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- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第13集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 13 集
- 时长: 2小时10分28秒（7828秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本集围绕《六祖坛经》核心经文"当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳"展开讲解。法师指出，五蕴皆空是一切佛法总纲，“空"并非断灭，而是自性圆明体显现的"海印森罗常住用”——宇宙万象如同镜中所现影像，虽历历分明却不着痕迹。修行关键在于"不取不舍"：对内心念头与外部环境都不执着、不逃避，以智慧观照而契入自性，此即"见性成佛道"。主讲进一步阐明"无念"实为超越念头束缚而非消灭念头，提倡"缘来则应，应了则不与之攀缘"的处世态度，并以禅宗历代祖师（二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能）刹那开悟的公案印证"顿悟"超越年龄与渐修。最后以鸠摩罗什大师忍辱译经的事迹说明，菩萨不在改变外境而在转化心境，凡夫与佛的差别仅在于能否识破"海印森罗"之幻象，从而做到"心能转境，即同如来"。
核心要点
- 五蕴皆空：照见色受想行识皆是自性显现的影像，并非断灭，而是空能现假、假即真空，故应以般若大智慧破除尘劳执着。
- 海印森罗常住用：华严宗圭峰宗密之语，喻自性如海、如镜，万象为印中所现，开悟者知万象虚幻而心不被境转。
- 不取不舍：修行总要在内心念头与外部环境两个层面皆不执着、不逃避，缘来则应、应了放下，此即"见性成佛道"。
- 无念即超越：“无"非没有而是超越，无念是不被念头束缚，灵明之性历历分明、能造万物却不着痕迹。
- 通宗通教：宗为心悟、教为言说，二者缺一不可；通教不通宗如蛇入竹筒，通宗不通教则开口乱叫，须相辅相成。
- 心能转境：开悟者与凡夫外在生活无异，差别在于是否识破幻象；凡夫被境转，开悟者转境，与如来无二无别。
- 转烦恼为菩提：贪嗔痴放下，戒定慧自然现前，烦恼与菩提本是一体，犹如浮云散去、白云自显。
- 祖师公案印证顿悟：二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能皆因一句话或一念而开悟，印证"回首即奴役，回头是岸"的顿教法门。
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第1段
好，那个今天是我们六祖谈经，第十三次的讲六祖谈经。那个我们今天我们先请大姐来阅读六祖谈经的经文。对，请翻开十九页倒数第三行啊。不是啊，刚是那种：大当用大智慧打破无蕴烦恼沉劳，如此思修行，定成佛道变三，读为戒，定会善知是我。此法门从一般若生八万四千智慧，何以故为世人？有八万四千层，劳若无成劳，智慧长线不离自信，勿耻。法者即是无念无意无着不起狂妄用字，真如性，以智慧，关照于一切法不取不舍。即是见性成佛，道善之事，若欲入圣身华界即般若三昧者，虚修般热行，持词送金刚般若经即德见性当知此功德，无量无边军钟分明，赞叹莫能。据说，此法门之是罪，上乘为大智，然说为上根人说我小根小智，人稳心生不幸，何以故？譬如天龙下雨与盐胡提，诚意巨弱，西街飘如漂流如漂藻液。如若与大海不增不减。若大成人，若最上成人，闻说金刚经新开误解，故知本性自有般若之志，智用智慧常关照顾，不讲文字。譬如雨水不从天有，原是聋人心智，令一切众生。一切草木有情，无情皆虚。嗯，蒙润百川，纵流却入大海，合为一体，众生本性般若之志，亦复如是。
第2段
善知士，小根之人，文耻钝教，犹如草木根性。小者若被大雨西皆至岛，不能增长。小根之人，亦父，如是原有般若之志与大致更大，自然，更无差别。因何文法不治开悟。七、袁学健重胀，烦恼更深，犹如大云覆盖，一日不得风吹，日光不限般，若之至，亦无大小。唯一切众生，自心迷雾。不同明星外界修行，密佛玉为物，自信集市小根肉纹。若文物顿教不止外修，但于至心常起，正见烦恼成劳常不能忍，即市见兴。好，阿弥陀阿弥陀。好，那跟我们谈经哈，在十九页，我们六组都已经告诉我们说：常用大智慧打破吴运成老烦恼。那个这句话呢就是我们新经所讲的照见五蕴皆空。那么一切的佛法里面，他的总纲领就是心经，因为新津是大大伯乐部。因为呢佛陀讲经二十二年讲伯乐部，我为什么要奖金？讲的那么广泛，因为众生有八万事千尘劳。其实我真正的讲的鸟一经他是几句话而已。所以呢在佛四医里面有一个医疗益，不医不疗医医法不医人，医疗益不医不疗益是佛奖经有不了易经不了一间，不是什么好跟坏的问题。因为众生的根气浅，所以只好讲不聊易经不了易经，是让他进入了易经了易的一个手段而已。
第3段
可是今天我们的福报相当大，以我们生的人，人生难得以生为人生，佛法难闻以闻的佛法。那个善化南线我们已经知道了真正的正化，正是见那政治建知道直接个气度，大根气，直接记录，扎根进，记录了易经两意经。在伯乐经里面，后段讲的都两意经，像元学经、鸟意经、孟严金能结金怒能且鸟亦金、华严金以及妙法莲麻经都是属于疗愈经，金刚经、疗愈经、六祖弹经，他直接契入更是了一惊。而六祖知道唐朝了以后，用他的语言文字来表达，他不认识字，完全是自信的表达。他是表意经突尔。他已经告诉我们说，鸟易经只有鸟易经，我们才能达到自信。达到这现并不是困难，是在误而已，而不是在修各这个道理，一定要知道哦，体悟什么体悟政治界那体悟政治界里面所有的辽易经多勒部里面的总纲领就是心经。所以薪经两百六十个字，虽然呢文字很少，可是语喻很深，余韵很深的第一句话：照见五蕴皆空。这照剑五蕴皆空，为什么要造见五蕴皆空？这个字造各位一定要知道，玄奘大师翻译的非常好的。这个字造这个制造有它的用途。这个造各位在古代里面水能造那个今天什么能造禁止能造那个水能造，镜止能造，所以它是水中月，水中的月，所有宇宙的现象完全都是水中月。
第4段
请各位一定要知道这一点，我们今天也是水中月的一员。我们今天以我个人而言，我叫重磅正报，正式的正，我叫正报。各位，你们对我而言，你就是我的依保，所以一正两棒它是不分的哦。对我而言，你是我的医保。那个如果站在的角度，所有的人都是你的医保，你就是重报。所以正跟一它是不二，那个政报一报，不管它是政报一报都是水中月，它所有都是属于水中月而已。既然是水中月，它不是月，它是呢月映在水中而已。所以它是云影，它是一个影像，所以这个是水中月，所以叫照那个既然是水中月，今天我们称它称它叫做镜中花，它是镜子里面的花，它也是什么？也是原影都是一样啊，所以呢千金万点是在讲这个字造，这个是聊易，经不了一惊，就是要从次第来修，你要修四念处，可为什么要修四念处？是为了要达到造，可是你还不知道，所以你如如只好按部就班这么来做。如果各位如果以上传国家而言，各位要要出要修四家行。各位已经听过四家线世家行李本身要大礼拜十万拜哦，现曼达哦，那个要念这个百著名哦，那个世加行的过程里面，它的目的何在也是要达到造达到这个智慧。
第5段
可是各位我们不能够把教跟中的这两者呢够把它分开，叫教师教化这个宗。所以称为叫宗教宗是什么呢？宗就是新华，那个叫法跟新法，它是一不是二，它是相等的。可是各位一定要从这个地方理悟挑了悟的话，就要跟踪他，才能够呢够能够相契合。所以呢有一句话，这句话是说，如果有人通教通通中不通胀，开口乱乱叫，可为什么？因为他通中通心的话，可不知道教化各位通心好的，有时候呢到达极端的时候会怎么样，你知道吗？都不要佛像，不要佛经，完全自悟，自物为心就好。各位这个要走入极端的啊，所以他讲的东西很抽象，很虚幻，可是没有一个依规，所以叫做通宗不通教，开口乱乱叫他讲出来的好像道理呀，可是太抽象啊。对，不用婆亲，也不用佛法，也不用疑似。嗯，那这个这这这个如何引人家去修行呢？可这样听得懂这意思吗？是什么都没关系，跟佛法不是什么都没关系，佛法是有时候有关系，有时候没有关系。可是你如果通教而不通中，如果你强调是教哦而不通中哦，如蛇就像蛇，蛇路，如同蛇入竹筒，他跑不出来，能听得懂吗？
第6段
因为你通教不通中，你强调在教教理，可是你不通中，你不通心那个如蛇露竹筒。所以各位所有的一切宗教为什么登起来讲，中根教它是其一，这个题一里面不能否定教，可是它是以宗为主，所以叫宗教宗写在前，教写在后。如果教没有中的话，这个教如蛇入竹筒，如果钟他们要叫来配合来普传开口乱乱叫够，听得懂吗？这是禅宗里面的一个很重要的一句话语哦，所以这两者都是要相应的哦相应来。所以很多人修了禅以后变成狂蝉，什么叫狂产？什么都不要了，佛像不要什么都不要了。佛来斩佛魔来斩魔，可他又误解其意了。佛来斩活的意思是你心中里面还有一个佛的知见。你把佛当做是善善恶的善善的知见，对你就要攒这个资见，魔乃斩魔。你内心有恶德之见，你要斩恶恶德自见，你的心里面的知见是无知无见的知见从那波若无知而产生的，无所不知的。这个才是通宗跟通教我们的真正真心本体是不知的，是无知的。为什么真正的遗体他能有什么字？可他表现出来的离体就是见闻皆知。所以各位一定要知道，我现在举个例子，各不各位清楚，所有的钟，所谓所讲的钟，就如一面镜子，一般笑就是显现出来的影像。
第7段
你不能否定禁止不现象，可是禁止在现象的过程面禁止无知。所以波若无知，禁止无知啊，镜在怎么知道是什么，他知道选项啊，可是伯乐无知，无所不知，他无所不显。所以各位这个才是真正的伯乐，是空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。这个镜子本身叫空，可是这空能现象，所以他不溢，空不溢就不离空，而色不异空，空不异色。这两者是互相的，是当我们看到镜子里面的，像各位明眼能都知道已经看到什么。你虽然是看到像，可是你知道这个是叫什么进字，那是不是这样子？我们今天照相，你看到镜中产生出来的像你就知道这个是什么起作用镜子。那各位如果我们在日常生活，我们的见闻觉知所感受的时候的一切，六根接触到六层所感受的一切，你都知道，那就是我的佛性在起作用。各位，当下你就开悟，这个称为叫做开悟。开悟不是说我开悟的话，我会怎么样？可开悟说不会怎么样，你还是照样吃饭睡觉，你跟凡人还是一模一样。可是开悟者跟没有开悟者，差在什么地方？差在镜中显现出的像。不开悟者是镜中最显著的像哦。
第8段
可是不开悟者，他只看到镜中的像，他会被镜中的像所左右，所以他被境转。可是如果你开悟的人，你也是现象，都一模一样，也是现象。可是你知道这个像，凡所有相皆是虚幻，你不会被境转。所以《楞严经》才有一句话：若心能转境，即同如来。再听一次：若心能转境，即同如来。你就跟如来无异了，就这么一回事而已啊，不是说跟如来就怎么样啊，可听得懂不懂意思？我这样讲，哎，不是说如来就有三十二相吗？这个是一种形容，都听得懂吗？什么人具有三十二相？无挂碍者即三十二相也，而不是算命者所说的你的眼睛、你的你的你的这个这个手要多长脚要短。不是，各位，如果强调这个，如果你说人家经典之后讲说佛有这样子吗？各位，这个是不了义，不了义不是不好，因为它必须要具备的，有一点点宗教的色彩，让你去相信。因为你是初机众生嘛，你没有听这个，你不想学佛嘛。各位，听得懂不懂？大道至简，不多说，直接进入本性，可听得懂吗？六祖跟佛同意啊，六祖等于佛了。六祖哪里有我们相中所说的三十二相？像各位，我们今天没有看过六祖，可是各位这个是唐朝唐宋时代的六祖啊，他怎么就这样这样子吗？
第9段
就像这样子呃，六祖坛经在叙述他的长相的时候，他是有黑，他是很平平稳黑，而且呢身材短小，何有具有三十二相呢？所以三十二相非相，若心能转境，即同如来。各位，这个才是了义，从这方面去理解这个。如果我们体悟到：一切众生本具如来智慧德相，而这个如来智慧德相本身，它的不同，开悟不开悟的不同是在这里。虽然镜中出现万境，这出现万境，就是华严宗圭峰宗密大师在《注华严法界观门》所讲的海印森罗常住用。什么叫海印森罗？海印的意思，森罗就是万象，是我们实际上讲的森罗万象啊。我这个森罗万象的这个万象，是从印里面印出来的，印是从哪边出来？从海。这个海，我举例就是像镜子一样，镜子里面照出了万象，这叫海印森罗。一切的众生都在海印森罗常住用当中哦，没有一个众生是例外哦。可是凡夫跟开悟者的差别，是真正开悟者，他知道海印——海印就是我们自性里面起的一个反应，起了一个印吗？像印章一样起的这个印吗？起的现象显象出来是森罗万象。森罗万象，宇宙的万象，就森罗万象，它是我自性所变现的，还是我自性所变现的，没有一个例外，凡所有相皆是虚幻，所以我不会被这个虚幻的像所影响，这个叫做心能转境，即同如来，他就等于如来的智慧，叫做如来啊。
第10段
可是《楞严》说：若心被境转，即是凡夫。为什么我们心会被境转？各位，真正原因只有一个哦，为什么心会被境转？因为我们不知道海印森罗的印森罗的这个出现的森罗是一个幻象，所以会被它骗得团团转。现在说的众生不开悟，就在这一点而已，可听懂吗？生活情境都一样哦，不是你开悟就会怎么样，都不会哦，都一样哦，你生老病死还是要硬哦，还是要吃饭睡觉，你还是每天要应对生活要应对的死亡。可是我知道我尽能是听天命，可是因为它是海印森罗，它说万象是假的，所以尽能是听天命，可是没烦恼。请各位一定要知道，重要的是没烦恼。修行是修到没烦恼，没烦恼不是压抑着让它没烦恼，你怎么压抑你都压抑不了烦恼，而是怎么样？而是一切是幻象。眼耳鼻舌身意，六根接触六尘，表现出来的全部都是幻影，你眼睛看到的一切都是眼根所起的幻象，要一直讲哦，你一定知道。本参在开车、在做事情和在看东西的时候都要知道，因为所有你眼睛看出去的万象，没有进入你的眼睛里面。随着眼球所产生出来的幻影的幻象，像镜子一般。
第11段
如果你今天是近视，你看得就模糊；你今天呢是所谓的色盲，你看到颜色就颠倒，是这样子而已。这个是生理学的正常跟不正常，跟佛性毫无相关，只要佛性起作用，这个器官就会这样子起作用，可听得懂吗？比如说我现在戴墨镜所看到的全部的都是墨镜的颜色，你戴什么颜色，就是这么一个颜色，不管你戴什么颜色，眼睛起作用，我们知道眼睛起作用，其实是墨镜来遮来影响到眼睛，可是为什么眼睛会起作用？各位，《观音菩萨耳根圆通章》就要讲这个哦，为什么耳朵我们听得到，眼睛看得到，这个是眼睛起作用，耳朵起作用，这个起作用是来自于最原始的一个起作用，那个叫做我们的佛性，叫做清净自性，圆明体，也称为叫如来，也称为叫正觉，也称为叫阿耨多罗三藐三菩提。所以众生本具，为什么知道众生本具？听命等等，反正你眼睛睁开能看到东西的，还是你眼睛已经睁不开、已经看不出东西的，所有你看到的瞎子，看到的东西是黑黑的；我们呢会看到东西是有千罗万象的。只要有这种功能，就代表它具有什么的功能？佛性，那就定安安。
第12段
各位，这个人他有他开悟呢，是这么又是这么简单，就是这么简单。所以才有一句话：回头是岸。回头多么简单，就是岸。什么岸？彼岸，那个叫波罗蜜，听得懂吗？如果你不了解这个，我们活在人世间，生活一天会痛苦一天，因为每一天你有应付不完的事，你有接触不完的人，每一天因为现在资讯发达，你们接受到不同的资讯，一有资讯你就烦恼。各位，我所讲的烦恼是什么意思？欢喜也是烦恼哦，你高兴也是烦恼哦。烦恼不是说很烦恼的那种烦恼，你觉得很舒服、很高兴，这个都叫做烦恼哦。攀缘执着也叫做烦恼，就听得懂不懂这意思。为什么你会这样子？因为我们不知道海印森罗常住用，不知道啊，就这样子的道理而已。所以在自性里面产生出来的五蕴的尘劳，色受想行识，就是我们精神跟物质的尘劳。你要知道，不管是色，这是我们的肉体，现在我哪边痛，我的四大不调，这个就是我们的肉体；受想行识是我的感受，你有感受，有没有想象？想象会不停地想象，最后进入到我们的阿赖耶识的第八意识，这个叫受想行识。受想行识是属于精神体，这是我们的想象。
第13段
各位，那色都是我们的物质。你如果真的了解到这个，也不要体会哦，也不要说就修什么是体悟哦，所以你要知道，佛法的目的是在悟，不是在修哦。很多人闭关，闭了二十年、三十年，关到最后怎么样？他的师父才告诉他：照见五蕴皆空。这句话他要花费了二十年、三十年的工夫，为什么平常跟他讲这句话他不听呢？现在资讯这么发达，谁没有看过《心经》？所以各位，我们说现在是末化。末化的意思是科技越发达，佛教的经典是越流传呢。为什么叫做末化？因为众生的根器小，不相信了，资料一大堆不相信呢，可听懂吗？古代的人是没有资料，可是呢凡夫他能相信，所以古今的不同是这样子，各位了解吗？古代要看到佛经，哪有那么容易。我现在举一个例子嘛，我念大学，我念高中的时候还没有念大学的时候是住在台南市的弥陀寺，弥陀寺距离成大很近，我天天在周六跟周日的时候看到成大的学生、成大哲学系的学生，因为成大有一个佛学社叫东方哲学社，好像是这样，他到弥陀寺是干什么？来跟法师请求常打开藏经阁，然后呢把《华严经》拿下来，恭敬地焚香抄写。
第14段
各位，你看时代历经到现在，算一算大概四十年前，四十年前，四十年后还有谁在抄写？除非他是有意在做修行的，我发愿要抄写经典，是这种的呢，否则要操心，你网络一打开要看什么经，什么经就有。可是今天这么发达，为什么叫做末化？因为只为看经而不通经，不了解其意呀，不了解不了解。这意思是他通教不通宗，如中毒蛇陆出洞，各位也是守窟洞一条啊。因为你不体悟啊，所以《心经》是让你悟的，不是让你背的。请各位要知道啊，那个悟，什么叫悟？悟要回归到我们清净自性圆明体。当我们回归到我们清净自性圆明体，圆明体就是圆满光明的这个体，他才叫做观自在，谈，一切自在、毫不障碍，所以叫观自在菩萨。观自在菩萨不是专指观音菩萨，不是。就是讲我们的真心本性本来就自在，我们没有人妨碍我们，是我们自己妨碍自己。所以当二祖跟初祖达摩组是在对话的时候，达摩初祖、二祖神光大师说我心有不安。达摩说你把心拿来，我替你安心，他就开悟了，说啐！是刹那间，回头是岸哦，回首就奴役哦。所以回首奴役，我们写看这个奴役的东西是回首，你是要回头，回头就奴役哦，是一个观念而已，不需要修哦，恶主不管修了多少，而且把自己的手背断掉，付出这样的代价，只听一句话。
第15段
哪一句话？原来你心有不安，你心拿来，我替你安，二祖就开悟。各位，今天我们如果有幸豪华布施，也不用伤什么，也不用花任何的钱，而知道这些事。各位，你说我们福报大不大，而且我们还敢想说我业障重，你业障重什么？他告诉你，也当宋总听到这大话，你艳赞颂什么？业障重不重，是你认为的。什么叫业障？业障束缚你，是你认为他在束缚你。业障束缚你，各位听得懂不懂这意思？可你要了解这个道理呀。爸爸妈妈尤其妈妈对儿子付出的时候，请问他业障深吗？他高兴的不得了，哎，和我讲这很没有道理，谁愿意替一个小孩子打屎打尿？我们不愿意，为什么妈妈愿意？因为她心安。所以为什么观音菩萨是现女性，就是告诉说的众生，你就对待所有的众生，要像妈妈对待你的子女一样。可是你的子女是广泛的众生，不是只有跟你有血缘的众生，所以受限女性就是为了如此而已，听得懂吗？不然观音菩萨呢，他是灰蓝灰女，不能讲他不男不女哦，啊就拍电影，他是非男非女。所以三艘像氯化普门品众生，以何身得度者极限，何身为这个说法度化。
第16段
你呀，我真的懂不懂这个意思？各位这个一定要知道，是观自在，是心中的自在。我们本来就自在，所以恶主开悟就是那句话，你心有不安，把心拿来，我替你安，可刹那间，恶主开悟，成为禅宗的第二代祖师，成为第二代祖师。他竟然修行那么久，也能讲经说谎。你看听到达摩的一句话，急促的开悟。三组可大家知道三组，三组侦探侦颤大师侦颤大师，中晚年才出家，并他患有一种风湿病，那种风湿病一一一一发起的时候呢，痛的不得了。古代没有类固醇，他没办法，他就见了恶主。现在恶主跟他顶礼后，恶主说你要干什么？他说呢，我身体不安，我身体痛，我身体非常痛。结果呢，恶组就告诉他，谁在痛？可这样子人家开悟，不安，不为娘了，谁在痛？啊啊，他做开悟啊，为什么谁在动荡开悟？因为身体不是我的啊，它是海印森罗常驻用，它是我的真心本体显现出来的肉体而已呀，做的一切无非是自信的显现嘛，就会像一个印刷机印出来，海还代表我们的自信，印印就是印出来显象的东西而已啊，身体不是我啊，如果你能理解身体不是我，它是四大假合，跟你做出菩萨了。
第17段
云觉金讲的菩萨不正，你修什么叫菩萨？身心脱落，机为菩萨。而且你如果能做到本无身心可脱落，你就是菩萨摩诃萨。他两个层次，你知道要拖落身心，你已经是菩萨喽，接下来本无身心可脱落。哦，各位这层就高了，我还有身心，可是身心要脱沓，它是假的。对，这个就是已经菩萨喽，本无身心可脱落，你就是菩萨摩诃萨。所以菩萨是一个称呼语，摩诃萨是已经入一真法界了。呃，听得懂不懂意思，所以我称呼各位菩萨，可是各位不能称呼各位菩萨摩诃萨，在理向上，大家都菩萨摩诃萨，可是向上还没有做到。各位听得懂吗？你要进入到如如不动啊，这个菩萨摩诃萨的境界。所以身心脱落，进一步本无身心可脱落。所以六祖为什么受到五祖的青睐？因为菩提本无树，明镜亦非台，可他重点就在这个地方。哦，为什么神秀不传大法给他？对他说什么身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。因为神秀大师自始至终把身根心当做是固有的，当做是有的东西，所以要时时勤拂拭。六组是说本来无一物，何处惹尘埃，本来就没有啊，本来就没有个，这句话一定要知道。
第18段
所以佛教的重点是在本呢，本来就没有的本啊，所以文释迦牟尼，我叫南无本师释迦牟尼佛。这南无本是这样的，本就是本来就是这一回事，他才是我们的老师。呃，听得懂吗？本来就是那一回事，本来无一物的那一回事，所以各位现在碰到什么事情，缘来则应，应了则不与之攀援，因为所有的一切没有一样是真实的。各位这一点太重要太重要。如果各位真的还不能理解，有一天你稍稍能体会，本来无一物，何处惹尘埃，什么时候广深的那一天，伴娘带怎么走？你能干什么做？可是环吾众生还不敢承认，还大一样，做带什么走，万般带不去，只有业随身带业走。可这是环如众生，听得懂不懂？可是这种环路众生还是有体会的。环路众生。各位什么人叫没有体会的，还护众生，死的时候还要找一个好的风水，还要陪葬陪葬的什么一大堆，因为他还不承认身外之物不可得，听得懂吗？这是凡夫中的凡夫，一般的凡夫。稍有体悟的，他知道万般带不去，只有什么随身业随身。可是今天我们学的六祖坛经不是这样子，万般带不去，连业也不随身。所以各位我们要做到无业行。
第19段
所以各位看经典无业行就是大菩萨。什么叫无业行？本无业障可妨碍你，叫无业行。所以永嘉大师讲一句话了，了即业障本来空。对，永嘉大师，他是六祖的传承，他写的正道歌。各位这个是呢，所有在通宗通教里面，禅宗的大祖师鸟则夜战本是空鸟，意思是什么？鸟不是鸟叶上哦，请都要知道，不是说我把业障掉了，我业障空，我的业障本是空错了。因为什么？各位环如众生的业障永远不能空。为什么？因为没有看过地藏菩萨本愿经的那句话，引物提众生起心动念，无非是业，无非是罪。你空讲什么？你今天认为这个叫业障，你解决了，可下一个业障又来，这你永远没办法如破浪般呢，人四千丈演连续剧一样啊，对，这一集结束了，下一集又来了。各位，我们从小现在去思考，你认为哪一件事情是你现在最重要的，那件最重要事情，其实最后还有没有比他更重要事情呢？会说明无量的烦恼啊，业障怎么销啊？你既然销了业障，你又做个业障啊，鸟不是在鸟业上，我去做什么鸟业上，你什么鸟业上，鸟是什么意思？请各位知道哦，鸟是明了了之，不是去聊业障，你怎么聊啊？
第20段
很多人用拜山、拜佛、布施，用种种的宗教的仪式聊业障，你怎么聊啊？我听得懂不懂意思？各位单单所有的法会里面写牌子的有多少，你怎么了解，让你这一次的法会，做完以后就没业障吗？而我扣一点的代价，可听得懂吗？了，是什么意思？我明了，我清楚了，清楚本来无业障，听得懂不懂？为什么本来无业障？业障是我们认为它是真实而产生的架构而已。你认为的这个叫业障。所有的业障，不管是业障受的外在、精神的整体的一波问，各位没有超过五个字，叫做色、受、想、行、识，这五个字称为叫五蕴，五蕴则是涵盖宇宙的万象，叫五蕴，是无蕴，涵盖什么？涵盖六根、六尘、六识，加起来叫十八界，六根六尘六识。眼对色产生对色的想法，眼就是呃，眼跟看到东西，这个是色，色产生你的想法，这个叫色。所以六加六加六十八叫十八件。十八界把它缩小，叫做五蕴。说着五蕴是什么皆空。什么叫皆空？空不是没有，空是什么？空就是从自信亲近原媒体产生出来的海印森罗常驻用。什么叫海印？海印就是我们海，就是我们的亲近自信原媒体，这个产生出来的幻象而已，叫印啊，所以这个幻象是森罗万象啊，所以叫海印森罗常驻用，所以叫常驻用。
第21段
宇宙本来卢素哦，各位你说这个是哲学，没有比这个更深的哲学要大。可是，科学家不理解了，科学家还在研究字末而已。海印森罗常住用法界圆明自在用，法界圆明自在用，海印森罗常住用，一个政报一个医报。以往如果有机会讲到华严经在讨论这个，可是这个的重点在讲什么？讲法界跟海印都是属于我们亲近自信原媒体完完全全圆满亲近的这个原媒体所示现出来的影像而已。既然是所示现出来的影像，所以所有的五蕴是八戒，所有的出现的东西都是影像。这些影像无非是空，可是空的意思不是没有，空的意思是空。空而空，空空妙妙，所谓妙妙的妙妙的意思，要假有好妙哦，好奇妙哦。所以叫做假妙。奇妙的妙，真空妙妙的妙。妙妙妙叫假，假很奇妙的，它能实现这么多的假象。可是各位，今天你开悟哦，开悟不开悟，在这一点哦，不开悟者，他是被假象迷迷，所以，所以他被转转，他是幻物。你心能转境，则同如来，你跟如来无二哦。为什么？因为你已经知道你就是观自在的层次了。因为我知道造见五蕴皆空，我听得懂不懂意思，我知道他是幻象，可它幻象总会影响到我呢。
第22段
各位，单单知道这一点，你叫做开悟。可是单单知道这一点，你要保认住。什么叫保认住？你叫做可造见的意思就空。你要时时刻刻不要忘记、忘忘忘记这个初衷，时时刻刻把真心自信原民体保认住。所以保证住就是经，就是心经所讲的实造见，五蕴皆空来调节意思吗？这个保证住的十保证是要在任何时间任何空间保认住，二六十钟保认住。所以心经的读法，因为古文没有逗点。心经的读法是：观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，接下来度一切苦厄。你如何度苦厄？你再怎么度都度不了苦厄，除非你认知什么，认知了，则业障本是空。原来我知道业障的意思就是我心中的认为，这个叫做苦，这个叫做乐。所有的宇宙的、万象的所有的一切，我们把它称为叫业障啊。因为这个业障碍，你们知道业障吗？它本是空，所以三组争颤。是仗着开悟一句话，曾灿中晚年出嫁了以后成了禅宗第三代。他讲经说法时候是现身说法，因为他得了风湿病，当时的轰刺并非常的痛苦，所以呢在在在船登录里面，有时候呢三组人站也站不住，所以他讲清者必须要坐住。
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可是坐住，各位，因为整个腰椎整个风湿痛的关系，所以他身体有障碍。说他讲话很简很很简单，想换民聊。有一天他讲完基因要进去的时候，突然之中有个十五岁的小孩在后面喊着，他说：树啊，我心有所虎，有人在呼我，是我心不安，也是让我心有所辅。辅助三组不回头，只用口大声的喊句话说服你商量，给你办了四组，十五岁开悟。所以各位凯沃拉甘丹呢啊，那空还开封的中国卫兵呢，所以就传一波给他。所以所有六组里面，六组二十四岁传一波，四组十五岁就要传一波了。所以各位啊，顿悟没有建筑，没有年龄，所有的一切是超越的，故为你啊，你这个外因呢我心锁服心有东西，扶我八卦，saypony他还用。所以各位一定要深信，回头是岸，你回首就奴役的，你回头你就独意了。我这个奴役不奴役，不是说我现在欠人家钱，我现在很多债务，我回头就债务就没有了。对，不是那样意思。说你有债务也不还恼啊，一个奴役的听的懂不懂？奴役不奴役是你的心而已啊，我都拍镜头看淡了，说听着懂不懂，他就跟阿郎再出来，他再找一个赵。
第24段
对呀，可以马中运动啊。哦，你那个熊奴役啊，回首就奴役啊，为什么为什么回首是回首什么观念上的认知？所以佛法不是要改变环境，佛法在转变什么心境。哎，就佛法如果从环境所所修的这个一律称为叫外道，所以才有一句话，心外求法为之外道，目前厚拜不得哦。可是你们要进入佛法的核心，你再怎么修还是盲修瞎练？各位听得懂不懂这个意思。四组是这样子开悟的。额，娘知道啊，可这些人是长者。那五组类这个人更了不起。五组来投胎的时候，四组看到了他，他问他：你姓什么？他说：我姓吴。本来旁边人都以为姓口天奴。他说：我姓卢哦。四组都听到这个，哎，这个小孩子不容易哦。他问他说：那你姓吴，你一定有你的父母亲，你的父母就姓吴吗？他说：本来人就无性，哪有姓可言？给我一个杂志，给了不干。等了啊，本来就无啊空信呢，结果呢五组零小小时候就跟了这个四组，想说那你带我去去你的产门里面，我要称你的弟子。他说你这么小怎么可以出去啊？他说：活性不温老，幼够不够，就五个就五个来呀。所以四组就带五组去见到的父母亲，但父母亲也愿意舍这个小孩，以后，他就当屋主。
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所以这些都是传奇人物，这些传奇人物都是在刹那间，是误则刹那间，以免疫者千百劫。你小跟小气者再怎么跟他讲也讲不通，大跟汽的做刹那，建督一亚可听得懂吗？这个这道理就这样子啊。所以我们今天被五蕴陈脑所烦恼，五蕴成劳，五蕴皆空，哪有烦恼可烦恼。所以各位现在啊就是在讲这句话。所以这句话就是在讲说我看十九页的的这个地方。所以常用大智慧个这个大智慧，就做波蕾的大智慧打破五蕴成劳烦恼。那个怎么样打破？这打破不是具体性的打破，打破是了悟，是认知，认知什么？认知说的五蕴都是影像而已。既然是影像，那是真的真的，我拿出备呃当初假的总会烦恼呢。我是想举例啊，专门看电影，电影是个影像。哎，你怎么看电影看完会烦恼呢？哦，你当下会激动没有错啊，可是念过则没有啊，云来则应呢。因为你在看电影，我看到感动应在掉眼泪啊，会啊，这叫云来而则应呢。那个看完电影以后呢，有没有说我看完电影后连续再哭一个月，我就撞那妈妈家滚。呃，这个要去看医生了。那各位你去看看，原来则硬当下看电影，你问的掉眼泪啊，哇，好感动哦，你会笑啊。
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可是各位哪有看到一个影片大笑以后回去笑八天，我靠，这样子也不正常，所以原来则硬啊硬掉。哎，说不允许攀岩或者咱快点药了，是吧？各位如果真的知道账策不容易呀，这个人大智慧者所听得懂懂，所以人生宛如镜中花。新知西方是我家，这西方我们就光西方，其实禁土和西方哦，西方是什么东西？阿弥陀佛代表西方无量光无量寿，这是我的自信，我的活性超越时间跟空间，所以用两个字来形容叫西方。为什么形容西方不说是东方？西方是归宿，我们所有的一切都要归宿为我们的佛性。所以所以人生晚读镜中花，人生的说的一切，我们的政报跟医报的所有一切，你看到新闻媒体报道，所有什么科学家所说，从外太空管他多大方，圆精讲的是什么样的天，各位人这个称为叫人生宛如镜中花，连第一也是镜中花哦。心知西方是我家。你只要知道真正的自信，亲近原命体才是我真正的主人。哦，是那个那一个本次剧组的那一个做众生都一样，那一个平平等等那一个。所以人生宛如镜中花，心知西方是我家。那接下来深深远些起胡尘世，我们这个身体是在这个地方，在这人生的演一些演些生演些许浮尘世。
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可为什么他叫胡晨四？因为他是幻影幻象，这个身体是幻象。来这边呢跟大家和方同城来这边扮演一部电影而已啊。那各位知道这个要册立群迷，你知道了要册立群迷。各位，我今天知道众人皆醉，唯我独醒，彻立群民出苦哀。各位，你就是在赫丹卢来，阿鸟德罗上面有三菩提。各位，你就是在随缘渡纵你带带，在带众生苦革命，可被称为叫大德一波肝单呢。所以人生宛如镜中花，心之西方是我家，深远些许胡尘事，册立群民出苦来。各位，当你不知道这个一般式是胡尘式的话，你册立群民出苦来，你会以盲倒盲，听得懂不懂。很多人上站在座上讲经说法，传播教育他，当他不知道深眼些许胡尘是人生宛如镜中花的当下，他是在一忙倒忙说的，一切都在忙羞下练。所错，我们浪费人家的时间跟金钱可听得懂不懂这意思。佛以大事因缘到达我们这地球来所谓的一件事，为了什么事？开示误路？开始我们什么开始？我们人生宛如镜中花，这金刚经快要结束的最后一句话是做结尾。这个结尾是什么？就是人生宛如镜中花。用另外一个四句句诗句来讲，就是一切有威化，如梦幻泡影，如露亦如电。
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后面呢应作如事观，所么叫应坐独事观？就是识照见五蕴皆空。你要这样子的关照，各位，这个就是金刚玻璃。当你能这样子关照的时候，你把你的佛性显现，你的佛性恍如金刚，任何的烦恼可以摧毁，而且任何的烦恼，任何的外外外外在摧毁不了金刚的自信本能，所以叫金刚波罗波罗蜜，可听得懂吗？只有用这个玻璃的自信，恍如……金刚一样的坚硬，无所不摧，你才能够到菠萝蜜。什么叫菠萝蜜？到彼岸，彼岸。什么叫彼岸？此岸即彼岸。当你不会被外相所迷的这一岸，就是彼岸。各位，上次听得懂不懂这意思？所以你看六祖来苦口婆心告诉我们，当用大智慧。这个大智慧就是波罗蜜的智慧。什么波罗蜜的智慧？照见五蕴皆空的智慧，对，来打破五蕴尘劳烦恼。五蕴尘脑，这是所有一切的万象啊，不管是物质跟精神体，都是无蕴尘劳。这样子修行，如此修行，必成佛道。你看六祖各门设教，你能这样子修行，你一定成佛道了。成佛道了，想理来。那你在这刹那，你就可以变三毒为戒定慧。定慧三毒，就是什么？层层吃刹，那就转。为什么？
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定慧。各位要知道哦，定慧不是修来的哦。各位很多人说我要修戒定慧，各位，你修的慧是有相慧。什么叫有相戒啊？我不能杀生，我不能偷盗……这当然就不能啊，狗不能怎么样啊……然后有八万四千戒律型哦，我不能怎么样，我走路要怎么样，我要有为有怎么样，对，这个叫戒。可是这个戒不如无相戒。无相戒是戒王，是戒体。所以佛要涅槃的时候讲的以戒为师，请各位要知道。以戒为师的戒，是在讲毗罗世界。毗罗世界才是真正佛所讲的戒。这个是幻闻毗罗，毗罗世界，这是清净戒、亲近戒。你要亲近安静、清凉、清净……其魅就是不生不灭。各位，什么叫不生不灭？不能变成佛教育？哦，不生不灭，就是所有宇宙的一切皆是幻象。它不依不依啊，那个叫寂灭。听得懂不懂？东西灭掉这个灭掉观，这个都是一种活教育。所以可是各位要加注的大的含义：清净、安静、清扬其媚，这个才是毗罗世界。你违背了这四个，其中一个你就是犯戒。可听得懂吗？所以这个戒可忏悔，怎么忏悔？我了解，受想行识是虚幻，我不会为这个尘劳所烦恼。
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各位，你又所了保认住这个戒。因为你不违背本心，没有违背本性，所有的戒，最大患的戒，是违背本心本性犯的戒，而不是身口犯的戒。你今天杀人犯戒，可是你要偿命偿命没有啦，听得懂不懂这意思，各位了解不了解？可是个虚荣——事意清净、安静、清良集美，才是真正的本心戒。哦，这叫本戒哦。这个才是菩萨戒哦。菩萨戒的戒体就是菩提戒。菩萨戒叫菩提戒，就是我们的本戒。哦，哥，你换个本戒的这个本戒滚，你才是真正的大环节哦。所以，山妹水唱悟达国师，最后忏悔的戒，是唱本心戒。岁月岁月本是空，从心里面唱。心净则佛净，可听得懂不懂这意思。所以说我们要时常忏悔。忏悔不是到佛前某一个时间、某一个地方忏悔，不是。要时照见五蕴皆空，十造剑五蕴，缺功是忏悔门。所以心经也是个忏悔的法门。十无所不克，要关照我有没有把五蕴知道它是因缘。既然知道它是因缘，所以它耐不了我，我也没有被它障碍到，我也不会因为它而烦恼。这个叫做照见无蕴皆空。你如果能照见五蕴皆空，后面那句话就自然成就了，你就能怎么样？
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度一切苦厄，新经理完成了。我听得懂不懂这意思？你如果没有从这个地方从性上去修走，各位，你向庄佛教，各位你会修行修等。还因为觉得佛教对我而言，处处都是束缚。很多人学佛学了，佛没有学出来，而且一直换法门，尤其一直换道场。可惜跟他演新的经商。今天输公安安边赛赛，反正就公公安也晒回来来一下。各位无非都是要求一个心灵上的庇护感而已。可最大的庇护感，还是佛告诉我们的毗罗这个戒。我听得懂不懂？我们的真心本性本质亲近哦，它本来就不会污染的。可是我们污染清净，是没有污染，是我们一念在污染哦。所以各位，当我们了解到这一点的话，那我们就会清楚，这个就是呢，用大智慧，这种大智慧来打破个五蕴尘劳陈劳，这样子修行一定成佛道。那变三毒为戒定慧，那个戒定慧是本具。本来我们就戒定慧。请各位知道哦，戒定慧不是修来的。本来我们就戒定慧，何其自性，本是清净；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭；何其自性，本是具足；何其自性，能生万法、万法智慧。本来我们就是具足戒定慧。
第32段
可是今天就是我们有贪嗔痴，所以戒定慧也是存在，可是被遮蔽住。请各位绝对不要误解，说我要修戒定慧。你怎么修戒定慧啊？戒定慧是本性呢，你怎么修？各位听得懂不懂？说你放下贪嗔痴，当下就是戒定慧。各位听得懂吗？就像浮云遮白云，遮遮遮遮白鹭，你不是要让太阳这白鹭更光明，浮云离开了，白鹭就出来了。到底是什么政策算你输什么，我不了解不了解。你是要转变习性，而不是要修佛性。可这观念一定要懂。如果你是从佛性修的角度去看，你就会增加习性，你给我多了一个包袱。各位，这个道理你一定要戒。我说各位听得懂吗？你要修戒定慧，你放下了贪嗔痴，戒定慧不用修，自然成戒定慧。所以你看六祖跟你讲，变三毒为戒定慧。所以戒定慧，口口哦哦，好好呵，感恩，谢谢啊。所以转烦恼为菩提，听得懂吗？菩提就是戒定慧，烦恼就是贪嗔痴。如何成就菩提？转烦恼，它就是菩提，它不用去修的。所以请各位知道。所以善知识啊，我此法门，我这个法门，从一波罗蜜，八万四千智慧，那所有佛所讲的八万四千的智慧是怎么来的？
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因为众生有八万四千烦恼，所以我不得不开出八万四千智慧。可听得懂不懂意思？八万四千不是真的八万四千，这是无量无边呢。众生有太多的烦恼，既然有太多的烦恼，所以佛就开对的药，所以才有八万四千智慧。可是八万四千法门，都是从什么地方出来的？不离那个啊，不离什么？自性般若嘛。对，那自性般若是什么？各位，《六祖坛经》讲了，般若无形相，它只是一个智慧性。什么叫智慧性？就是原来的本心。各位，所以你要知道哦，帅哥要当一个真正无事无忧的闲道人，是陈宗师当讲当一个无事无忧的闲道人。可是个禅与本身都很简单，所谓让人家误解无数的意思，不是我就要逃到山里面，什么事都不管，那叫无事，错了。无忧，并不是说我现在都不要做什么事情，我就无忧，更是错了。无事无忧的无不是没有的意思。所有经典所讲的无，都是在讲超越。超越数，什么叫超越？是不会被事所干扰，不会被这个事所产生烦恼，这个叫无事。不是没有事吧。各位，吃饭睡觉是是听的，懂不懂意思？既然吃饭睡觉，事不要被吃饭睡觉所干扰个叫做无事。
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不要被吃饭睡觉所干扰。所以各位我们就能吃得饱，身体健康就可以睡得饱，不会在那边睡个睡不着命，你超越嘛。可听得懂不懂这意思？各位你要懂得这个哦修行的要义，不是在苦修的意思，不是要违背你的自性。哦。各位很多人苏醒，我想听到啊哎我搞过没有？二五天，我在闭关修行，五天不吃饭。各位，这跟成果什么关？每清名五天不吃饭，其实是在减肥。哎呀，妈刚煮完，我就问那么五天不吃饭，五天不吃饭跟你修行有什么关系？就是一百年不吃饭，跟你修行也无关呢，那是在虐待自己。听得懂懂。哎，我这样学不倒单，说我要八天个不倒单不睡觉。请问你不睡觉，跟你成佛什么关？所以以前我们输入广老不倒单，我们要学他不倒单。他叫我们不要学他不倒单，我们就疑惑啊，广老，你是不倒单，我们剩的地址为什么不能不倒单？广老讲一句话，听着我以前学不到，但是原来则硬。因为广老本来在承天禅寺，大陆承天禅寺的时候，因为他不认识字。其实广老是中年出家呢，你当时年纪是中年，他是三十几岁才出家呢。更要知道，因为他本来在印尼，印尼，因为福建当时他的家乡很穷，所以到印尼去采采伐伐木这卡垮这个这个伐木呢。
第35段
那伐木这一山到那一山呢，要搭缆车，他有个同伴，从福建来的同伴，搭缆车的过程呢，眼睁睁看到缆车断掉，就这样子摔死。说广老作体悟到人生无常。刚才跟我讲话，现在现在就血肉死掉了，没有人能救他，他喊着婆婆撒也没有用啊，掉下去就掉下去啊。所以他觉得人生无常，他就放弃了这个工作，再回福建就回承天去，浑间禅寺剃度出家。出家的时候，因为他不认识字，所以呢，在出家的工作里面就做了一个个比较，这个就比较出众，出众就像六祖去就要聪明啊！可是他呢，负责香香槟，香香槟以外，还负责什么打板。因为我们祝佛士都是要打板嘛，大家集体要起床嘛。可是呢，时长，当时我没有闹钟，市场打板的时间呢有耽误到。所以住持法师是有责责骂他，你耽误人家修行。零零的，临临老千江水不倒，修行人说广岛忏悔。他从那时候做化院，他要不倒单，所以不倒单，就是呢市场警惕。要知道时间，他是仗着习惯的，是广岛不倒，单跟成果是无关的，是缘来则应，可听得懂不懂这意思？水果是随缘妙用啊，人家有当初的环境呢，各位现在有闹钟的，有手机的RTPCTT，许我的供水不导，在那里。
第36段
有啊天啊，为什么你要不倒单呢？嗯，对，还自己现在有医学啊，已经发现了不倒单的人，可他就身体会永远健健康，可不会得癌症。安然按恋那么干的不倒单，他就得博萨帝有，只是我要学这样子。因为我不倒单，现在学佛就学到什么？别人不会，我会。各位，那你学什么不？各位很多人类不会，他会的，他跟佛无关。像鸟，我们不会飞，他会飞呀，难道他是佛吗？所以各位，学佛不来这一套啦，听得懂不懂这个意思啊？这个要懂啊，缘来则应。所以呢，鸡来吃饭困难睡。各位要了解，学佛是暗恋爱。因为你能这样子的话，他是顺自性在走，你没有违背自性吗？你如果违背自性，你就多增加了一个习性的包袱。你认为这个就是高人一等，这个就是对，别人做不到，我会。各位，这个跟成佛无关。请各位要知道，成佛在正道。所以释迦牟尼佛在雪山修行，每一天只吃一颗芝麻，所以他的身体呢是瘦骨如柴。可是各位，释迦牟尼佛，他呢，他觉得这样的修行是不中道的哦。他接受了羊奶的供养，供养以后，他把身体滋养好，跳入恒河洗澡，能够把身体弄干净，把身体滋养好以后，回去度化五比丘。
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可是五比丘不听劝告，为什么？因为他认为这个才叫做修行，修口修才叫修心。各位佛法不修来这一套，请各位要知道哦哦，所以各位一定要要懂得。所以呢，一般的八万四千法会都是从般若而出。因为为什么八万四千智慧？因为众生有八万四千烦恼。何以故？因为数人有八万四千尘劳。我给你看，六祖跟我们讲了，若悟尘劳智慧长现，不离自性。勿迷法者己，一世无念无艺，无着不起狂妄。用字真奴，信以智慧关照一切法，不取不舍，即是渐信成佛道。各位这句话太重要了，六祖告诉我们说，世人有八万尘劳。如果没有尘劳的话，智慧是长现，是不离自性哦，勿迷法者，即是无念。所以各位讲到这边的无念，受的缠重，这到底里面从以后的六祖到达这一位永嘉大师，到马祖道一，各到石头希迁以后，到黄檗希运到达百丈禅师。百丈禅师就一直强调以无念为宗。无念为宗，那个我现在必须要把什么叫无念，再做一个说明，让各位契入无念。无念者，他能跟心经相印；无念者，必然成佛道；无念者，造见五蕴皆空；无念者，心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖。
第38段
无念者，三世诸佛皆从无念起。可是什么叫做无念？请各位要听着，无念，不是没有念头，可一定要解释这一点。无，在佛的经典里面，如果用无，用现代语来讲叫超越。什么叫无念？超越念。什么叫超越念？再用简短来讲，不会被念所缚，念头把我们束缚，这个叫做无念。所以无念者，何谓无念？所谓无念，就是所有我们的灵知，我们的灵明之性，灵知寥寥分明，能造万物。灵明之性，寥寥分明，能造万物。这看难的灵明之性，请各位听着哦，我现在用的都是呢百丈禅师的话语，《传心录》里面的话，可是我要解释哦，各位这些个让我们更加的肯定，灵明之性就是我们的佛性，就是众生本质的自性，也称做叫做真如，也称做叫做如来。各位这个专有名词都可以讲，随便你个叫做阿耨多罗三藐三菩提。各位这个都可以讲，这个叫做自性。如来藏明之性，灵明之性，寥寥分明。为什么呢？寥寥分明？因为灵明之性仿佛就是一面镜子。所以传登陆中华，把佛教传入中国，中国的欢迎最伟大的就是这些啊，真正开悟证悟的大德是在用镜子来做举例，因为没有比这个更好的。
第39段
当然各位也可以其他的想象，我们的自性不是禁止，可是可以用这样子做举例是最好的。镜子本身寥寥分明，为什么它能现？因为它能造物。寥寥分明能造物，忽来浮现，汉来汉现。不管造出什么物，我要请问各位，灵明之性知道不知道造了什么物？知道不知道？不知道。可是这些物的美丑好坏，对灵明之性而言，没有分别，听得懂吗？不但没有分别，它也不会受到污染。所以六祖开示了这个讲出结论的话：何其自性，何其自性，本来自在。本来自在，想不到，想不到，是这样子。想不到何其自性，本是清净，犹惹尘埃染污了。想不到何其自性，本不生灭。想不到何其自性，本不动摇。这个叫灵明自性。可是灵明之性后面那句话哦，它本质具足，具足什么？具足有一种功能，什么功能？能生万法。那各位这个这是六祖讲出来当时的话，我们需要来解释什么叫能生万法，也没有什么稀奇的，能生万法，就是它能现出世出世间种种相。来个能生万法，万法叫做宇宙的万象啊，那个森罗万象啊，那个，华严经讲的海印森罗，常住用海印那些字。我们的自性，它能现出映照现出嘛，森罗叫森罗万象。
第40段
所以祖师大德到指归的时候，讲出来的话，只是文字不一样，旨意都一样，才是真正的真理啦。华严经的文殊菩萨，另外一个大菩萨讲出了话会矛盾的，艾博威的逮奇亚。如果讲社会矛盾是为了度化众生，讲不了易经。因为刚开始必须要比喻，为什么？而且小根器的听不懂，至少这样骗你啊，一个善意的谎言呢。各位听着，懂不懂这意思？我天，我就是艺术博的。所以各位有没有记得《法华经》《法华经》《法华经》的譬喻品第一品里面，大富长者的儿子在那边火宅烧了。可是呢他们不出来，为什么？因为他的儿子坐在里面玩，玩具不出来，火宅烧了。可是各位这个举例是什么？犹如众生。大富长者的儿子，就像我们，我们玩玩具，玩手玩具在那边，成就在名闻利养之中，名利之中、利害关系之中，哎，就玩玩具啊。可是三界如火宅，三界如火宅，会了，被佛陀来跟我们招呼啊。所以大富长者最后出发怎么样？只好呢用一个羊车，用一个牛车哦，他来骗什么？骗里面的人说，骗那小孩子说，你们这些玩具不够，你看，外面有一个更好的玩具要给你玩。
第41段
所以小孩子听到这个药丸玩具，他就跑出来。哪个大富长者是用这个来引诱他，这个叫《法华经》的譬喻品，听得懂不懂？所以佛在讲经的时候，他必须要有方便说，方便说是不了义，是为了让众生了义。各位你不能说，哎我怎么妄语，那不是妄语，是为了要违佛自性，契入自性体，我听得懂不懂这意思啊？各位你不能固执，说我不妄语，就是什么都不能讲个错喽。为了要度化众生，各位有很多方便，是个方便的法门出来，哦，不了解不了解这意思。所以各位一定要知道说能生万法，这个万法是六祖讲出来的话语，能生万法，就是真心能现出世间种种相，他毫无障碍。就好像各位你现在看到我，看到这一个白板，看到后面有佛祖，这边有六祖，你看到这个有没有妨碍到的眼睛？没有，刚刚刚刚举阔净服，哎呦，没有。看到你讨厌的人，本来不跟西装变国霸，都不会口罩，走什么道理啊？哦，各位太奇妙，这眼睛太奇妙了，你什么人来做什么看呢？可是我看到这个人，我很讨厌他，我就不想看了。请问各位是什么？不想看是不是你眼睛不想看？
第42段
哦，不是，你佛心不想看，是你取得分别执着你的意识心不想看。拯救妨碍着灵性呢，那那条就意识不啦。各位要懂得这个道理哦，这个叫做能生万法。所以各位，六祖坛经，你如果配合日常生活，你你了悟，六祖坛经是一个非常浅显，而且非常跟我息息相关的一部经。它是个鸟一斤，真正真正大道的经是至简，是大道至简嘛，哪有讲那么麻烦的，越麻烦越不是大道了，那是不得不讲的啦。可听得懂懂？它就直通自性呢，直通我们的自性呢就顾为你啊，是不是叫回头是岸呐？回首如意啊，都听得懂吗？二组怎么开悟的一句话，三组怎么开悟的一句话，各位你看他得风湿痛，所以以后他感谢风湿痛，感恩，所以一切都感恩，总报四重恩吗？可听得懂。哎，第二产业还转烦恼为菩提啊，四主也是一句话啊，五主生性本来就很厉啊，六组个也是听的金刚经开悟啊。那各位虽然我们没有五组六组出组，各位的大大蒜根。可是各位能听到六组谈经已经是个大根汽者。等一下去看经典怎么样，跟我们讲是个勇敢的承担，可不要以为我业障重更，哪有业障重，业障重能听到这部剧。
第43段
哦哦，各位我们要体悟哦，从现在开始把业障种治观念框下，如果你没有把业障状关关况下，你下业障业障更重啊，胳膊按钮整地吧。因为一切我由欣想声嘛一个的shoory啊。好，所以灵敏之姓寥寥分明哦，寥寥分明，这个镜子里面是寥寥分明哦，可是这寥寥乎明，能造万物。可是各位底下要知道什么叫五念人造万路里面它的它如果起作用，这个灵敏之姓如果起用哦起作用，请各位要仔细听哦。它起作用就是见闻觉知、生活要了解了黎明之姓，寥寥分明。它起作用就表现在见闻觉知，见闻觉知是直接语哦，眼睛能看叫欠，呃，多能听到。闻你内心有觉知。我知道这些新位恋，哎，你的感觉这个是觉，你知道是见闻觉知，他只写的见闻，为什么其他不写？按照表达的后来有六根呢，六根对，六层呢学个习。第第六根呢掩耳鼻舌生意的意见，闻的是眼耳鼻舌声呢挨着，后来了叫见闻觉知，你知道哦，可这个当见闻觉知一起的时候，如果你被这见闻觉知来用的意识性去判断，而妨碍到你的本性的时候，各位这个称为叫做妄念，妄念。各位妄念的意思不是什么话语哦，妄念的意思就是见闻觉知它是起的作用。
第44段
见闻觉知你错误的见解，这个叫妄念。见闻觉知是说的众生都要起见闻觉知的，包括释迦牟尼佛在世也是用见闻觉知。如果释迦摩尼，我没有见闻觉知，各位回想，金刚经须菩提问子，佛陀如何祥务齐心个佛陀，怎么跟他回答？佛陀没有见闻觉知，他怎么知道人家问什么，他怎么知道这样讲什么。所以这个叫见闻觉知，各位听的懂不懂？可是见闻觉知，如果你不知道这个叫见闻觉知是一种自然的环境，你起得望见就变成设想形式。所以，见闻觉知跟受想行事一般不了解的意义为相同不相同。在事项上是一样，见闻觉知起的妄念药就变成受想形事。什么叫设想行事？仔细听，就是见闻觉知你见到的这些的感受很强烈，so很强烈。里面去分别判断好坏是非善恶，就是想，而且这个判断你们一直没有离开，可这叫行。然后进入到你的第八束，阿赖爷把它深深的烙印住，这个叫数，听着都不懂。所以凡惚用的是设想行事。诸佛菩萨用的是什么？见闻觉知，见闻觉知碰到说的一切上善若水。各位这句话是老子道德经，老子讲的话，什么叫上善若水？
第45段
真正的善，各位去仔细听，嗯，是你给他错过这一题目喜，你跟他去我轰功伟业，你跟他讲了对小费贡献有多大，当然值得敬佩。可是不是上善，各位再回想阿弥陀经的话，阿弥陀经为什么佛说阿弥陀经？释迦牟尼佛鼓励我们去西方极的净土。因为西方这个禁土有给书圣什么书圣，所有我们的华女，我们的伴侣华女都是什么？是善善善能，为什么他叫做善善？因为它落水，为什么？若水是上善，会不会看水的功能？你现在有一滩水，或者你拿这个洗澡的时候，还是贡献了世滩水，水清净无痕。你现在拿着东西哦，在水里面画东西，请问各位水会不会有水痕出来？会水痕出来，叫做见闻觉知。可是画过以后，请问水有没有留痕迹？没有，所以善善若水，这个人善善，你是你空功伟业，你给给你比尔盖茨，你给他等一再扇弄弄刮出来弄贡献给世界。请问你对世界的贡献又是什么？非洲有那么多的难民，你救得了吗？听得懂不懂？那种善，是一种胡报之善，不是功德之善。功德是取之不尽，用之不竭。什么叫做功德？功德是你的心如水，一样不着痕迹，这个叫上善若水。
第46段
可是水碰到的东西会不会起波音喂拖移，叫做见闻绝知，印记无情的啊，学我学到无情根，你对不厉害啊，可听得懂，懂你我有有钱搞不死，问你学我学干什么，可听得懂吗？可是各位众生不是落水，是落什么？众生落土，什么叫图？那个在泥土里面画什么？你的留下什么痕迹呀？所以这个叫做设想形式，而且这个土一直留痕迹哦，痕迹一直一直留哦，一直留哦，留的个让你百生万劫，就在轮回里面硕苦无边，他就你痕迹什么，他就在那个地方产生业障，这个英国啊，他就赢个了。各位听的懂不懂？银个下面来有有痕迹，没有银个各把公安的挑拨啊。各位，你现在种的种子在泥土上，你可也长出来，你把种子放在水里面。各位特定任凭太阳光多强烈，任凭什么样的光合作用？水中的种子攒不出一棵树，何况亚伯龙善善若水来到英国，可你这个不懂，你什么宵夜战，可听懂吗？所以所有的众生为什么六主教民不思善、不失恶？因为只要你有丝思，就是我们的真心本性里面种的田田就是土，那就细咬掉你善的给你有善报，恶的给你恶报，你永远没有功德，你是在福报里面作祟而已，而且你的善跟恶都是认为的善跟恶，所以叫思诗，就是在心上多了甜甜的就吐了。
第47段
因为田能长什么吗？你种什么那长什么嘛，所以六主叫我们不施善，不施恶特别厉害哦。不施善不施恶，不是不要做善，不要作恶，就是你做善妙善行，你作恶妙恶行，这个叫不施善，不施恶啊，因为黑你的心里面都不善恶啊，你没有善恶，你上善若水，你哪有因果可言，可听得懂不懂？即使英国真的来也不觉得那是英国那个尽人数听天命来跳舞了啊，尽能事听天命，一如落水呀，所以无烦恼啊。所以总归一句话，叫尽能事听天命无烦恼啊。昨天懂得这个了，可听懂吗？所以你内心有功德，即无功德。你内心有功德，想极无功德啊，为什么？因为你路这个田嘛，请各位一定要知道这个道理哦。所以各位灵敏之姓表现出来是见闻皆知，请各位要了解哦。所以各位安就要感谢invamtta是天天丢弃准备修复准备静静的人，一直要断那个思想，我什么想法吗？告诉我什么啊，这个这个念头啊，我都妄念和妄念是什么？你被你的念头辅助绑住，这个叫妄念呢？日本念头这们要开车了，你本念头怎么规划未来呀？你没有念头，怎么教育小孩啊，各位公家翻天啊，微博念头没要供电呢，摁得起来，哎哎哎，等镜头啊在等你。
第48段
对，一定要念头啊，一张念头出来啊，可是讲的急慌，讲的急慌啊，鞠恭啊公要喝阿玛瓦根公啊，公要拜阿玛瓦根鬼，各警法馆呢，别告我什么管内，我只负责抢鹅牙，把圣颜酿讲出来，就用原文字的表达，你随便用额耳呀，各听听懂懂不懂？俄勒地的欢迎各各位尿不和俄勒蒂的弹口。各位你友进入到三呢是个善善若水。所以各位啊不要去小看那个道道道这个道德经和老子的智慧。只是当时候呢释迦牟尼摩还没有出现，所以没有用菩萨这一回事。各位这个都是等觉菩萨的，是到主管的境界啦。说你看能讲出上善，若是不要听得懂，那这个水是什么？为什么各位可以用水老鼠用水，因为当时没有镜争嘛，水那些能照进吗？水能造进水，那些当呢金进深，我们讲的亲近自信，原命体就是我们的自信，要像回归自信，啰嗦，一般回归自信。所以六组说若无见性，学华无益，到底天会听得懂吗？啊，自信是什么？自信不着急吗？他会起破浪啊，会呀海水会啊，可风来他就浪浪起啊，会不会哄来就浪起啊，这叫见闻绝书吗？就他的上面为那个诺基亚机呀，你垮掉都不垮掉啊。
第49段
你咱俩明明了了，人家跟你讲，你清楚吗？清楚了。好，各位证明你活性起作用啊，可是这就清楚了，这些不着痕迹，你照这个指数去做，可是不着痕迹，我在心里面留下的阴影。所以各位真正的忏悔，什么叫真正忏悔方面呢？不护起，不护坐，这是真正成美完美。所以能念所念性空即感应道，交不思议。什么叫不误体？我忏悔啊，以前我做错事，我不会再做了。可这个叫不互错，这个叫灿烂，听懂吗？各位谁没有做错事了？各位你你你，你也当举手，我这一辈子就做万能，我都没有做过事，各请你记手。孔子也讲说连圣人都会做错，所以佛教有个忏悔法门嘛，一般在忏悔里面，各位在我们汉传里面，以阳黄保餐、山妹水璨最著名嘛。好，各位一定是吗？如果你个你那洗衣得多多发回一点，一百七块钱啊，这解两广宝餐哦。山媚水璨，雾达国树的真正的灿是能念所念性空极感应，道教不输于忏的意思，悔的意思就是不不护，不互做叫做忏。我做错了，我承认我做错了，要勇敢的承认跟佛菩萨承认。如果可以的话，跟众生承认我做错了。好啊，有这么靠谱机会，所以哈阿玛克pencilgone，然后做工观众把栏目掐掉。
第50段
但是你也容业，真真真心哦，我不不我不做，我怎么丢啊，我被哥走了。担是每个者告加，这是一般的忏悔哦，可到最后要怎么接下要怎么样？不负气，什么叫不负气？不负重心里面就完全的放下了，连这个痕迹都不要留，不能留，有罪恶感。请问各位，你活着没有罪恶感的人生才是真正的人生呢？这打钢筋没罪恶感，他根本还这么丢帕西加高压波，不动不的要掉那个最后感觉那打钢印完了没？你想今天最后感觉你们最最恶恶感觉，我说这个水中里面有多少众生，各位听的懂不懂？是喝水的时候，什么叫不误取步骤给我们？感恩这杯水总报世恩都听得懂吗？喝这杯水让我有活力，可让我生长这个色绅来，对社会国家做一些有益的事。那么即使水中有众生，他也牺牲的有价值，他也跟你分享着功德。这个嗯他是增产会，各位天啊，我就斗地我了。所以要知道啊，不负起不负重，所以不管怎么样，内心绝对不能有罪恶感的，因为这个感就是轮回音，听得懂吗？你违背自信，因为你没有办法上善若水和安江凯西游，这个才叫做真正殴打国，是讲的真忏悔哦。
第51段
各位听的懂不懂误导国师，因为在十四以前他叫做原酿，他害死一个人，叫做这一个叫做叫做超错七国之乱吗？曹错被腰斩于东数ANUN那个改感感觉有鬼，所以曹寿是这么死的，所以曹错的冤仇就一直要报鸳鸯。为什么？因为虽然是汉景帝下的兵令，可是是曹错是右丞相，他是告诉汉景帝，只有把曹操杀死杀死曹操以谢天下，这曹操被杀七国之乱还是在乱呢？是嘲笑白白牺牲还是乱世妙频呢？所以曹操他的冤魂不散，他就紧跟着这一位误答国师啊，可听着懂不懂意思，误达国斯实术高深，可是他在他的阿赖爷里面哦，请不就阿赖耶里面还藏有隐藏着那一种当年的罪恶。所以一个报恩恩怨相报的报各位人，而恭喜顾问，所不会不会能为北谈这枪吧。记得小妹不记得狼有罪恶感，所以他能力狼都相应嘛，可听得懂吗？会不会这些安恋奶哦，受的因缘所生报应也是因缘所生华哦，可是再怎么报应都是幻象。当你知道这个是幻象的时候，可悟达国斯最后三面水灿用三面水把他的这个这个这个这个人面仓够用了以后，人民仓的包贴鸭，他才财悟到这个道理吗？
第52段
他像嘈错颤抖呀，可是内心不存的罪恶感呢或者忏悔啊。哦，各位坐坐坐，所以曹硕知道他本事，他已经怒了，清净心了，录三妹啊，所以曹操各位就是他就离开呀，他又跟他赞叹呢，可你要了解到这个道理。所以各位真正忏悔是不互起、不互做。各位，这个时候佛性教我们的是六祖坛经，他跟我们的不能起，让我们的剥性遭受到伤害。他本来没有伤害的是我们的艺术心在妨碍到他。好，说请各位一定知道这个道理哦哦，所以哦一切是不离自信。好，那各位即是无念，是无念，是这个意思，是一个无念。当各位知道无念无念，不是没有念头，无念有念头，他有见闻绝知，可是不受这个念头幻象的影响，那你可以无念是吧？可听得懂不懂意思，那无念即无障碍吗？岂无业障吗？好，所以各位现在现在的六组叫我们这个，那各位当我们能无念无意无着不起狂妄用至真如信以智慧关照一句话。那既然是呢，各位我们是用无念呢，所以不取不舍，即是见信成佛道，那就见信成佛道了。可为什么不取不舍？为什么？因为一切都是幻影，都是幻象，你取不得也舍不得。
第53段
各位听得懂吗？我们镜子里面的幻影，因为能生万华的所有万象在竞争面显现的。你不娶我们要不娶也不舍，为什么不取不舍，因为你娶不得他，你掌握不住吗？你也舍不得，为什么舍不得？你如果舍要舍得话，你就断面相喽，因又修错了，为什么舍不得？因为它本来就会现象。各位公告家跟美方展了这些艺术，再解释一次。这个从两个层面上解释，第一个层面，先从心灵上解释，心心灵上解释比较气度。先让解释你的念头出来的时候，念头出来是属于见闻觉知，请各位指导。比如说你在当下的这一面一点一点出来吗？你碰到的火，你一定要看到这个是火吗？啊，你会想到这个火会热吗？各位到这边都是属于见闻觉著哦，可这见闻绝知出现的这个念头你不能取，什么叫不能取，不能执着，你不要执着这个说很多人为什么天生就怕火，很多人天生怕水哦，黑白唱官，你们靠自己的家，因为他的阿赖耶里面对手对这个水产生了惧怕，他不是曲，就是舍，这听着懂不懂？那因为我们得数个投胎，阿赖也是跟随我们投胎。请各位要知道阿赖，也就是佛性，佛性的变现叫阿赖爷，他是一不是二，来挑战艺术不啦，本来就是只有个自信呢，自信起的分别执着叫做阿赖爷说阿赖也跟这个如来的真信是一不是二，可听的懂不懂？
第54段
所以如来的真信在呢这个花园里面，在楞严里面也称为叫如来藏，什么叫如来常如来藏在里面。所以阿赖爷叫做如来常，虽然他是阿赖爷，可是如来常在里面，因为阿赖也是如来的变现。各位安利调教意识我了，现在懂不懂意思？那各位再听一次牛奶的本身起作用，叫做什么？见闻觉知安然也起作用，叫做什么设想形式啊那种需要啊，可告这样的调件艺术哦，我那受想行事会让让你感到烦恼哦。见闻觉知你会无脑无脑无苦可靠。江来那天我好goodnight去bin.那各位当我们的心里面起了念头的时候，这个念头起来叫做自然环应自然反应。你不取，什么叫不取，不执着也不舍，什么叫不舍？不要断面。我念头出来了，变帅变上念头，我们一爱这个念头也不对。所以呢在念头出现不娶也不舍笨的话，你不是落入有就是落入空可靠家庭，要不哥哥才边哦。各位在我们的心灵层次里面，心灵层次里面，所有如来自信显现出来叫见闻觉知，见闻皆知，就是那第一刹那的感觉，那这个低刹那的感觉表现在见闻觉知里面，你对这个心理的层次要不取也不舍，为什么？
第55段
它是自然的环应。因为你娶她也不对，因为你执佐她他是假的，你说他干什么，你呢或不要他，你舍他也不对，为什么不不对？因为他本来就自然的环境，这个叫不取不舍好心理的层面讲完了，现在讲医报到其他的层面，请各位仔细听哦。心理层面劣，但比较容易了解哦。因为现在我们进入六组盘经的境界哦，心理层面呢，比如我思念一个人很轻的人过世来自什么？你思念请问各位思念一个人产生思念有没有违背自信？我面蒙其不为，没有happy士，我个乖的可听着懂不懂这意思。各位我讲这样意思，给我举一个例子，四天前三天前，我的恩师因倾倾因而散，等我被梯度为累恩输了旺生呢？文琪啊，我今天还去参加他的路念呢。哎，那各位你叫我如何不想他？另外老师呢？哥，你要吃蛋哈那那父母亲呢赐我们的骨肉的父母呢，所有教你智慧的是华生父母妹。如果你要知道，所以我第一刹那听到我三天前，我打坐时候，哎，我总感觉最后几个黄英姐姐扔过去了。一个第一第第一时间传简讯的，哇，我就掉眼泪哭，为什么哭？他一个怪爸爸就不哭，为要哭，你不哭给我哭脸泪。
第56段
嘿起见闻皆知，我就掉了眼泪，我就想起六个月前、八个月前，我跪在那边，他呢说我我要剃度的弟子来给我佛号，给我法号。所有明明白白，所有的清楚记忆都出来掉了眼泪。等到去扇他的遗体，以及今天入念的时候不掉眼泪，为什么？因为化身藏在舍身，我有生命而已，一个抹眼泪啊。可是叫我如何不想他？今天来的时候，我要跟大姐讲说我师父往生，各位就想这个，这个叫见闻皆知。不想这个的刹那，你不取也不舍想，当然是自然而意啊。不因为这样的执着，我我安那外安那说我我报报佛，而以我因为为为也的一的一以往生的那个地没口头口干口干，就这这给我一砸工外去去也真地是什么功能，倒不必这样子可听楚，懂不懂是吧？啊，等你们走嘛嘛，你走的是在这个功德上管呢，但就不让他走，随便你了，各听得懂吗？不取也不舍，你现在想起了这件事，阿国本北塞雄啊，你修个万念万世为灭国，可做错了，我听得懂不懂？我现在讲的是实际上我们的生活个佛经如果没有用，在实际上的话，那就变成一个经典娘。因为我们时常会在休息的里面会产生疑惑。
第57段
Addition，我也赛呗，遍dition，我没赛雄，我没赛adatditiongood圈子，懂吗？Goodonedoquality耳会的狼啊，因爸爸妈妈往生，大家哭哭掉眼泪。当然呢，八个新八个小时内尽量不要哭了，为什么？因为不要哭，是怕往身者看到你哭，他比你哭的更厉害。还了半个小时出来套个微信。哎，鲁然后说，哎，师姐你怎么可以哭，你写本能不能控？嗯嗯啊，能能这个酒还学我们的学校，弄么感情，各位听的懂不懂？是你没有被感情所听错嘞，那个笔触。各位你要知道这个啊摩尼伽马邪佛啊，火岸美比赛考卡个马赛考。各位你常压抑征信，你会多了一份私信，又多一个包袱，以后你会后悔呀。快从爸妈系界上部考了，那个工额部的人帮考啊啊，丁哪楠刚刚那样，他就独选在开发路养中，可听不懂，那个是一个真性的本质的表现，给这淋漓绝知。好，各位女儿要知道这个鹅不叫破玩意，你点的。喂，你听得懂啊，因为你没有没有听开路者讲清，你怎么低点这一点方向一点a的。我听得懂不懂这意思不了解不了解。
第58段
好，拿过这个来哦，是不是哭不哭的问题哦，有些黑石中跟真正的佛性的喜欢你一个见闻皆知，是不取也不舍。我介意的安娜，我可以不爱安娜会了解吗？哦，这个道理哦，可是各位我现在讲心理层次以后，现在讲外在的层次，我叫做政报。所有外来的环境对我而言叫医报。你就是你的正报，我们都是你的医报，所有的山河大地，就是你的医报。请各位听着，不管今天世界发生什么事，即使大地震，即使战争，即使什么事、什么事，全部都是属于什么，都是属于海印森罗常作用。除了我们正方外，说医保不管发生什么事，都是从自信里面显现出来的幻象幻影而已。一个叫森罗万象，不然点点他出为一个身罗万象。深罗万象就是宇宙的人事物的一切。一个深罗万象，森罗万象的出现，请各位听哦，也是自自然喃的环境。因为他本来海印深楼就常驻用，本来就自然的反应，对这个自然的环境里面要怎么样，要原来则应应了，则不与之攀岩，按那个字不取不舍，只要代替香港发行里面的阻挡，大总安顿咋样啊，都啊那样安全不安呢，硬则而已，听得懂吗？
第59段
硬五的的带去带去最厉害的硬掉回应吧。在回应的当下，不屈不舍会你是要逃避哦，更要懂得这意思。不，你要去回应哦，回应的当下，心里面是不屈不舍，不会被这种事情来让我成为承劳，不会来执着。这件事会听得懂吗？可是也不能断绝这个数啊，那个字不屈不舍，真的是在怎么发生，对着真心本性没有产生动摇啊，那个就不娶，听得懂吗？但是李阳的回应啊，那个字不舍呃，听得懂不懂，所以心灵的层次也是不屈不舍，外来的层次也是怎么样，不屈不舍。各位你能够这样子的话，你叫做无夜行无念，各你跟诸佛不易，跟诸国没有不同。各位像六组就是要告诉我们这些，所以他就说如果我们用智慧关照，先把智慧关照，你只要用智慧啊那关照哦，各位智慧关照是心境哦，我们就今天收收收藏一个智慧哦，你体悟了这个，所以佛法在悟不是在修，你体悟了晚来就会书，我心灵层面也是幻朔向，这是虚幻，它会产生虚幻，你不能够去否定虚幻哦，因为禁止能现象可听得懂懂意思，基本上否定了。可是你不能被这个虚幻的把你护视无踪哦，各位你不取不舍，如果能这样子的话，这个叫做智慧关照，所以就作为供给智慧关照。
第60段
那些安乐智慧，那你能够这样子关照一切的话，你就不取不舍，这样子的你就是见性成佛道。各位，你已经成佛道了了哦，没有究竟是一回事。但是你想不开悟啊了，已经成佛到了佛道，往那一条方路在走，而且是往很正确的见性的方向在走了。各位六祖帮我们受祭，什么叫受气证明印证了六祖学无学无区学绝绝绝绝对他不会妄语了哦，绝对没有虚言。他一这么跟我们讲了，所以跟我们要提提起我们的自信。善男子若遇入圣僧法界，即般若三灭者，须修玻璃行。所以呢我们如果要进入到圣僧的法界，即般裂三灭者要修玻璃行哦，持送金刚玻璃经。因为这一部金刚经就不能尽信那个这部金刚镜的监信。当知这个功德是无量无边，心中昏鸣，散叹莫能。据说各位，所以你看我们的功德够你看过多了，对金刚经有七个地方各提到了什么？各位大家，我相信各位绿梦乔个青刚经呢金刚经提到七处地方提到，若有人以三千大千世界，七宝不死，我不如金刚经四聚记。金刚经数据记在讲什么？讲上善若水，不屈不舍，请各位一定要知道哦。金刚经所有的一切婚前半部、后半部，前半部很经典的话就是须菩提。
第61段
若有众生之道，还所有向，皆是虚幻。若见猪象飞象极限如来。什么叫肉见猪象归象，你挑悟到所有的象都是幻象，徽象叫幻象啊，因为它都是海印森罗嘛，没有一样不是吗？你就现如来的啦，如来就在当下啦，因为你不会被相所触服了啦。那金刚经的后头讲什么？讲一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应坐如斯观。所以金刚经所讲的道理里面各除了钱。这句话若见诸相，归象即限如来后一切有为法，如梦幻场如露，亦如电，阴咒如斯。关。除这个以外，它的重点在即，非市民各位，这是金刚经五千七百八十三个字的要要要点哦，他的要点就是仗着而已哦。然后中间插入了七分讲教养功德，你不思三千大千世界七宝不如金刚经四聚记，一直讲一直大，你不输入恒河沙，你的身体去布施入恒河沙中日温初日温后日温，你一直的布输布施到你无量无边的这个身体去布施，不如金刚经噬聚集那个金刚经数据是在讲什么？讲环所有项接受虚幻是在讲换各位，这个是佛的真实理由。所以这饭叫做海印森罗。哦，各位这个所以你看华严经跟金刚经讲的一模一样啊，所以一经通万经通啊，更没有说你一经通情那的经不通来是我扣脸啊。
第62段
好，那各位这个换为什么叫做机飞？你前面加上任何的名词进去，比如众生即为众生，是民众生。佛法即为佛法，是民国法，阿鸟都走三鸟，三不啼啼飞，阿鸟逗鸣四眠，阿鸟都走三鸣三不提。各位，你加入这样的名词进来全部都击飞。什么叫击飞？因为他是换没有一个是真实的这叫急飞体会的意思叫做换是众生，就是换众生，就是换众给呀。可是市民是形容词是什么样？因为要唤起这些众生换众生，不得不用众生的名字来教化他。所以四民众生，所以这四名是方便的话们方便。所以佛教化有两种，一种是方便，一种是就近，这是佛的伟大啊。所以佛用两种来教人呢，一方面用方便是为了达到就近呢，那个就方便叫做世俗地。什么叫素素地啊？你跳哎，打开天涯无威，那个四地也称为叫世俗地。那个究竟叫什么地叫做征地？增持地也称为叫真地。争俗地是有一个世俗地，有一个叫世地，有一个叫做叫做真地，听得懂真谛，就是宇宙的本来的道理。原有的面目，所有的原有的面目，所有相都是齐非。听着懂不懂这个所有像不是只有物质的层面哦，跟精神的层面都是幻象。
第63段
是阿诺多罗三藐三菩提，是精神的层面哦。并且但你自信哦，一码归一码换而已。它本来无一无，那么揣播这些东西呀，可是要这样话，我们不得不说。所以复民各位金刚经是一个鸟意经呢，一经夹杂的方片。我说在太危来，所以各位这一部六组讲说要我们一定要阅读，要付出这一部金刚波罗蜜多经，各位听得懂不懂？各要了解哦哦。各位一定要知道哦，那个这个是非这个极慧的，这个就是属于我们说的中道，市民就是属于教，是和珅叫宗教，可以听得懂吗？可宗教就是这个道理啊。哦，睡个中跟觉，你两者要并存呢，一定要并存呢。哦，所以才有一句话，你通教，你通经不通经，二来后来说出来一定是什么乱乱叫啊。哦，安妮娜通教不通经呢，如蛇入竹筒属同同何？所以金刚经是意化化中观法，不入空不入有。所以即非市民，那是被公界得利了。来听我这个意术啊，众生就是幻化的众生，然后这个众生众生本来就是幻，然后众生可是不得不用众生这个名字来教化众生。哦，是这个意思。阿诺多罗三藐三菩提本来不是用这个表达一个制度性亲近原民体吗？
第64段
是即非阿诺多罗三藐三菩提都不会容蜜呀。哎，不得不说的啊。好，这本来无的东西呀，可是要把唤醒众生之道有那种东西。所以市民阿诺多罗三藐三菩提哦，各做得力人来摘哦，是世界即非世界，世界本来就虚幻的啊，然后世界这回事，世界是因缘所生而已啊。市民世界不得不跟人讲这个叫世界一些缘起的东西嘛，它本来无一物嘛。那既然世界如此，所以造造成世界的第一元素叫什么？叫微尘，微尘集灰微尘的，本来盲目微尘的，没是吧，市民微尘和地宅啊，这个叫做微尘，就是这个道理。所以所有的一切极为盛明，为什么要制在这只金刚经的妖役啊，金刚之在奖上的要义，那个这个要义无非是让我们怎么样，无非是让我们破相。可是各位一定要知道，破相不是不要相哦，个不要相就错哦。因为相本身是怎么样出现的，相本身就是我们的佛性显现出来的，幻影一定会出来的。听得懂不懂啊，是宇宙怎么形成的？刹那间，这是佛跟弥勒菩萨的对话。刹那间什么叫刹那间？只要轻信自信原命体，让他起的波动，宇宙就出来了，这叫弹指之间，听得懂吗？
第65段
那这一弹指之间，一秒钟一千两百八十兆次的声命，所以因为这个生命太密集哦，太密集哦，所以我们就把宇宙幻象当做是真实的。我再举一个例子，各位我们去看电影的时候，电影荧幕本来有没有影像？你怎么了？他的荧幕就亲近自信，圆明起仰，本来无一物嘛，可是为什么会有这个影像出来？为什么会有影像出来？一个叫海印森罗。什么叫海印森罗？记得记得荧幕里面现出森罗万象啊，那为什么要生罗万象？因为后面有个影片，有个底片，所以一切幻由心想生，幻的底片。一秒钟二十四张底片，你的一秒钟二十四张，你就会看出了一个有剧情的画面，出来一个海印森罗，听得懂不懂啊？为什么会有海印森罗？因为后面有底片，底片是导演的心变现的，所以一切幻由心想生，导演想什么就变什么了。各位要来跳舞了，所以宇宙那出来，你就先把那行为都按了出来呀。那刹那间呢，那请问各位电影要演的时候要演哦，一出来的时候根本搁前面，那那广告会帮省啊，刘工真的演电影的时候要怎么样？遁陷之中马上就出来了。别看这个音量哦，等一下没出来哦，你把机会从背后跟哦，哎过婚强调一个出来，帮忙出来哦，对片给就出来呀，被剧情的出来啊，说啊被结束了。
第66段
想跟美工哎这边结束啊，结束结束啊，一把结束了，结束我就可以啊，黑个在当数出生随处进媚，所以宇宙的幻象是影片的多一点而已啊。电影是一秒钟二十四张，真实的世界是一秒钟一千两百八十兆张的胜命。你怎么会把它当做假呢？太真了啦，因为那波动现象太快了。电影一秒钟二十四张，你就会当做真的了，何况是真实的世界是一秒钟一千两百八十兆次的生命，你怎么会说它是假的呢？但是佛陀的伟大在什么地方？虽然我们还没有印证实界啊，采信先讲结论的，还所有相皆是什么虚幻。就像如果今天我们都没有电影的概念，假设都没有。因为今天我们做资讯的影响嘛，小孩走的那个宫殿营呢，假设都不知道，像除夕他要都不知道。哥，你们知道除夕的故事，他看到电影他以为什么样？真的是后面人家在演呢？因为中国当时没有电影啊，电影啊是从西方来啊，你不靠theygetgetdo啊。哎呦，看一下。那各位今天就是有人告诉除夕台哦，你们看哎，给各位给他的谁，告诉我们这这一个除夕太后thinkingon，嘿，给你果给弄给稳定呢。
第67段
当然呢，请问你看电影知道那是假的，你才能看得怎么样安稳呢？安静呢，清凉啊，疾备呀，各国公号投递过来，你快点啊，过去，今年早会，今年你一天夸上了，我听得懂不懂这个意思？那个再到会比较气质，感觉咋样就行了。给。所以你虽然给你们家今天哦，但是利也自信的啊，那亲娘安静清凉，安静那个来亲近集美。什么叫集美啊？有个不生不灭，一个给呀啊，括等一下我们敢处理各位丽娜，咱呀世间那些点亮，所以人生宛如镜中花，所以人生如梦哦。各位丽娜，咱这人生宛如镜中啊，各位你活在人世间，不光当恭的我弟兄立马看看亲娘安静亲近凄面，那个快等一下，你看就过这个逼胸给觉啊，比兄妹们他都爱哭啊。各位按照匡安的平淡，如此也这个美丽款。嗯，我这种话等一下功，哎，华浪微秀那个不要去看，平淡无奇暗逃，各不了任何剧情。如果你感觉讲崩困困难一点，估计也花花钱的对吗？一点忘感觉过啊。七you金酒嫌疑安岭盖一款，各位阿基给华西感染了马北安呢，清凉安静区决进局面啊，那个的人声那些汽车根丢你都免了。
第68段
各位立刻跨点量级修改啊，那那个叫游戏，三妹就在活个游戏上面活啊，有些工资啊，做七条给呀，感钱都没给电话，为什么会给人？那你跳舞的各位呃，或者是不是偶八零或者概念呢？千金万点就被攻击，被个法华经HR是什么工资？华阳经HY公资陆能企XV工资、能源金这些公司袁学军的这些工作。金刚经各位学过的中国对心金马些弓贼就喜刀，嗯，杂志因为一己之来文章，其这佛所讲的就具有功德。做一个博ak莱个贝克莱啊，那个那卡利亚有功德，葛六主说，何有功德可言？那个把心经把它绣在这个地方，促亲观众在菩萨吃吃吃，鬼令宝宝空投。稍微那点美感呢，你管我，我会心了，我不管我各位听得懂吗？就像西洋人一样啊，像你这么秀威的中国呀、中国哎，中中就中中中文嘛，嘿，乌兹本哈一个修掉项目，不当离华人街两对，他装个一只沙层盖切，因为他秀这样子秀我很狠的。这个贷款的情可的是哦，我可奇怪了，我想公我很好，你个大球那边去一个就猛男工，哎，把秀秀上一个你秀我很娘啊，再不客了，吃个微信啊都敢秀啊，多感都很小。
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左边我怪于每一次把衣服打开，大概在球一样的。很奇怪，我这么狠，为什么大家不会怕？我原来是秀，我很娘，怎么人人都考电毛球星？况且啊这个他妈的我们两个不对吧？巧弟老婆见闻绝世啊，多公告投递啊，所以各位真是说个这语文文字的，插几例字，插出阿迪个里，加下文章，你么样来额混啊？哟都各个公告都是我的帅哥，你要怎样去了？要懂得啦，不差距力两六百块钱艺术差距。哦，帅哥，你要知道这个这个学佛要集会，市民，市民却不得不为恩，重点在集回呢反行播四五年内的。嗯，咱要写上面呀，市名是形容啊，先打个HH年，对去吧。那个市民呢如果是温和的，但是跟喜羊羊的生兵啊就染掉了。那个市民呢是市民，是不要让灾击回是真正的万象的本能嘛。所以金刚经你看别一分鸡飞宿鸣，鸡飞宿鸣，尤其到要结束的时候，鸡飞宿鸣，我的错，我的错，打开刚要点m点m点m我们咱来上艺术啊，金刚金刚来几位来的。四个呢？几位？四个名民呢？各位，鸠罗魔术大受欢迎。他是一个见信者，他是一个真正大彻大悟者。黑不是boy，狼啊，以罗罗摩斯过去生中当过七佛的换译师，也来中国。
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秋辞国到中国是个大的姻缘。可是各位，我请问你，鸠鲁摩斯的一生，如果以一般凡人来看的话，他接受到凡人没有办法承受的苦难跟痛苦。鸠裸魔术大师，他的爸爸是一个出家人，印度人到达秋处国来的时候，因为国王的妹妹很喜欢他，所以国王强迫他还俗，取得他的公主，娶得他的妹妹，生下了鸠裸模式。生下交裸模式，用公主，各位，跟一个凡俗的事物生的小孩哦，又有多久感悟到人生的苦。所以这个公主又去出家，是开公阿迪给我还俗就往帝出家了。出家的时候，他就带着这个小孩子交裸模式到印度去，所以交裸魔术精通还文在西安那台的。所以说你是供检党出席的，要在上面。各位菩萨路数也是要学呀，就写他学的比人家快，因为他因缘受身嘛。那回到了，回到了秋楚国，秋楚国在现在新疆啊，这个回到了秋词国以后，哇，各位，他精通的中文，因为清香淡作受到中国的影响，也精通了秋词文，也精通的贯文。所以他就已经奠定了他翻译的基础。你翻译的人不精通泰国的语言跟最国的语言，你怎么翻译？所以他本来就是一个文学家，他是个翻译见啊做抵押啊。
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然后因为受到他妈妈爸爸的影响，他进入伯勒部的空信，所以他自小就非常有智慧，不是聪明，是智慧哦。所以他的爸爸对他的，在他的他的这个舅舅哦，对他相当的重视，以后要当以他为国师，要把秋瓷果的活花，把秋瓷果花芽。当时在中国有个人叫胡谦湖间，就是呢回水之战的那个湖间。吴谦强统一中国，当时了魏晋南北朝，普普信活化。他一直认为秋处国有一个圣人，如果把他带到中国来的话，他一定会让中国的佛法大兴，中国活化大兴，我就有功德。所以我们的国家就长治久安。各位，古代的帝王都抱着功德在救国。可是各位，梁武帝功德，最后量地还是要二十万，说的一切都幻象了。好，那够天啊。结果呢，胡坚就派领大将大将到达秋池国墓地，十万名，大将十万名。这军队去只有一个目的，要把秋之国要把这个这个jordle模式带回到中原来，带回到长安。结果呢，在这场战役里面，最后秋辞国投降，因为他绝对不是中国的军队的对手嘛。结果国王因为这场战争死掉死掉了以后，所以这一个交种模式为了要站平息战争，他就跟随着吕光，吕光是个将军，要回到长安来，结果还没有回到长安的时候，淝水之战胡坚失败，胡坚被杀，胡间变上要吕光。
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就在今天的甘肃这个地方成立一个国家，这个国家叫钱阳，叫做梁，叫钱梁。这个国家那长安这个地方就由谁呢？由姚长这一个人叫姚长取得天下。所以当所有的国事秋词国几乎被灭，这个地方是吕光的前梁。那这个地方呢是这个姚星，这个叫后勤，前勤是胡坚，这个叫后勤。那吕光把这一个旧模式带来了这边以后，鸠罗谋死的妹妹过来找他女光，强迫捉走魔术，跟他妹妹结婚，他是他的表妹，可可是也是有血缘关系，强迫他的能够把它软禁起来，也不让它翻译，软禁起来，可是也不杀他。因为他觉得这个胡坚要我带回到中原，这个人一定有用途，可是也不用他，也不杀他，让他做个平稳的生活。强不能换句能够以后的这个后勤到达尧星的时候，所以你看金刚经前面讲句话，遥情三藏，遥情三藏法师教佐摩死你后召艺。这个是姚鑫，姚歆成为皇帝哟，姚歆派兵攻打乾梁攻打拳场，目的就是要把侏罗魔术带回长安秀索模式。在前两这个地方已经待了十几年了，尸体人又打败了前仰，又揪了魔术，就被带回了。就带回来以后，这一位姚鑫呢可大开一言，可让他去做翻译。
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那拜他为国叔，可是因为鸠罗魔术的才华，跟他的佛法震动了全国的老百姓以外，更让这些文武百官大臣非常的诚服。所以姚鑫身为皇帝，他觉得一国不能有恶主，既然他的风采超过我，所以我一定要杀他的队气，给我点个黄哦，这政教在一起就这样。他如果杀他的对性，你知道吗？各位，把这一个交流模式叫过来，表面上赞叹他，他对国家的贡献。他翻译那么多的经典，阿弥陀经是他翻译的，惟谋掘经，他翻译的妙法莲花经，他翻译的金刚经，沙翻译的大伯乐部，翻译了一百多卷，那加西人是一个大方一家。他说他对国家对整个世界贡献那么大，所以朕呢要赏识他，要等下天啊要赏识他什么啊，叫了十八位艺计义气，说易气人他是卖艺不卖身的哦，每一个人有一个乐器有做比赛哦。这个义气就揪了魔子讲说我要送给你当你的老婆，这个是我回馈给你的恩特孙总鹏守插进门，我是出差人呢，他说你出生要怎么样，你已经破解一次了，你娶你表妹过了，你以为不知道哦，古代秩序不好，打打打个麻船呢，说你在破碎一次有什么关啊？这个是我的好意啊，所我们所说不行不行的话，这十八个依据哦沦为军机哦，这十八个e器就跪在那边，可以告诉中等模式未来的老公啊，你如果不说我们太太的话，我们要成为军纪的，只有鸠罗谋术不得不答应。
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他是八个老婆全部去取代了以后，这十八个老婆跟易继勇，他本来带着珍珠，现在变成佛珠口头。对了，他也说这点搞不清楚状况，这更能出这样的老婆啊。哎，那这个这个姚鑫强迫他一定要跟他同往哦。我说一次，我告诉姚旭文帅哥，你要知道，各位，你看一个高深大者被政治这么压迫呢，所以呢无可奈何的娇肉魔式这么做了以后，他的弟子就起了反感上反感。那似傅，你看取的是八个，叫我们火车上不能破戒，我们连连取一个都不行。结果当他这样的弟子去跟他师傅交流模式argue的时候去争辩的说鸠罗摩斯拿着铁钉，他往身上这个这个这个一晃全部嚼走，他说你如果有这种功夫，你们要取几个？随便你。各位所有的人看到这种奇象，所以不得不菩萨要现神通啊，全部跪在那地方，不敢破军。对，因为你们没有这种本领呢，我今天不是我故意的，是环境所逼的，也是我因缘所生活了。各位听得懂不懂这意思？那个交融模式呃一直就站在过去哦，他的一生里面就受到摇星的压抑。那个在这一生里面，最后要往盛的时候，大家讲一句话，如果我翻译的经典没有错误的话，我的舌头不能烂掉。
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所以呀，这个交种模式的舌头到现在才成为舌头势力。所以各位们看的金刚经的确就是释迦牟尼，我的华裔不能怀疑，那六组谈经就是六组的华谊，不能华谊，把四件亲今身全身设计给我们看，各位。所以这个都是属于宗教的教，可教里面跟辅助宗。所以宗教宗教、通宗又通教，通宗又通教，就是无相中的。第一句话说，通即心通如日此虚空。有没有多久？他讲我相信啊一些工建动力的帅哥，你看这个高僧大德要历经了人生的这样的苦难，那种没有比刚才更苦的。各位，你去看这样的苦难，里面，可对交融模式里面不着有不做空。可这个我们开始不屈不色，说一个真正一个菩萨不是要改变环境，而是改变什么？境心境。你快给菩萨，我就得么事要用申通哦哦哦哦。这个窑长各位下这个命令以后，开始肚子痛，痛到觉得他后悔个别亚内呢这个因缘所生嘛，对一段爱的动画，这十八个一七年啊，听得懂吗？结果那一个大太太义气哟，以后轮回的时候，一直当妓民，一直到唐朝的时候，被一个韩国的高声新锣鼓的高声叫做袁教华，是来自什么？我忘了，就是他本来在逃难的时候，陶难说没有水喝，因知道道道他就喝水，喝完水又隔天早上起来看到那个水是什么网上游看看，显示的是所有被杀死人的尸体的血流下来的。
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她马上呕吐，她马上吓死了。只有他感受到一切为心照。为什么昨天喝的水我觉得清凉？因为我不知道她是血水。为了今天我觉得呕吐，因为知道他是血水，所以重点不是在血水跟清水，而是在什么我们的心原来开威啊，告维亚鸠罗摩死的那一个大的大老婆，那个义气就是被这个韩国的高声渡化了。但是也原就是要当葬的袁因为他跟鸠罗摩斯有这样的夫妻的姻缘，所以他正中了这么深的火种，所以要度化他度化，他摇头生气。所以各位你要知道，一切的众生都是缘起缘百年啊，你挂钩谁能改变太阳，不从东边出来西边下山。你今天修的什么花一个太阳的，他咚你呀哦跟我干嘛去。他有时候会起方便作用，但是不是常用还行，不得不用，但是也是要姻缘，而且姻缘也是。这些呢不该是就像当年的虚拟而上，能够在八国联军的时候，在西安的七八月，就他他浪天上下雪，因为当时有瘟疫嘛，瘟疫怕冷嘛，是他救人多人。各位训囊上当然有他的本领，最重要是因缘所生。这诸我菩萨都没人来指挥啊，没有时候原来那里来照原来的点啊，这个叫随缘渡众，会比我们大家还再来了了解哦，听得懂懂。
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所以佛教是不讲求神机的哦，也不讲求神通的哦，可听得懂吗。可是教上必须要神通做色彩来引诱。我们学佛担是引诱进去，不要执着被引诱的那一个，你才真正能够学活着。我讲到这边上听得懂不懂，所以你看鸠罗魔术大师哪里来。你看六祖的一生都是要经过这些苦难，可他的内心里面不起苦难。相好，所以各位想到这个地方哦，各位就买一点高调去澡荤蛋啊。哎，高江宝今天经经常分了哦，要九点半了哦，所哥要知道这个哦，所以你看那种时间就过那么快，可进入波乐山面的时候，冷然洗干的鬼时间空间是假的。啊，所以各位要知道这个叫做智慧关照，一切化不取不舍集，是渐信成佛道。各位到家那天好不好。那这个不取不舍的，最后讲一分钟作为结束。他在两个层面里面不屈不舍，一个是心灵的层面面不屈不舍，心灵层面不屈不舍，一定要记得各位伯乐起作用，就是在见闻皆知，你不可能没有思想。当所有个叫沃伦禅师，一修的法门就叫断树，想是六处纠正他一样的断思想控制。各位嘛，我有一个伎俩，沃伦有伎量能断百思想对镜不起心，菩提日日肠右出开盖过来，慧能无计量，不断把思想对进长起新。
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什么叫对进长起新镜子，照什么就就现出什么，这个叫对镜长其心菩提做何肠镜子，就是镜子难有入入肠。沃伦上次开悟帅哥一部六祖坛经是生活禅，是我们真正日常生活最实用的佛经。不，你要知道，所以六组最后讲佛法不敌世间，决你离开的世间，绝对不要再找佛法。佛法的目的是因为有世间才出现佛法，众生有八万四千成岛，才有八万四千寡门呢。不是先有法门才是成脑的。就像我们众生有病药是怎么样，是因为终生有病才发明那种药，对吧。高空啊，斗地主哦，所以你要知道啊，那药用的及时了，你的病好了，你还用那个药干什么。可你要知道啊，所以波乐就是用了几首用的及舍，所以就舍现在要用要用。所以呢该舍叫舍，所以叫不取不舍，定题得要执着住啊，该忧伤的拥啊，不该拥伤，你就自信起波落，取智慧的地容易被冲上。所以各这道理一定要知道，不然的话你就会进入深入到被佛教所束。哦，会听得懂吗。是心灵的层面。当你有思想出来时候，不要害怕，这本来就正常克迪博士想开开给馆，但这思想出来不要被他所束缚。
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各位这个叫心境上的不屈不色。那环境上呢请各位听懂，环境上一切是因缘所升华。所以呢龙树菩萨的第一句话，因缘所生法，我说即是空，什么意思。因缘所生往环境上，所有的一切都是缘起缘灭的世界，没有一个零离开姻缘。各位听得懂吗。就是电影会有情节，就是后面的底片，一秒钟、二十四张上车换。请问各位，我们看电影能不能改变剧本不行。各位有没有今天一看电影，男主角死了，等一下去看同样一部冰光魔瓦要播戏。各位你一定走错电影院，不是同一部电影，那部电影这样子就这样子，各位改变不了的啦，够不看他的美感，就拱了姻缘的话呢，就成为人的人呢。你什么时候变成猪会听得懂吗。所以各位多才米毛智慧嘛，讲一句话，阿里山的神木一种下去，它就是神木了啦。我跟你讲啊，茉莉花不会成为神木了，一个往姻缘。所生为瓦大姻缘，一把茉莉花呢都听得懂不懂这意思了。那个男来淘汰啊那样啊，给给给个骆面苗的去背里面露驼面啊、阿眠啊、阿阿面啊和人生能阿门，阿门无需人生安乐，改变心境环境。本来就这样子，为什么本来就这样子缘起缘灭的世界吗。
第80段
缘起缘灭的世界就是什么叫做因缘所生化。可是凡是因缘所生法，我说即是空，这个我就是佛陀说一个空。什么叫空幻象。所以还所有相没有一个相，不是因缘，所生是金刚经讲环寿像都是一合像。什么叫一合。像很多因素组成的叫一和线。那既然是一合相，所以金刚金角一合像即飞一合相，四民一和相什么意思。一合像本来是什么的空的吗。萝卜会啊、萝菠萝蜜啊。但是因为有这议和项是不得不讲议和项。对，因为众生看到是这个像啊，所以我不得不用这个像来讲啊，所以各位要知道所有的项都是一和项，这一和项本来就注定那里来一个海印升楼啦，可听得懂吗。啊，拨打个预言家，哎，你去把你讲预言，第一次大战会爆发啊，没没没一看，要追骗他们去住店一看哦，公司各位听得懂不懂这意思。一一天加的金价瓜厉害了，六矿历死了呢。第一次世界大战在什么时候爆发，什么时候结束一满共啊，各位啊，当然这个是什么。这是众生的业力所产生的因缘所生嘛。可是不管是什么的音乐所生都是空东西换线。既然这是幻象，所以呢既然这是幻象，我对他不取不舍动，重点不取不说什么叫不屈不舍，对阵幻象出来，我不要排序，我接受他，这个叫尽能事可听的懂不懂意思，我尽能速啊，不得不去排斥他，那不去排斥他，也不要执责他。
第81段
你听天命那个尽能事，听天命结论要怎么样。共环党各位当下气度波落诸位，你跟自信成婆到没有差别，你跟诸我菩萨等级一样啊，听得懂吗。所以不是改变环境是改变什么心境，所有的心境跟环境都是由心境来改变，说是六书现上的不屈与不舍、不娶不舍叫不依不义、不增不灭、不增不减，都同样的道理。特北甜哦，这个艺术吧啊这个今天我们就在这不屈不舍，我们把今天功课讲完，谢谢感恩，谢谢。