不清楚，说不明白，盲修瞎练，还是在外边的外面各在转，转圆圈而已。听经者听到这个见性的话，当下承担，当下承认，就是这个本性的。当下说的一切都是觉性起作用，所以觉性起作用，我们的觉性称为起作用，称为叫觉照。觉照什么？觉照外界的现象，而觉照外界现象，欢呼跟佛是一模一样的。差在什么地方？凡夫差在攀缘外境，以为外界是真实的活，是什么活？是了解到一切的外境还是所有相皆是虚幻，所以不被外境所转。所以各位回归各位华严经的一句话：若能转境，则同什么？如来。若被境转，即是什么？凡夫。那我要问各位大德一件事情，我们为什么被境拽一个概念，而未来为什么会被境转？因为一直认为境是什么真实的，被他被他转着。既然我今天知道他不是真实的，所以金刚经一直告诉我们：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
第13段
什么叫应作如是观？各位已经说过哦，修行凡夫要不是就管这些字。什么叫观？我明白的叫做观，这个叫关照，听得懂不懂这意思啊？不是你今天要修什么啊，你要修什么了，你今天修佛要修什么？对我修念佛，念佛你念本心，念佛你如果不知道可念弥陀心，乱喊破喉咙也枉然了，听得懂吗？同样事项上在做，可是谜底有不同。这个六祖坛经告诉我们说，唯传见性，出世破邪。各位这第一句话就就是讲出了我的本体了嘛，唯传见性嘛，只有见性而已的。那什么叫见性？性本来就存在，是要明白有性的存在呀。各位这个叫见性化，见性化叫现性化，让这个性现。那各位信不信？如果我们是凡夫的话，我们还是有性呢，不信而已。为什么叫不信？因为无名不明白这个道理。说一个佛法是很简单的一个道理啊，只是现在教下我们要讲复杂物游，各位听得懂懂这意思。所以说为什么在经典里面时常活在讲座的当下，有时候呢不到一个小时，不到几刻钟，为什么大家皆大欢喜？因为切见性啊。听得懂懂不是要修什么，修什么是要修习性。修什么可听的习性，修以前的生根蒂固累，接来生根蒂固，以为还所有相相接是真的的，这个错误用习性只修这个而已。
第14段
可听得懂懂啊，既然要修这个，所以佛就开很多法门，让他呢去体悟，这个这个只是一个法门而已啦，听得懂吗？比如说啊，我时常用右手，那我现在要习惯用左手，那个要用左手，因为用右手习惯了。本来以为说右手才能做事情，现在原来知道左手也可以，可是用左手不习惯呢，那不习惯要什么？哦，可能呢我们的老师就教我们说啊，你每天都要举手啊，都举左手啊，记得举左手啊啊，每天都举呀举啊举啊，起到自用就会啊。可是目的不是要举左手，而是要什么？认识左手。可是我们就有很多种啊，你也是在这样举啊，还是可以锁用，怎么弄啊？孩子吃饭的时候经常用左手啊，还是写字的时候用左手啊，那刚开始比较……生涩，可最后就会成熟，原来左右都可以用它的，到底是这样子而已啊。好，所以各位能懂的这个。所以呢六组才讲啊，各位维传见信吧，只有见信，其他的话不用谈论了，心脉无法怀外无心。那初试破学中，各位第一个道理里面是涵盖的整个六组坛经无相论的这边哦，一定要进入到初试出事才叫做无为华。请各位一定要知道，所以各往后要讲的就要讲这个道理哦。
第15段
所以各位我们有所谓的初事，所谓的怒是，那各位现在尽量不要用语言文字的初示入试，像我们现在就入试了，可入试当下的初试了。出事就是吴为华，路树就是有为华，各位是金刚经讲：一切贤圣，皆以无为法而有差别。还是要进入无为法，那个什么叫无味法？无味法叫做润滑剂。什么叫做有违法？就是入世界，猴哥要懂得这个道理哦，花界不生不灭，世界有生命，而进入到法界不生不灭，所以正不声不灭，所以叫无声华论。那个问什么叫做法界？各位要知道路能且里面的一句话讲的太重要了，这个是各位的观念。什么叫滑稽？法界？叫做众生星也，众生的心就是华界，尽快了解哦，这个路法界跟路世界是两回事，可是也是一回事。所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这法界是不生不灭，而入了法界所看到的所有的涉猎称为叫做色韵，叫做摄影。那就因为色是其中一个，这个代表声莫盟的心有四个叫受想行事。所以设受想形式就是包含了物质跟精神的境界。所以进入初数的吴为法称为叫做五运。那各位在入室里面的有违法世界的生命，这称为叫做色类。
第16段
所以各位我们等一下要讲涉类哦，涉猎各有道哦，这个叫做涉类。那这四类里面各位分成三跟新设设设想形式，所以称为叫做五类。对它的区别是这个，可是又没有区别，这个佛法是不依不义。那就我从这个地方各位呢再去做说明，那个再思考哦。可现在你可以用角兽，因为你眼睛在听，这个是角色，为什么有角色本领？因为这是人类，所以出生人类不容易，所以呢人生难得是这个道理。因为我们有角色啊，听得懂啊，可以听啊，可听这个这称为叫做角兽。那从这个角色里面去转无名，无名是怎么样，是转而已，不是修什么叫转。我知道了，这个叫做转那个账，听的懂不懂那个药，知道了知道了什么，知道了入法界就是众生心眼，众生星野入华剑。所以呢我们今天所有的众生是活在心境，不是活在环境，请各位知道。所以各位一个环境产生出来的五个众生来看，五个人的感受都不一样。比如说我们看一部电影，一部电影，看电影是这么演哦，可是个观众，每个人看的感受都不一样。那个感受是电影本身从世界的色列里面产生在我们色影里面的感觉。
第17段
各位听着懂不懂意思。所以有时候食堂开部店，你今天看的是这样子，哎，过了几年看的又不同的心境哦，各有没有市场有这种感觉哦，有时候来演绎剧一些电影，像一些像经典的电影，小时候看的跟人家看的不一样啊，不一样。为什么？因为心境在变，所以说的众生是活在心境，不是活在环境。那佛在心境，佛在心境，这称为叫做叫做银耳。呃，这个叫色身香味醋化哦，称为称为呃，就是设受想形式称为叫五蕴。因为五蕴是个原引而已啊，所以我们今天认为这个是认为什么只是一个引子原引而已。那各位举最实在的，我们从眼睛看，所以我刚才所说过，你一定要把这个用用熟，所以我每堂课都会讲一次，讲一次，不代表啰嗦，而是让各位去熟悉令眼睛看到。我看到各位一百多位大德，你只是我的原引显现而已，听得懂吗？你还是你哦，你是什么？你是四大假禾，任何一个众生都是地水火风的假而已。可是这些假的对我眼睛看到你们而言呢，你们只是我的原因，包括你看到我也是原因，你看到的世界也是原因。各项科学家discovery，他呢站在一个很高的这个角度里面，能够距离几几几亿公里，看到地球是一个自转的一只一个球。
第18段
各位，这个是个原因，是一个心包太虚，为什么？因为我们这个眼睛的原影可以看到什么？看到无限大的世界。所以孔子讲一句话，登泰山而小天下，整个天下在孔子眼睛里面是一个小天下，为什么？因为当当登泰山嘛，整个世界对他而言是个援引而已。请各位一定要懂得这个道理哦，这个叫做援引。那各位眼根毒是呃，跟也如是，眼耳鼻根也如是。各位都同理可证呢，就你修一根就等于同根的啦。眼耳鼻舌身身也是一样深，最难了解身也是一样。那个比如说你说我身是远影，可是我今天用火去烧那个用刀子割会痛，请各位知道会痛也是不真实的。会痛是什么？是觉信我们的活性决信起的一个起了一个什么决受到会痛而已。那痛也是原因的重点在这边哦，各位因为这个痛最难去体悟哦，你眼睛看到跟人家怎么样，个耳朵听到什么样，你可以把它当做眼影啊，你就是勉强也可以知道这个叫原引啊，反正呢不要听就好了，跟不听了。这个对原因还不是很认识的，可是你还知道这个叫援引呢，可是你今天碰到了NS掩耳鼻舌声意的声声是色是色受想。
第19段
哎，是是是这个设设受降形式的的处，各位这个很困难哦。哥，你要知道这很困难哦，所以永嘉大师见到哥就讲到这个哦，他说坐也馋，行也馋。雨墨动静，体安难，众义轰刀长坦坦可不容易呀，这不容易呀。那个红刀终于轰刀长谈谈为什么？那知道不管是轰刀还是轰刀，对着我的脖子，脖子被割开，血流如注痛的不得了，还是原因，所以他也谈谈，所以叫谈谈心不走向啊，为什么？他是假的吧，各位你能看破这一点。哥，我告诉你啊，你距离要正务和已经非常的接近。可是各位众生给没有个机会，我们都能够历经了这个机会。老天爷都给我们一次的考验，什么时候就像忠艺尖刀，风刀也谈谈，可正是永嘉大社境界。我们到什么时候一定会忠于轰刀，一定呢？什么时候死亡的那场啊，那你等个菩提回来。所以各位人生难得对我们这个人生实在是太难得了。然后不断的考验，你考验到最后一关大考试考验你，各位今天我们就要做准备了，我听的懂不懂这个道理，你今天没有做准备。哥，我坦白告诉你哦，你纵难念佛，你要念的风吹雨打不动困难。
第20段
因为你是轴向在念国。今天不管你修了贤法秘法，你不了解到秘法，禅秘境是同一颗心。你不了解到这个，你碰到逆境，你会躲不过。各位听得懂不懂意思，修行修什么都修这个修什么，把生畜变熟熟处变深。把以前我认为六根接触到六成的一切都真实的各位的这一个现在很深根蒂固这个概念把它修成什么？修的意思转过来叫修了，不是要修什么呢？何必要修呢？是转过来转过一个观念，现在我知道了，这听的谈经，我知道听的金刚经我知道了，听的圣言一样感动。那咋样什么样？我们知道什么还是六根接触到六层，产生的一切都是什么而已，这是我决策的原因。懂得这个你等懂得这个才有办法进入永嘉境界所讲的，这个叫做禅说你坐也缠行也缠缠，不是我坐站面叫缠行住坐卧皆是禅，雨墨动静体安澜。我的本体里面本来就安澜啊，忠于轰刀常谈谈，假如毒药也咸咸，说今天毒药在那边，我吃了毒药也咸咸，为什么只是呢四大假合在其变化而已嘛。四大假期标，一个液压它是假的啊，对我的本心不动摇，请各位一定要知道这个道理啊，这道理一定要了了解。
第21段
那这到底要了解要透过什么？从无名转明一定要明白，一定要清楚这个叫做名这样子而已。修行在修，这个不是修，你要做什么，做什么是叫相，这个是谎话方法。你不知道目的是什么，你用的方法也往难，是这个道理。所以各位当我们知道这个道理，所以呢这个是色运五蕴色类，这个是五类。那这色孕无蕴。那请各位一定要知道，其实所有的众生都是佛在初刺化里面全部都在。吴伟华是我们不知道而已，所以叫做不知道叫做无名。所以众生是常驻华界，可是不知道常驻华界，所以叫做无名，请。各位知道，那既然叫无名，也称为叫做愚人。所以呢六组讲愚人不可惜，什么叫不可惜？于人不知道。因为它是愚嘛，他们便宜的吗？这种叫做名叫做鱼啊，一个母擦就斗笠呀。所以他两句话他都说不了了。他不知道这个时候原因呢，是，他既然是原因，管他怎么讲，碰到毒药也不怕的啊，也心也闲闲了；碰到风刀也坦坦呢，他两句话算什么哦，跟你懂得道理。可是这个不是一个忍耐哦，无声滑冷的意思，不是一种忍耐，我要忍耐忍耐。听到这句话，我要忍耐，错了个忍耐也是度数，也是有违法。
第22段
因为你认，你一定没有办法忍，有一天你们爆发了。到什么时候呢？忍无再忍，就不需要再等。不需要再等是什么？到最后的阶段叫无声华人。什么叫无声还冷不用等？为什么不用等？因为它本来不生，请问幻影怎么会生呢？既然不生，我何必要去昧，是不昧，这个称为叫不生不灭。按这条件意思，我们来，各位，你今天理向上，你不知道这个，你竖向上没有办法修。既然它是原引在清音寺，既然它是一个影子而已，既然因此本来是假的，所以它哪有这一回数呢？所以叫不生。既然不生的东西，你何必要去灭呢？所以叫做不昧。各位按这条件意识不了，那你确定它不生不灭，确定它是影子啊，影子的漫差比德尔啊，它只是一个影子而已啊。所以呢，没有生烦恼心，也不需要灭烦恼心。因为他不生，所以我不生我的妄心，所以也不需要灭掉我的妄心。因为所有一切都是原引而已啊，我确定这个叫做无生华忍，这个人叫做认。各位，你进入如入不动的菩萨位。一般而言，如果华言而言，这个是八地七地八地菩萨的境界，各位听得懂吗？那个在进入到无声华冷，在理相上是愤怒。
第23段
你明白了，哎，这这一堂课还可以的啦，明白了啦，四相上要什么样见修？各位，我问问说修什么？修习性，修以前物认为原因是真的，仗着习性举，比如数这一年，所以所有的禅静秘律，他不得不用方法。所以到宋朝时候呢，他是什么？他是呢，他是什么？参画头，他不得不为难，是黄布蚕丝用大的棒打棒喝，为什么棒喝？你可千万不要用棒喝，是这样子而已的，可听得懂吗？这个是一个方法，所以说要懂哦。那个我们今天是没有煮数的伴喝，可是个赞，坐在这边听到这番话，让你喜怒，这个就是一种伴喝，这就是受到六主的加持，就这个道理，所以请各位一定要把这个道理懂哦。所以他是一个不生不灭，本来不管是佛跟菩萨，都是住在华界，没有一个人住在世界的。各位，你现在用眼睛看我，我是世界吗？对你而言，我只是什么而已。援引，你是佛来露胎，成为人类，就是呢，化身释迦牟尼佛西达多太所看出去的众生，跟我们看出去的众生是一模一样的哦，这听得懂不懂意思？假设现在是三将近三千年前，无论是你什么人，你跪在那边，各位，他们叫出你的名字哦，不听懂吗？
第24段
跟我们认识你教训的名字是一模一样哦，佛就这样子，我们是这样子哦，可是不同在什么地方，不同的物，我们名你怎么我，你我眼睛看出去的是大家的，这个是真实的活泼洒进，知道我眼睛看出去这个四大家的，这个对我而言只是一个什么而已。原因就差那年啊。既然是援引，所以色列怎么变动，对他而言心不动。为什么心不动？他的影子而言，我心动什么？就像我们今天看电影，看3D电影，现在射过来，可你也不会怎么样。他跟你泼油漆，你也不能觉得怎么样，为什么？是因为他是假的嘛，都听得懂吗？那我现在举3D电影，只是我们的眼睛看过去的这些比3D电影更真实而已，其实它也是影子，各位听得懂吗？这句话突D的电影话说看不懂啊，3D2D游戏开戏还是起了一种很立体的感感念呢。那各位要知道哦，我们的眼睛是比3D还要立体，还要正式干，为什么？因为电影是一秒钟，二十四张底片，各位粗现而已。我们的兴隆是一秒钟是刹那间。各位，因为我们是坛子吗？四弹子一刹那吗？那各位有算过是一千两百八十兆处的生命，可这个太立体太真实了啦。
第25段
各位安的挺好，就是艺术文啊，各挑这边哦，电影只是一秒钟，二十四张底片，就夸克就真实哦。我们的角色，我们有这种本领呢，我们的佛性觉醒起的角受是一秒钟，各位多少的晃动影片影片的晃动，那种心念在晃动。所以我们一秒钟心的晃动，你不能想象哦，是一千两百八十兆次的胜命。各位这个是楞严经里面佛跟弥勒菩萨它本身的对话。那个今天我们不知道这个科学家已经算出来是算出了一个，各位。当然基于这个距离，很多可科学家已经知道，我们不用科学家没关系，你知道就明白就好了，是跟我们有福报啊，不需要让科学家向他们证物着个这么样历经的生命都去体会，我们今天竟然现在就能体会。那各位啊，我坦白跟你讲，如果过去生中我们没有这样的姻缘跟有修过这样的话，今天你不能相信这样子的言论，听得懂不懂。我们是站在巨人的肩膀上，而是而而而去的。可是个你还能站在巨人的肩膀上，其实过去生中我们也当过巨人。请国要听过这句话，不然的话你没有这种福报啦，弥补条件活补了。所以各位经典开经济一定要讲这句话，百千万劫难遭遇，真的，各位不是开玩笑的事。
第26段
所以各位我们要不卑不亢，我真的是做这回事，这太有福报了啦。既然我们眼睛开出去的所有的原因是一千两百八十兆次的生命而已，不管是电影一秒钟二十四张，还是我们的心的一千两百八十兆寸，所看出去的真实世界，可不管是什么，都是非真实的幻影而已。所以金刚经要结束的时候，佛陀最后交代一句话，可金刚经是菠萝部的总监华，哎，可就等于呢佛陀奖二十二年，伯勒布最被该搞在处威呢。各位波乐布的最后的宇宙真相就是哪一句话？一切有为话，如梦幻泡影，如入亦如电，因作如是观。所以大家就把金刚经这句话和当做的，我们修行的花样的确是华药。什么叫英咒？都斯湾不是要怎么修，请各位改变这个观念，叫做因作如是官。所以物质和刹那间我玩得你啊，你得要了解啊，误者创造间呢底下要建修了，修什么休息性？各位听得懂不懂？各位你如果能这样子，你念佛法门必定成就，你修命法也必定成就，进入到大圆满大手印的境界。成就什么？先去念过王门，那种法门是一切法门的一个很核心的法门，念佛念自己的本心活。请各位要知道，做最后永嘉大师所讲的哦，忠义风刀也谈谈这个封刀。
第27段
我可以比喻，我面临生死的时候，也谈谈生死在那刹那第一个四大假合要分离，身体会痛。各位，因为这个我我我有历经这个经验说讲出来，各位地方相信哦，各位的确是这样，因为里面还没有逆临生死。可是各位当你肚子痛，还是你这这个牙齿痛什么了，都你都受不了了。那各位要面临生死比那一个，你现在的受不了，还不知道几百倍、几千倍的受不了，就看各位哦。可是各位在那刹那，你如果面临他也谈谈，不是身体起作用而已哦，可是我们业障的关系，我等下讲到什么叫业障？业障就是我们无敏所引起的，所以说的影像都来所谓的冤亲在此说来。所以永嘉大师说了：则业障本是空。如果你正实性正实相的话，各位你能能除去说的业障，业障是我们心灵援引里面在作祟。请各位听懂这个道理，可听得懂吗？那么当然我们要往生的那一刻，那一刻你们面临的身心的煎熬，身体四大脚要分离一点，不铁爱来跳东北条，不东北条跳东北条各一了一的出张。第二个，面临的心灵上的障碍。因为你会把你这一辈子第八义识阿赖耶所呈现的所有的真爱取舍，就像演电一样，就一部电影的出现。
第28段
第所以往生那一刻你会欢笑，哎，我对众生还是有点贡献；你们掉眼泪，原来我对不起那么多人，我有这么多的仇人，我有这么多的恩人，我怎么办？啊，各位在那一刹那，如果你没有进入心法，所以佛法要起作用哦。你如果不了解你的身体不是你，他只是一个涉猎的假而在变化。为什么会觉得痛？因为这个是我的绝受，叫做痛。半零年了，可听得懂吗？各位，你比如我现在举一个例，为什么眼睛睁开看到我这个叫做眼根的角色啊，那挺好播的啊。如果有人眼球坏掉，是瞎子，眼睛看不到，他没有看到我，可是有没有看到东西？有这个是一个眼球的角色，听得懂吗？你把眼睛闭起来，跟一个瞎子一样，你还是有看到东西。哥，你要知道哦，这个叫做眼镜的角色哦。我今天的耳朵能听到东西，是我耳根的觉受。我现在把耳朵给把它闭住，我听到嗡嗡嗡的声音，也是眼睛的觉受。各位，他是耳朵的角色啊，得听不那个眼耳鼻舌身讲到生这生，一般人问我最多了，今天你觉得身体很舒服，你觉得好舒服，好凉凉爽，好舒服。各位，这个是身体的什么触觉的觉受？
第29段
你觉得很痛，也是身体触觉的什么而已。角色可听得懂吗？因为有觉心就有觉受，可是环是觉受的，不管是哪一种，哪一种不超过六种，哪六种？色、声、香、味、触、法。什么叫法？想象教化？所有做六个，因为有六个器官感受到六，就只有六个。这六个全部都是什么而已？角色。而这六个都是觉受，而且觉受这一切都是两个字而已，就是什么原因？各位你明了，你今天破无名了，各位听得懂不懂这意思啊？我了解了，那叫做因作读书官呢。各位婆伙子丹丹呢就说关这个，因为事实真相你了解，你进入一真法界了吗？原来如此。好，那个既然这个实际的觉受是原因而已，所以原因也伤不了我的本心，给我听得懂不懂？原引伤不了的本心，因为我的本心本来就不生不灭，不垢不净，不增不减。新的这句话，什么叫做不生不灭？请各位听的，既然它是原因，所以我的本心也不会出原因这件事。因为它的原因嘛，也不需要除嘛。因为它既然是原因，所以我的本心也不生妄念，你不能够给呀，所以也不需要除妄念，这本心，这是不生不灭。可听得懂哥的意思吗？
第30段
要了解是这个意思哦。那它也不增不减哦，也没有增，也没有减呢。因为本心就是平常心，就是我们的菩提心。那个当你懂得这个，所以当时候当我们落体在痛的时候，各位你要回来观照哦。各位恭喜咱们，我们现在想，下一次念念团结，阿弥陀陀地者往生，见读无喜。阿内哦，可听懂吗？因为如果祝念团的人，他的心里又慌乱的话，有时候呢，多人是让你多增加负担跟烦恼哦，有的不难得足够漂亮哦。阿且兰那个互伦甘拜能拜郎，各位念阿弥陀佛，又声音又不整齐。乌尾狼洗衣的海潮音呢？乌尾个什么音呢？啊，尾狼的乌尾细列，你本来不撒欢乐，你该取完了，我弄快板的呀，那你给他搞一点，那这这这这个这个练慢板我怎么会啊？所以各位祝念，你是等来你是按那个住念呢，咒念是什么？住念是要讲这番话，给一个有修行的听，那你抢救艺术吧，听什么？听四大是假的。你现在身体在痛，这个痛的不是你的本心，那是你的身体而已。为什么你会觉得痛？因为觉心有觉受这个痛啊，经理啊那那靠谱。那各位了解哦，这个叫做痛痛，跟你现在看到我有看到影像出来是同样的一个，只是身体起作用叫做痛，眼睛起作用就是有影像出来啊，那你啊去修改个斗笠呀，能听懂吗？
第31段
好，再来眼睛看到这个是圆影，既然是远引，水力的改于弓，既然是原因，所以你也不要放在本心。因为着原因的gay啊，你在意什么？那个要网上能听到我王妈在呀，那既然你知道，所以色所以色身香味处啊，眼耳闭的声语，你现在痛也是原因，所以你关心什么？你战役意不是哦，可以放下，他就晃下身了。胳膊看大脑记得被电哦，在这一条死亡路上就就不怕。为什么？因为涉猎自有道，什么叫涉猎自有道？可等一下干脆来关注过。因为地水火风有它的本能，那我们人身体的本能就是生老病死自由。到不难角度来讲呀，就像现在要春天呢，为什么它的不来源于春天呢？这听得懂不懂啊？这你了解不了解啊？是春天来了啊，春天来就春天来啊，哎，他长公民杨杨明山个看什啊，就乌西根本不会定呢。各位按那个的平常就是到了，你去攻人明山看看看的花赏花，春天我就收赢了外ity，各位你不收赢了。各位因为六节教够一人呢，愿你做艺呀，周一不是休行的奔奔奔笨奔腾啊，不是他的本性呢，我听得懂，懂要不要去是随缘而去，因为你要随着魔性而走，我听楚懂不懂这意思。
第32段
好，那个天爱哦。所以各位你要知道，如果当做没有住念，你就替自己住念，替自己祝念，是最好的祝念。没听懂，又该开始动啊，说身体去换路啊啊，说抢着抢动不动痛啊。你问主师大的正务的主大的痛不痛？痛痛是身体在痛，我本心不痛啊，格雷既然身体的痛，各你知道忠于封刀，也谈谈他的痛的痛啊，痛不痛绝束是痛啊，咋不伤害我的本性呢？不来哦，除了身以外，渐进入到心。当时你的心一旦产生眷恋跟烦恼一点给他，可是各位要告诉自己，眷恋跟烦恼，这是什么而已。此是眼耳鼻舌身意对色声香味触法，产生角色的原因而已，Inmygame，他是假的，那时候你高兴，你不高兴也是假的，那都是艺术心四种在做事，而益不是本心。听楚懂不懂这意思？当你了解到这边，这个称为叫身心脱落，人绝金的身心生根心脱落掉。什么叫身心脱落？因为身跟心觉受到一切的外界已经就不在意了，为什么还所有相接受虚幻总这么叫？既然你经不在意，所以生真爱不关心，各位已经不在意了，不在意的，为什么不在意那呦遍呀，你们在意什么？
第33段
当你不在意那种不在意，不是作业的不在意，是真的是远隐的不在意。各位，我现在请问你们一句话，你去看3D电影，建设过来的时候，你是什么都不在意，不是做意的不在意。因为我知道他是假的，我根本没有一个叫自己的内心在意不在意。因为从头到后没有一个键是真实的，所以你不用多不用闪，听得懂不懂，可是为什么宁要不用都不用散。各位，如果今天没有人跟我们讲3D电影的建设是假的话，你看一部电影等于是折磨，为什么后悔呢？香干b刚刚那个他感觉我们刚好要稍微洗手间，等到没有见再进来。各位这个叫做盲修虾面，你不务实际，你不敢露宿。你不知道入世界如入法界，我听着懂不懂这意思说，有人要躲到什么地方去修行，是等于是这个道理听得懂吗？看到3D电影不敢看，跑去厕所，等到演完再出来。我看完电影了，干嘛就正直做个OK啊，一个隔开说枉受冤枉啊，冤枉受烦恼啊。对，你能懂得这个把身心脱露的时候，请各位听哦，落线若若见诸相非相，即见如来。折现什么？如来当下无量光无量寿，就现你往生西方，这个净土是局不医得了往生了呢？
第34段
各位，如来那些无量光无量寿，叫我们的本性，免得超越时间跟空间。众生本次去除各位，俺得听我不可，这个是最好的。祝面你学我不切实际，你没有录真实的实际性可学，我无意义。你学我学理论有没有中啊？各位听我这有艺术不？所以各位要懂哦，去慢慢地去训练这个哦，把牲处变熟，熟处变深。这个我们要感谢六祖，感谢祖师大德。因为已经把他印证的心得告诉我们了，所以说每一次就是受到佛光普照活力的加持。那个我们是站在巨人的肩膀上而学佛，各位，这个就是活菩萨对我们的恩德，这个化身是难报的。各位听懂吗？父母亲也是哪个要报护我心，要报，它是我们的顿神，而了所是法身更难报，就这个道理。好，所以各位基本有做做个被供哦，为见剑信出出破破中中所所以法即无顿见。那不不顿叫剑呢，只是明悟有磁极。那不谓的顿法跟剑的话，只是个迷跟物，什么时候你悟而已了，悟的当下就明得了，就这样子了。所以知患即离，离患即绝，可听懂吗？你知道这个就要换，你就要离啊，知患即离啊，知道这个患是幻。什么叫离不患在我的心呢？
第35段
各位知患即离，不做方便呢，没什么方便呢，没什么休啊。离患即觉，你知道是患，那就离就绝了，所以亦无见处，所以直接就顿悟法。各位，你懂得这个，这个叫做悟了。你不懂得这个那个安拉修格的谜呢，那就可能你当时跳拨了，所以叫做迷悟有磁奇，而化其无盾，见黑脖子去前喝口茶。哦，好好好好感恩哦，谢谢。是破。所以各位是这样哦，直尺剑心门遇。人不可惜。只有这个门是建信门而已啦，是他有这个花样而已啊。愚人不可惜，对你烦恼重的人，你听不懂这些话的人，也不愿意听的人，他没有办法明白的。说起一些这万般最火说话，四十九年，有那么多的经典，三藏色不经典，各位啊，将近三千部的经典，你怎么看得完呢？说及虽万万般起不够ZZ了，这只要是没听懂佛陀讲说，我今天在沙普这讲法，就好像一个大森林里面，我手中握住着树叶而已。各位安利的万般哦，可听得懂吗？可是呢，手中握住的树叶，跟整个森林里面的树叶是不可比的。可是不管是森林种树有多少合理，还归一，真正的理还是一个而已的，一个是什么？
第36段
建信化而已啦。佛法是新华啊，被体悟到这个而已啦，这是教为年了哈，所以环恼暗载中。各位上个礼拜讲到这边环绕暗载中。因为我们今天我们碰到烦恼，为什么要碰到烦恼？可为什么放不下？为什么放不下？放不下，是因为眼、耳、鼻、舌、声、意接触到色、身、香、味、触、法所产生的意术，这个称为叫四种。六根接触到六层产生，这个叫四重。而这个四种，各位用我们平常的话而言，这个啊，那个灵魂灵魂叫做四种啊，哎，是树种。所以被这个树对这个事，把我们呢弄得团团转，这个四叫做潘元心、攀缘的心。那个什么叫做攀缘心？攀缘就是误认为，误认误认，什么？误认这个缘，误认为原因为真实、为真属啊。你娘那个攀缘心呢，哦，等呢，我给他裹回来了，裹回这一了，所以我们称为叫做无名。所以呢，攀缘星也称为叫颠倒星，也称为叫做无名星。好，所以说我们所有的众生的心，因为无名而来呀。为什么无名而来？因为无名产生的无名，形似是出来是鹿胎，所以呢就鸣色名色，再来六路，六路生出来叫畜受爱，其友再来生老鼠嘛，这称为叫赊阴缘嘛。
第37段
那个什么叫做无污名心经？讲无名，本来都不污名，这回事啊，是我们误认而已啊，可听得懂啊？说的众生满能度法界，罗伯爵，众生度世界呀，各位啊，你哪个母灾在哪个母灾就等着当做实验。现在做个做实验，马上提悟，这题目里面叫自身自证。请各位听懂佛陀所讲的三藏色不经典说的一切是他的本身的话是什么？叫本身、本身论、本身法，自身自证化一，他也体会里面所讲的正题理论。哦，那各位今天我没个体会啊，是个五郎宫贴八教教内官试念处，我想你体会而已啊，官硕是苦啊，孙说是苦，什么叫官说是苦？那就咱官说是苦，然后啊，好不咋样？狗，我想狗还挺好的。哥，听得懂吗？哥，我举一个例子啊，小孩子喜欢玩火嘛，对不对？大连有时候教我怎么教，你喜欢玩火啊，不知道火的危险了。来，你来来，用打火机用susubinout吗？那叫叫叫叫做观受是苦了啊，家了后啊，遇到张样将这个寄回来，就打迪卡修。嗯，把你的那一代各膊公安那球全是艺术。我都修斯人说了，咱观兽是苦劳啊啊。不对，不是水貂。村长，我去修观说是苦，那就只要官说是苦就好了。
第38段
各位，我讲这个道理，你再想一次啊，看有没有导演小孩子。最后跟你讲说，哦，爸爸妈妈我知道我不能玩爱的饿了，你敢哪个打缸叫沙等来来来来哦，可不可以不可以？以你给我这交往是错误的。哦，哥，你听得懂不懂这意思？不得不受到他官说是苦，说让他烫一下。如果第二次还不知道，再烫一下，各位烫三次，他都知道是是是痛啊啊，可一点个的呀，各知道这意思吗？不需要天天烫，为了了解不了解这个意思，你懂得这个维修师人专面去啊，光说是活灾，要摘油是吧？官说是苦啊，我在啊，官绅不进而乐哉，安而后进不进而啊。各位如果不知道自己不进，你得把大便挖出来。文明文化一看就有灾啊，而者官身不进，进古德嘎利，共共是改利利利阿里个的名呢，我就被修缮啊。各位所以所有的佛经到最后都是皆大欢喜的。文佛所说皆大欢喜，over栽个后。所以我们是站在巨人的脚步上，站在巨人的肩肩膀上，因为一根鬼啊烂灭，他是供我来栽佛陀的伟大在这个地方，不然的话他八象成佛来干什么？各位听得懂吗？阿基野工，你二丈夫得了修千百劫啊。
第39段
各位，你今天能听到这句话，我坦白跟你讲，你也修了千百劫啦。我光说是苦的英文，每天要改的不行，那你怎么把这己有会修掉啊？你个宅男只是现在已经记忆忘记了，重新再跟你提醒一下而已啊呀，有都都会会不会唱到被痛爱小说唱到爱了，基本上想呢，所以我们真的是人生难得，我们经是经过多少多少节来修行，我坦白跟你讲才可以当人呐。所以各位佛法念还念罗辑在通我，佛姐告诉我们什么？人生难得。嗯，那难得难得这个阿哥来自顾为的佛法兰文。嗯，这不不，兰文把刚刚画经典网络上查了，经典那个蓝文真的难闻呢。最后一句话，善知是男女人家有这个经验累积的传承，我的咋噻？哦，原来是这回事，各位要懂得这个道理啊，各位啊，你了解他不了解这意思。税过今天是我们是这个潘元鑫在作祟。潘元新，什么叫潘元新？误认原因为真实的心叫做攀缘心。所以我想要想要去跟舍吗那个灾系原因的取舍是吗？所以不取也不是，听得懂不懂？所以各位正在了解哦，所以呢万般，所以呢是一个说起税万般合理而归一。那后面这句话完，烦恼暗在中。
第40段
因为我们会环老是因为无名嘛，所以长须深深会入各位。我特别把长给把它圈起来，尝试什么？藏着这心经的那一句话，观自在、菩萨，观自在自在，这是我们的本体。行僧般若波罗蜜多时十时，要把这个句体用在后面，十造剑五蕴皆空时，就是什么？就是时时刻刻，就是英文的always，就在这个always的当下，就无时不克要去造歉。五蕴皆空，可为什么不讲五类皆空？请各位听懂。五类不会空哦，是什么才会空？各位要告诉我说五运才会空，为什么五蕴才会空？因为影像是假的才会空。嗯，各位高架前湖哥，我现在再问你们一个，因为讲到无相重要不断的重录安利，这天跟各就开始当录你的心，特别在这环路带过。请问你看到我，我对你而言是五蕴是色运还是色内色韵？对我自己的这一个肉体而言叫做什么？舍类。这个涉猎是四大假合，它是不会空的。你要听懂为什么我不会空，元素不空，质量不灭定义。我这个身体死了以后，化成灰烬马不空，因为一个都灰烬灰烬告醉哦，你把酒跨薄完，你喜恶告别变夸克啊、夸伯啊，他还有个什么存在，能量存在说爱因斯坦讲一等于什么MC平方，质量跟能量是互换的。
第41段
就像你现在看到一杯水，水叫做色类CBC水，最后蒸发都没有了。请问它有没有存在？只是液体没有存在，它存着什么？气体还是存在啊，所以涉猎不空。各位要听哦，四个类型不要空言哦，涉猎不空。可是不管它空不空，涉猎空不空，对我们从我们的本心看出去的一切，从决心看出去的一切叫决色。所有角色的东西全部都是什么眼影。既然是援引，说他用一个字来代表，叫做什么？空影像啊，所以这个叫照见五蕴皆空。各位听得懂吗？什么叫照见五蕴皆空？照就是关，这叫关照照。既然叫做观，所以照见五蕴皆空，就是新金刚经最后那一句话，应作如是观。修敢恩微。什么叫因作炉是官？就是这样子，知道这个叫事实属实性，知道这个叫事实，你承认你不再怀疑，叫做应作如是官。嗯，绝地求生命，是不是把以前我们的无名，什么叫无名？误解，转化，为什么名的故为功王就明白你啊。这跟你有学问无学问无关，你越有学问，你越不相信，你越用你的逻辑去辨别，越六相，这个能四处变充。那六主讲主人不可逾越功能变应两不关。该辩论呢，因为愚人不可惜，六主谈就要讲无相众的时候特别高瞻哦。
第42段
六主讲的话不能逆法，什么叫逆法变？在看包那功功天天能本不被差理。各位处处各处处有道，你不要理会他，对不对？有一天一呢，姻缘来的时候，他自自然然会体会到这个了，各位安全得当就要改哦。所以各位现在六组告诉我们，因为我们不知道这个叫做无名，不知道这个叫袁引，被袁引呢弄得团团转，是由爱恩有害，爱珍取舍，这个叫环脑案载中。因为你产生这种烦恼，就像一个人，在暗宅里面是痛苦的。各位，人为什么会活着？不快乐？就是烦恼。按宰中呢，不等待不快乐，那种快乐也不是我们所想的快乐，跟不快乐啊，不那个不那一回事吧。所以六组一直讲，本来无一物，何处惹尘埃，这就不生不灭的境界啊。他不难都不会，他担心呀，预售的一切都原因呢，他神秀为什么无主不青睐他？因为神秀要除元影，所以他要时常请模事雾数的尘埃。可听懂吗？援引你不敢援引出去啊，有做工啊，不来个不会的改，觉得去应制你啊。他神秀是修什么法？修要除援引啊，所以他要时常勤佛是物死如尘埃，各差了一家了。各位差一点点，可是见到具有类，虽然差一点点，可是见得到是完全不同。
第43段
所以说为什么神秀跟他那么久，无主一直不传给他，而慧能大师只跟无主谈过三次话，没次话，我传我就说过啊，不超过几分钟，不知道传给他。因为他知道本来无一五的安基尼亚，所以请各位要知道，现在的认知已经跟六主同步了。你跟六祖同心，各位你看啊，六化未来啊，各位，各位认知的安尼尼亚，这些安念安安尼亚的佛性啊，各去看百千万劫难难遭你给到公光。你你幸运来听到这番的话，何况你要相信，请问不信的请举手。就这样，我能你能相信各位坚信呐，信性啊，真的叫叫信性一个开悟啊。各位可是保持这个心永恒不变，你震悟了呢？可是你没有先开过你什么政目？很多人盲羞相念寡故，他开入了国外，跟我们杂家斗利啊。哦，帅哥，你要知道，所以长须生自慧说要时常关照，就薪经的给顾问，这备工资十造见五蕴皆空，你乃当造见五蕴皆空，度一苦苦度，一切苦厄，叫做牺牲，就是长期深回入贿赂的。出来啊，你会就出来就得么口味啊，或者给呀哦哥讲这个道理后，再来请各位再听，底下就简单哦，你找一下斗笠哦，这闲钱来烦恼自正。
第44段
来。环岛厨是你邪的时候，什麼叫斜？各位邪现在所讲的邪嗯，显然指世间上的邪恶跟善良哦。请各位听着，世间上的邪恶跟善良，你要仔细听哦，也是风俗习惯人为的认定而已。各位请问呢？各位在台湾，你本是一夫多妻嘛啊，这些人因为可是你再回教国家，你如果不一无多妻，你就是邪人。这邪正的的事件上的判断呢，这个这个我们就会问，对的，我真的懂不懂这意思。天马西丹艺术心所焕化出来，大家的共认而言，既然共认叫法律嘛，共认没有法文的，叫做道德嘛，不己的感觉行为啊，那不是真正六组讲那个道的道了，那是世间上的道德啊，可听着懂不懂这声。各位你要知道，希特勒当政的时候，从一九一九三三年希特勒当政到一九四五年希特勒溃败的时候，当时德国的道德是什么？就叫屠杀犹太人。希特勒屠杀犹太人，目前希特勒一人之举哦，他鼓动了全国，全国都认为这个叫告道德。所以等菊花犹太人就是他对德国的道德。可是各位当时有个人叫辛格勒，是一个实验水粉，百队不见辛格勒名单。在当时是违反的德意志帝国的不道德，所以他纲躲躲藏藏。
第45段
那你较丢定的。哎呀，因为大家公然批判你，因为你不道德，听得懂懂，可是今天谁敢讲说屠杀犹太人是道德，为什么事件在变？这叫四类烟得走开丢啊，湖南俄漏啊。各位也好，说一个现在讲这种邪来还脑子的血结功黑，在讲世间话是什么？叫做鞋。所谓写的意思叫当然叫做烦恼。各位注意这个烦恼，不是说我们居然碰到什么事情，我就烦恼。当然这个是烦恼的一部分，这个是大烦恼。现在讲的写这个烦恼是什么？就在心中里面，不知道所有涉猎的一切，对你而言都是受孕，对你演都是援引的这种烦恼，这种叫做邪。很多人他也是学佛教，哦，他是进入学佛学中，这就过哦，可是还进入在邪道之中。这衔接批批判写是什么意思？没有进入中道，没有进入正道，他以为这个叫法门，我差太远了。呃，听得懂吗？而且认为这个叫法门，而且执着这个才叫法门。别的门没有这么学，就不是法门，所以他又什么样？脏、烦恼胀、烦恼胀叫锁之障，叫进入到所之障，这称为叫法执，是周检的结婚呀，可听得懂吗？嘿，安尼尔盖争辩你的概率完结哦，就是他认为他背后就正义的发生，说很多宗教战争就是上次来的，我要清楚这个邪就做烦恼。
第46段
什么叫做烦恼？勿论叫做烦恼，勿论叫王了。所以勿论用个字而言，叫做忘。所以邪念称为叫做烦恼念，烦恼念称为叫做妄念，就是这样。什么叫忘误论？这个叫做烦恼哦。所以各位邪来，所以呢，邪来烦恼之对邪来烦恼处，你修道嘛就烦恼啊。你定你拿去得力，你以为有什么可修？当然你要修，可是你不知道在修什么啊，那个叫烦恼吗？啊，那个叫烦恼，那个邪来烦恼正，那正来烦恼，除有邪跟正，那个邪跟正。什么叫邪跟正？把这个邪改正过来，这个叫正，这所以正叫做正念，所以正面叫做正正嫩，真正的认识了胜任，所以这个叫做正。所以呢，鞋就缓脑来。那这位环岛厨可是各位当六组讲到这边的时候，六组为什么是中道？为什么他是我现在六组讲到斜跟正一梗出来哦，鞋跟正出来哦，可是他却叫我们要怎么样？各位重点这边呢，携赠俱不用。为什么？当我们内心还有一个这个叫做邪的时候，你就成一个正要来除邪。可是你内心当你要产生一个正的时候，这个正也是邪，因你内心还落在两边。Thathasbeenno，你认为这个叫邪，所以我要用正当，你要用正的当下，当下的心叫谐心，为什么？
第47段
因为你还有一个心叫做正，你还是落两边，所携政去不庸，邪正都要放下。各位听的懂不懂意思？那为什么邪正要放下？你邪正放下你就进入不生不媚。那各位如何邪正要放下，也不是一个勉强，不是一个作意。什么叫周瑜勉强哦？啊这么一个写啊，这么一个正啊，这个正哎呀，这个正往下，各位，你是安内哦，小哎，哦，听得懂吗？能不能讲点二维吗？我们当欧培兄，我们欧贝兄啊，我今晚读欧贝兄啊，利波波欧培兄啊，那个心叫做欧贝兄啊，这天我就艺术了哦，是各种活法。你要开悟，你要政悟，各位当然更要习惯哦，佛法这种习惯了。你讲那那修伪哦，可听得懂吗？那个为什么政协拒不用？请各位听，可用熟证，可以用接受这一档秀也没了，各位鞋带烦恼就来。因为我误认，误认原因是真实的嘛。正来因为证论原因不是真实吗？请各位一定要知道，当他是远影的那一刹那，既然他是援引你的心，就没有正邪可用，因为他只是与你能已啊。那增跟鞋嘞，按照眼影就是眼影呢，既然这是圆影，你要用什么线去对眼影？对我现在要问你们哦，既然它是援引呢，所以你用什么新的援引？
第48段
各位要用急吗？其次说掌握原因吗？你要用敌吗？离开原影吗？也不是哦，因为题跟你是二元化哦。可见正根写示二元炮睡，佛教你怎么样？不急不敌，为什么？不弃不离他的援引，来了援引呢？他者开涌啊，需要用原引就用原引啊，这个用啊爱的原引啊，所以不掌握啊不控制啊，不弃不利，你的心里面没有提根底，为什么？自燃现象决色的自然现象，你起决心起作用，当下叫如来，你知道不？我一个想叫个一个兄弟，我们在临出要的兄弟们，不急不提，你还有证代表，你就有鞋和二元化对立嘛。我这个咱政治利立是你现在是用原文字吗？因为我要邪不要邪，我要正，一个就是邪，这个正，所以正也是邪。黑哥二元对立嘛，就像狄根奇一样嘛。既然它是原因，是要几，还是要离自然运作吗？各国家梦想队，你仔细听。我现在做举一例，一个甜话吗？我们今天要花钱去看电影，所以各位有时候从看见说科技幼儿党会帮我们争夺，各位花钱去看电影，为什么要花钱去？因为要看这部电影嘛，那既然要看这部电影，所以我不离电影嘛。因为这爱你别狂。
第49段
可是既然他是电影，不管你当节怎么样，各位看出来说怎么样，你能看出来当下的阿恋娜当下是怎么样，真爱不关心嘛。阿如阿利娜，如果花淘宝赛一个决定起作用，因为你受到到的影的影响引发你的同理心。那那莲啊，那你听有意思不？比如说电影是一个人的缩影嘛，而导演在演这一段还是在讲这句话的时候，刚好用历经了这个人生的影嘛，就感受到你的心，你的心感受到。所以你当下掉眼泪。各位，一部电影在演这一个情节，跟这个语言出现的时候，不一定每个人掉眼泪哦，但未来他就懂我掉眼泪哦，那是什么？那是决心起作用，因为你有这经验值。可是眼泪一掉，还是笑声一起来，是当下不来的。再来一遍勾子共轨啊。你看到女主角死，会会不会回去再设一个灵堂？那当天他还发富文，我呗嘛，没说呗，我没说呗，是本本来的呗，不哪个呗，哎，叫做携程去不游，这样问奔哪个的呀？嘿，你这个可以啦哦。我看到男主角喜欢的，等来什么发不应该？红酒说，牡丹花。各位，感念你的心哦，一个座椅哦，那就在一起等你啊，啊，等你啊，都真爱不关心呢。
第50段
他当下流泪就流泪啊，二伯暗恋你啊，二伯呢，他笑就笑啊，为什么你会流泪微笑？那个侧身的眼耳鼻舌的声音起作用，暗恋你啊呢。你看着这波球，你妈多奇怪，这个打个洞球，第二波球，哎，你妈乖乖，我就悄悄一说了，这个破萨机可嘛去求啊，安利听好不？你菩萨萨萨弄种彩堂啊，哎，这菩萨老臭逼。各位，安利挺好，这个艺术吧，听得懂不懂啊，所以都要了解。所以佛陀对弱小的人他是关怀呀，佛陀也掉眼泪啊，可你要怎样这个字觉性的一部分哦，晓得不啦？可佛陀看到一个比丘尼，各位是话边，他帮他看这个医药，给他帮他红衣服产生灵敏心，甚至觉色起作用决性的起作用啊，所以叫灵敏心啊，这供这个佛梦能取心，动念就输错了。可许也许搞慕思佛哦，你写安利修行哦，所以有做一点跟沃伦藏思讲哦，讲什么？各位，作为这个个人啊，你个佛伦有祭量菩提摆思想，对镜不起心，菩提入入常有寿功啊，会能无伎量。什么叫无伎量？为什么去挑购？一要困难，有安利的给呀啊，怎么样对他说，怎么样不断摆思想，为什么不断摆思想，六根接触到六层一定会起作用呢？
第51段
有没有各位什么叫六跟六成？其中什么叫反思？想会修顶一个菩萨，这个佛我会修顶，根根本根本就根本改改，敢就就不会照。对啊，喜缔新闻是收道佛了，会一个去修，哎，就送。哎，各位看不到刚黑的神经麻痹呀，这东西呀，这个其实我无关，哪个听得懂不懂意思？跟那个婆来这个说三千年前的西达多泰碰到佛一埋下。呃，啊，你这动作为什么决心起作用嘛？阿姆堂，唐，以梦碰到佛啊，但你搁这不断拜思想啊，靠工搞墓手绘的，我们去修我的本本文啊，那修修修，那修上命不往南。各位听得懂吗？是不断把思想啊，对劲呢常起心，因为常起心的亲心不是妄念的心，而是什么怀应呐？人家懂得这佛法，接受就怀孕嘛，长期新怀孕啊啊。我人尝说我都不等于都不起薪，嗯，不长起心，那就有扩容BI的导播，把CA的整个色内整个眼眼眼球整个身体的起作用啊啊，天天天喝酒了哈。大笑，各位安那干活萨菩萨不不不的一个没有。嗯，那得非常。各位，听得懂不懂这意思啊？可不是要懂得这个意思。一个对镜常起心呢，菩提做何成啊？不那个佛性呢，刚才长不长呢，那本来如此嘛。
第52段
哦，对呀，这样的各位给我们修行一个大方向，吴伟兰坐家修身修改传twenty一不入本心，反而入邪道入邪。见了一天不毛，各位最重要哟，这书很重要，所以携正俱不用。你心里面没有血跟针啊，但是用出来有邪正，你内心没有邪正呢哦。各位，所以你能协正，俱不用清净自无。余狗叫亲近之物语，你亲近就到那个无语的地步，这个就是我们佛教所讲的路。第八，地露无声滑冷，这个叫做花开见佛物无声，这个无声叫做清静，自无疑。个什么叫做花开见火物无声？我被蒙什么意思？跟你这个不懂模具就慢慢学清筑，没法学清筑。花开剑薄花，比喻的是他的心。你新开建佛，建佛叫见性。你当你见性用本心见性的时候，你就让本心自然运作。什么叫物？呜声悟的意思叫明白，明白什么明白？用本心的决心去六根接触到六层的绝色，还一切象都是什么希望？既然他是希望，所以他无声，不需要声纹呢，不需要生完恼，也不需要除烦恼。所以你进入到无生叫做不生不灭，为什么？它只是原引而已啊，你哪有烦恼可生，你哪有哪有什么烦恼可昧啊？
第53段
那个叫花开，见我无声。各位，你能政治当下就见迷途了，见迷头就见见的自信的迷头了。各位这里很栽了，是偶遇大师迷头要去从头到后准备攻击。所以各位如果各位很喜欢做三十七年，那么鼓励了。但上线你要懂得到中欧国事就讲了一句话，当我们要往生的那一刻，还是无时不刻。当你真正看到弥途显现，来餐啊，一切都是自心显现而已啊，哥听得懂吗？是真要走动哦，各位你要懂哦，是贪参差也是自信的显现，而扬是贪嗔痴呈现叫三恶道，就是第一恶鬼畜生。所以第二鬼畜生的贪称是自己娶的，所以叫做六趣。我上礼拜天讲六去就是六个道，你自己去的，自己走的，不是我婆婆打厨房，你知道婆婆打厨杯呗，没有意见呢。你要走去哪里？伊别克利亚纳呢，伊大利干涉了，听着懂不懂这意思，我你要懂得这个道理。六趣叫做六趣，六取自己总的自己取得。所以呀，清静自无以当你决胜决胜节邪政，拒不拒，不用清净自卫，明露无声，华人菩提本自性，故为。各位从头到尾讲这句话，菩提心的他那自信，所以根本就做他故为开物，他想听的哪一句话，开悟要正路一句话而已。
第54段
各位因为他不认识字，那各位其实六组在当时你要知道今天都比读了，我讲闽南语讲何多维，相信你们都能听不懂啊。我更想你，我真的懂事这些啊。所以各位如果我们今天用用用马囊固来攻，有做多少斤？可可能效果靠近摩阿赫，因为加泽狼天涯魔吗？可听懂。所以用通用的语言的就普通话吗？哦，北京购买购币吗？好，那北京话再来讲。可是六祖那个时代自信不发达，他是在蛮荒之地，他他是葛聊，大部分葛聊，你得广东也也偏僻的地方去，那边采很差，他只认识当地的一员而已。尤其是福建哦，你先去福建看一看，福建是中国方言最多的地方，干那擦那个豆豉油，各位泉州跟湖州弄的，福建省来。对哦，泉州话跟福州话就根本那不饿，那种破旧也就天门了。全中文你还听得懂，因为跟闽南语跟合作化很接近嘛。胡说八你听不懂就听不懂，你没有学听不懂啊啊。各位啊，六主以当时候他不认识字，他没有受过任何教育，一员的能力，一定不会人疼。除非他学过跟我公嫁离讲过了文字，更不用讲他怎么办理了。可他听到一句话，因无所住而生其心。
第55段
讲这句话的人，一定讲广东话不是一种售价，供北京买一个天屋呢。那条英文呢，我听都懂不懂这意思。各位也是我们今天进入佛佛佛典，我们要以实际上去讲哦，可听得懂吗？如果这句话他是在北京听到的，可能他不知道人家讲什么，因为他在广州是在他家乡的旁边听到，所以讲的话是家乡话，他听得懂。所以各位我还在怀疑五组跟六组对话的时候是用什么话对话？我起本蛮怀疑是这个香囊就奔香囊。各位与国家而言，各真的剧统价价加鸭鸭鸭鸭鸭嘴啊，对呃，鸡同鸭脚啊，这种鸭嘴啊哦根本系统压嘴啊、压脚，气筒压脚。哎，这这碗二开始吃过晚餐，看看那个你去听哦，五组跟六组。为什么语言不同，你要考证呢？语言不同，为什么能欣欣相传的给他？其实不需要语言文字，这个叫佛化。所以说通即心通，你心通就能说通。我听得懂不懂啊，说通即心通，如入此虚空。可是你没有心通，你怎么说？通说通不代表信通，可这道理你要清楚吗？五组跟六组，各位神秀跟五组可能有很长期的问五语言文字的对话，因为他们相处很久。可是各位六组跟五组怎么相处？
第56段
怎么讲话是难怪他们呢？都是用一种啊一种决心在表达而已啊。但是无主认定他决信够是暗恋你啊啊，可听得懂吗？所以佛法是不需要演文字的，这语用文字，这是不得不在表达。好，那各位当我们懂得这个的时候，请各要知道菩提本自性。为什么？菩体本质性，因为六祖是菩提显现出，那为什么那菩提剪现师他只听到一句话而已。哦，这句话请各位一定知道。各位所有水果人知道他只听到哪句话，因五锁住，嗯，分齐心。请各位一定要知道这个重点——生什么心？这一颗心就是菩提心。菩提心就是我们的自信心，就是我们的佛性，也称为叫亲近自信原命体，也称为叫阿诺德罗三藐三菩提。尽快了解哦。那各位，他如果生其心，请各位，现在讲的生其心的这个生，是不得不用原文字，这个生的意思叫做不生。所以这个生叫做生而不生。什么叫生而不生？它本来就存在，请各位要听懂，现在不得不用有文字，所以佛教的难是难在经典。无人说，虽字不能解。不是六祖再生一个心，再升一个心，六祖就不是六祖，不需要再生心。为什么不需要再生心？
第57段
这是本来就是那一颗心。这个叫生，不是我们用原文字，还要再三六星，是那个心。不管生什么心，那一个心都叫做什么心？妄心，是本来那一颗心，这个叫身各买啊，叫标标杆哦。那各位，如何让这一颗本来的心显现出来叫见性？见性叫信心，落线大姐妹干娘只有个道理哦。哪个道理？因无所住。各位告知下天好不不住，什么不住？六根接触六尘产生的六识，这是心经所讲的无眼耳鼻、舌身意，无色声、香味触法，无眼界乃至无意识界，不生。这个不住这个，那各位注意听，不住，这个的意思是不住。因无所住叫不住，不住不是不生哦，这个是两回事哦。说一个六祖从头到尾没有矛盾过，所以个六祖哦。六祖告诉我们一句话，对五伦禅师的那句话，这个是对一个大修行者只正当的一句话，他讲什么？会能无计量，不断摆思想。什么叫不断摆思想？六根接触到六尘产生六识的那刹那，六识就是分别六尘的那刹那，马上把分别换下，这个称呼叫无分别。所以什么叫无分别？不是没有分别，分别是在分别中无分别。想各位记得我这句话，请问各位李楠，你拿这个给六祖看，你拿这个给六祖看。
第58段
如果六祖当时看到这个玩意，他一定说这个叫什么？手表。各位，他美工六祖，你拿这个给他看，你开工不知道，还是数额不见，背一百个公具手表担心。什么叫见而不见？什么叫念而不念？他就起心动念哦，这个叫手表起心动念哦，可是不执着，在起心动念的当下，手表的手表啊，把两款出来。Takeyousomeme，手表哪个来的？这些黄鸭在，而且进来还没有进来给现在去哪个班呢？那给外地款该怎么办呢？把这档的新婚我可能白给呀，不会写进内那个可个哥哥哦。我跟我讲过，安家做柜面库面去，哎，就欢呼了，黄豆都没有空白，给他做肝单的这整个切下来都空白给呀，说不定还记得狼开个看台嘞，他就还头啊胳膊滚，我就斗地一波子。那什么人叫圣人？因为他清楚无为法。什么叫无为？火不生不灭，什么叫不生不灭？什么叫不昧啊？真的有手表啊，狩猎啊，爱个不昧啊。可是我不生烦恼心呢，不生婚，别姓呢哎，就不生啊，那就无违法。说有违法跟无违法，各位一般还都看不到的。差那年了，各位这修应该没干哦，可听得懂吗？
第59段
你拿红色的颜色给六祖看，六祖会跟你讲什么？色红色。那我丢可听懂吗？但是红色冷红色，对六祖而言，真爱不关心啊，红色了红色了，我的因为红色看玩意，绿色靠不玩意不对啊？那样那你给他留住六祖的胸怀一个人的心呢，各位听得懂吗？那你那一颗星出来一共这个叫红色那颗星。可是真爱不关心，没有执着，那个心的是六祖。要讲到因无所住而生其心，那颗心越人的本性。哎，知道这意思吗？这句话就是金刚经第四婚的那句话，所以这句话不在对公公壳了。公奖金的做拿出来讲，落剑猪相有现出猪相哦，我猪相哦，可是你知道猪相是什么？象幻象你在一起幻象啊，既然是幻象，我真爱不关心嘛，那种幻象你啊那种红色啊，那种电影啊，暗恋你啊，那个本生活啊，那各位折现什么？如来，这如来就是生其心，对你体悟这一点。各位，你这个坛经整个佛法是般若，已经掌握住了啦，可体会一下。六祖完了他给我提邮下呵哦，过来哦。所以菩提本质性，它本来就存在，存在这个菩提，起心即速望。请客听总哦，起心提示望，这个起薪，请各位这男的男女家了，这起心即非起心动念哦。
第60段
你看到这个是红色，一公红色是吧？六祖讲的起心不是这个吗？这个起心已经是进入到执着于涉猎的那一颗心，那这个才叫做妄。各位，起心即是妄，不怕念起，只怕觉迟。请各位要了解到这个起心的意思，就是我的心已经受到了潘缘心，就经变成潘缘心了，要执着为涉猎的心，把它当做真实的那颗心。各位，那个叫做妄，所以叫妄误认。所以妄的意思叫误认。你的误认的那颗心，就是六祖坛经讲的起心。可是各位这一颗心叫做妄，叫做起心。可这一颗起心叫做妄心，这起心其实妄，这个心叫做妄心。这个妄心在什么地方？妄心即真心，真心是在妄里面，静心是在妄里面。各这个请各位要体悟，要了解啊，静心在妄中。各位，这就是要告诉我们什么？静心跟妄心是什么心？同一颗心，是同一颗心哦。是个向六祖弹琴讲的，静心跟妄心，他是同一颗心，那个静心在哪里？在妄心里面，妄心在哪里？在静心。各位，你如果这个不懂，我举个例子，你一定懂。静心比如它是大海，各位妄心比如是什么？是波浪。那请问各位，海在浪中，浪中是海，是一样的事情呢？
第61段
它是一样的事情，它不是两样的事情。所以各位，既然海跟浪你了解到是这样的比喻而已，说它是不二，所以佛法是不二法。一个静心的是一个妄心。所以呢，静心在妄中，静心是在妄里面哦，所以叫做阿赖，也叫如来藏啊，各位真妄是一体哦。那各位，如何回归本性？回归本性就是见相，见相即见如来。现在像了解到它是幻象，非相叫幻象，则见如来，真心就出现。如果我们见相住相，住相就走向见相，你就走向，各位是极统文物。还如跟如来是一，不是二。你悟了这个叫做如来，你迷了这个叫做凡夫。所以呢迷悟本不同而已，妄来跟繁荣是一体，它是一不是二，只是这样子而已。哦，各位，所以起码都坐为员工，尽心里的是在妄心里面。那因为静心在妄心里面，所以我们凡夫众生都用妄心嘛。所以妄心转成静，真心妄心转成静心，然还是容，哎，还是还是然还是容易同意。因为它本来就一体，你不知道本来就是一体，你呢一直执着在妄心，所以这个称呼叫无明。无明就是你明无明，无明，不明白叫无明呢。你今天明白了，明白了，这个妄心的本身见相，见相是相的，这个相是幻象，当下就变成什么？
第62段
就不会被妄转嘛。若能转妄，则同什么？如来。当下就见性了嘛。所以在明跟无明之中而游，所以悟则刹那间。请各位听，物质在刹那间。这个为什么能够往生西方极乐？尽往生西方极乐尽呢？是在刹那而已。因为你要知道说的净土阿弥陀经讲，它距离现在距离我们娑婆世界是十万亿佛土。十万亿佛土就比如一个佛祖，就是银河系的，各位这个科学家，他研究都随便你了。过十万亿佛土，比如十万亿佛土的距离这么远，可以说啊，三级佛祖去这么严了。各位学过数学都知道，你把比喻缩小缩小缩小，不是就这样子吗？不是可以来电话的吗？各位，我看到网络有人传一个给我，他说从萨拉伯世界传统地球啊回到大气层又又会过哦，有有大概六速万公里啊，六速亿公里啊，你知道不知道？从那边用那种无量无限大的晃眼呃，放大镜哦，看到地球是什么，你知道吗？被加起来，他是这样子，虚空里面呈现这样子。这个银河系就这么说点点点哦，他特别圈出来，他说地球在这里，地球就是这个点点点里面的其中一个特别快。那个我问你们，现在用什么样的放大镜把它拍起来，也是科学家在那个地方拍起来。
第63段
请问有没有离开眼界？没有。各位，当你眼根，眼根进入到这个眼眼界，眼球所银的这世界界，让跨着整个银河系哦哦，所以银河系没有离开眼界哦。那请问眼根是什么的变现？眼根是什么让它起作用的？就是我们的信，我们的世界，那是当的心，所以银河系不离自心哦。但对待供给界原引了，但这个当然的跨地哦。那各位，西方极乐世界距离我们这世界十万亿佛陀，十万亿佛土，比如我画上的距离，万万在画呢呀，他买才安利啊。你看你比例尺的比例是放在哪里而言，请问有没有离开我们这颗心没有？所以叫维心净土。所以西方就进入milnike当下这些新的西方界进度啊，一瓜多嘛，比别人心瓜短，各店可小了。哥，你懂得净土阀门怎么修了？说偶遇大事，据告诉我们，心外无法，法外无心，只是唯心净土，自信，弥陀而已。我们的自信那是阿弥陀佛，你无亮光无量寿嘛，各位是净土不离一心，可这个理论这个逻辑就行。为通各位，你又进入到一个误触，你那修悲通，你强念阿弥陀佛，我跟你讲，可念迷途，心散乱喊破喉咙也往南生化隔离网。
第64段
各位要兄好，记得得罪你啊。好，那个这个懂得以后，菩提本自性，起心即是望，尽心在望中，但证无无三藏。请各位要知道，这但证无三三藏的这个，但这个正这个是指的是什么？这是正学俱不用的正哦，而并不是我们二元化的那个正哦。那个正是什么？是正学俱不用的，正哦，那个如何正邪俱不用，各位有理论叫有方法，有方法要实践，这实践要自身自证。哦，我们调吧洞，哎，天有做过的案呢。什么叫正是正邪俱不用的正？如何达到正邪俱不用，请各位用你的觉受。请问各位你去看电影的时候，你知道电影是原引，所以你还在电影院里面会不会离开原影？不会，可是会不会执着原影？不会啊，那个叫不疾不离，这个叫做不正不邪啊，得调教艺术。不，既然知道他是原引，所以当你悲伤出来的时候，被上诉人说梗要怎么样，别伤出来说要长期深会入牢。是你看到电影悲伤出来的时候，什么叫长须生未入，要告诉自己取得关照，告诉自己这个叫做什么不需要伤心，这个叫做什么电影原影爱的第爱啊，就在那刹那的茶开悟之中。那各位电影读人生，现把我们六根接触到六层的这个花花世界，用这样来做关照。
第65段
各位，你成就了，还听不？各位兵来，当然呢叫，但正无山上，这为什么叫做三藏？这个我们回想记，时常会念一句，回想记，这是愿宵三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿追这这追账七，消除世事常行菩萨道。各位别顾为愿消三丈出还恼，作为一般人，在回像记里面只会念这句话，但是隐藏面呢，安那消三藏之烦恼，所以这个叫做考验。Hv亏催亏养两百年了，还没有什么效果啊，那个要如何消三藏？做完了三藏，第一个藏叫做祸藏，破藏称为叫无名杖，无名杖称为叫做环绕杖，这是山藏的地藏。哦，各位，这个是最根本的一仗哦，叫根本账哦，三藏叫做货账、无名账、烦恼账。各位当你有破账、有无名账、还恼账，同一件事情呢，你就会产生业账，搁夜障起安的来了。各位这个养胸呢，现场作角中哎，那是有无名有烦恼啊、烦恼障啊，那是当你有业障来的时候，你就会产生暴涨。抱什么叫抱？各位你接受到这些事情，六根接触到六成，你会起的烦恼就报上来啊，是报账来自业账，业账来自什么账破账。所以各位这个叫做三藏，那是二零来年。
第66段
那这个报账一直报报到我们这个身体模型哦，身体勃起哦，万般带不去，只有什么叶随身。而这个业你们要去脱胎，脱胎要继续无名，有给脱胎三了道更无名。因为他不知道这个叫无名呢，所以各位电话不做，那能这他们要离婚，看到蚂蚂蚁窝，他感慨感叹什么？阿南说，佛陀啊，你必有原因，有啊这些蚂蚁哦，顺对我们人类而言，生命那么短短小。但是一轮回到下当蚂蚁，从七佛出世到现在，我释迦牟尼，我出来还在当蚂蚁，为什么？因为货站哥存在啊。那，因为蚂蚁你讲这些给他听，他听不懂，所以他一直走越蚂蚁身，所以他就一直躲在蚂蚁，所以各位一路散热到万劫不复，而且这个道理，所以各位一定要小心。可麓山那个造型乌入歧途就容易进去，也啦就容易进去。为什么容易进去？你只要要往深的时候，具有贪嗔吃的。另外一个，各位业绩强者先迁嘛，哪一个不叫强，该谦举都安静点啊。可是各位你去看看人生多难得，谁要死的时候，如果不是一个修行者，谁不献出贪嗔出来这个熊呢？所以夜海茫茫哦，各位来呃会起真实的质地哦，会跟他这样。
第67段
你以为贪僧是些主人呢？我贪能纵起长安，各位难道六到六道是六去？六去是自己取的哦，自己去的哦，你自己取自己去的哦，不是活不得教你去的哦，我要知道这个道理，所以说这个叫三藏，那个三藏的第一藏叫做祸藏。所以你没有货账，哪有业账，没有业账，哪有报账。那各位什么叫货账？祸账叫做无名账，叫还岛账。什么叫做无名账？就是你名各位叫重点呢，没什么要待。今年袁觉军告诉我们，重点，只有一件事情，没什么，你勿论。四大家合为我生勿论，六层云影，唯我心被他牵引到那个名。感谢听到各位在呀三千三亿三鸦渐尘灰尘见相灰，像那种谁呀？身心是假合，这个香姑是给以元素的的的组成而已，缘起圆名而已。那个有请那个心，那个心最要体会那个心，平常我们用的那个心叫做潘圆心。什么叫潘元心？着象的心叫做潘元心。那个攀圆心是什么来的？就是我们的静心，我们的菩提心演变出来的，它是一体的两面，一个是大海，一个是破浪。那要如何见本心？见本心有活动如我。见本心，本心不用见本心也不需要建，是但求希望更莫密。
第68段
真请各位听着不用密，真不要求本心，你要求本性的那一颗心叫望心。因为你还有个求本性的心，本心的心本来就存在，只要放下什么心本心的出来叫放假，什么心忘心搞这个大手印，给我跳吧。旺心安那个五运设设想形式，这五个在这个我们的大手运的里面，可抢不得这几单的本心本心所印，就在那心呢手印的印心嘛。所以这个是用手来代表，这个是丹的本性，那本心的钱呢无量无边。各位科学家讲的那个空跟我们的本心比较前叫做片云点太轻。要知道科学家研究那个空那么大，对我的本心而言，只是骗人点太心。请各位用实验，这博物馆功底都不好。各位，你现在用的心想想虚空有多大，各位能不能想出来？你假设一个气功出来，请西康有没有离开你的心？没有，立马想出来，你的信，还要讲的更大的你的心容纳科学家一个虚空，各位叫做什么？你能能容纳科学家讲的虚空的一百倍可不可以？可以，一百倍既然可以再放大一万倍可以吗？可以，十万倍可以吗？可以，十万倍跟科学家讲的太空，对你而言，十万倍这边只是一点叫做片云点太轻。
第69段
那心我多了心多高的挺多啊，所以叫做不生不灭啊。各位听得懂吗？他本质剧足啊多久，你别当人行为了，你别说我多，那我多这是他的心哥，听得懂吗？可是今天为什么没变盘呢？愿那颗心被什么影响了？被六成原引的这个原引误认是真。那我们产生的这个本心产生的假假假假心、窄心就是望星狭窄的心。对某件事情的什么？对某件事情的爱恨待遇，争取胜心脏对立，那怎么办？那可怎么办？放下就是当你能放下，你那个本心就出来喽，放下叫做因无所助叫做放下，那就献出什么心升奇自己的本心，一个佛心，你跟我不易了，所以你就做了些安利。凯诺文，各位到家庭，好像艺术啊，所以博物馆是单刀出路哦，那就因为今天我们无名才叫做破账才叫烦恼账。是因为我们误认为一切是真的啊。哥，你今天只要把无名放下，你就是零了，你货张就消除了，所以消除货障。六助谈经跟永嘉大师正道哥说，鸟则夜障，本是空，夜障不再去空啊，为什么你总放下一种不为人命呀，一起的还脑账产生了呀啊你的病啊看不够，你本烦恼账，你们烦岛上哪有夜唱？
第70段
各位听子懂不懂？但喜剧员的共谋波不夜账，为什么我每一次赚钱都赚不了？对这个业障无关，哪都听懂吗？你赚得了钱，赚不了钱，没有人一辈子都赚不了钱，也没有一辈子都赚钱的啦。所以命运有高低的现的命运是缘来则应而已了，那是缘哪，听懂吗？按照原来这个原来那那一种模镜，各位你了无夜上可言，你就是环如众生，说你潦倒一生，你也是圣人。如果你执着这个，就让你荣华富贵，你也是欢呼，那你挺好玩的，听着懂不懂？各位令堂弓来前加六处团军，你敢往后，你的事业就很发达。你的儿子便很会读书，各位不来这一套了，这种佛教时常被这个害变成迷信，葛庆懂吗？哦，那怎么调谈琴，前两天刚才在高表点进吧？啊呦哎龙宫这怎么能调弹琴？嘿，小夜长的猪这厉害，哎呀，我感觉原谅各位，这才不会有这样子。嗯，如果会这样子，也是个偶然啊，那调衅艺术感，各位听着懂不懂这意思？帅哥，你要这样子，要有这样的信心呢。学我就这样子，其实我是在名名跟无名而已啊，名跟无名是在一句话之间，所以叫物质刹那间，那些必修三命啊，日修三面怎么拱啊，必修三面呢？
第71段
你修的什么是用法而已，也是要除名而已啊，听得懂不懂这样的意思，更要懂哦，是五组六组语言不沟通，跟语言也是见面是很很少。为什么人家叫六组物质刹那间？这正午年嘛，那各位你没有货账，你哪有业账；你没有业账，你哪有有报账。所以呢，愿消三丈住完呢，这里院那些工资连花苑呢，花苑怎么样？要花苑的长期深会路啊，那个叫院宵三丈，住环岛啊，哎，这找这一束，所以说这个道理要知道哦。所以齐心即是忘静，心在望中，但证吴三丈。可如果你挣你已经挣啊，你了解啊，就多烦恼啊，你就放下这个了，本来就都是了，华尔都是了，以些是圆影的一样，盲目正盲目斜马，不生马，不昧马，不需要去除，不需要去昧。各位吴山藏。所以永嘉大师说，如果不是这样子的话，他愿意在千百劫的跋舌地里面受苦，因为活不忘言，可真的是如此哦，各位真的是如此的话，不光你李美阳让历了往生的那一刻，能够但证无山仗，把一切都放下的时候，当下往生极度净土，恐靠比这个后悔。这人生起幻化年啊，是一场戏呀，是一个援影年。好，世人若修道，一切尽不还。
第72段
各位，如果你世间的人真正都在修道的话，修道是进度到六组弹性的道，一切一一切进步网，什么叫一切进步网？所有一切外在世界引发出来的现象对你都没有妨碍，可为什么对女们我爱你才就是真正修道人呢？修道人什么那修什么道？你真正修道人，什么叫修道人？你进入自信了呢？什么叫做一切进步哈？我问各位，什么叫一切进步哈？所有世间的一切都是什都是什么而已，援引而已，对你什么样啊，怎么会有妨碍呢？怎么会有影响呢？各位，你就是真正修道的，各位搞这样的天好不好？各位到这边站着听得懂不懂六祖檀经。因为我们今天时间的关系，所以讲到这个地方一切尽不缓。因为你已经进入到修道哦，所以从现在开始，各位你听六祖檀经已经第一品的最后的无相颂哦。各位，你能这样子做时间说的一切，人生的所有的一切只是幻化的缘起原妹。那这幻化缘起原妹所有的相都是幻象，那这个幻象为什么会出来？为什么出现幻象？是我们夜莺果报刹那生命的相似，相续一下相似，相叙而已，请歌要听。为什么每一个人碰到像的记忆都不一样？
第73段
记忆啊记忆，每一个人的记忆都不同，因为每个人碰到的不是夜莺国报刹那生美的相似相惜。像安妮，你看看，请问各位，我要问你们一件事情，电影是怎么来的？电影是导演的，他他的过程、心历路程，心历路程叫做夜莺果报。因为导演有这样的想法，那这个夜莺国报里面，因为影片呢，你如果看电影的影片，各位地mc小电影的影片，一秒钟、二十四张，二十四张征兆和尚的神神。这这个这个雾不签在讲这个哦，所有影片，他是一张底片。狗狗公安店跟我投递影片只是一张底片哦，一张底片，一秒钟、二十四张的堆叠，请问堆叠速度放快二十四张的，因为变成一个长体，有人在那边讲话，有人在动作，有人在打打打杀，有人在弹琴说话变成一个画画面哦，所以这个画面你把它拨开，它只是一秒钟、二十四张底片而已，它是静态的哦，各位，一一放块快变成动态，各位是动静皆一啊，你听好不？各位小时候我还记记得我小时候那小时候的磨砂娱乐嘛，所以用书本哦就变卡通影片，你干嘛呢？画唐老鸭他就画画啊，且那个泳镜那就行。那唐老鸭叮当就这个母雀跟娘哦个油麻哦，电影就是这样子，所以这样子叫刹那生面电影，这个刹那生面是一刹那哦，用一秒钟啊，电影就是是打杀二十四张这些电影。
第74段
那人生真正的敬意，那不得的敬意，一秒钟是几张一起进个议，八十一千两百八十兆张，四张的生命，这叫刹那生变等什么？每一张是相续，可是很相似哦，相似，没有动作，相似相惜相合。各位六道轮回就是这个项目。那你跳拨，可是请各位一定要记得这个像出来不要怕，不要怕，人是活在心境。这个像一出来，你认为你现在碰到这个像是好象还是坏象？请问各位，对这个夜莺果报刹那生命的相续相续向而言没有意义。他不知道这个账好跟坏，它只是一个物质环境上的显现。爱你啊，好跟坏是在谁的判断之中，在我们的心中那个心中的判断之中，判断之中就是什么奇奇妄念而已，就是我们的旺性而已。所以旺心才会分便啊，不是这个会好跟坏，可听得懂吗？所以呢银回碰到了夜莺果报的刹那声刹那生命的相去相，相似相去相是什么？就是论语记载的那段话，一瓢死。第三年鸡肉相，这个是这个是颜回的夜莺果报刹那声声美的相去相去相，每一个的夜莺国报刹，那生命的相聚相去相都不一样啊。如果比较相同的挨个供应是工业中又有别业i挑拨哦，可是轮回在这个这个业里面一按内哦，但是轮回是怎么做法？
第75段
伦理的这一段是想出了轮回的生活东西，颜回的生活状况，可是后面那句话，人也不堪其忧，回也不改其乐。如果用在其他众生的话，一等叫忧愁。哎，特别看起来，因为这堪人的世界不堪其忧了，可是回也不改其乐，所以叫不改其乐就自信显现。你都博一了忧根乐啊，所以孔子说他是圣人，所以言改见性。各位听着懂不懂？是重点，不是在夜莺果报刹那生灭的相识相续上，不是说而是什么，而是心境的环境，是你有没有战意而已啊？对，所以人不堪其忧，人能在意啊，可是呢佛也不改其乐。各位你要懂得那个肉是长的，我进的肉啊，不是快乐的乐啊。各位你要懂得这个道理啊，各位，所以人是活在心境哦，活在心境，不是活在环境。哦，所以个在修大所应的一个做法，各位有一些上司各修道所说他有一个做法。比如说比如说他问你说口水伤不伤瞌睡了，脏还是不脏啊？这个我们已经说过，脏还是不脏，你也不能讲脏，也不能讲不脏。你过之后他想脏的话，男女两个人在露露热念的时候，不是口水相说吗？哎，这个来受体呀，搁哪去呀？那你就做坏肉人吗？
第76段
他欲罢不能啊，就给我一章盖章呢。哎，黄一个最细的，各听的懂不懂？是口水脏不脏，口水不是脏，跟不脏，他不净也不脏。三根劲是在于自信的忘心的判断之中而已。Goodand跳m，那个那个被那个望心所牵引，所以才有三藏。望心所牵，引水真爱皆关心。那真爱最关心就是什么账，就是业障。因为你不明这个道理嘛，所以叫业障，有业障就最后出来的报账，所以叫做破账，业账到账，这个叫三账助还恼各位公告家啊，正各位大头知道不知道这个意思，是要懂得这个意思哦。所以呢环是夜莺果报的刹那生命的相似相去像的这个出来，这叫现象界，各位佛教告诉我们一件事情，这个像全部都是什么？像幻象，二零年是最后用这一句话，一切有为法，如梦幻泡影，如入亦如电，应作如是观，各位。所以我们今天各位哇时间的关系，让你能让我珍贵一样。那个我们今天我们的谈心就讲到这个地方的感恩，谢谢。好。