视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第16集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 16 集
- 时长: 2小时14分50秒（8090秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本集主讲《六祖坛经》第一品核心要义。法师区分"本师"与"化身"释迦牟尼佛，指出本师即众生的真心本性，化身佛是引导者。进而阐明：身为四大假合、心为六尘缘影，身心皆虚幻，“凡所有相皆是虚幻”。悟道在于一闻正法当下顿悟真心本性，“悟则刹那间，迷则千百劫”。以盲龟浮木、须弥穿针喻人生难得，主张"一门深入"。结合六祖拜谒五祖、神秀作偈、惠能"菩提本无树"公案，揭示"佛与众生一念之间"，鼓励承担"我是佛"的正信。
核心要点
- 本师与化身佛的区分：本师释迦牟尼佛指众生的真心本性（三界导师），化身释迦牟尼佛指两千多年前降世的引导者；两者体相用三即一，引导众生回归本心。
- 身心皆虚幻：身体是四大假合的化学元素组合，心是六根接触六尘产生的影像（六尘缘影），《圆觉经》言"身心幻化"，故无真实身心可脱落。
- 真心本性本自具足：佛性以多种名相表述（阿耨多罗三藐三菩提、如来藏、一真法界、阿弥陀佛），凡所有相皆是虚幻，如明镜现万象而不执著。
- 顿悟之道：悟则刹那间，迷则千百劫。悟非修来而是了知真相——正法即宇宙实相；罗汉果位在于"一闻"正法当下证入。
- 人生难得：以盲龟百年一出头恰入海中浮木洞、须弥山掷线穿针等譬喻，说明得人身百千万劫难遭遇，故闻法修行极为珍贵。
- 无相颂的精华：六祖临终授受无相颂，是《坛经》核心；强调"无念"非无念头，而是于见闻觉知中"应作如是观"，知相为幻而不染着。
- 六祖悟道公案：惠能未出家前以"菩提本无树"偈获五祖认可，三次简短对话即印证传承，说明悟道不在文字多闻，而在信心承担"本来是佛"。
- 佛与众生一念之间：《菩萨戒经》言"我本元自性清净"，若自心见性皆成佛道；佛与众生的区别仅在迷悟之间，并非实有高下。
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第1段
今天是我们过年第一次上六祖谈经，也是六祖谈经。第十六次跟我们讲六祖谈经，可是我们第一品还没有讲完，因为第一品是总品。各位大家都知道，当我们开经开始要讲经的时候，其实如果按照速度而言，是要三称南无本师释迦牟尼佛、三乘，然后呢，接下来就是无上圣僧为妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。所谓的三称南无本师释迦牟尼佛，请各位一定要知道我今天所讲的不是相说的佛法，我们今天讲的是真正的佛法，来自内心的佛法。本师释迦牟尼佛是什么？就是我们的本心，所以叫本师。他是三界导师，所以叫三界导师，就是带领我们出三界的导师，他是引导我们带离出三界的导师，不是住在这三界的导师。我们一直认为我们在三界内、三界内是我们六道轮回，我们一直认为。所以各位，我们有一个与生俱来的想法，比如最粗浅的，你去做调查，你不相信，你去问一般的人，没有学佛的人，甚至有学佛的人，你去问他人死后去哪里、人死后当什么？这一般人都认为人死后都是鬼嘛，多元化嘛。那既然他认为人死后就是鬼，所以他以后就会当鬼。
第2段
各位，因为一切唯心所生，对这个道理一定要知道哦。所以在中国有关于人死后都是鬼的整个概念里面，为什么要烧金子、烧银子？因为鬼道众生所用的就是银子，我们人间的众生用的就是钞票。可是钞票在我们台湾用的叫新台币，在大陆的叫做人民币。你现在到美国去拿台币，美国人不收，除非你去兑换。换句话说，你在台湾，美国是个普遍的美金，是个普遍的货币。你拿到台湾，一般商店也不收，为什么？因为台湾人共同认定的这个叫新台币。各位，这个是世间法，所以世间法不离佛法。可是我们认定人死后就是鬼，是我们死后就当鬼，所以说一班地球里面七十亿人口，百分之九十九点多，一投胎都在三恶道的鬼道。这个你要清楚哦，这个跟你修行无关，不是说我念佛念了很久，对，我今天每一天都在做华严，都在做你认为的这样的功德。可是各位，因为你经常认为这个功德，你已经没有功德，因为你内心还有一个人死后就是鬼，你所做的只是以后投胎在鬼道的福报而已。因为鬼道的有福报的称为神，没有福报的这个叫鬼，更差的叫恶鬼，就是这样子。
第3段
因为它的标准、它的范围非常大，我们人比较少一点。人道是所有六道里面呢，它的范围最小的。我举一个例子，你在外面跑九秒，破世界纪录，各位这样做懂吗？像我现在这种年纪，快一甲子了，我那一天有测试过，我自己，这样也不行，多不行了。我现在一百公尺，你知道跑几秒吗？我现在二十一秒，我说我先拆了，在床上睡觉，我认真跑二十一秒过来，这稍作准备细节，按照二十一秒过来了。可是想想看呢，破世界纪录，奥林匹克运动会破世界纪录九秒，我二十一秒，这才差几秒呢，差不到多少呢，差十五秒呢，差十二秒呢，到了，可是他是世界纪录，我们是比比不会跑脱的。过去看看了，人类相距不大。他叫佛陀世尊，活了一百二十岁，可是不是。那各位啊，不活五六十岁，现在大家平均寿命都增加了，五五十岁、六十岁，到现在算很小啊，七十岁是沧海之一粟，像我们法师的阿满，我们就一百岁，这个在台湾可能算最高寿了。他说他已经得奖无数了哦，每一次深度就是个个象象，这是一个记录啊。那各位，我们如果说活到五十六十跟差五六六岁，请各位要知道，五六十是沧海之一粟，五六十在刹那间。
第4段
你就回想我们年轻的时候，你回想念幼稚园的时候，不是恍如昨天吗？各位要清楚了。所以在人道里面哦，它本身的范围最最窄，最窄是人道了。你很有钱，你用一百亿，你还是吃三餐，你没有钱，你还是吃两餐，吃一餐跟三餐差不多，所以一定要知道哦。所以我们一投胎在人世间，为什么要先称南无本师释迦牟尼佛？这是释迦牟尼佛，他引导我们出三界，所以他叫三界导师，其实原名叫做初三教我们出三界的导师，所以叫南无本师释迦牟尼佛。那还有一尊叫做南无化身释迦牟尼佛。化身释迦牟尼佛是两千多年前，有些人说三千年，有些人说两千五百多年都没关系，在印度诞生的那一位悉达多太子，他是化身释迦牟尼佛。那南无本师释迦牟尼佛在哪里？在每一个人的真心本性，就是南无本师释迦牟尼佛。两千多年前的那一位南无化身释迦牟尼佛，是来引导我们出三界的导师。其实真正出三界的，他只是让我们了解真相而已。真正出三界的是谁？是自己。各位，请各位一定要听得懂这个道理，是罗汉果位在一听哦。各位，这句话一定要懂，你六祖谈经的精髓才会来哦，才是学佛哦。
第5段
圣罗汉鱼，成就罗汉的果位是在什么？请各位一定要知道，不是百千万劫难遭遇，不是礼忏修来的，是在嗯一听。为什么你听到真相，你悟了，什么叫悟哦，了解就是这回事，悟则刹那间，迷则千百劫。所以各位所有的佛经里面，佛讲经到底他所当的时间，如果说用我们人类的时间来换，到底讲的不清多久，我们都不知道。可是各位，依据我的看法，如果这样讲心经，心经就是玄奘翻译的这两百六十几个字的心经，心经讲完的时间哦，可能不到十分钟，所关注再涂撒一个呢就顶多十分钟，可是这十分钟有多少个众生刹那之间证入菩萨道？就在这几分钟而已呀。好像我们今天迷路了，请问你碰到三个人，什么叫三个人？就是懂路的人，他给我们指一下，不是我们就到了吗？所以悟则刹那间，那迷则千百劫，你不懂就不懂啊，各位。所以呢，悟则刹那间的这个悟，悟什么？悟南无本师释迦牟尼佛。可是要这一听，要真的这一天听什么？听正法。什么叫正法？正法就是真正宇宙的实相。什么叫正法？真正的宇宙实际上是什么？佛所产生的真心本性，真心本性产生出来的现象界，全部都是幻化。
第6段
各位，你如果懂得这个，我最常举的是镜子，镜子就是我们的真心本性，镜子可以现出万象，所有的万象都展现在镜子里面，显示出来。可是所有的万象没有一个不是幻化，所以所有相皆是虚幻，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。当各位如是观的当下，你进入到金刚经内，你护送等觉菩萨。各位听得懂听不懂？《金刚经》是佛最后的总结论呢，总结论，教明怎么样？应作如是观，没有教我们要怎么样修，没有，应作如是观，此人其有，真修者才是真正具有功德性质。各位听得懂听不懂？如果我们内心还没有放下，内心所产生外在的相，以为相是实有的话，是实在的话，各位你不管把你的身体烧掉，供养给众生，顶多是得到小的福报而已，零功德，都不能谈功德，是在于破相之中才能谈功德。我听得懂听不懂这个意思。所以为什么梁武帝跟菩提达摩的对话，梁武帝先炫耀他自己呀，不是总是为藏族啊。各位你今天就碰到一个你认为开悟的和尚啊，人家问你什么，你一定会讲你的功德啊。哦，我从三岁就开始吃素，我十二岁就碰见碰见谁哦，那我的一生里面的奉献什么？
第7段
可是你问那一位，真正证悟的，他说有没有功德，他会跟你讲，你没有功德，可是有福报，各位听得懂听不懂这个意思。所以各位这个道理一定要知道。所以各位今天为什么我们感恩六祖、感恩化身释迦牟尼佛？因为他们告诉我们本师释迦牟尼佛是什么。所以一个我们以他为我们真正的导师，请各位听哦，化身释迦牟尼佛是来教我们什么叫做本师释迦牟尼佛。所以说有很多法本里面要先念南无本师释迦牟尼佛，接下来是念南无化身释迦牟尼佛，到底为什么？尤其修密法的人一定是这样子。先称本师释迦牟尼佛嘛，再称化身释迦牟尼佛嘛，再称什么法？各位你要知道，这个叫体相用，三即一，一即三。那么无上甚深微妙法，这个无上甚深微妙法，它重点是在百千万劫难遭遇很难，可是当这个难你碰到了，说我今见闻得受持，就一半半的碰到哦。各位，化身释迦牟尼佛跟诸佛菩萨教我们要愿解如来真实意，所以叫愿解。如来真实意了解到真心本性本是具足，不假外求，这个叫做愿解如来真实义。各位听得懂不懂？当各位体悟到这个所讲的经典对你而言，全部都是白话文经典，只是一个叙述而已。
第8段
你一经通，万经通，你这个道理通了，《金刚经》你就通了；不然的话，三藏经典里面疑惑啊，佛不度众生，为什么不度众生？众生都是佛，你要度他什么？各位听得懂不懂？如果有人说佛度众生，凡夫就是半佛，各位啊，你小定狂啊，可是你不了解，你看到这些，你内心以后，而且你信《金刚经》就变得迷信哦，是你疑惑不敢想啊。因为佛所讲的啊，很多人告诉我们，如果疑惑佛讲的话又会分善若道啊，说这忍耐不要想啊，忍耐些。相信呢？各位说，一个称为叫迷信。各位这个《金刚经》华意对你没有效用。各位听得懂不懂这意思？不但没有效用，反而你学佛是要放下，你竟然学佛在执着了一个迷信，你放下一个，在拥有执着一个。所以说为什么经典各位你不了解到这边，很多人呢专心地念经，专心地持咒，各位为什么没有办法成就？各位就是在整个理相的证境不理解而已。所以说我们就说过，《华严经》佛告诉我们，化身释迦牟尼佛，两千多年前或者三千年前，到我们这个地球来做什么？是来开示悟入佛之知见而已，已开示路。所以《金刚经》一听，所有的经都是这样。
第9段
所有的讲经，佛当讲完了以后，佛是一个导师啊，他是叫我们三界的导师啊，所有听完以后，可他有没有做什么，有没有参加什么法会，有没有参加什么活动，有没有参加什么社卫，就都都没有。当下即得，皆大欢喜。可你要了解到这个啦，因为本具的佛性本来就存在，不用去找，因为不用去找，所以当你知道的时候，当下就找到，因为他本自具足，他没有一天离开我们啊。那可是各位要这样一听的，这一听是百千万劫难遭遇，很难呢。各位听得懂不懂啊？是我今见闻得受持，愿解如来真实义，所以叫如来真实义。原来我具有如来智慧德相，各位当这一个你懂的，你也完全相信了，你不再怀疑的，你一念之间，你即进入到圣贤位，所以叫圣贤位。你进入到初信位，初心味到熟心位，这个是一个很高的位未知谋。各位其实我们说不信哦，这个实性啊难过等过来石柱十十，除非像哦那实地的那个到等绝妙绝。请。各位要知道，这个是我们人类的分别佛要讲，不得不这么讲的。其实你入信位，你已经距离成果不远了，各位听得懂不懂？因为我笨的没做出活性格的了解。
第10段
所以各位如果有人就跟你讲说啊，这六祖坛经哦当然很好很高深很好，我听得懂，可是我做不到，因为六祖他是德劫修来的，我们不是，我们业障身，所以我们没有办法达到六祖的境地。各位你又是一个邪见所支撑的些切呢。六祖的他来投胎为惠能大师，当然他有他的因缘。可是各位今天我六祖是过去生修那么好才来的啊。各位，你要知道，如果过去生中我们修不好的话，怎么得人生？我先讲这一点是人生难得啊。从医学角度，五兆的精子是一个寿精，那几率比中什么大？骆驼的骆驼、骆驼、骆驼呃，这还要还要困难。不是，你看哦叫当人生是这么样的困难哦，这个佛陀曾经呢用的举例来举例，要当人生的困难处。因为当时候呢人类的统计概念跟什么万分之一几兆分之一，人类没有那种概念嘛，就是说现代统治学的玩意啊，这佛陀就举例举两个例子。这就我们说过啊，各位呢全有的人都知道，我们说过好几次了。第一个例子就是有个汪洋大海，往里面飘了一个浮木，这个浮木有五个洞，那有一个百年才出来，才把头生出来的一只乌龟，它是个盲龟，浮在海面上。
第11段
海浪、海风一吹，它就东飘西荡。然后一百年才出来一次，而这一次刚好碰到这个浮木，而这浮木的五个洞也刚好就justmake，就这样子碰上去，头跟两只脚啊，这四只脚跟尾巴就不要卡住，就出来。各位几率有多少？他绷紧的写不可能任务啊，安呢太荡得人生。各位，你说我们过去生中不是修行者，我们今天怎么得人生呢？哎，真的，百千万劫难遭遇，真的了。各位，这是佛第一个举例哦，我第一次听到这个小说候，这样都吓了一跳。第二个例子更夸张，他是这佛是属于者，什么叫属于者？你都别干公，别差来的。他说有一个针，真的，大家知道针放在地上，能够从须弥山丢一个线下来，丢下这线就飘飘飘在外太空，飘飘飘飘飘飘到地上来，地上刚好放了一个针，就这样子能够穿进去。各位你看有没有笨蛋，各位眼一花，芝麻就老花眼呢，你给要穿针哦，这个真的一来哦。而那这个记得记得耍个词听的啊，都听得别地懂，我懂，连故意要穿都穿穿不进去了。何况是从须弥山丢了一个一个线，然后地上放了一个针，这样子能够穿进去。
第12段
各位这样子难得人生。各位人生是这么难得啊，你懂没有修行告诉特点啊。各位听得懂不懂意思？我们是千千锤百炼而来哦，可是人生难得啊，不要来哦，表哥讲激励哦，佛生有够难得啊，自然有没有看到来再来了，佛法难得啊，佛法难闻。各位佛陀现在讲的佛法不要误解哦，不是佛教的，它是不是讲佛教难闻，是佛法难闻哦。佛教跟佛法是两回事，可是佛教是因佛法而设立佛法。佛法没有佛教，没有办法土传，不是佛教，非不是真正的生命跟精神体。各位要听得懂，佛教是相像。所以今天的世界佛教分成好几派。各位我告诉你，单单界所界的界相就不同，单单这个吃素不吃素。各位汉传的、藏传的、南传的、日本的、韩国的讲法都不一样，而且能吃到这种程度都不一样，这听得懂不懂？我们汉传的最严格，葱蒜不能吃，五辛不能吃。葱蒜有原因，因为汉传佛教是以经教为主，玄奘大师传教过来，新教经教为主要，大家一起讨论。大家一起洞修是要修六和敬。那个人就想，如果一个讲经者，今天我讲经吃的蒜头，我在书的面前，各位我若是讲经者，虽然是在家人，他会捏着鼻子吗？
第13段
难道中途做错吗？也不敢啊，这他们受不了啊，要算头味啊。好，何况我着我我我出双又打嗝，讲一半打嗝啊，我要你去，那你后面的人，你就怎么说得了。那个不是，只有我大家来听听这位安利也是这样子，你是吃蒜头，人家在旁边，人家怎么坐的地方呢？蒜头是粗的人，好粗，就各位闻错的味道难闻吗？构成为迫害整个修行的气氛跟团体。各位听得懂不懂？注意你说啊吃那个哦什么激什么雄雄性激素的比较强啊，会有比较吸颖比较的。各位心欲强不强，跟吃素无关，是你的贪心在作祟了，跟吃素无关，为兰博加崩溃的发二维码，说，哎呀，我这种这么道理，就是贪心的问题，跟出手问题，那都不要出二手都没有轻易，我听得懂不懂啊？所以各位佛法，你要懂得科学了，你要懂的讲的通的了，你讲不通的。各位，你马注重，人家抄了两句话就不懂了。那个男传说不能出钻头，而且男船脱波为给兄们打乱破切，等着下山路道，你能够如何引发难传的比丘，各位他的福气呢？我讲错要道底呀，各位听得懂不懂这意思？各位，我公安立地讲一下吧啊，可是竟然在汉川的打个东北赛，而叫对南北赛，各位听得懂不懂？
第14段
这个叫遵守界限，这些界象，可是你要执着界象，各位佛法是要放下的，你竟天用哪一个来除丑？若你不但不进步，你反而退步哦，可听得懂不懂？界相要锁，可是不是让你出手的哦，不是你今天吃素，看到别人不吃素你就取欢喽，便吃素不吃素都有什么关，各清楚懂不懂？很多人以为吃素做活网的全部说，看人家没有吃素啊，这波攻对不啊，这还修，喜欢不话，给我做一个假吧。好，各位你说这样子啊，为某区数边呢多吃的等等。好，帅哥，你要了解到这个道理存在哦，佛陀实在是超爆的，人家跟你吃什么你就要吃什么，为什么吃什么也叫什么，叫吃什么，就是破除你内心的主轴向分修行呐。各位听得懂不懂这意思？可是呢教有教的教义，所有教的教育是来自于佛法的精神。佛法的精神就是一种属相是实，而佛法的实相是什么？各位来自于经典里面的教化，经典里面的大乘经典，像六祖谈经，这是六祖的华裔，他从本心想出来要讲的，非常的详细。云结晶金刚经、心经是总纲领，不用说大宝积经所有的波罗蜜的经典，唯摩结晶楞严经、华严经、妙法莲华经，可这些都是属于属相实相里面所讲的，其实只有一个道理，什么道理？
第15段
做金刚经的那句话，凡所有相皆是虚幻，说的生是四大假合，这是化学原理，是叫做义合项。所有我们的身体是整个元素构成而已，互合科学。可这任何人听是佛法，不是你有没有基础的问题，是你只要有逻辑概念的人，你做个听证话，不要通得懂。可是有逻辑概念的人是什么才有逻辑概念的人，一定要当人类。因为你跟畜生道讲这个，他听不懂；你跟鬼道孙真讲这个，尤其恶鬼道他太苦了，他不愿意听。你跟人道讲，这个不是他没有智慧，是太快乐了，太自在，他也不愿意听，是只有人道最容易听。为什么基本上常受到人世间的生老病逝，酸甜苦辣，说的生是四大假合，没有一个是真的啊，瞬息万变。所以各位有人跟我们讲啊，就讲说我们的学业好像是多久就全部换一次。我们的细胞是苍了生在变化，所以我们才会老化啊，而且呢有时候呢细胞会增生啊，有时候呢会再回春呢，就这个道理啊，它不会停在那边，就静止不动的。所以他是四大假合，他在动的。那么的心呢？我们的心是什么心？只是我们的六根接触到六尘的原因。各位，这个是原掘经里面最重要的一句话了。
第16段
你要进入缩摩，它要进入最后的禅定沉谋，就说是在身心换做而已。所以身心本来就是换购够，换换够，等下就加。它本来都是假的，生跟心没有实在是真实的，那既然身心本来就不是真实的，所以无身心脱落可言，可是身心它会自然的运作，而身心这两个——身心一个四大假合，一个六尘演义的身心——他就是因为有一个清净自性，元明体在指导他，因为来启动他这个清净自性元明体。各位佛经里面用二十多种名词的来解释，各位用哪些名词长的话叫阿缪德罗三藐三菩提，短的话叫做性，也叫做助信。有时候称为叫心，可是心跟性又不一样，这个要要要特别来讨论，可是先不管，就有些村委楞严经称委，他叫如来藏；华严经，称它叫做一真法界。所以一真一切真哦，净土中称它叫做阿弥陀佛。所以说我们时常用净土中的阿弥陀佛，所看到人就阿弥陀佛。因为你看到人的佛性，那么这些名词在经典里面大概有一二十个都在讲一个是讲哪一个？讲我们原有的本能，就是我们人类每一个众生所具有的那个本能。因为有那个本能对他能屈之身心在活动。
第17段
请各位要知道哦，是佛法，是整个原有的法像，不是由的教由的，是什么？我们去研究的哦，它是本来哦，是研究佛法，是研究自己。哦，各位真正最关切人世间，不管什么经济啊什么什么，最重要的没有比佛法更重要。因为他是要让我们了解自己呀，为什么我们要这个生？这个生请过来听，这个生是四大假合，可是四大假合的生他出现了五根，这五根是哪五根？就是眼耳鼻舌身，而这个新出现的我们称为叫做第六根的哪一个根？意根。好，那请问一下听总这五根里面是生起的作用，嗯，起到作用，眼演在战什么？眼在看，眼睛的作用，都在看；耳朵在干什么？听；鼻子在什么？闻；嘴巴在什么？尝哦，舌头会尝；身体在什么？处处有神经嘛，感觉捏它里面痛吗？你抓它它会痒嘛。哦，这个是就是五根。那个心，就是我们的意，意识是什么？我们有思想，那请各位知道哦，受六的称为叫六根，所以楞严经把它称为叫六根，门前发光动地。六根门前发光动地，什么意思？这是六根门前六根，这六根会起作用，它是个六根门前发光洞地，为什么会造成那六根门前发光洞地？
第18段
就是因为有个什么有种佛性，请在座要听谈心的每位菩萨们去思考这个问题。谭静就懂。所以佛陀要讲，我这个六组在讲，不是本心，不是自信，学法无益。你连这个都不知道，你学什么法啦？这是第一个是最基础，也是最就近我到这边按那条吧。好，既然听得懂的话，是一个真心本性的阿弥陀佛，本质剧足。因为因为有他，所以才会造成身心起作用，但是造成身心起作用，而这个身在五根里面起作用，心在一根里面起作用。那各位这个身心起作用做恍惚是什么？我不得不这样做比喻，恍惚真心本性。那个阿弥陀佛就是那个那个什么明镜台，这个禁止这个镜子里面会产生它照什么就出现什么，造成就出现什么，这样时候就出现什么呢？那个出现什么的那一个什么就是六根，我用举例的听得懂不懂？你造造拳头他就变拳头，他造什么就变什么。可是你没有禁止的话，你照的时候它不会出现，因为有一个禁止。那因为我们有个镜子，就是有一个阿弥陀佛，有这个佛性，是我们的眼睛能看，耳朵能听，嘴巴能尝，鼻子能闻，身体能触就有感觉，那心灵的意，意有什么？
第19段
有想法。那各位那些六根门前发光动地的那一个发光动地的那一个，都是佛性显现的。可是凡是佛性显现的发光洞地的六根全部都是什么？假的，都是虚幻。请问各位镜子照帅的影像，哪一个是真的？各位坦白讲，哪个是真的，或你点头就你懂，啊啊，懂就开悟啊。各位镜子面显著出来的全部都是什么？虚幻。是金刚经一针见血讲：凡所有相皆是虚幻。若见诸相非相，即见如来。什么叫诸相非相？我知道这些影像是假象极限，从如来也知道道知道是禁止起作用。禁止起作用，禁止叫如来啊，各位佛陀讲到这边，最后补充：如乃自施于者，奴鱼者不个来，奴役者十一次不狂，于者不异于者。如来是真正讲实相的。所以永嘉大叔说，如果他讲的这番话，就这个道理。如果讲错的话，他愿意在千百节里面在那跋舌地里面遭受痛苦。祖苏大春花的运花的树那个旧抓了，这不是开玩笑的话啊，各位这个叫百千万劫难遭遇。你能听到这番话是百千万劫难遭遇。第一个，你没有先得人身，你听不到这个抖擞人生；你要听到这句话，百千万劫难遭遇，所以才有一句话，人生难得，佛法难闻。
第20段
还有一句话，中土难生，所以叫中土人生。一般人就说你们在尊东中国人，各位难得，我错了，不是这个结束了啊。有啊，中国人找信业啊，中土人生就是要了解中道思想的，是一种观念上很难在那个地方脱胎了，就我穿这个地方啊。请问各位文革时代，你投胎在中国，你懂得这个吗？谁敢讲这个去拿上海东阿大宾国西特贝尼呢驱挠上呢。从此以后，各位中国的佛术的被破坏，所有的出家制度都不能出现，也不能有人谈论博物馆。剩下的文者的时候，全部呢一一代的破坏。各位中土男生不是中国的地方，男生是了解中道实相的地方。男生。台湾素狐地听着懂不懂？好在台湾宗教处有你还能听到这番话，特别了解，不了解说改成排队。男生，我有点反想，台湾的这这宝岛啊，黄南仙岛不不单单进进啊，给我举一个例子吧，竟然就好。人生在瑞典呢对数了啊，大冬年滑雪了啊，做快乐呀，社会福利周岁呀，各位斑马写西罗治疗啊，这本工艺生在瑞典，而且有个快乐，差一个雪地跟不上的呀，那就没滑雪嘛，快乐啊，好多恭害我走地我了。哎呀，快乐水便嘛，快乐。
第21段
好，他比较这回起码快乐大个毛去啊这个啊这个出气术，你心情然后的快乐啊，他调环境有什么关呢？特位，所以我要问你们，我们人是活在心境的动物，还是活在环境呢？心境呐，人的众生呢，他那个对管起宠物嘛，秀长啊被宠物，待会假装说那个派把那尬派和宠物嘛，自闭症呢狗会吃避震呢过清家那个主人不爱他啊，可是都都对他每一天都给他很好啊。所以各位人是所有的众生，是活在心境，不是活在环境，是我们误认我们活在环境，所以被环境影响。所以我们才有苦乐，说你现在心转回来，各位你当下顿悟了啦。顿悟是罗汉成，就是在于什么？一听这一听。那各位按照这一听的后，你想想，哎，这个功右手弹经功要转到变呢，后面还要要讲一年，为什么？所以一听了就么听，我等等于个不呢？所以要收藏这这一听呢，罗罗伽摩听等等于个伯啊，所以这一听听听听，把愁把熟处变身牲畜变熟。所以修佛不是修佛性，是修什么性习性，修什么习性？以前误认为还一切相都是真实的习性。我们从投胎，我们都认为说相都真实的。所以从我们出生的第一天，环境就教我们护母亲、老师，全部都叫我们要什么，要在环境里面奋斗。
第22段
哇，各位，一偏差即是邪见，即是手术障，这个偏差到死都不会快乐。各位听的懂不懂这个道理了？今天人生难得，佛法难闻，中土难生。最后一句话，凡知是难易，指导我们这个人最难最难。各位没有，他讲我们总会知道，就我们在千年的迷路之中，有人指引一个明灯，当下就到，即使不到也看到灯塔的光明。听着懂懂，虽然没有道，因为世上要建修嘛，可是光明提经在这边呢，可最起码不落山若道啊，各位你要懂得这个道理啊。所以各位只是懂着这个，我们从谈经一段一段的谈经，我们就会体悟。从这体悟里面，这一听二听三听说的一天的一天讲的都一样，都那句话，所以这一句话都一样哦。不过今天跟你讲环说像这个，希望下个礼拜来也像是真实的，我们去追求，按照我们，对吧？所以他有一句话，四心一处无事不办。所得修行是什么？才是真正修行的法门。修行是什么？这是一门深路。长崎新修。什么叫一门生路？各位他有向善跟理，向两个而言，向上世上的一门深路，就是指修走法就够了，会听得懂不懂礼尚的自心。一处就是一门深度的第一象，算一门深度是什么？
第23段
就是去认识本来具有的佛性，叫做一门生路。可是因为我们想起来就迷失太久了。现在有人跟我们讲这个，我们感恩，我们也高兴。为什么又回到自己的家乡了嘛。哈，当然间知道我的家乡了，知道了欢喜的那个欢喜地，你录欢喜地，这个欢喜地补啥呢？欢喜地菩萨不是你先拿到很多钱叫欢喜替菩萨。是我知道了哦，云南人没有死，为什么没有数身上身体的生命生命？现在是假的，原来我有一个不生不灭的佛性啊，那就是你得到欢喜啊，又欢喜地了，说你们时常南无观喜地菩萨摩萨，南无观喜佛菩萨摩萨。哎，他对这里艺术位这听得懂不懂，因为我们回到故乡嘛，本地风光嘛，回到故乡怎么不会高兴呢？是这样子啊，可是这一天你当下就挣罗汉挣菩萨。可是各位，因为习性自然，你要进入到烦恼，这个我现在请问你们，我们坦白来讲未双边未烦恼，两个原因而已。两个原因归结一个原因，人有烦恼，嗯，分信生根心是真实的，才会还到。我在看熊猫面包问题总没有烦恼。各位一般人的烦恼来，你烦恼是什么？最大的烦恼是自己的我了，他自己的活。
第24段
我们失去亲人烦恼，失去亲人烦恼不是亲人这一个失去的烦恼，是我自己至心在烦恼，可是自己的问题哦，不是亲人的问题哦。亲人失去到底好不好？各位，他活在人世间死掉。如果从另外一个理想而言，是一种身上的解脱，哪有什么不好？人活着容易，能活着一天是痛苦一天而已，样未然。红黄掉红红起，不是多活一天多痛苦一天吗？这是身体上啊，我们的老化不是多活一天多多痛苦一天吗？天气热流人多汗，不是痛苦吗？天气冷暗亮，暗冷冷的要死，不是痛苦吗？各位这个是生方面哦。另外一个是什么？为让身体做成功啊，大家心情带高的是这个新的烦恼啊，是烦恼，是得来自于身心而已啊。当你有一天已经体悟到，凡是身心接受虚幻，而且身心虚幻也没有虚幻可言。有没有身心可脱落的当下，请问个你何来烦呢？我想想看我投递吧，因为你烦恼东西，东西给东西不存在，让你烦恼什么呢？因为我烦恼是依据这个啊，这个是假的啊，你烦恼什么？对，懂得这个我告诉你，你就是菩萨摩诃萨。那列娘就在这个概念，你要修什么？琼哥，你现在修火要修什么？
第25段
你要去闭关，闭什么闭关？是在光环里面思考这些问题叫闭关。伊西利亚登把概瓦古伯加班，哎，比较规律的。嗯，那就，如果在三上闭关做个成佛的话，猴祖老早就成佛了啦。然后他干嘛不来督促广东抵亚，偶尔他会回到都数抢你一个香蕉座而已啊。地貌baby已经到公寓吃香蕉就抢着就走啊，就回到寿山啊，高雄的寿山去啊。但你看没成功，各位暴力去，各位一定要清楚你这个清楚。你剥落经典心经，你起得华意，回到本地风光，这个才叫做功德。你去练心经是功德，是体悟，心境是功德，听得懂不懂这个意思。你体悟心清了以后，你的心性的波动，各位它能沉淀到净虚空变化界。所以娴守国师在万境环境观里面讲亲近自信。原民体它有起着三个作用，第一个faker，本周法界，他是整个法界全部都是出生无尽恒龙空用。或你要懂得这个道理哦。所以各位今天我们以这样子的一个智慧进入到伯乐聚会，那个在经过了谈经六十多年的教导，六族的教导是更能更加让我们肯定是政策而已。所以六组盘金的第一品为什么是精华品？因为他讲总概念，从第二品以后全部都是问答品，就是有一个高僧大德，已经是当时候很有名的高僧大德。
第26段
各位这位高深大德，因为他呢放下他的自我，请各要知道为什么他称为叫高深大德。因为他已经放下自我，请问各位，我现在问你一个问题，你要把时空回到唐朝标语。现在哦，现在你认为六十分伟大对不对？为什么认为他很伟大？他的大家都说他也也也啊，爱跳舞了，跳舞了，而且他要塑线。今生呢因为众生喜欢看相嘛，成朝到下一千多年，精神不坏呀，各位听的懂不懂？可他的精神不爱满，让人家取得主意呢。你知道红卫兵把六组的金神托出来时候，红卫兵当边考一喊就有口号的。如果六指真的能线成通，我打下去，他的头就不会碰臭，把个头都给抛掉，说真的，我后会变得很高兴呢。哎，假的啦，哎有神通。各位，我这等了一辆动拍，我等了多多天，等我这各位做不了。哎，各等一把袈刹，等各位，哎，知道吗？各位六组人家显现不是这个了，可皇后以为这个这个懂不懂？各位这个懂不懂？所以说你要知道，如果六组是用另外一个是则是佛法，不讲这个这个不是属相。如果我拿起了狼榔头要敲，就左头上我会变了那个结果，这个榔头就变化成血水，那我的手就开始融化，等要快点弄掉血，完了门工就写神通，就是别人念东，对吗？
第27段
学东了呀，我听得懂不懂？佛法不是讲这个啦，因为环坐像就是希望，可是因为环护很抽象，是他不得不视现金刚捕坏，这是个不得不为的。听得懂不懂？这个也是因缘所升华啊，凡是因缘所生的，我说即是空。什么叫做空？哎，mygod，想听得懂能知道是佛法，学的是精神哦，不是学那个外向上哦，各位听得懂吗？所以六祖谈心，现在请各位回顾到唐朝，比如现在我是唐朝人。请问如果你是唐朝大家公认的高僧大德，请问你敢不敢去问一个不认识字的人？而且呢是一个大家看起来各位貌貌没有其他的意。这欢呼跪在那边跪他的话，你敢不敢不？你问你自己就好了啦。你不要以为那些那些禅师或打得动鬼一呀，对六主的情怀，这是如何的勇敢跟弱的方向。这个时代各位被人家认为高深大德的人，他敢去听一个我这举我举举例了，想去听一个拘束讲法，然够诈变孤尽的情法吗？难一大波批判都违背下来。其实他讲的是正佛是个最困难的哦，可是佛手在讲魔法出去，哥你要懂啊，六祖是以后才出家呢，六祖三十九岁离开列宁队以后才出家呢，之前他就正出见的呢，哥，你懂吗？
第28段
说印中法师为什么伟大？六祖三十岁不到四十岁，可还是一个还子是一个在家人。那哟印中法师是岭南的高僧，说习点丹丹学过那个轰动心动的那一个，他听到六祖讲心动，他就马上跪在那边说，你莫非是朝西而来的，你莫非是六祖吗？你看过吗？我六祖啊，我出是六祖啊，是鬼呀，够听得懂吗？帮他剃度，但剃度四事四务，六祖跟他典礼剃度完毕以后，应中法师六十几岁跟他典礼带领大众跟他典礼。所以六主以后所度的众生的功德，对谁得到第一印？中华书得来全部会公布，一部面东京都是底下一种功德。因为贴巴痛啊，各位这个才是真正高人啊。虽然礼敬诸佛称赞，如来水洗工头搞一条就一说了。各位，你要知道的这个功德那么大了，你才知道啊。对你敬仰的人，你付出他，让他去讲正话说的公德，你说得了。如果讲正法者，你诽谤他去他德性不佳，你回谤他哦，让他不能讲法，是你造二无量无边一样的道理呀，特别调教的艺术活的。所以各位你要知道无法做讲这个。那今天从第二屏以后，各位你就知道什么叫三归一，因为这个都是基本的佛教徒。
第29段
各位不管你修行多久的整整个想法什么，如何跟往生西方这个镜头六主讲的一清二楚感得到吗？而且讲完以后，这些当下的不省高僧还是一般的皇惚，当下政恶皆大欢喜。所以各位罗汉正于罗汉就在于一听我这个天听着这郑州建是那么样的重要了。好，所以各位追捕经给我们这么大的信心，真的是百千万劫难遭遇。我今见闻得寿司愿解如来，真是意。各位这个愿界度菩是佛陀，还有一个诞树。所以愿结是你本来你要借，可是你还明是愿解如来，真是意啊，听得懂不懂。好，那各们现在进入到本文，想请大姐来买吃一个阅读，六十谈心电温水。好，谢谢。请翻开第二十一页，倒数第四行。善之是不悟，即佛是众生，一念悟识。众生是佛，故知万法尽在至心，何不从自心中顿见真如本性？《菩菩萨戒经》云：我曰，我本愿自性清净。若是自心见性，皆成佛道净明净云即识惑然，还得本性善之事。我于忍何善处一闻言下辨悟，顿见自如。本性是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见。本性若自不悟，悉见大善之事，皆罪善成。法者直是正路，是善之事，有大因缘。
第30段
所谓化道令，得见性皆成佛。法因善之事能取发起过。三是诸火十二不经在人性中本质具有不能治物需求。善知识只是方便。若智务者不讲外求，若一向职位需要他善之事，望得解脱者无有事处。何以故？自心内有知识之物，弱体邪迷，妄念颠倒。外善之事，虽有教授，救不可得。弱体认真般般热光照一刹那间，妄念俱灭。若视自信一误，即极日佛地，甚至是智慧观照，内外明澈是治本心。若事本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念，和平无力。若见一切法心不染着，视为无念，用疾变一切处亦不着，一切处但尽本心使六世出六门，于六层中无染无杂，来去自如，通用无智，即是般若三昧，自在解脱明无念行。若百物不失成立念觉，即是仿佛及民边界，甚至是物无念法者，万法尽通。物无念法者见诸佛境界。物无念法者治佛地位。善知是后代的无划着，将此顿教法门与同建同行，发愿受持如是无故终身而不退者，定入圣位。冉须传授，从上以来，莫传吩咐不得立其正法。若不见，若不同见同行，在别法中不得传赋损，比前人就近无意，恐于人不解棒，持法门百劫千身断佛种姓。
第31段
善知是无有意无相送，各需送去。在家出家，但依此修，若不自修，惟既无言，亦无有意。听吾送曰，好，谢谢感恩哦。所以各位后面要想无相送，这无相颂啊，是六祖檀经的精华，是最后再交一次。所以各位我以前各位在初念初中的时候，到高中住在弥陀寺民，都是台湾最早博士。当时了，袁兵华说已经往生了圆编法书。就现在中国国家的理事长、原宗法书，他们都是开山，拿上这个庄卖下来的。这是从开，这是从这个台南县的官子岭、关子岭的大千寺，还有高雄县的阿莲香的这个大冈山的超龙是这个缓慢而来的。开山老四当时候呢有一句话，南北燃燃开山别广心，嗯，他们都不认识字。开山楼上最后是什么往生的？因为他是修陀螺型，他一辈子哈，他没有穿鞋子，他的头都顶着天。说到晚上呢，是不入佛室里面睡觉的，同头顶天叫特地。当他修头型去化缘的时候，当时候呢台湾端午没有多久，经济还是不好。大千市是一个股差。大千寺呢是台湾在台湾第一个传三潭，大剑是在大千寺。那个当时候呢这个大千室的屋顶屋顶哇都还没有办法盖好，木款都没有办法，老后山要出去。
第32段
各位这个行脚的时候跟大家讲说，我行脚一回佛术就盖好。各位，他的弟子各不知其意，古然楼上出去的时候，走走走前面有一个大卡车，大卡车载着大理石，那个大卡车司机是无意的紧急刹车，所以呢杀死的在大理石做了光纹下来，然后上刚好在车子的后面就被大理石压压到，压到要血流如注，开始吐血。刚才这司机吓了一跳，马上呢，因为当时我没有BBQ，没有BBQ，也没有接通电话，马上联络他的老板，老板知道哇，这个是大仙寺的方丈，赶快把他送回到佛寺去。说到佛寺去的时候，种地子坐在那个地方非常的慌张，马上讲一句话，我不是跟你们讲说我出去化缘，回来佛树就会盖好了吗？原来人家赔偿当时的钱五万块，五万块当手签台币不得了啊，就把佛树的屋顶就把它盖好，就是这个缘起缘灭的。当下一个高僧大德往上的时候，是对有的洒脱边吐着血边，大家叫大家杨廷桓一些像接受虚幻，本来无来也无去，就这样子劝大家要往生信土一代高僧就这样子的典换，可听得懂不懂？不是一个人已经被压了血喷出来，赶快就就就赶赶快救活，赶快CP啊。
第33段
那我跟大家讲书对你们多好，你们要怀念我，然后要建立纪念堂，讲完才离开，我来就投了。就像以前南开山得广清，我们师父广清拿上是我归宿啊，从美国回来，从大学就跟着他一句话。最后大概你要不要上个下摸来摸去摸代替，这个都是接近的事。民国七十五年的事，开山挠上更久。我现在青劳上去刚网生呢，我的师公惠山长老跟大家讲完，要站着往生一代高僧的典范。民国七十五年那一年在树林不荟树奋土人春呢？哥，你去看看受县都修什么，修无相送。所以当时袁明法师我还年轻不到啊，他只要念到无相颂，就跪在佛的面前跪着，然后来念无相诵，念到调言泪说佛的心华就这个而已啊，佛讲着讲着讲这个啊，这解得懂吗？正知见啊佛的知见啊，能解脱者是靠着这个啊。各位，我从小的时候看到这一幕，到现在印象良深，想不到现在年纪到一甲子竟然能讲六祖谈经。这感谢师恩，感谢佛菩萨的家持，让大家在这个已经很少在讲这部经的这当下，我们可以看到听到六祖谈经。啊，所以各位我们现在来看到二十一页的这些啊这这个这个我们的经文六祖对我们的启示善知识。
第34段
所以善知识是六祖对我们的称呼，善知识哦，即佛是众生。如果我们不悟的话，什么叫悟？悟是一个体悟跟经验哦，就是应作如是观的观哦，叫做悟哦，悟不是我在修什么，各位听得懂不懂？就我向各位讲举例例子，你要去正物，你要先google一下，知道台南怎么走怎么走，我知道怎么走了，那个叫做物哦。不是先走，不是先走，再找方向哦，先走，找方向叫迷。各位听得懂不懂？你要射箭，没有拔心，你要射做物是无所放地。各位你再怎么射就受众众不了心。各位你要了解哦，当你知道拔心在哪里，请各位听这个叫悟，这个悟叫做开悟，因为我知道在哪里啊哦。什么叫悟物？我射中了这个叫正恶。可是请问你不知道拔心在哪里，你怎么射众？所以各位正物如前提在开悟，你不开悟，你修行无意。所以所以六祖讲，若不是本心学法，无意有助够。哎，各位听着懂不懂这个道理，说你能悟你佛，你甚至是不悟佛，就是众生。佛跟众生的区别是在物跟名而已，你是佛，人家说你是佛，你不悟，你还是众生呢？可是你一念无实，众生就是佛。
第35段
所以心佛众生三无差别是在一念间。罗汉是为什么要讲罗汉？因为罗汉是了知事先是幻化者，称为叫罗汉所。罗罗汉是修来的哦，问你呀皆有故故我当修瓦，故修神法就成为罗汉哦。罗汉是在一听之中一听什么，还所有相皆是是虚幻。这句话就是缘觉经，讲的身是四大假合，心是什么？六成元隐，所以叫六成原因你就想成你啊，你从六根接触到六成的感觉呀，那就六尘原因，听得懂吗？比如说这个很好吃，很好出嘛，是以罗汉你很好出，对别人全部队跑车，所以那个叫做六尘援引。这个很好听，这个叫六尘眼影；这个人难听，这个在回荡；我这个叫六尘眼影啊，这个在称赞；我这个叫六尘眼影。哎，调教艺术博大，你的心里面有任何想法想出来都叫做六尘原引还是转要？可是各位，我要再问后面这个，你才知道那个会产生六尘原影的。当下一般的还护跟菩萨，会不会有六尘原影出来？会不会报备school哟？会不会会就像禁止造物，会不会显像？会，可是菩萨跟环怒差在什么地方而已？插在菩萨之道，还说相皆是虚幻，还是执着这个像而已，不是不会现象。
第36段
所以六组后面一直强调真读，有念念真读，请各位绝对不要修行，修行到最锻炼你们所在心啊，没事儿，妄想。各位你不会想出亲，这代表你已经脑筋有问题。如果你得到阿舒莱默症，各位还是老年痴呆症，会想事情是所有众生佛性的起作用，是好像这一个镜子哎开放嗯哦哦，就像这个这个对对不起，就像这个静止等现象是静止的，什么起作用？如果静止不现象，他就不是静止。如果你没有办法想事情，你的佛性已经做到这底，你的器官出问题了，不挑这个逼死我了，但是有想事情丢啊，既然对啊对啊，怎么办？那怎么叫修行？我知道凡是我想赚的事情都是六尘原因是当错，以假在修真而已。当做我的计划，当做我的向往，当做我的想象而已。当做我过去的经验，现在来重新给我一个教训而已。所以你可以想过去一个，想未来也可以呢，来计划当下都可以。可是你在想过去想未来计划当下的当下，都知道还所有相皆是虚幻，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不是说三者不可得，叫做没有过去现在未来不息哦，是这三个全部都是幻象。
第37段
各位，你在见闻觉知里面不起受想行事，即是菩萨，也称为叫无念，是无念，不是没有念头。无念是什么？你有念，可是知道念是什么，下特来就无念刑呢？所以各位有人跟我讲说，老师我喜不喜欢我就不起当了。你做佛性你才会想事情呢，正常啊，休息你这边修锻炼的呢，修锻炼六十公里的孩呀，修锻炼你进入边界呢，这个是错了，空心静坐不对呀，各位修完通的完通比书友还要严重啊。各位听得懂不懂哦？各位那种空拎的对不对？那些玩空断灭空都可以，各位让你很会修行。进入到飞翔飞飞上天，时间一到，姻缘一至，还是投胎散热道。我要知道政治国防是过很多人讲的是相似佛法，甚至有很多外道还认为那是佛法，叫人家打坐，叫人家做船。哦，各位那差太多了。六主讲说，当你不懂一定要什么来引导反数式三次四的预言。所以你要懂哦，所以各位悟跟不悟是差在物跟迷啊。什么叫迷？迷的意思不是迷糊迷的意思，是以为世间的一切是真实的，这个叫迷。什么叫悟？了解环说相界是虚幻，叫做嗯说袁觉金讲生是四大假合智能四大假一的给呀一起化学的排队而已啊。
第38段
好一波。既然是惊雷啊，它随质在变呢，环视像都是刹那万变的。宇宙不一个不变的道理就是变嘛。所以环说象就希望这深呢，六尘原影你吗？给呀。哦，那既然申是四大假，假的，新是六尘以假的啊，假的做什么假的，不要排除假的，假也都是佛性起作用。只要知道是假的，做好了，然后以假修真，你没有借假，你修不了。真呢，狗气的懂不懂？是人生难得啦哦，这个要懂这个道理。所以呢，佛跟众生就是在一念悟，众生就是佛，是佛，做是物，你做是佛，那个你不悟，你就是凡呼，就是众生，不知万法尽在此心。所以说的宇宙万象都是在那一颗心而已。所以三千大千世界一切为心照，可听得懂吗？一切唯心照，还有一个含义哦，所谓的一切为心照，就是所有宇宙万物，包括我们个人哦，我们是活在心境，还是活在环境之中？心境如果各位能够活在心境，如果各位真的了悟活在心境哦，请各位就这个道理，一定是佛教的灵像，要从这边悟我，你真的知道你活在心境，你叫做初世间，这个叫做证件，这个叫做物。那请各位要了解这个就代表你叫做露华界。
第39段
各位听得懂吗？说你才为市场看佛经华，尤其是法华、金庙、莲湾经诸佛菩萨，常住华界叫路法皆聘。如果各位你觉得我们的教育都上手，我是活在环境之中。所以他从出生一开始就被教教育，他天天要改变环境，改变我居家的环境，改变我生活的环境，改变这世界的环境。当然这个叫善破坏环境，叫做恶指的是这个是散热哦，还是两极哦？两极无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。哦，你看道德经也是从这个路哦，所以各位你不要小看道经。哦，是各位我在佛清卫，为什么？我感谢佛清卫跟民意华室竟然允许我在佛经位讲太上亲亲经，很难火。青卫视标标题出来就是中华佛教千年位做正统的佛教，还能让我讲道经，我有看到网络有人批判呢，可是有书兄出来讲话，到了新中国，今晚什么时候北你还着想嗯，也有给我一点温暖呢，把这个我我批判奶呢，因为我海外的批判怎么可以？他不叫从圣圣的佛教徒讲道经。我在公萨经佛根倒是就认为啊公国公开告独立，带着真相的真相啊，各位听的懂不懂？哎，各位了解吗？哥，你要了解啊，就好像说你怎么怎么可以把论语用英文讲嗯，啊英文都讲对的话啊，到底是要用英文讲啊，各位听的懂不懂？
第40段
所以这这个磨雕盖地的对耳目就变成恶善。那个如果各位是佛塞，环境是以为环境是真实的哦，各位这个称为叫树间。那请各位知道有坐在无相送这的墩子股哦，世间就是怎么见邪剑邪见跟正见结构，这个对我们这个问题啦。对，百起这波DM丢ADM丢去看在什么观点上看而已啊，那各位这个称为叫做迷，这个叫做露宿街。各位你想想看，不管你是什么图都不管呢。全世界七十亿人口，百分之九十九点多多都是在世界里面做文章，还是在华界会坦白讲世界这边过面呢？粉迷不管你什么修行，都是民右主弹琴，一语道破，一尊见血，这个懂不懂？你提有这个，你就是佛，你没有体悟到这个，你就是众生，佛跟众生都一样，只是想法见接不同。那各位讲到这边，如果各位你真的会懂得分别这种分别心，这种分别不是佛在讲的婚别心那种分别哦，这个是正件跟邪剑的分别哦，这个不是我们公啊，这个五分北啊，而且不分别那边公电了，日本分北里面画红绿灯呢都听的懂不懂？所以各位与分别中无分别响，这个叫做无分别哦，无分别的前提是要在分别中无分别享哦。
第41段
各位这个到底受佛法还说生也生说说简单很简单，那个悟说明我立马挑令的名。嗯，啊两米公里的分配有一个波分别啊，到底是分别区分别别名分别啊，做这个故事好好像在打哑名，好像在文字上做文章。各位这个名啊，那怎么办怎么办？没有这个悟性，那你都索备成果啊怎么办？说好，他乖礼拜二了，来天张点点这波去去给他用这个搏朵啊，你哪你哪放弃啊，放弃这个搏朵，搏朵，我来人生难得的宅，你做的事情都不对，哎，跳五百了各来各天。如果百分之九十九点九的人都是入环境，不是入法界，不是入入这个佛性的话，那么请问各位说实相而言，我要讲实相哦，什么叫实相？这宇宙真相哦，我们是佛在心境的众生，还是佛在环境的众生外被供主了，我们认为嘛都活在环境是百分之九十九点九的人认为嘛，可是实相什么叫实相？那些宇宙真相啊，一个一真啊，什么叫一真？一真一切真，一真的些真实的道理啊，一种波o啊、l义呀、那些安慰啊，哎呀那编马不好啊，就听得懂懂地瓜数字辩论跟辩论辩论第一名那些安慰啊就得啊就对安安我们真正是活在心境的还是环境上的？
第42段
心境，生活在环境上，所以叫做本来读。是啊，本来就活在环境，活在心灵上，是我们不知道不知道念佛在心境上，知道你也是佛在心境上。可是不知道的人误以为他活在环境，是作为环境所苦。所以佛陀说这个叫做枉受痛苦，冤枉受苦哦。抠脸不的是佛说可怜，抠命者啊，可怜呐可怜。呢。什么叫可怜值得同情呐？误解啊，出的同情啊，可是可怜呐，喷个可怜，喝冰镇对付来共就不都得那个。但值得同情呢，各地起码三亚例个会呢，一块众生买去可怜呐，你要等一会进不可怜呐，值得同情啊，你都不会听你们那个够啊，被照秀傅做成多少台这样，所以要去做同情心哦，一个那样呢都是因为一颗脸哦，说爱你哦，you，我陪你玩电脑。那个可怜呢一直被取笑这个校园这个哦，如果你要懂得这个道的专业，说家庭外和谐，哎，那就同修和天经天料一休配，你对着个做要修改啊，就咱这个心境啊，这个干什么呢？各位，你明知犯错，你罪大一等啊，我真的懂不懂，所以天天在干什么？回家是要过着幸福快乐的人生活在心境上的。说的众生没有一个不欢喜的啦，是被在环境才会痛苦啊，我问你丢不丢啦？
第43段
对，所以各位你要知道楞严经的二十五圆通可会准备工作哦。因为各位我一直啊这姻缘的要讲楞严经哦，也太等了，是不是？担心说的一切都有可能，我能讲六祖坛经，为什么不能讲呢？孟元君哦，六祖坛经讲一年半，楞严经讲三年嘛是共啊，昏纯的。我我雇个工，我雇我这个住了下，那一切的谁也了，你都不有忘忘忘了动啊，为什么什么老谢把这边说了。好啊，各位亲爱哦。楞严经最精彩的是全面的理论，讲完要二十五位菩萨来做见证。楞严经是理论跟实证的经典。六祖坛经是理论跟实证的。今天为什么理论在什么？在六祖的悟道独镇，在六祖一生的作为摩根登呢，但楞严经是二十五位菩萨。他来想讲他的正悟证悟，我们就开物聊证悟的过程。祸福得天啊是用佛陀请文殊菩萨，其实这个也是万万，其实这个是妄象，但是为了度化众生来选出二十五个，不是谁高谁低哦，跟娑婆世界最相应的是哪一个？不是高低的问题，是跟我们最相应，最后选出哪一个最相应观音菩萨的耳根圆通章还得跳，不可是每一个都相应哦，那个做二十五个菩萨修什么，我都没有听懂。
第44段
各位人家的经验我们要学啊，不是不是呃，OK，不是学我去做什么去拿边去的东西哦。道殊的菩萨，前面八个就是修眼耳鼻舌身意的这个叫六根，然后另外六个菩萨修什么色声香味触法，安照所有个菩萨。接下来后面第二个菩萨修什么？修眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。所以六根六乘六识加起来是十八哦，六乘以三是十八哦。另外七个修什么？修地水火风空见识是吃饭，十八加七是叫做二十五圆通，每一个菩萨做选择，六根六识六尘跟身体的状况里面是一个修佛中身体修哦，记得八万四千不有乱修伪，叫以假休真哦。每一个人一门深度修一修修一个嗯去修经典里面的什么，我背了多少经，我现在操了多少斤，我拜了多少佛，我去哪边呢？这闭关了多久，我呢这个断是多久不会赎罪哦，我要听得懂。所以各位今天学佛就学诸佛菩萨证悟成功的过程，那么就学佛可以听懂吗？快当于学，我都学不讲外球，按身体学。各位，我现在提出一个，这个是我过年的这一段期间，我们休息二十一天嘛。我醉的起悟，但妄外想法，可是我觉得我得到欢喜。
第45段
虽然跟发布在最真的是耳观音菩萨，可是我现在如果各位有输呃，跟员工单点话就会输。我想提供一个也是我时常用的和对我受益无穷。就是呢这这一段过年的前后里面，我作为一个短暂的闭关。我说这个我有见地，那跟我跟在在分享说这个我为什么要排在第一个，各位所有的印度的哲学跟中国哲学有一个相同点。拍始的第一个先度为主，一定是最重要的一个，最后结尾的，一定是最最重要的一个。各位观音菩萨耳根圆通章应该是第二第二圆通，对不对？可是把它放在第二十五圆通的最后一个代表，他是圆满。可是各位我现在讲的是以亲眼这边来跟各位个来作为一个分享。各位当你要打坐的时候，各位仔细听正法门哦。所以各位有人说教我教他打坐，我才不是教做做中央编造，打坐什么官气就关丹田不你丹田再怎么单管，当然对他身体有益处，可是还是死路一条，让他关。丹田关到我，我去发回我，我去清回没考贵，听得懂不懂？请各位要听表演，因为演示呢随所可得，最好修得一个怎么样关你可以在一个空旷处，还是人形处，所有anytimeanywhere都可以，你的眼睛做直观。
第46段
纵生留下看你们，我现在都在休息，我看你们看你们什么样。看到鹿神即使眼睛有闪避，也无所谓，一切放自然，晃到自然。到最后你不是关关什么？原来我眼睛看到的所有一切在我眼睛睁开说的一切影像进入眼帘，各位到处问有没有困难，没有每一个人本能嘛，对不对？就好像我这个镜子拿拿起来拿起来，能照的地方一定进进来。各位有没有可能说因为这边的同学我比较讨厌，这边比较喜欢，所以禁止出去不要去抱怨。呵呵呵趁他说用挖口气之后，我再啊那违反禁止的常理，听得懂不懂？好，那如果现在眼睛张开哦，比我对你们而言，外眼界的当夸告佳娘，因为我不能穿过墙壁嘛。好，这张情况下里面全部是我的眼帘哦，这是第一个罗氏官内关第一关关内关到反驳关，这第一关再来第二关关卢事关关。什么入我眼帘的这些，这是我佛性起作用。我的眼睛是个器官，他是我佛性，按这个镜子起作用为凡是出现了这些，我全部给懂了。我的眼睛没有受损，各位，所以佛性不生不灭，不来不去，不进不垢。所有进我眼帘的这些，即使你们没有洗澡，我也不会眼睛得沙眼狗会不会不会做简难换的一个一个胳膊长晕了哈，弯妈妈滑空拿跨栏棒晒，哎，谁谁谁谁把高浆各位，我着脚会突然绑定他么怎样。
第47段
因为以前的厕所不像现在说说大家隐秘啊，看小孩子大便，我们念小学的时候算再看呢，可是我眼睛没有长长沙眼了，所以对我妈妈讲这句话，我觉得有足疑，不要不是爱供佛佛，佛法是真相的族以来的主。以啊对呀，不管你今天擦香奈儿的，还是没有洗澡的，请问我的眼睛会不会这么像那样的比较亮，可这的眼睛就被踩下来了没？哦，各位奴术官哦，最后知道第三关是最由关，知道凡是我眼睛照射，所有一项你们没有进入到我的眼泪，你们怎么样？对我的眼睛都没有受影响，可听得懂吗？都没有受影响，你们对我而言，只是出现了一个什么而已。幻影原引所反缩了，像耶受希望你关到这边，你进入到金刚山内，从此有你看到什么东西不妨碍的住心。各位，你当说已经要进入不断开悟，又要进入到政务的边缘了。你是佛菩萨，你自己不知道啊，婆不耍心安那年了，你是历修上面的活菩萨啊，各位眼根源通常二数个菩萨有二数个不同的修啊，呃根据天安天安乡镇的工会呃，跟跟踪他们怒流忘爽啊，这叫怒流妄爽。下要给那个陆刘旺说这个这个这个钱都给呀，这登头信就进不起作用。
第48段
听得懂不懂这种佛性起作用。你啊啊比如妨碍到佛性嘛，各位你看到什么东西，你的佛性才是亲近呢？因为你的佛性亲近色彩，让你可以看到东西。可甚至说啊如果瞎走怎么办？瞎子也是如是观呐，只是瞎子关出来东西是什么黑黑的。你啊你去修钢黑黑麻麻王碍姨吗？瞎子根本根本虽随常快点黑黑的把灸天没啊，只是它的器官坏掉而已。你去修岗。所以眼眼明的人可以修耳根修眼根耳不明的人修什么最好？耳根随便你嘛。恶术源通就是随着你的根气跟你的适应力，你可以自由选择。各位这个称为叫活法，这个称为叫修行，我观生不在对他视现在海海潮声，听什么？听怒流妄寿，听什么？听环硕的海水声都是什么幻象，对不对啊？这这啦等你回去试试看，可不要小看这个法门哦，回去试试看。你平常看东西，你不为读数观，那宽东西的正常啊，抽烟做素颜做白呀。我在黄金中后呀，我们就落入这种邪境。因为你对外界的环境影响了，所以一般的人都是活在心境，还是活在环境环境。可是这是活在环境的众生，其实它是活在什么位心境有心境的作用呢？
第49段
这环境有什么可爱？我们本来就活在心境了，所以各位啊住在佛树，这称它叫做什么？常住干嘛？挑尾常驻。各位，其实后面还有话，常住什么？花界也是被攻击，所以就常驻啊。所以我们市长出身出家人啊，有工我常住那个佛术的长处，就是被公费啊，其实真正成就是，你如果入华建leader是常驻玩啊，谁不常驻？发现那个既然大家都常驻，我界阿达令哉，所以佛才跟你讲，这个叫做邪剑，叫做颠倒剑，这个称谓叫做迷，只是讲这个而已啊。因为本来助燃气的波，那呀。各位到这边右主谈经，讲到这边第十六坛哦，各位你的概念跟你的智慧跟你的关照，到这边有没有更清楚？更坦白讲都的啊啊。各位如果有的话，这座弹经对我们影响力是很大哦，真的就是这一回四娘这总当你在讲这个。对。没有，我可能下礼拜吴向宋这最后一个总部席。各位如果你憎恶本性的时候，你会感动，为什么会感动？因为回到自己的故乡了，这个叫本地风光。没有回到自己的故故乡，比回到自己母亲的怀抱更加的温暖了，那才是才是真正的母亲。真正的故乡在讲这个道理，各位听得懂吗？
第50段
哦，所以各位回去可以试试看。好。今天回去，他说呢，你把灸可以挎起来，你挎上面东西有感，看一朵花，看万象吃，包括看电视也可以啊。看电视，请不要进入电视的情节。请各位你眼睛看电视，电视万象出来，为什么你能看到电视？因为你有眼睛，听得懂吗？电视什么眼，你的眼睛不会坏掉，坏掉是器官坏。各位听的懂不懂？因为你点怀着关爱嘛，是这样，所以会了解吗？那个这个眼睛这个眼睛在看的这过程里面，为什么他看什么你都看得到，眼心起作用。为了眼心起作用，因为我们有一个活性，你死掉的话，你就眼睛就不能动了，就不能看了，听得懂吗？那可是电视上的情节，比如说在那边演什么抢救雷恩呃，雷恩奥奈布诺曼底登陆。我上面大特点，这个这个这个打的死去勃来很多人牺牲，请问有没有进入到你的眼睛里面？在打赞？没有，它出现，只是对我们眼镜呢只是出现一个什么而已。引子引数叫做六层原引，是所有眼睛出现，那些都是什么？两个字，幻象啊。既然做犯相，你在意什么？既然是方向，你执走什么？既然是方向，你呢取舍，什么是不娶也不舍，所以叫不娶，谁做不起，你也掌握不住。
第51段
什么叫不舍？你既然看到，你也避免不能不看，哎，听着懂不懂？除非你眼睛闭起来，各位眼睛闭起来，你不看，其实你有没有看有看到什么黑黑的？嗯，是不屈不舍啊。你看道喜官呢，立马剁剁给你。当你没有看到罗伯特林，哎，就不屈不舍，是佛经所写的，都是日常生活的运作，是你不知道把它哲学化，把他佛教化是才会觉得佛君好难，难在哪里？这些人送我个提问而已啊，这六十五迈离开长拉国郡代表生活体会啊，给我讲到这边懂不不懂的。什么叫佛法？说普话，学什么？学你生活的体会，人家佛陀把生活体会的真实性跟你讲啊，那个叫佛法。懂得你叫做佛，你不懂得，你叫做众神会。大家研究什么活学大数点来播有什么关系？各位先把我这个话消化一下，我要喝喝水了，没事，还是要再露露身的。这样法生未成，若生要先故，我就会跟你这伊萨什说，师傅，那哪样呢？我把我的话想一想哦，若你能旗下开悟，其次等一下为魔军场喽，旗下支付财务，就是我成果。不不不能，因为我们本来就是我，可你要了解哦，说啊你这不呆吗？各位佛祖还是供你可不勒吗？
第52段
你不敢承担。所以金刚经教门要勇敢承担阿鸟德罗三藐三菩提施工。这样各位我们已经迷得太深了呢，迷的太深哈。就像法华金讲的，大不工这道理，为什么莲花从脚底生？因为你自信的佛性起作用。那个阿提公他会讲阿弥陀佛，不觉莲花脚底生。阿巴郎讲阿弥陀佛干嘛呢？也是这样子，可是不同的是什么？他不知道是这样子，是叫愿望阿陀佛了。你讲阿才讲佛了，你讲阿弥陀佛心福行一点吗？佛行，就这上面不行，到没时间束缚，不会会不会空间束缚，不会是佛性的名称，叫做阿弥陀佛。所以阿弥陀佛叫做无量光无量寿列舌头，哎，发光动地的南无阿弥陀佛，那是佛性起作用啊，而佛性起作用的是无量光无量寿起作用啊，而当下你就是有无量光无量寿啊，而不是不觉莲花脚底神。听得懂不懂啊？各位另当讲阿弥陀佛到宽到科幻岁啊，你以为这个是科幻片哦，各位听得懂不懂这意思，那个就是你的阿弥陀佛已经出现的作用，你不知道啊，听得懂吗？帅哥，我现在坦白跟你讲，你如果入法界，净土在哪里？在这里就在当下。所以此方及进度禁毒基刺王，如果各位市场修三十系列市场去做三十系列的话，请各位要悟这些真理不去参加华卫的功德。
第53段
什么叫三次信念令？不管哪一死，三死是不管哪一死做信念的阿弥陀佛。各位，你不要以为中国佛师，我我们西阿弥陀就一点阿弥陀佛。当然这个是向上念信念。阿弥陀佛戏的意思就紧跟着在一起叫戏呀。哎，各位人家谈恋爱攻击不为啊，我俩的心怎么样系在一起，什么意思？叫心心相印呢？各位三十系念若心阿弥陀悲克尼光。阿弥陀，本来就跟你心心相印，是你不知道而已，还就三十系列了。上线呢？三四好a赛谁也不是高浆到白调到高酱到白酱啊，是在下午撒酱到果酱，晚上去降高高调这三种信任。各位，你又向上佛法了，三十的意思就是过去现在未来。什么叫过去？现在未来叫做anytime，你知道他还听得懂懂不懂那些总亲近念的always哎，挺不过来。六组讲六组团定第句话就讲什么总新纪念，为什么总亲金呢？我们always跟亲金链在一起呀，什么时候你离开他，什么时候你离开他是此汪，即净土，净土即此汪，你说阿弥陀佛躲说说讲对不对？可是我们为什么不觉得他问为什么我们不缺德？因为我们只觉得我们活在什么上而已，环境当然你就认为这个地方叫慧土绘图吗？
第54段
已经受到环境影响，一个光绘图呀，听得懂吗？佛在心境上什么地方都是净土，所以叫维心净土自信，那是谁？阿弥陀佛。哇，各位你学的这真正的佛法，所以佛物法叫做内学，佛法叫做内学。内的意思叫心，所以佛法叫什么心法啊，那条舞的，而新华用个字来表达叫做传华。什么叫禅华？表现出来是单一的那一个，只有那个对单就是一嘛，这个叫做表述，表述出来显示在做单一的那个那那个是什么？就是我们的心，我们的佛性，所以那些叫做佛法。佛法叫做心法，心法叫做禅法。禅法叫做自心一处单，就是一无事不办，都暗恋你啊，修禅的修安鸟，各位不要把这个功夫放在往外摩罗吉观摩罗吉安那安那是另外一个，你要用用尼所，所以提相用心修心释迦摩尼佛可是个基本本释。释迦是异法，所以叫做一真法界释释释尼佛。哎，挺好玩的啊。哎，这一尊法界叫清净释迦牟尼提也称为叫阿藐德罗三藐三菩提无上正等正确。这个艺术就是我们的本心，我们的本性，而这个一就是我们的本心。所以我们要讲经之前，各位要念南无本师释迦牟尼佛，因为两千五百多年前的那一位化身释迦牟尼佛，来引导我们入本师释迦牟尼佛，入本心释迦牟尼佛。
第55段
所以禅药佛号有两种，一种叫南无本师释迦牟尼佛，一种叫南无本身释迦牟尼佛。到底在这爱跳舞啦。嗯，所以他们是我们的根本导师，而这根本导师不是把我们带走，是告诉我们有这个，那就是我们的根本导师。我所以真正根本导数就是我们的本心，而那一位根本导师是来凝视我们的本心，而不是把我们把我们的本性拿出来。不是听懂吗？所以佛告诉阿难，你肚子饿，我不能吃饭你就饱，可是我可以告诉你去哪边吃饭，各位要听懂这句话。所以像很多人学佛手，一个哇大个东顶助底还丧尸逃崩去了啊，就提高一下硅硅肝预的人呐，各位别人呢，他保证没有了，你就要听我的话，这个东西我跟我就不管。哎，不，你这个不信的话，各位你的活我还会做偏差哦，你们弄过你的谎门最好哦，我听得懂不懂，嘿，这白龙美子能不能这样的修修isi的修是修习性，修改习性，可是是要认识本心来跳过吧。所以各位第二口号说有做功，何不从复兴盾剑金专主本剑，这叫盾剑，当下就剑会当下就剑，他本事具足啊，真没有一天离开。我们呢是菩萨戒戒金云哦，菩萨戒经这个大乘魔法是菩萨戒经这部经。
第56段
他说，云，我本源自信亲近，我本来就有一个自信亲近的自信在若树自新，见信皆成国道。如果你知道这个自信，你见信呢见性就是见性，这个见不是见，看见的见是见性，本来他就有的，你能献出这个信，你就成活到了啊，成活到就这样子啊，因为生轻薄，众生三无差别啊，本来就算有错的供奉嘛啊，你悟的话你就是佛，你如果迷的话，佛也是玩忽啊，就是这个道理而已。进明金银，请各位要知道，近民金就是为谋结金。各位在释迦牟尼佛时代，有两位佛诞生在我们化身上的人世间为摩结晶界面一下那个年纪啊，您说的一百元哦，哦，对对对，谢谢啊。为摩结晶，我为某接出判，别别对不起啊，哎，睡的这么办睡对不起。那个当说释迦牟尼佛，因为他要掌管法脉受限出家，所以现在是整个出家掌管寡脉哦，可是当时有一个佛，他视线在家是当时的讲尾佛。那各位佛陀告诉他的十大弟子见到韦摩姐，像见到我一样照样要又绕山楂，一定要扇顶。你五体投地定律，不是看他视线什么，像是看他悟到什么程度为摩结，所以为摩结晶是传宗的，要精呢新进则国土进呢LC过名啊，所以为摩姐数线生病一生病了。
第57段
那各位打开招呼啊，佛说他是佛啊，佛怎么会生病？够佛祖跟他讲，我也会生病哦，够活也会生病啊，我肚子痛会生病啊，或结果耶鲁耶鲁佛就叫阿难去问韦某去跟他问问安人生病，谁跟他问他嘛，阿难不敢去？我说你为什么不敢去？他是说我脱播哦，我只托有钱的人，为什么？因为没有钱的人，那么可怜的，你还跟他脱钵，所以维摩姐跟他讲，你不入中道，那教授尊者得得病，他只拖剥没有钱的人，为什么？因为他没有钱，就是以前没有种善根，所以现在要这个拖剥，让他有功德。韦某姐跟他讲说你不入中道，所以这两个人都被韦摩姐讲到，缺点，说不敢去。阿婆说，阿伯伯全算没给请一个人去西佛的老师，谁去？文殊菩萨又够可乐，文书去就问韦摩姐啊，你是否为什么你会生病？一个五回一句话，因为众生病、菩萨救病，菩萨生病是给众生看的，更要懂得啦。各位，那各位我现在问各位一句话哦，各位你都不要误解哦，因为佛法最怕误解啊，惟摩解居数讲座众生病、菩萨救病，那为毛这是改变吗？这样的钢膜还少吗？得起来吗？啊，你们知道是不是是在打点滴吗？
第58段
他真的生病哦，为什么真的生病？请会听懂四大假核的肉体，没有不生病的。所以佛教人的肉体一定经历四个阶段，哪四个阶段？生老病。是你不要怀疑，比起为卡，打开公，我请到炮边边或者炮边，你炮鞭是不是？然后第二个，请问为摩觉生病的时候，为什么众生病菩萨作病所问，那生病的时候有没有怨天尤人？没有，因为我给文殊菩萨导工，连外界都会了。佛边这天上哪有什么佛法可言，那什么功德德可言，佛佛也会可言。有佛佛，你你有人，你你马有必，你你病都生病了，该吃草药的吃草药啊，该怎么样做怎么样啊？各位这个叫做佛，因为闻摩觉请问各位哦，他是佛在环境还是佛在心境心境？所以人家佛怒法界，请问各位为摩觉居是可以这样子仔细听哦，我们能不能这样子可以？如果按照这边子，我们就听天无啊，你如果听到这边为摩皆可以，我也众身上不行。各位，你每一个礼拜我除了药来以外，你没回去。对，每一天就要看重播好了吧，也可怕，别人没这个插下车呀。没有人听到这部经了解不开悟的永嘉大师说，如果站不开我的话，他能在阿鼻地狱里永远守护永嘉大叔，都画这个愿波罗蜜坚信能力的出非的东西。
第59段
你准备打真理不懂，你看我懂，各位听得懂吗？不可能不开五啦六组弹琴跳一个不开，我还走都走来给人家呢。所以各位一定要懂得这个道理啊，请各位一定要知道哦，为谋爵可以我们就可以。因为六祖谈定讲得很清楚，你误责什么是婆迷，就是什么。众神说安利尼啊哦，各位希果，那我信心。如果你各位你现在点头的话，金刚经耐俊就受到，你就做到领先承担。阿鸟德罗三秒三步提这些我自认我自己认识我的佛性，而就承担了，不要怀疑了，就这个意思。所以静民经云进民经叫为摩经，说哦及福祸难还得本心，即使叫做顿悟之间是误则刹那间，即使就是当下，你不用修，当下那天又了你负然道，富然道在呀，富然的意思叫误啦，是误则刹那嘛，刹那叫做及俗嘛，各位还得本心，本心本来就存在的，你不会服去，你回回归初心的啦。呃，到这边知道这是为魔镜的重要的话哦，所以范出是我欲等和尚好，两头上醋一文沿下变路东北啊，这边的重点是在两个字叫做译文。什么叫译文物质？刹那间通过我们今天为什么没有办法成功，要们多闻？为什么第天天第要天啊，我也我站能嘿，我后悔啊，这不好来修。
第60段
哎，那在西湖黑波纹，今天我们试呢，拜在迷在多闻译文，一心路道一门深路长崎新修译文，这是异心，我们多闻。所以多心就是什么心疑心多闻差一点点了，可以听懂吗？说有揍，你要看瞎搞话讲他一闻。所叫译文，我做各案的这些案例毫不怀疑。因为六组去找五组的时候，请各位听哦，六组找五组不是要跟五组学哦，他就跟无主去做什么而已，应证我靠，我干我作事干嘛，你谁需要学呀？请问各位五组传话给六组，各位我们六祖谈晶讲到这边六组的商品前面都介绍过了。请问按照有限的时间来讲，他跟他见面，一辈子里面短短的时间只有三次，酸醋只有三次而已。一次。各位用我现在的思维跟时间观念，没有超过五分钟是第三次醉酒。因为他听他讲金刚经可金刚经袈裟车尾，还有天亮的时候，各位六组的印证啊，这一住宅，各位屋主就知道这个人会成人，各友们记得就走台，你得等他们高，你南方能学什么？谁说佛你给我看湖西，哪有南北哦，一个个懵懵无处可的心态哈，我就要男表对老师共有完了呢？好，有那个有没有哎，无主佛吓了一跳，哎呦，给阿西然所有的人都跪在那边文化的恭且乡下人来跟我们说啊，各位这个啥善知士善知士既然是善知术，不要跟他多讲哦，注意哦，善知士为什么不能怕引发那些多闻者多疑者的嫉妒？
第61段
各位你能行哦，你想去母学高深大德哦，你你等等位位哦，注意哦，啊么，说他给你一讲哦，供养他切啊，不是对对善之位，所以个真正善之士啊，然等你啊啊，说说走一位哎呦位哦，哦哦那就位留个人，因那个人人哦哦那个给为你啊，是这个等等位啊，难道你在住一晚？哎呦呦，住位哦，所那个什么不要永家大叔了，二零年啊真正的高深的对话，楼兰那脸为什么误色差？那叫什么公开嘴，我个什么啊，那时候看起来熊狗熊二酷很难，都不怕多烂，多多稳啊，移掉那个宜兴的中轨，对不对？后面的光干那五吹那个老是用用就是喝茶，那为什么不是我躲啊？因为我们的习性太重，习性种在什么地方，不相信自己是佛，只相信我有个身体树间的环境全部都专属的，我就是要追求环境而来的。哎呦，我操整天要出西多拉利亚，对起来的话，那个听得懂不懂，所以才要一直说一直说就这个意思了。所以五组第一次是这样子呢，跟六组见面都工嫁为娘了，电梯顶空上面为你来干什么？马内克宫，我是来做活的哦，嘿在秀高摇摆黑巫术加了个哦噻，其实巫术席很爽，你知道很高兴，你知道吗？
第62段
我大自然就是但是哦，越是让无主知道，这是传人越越要。哎，你你你你赶紧去再去聪明，再去聪明各位，所以无主张想这个方法，我一定要以这个人当六出。可是大家不能相信呢，哪有见两次面的人不认识，自二十四岁就当六叔，那怎么办？祖老桃树啊公开考试，我们打给当幸福哦啊，神秀的被推出来了啊，神秀是首选呢，因为他跟随的五组醉酒，而且是当科的状元呢。文采上要人才济百七十八公文一表人才接见财勿坏，长得俊俊俏。说文章有文章，说文采有文采说知识，有知识，说的手段有手段。各位说那种皮肤有皮肤，红红焖光滑底是高挺大的话，金城武帝哦，那个追踪人不六组，谁来当呢？说打个活压力呀，你去写啊啊，我敢写哦。哎呦，各位那个跨加马扎高引起六处要写的时候，底下小说大冠军国士对，六组说我是六组，那我怎么办？我如果跟他讲哦哦哦哦，不要客气啊，如果我讲说哦六组说五组说不是我，那我怎么办？各位他多文多义呀，最终咱们要做六手，哎啊得下了，你要划一直道。对呀啊，如果我写对不出来，随便往上边注述，再等一会。
第63段
如果不对的话，我我得做做盘c，各位哎们要当九叔的那就只谈就是沙坐停车位啊，啊，只有一个天年交战呢，这你就算了，按点书上个鬼呀，呃一内苏蒂呀，自上这么撰学啊，非你莫属了，我都不敢谁要你了。哎呦，卡亚内娜压有个多，而且且血压就就高高压等发育了啊，低压又发烧了，新准备啊，这关系他就下，咱不不不不不可就出来公装又不不跳，对不起，我不只有这么写，好吧，兄弟啊，新生世菩提树。新视频镜台本的这个市场期况是物质的伤害啊，下下装把风衣装备起来，厉害一个购买。如果吴主说这个好，我才出来。如果说不好，阿发朵无面目，见人右手谭军霄就成这样。他得下七上八下，喜欢你要八下七上啊，那个这个无主受什么不错，随手记留着流走的话，这个对他有好处，不大的确有好收款的确有好触感，向上有好处啊，城口还差劲呢，给举表量出来啊。李小溪以为把你拜托人工，我不认识，做写什么，跟我讲一下。人家说啊你真的要喜欢。哎呦，刚才张播问师兄写，你还要再写其中。好在我们班有一个人说让他写写看嘛，说不定下下人有上上注啦。
第64段
后来你俩别话气惯没了，下来下来公上人菩提，这是参树菩提树啊，我的更苦的菩提本无树啊，出来民进一维台啊，本来无一物合作的成么，哎呦，现在写个我我有文章哦啊请五组来控，无主动了呢，没有间隙擦掉。为什么保护六组？我高声打斗啊是跟要高山大德俄乐酒订单等于欢应啊，不能不能背着金宅。高声道德对，以前的镜子连网电脑上，以我家的工位给你一给你赶紧进去呗，说不定以又是是一个大禅市啊，你能以为我广岛国共和社会如国舌套改革国引政。嗯，这个人你看这公交车，哎，我感觉小瓜角终于能在哎，请假碰碰到你是高大跟汽车，根本就就狂忙赶紧狂。可你要知道，好像回想光老师他们亏钱，我们就撞撞。不，你们不知道没有跟广岛见面，因为广岛就变人格化了，你知道吗？光头钱坐在那边管管我有有就第第二第二天，因为陈以传身广岛升高高，但西调租啊捡漏条裤。可你要知道啊，他是新华国法，在新华个，你要懂得吧？你要懂得这个啊，好，那就往左走，到了他去无阻的的这个聪明房的时候，西藏三项他就知道什么三个人去找他。
第65段
三更早上的时候，只讲到因无所住而顺其心，他就开始讲做纳新，得何其自信本质亲近。何其自信本不动摇，何其是本不生命。各位这个胆哦，何其自信本是具足，什么叫何其准，本是具足对那个自信哎，功能说吧，为什么仅这么用眼镜你知道吗？为什么们眼跟本质剧组眼跟的是魔性？因为你看到什么就献出什么，而一个本就剧组圆满，所以个必要把佛法变成哲学化，黑柏高深呢使我们真正的生活体会。所以六叔讲句话，佛法不离，什么不坚决，金钱挨打。各位听得懂不懂啊，你是佛帝在承人呢啊，不是佛天嘛，昆明天为什么这东西你都看得到？你看跟我看为什么一样？因为佛性平等嘛。对，你站在这边看，大家都一样。啊，K多么各各位江，我为人，不管我数据都不可以。嗯，唱不出来，头冲下来真是。哎，广东受伤了，就是评论评论可以不一样啊，评论可以不一样，看的都一样啊。评论不一样，是因为婚别性不同啊，是因为树心不同啊，还租心不同啊，可是看着都一样，就是活性亲近平等啊，还搞家庭户婆的，二三一就本质去除。而本质去除，去除到什么？
第66段
你看什么就献什么啊，那个叫人生万化哦。所以各位，六祖不是讲哲学，又是在讲他的人生经验，无主点头，你就是佛。所以最后我跟他讲什么五组最高一，赵位讲讲公公故事，安慰可能刚刚没看见啊：有情来下种，因地来还种，无情亦无种，无性亦无生。请别搞有有候空想样的，你想起佛法哦，但是你给他的一点喜节化身佛哦，你有乐身讲不化身哦，你母堂杂家歹其叫六佛，等于哦，你得回归到常期观哦，你不要这样说，我想要你印证哦，立得去佛，你本来就佛啊，你当东西叫六佛佛，请你叫住释。什么叫叫住释？因为有情来下众，你得爱。记得所有都佛的人，讲这个佛法，让有情的众生下的这个佛的佛法的种事因地果还生，让他能够因果让他同时出现。各位听得懂吗？本是佛，要让他做果药，果完身这些列责任你的任务，因为你已经做到无情亦无种、无心亦无声。这些的境界，但是你要有情来下种因地果完身。你今天二十四岁到今天碰到我来跟你印证论，现在的度涅盘，我跳过了，坐者高声高一成语的不被老杨角辈中的人生中幻象留的什么？
第67段
对，所以我为什么当时这样涅盘？阿难哭，赵国标那盘为什么他说的那盘，我该说的全部都说了，该渡的全部都渡了，接下来就是你们的责任。哪位导告的同志还在挑拨了各位。所以跟他讲完以后，现在小孩赶快走，赶快走，赶鞠工啊。我是南方人，我到北方有水性，那怎么办？我带你走，我带走，他说帮他划奖嘛。我讲的一句经典的话讲说什么，他说输路有，你轮到我来帮你划，他讲那句话：你死知来度，务实制度不见况，这快我根本没了。然后他就跑去猎人队躲了十九年，为什么要让姻缘成熟？四九年的岁月，谁谁忍得住？可听懂吗？未郎老爸都没没听出来呀，这当一方之师啊，那接下来碰到硬中华书印中瓦斯是承其他大臣的一个伟大的高声。当然他的整个国位不如六组，可是呢能六组等齐，为什么？因为他的原因让六组更红华，所以六祖从三十九岁红华无障碍，因为有个印中大法师，一个高深大德，愿意一个年轻人为导数。各位现在人的气度没有了，听得懂吗？所以各位这个都是来一我出世迁佛涌物，各位的在好佛法是九会树哦哦。
第68段
所以各位你去干农，所以呢及时祸然及时祸然就顿悟。当下嘛还得本性嘛，甚至是我已等和尚处一闻，我人的上出是一文而已哦，对，一文而落，一闻就一心用心去悟哦，不是多心哦，也不要多余啊，多安慰，多安慰。可这一文就是印证我的想法，檐下辩怒。所以各位你要叫听我的佛往这个修上面的佛法是在悟什么？不是修什么，是雾则刹，那间迷则千百劫。各位听得懂不懂？你误后索要起修，你没有悟，你再怎么修忙修下面哦那个在问问诺曲修在什么地方修？日常生活，受佛法不敌日常的生活叫佛法不敌住。监权会听得懂吗？所以恶殊圆通二十位恶殊味大菩萨都在怎么修日常生活的自己的感官上来修六根六乘六数加地随我风空见事。嗯，各位按照西安那个我今天提出了一个，这是在这过年里面，各位因为我时常用眼睛来做比喻嘛。对，你可以这个礼拜到下礼拜来的时候，你用眼睛去做流术官，你修耳根看看你修到最后，你明白告诉自己没没有怀疑的哦，不是经典听来的哦，反所有项接受虚幻，若见诸向飞象。如果我看到所有的像眼睛看所的像他都是幻象，当下告诉自己：如来专心本性就显现无疑了。
第69段
是金刚经这句话：还所有像皆受虚幻。落建诸像会像极限如来当下，就是如来。每一个人都是如来说他不知道而已。那怎么样知道落建诸向归象是佛法？时常用这个专有民词，很多人做误解，因为难，所以叫做见尘灰尘见色、灰色、见相非相都是同样的道理。他一點都不难，这是我们的人生经验而已。各位你看到东西没有一样是真实的，如果是真实的话，为什么他没有办法让你带走？你去京都看到山竹三间堂跟那些那么雄伟，那么有历史的佛佛佛士，为什么你回台湾他不会带，你不会再回来？可是你想就有，既然想就有，所以叫做我们的心本自具足，想就有，所以他能生万华，安贝拉都听得懂不懂？等你回去想宝宝盖出来不？公公司来了，知道知道就会怀疑啊，对，不用怀疑都外出来的。哎呀啊我靠，其他的领导不啦，有个不对，难妄想哦，因为恐化大地周围口径那边，各位，所以你想到我，我就出现，为什么？因为心有这种作用，眼耳鼻舌生意嘛，注意有这种作用，什么作用？本次剧逐剧足什么，想什么就会出现什么，那就本质剧逐了。
第70段
他想到外引上面出来的呀，那个那个耳光想成功啊，变成刘德华出来。嗯，这对那就国会不不会打？对呀，想成功找到关注点。那那那但是我忘了不男男女女说挑我啊，这样想成功，然后更加底下出来。嗯，他去满足喝酒。各位你想成关就出现成关啊，那个人生万化。那各位ID卡就是不锈钢冒啊，各位不要问诸位啊，你永远讲到我弄翻各位。你的境界跟六组有没有一样啊？有啊就就主啊勇敢承担啊，你想有的去有啊，六组了，行了，你啊不就输了，唱什么监立高空六处北上面北六十五会被倒配错吗？嗯，那我从演第一次听到警歌琴一大通经上这个门卫宫，哎呀，讲什么经金刚经哦，哦哦，六组男要变大变变大变壮应该奇怪。哎，六十万打手役吗？嗯，那没么也要谈柴呢，我听得懂不懂。六是我闭关过吗？My各听的懂不懂，他就是为什么知道僧婆的人生的体会。嘿，这朵佛。所以各地既然学佛，如果我们要进入到这个新法正法，你永远都在外向里面看文章，你们自己感觉良好，听得懂吗？碰到境界你就倒了。各位听的懂不懂我这个艺术啊，然后你注意感觉良好，因为那个叫佛法，一个是所知藏，一个邪剑，一叫法执是佛的人是两个慈啊，我慈跟法族啊法除在我慈之中啊，哎自为是啊活法，就是日常生活里的体会。
第71段
所以各位啊，你看到什么？你认为它是干净不干净，而且你也认为你的佛性是不会动摇的这叫和其自信本质亲近，何其自信本不动摇。你拿镜子就把东西移走，近出来是存在，所以叫何其自信。本质本本质清近本不动摇本不生，内合体助兴。本次剧组它具有这个功能，而且这些能生万化不是就是我们的学照吗？那个叫做中国，你记录到真我，你就入法界，你就入一真法界，你叫做常驻。你就是入菩萨心，你就入菩萨道，你叫做悟，你叫做路本田本地风光，你就回归阿弥陀佛的净土，就想念念啊禁度阀门了，你被公费了artitotaboo。所以祖师大人跟你讲两万米多，一两万米多一点点，要不怀疑、不夹杂、不间断荧光大树口。哎，而且怎么说呀，而且怎么们呀要织好多念呢？来念的过程，还有个条件，要不怀疑、不夹杂、不间断啊，就得讲讲讲两吗？你的本性就出来，其实你念的那个当下本性的出来，你起黎民灾年了，所以那年经是最简单的金，可是最困难。你如果具有逻辑思想的人，还有哲哲学，哲学的人，你学问能高的人弄眼睛，你越看越不懂。
第72段
因为你是用尝试姿势去看邓延君，一个数字变通还跳过来，所以他就做管理啊，那你这这还做底下做这个跨脖没底下。各位为什么说学者都很赞叹，嫩元青那个纵然的呀，等于他博士的跨国而子帮邓元青婉然为什么爱写照啊？各位，那你给他写个恶心是呃会多单纯多单纯这啊单哟。各位听得懂不懂？所以六祖弹经各位如不可能不正信的经呢，各位真的你要听，真的不不可能不见信呢？哦，帅哥呀！你看第一分对一个导读，去中等于这几种哦，就算成版面的三分之一。告家，各位坐了这个都都误触啊。所以你看言下辩怒，言下当下就悟啊，顿见真如本性。所谓的顿见，就当下就是没有当下作恶，因为本来就存在啊，没有一天消失的。这样啊，是以将此教法流行。所以呢，要把这个教法流行哦。为什么流行？无主的交代，无主交代。再来一句话，各位把这句话可以的话背起来，这个很好。来一句话：有情来下种，因地而还生；无情亦无种，无性亦无身。好，然后呢，令学学道者顿悟菩提，让学者顿悟不行。这边都全部讲顿，没有一个是要慢修修，全部都顿。
第73段
为什么？本来就有的，各自关心自见本性，自见本性是自现哦，不是剑，是现哦，自己都会现本性。为什么？因为本性，你信不信他都现。若不若智不悟，须命大善之事，解罪善成法，这足是正道。各位都做过哦，如果你真的还没有办法的话，你一定要靠善知识。所以六祖因为慧能是引不出来，五祖鼓励他要传话，不然的话禅宗就会断掉，听得懂吗？如果传给神秀的话会断掉。所以各位你看，嗯，五祖那么忍住一直找，为什么一直找没有找到真实的，不能传话。各位，菩提达摩在嵩山少林寺，我们说他面壁几年，什么面壁？九年还是几年？九年嘛，为什么面壁九年？各位，他就是要找真正根器的传人，找到谁？慧能。他跟五祖对话只有几句话，那几句话。各位那个供会不会供啊？慧能一点，站在那边，刚开始讨厌只四个让我解脱。他说无有四处，我扣脸了，带去心都懂不懂？各位有做够没？如果你还执着着说，我要善姿势，他能让我解脱。比如我碰到个善助，是他能帮我消业障，那个让我解脱。他说无有是处，什么叫唯有付出，没有这一回事。
第74段
对，到这边站听得懂不懂？意思是个打破我们传统的迷俗，碰到善知事是需要善知事来印证我们。可是我们程度还不够，是希望善自是来引导我们。践信告诉我们，人本来没有绅死，所有的三根心都是幻象，说的宇宙，宇宙就是幻象。我有一个不生不灭、不垢、不净、不增不减的佛性。你见信信这个信，你就是成活。到各位喜悲这三知识来跟你印证跟你引导，而不是期待以和去开智慧根。因为他只要怎么样，你做个宵业上没有这回事，业障是来自于你内心念头的，换不下这个才称了叫业障。我没有业障，这回事听得懂吗？所以颜回没有业障，所以颜回讲回也不敢其的，听得懂不懂这意思？大家认为颜回没有业障，颜回认为他没有业障，因为等业障得罪，民俗也没有。所以孔子说他是富圣，说叫复盛去承受我是圣人之火的部分，这等于就是恶族啊。但是二祖大家敢认为是孟子啊，他是三祖啊，比如是这么说呢，可是他是孔子的真正弟子了。各位，今天六祖经经各要讲悟相送之前哦，我已经把六祖的怀义要更明白的显示哦，在今年开春的第一炮，各位已经要见信哦，今年就见信哦，各今年等到年底哦，那个见信要起修启修什么？
第75段
勿认何悟做物开，感悟什悟，感悟佛性以外，其他的习性慢慢去掉。习性是什么？就是以前我们错误的想法，以为环境是真实说的，像是真实的，这个错误的想法，把它去除，这个叫做悟或起修。听懂吗？哦，那各位们，今天感谢各位上来起修。