视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第12集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 12 集
- 时长: 2小时01分39秒（7299秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
- 转录来源: 本地 Paraformer-zh 转录 + MiniMax-M3 标点/摘要
视频摘要
本视频为《六祖坛经》第12集解读，主讲以《圆觉经》“身心幻化"为切入点，系统阐释自性本净、五蕴皆空的核心义理。围绕六祖"何期自性"开悟偈，以镜子喻自性，说明本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法五重境界。进而剖析三心二意（六七八识）与执着我执的关系，揭示烦恼即菩提的不二法门，强调转识成智、回归自性即是到彼岸。视频结合神秀、惠能师徒传承公案，说明开悟不在文字，而在日常生活六根门头保任佛性。结论指出：佛法不离世间觉，众生与佛无异，关键在于当下回光返照、回归自性。
核心要点
身心幻化：身是四大假合，心是六尘缘影，众生误认幻身为真实，故佛说此为颠倒见、妄见，认知幻化是开悟起点。
三心二意：三心指第六、第七、第八识，二意指第六与第七识，第八识阿赖耶为储藏所，三者交互运作产生轮回之苦。
何期自性：六祖开悟偈揭示自性本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法五重义理。
镜子喻自性：以镜喻自性，镜子本净不动，影像万变不离镜体，凡圣平等，皆具足成像之功能，故自性本质具足。
五蕴皆空：色受想行识皆如镜中影像，空而不空、不可执取，照见五蕴皆空即得开悟，远离颠倒梦想。
烦恼即菩提：烦恼如波浪，菩提如大海，波浪不离大海，二者非二非异，悟则刹那间，迷则千百劫。
转识成智：六根接触六尘生六识，保任佛性即可转识成智，回归大圆满，一切法门不离自性。
惠能传承：六祖惠能不识文字，凭自性开悟得五祖衣钵，印证禅宗不立文字、直指本心的宗风。
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第1段
所以它本身过去、现在、未来，是我们众生把这个身心当做是幻有幻象的，当做它是真实的，是这样子来判断而已。所有的缘觉经最重要的一句话是：身心幻化。所有的身跟心，身体跟心都是幻化、幻构。因为身它只是一个四大假合，四大假合而已。那个，这四大假合它地、水、火、风，这个就造成我们这个身。所以它缘起缘灭，它当下的缘起缘灭、缘起缘灭，就造成这四大的假合。我们认为这个就是我的身，其实它不是。为什么？它不是因为它是一个身外之物，而这个身外之物的这个心，心是六尘缘影。这是圆觉经最重要的一句话啊，六尘缘影。所以身心幻化，身心是幻化。众生，今天就是有一个众生幻，我们今天最重的是众生幻，这众生幻也称为叫做妄念。所以呢，我们当做身心是真实的，有的是实有的，所以我们有众生幻，有这个妄。所以佛说这个叫做颠倒见，也称为叫做妄见，也称为叫做幻见。所有的一切都是虚幻，可是我们不知道。那么这个身心本身为什么它是虚幻呢？这个不是一个理论哦，各位今天听谈经，你一定要真正的去理解，这样去理解为什么身心是虚幻。
第2段
这个心是什么？这个心就是一般我们所讲的意识心，就是所谓的三心二意的意识心。所谓的三心、二意，三心是哪三心？就是我们说过的第六意识、第七意识跟第八意识，这个是三心。二意指什么？这个二就指第六意识跟第七意识。第八意识叫做阿赖耶。阿赖耶是什么？就是第六意识跟第七识的储藏的地方，称为叫做阿赖耶。第六意识就是我们的分别心。第七意识就是称为叫做末那，末那识，就是我们的执着心，我执。这个我执在英文叫一个，这个我执称四大烦恼常相随，末那来投胎的众生就是在第七意识。第七识跟我们常相随，可是第七意识，因为你有一个我为中心，你才会分别好坏、是非、善恶，你我他，你我他就这个我才有你跟他。所以呢，第七意识影响的第六意识，六七两识是相连的，那把六七两识储存起来成为一个记忆体，这个称为叫第八意识。我们众生来投胎，就在第八识的阿赖耶在投胎的，就是这个道理而已。可是阿赖耶的本身它是一个储藏，它是被动的哦，它是在出场，他像仓库，你放拿出来，把它拿这个传藏进去。当第七意识一启动的时候，第六意识随之启动。
第3段
第六意识启动进入到第八意识，再把第八意识储存住的本来的六七两识再拿出来。所以六七八三个识是互相的运用，互相交换。众生的苦是苦在这个，就苦在这个受到这个的影响，所以称为是叫三心二意。这个是心，所以三心呢也称为叫心。那在圆觉经里面他不称为这个叫性，所以各位上个礼拜我们上课的时候，我就时常提到心跟性，有时候我们搞不清楚。因为佛经八万四千法门是为了度化八万四千众生啊，所以心跟性我们搞不清楚啊，可是呢，性本身在讲佛性，讲自性，这个心圆觉经的心是在讲三心二意的这个心。那这个心是什么？请各位要知道，这个就是我们讲的六根的眼、耳、鼻、舌、身、意，眼、耳、鼻、舌、身、意的意，六根这六根里面眼、耳、鼻、舌、身、意，称为我们称为叫六根。六根跟五蕴，色、受、想、行、识。色在六根里面它是眼、耳、鼻、舌、身能够到，e在五蕴里面就是色，受想行识送像，行进入到第八意识产生意识。我们为什么要受六根接触到六尘，我们有感受，感受的中间里面我们有一个我执，所以在感受这一个我执在感受，然后这感受是没有停止的意识的这个进行哦，那进入到第八意识。
第4段
所以受想行识就是这意，这边就是受想行识，就是我们所讲的心。可是这个受想行识是我们的感觉，我们的直觉，我们的认为。这个认为里面请各位一定要知道，所有的一切，眼、耳、鼻、舌、身、意所感受出来的色、声、香、味、触啊，都是从我们的自性里面，从这个自性里面产生出来，产生出来的幻象、产生出来的幻化而已。所以所有的一切不离开自性，是凡夫众生不知道而已。佛菩萨告诉我们这个，所以佛法不用修，活法是在哦，所以等一下六祖谈及的那一段话你就要知道佛法不知道修什么，你怎么修？何期自性，本自清净；本不生灭；本自具足；本不动摇；能生万法。为什么叫做何期自性？本是具足，就像我们这一面镜子，本质，本质具足，所有的众生不管你是多富贵、多贫穷，不管你是一个大家认为你是绝顶聪明的人，还是你是个愚蠢的人，这个都是社会上的看法的，不离自性说它本自具足。具足了什么？具足了它可以造出影像的功能，这个叫本自具足。请各位听懂。本自具足是说哦，我具足了什么，可我们没有具足什么？佛法就是一般的一个现象面产生出来叫佛法。
第5段
所以不要把佛法当做迷信，把佛法当做一个很高深没有。可六祖没有念过什么书，他哪能讲出什么高深的东西，他是源自于自性里面起作用而讲而已。什么叫本自具足？欢呼跟活，所有的自性都一模一样，为什么一模一样，可不能从文字上说一模一样就一模一样。各位，我举镜子，所有的镜子，不管哪一个家庭所拥有的镜子，你是存有一千亿的家庭，你拥有的镜子，可不管是谁，还是家里面是一个乞丐，他家的镜子完全一模一样，这个叫平等。有钱的家啊，呦就开那个变成n岛那个踢着品种在家里面，这个儿子做丑陋，可没有那种镜子。各位听着懂不懂这意思，这个叫做平等。顺利理解佛心没赛公文字出发平等啊，什么叫平等你也不知道啊，嘴巴讲平等，各位你就违背了佛意喽，你就不宁何益。哦，是个经典，无人说虽字不能解。各位们给到各位，你不要用你的意思，先去想心，那个这个镜这个镜子，所有家庭的镜子都一样，可见说的众生的那一面镜子都一样，为什么？因为他都能造物，能造影像，没有一个镜子不能照顾他。各位安利听好不？
第6段
安利是本质具足啊，因为它能造出所有的物质产生影像，所以叫能生万法。那各位现在里们对六祖谈经的这一段话有没有重点，有没有了解？六祖谈经最重要的前半部是六祖从自性讲出那五段话哦哇，讲完之后，六祖说这个是钝啊，公婆无益呀，他讲出什么话，镜子本自清净。那清净呢不管什么东西让它造出来，它只是一个显像而已，它没有污染，他造到黄金它不显得高贵，他造到混辩它也不会显得够，不会不会，所以叫何期自性，本不生灭。那一个我们拥有的那一个，那个叫佛性，本质清净，本不生灭，东西离开不止，离开跟物质的出现，镜子还是镜子，不会随着影像里面的生命和产生生命，这叫做何期自性本不生灭。何期自性本不动摇。不管外面的境界怎么摇动，是影像在摇动，这个镜子不摇动，所以何期自性本不动摇。后面那两句话，何期自性，本自具足。这具足，本自具足，因为它具足了像镜子一样的功能，叫本自具足。所以这个本自具足不管是佛菩萨、还是阿罗汉，不管什么人，明明了了清清楚楚，本自具足，平等平等，人、动物也是一样，各领抓一只狗来，这狗的自性跟我们的自性一模一样。
第7段
我这样子听得懂不懂？为什么？因为狗的那个自性也是可以显示出象啊，万象啊，各位了解不了解这个意思。所以呢何期自性本自具足，它具足了这样的功能。可是因为我们都用活教育，来本自具足，具什么不知道，像要知道本自具足这种功能它能够怎么样？这功能是怎么样能生万法，它造什么现出什么？说实上你不要说举例啊，各位我们看到大象，镜子造到大象，它就是出现什么大象啊，这就喜欢那样啊，正常啊，所以叫做胡来胡现，汉来汉现啊，胡人来造它叫胡人出现啊，胡人来造就汉人出现啊，各位这个叫做能生万法。可听得懂吗？那这个何期自性能生万法，表现在六个功能，六个功能本自不变哦，六个功能哦，那六个功能上显示在眼、耳、鼻、舌、身、意六个上。但是各位听得懂不懂？所以我们眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，嘴巴能尝，这个身体能动有感觉，各位，这个叫做五根在发光动地。可是最重要的一个，众生就被这个害死了。前面那五个在牵动前面那五个，这个影像是在牵动六个，这六个要牵动前五个，这是什么？眼、耳、鼻、舌、生意的意，就这个三心六意的这个意。
第8段
这个意多厉害呢？它能想什么就想什么，就出现什么。所以呢，佛以意意婴儿说法，众生随类得其解。我讲话都一样哦，众生随类得其解，所听的人都是意识性在作祟。每个人想我都不一样，为什么？因为我们的意也是一样，本质具足。什么叫本质具足？具有思想的能力叫本质具足了。说一个活把不足困难哦，都是我们能体悟到个活法。如果不是我们体悟到的话，那学我干什么？学我不是学我们做不到，那你学我干什么？各位听得懂不懂？众生为什么很多人学佛学歪了？因为他认为他的师父做得到，我做不到，所以我尊敬他。各位啊，如果你有这样子学活，你也可以拜小鸟为蚕丝，小鸟未辉，你未辉吗？不会啊，你为什么不跪下去拜他？够精的，懂不懂？老鼠能钻洞，我们能钻洞吗？不行，为什么你不去拜他？畏、畏、畏、畏导素？各位，这个是动物的本能啊，听得懂不懂这个道理啊，还是动物的本能而言，学佛在学智慧，不是学本领啊，是奔你干什么啦？不听总的，你再怎么学，你也不会会的。公安队长这样一说，你再怎么学，你也不会在水、水、水里面待二十四小时了。
第9段
因为你又不是鱼，更要了解哦。学博士，学智慧，你智慧一开叫悟，你自慰不堪，管理能通天的本领，像孙悟空一样，气色变还是还如一格了，听得懂吗？说观音菩萨要孙悟空悟，什么不空，什么叫空空信？空信这是我们的自信呐，都不敢挑。不，各位到这边站，听懂不懂？所以何其之性本质具足所得众生所有的剧足哦，它能生万化，能生万华的当下，表现在六个万华、万黄宠贵加起来万，叫做无边无边的总归类六样啊——眼、耳、鼻、舌、声、意对峙的什么？色、声、香、味、触、法。哪一种本领最厉害？眼最厉害。因为你眼睛看不到就看不到啊，你苟抢你看不到。以人类的本领呢，轨道看得到，人类看不到啊，但你不能说鬼道看得到，你就拜他为老师啊，你被认为老师，你永远学不到，可你水果干什么？各位听得懂不懂意思？一要学那种眼睛能透视的，你看吧，你、你、你的这一辈子你就浪费时间呢，不是要这样子的一种本领最厉害。六根里面你眼最厉害，因为它有无限的想象空间，用现在的话语叫做无限的想象空间。不信的话，各位你要不要眼睛闭着？
第10段
这边是不是你想什么就变什么？不然你试试看，另个小工没，你现在想想呗，就变什么了。不限于我们我们地球了，也不限你太阳系啊。各位你如果有天文知识的话，你想什么就变什么呢？所以是心是佛，是心做佛。你想佛你就是佛嘛，你想还佛你就是还物嘛，都是本单行为啊。所以佛佛的主动权权自己，那老师在在干什么？老师不是负责家族，他家族你就会开悟，都不会等。老师负责佛的政治经传递给我们的，可听得懂吗？所以等一下要讲八万四千法门，其实佛法是一张纸，写几个字就可以了啦。奈何众生习性不一样，众生的业上不一样，所以麻烦我们的释迦牟尼佛讲经四十九年讲的，现在翻译成汉汉传的有两千多部的经典，合成三部大经历、论，合称叫大藏经，这是不得不的。所以他开了八万四千法门，是对，也是八万四千众生。可是总归一句话，不离自信。所以六组讲：若离自信，随法无益，不再喧哗。那叫跑那个那个叫做这个味道，味道不是贬义的意思哦，就是学不到核心。各位这样听了，懂不懂？歌瘩何其自信本质去除表现在六个方面：眼、耳、鼻、舌、身、意。
第11段
那个今天我们怎么学佛？六组弹经血的对我们没有什么好处。当你眼睛睁开，或者你闭起来，闭起来是在看东西哦，请问闭起来有没有在看东西？有，各位说有。为什么啊？框架到欧欧联盟上个礼拜整购啊，眼坑张开的时候看到五彩缤纷，是这样的吗？那个不管眼耳鼻子的声音，你把耳朵把它捂住，还是有听到声音啊哦哦的声音啊，各所有都一样。口中说有都一样。里面今天学六主谈经，就是所有六根门前在花光动地的当下，你知道所谓让它花光动地的，就是因为我有一个自信，苏兴自信。各位，当你知道这样子的时候，你永远不移不宜，就说露西安呢，我没有怀疑。各位恭喜各位，你开悟了，他那个在开悟，说个刊文简单呢，可是你抓不到这个头绪，你那结休来呢开不了误。因为你心外求法一直在求外面的这些法门，一直要怎么样，你怎么会怎么样呢？本次剧逐啊说个观念是这样子，最活的时代，为什么经还没有讲完？我相信佛在讲经的时候，因为经典是后面五百多汉，阿难口述五百多汉各台听听完以后再来以后，经过了五百年，大乘经典是五百年。
第12段
这些菩萨各位用咏文作法表达出来的呢，中间有很多是赘述。因为为了让让众生理解，不得不多讲。可是佛当时在讲经的时候，可以我学历史的认知，我不可能长篇大论呢。为什么？因为古代你去想两千五百多年到三千年前，没有电灯的情况之下，像我们今天那么幸运，大家下班回来还是个这个时间，我们可以聚在一起。各位来来讲述六祖禅经，因为有电灯，有这个电，古代没有电，可能五六点，各位一天时间就过了，我就准备要休息了。所以呢，你看古人活的那时代，过午不食，这个才是护我卫生。所以佛法了不是忍耐的，请各位一定要知道，如果你学佛用忍耐的，我要怎么样，肚子饿都不吃不吃饭啊，该睡觉不睡觉。各位你就违背了那一位大猪和尚，就是慧来禅师所讲的鸡来吃饭困难睡。如果你压抑你的本能，你就妨碍你的自信增长。你的提醒，请问各位，你没有公屋，你能误呃，悟是二十三天吗？可不跟公时代了，能不能啊？不能好啊，不能一定起什么。我们家边什么说说手机从三天都没再讲秘这位啊，你会起什么呢？你们欢喜还是喜欢哪哪个产品够好，不要定呢？
第13段
还档了，你起烦恼，你上庙吃饭喽，你守了这个有向界，你破了根本界。根本界就是活界，就是菩萨界。为什么？因为你心违背了思的西的四意，你的心烦恼，你不清凉、不亲近、不干净、不安静，你不愚昧，你上边七上八下一直看手表。哎呦，哥哥，你刚才没脚崩啊了，但脚被夹上。各位你胡思乱想，这一个才是幻界，就你违背人的本能嘛，你以为这个叫学，我各位根本跟学我无关呢，果然就挺好这个艺术吧。所以佛为什么雪山下来又回去告诉吴比秋？他告诉他什么？以前我们的苦行错误了，我比较不信，认为释迦牟尼佛佛退道了，可听得懂吗？因为无比丘还没有正恶之境，无比丘还着什么着外向，他认为埃及的佛华就佛法嘛，就后后面的后人的专有名词叫佛法，他认为这个叫修行呢。佛陀摇头孟西亚最后路远院里面转法轮，初转瓦轮度化。无比秋告诉吴比秋，什么吴比秋为什么他能开悟？为置在雪山那么久，没有办法开悟。为什么听吴比丘听释迦牟尼佛转法轮做开悟？佛陀告诉他身心换购，原来一切都是家当，一开五搞清楚懂吗？说开悟建么？
第14段
那刹那间，所以周和尚八十有请行讲，最后讲一句话，他又是什么道西？他又是什么的话，踏破铁鞋无觅处，因为他一直想修行嘛，最后等来却不会公布。为什么德尔球被光光而其自信本质具组的大列马屋别靠三民胆内。可是各位我已经说过，你不要以为哦二九二零年啊要听到这番话，难之又难，应该是不是大蒜根者听不到，就是有机会听到一也鄙视也不信。所以等一下六组肯定要讲这一段话。那个这个何其自新的镜子，它起的作用的眼、耳、鼻、舌、身、意，它对峙，一定每一个功能一定对是一个功能。因为眼睛不能听，耳朵不能看，我听得懂，舌头他也不能看也不能听。每一个只有一个功能。所有的功能里面，六跟严诺皮特生意对峙叫色身香味醋花，最有想象空间的就是一对话，哇，就是所有的事情呢，所以所有的事项都能在e里面呈现出来。你现在想什么就变什么嘛，是新读工画书，能画世间种种画，这是这个是华严金奖的话，你是想什么就能什么了。各位，其实我们跟画家一样，有这种空间呢，是我们不愿意而已呢。而且我们书画家来点，你知道吗？
第15段
你所想的你画不出来，半年你害了够不够卖，我得罪我了，我就喜欢看书。以的你个熊样那个外边啊，你你因为人家要有公务的底制，可是再加上以后的想象空间，所以所的画家这个画抽象派的画家刚开始一定学什么话，一定说话，一些树苗定事业的，他呢画不出他心面所想的，他又如何成为毕卡索呢？我的天懂不懂这意思？我们今天就是没有那种素描的基础，说星熊呀那都伪背出来呢，等于是星跟画家说不定你境界比他高哦，你都未背出来听哈，各位安得听好。不？就像有些人知道这个道理，他的弓没出来呢，是说不定你比蒋清的还厉害啊，所以表达能力不会不会要搞你啊。狗熊啊，你喜欢在动那滚滚滚啊、滚啊滚滚滚动动滚这分不够都够难度，天安门。就像画你不画出来也好，一画出来人家都不知道你在画什么。哥知道这意思吗？哥，你要听得懂哦，所以e最厉害了，说的万话里面的眼耳、鼻、舌生都是以义来作为核心出现的。再来不管掩耳鼻舌声意、对峙、色身、香味处好，请各位定要懂得这一点，一切所显示出来的色声、香味、触发，无非都是什么而已。
第16段
两个字都是什么？影像原影，各位，你人结晶动了，你能结晶能研筋动了。六祖谈经，更不用说金刚经你就懂了。金刚经一直告诉我们，还所有相皆是虚幻，这个相不是眼睛看到叫相哦，眼耳、鼻舌、生意所对峙的色声、香味、触法，一切都称为叫做相。上次听得懂吗？那为什么还所有相都是虚幻？后面再解释这一句话，若见诸相，你了解到这个就是什么相非相。你如果看到眼耳鼻舌、生意所对峙的色身香味触发的这个像多数非相非的意思，就是什么意思？就是不是那个像不是那个像是什么相也是这个像，可是这个相了不可得，你捉摸不住，所以叫做原引。那你听懂不了，原因也是我们现在的解释。你如果了解所有的相都是远影，眼影就是影像啦。各位当下，你不辅着原因，当下就限什么？如来我请问各位，你如果没有做到，若见诸象归象没有做到，请问你的毒奶有没有消失掉？没有骂不饿，所以物则刹那间迷则千百劫，那也挺好玩的，你这到底能哉？你千百劫苦心的忙哉了，欧类刹那间那抢千万恶冠代选嘞，各位听得懂吗？Onei就想呢，哥，我恭喜你这个叫开悟，各给我们当家开悟，当做哇困难呢各开悟吧。
第17段
困难。如果开门困难的话，六组开不了悟了，六组娃不公务啊，也要砍柴年啊，连他要聪明都要绑着梳头。为什么身高不够高，体重不够重，力量不够大，迟早背石头啊，我操这么聪明，各位广清老和尚各第二个话，他一字不是，是移动版。可是广老哥，你看他的开示路哦，共水龙泽中干六主弹君找不得那个他凭什么物则刹那间迷则千百劫，你迷的时候，你背尽了所有千金万点，你还是恍如一个，只是一个会背的工具而已啊，各位听的懂不懂这意思？可是斗地一点爱哉哦，要做多少根根心危百的些。可是心经要诠释很难，大家会念，因为只有两百两百六十个字，可是你要知道他的道理很困难，各位听懂吗？每一个道理哈，字字都见性，所以你看造见五蕴皆空，什么叫五蕴皆空，五蕴皆空？从这边来讲，五蕴的是六根呐，这里蕴厉害是这个蕴蕴叫做隐藏隐藏着什么镜止才能隐藏影像。所以镜止隐藏着的影像都是什么空，空而不空空不是没有是有。可是它是影像，所以你抓不住。所以五蕴皆空的空，恍如镜中花，恍如什么水中月，那就扫你葛倩桐吗？
第18段
水中月有妙月有啊，可是各位你捉摸不住，因为它是一个影像。当你能够这样子的时候，照剑五蕴皆空，各我恭喜各位，你开悟喽。可是你什么时候可以正悟开路跟正路器能来抗战吗？可是你没有开路，各位你不要去去求正路了，方向不对哦，你要去基隆哦，只要不是完北哦，各位你再怎么走都不会到基融了。哥，我跟你保保保证啊，可听得懂不懂意思。好，你说往南，你渡过八字海峡，你个嘟嘟嘟给他嘟嘟嘟。你以年年用工要遭期汇率变化可利功啊，各位阿，你听得懂不懂这意思。所以各位你没有建信，其他不用谈的那各位什么叫开悟？现在各位已开悟了，可是问题是怎么证明正误的结果是开悟是造见五印皆空。你在呀开悟啊，后面你能不能在开悟？尼们不管六根接触到六层产生的六竟是什么？你都知道是影像，对不对？既然是影像，请问会不会妨碍伤害到你的身体？会不会到皇爱的心让你烦恼？会不会不会funny，你就憎恶，憎恶叫做度，一切苦厄是新兴济，两个城市，第一个是煎要，造见五蕴皆空。接下来嘞，你才有办法度一切苦厄，你能度切苦厄。
第19段
各位你憎悟了啦。各位，你不要以为政路成活，我困难安利这个正路了，可是你还要在地上修来回归沙漠来修，为什么？因为我们还有跟我们的讨债还债的众生还没有了。所以释迦牟尼，我在金刚经里面金刚经里面的释迦摩尼说一起往习我当人路先人的时候，哎，各位你不要以为人路先，因为胶囊模式时代换译哈先人，因为周某模式是是是魏晋南北朝的魏晋南北朝为玄学为主，所以他就宽译层仙人为什么符合中国人的知识跟想法啊，就这个仙人去菩萨啊，大菩萨啊，啊，你听我这意思吧？他当忍怒仙人的时候，释迦牟尼，我当所经是陆地的菩萨了呢。各位听得懂吗？连陆地的菩萨都要遭受到割力王把它割财身体哦。各位，你不要以为你开悟以后，要到政务的过程，就是你政务以后你就永远在向上，我现在是向哦过着幸福快乐美满的生活。各位门都没有缓和，你会遭受到一切的灾难。所以呢你会频这称为叫贫道。各位在现象上我们永远富贵在那边过敏啦。可是向上各位你会遭遇到一切的业力句子，懂不懂？可是向上有业力，人家人怒，鲜奶已经瘦到什么程度了？
第20段
造见五蕴皆空，不一切苦厄，既然都一切苦厄。所以请问戈力王在歌才释迦牟尼佛身体的时候，节节肢节哦，各位，那你给他的，我想带几弟还到那边去，赶快回去。人家是节节肢解公，你会不会嗔怒？被不嗔怒，眼睛挖掉看牛背成怒，眼睛挖掉了冷露路，你会不会愤怒？不会鼻子割掉你的歌调用，你会不会气？不会不会生气，不会各位人家的路线能不弃割力，完歌人的人一直去在割他的鼻子，各位格力网络差电吗？等闹天呢高血压，可是人家的那些人鲁鲁不动啊，他说为什么他鲁鲁不动？因为金刚经讲，因为在当下我没有什么像我像人，像众生，像寿者相，为什么没有我像人像众像寿者，像你们所有的像都是什么了。各位讲这四个像是金刚经的话，你它怎样量，所有的像都是什么虚幻二的原影啊。你别别别别一边就上面感口，哎，是他不生嗔恨，所以忍怒，先人无奈他何可以听懂吗？啊，也因为他历经了这个被五路历经了这个，所以呢他修完了圆满的忍怒菠萝蜜，所以当时他跟跟弥勒菩萨本来是同辈的，反正弥勒菩萨是是比他还高啊。可当修完这个以后，释迦牟尼佛先成佛，再来以后，是弥勒菩萨到七百八零年了，他品味就高这么多，为什么？
第21段
因为他震误，这政务是经得去考验，叫政务了，可听得懂吗？正物是一真一切真一即一切，一切急。我上个礼拜说过，比有十件事情，我久见都不会生气的，唯独那一件我会生气。各位你就是会生气，这个叫做一一家一切家啊，那挺好，就有艺术博的。你真正政务要一个不生气，全部都会不生气啊，对，某一种保留某一种权责位啊，可庆的吗？是以前在李比兰脑去世，那时候因为李比兰就是提倡念佛嘛，派在家的身份提到念过我讲台中人寿加西人是一个很大的组织啊，他的整个在家的整个规模，各位能出家的人都没有办法超越啊，海中人设啊，以一个出出家人的身份，拜在家人为师。啊，在这个里边呢，其实那时候有个欧巴上修的很好，经问老上就在这个这个这个这个利比亚呢，就是问他说，你现在还有什么担心跟过碍。他说我都不会担心过碍的。我一担心怪，就是我孙子，他年纪还小啊，我孙子啊，我随知得gare独指伸伸一个身子，把我窝心里面。李伟豪去说，你网生不了，可听懂吗？因为它是选择性的方向，一真一切真，一假一切假，一级一切一切机，一对这么有做多精人的工作了，不听懂吗？
第22段
因为他或许开悟的省的开不那么杂，这里我怕上个境界，可是在整个四项的政务里面都还有一个距离，这个叫选择性，听着懂不懂意思？让环路众生更是选择性。现在流行一句话吗？什么东西带其都不重要的，挺空胸重要的。各位你看，大家足足健康很痛呀。李妹妹他是天空耸炯啊，说有一天他不健康，他一定烦恼，听得懂吗？因为他想来想去，已经没有他烦恼的事啦，是天空熊动摇啊。他有些人像面对环境，会说听话不重要的，钱财最重要，因为我我我缺钱。我各位位么去修改呢，所以众生叫选择性的在意跟过爱，这个还是在换陆地哦，听得懂吗？照剑五蕴皆空，是一个理向上的题物哦。我操这空空的闲是心经，各本基德波解释，经典无人说你衰字不能解你有的艺术性去想心经的问题。哎，各位，因为你不能起雾来插探音乐差太远了。有时候你看注解或不心心注解，而且让你高越看他面越越越模糊啊，因为他引高僧大德引团草的经润一切进来啊，他皆五蕴皆空，各跨国刚跨美环国贸沾商艺术，够公共没楼，故为年龄。什么叫五蕴皆空？色兽想行事人耳逼的生意，一切都是什么原因，所以空而不空。
第23段
既然原影他怎么是空夫，是没有啊有啊影像啊。既然是影像啊，影像就梦才。各位我们去看3D电影啊，好，跟我就说过3D电影影射过来，立克美丽个美样安啊，去去去给他处理处理。阿安娜啊，各位，我那一天哦，我才知道有一种电影哦，各是什么4D的，为什么怎样滚？各位你你做的椅子的叮当呢，华纳为什么这有没有看过那种电影啊？陶姐姐姐要加姐姐那幕不觉姐样姐，所以我不是他出击啊。为什么嗯他就怎样的给力，荧幕怎么扭曲，怎么去打阿迪玛写暗恋阿那玛玛我的按那啊？就是就是有一点那那按打的那一种啊，可是你如果真的跟人家扭打，你会觉得真的也太干那样样啊。那个你做电影看断电影，不管他多刺击，为什么你不会怎么样，而且还可以干人家扭打，立马干人扭打，可且边扭打边吃爆玉米花哦。对，你打架还被吃爆玉米花，你就不要骗骗人。可是你为什么电影会这样子？英文，你知道那个是什么电影家的，各位你哪个人世间当做竞价钱案呢？那我恭喜你，你正务了啦，你不但开悟，你做政务了啦，个功夫就在这一刹那间，你千军万点要干什么，你别讲这个不，你看千军万点干什么。
第24段
很多人炫耀我什么经都看过啊，看过的这啊，你懂得什么了，可听得懂不懂啊？哥，你懂得这个你不去不会去了心经的，最后全是全是召见为绝空渡劫古厄。这心无怪，为什么不关爱那个原因？你关爱什么？因为无故碍故，所以你就没有什么呀恐怖。里面有恐怖，说你说远离什么样颠倒梦想。什么叫颠倒梦想？你就远离你的颠倒舰。什么叫颠倒线？我们以为身心是真实的，这叫远离颠倒梦想就近涅盘。什么叫就近涅盘回归？如来自信，没有比这个更就近的了。哎，咱们三世诸佛过去现在未来，根本没有过去现在未来，可是呢不得不用原文字讲的，过去三世诸佛都因为般若波罗蜜多故，这个叫波列行。等一下讲body是什么意思？玻璃杯本奴形象叫做智慧星，以这样的智慧心体悟到身心换购。当你体悟到身心换过一切都是原因的时候，各位这个叫做伊波列波罗蜜多故，得阿鸟灯笼，三鸟三菩提。心经的前面都否定五眼角、鼻子，3D无色征相关说法，无眼界乃至于世界心经，到最后只有一个肯定，叫做得啊鸟德罗三秒三波体。这个得的意思不是我们环路想的得，得是得而非得。
第25段
什么叫德辉？德本质具足，然后别人叫做德啦，不能都抵押到得了。只是经典的玄奘大师一点，咱们要翻译，翻译到底还呀叫做得阿鸟德罗三鸟三不提，所以前面都是火电哦，都是无我，后面只有一个肯定叫做德，肯定我们的自信得阿鸟得了三秒三菩提，所以所有的三只珠宝都是这样修来的。所以我才用一个记语，用一个咒语来：嘎跌嘎跌啪啦嘎跌爬声的不停说哈。就是你懂了这个道理以后，你已经渡彼岸了，去彼岸就此岸。所以今天要讲彼岸跟此岸，你要有一个责任，什么责任？要让说的众生跟我们的自信一样，都是活，没有一个众生不是佛，让他同登彼岸，叫做咖对，thatday帕拉戈蒂把它升高点。胜的意思就是斗大众啊，目的回归自信说哈萨博尔。我心经最后是自渡而渡，他就是五组告诉六组的那句话，你一定要度化众生，听着懂不懂？所以你不能够你体悟到这个，你到达我五组这边来，不是要学什么的，因为五组庙教六组什么？请问各位神秀有没有在五组那边写什么？有，所以神秀一待几年，我没有，我考证不够，所以我不知道是几年，所以不能讲，反正已经很久就对，所以大家才会称他是大师兄啊。
第26段
可是六组见到五组，只见了三次面，最长的一次是三更半夜的时候，袈裟周围各位当互给他付振华演唱，给他加裟给他信物八零年。其他都是一面之缘，来对话，做跟当呢。你来干什么？我来成模特，回无主家，就为了震撼呢。哎，各位，有一天你去一个上司那边，人家问你干什么，跟你们说什么哦？我的话假戏他结果穿的头花花来修，我一般动画片呢这个剩高贵了。我一般启动话呢啊，是我就就把申话嘛，我最近我学败，我就把它抱起来拐啊，后面这上面拱电都按累了，他这个是没办，我去先跨款的。哎呀，宝宝呢，他姥姥这里要个等，所以各位什么人都有了。可是各位有没有大蒸汽的人去那边，人家问来干总，我是来成我的？各位不为什么，以现在的的整个梦法，你讲这句话，连句话说狂望下位跟我讲上，对不对？但是六组人家五组问他，我来成，不是。一般人接下一个问什么，你能成佛，你是南方人，能不能中最后都称重，不何开始无阻备的考验呢。嗯，佛性本分不分南北啊，各位，人分南北，活性不分南北哇，五主杂杂工，这个才是大根气。
第27段
第二次问碰到他的时候，他门工，你现在是什么心境？弟子心长生欢喜，我就不会为什么长生欢喜，都没有东西阻碍他。为什么五祖六祖这一位人士二十四岁，身处环境的这个贫穷的家，一辈子砍柴不认识字，不要说求功名。因为在中国所有中国人认为是什么？是最高贵士荣功商是事。各位，你只要读书，书中自有黄金屋，自有颜如玉。你只要读书，对你一定会富贵的。在古代是科举制度嘛，可听懂了吗？六只人聘入豪门，成成富富贵之门门都没有。因爸他没有这种件件。因爸爸爸虽然当官，可是以以后加加速变化，另外一块七产。他五六岁的时候，他爸爸就死了呢，所以成为孤寡啊，以后就从来所从的北方迁到了葛寮的地方。葛寮是南方啊，今天的广中的广东的新兴县呢有你的所在啊，黑市那时候是非常落后的地方呢。他说弟子心中长生欢喜，他欢喜什么？那欢喜不是往世间上，你得到什么时候欢喜呢？因为所有的一切我已经驻华健，所以一切都是原因，任何事情都不会让我有障挂碍，把你得到欢喜了。因为我自信自信之宣泄嘛，各位无主境之道，昼灰常冷啊。
第28段
所以为了要体现给大家，不得不无组裁会出一个考题，什么考题？你把你的心得写在墙壁上，这个是要用追步棋来传一波给六叔，不然没有机会他在怎么样给六组都没有，哪会相信听得懂不懂意思？二十四岁不认数字的人怎么成为禅门的大蜀宗呢？各位当所要成为禅门的第几第几世第几代，各位都是皇帝的国师。你只要是禅宗的第几代皇帝，马上派人把你接接接到京城来拜你为国师。梁武帝还不知道菩提达摩是怎么样的人，就把他招到健康乃健康皆的南京，各位来跟他情意佛法，何况，何况，整个禅宗到那边就稳固了。从初祖、二祖、三祖、四祖到五祖了六祖。各位，他谈何容易能得到这六祖的位置，所各方人马追杀底底如此。不可能的是，这个一定是他用什么东西来迷惑五祖，只是他不敢怪五祖而已，可听得懂吗？所以五祖够他几天没有出来，等到他出来的时候，大他问他说：啊，师傅，请问你是不是最近身体不好？不然为什么不出来？可这句话是要问什么呢？师傅，你是不是最近有点脑脑脑袋有点有一点有一点嗅肿，有点问题。所以呢，你就传这个给六祖位，是不是这样子吗？
第29段
只是呢，原理上不好这样子问而已，毕竟对师尊要尊敬，可是他不知道五祖的境界，更不知道六祖的境界。各位，那为什么一个二十四岁的年轻小伙子，他没有念过书，可他能够体悟。这个请各位仔细听哦，他的体悟跟我们现在的体悟一模一样。所以五祖告诉六祖，你与佛如来无异，各位，我们也与佛跟如来无异。为什么？因为本来我们就是佛，我各位诸位理解一下，勇敢承担了。所以《金刚经》讲你要承担阿耨多罗三藐三菩提。什么叫做阿耨多罗？上证里边的佛性自信，你不能自己贬低自己，贬低自己，懂不懂？各位，你有这个自信，你坚信哦，你若坚信学佛无有，你坚信哦，接下来要怎么样？要保任住。禅宗讲的保任住什么？佛性，在什么时候知道你在保任？日常生活。所以佛法不离世间觉。六祖明白，后面有没有听到六祖解？六祖说，你要保证，怎么样保证？你了解你有佛性、有自信，怎么保证？日常生活保任。请问各位，日常生活不离什么？绝对不离六根。我们日常生活没有一个人离开六根，日常生活的那些眼耳鼻舌身意啊，所以在眼耳鼻舌身里面保证佛性。
第30段
各位，尤其是各位修净土的人，更要这样子，因为唯心净土，自性弥陀，各听得懂吗？你念一句阿弥陀佛的时候，你就知道我是念我自己，所以说那个寄语是不重要。可是我时当讲弥陀，叫我念弥陀，口念弥陀心弥陀，弥陀弥陀只念去，原来弥陀念弥陀，嘎滴调嘎滴了，那就保证，听得懂吗？六根接触六尘就是我们的日常生活，那个六尘——色声香味触法。六根对六尘产生什么？六识，识是识别的意思，就判断呢，这好吃，这难吃，这个好，这个坏，那跟我们叫人生的价值观呢，也个世间化。当你六根变成六识，六根接六尘生六识的时候，各位现在佛教们干什么？总要能言跟能切在讲这个哦。各位所有的画像中法相中，《能断金刚》是法相中很重要的一部经论，可是它是回归自信的，圆满了，能写就懂了。从达摩祖是传给二祖，三祖都传《能断经》，《能断经》很厚，很难看到。四祖五祖，尤请五祖提倡《金刚经》，给我按那条，不从六祖，也是《金刚经》为主色。等一下要讲《金刚经》，等一下，他就特别赞叹《金刚经》。六根接触六尘，一定产生六识。
第31段
可是当各位保证佛性的时候，你就转识成智，什么是就恭喜你，你回归大圆满。诸位，你不知道佛法无非在日常生活显现，可是你也可以这样子，那个是取相向上来让你保证而已，也是一个方法啊。比如说我想你不考掉一，你怎么着你都别提醒你呀，现在懂不懂？所以也不能否定相，可是你一定要知道相的真相，幻受相，接受虚幻，是转识成智。绝对不要把佛法当做演文字啊，转识成智哦，你妈要动也要动力了，意识往三亚历亚意意识你不知道你怎么会做得到，可听得懂吗？你意识不知道你怎么会做得到，人家跟你讲出来都不知道，你怎么会去执行，执行的错啊，那各位。所以一定要知道，当你体悟的时候，你只要一转，转识成智，是在刹那间。你迷的时候，一直在识里面，你就会迷得千百劫。所有开悟刹那间中间义务建设也没有先后。各位，听得懂不懂？各位如果能这样子，各位们这次有机缘来听六祖坛经，你去看看这企业——轮回里面对我们人生生命这一期的周期是这么样的重要。所以《普门品》才有一句话，百千万劫难遭遇，各位去雇问我们去娘家妹娘啊，各位真正持大念到这方说调研的我这么为什么那么幸运？
第32段
我今见闻得受持，愿解如来真实义。嗯，邪空向上的如来，因为没有向上的毒奶，他说我没有办法想告诉我们信上的如来。愿解如来真实义，就让我们起步，原来我就是如来的真实义。带几个项链啊，各位你真的保证到这种程度，各位你会发现到你的功夫在哪里呢？不管碰到什么事情，你有没有过爱？哦，各位什么事情？哥，我跟你讲了，最大的事情都是几几几弟，几几年啊死了。最起码看过做馒肉，我感觉觉你们是也想要咱黑小豌豆了，可到那个时候你还能保证活性，我恭喜你一句，弥陀唯心净土，自性弥陀，往生净土，一句。他说不需要人家助念，各位听得懂不懂这个意思？不然为什么还需要人家助念？助念什么？告诉他保任活性。嗯，是两还没走走天，可是环路众生不得不啊。一个助念的场合叫弥陀佛，各位去看哦，人多口又杂，步调又不一致，每一个人带来的体体臭体味伤都不敢。哎，网上人家敢给我个比特的逼，各位他会春生烦恼星，你都不知道为什么。哎哎哎，拜拜啊。对啊，你你都九万九嘛，一般人不知道。各位今天我们学到这，我们知道了，各位，我们呢，已经取得人生一个最大保险了。
第33段
那比这个更好的兄哥给你一百亿要干什么，你也用不到，各村子懂不懂这意思？所以各位呢，是人生难得，佛法难闻，没有。当然听不到这些的狗再聪明，也不知道这个意思了。因为人类跟动物围的不同，我们一个双狗体，你管跳个高啊，个弓追，对，不如你拿东西给他吃，更何况况要补供。可你们年呢，听到六祖坛经狗就开始摇尾巴啊的这个，各位，嘿，我也经受训练了啦，听得懂不懂，男的很难的。当然什么事情都要例外啊，可是难。各位了解吗？啊，那个保证沉重的保证，保证这个保证什么？保证活性。不信不要去找本质剧逐，转识成智。这到底都是怎样啊啊？这个有一次我们讲《坛经》，我前面这些话都是在接续谈经。你在看《坛经》的经文，我相信各位就一看就一目了然了。鬼听懂，《谈经》是所有的经典里面最没有文言文的，最平常的话讲出来的。为什么么六祖没有受到经义上的所有的感染跟影响，他直接是自信想出来的白话文。所以我们赞叹这部经典。所以所有那很多高深的论论，能称称论论，一从一个不认识的人讲出来的话，是经因为回归自信。
第34段
所以所有的三藏这部经典讲出来部的只一部，是不是释迦牟尼讲的？这是六祖好，所各要知道这个道理，所以呢距离我们非常的接近。所以请各位就把这一部《坛经》呢，各位要好好的就把这个《坛经》用在我们的日常生活，绝对可以做到这一个。那我们现在请呢大姐来替我们阅读六祖坛经经文：有信无念，若净无真，亦无持法者，是般若法。羞耻行行者是薄弱行不修，即反一念修行自生等佛。善知是凡夫，其佛烦恼，即菩提前念民，即凡呼后念悟，即佛前念着静及烦恼，后念离镜即菩提。善知是摩诃般若菠萝蜜。尊云典太清，就像片云一片片的云，在整个太清宇宙里面出现的云朵而已。这是科学家的太空，跟我们真正自信的磨合，不能比。科学家的空天空太空，不管多大，我们的磨合想象力都会比它大。各位，须弥得利博，不管它多大，你都可以想象比它更大。你说这个叫无限大，你能想出比无限大更大，你看磨合多厉害，听得懂吗？所以说我们具备这种功能，我们具备的磨合，玻璃多的无形象，玻璃是磨合起的智慧，智慧兴起波了。所以磨合它是一个体玻璃。
第35段
如果我用像来表达的话，那各位这个磨合产生的玻璃波列克映素磨合，可他本身你说既抽象又具体，有没有？怎么证明你能讲话，你能听东西，你能看东西，代表你有磨合，这就是证明呢，临死就磨合就没有了。可听懂吗？所以我们用磨合有这个磨合，那用来应付。所以用body来应付，用智慧来应付。那个他的目的何在，要替有相呢，一定有它的用途，用途就是目的，目的是要怎么样，就是告彼岸。所以接下来的六祖要解释什么叫做彼岸。我请各位要知道这个道理，所以说我们已经要把因为第一品是机次，我们六组团竞面最长的一品已经要快进入到无相颂。哦，吴相颂是最后的结论。哦，我各位听了会感动那个吴相颂，他是一注一个一个句，一个句，一个句一个句说通即心通，如入楚虚空。各位就是这一个非常灵验非常顺。那各位已经要进入无相剧了哦，要进入到无相颂的时候，给大家解释什么叫婆罗蜜。好，那给我们来先来看六组，告诉我们什么叫polome和明婆。罗蜜是西国语，西国语就是在中国的东西边，这是印度焕换文男焕语了。
第36段
哦，不对，西班牙哈是是西国语唐言，我们中文叫做倒逼岸到彼岸。什么叫做到彼岸？解异离生美着着尽生命期。如果你解意，你了解到这个意思，你离的生命离开生命这个着渐生命器，为什么我们会有生命现象？生命现象是因为我们酌进所产生的。各位举例，我举一个例子，这个是一个禁止。这个镜子有起落，有生有魅。就比如我现在拿这个茶杯，在这个地方，你把它当做叫做生。你离开叫做妹是一个在向上里面无限的生命，可是在向上的生命的当下，请问各位这个镜子的本身有没有生命？没有，他本不动摇本不生内。所以呢离近你们要从近上来看的话，你是建信者，他们要生命，没有生命的当下，就是回归到彼岸。呃，彼就是回归到彼岸，听得懂不懂，可是你酌渐在这生命里面这个叫做此案。所以个此案跟彼案各我用这样的说明，各位会更清楚所谓的彼岸，所谓的慈案彼岸叫做初世间。那各位此案叫做世间。所以呢六组弹经的无相送，他就要解释这个喽，请各位仔细听现在所讲的彼岸，彼岸就polo蜜叫做彼岸。彼岸初世间的初不要误解，不是我今天离开的人世间到山中去修行，到达什么地方去闭关修行，叫做初出事件。
第37段
错了，你就是到喜马拉雅山一个完全人类到不到的地方，你去那边躲在那边夜市世间，为什么？因为他离不开地球，那你要去拜房，去哪里？你说我离开地球，我到外太空到外星球也是在世间，离不开沙漠，听得懂吗？就是你离开沙漠到达天界，各位也是世间，因为还是在六道轮回，各位听的懂不懂？各位世间跟出世间不要被远世间，各位影响哦哦哦，到彼岸出事间，所以我就离开这次你离开世间，你还是在世间。各位所谓不是像离开不离开是新的问题。各位听的懂不懂？说一个所谓的彼岸，它是离近那个此案，它是什么？它是酌劲那个什么叫做着静着就是执着啊，你执着这个静啊，一个重点在执着啊，那各位你会有执着说，你不是用智慧心，你不是用玻璃，你是用什么心？各位刚才一来就讲这个吧，用什么心用三心二意，我们为什么会酌进酌进的第一个元凶。所以呢侵谁侵贼要群手要情头了，情贼手了。我们为什么作训？就是我们与生俱来的那个坏习惯，所以才有一句话，第八义七第八意四。所以各位如果你看到天台这画像中哦，第八意思叫摩纳斯莫，那是与生俱来跟四大烦恼常相随。
第38段
四大烦恼的烦恼叫做四大其实是一大。各位哪一大就是一个我族会，所有都环绕在我这个地方，在在想法了，你为什么走近？你不见我，你走什么近呢？所以你就为这个剑里面用这个，我去判断近那重庆里面产生了什么产生的地区艺术就出来哦，第七次洗洗我们最常用的哦，可以听得懂吗？所以我们都不用自信，都用第七次哦，能够牵动的地级仪式。第六，意识你，因为我只对这个近的，我有这个我的观念，所以才会产生对静的什么判断性，你才会嫁娶他。好坏是非善恶，没错，就从这个地方来所会产生了什么，产生了第六意识的烘焙。然后把第六跟第七一四这两个把它搬到仓库里面晃着，再把仓库原有的这些第六、第七式再把它拿出来，互相运作。各位这个称为叫世间画，这个叫轴径。所以你就在此外呢，各位公告就按那填了，不要解这带数的是修行，不是修佛性，佛性，不用修本质去楚是修什么性洗衣性。什么叫新性坏习惯了？文化习惯就是最喜欢用什么先用什么。第七仪式是把牲畜变熟，把熟处变生地区。医术比我们去医院医生给我们那个癌症，你生病，你你身体怎么样啊？
第39段
各位，第一个我走出来啊，哇，我对着不开心呀，我看要排名，那上天都对我不公平，一向没有一次对我公平过。鲁开熙啊，等一下医生出来说，哎，拍谁不是你得癌症，是旁边那个人没没没说错，够马上呢。你看你看我这种人总会走癌症，各位不是刹那间吗？所以各位癌症不癌症的么可怕，决定卧住才可怕。癌症这样事情人会可怕，是我们得到才会可怕。我讲这方面有道理啊，有没有道理啊，或者给立工各位，日本发生三一大地震吗？有胡桃舞舞蹈室间那个，我从电视里面看到呢，你知道不知道才这个这个在台协会，还有我们的外交部或者中俄，让日本的光客赶快打电话回去问哦。各位，你从电视上有看到哦，如果问到他家人没有联络到，或者他家是住在那一个房旁边的，每个观光客眼中哦，来台湾旅行都带着忧愁。可是当他听到电话，人家跟他讲啊，这边没有事，我这边都没有事，他马上要恢复了。可刚才那个旅游的心又开始玩了，各位你去看看。所以不是这一个灾难的问题，是我们人心的问题。如果灾难会让我们痛苦啊，一次灾难就大家都要痛苦，慢慢公平。
第40段
我讲这什么道理啊，美国牛烟花生九一一一的时候，九一的时候，请问各位我们有没有痛苦哟？只是一种什么好奇，什么好奇哼就不会这样子，可你会真的痛苦吗？不会，因为我们没有我们的家人，我的朋友跟家人在那里就是有会怎么样啊？如果你讨厌的人夜郎哦，细熙攘然哇哦，各位观靠是同样一件事情，不同的感觉啊，各位是不是的？爱之易，其身物之易奇，是你矮越香哦，一都没再伤害。第不我矮叶香，各位你会落井下石。各位讲这样对不对啊？所以不是事前的本身，而是什么？而是我们的我族在作祟吗？各位，这个这个心理学家这个活法，那怎么困难呢？所以个画像中是研究最有趣的一种呢。各位你知道画像中啊形象大师就是为数学的大专家呢，他在唐朝开创的为数学呢为数学，要讲这个啊，是听得懂不懂这意思，因为你有我族才会分别嘛。所以第七是轻动，第六第六影响第七。那么呢进入第八，第八又拿出来七八七六七互相作用，所以叫三心二意。各位这个叫做世间呢那个什么叫做离境？出世前叫做婆罗密是怎么样？请问个离近的意思不是离开近哦，离开近你又翻译错了啊，近，你们怎么离开？
第41段
各位，你说生活在地球怎么离开近？什么叫做离近？请问听着不受近的影响叫离近，我不会受到尽的束缚，叫做离境。那各位您要怎么样？不要受到尽的束缚，请各仔细听哦。一般的还如修行，要勉强。我现在要还到阿弥陀佛的，各位有一个法门不错，可是各位不是就近怎么样，你只好在那个时候呢持咒，因为你有经受这个观顶，一般净土中念什么？阿弥陀佛需要念吗？想用念佛跟念咒来怎么样来克服那种握执跟恐惧，各位也是一个方法。可是我坦白跟各位讲，各位你只要是去去就去听我说小跟气的做法，有时候你压不住，你妨害你的本性自信，你要多增加一个习性的包袱。很多人念佛念道，人家不念阿弥陀佛，他会生气，我靠，我要不够，而且是念六个字的。听到人家只念阿弥陀佛，觉得你不尊敬他，不知道什么叫蓝谋，可听得懂不懂有限，只念四个字的前六个字的太长，而且调跟我的key不对，可可不可以帮忙就交了呀。可是各位不管怎么样，这个都是一个荒法手段，所以有八万出千瓦门吗？最重的是什么？可以让我们离近，最终是什么？
第42段
你要理解近是什么？你不理解，你是有压抑的。你各位外公婆家里挑拨了，你压抑的，你压不住，有一天被冻没条了，各位六主谈经为什么要报佛？恩他们要讲这番的话，我们不知道，所以元掘金各位都没有任何神话的色彩。可我告诉你，所有的经典要好看，主师大德，创意者会加入的宗教性色彩，不然的话不会吸引我们，听得懂不懂。各位说很多祖师大德是火树里面的仙男，多少开的工啊，都贵贱。我杀长，你那弄餐楼上的做些神话出来啊，就像现在人家在讲我师傅广清岛上一样，广汽南山。因为我们跟他买棍，买棍也行，他是这么样的平缓，跟平常我起码大开公开也不会调什么。我在山下看到广清楼上，哦，我们年轻人爬上去，他已经在在在大殿那边打坐了，我怎么怎么跨过了呢？一出来都当刚爱郎看了呀，那全部保诉讼都该该看的呀。各位你学我如果学到上册可不可以呀？茶余问候稍微消解，可是你用这个为信仰狗告诉你真知正见的师傅，你就尊敬不了他。有的不可及的一点一点奇奇奇奇形怪样啊，各你听着懂不懂？所有的一切只要不离什么，就对智慧。
第43段
我能界定会出第一个供给各位，波雷都是智慧啊。这个智慧是什么？不是住宿，这个智慧是什么？智慧就是了解到所有的生就是四大假合，所有的心是什么？六层原引，总归一句话，一切的近近代表说的一切就是像啊，都是什么都是幻象，说都是幻。什么叫做幻？都是影像。各位当你知道这个，你才能做到离近，因为剑伤害不了你，你就理解了为什么进还伤得害伤伤害到我们？就是因为我们以前都被禁伤的太深，现在一时转不过来。就像你本来就是右手，现在变成左手，你会不习惯啊，那你啊，可是已经知道要用左手了。各位你坚信了，你学法有用途的，所以弱的一次性学法无益，听得懂不懂这个道理？那各位信都依然存在一个左一个离。所以请问各位哦，说跟笛前念拙，你就是欢呼后念狄，你就是活菩萨。请问各位前念后念差多少刹那间？所以叫回头是岸，你只要回头你就四万。各位是一种在世界上市场的这个出来，在庆典的时候还是什么都都会拿出一种。各位这个叫什么？这个叫做如意自在，只要你努意，你就会自在。所以如意自在的原名叫做回所如意。
第44段
什么叫回首如意？各位同学，你如意的意思就过年到了，事事如意，不是你升官发彩叫做如意呢。你回首就如役回首。什么叫回首？回头是岸，回归自信，特别地的这个呀，你就是那种东西的了，奴役的不别安慰了，就看各位会不会啊忽然的跳舞了。所以请问彼岸跟此岸在哪里？都在当下这东西，这必烟的是我没去验。所以各位很多人不理解往生的时候，一直希望活菩萨带我们到西方就要去走。各位，我啊，你讲这个查中了没有？你这个往生的机会秒吗吗？各位听的懂不懂？是偶艺大师，是注解《阿弥陀经》最好的再打开公里面，因为最详细嘛，这以前我讲过《弥陀药界》，可是就是因为我接下来得癌症，所以《民头药解》我讲了三分之二啊，那时候在我家好像礼拜一嘛。对，《弥陀要解》最重要的就是是维心净土、自信。弥陀听得懂吗？可是全是这个的，从善导大师从来是一个会员大数的开心费公司。此是我意大师这一位净土中的大祖师讲的最详细，一类叫做《弥陀药界》。他之前有个大祖师，是禅宗的大德，他也讲这个理论，所以他蚕尽双修。
第45段
那个人是谁呢？就是三十系列的中风国书，三十系列是贝克迪安是要体悟，也源意，听得懂不懂这意思，你回头你就奴就回回头都奴役了。因为你回头你就是阿弥陀佛，你有无限的宽广，你是磨合磨合超越时间跟空间超越，叫做无时间空间，所以它叫做无量光无量硕佛。磨呵磨呵的像阿弥陀佛搞这个电押车。请问各位人生的价值观，你私自继续饲养，哪有比这个更有价值？我这边弄就给我供了，搞不就这么个求什么你讲嘛，你说你希望跟孟三老尚一样，一百零三岁可你不知道人老八九十岁后，像这种天气就赶考完嘞。今天还好，前几天呢我爸爸九十一岁，大家说他身体很健康，那一天他差一点心脏冷掉，住在我们内容那边太能啊，东北调啊，加起来我加起来一个意思，心中怎么令我赶快用用这个热茶热水给他喝。客户你是看头，这人的像是不能保险的哦，跟你长寿长寿，你要让年轻人这样的体力了，不可得不扣零啊，因为像本来就会变，因为他本来就生老病死嘛。跟你了解这个各位，我每个人说实在，如果你人生活着，你没有意义，你活很久干什么？
第46段
所以孔子再来讲一句话：老而不死侍为谁？什么叫贼？烦恼痛苦困扰你呢，叫贼啦，那些老人叫贼啊，那个那那台湾的贼贼国家啊，这台湾老人的话老而不熟，你就会更困扰，因为你执着你痛苦烦恼嘛。你身体的各方面嘛，各位越倒为什么越烦恼？各位，你看我们你前面右侧元烧，你知道烦恼吗？构让公司的爱啊。各位我跟你讲啊，我一直念到高中的时候都不知道什么叫烦恼啊，那时候只为还恼什么，他的功课我们都好做客，我们比较高点，稍微等一下要烦恼。这个呢各个地方烦恼，各位很少了，尤其是你在台湾呢。请问各位，各各各位，你们你们举手一下有没有？你们小就就开始各位这个这个这个是这个拉着香香肠去卖，各位有没有？还是卖玉兰花，有没有？或许有个在台湾找了啊，也许我们这个年代嘛可救了嘛，对不对？那你还弄什么，我付不清，再要你还到什么，各听得懂吗？不资从事未来可数，越年纪越增长，越有成就，子孙成群，你就烦恼就越多。可为什么？为什么？因为那都是我的我家的，那就有烦恼啊，我们是被这个我把它我们扣住，我觉得第七次的六四大烦恼，长相随。
第47段
各位，我们走到哪里，到跟我们到哪里，跟我们走的有两种东西呢。区别是原本的最原始的叫做什么佛性啊，你该搞对的对，你搞对的，给力的是佛性产生出来的扭曲佛性的那个叫什么地区艺术了。在智能行业而已，不懂对克都是基等上对liici啊，以轮回嘛，基基本对对dicicki。跟我讲，上次请问各位听得懂不懂这个道理？所以请各位一定要知道着境，就是这个意思，这个叫做世间，这个叫出世间。那各位六祖的《无相送》又要诠释这句话哦，世间就是证见，出世间就是正见，世间就是什么见？邪见。各位正跟邪不是我们想象的哦，这个人做了什么事情叫做邪，这个做了什么叫正个佛法，不来这一套。为什么邪？正是当时候的历史环境跟当时的人的评断而已。给我现在举一个例子哈，如果各位学过历史的话，请问各位今天我们对月辉有没有尊敬他是不是精忠报国？是，可是各位请各位仔细听，因为我们这边有台大历质性的高材生哦，各位一直到南宋理宗的时候，才开始频缓约回听着懂不懂？从南宋开始，宋高宗开始，如果秦桧做那些事，没有皇帝来主手的话，秦桧凭什么做？
第48段
送高中啊，因为他很怕他的爸爸跟他哥哥回来啊，够听懂吗？因为他现在已经坐镇杭州啊，虽然是偏安江左，可是也是一国之主啊。如果徽亲二弟被岳飞带回来的话，我是老三，我上面有个哥哥，我还有个爸爸，请问我皇帝还能当吗？各位人到我知的时候，六亲是不认的。各位，你不要以为你多孝顺，是所有的环境，众生最爱谁？最爱他自己。中国不为了第一规则，他追啊紧要关头的所有各位各位啊，如果你真的可以在那个紧要关头，你牺牲自己，照亮别人。各位我告诉你哦，你虽然还没有做到右足离近哦，可是你死后足以升天，为什么？因为一般人做不到，你做得到啊，那挺豪泼的天界的众生东西啊，那个各位哪一个天使基督教叫天使，哪一个道教的那些王爷，那些五五千岁跟那些我们祭拜的那些，包括关公，哪一个不是牺牲最照亮别人呢？可是他又我值，可是他的牺牲最遭扬别人是换掉某种的我执，可是他有我执，所以不能出三界，可是足以让人类来追到追到他。听着懂不懂？向关上帝君关公，他的我值是对谁？对，曹操跟孙权，可他放下，我只对谁对刘备。
第49段
哎，我不跟单呢，可听懂吗？所以兄弟的情谊各都还在，宁愿牺牲自己照亮兄弟和微博干单呢，可千万别吹酒人都不，所以他才足以叫文贤圣地。各位受到中国人的膜拜，我新人功的这压这给呀，可你以为每个人都可以有。如果每个人的话，只配当他家里面的公漫。什么叫公漫？他教你们的祖先呢那个家人在办呀，为什么啊？有个必又全家中的全家人在拜呀，可他如果捕没有捕全香，以台湾的习俗还是要共梦。可是编袋没有问孙悟空比赛空边败边什么，哎呀，我就真的不卖空。这边这边的这一公，我有我个公的边摆边怎么样啊，别抱怨作为辩证是吧？我讲这有没有道理，各有没有人拜祖圣上很多啦，各位老拜可贵，哎，也许不得不习俗，在拜阿娱乐佛尊敬你，他对这个家也没有贡贡献，也没有照顾顾，对不对？各位你要知道哦，各位你要知道这个道理哦，可是各位六祖谈经不是天界的，他是可以直奔离开三三界。各位到离岸离近出世间，为什么这个叫政见？正邪是在分这个不是世间上的正邪。各听得懂吗？说我说岳岳吗吗？岳辉在高宗时代，在以后到李宗之前，他是一个叛乱者。
第50段
皇帝教你这样子，你不是这样子，你不中国，你不忠君，各不忠君就不中国啊，听得懂不懂这意思，以后人家才替他平凡，各位挑吗？可是各位我问你们一个常识哦，为什么到清朝了以后以后人庙都崇拜关公不拜岳飞，所以现在受到影响。关公庙很多月会庙很少被称为的画，因为岳辉是要打击谁？金门金跟金是铜的种族，爱卿觉罗。所以他怎么可以提倡去拜只去发一个对我们祖祖祖祖先各位相对抗的人呢？所以他就把文武圣的武的的乐辉拿掉。那所所所有所所以所有的一切是崇拜关公啊，那调节艺术化。所以请问崇拜不崇拜都是主观艺术还是客观艺术？主观主管呢啊那个走四间那个邪见听着懂不懂？所以各位啊哎政协不行，你选为的政协哦，你就知道你是证界还是谁协界呢？你去跟我学佛，你就是证件别差差远哦，喂，听得懂吗？政见邪见就这样子。那各位仔细在听哦，你录的证件也就进度。什么花界，你一直在邪界里面下功夫，各位你再怎么样都在什么地方世界，所以你脱离不出世界这个世界，但但不是只有我们地球脱离不了三界。什么叫世界？
第51段
布尼沙博嘛，那各位您要在世界跟华健是在一瞬间，所以叫做回所，如意回损就奴役奴役，你怒华这就奴役了。各位，所以各位我想问你们哦，玩物众生是活在世界还是活在心心境？活在环境还是活在心境？环度众生环境修行人是活在什么境？心境可是都不利于环境，嗯，随地离开环境叫心境。所以各位从这个地方就知道了，此案就是什么案。彼岸彼岸就是此案是在物跟名之间而已，是个真正大修行。能够把tommpatthego啊，除非有特定当中在，但是有贴一个标标标标签，他就休息了。真正的陆地的菩萨，你们光陆路路路石信赖是这时候的菩萨的阿罗万跟菩萨你看不出来，他不会跟你讲，他也不会标榜。听得懂不懂，可为什么？因为他跟我们一起生活，各位还得转让不？所以说你要知道一些安那带那的新静魔感，请各位要了解六柱坛经所讲的这个道理，这个太重要了。所以各位每次哈看到谈经，只是说我奖金。各位iandgokiss啊，然后平常看到这个各位在无形之中掉下了眼泪。这六组太微白，各位这部经留下来，如果留下来，那今生留下来就是代表金要留下我们今天能够诠释能够来碰到这一部剧。
第52段
各位真的是百千万劫难遭遇。各位为省掉我们太多太多的时间，因为很多人都想修行。各位就本想修行的人就不多了，可是各位不多的这些讲修行，可是各位摸不着头绪，一直在求皇门，摸不着任何华门，八万四千寡门不离自信法门，我等一下就会讲到哦，所以等下有八万四千智慧啊，所以何敏和敏菠萝蜜，此次国七国与唐原到彼岸解易离生脉着进生脉去。哦，各位你看几个字，我也跟你解释。刚才那好，请各位大德一定要知道，如水有破浪及民为出岸。因为此案为什么有破浪？因为你有烦恼啊，各位破浪的意思不是我们现在看到波浪，就你内心起伏了，又别苦恼去油了，为什么会起伏？因为受到此境，就是受到此案环境的影响吗？说孔子讲那句话，说儒家思想就把公出整信能为啊，爱之喻其身物之喻其事。我们有一个第六意识，第七次引发第六一次的判断是我们每一天的心如破浪，更没有一天能安置，没有办法，可一进来就是动北条啊，而这个破浪不是分为两元，不是快乐，就是痛苦，说优悲头脑mersh吗？各位听得懂吗？我现在所讲的就是七情六欲，就是喜怒哀乐，各位优悲苦恼。
第53段
就这一次而言，这个就是如水有破浪及民，为此岸离境如生媚，离境如生媚。哦，请各位大德一定要知道，离境不是离开环境哦，不是离开环境，离开环境就修错了哦，够听得懂吗？离境的意思在环境之中不受环境的影响，为什么不受环境的影响？各位，我再问一次，因为所有的环境显示出来，在色身香味触发的无微都是什么而已，原因就这回事。那既然是这一回事，所以离尽无声妹。因为我把镜当做是影像我对你而言，心不起波浪啊，不起生命啦。如水常常通流，就像水一样长东流。什么叫水长通流？各位，他为什么用坡浪跟通流波浪就是兴起的震荡？什么叫做通流就不是停止了。因为我们的心念头是没有办法停止的，各位也在，所以叫通流很顺畅。各位六祖弹经万种伟大，他讲出了修行的方法，很多人一起心动念，希要带起的说啊，我有忘念错了，妄念叫邪剑。妄念的意思就是把幻象看作真相叫妄念。为什么下载这个网点？那请问你没有想事情，你怎么规划人生？所以很多人修行修到最后，为什么变消极，什么都卖管呢？各位总价去加去掉。
第54段
各位你看佛陀在的时候，他撸了积极的人生，他燃烧他自己的生命。一直到八十岁，他的舍身要结束的，之前还讲了涅槃金，还告诉阿难以切为师，这个戒是最忠诚的。这见告戒不是你想到我要锁什么戒，跟你说什么戒所不要杀人忘狗，各不要杀道人望角。各位佛陀讲以戒为师，师子行的本师，为什么我们一念？为什么？只是我们没有这个意思？其实要奖金之前，要先声称南无本师释迦牟尼。为什么各位不是称他嘞？当然那个含义是他讲出来的男模叫做回头皈依皈依本师。粉丝是我们本来的老师，我的自信，阿弥陀佛释迦牟尼佛是你要讲经，要听经之前先请先警惕自己，我要用我的自信来听，可听得懂不懂。一个南无释迦牟尼佛，而且叫做南无本斯释迦牟尼佛，本次剧逐。所以为什么们早课晚课最后要结束的时候都位三归一四归一佛。怎么样？是规模体检大道不数的体解大道，体解大道花无上新，是观音花当愿当愿众生提解大花无上新。是自归华，是归华。当愿众生深度精藏智慧无碍。是归一生当愿众生同理大众一切无碍。什么意思？这个字不是解释的，自从我过亿以后做什么样。
第55段
我儿子这个曹兄这自得学佛，自己要皈依佛皈依法皈依身佛法生叫绝正净。所以叫做各位弄下那个是归佛，那些自信归自信的佛，我不从，我过依佛佛，你基本上都都是过依佛，我自自从不自从。啊，所以各位这中文的话，译你不懂得，你就没有办法深入进藏啊，听得懂吗？自信观音菩体姐大道，我就是婆花无上心。什么心无上的，就是我自信的心，没有比这个更珍贵的，是不是公飞了，听得懂不懂意思。所以各位你当你懂得这个的时候，各位你就能了解这个含义是什么。好，所以各位这个卤水有破浪，击出彼岸，离尽无声灭如水，常流通其民为彼岸。所以千万彼岸那个polo命，所以此案就是彼岸，就此案。各位，这个是呢整个转换的心境而已。善知自然，迷能口念，当念之时，有望有辉迷的人。这是一般的环路迷的人，他只为嘴巴讲皈一只为嘴巴讲伯乐。可是当念之时，当念就他起心动念的时候，有望有悲，有望有威，就是有生魅，有取舍。因为他不知道是是原因嘛，所以进将相怎么样，他就影响他怎么样。可是呢可是念念若行，市民真信。
第56段
可是论念念惰行，什么叫念做的惰行？念路行，就是你念念之间，请问各位一定要知道，念不能除哦，念也不能断哦，你断念你就修错了。比赛锻炼是六组，说不能锻炼哦，沃伦禅师一定别锻锻炼，六组说不能锻炼哦。所以各位那一个记忆以后不会讲到，他讲了一句话，沃伦说什么？沃伦有伎俩能断，百思相对劲不起心，菩提日日肠。六祖怎么告诉他？六组无计量，为什么无计量？那本来的话，那个我算计量，六组说会能无伎量，不断摆思想，这个不能锻炼哦，我熊跟下去干着。所以很多人打坐念头来，阿比赛比赛过阿迪比赛，我就没办，不要压抑哦，你越压抑，抽刀断水谁更牛。各位你压抑到最后，你会着魔啊，念头来就来呀，可以听懂吗？恨你的念头，看他什么，看念头的生命，他来不会永恒来，也不会永恒走，可听懂吗？他是刹那来，你不要想他，你的左了，可是又另外一个念头又来。你只要了解念头伤害不掉，你环视传所有像念头是像都是什么的虚幻，你不会受它的影响。你叫做真打坐真功夫，这边断念头基本上断念头了，说很多人跑到深山要断一切，那么断这么一圈，你照片越烦恼，哎，可听得懂吗？
第57段
因为我们住在这个社会，是管那缸灾，你去深山你要吃什么？你去露营一两天觉得很好玩，你知道吗？因为还有伴，我就前两天录营干嘛呀？各位，你明天你自己给录音去双溪的三个年度眼，况且有这么感想，你进去你马上就回来了，那谁打给我婆哦，你看那怎么办？那鬼那同时去人家生活没办，各位你住球看看各位，这个不是荒话，也不是半滑，够听楚懂吗？是你要心境，不是环境，这个一定要知道的。念念惰行，念念惰行，念念让当念没关系，若行行什么？请会碰到什么事，你所知道回归自信，还不管什么事，记得一句话，还所有相皆是虚幻，落建猪像辉像极限如来，你当下就回归彼岸的彼岸，叫做西方极乐净土。那你挺好补的啊，所以进图没有往生，而且他们想在往生来考虑往生，不往生呢可意味净土的去。其实说在一种鬼鬼啊那样，各位如果是这样子，都不是净土的境界，各位听的懂不懂意思？各位啊不会十万一火土，各位看嘴巴能进嘴话不为口，用其的艺术。哦，各位听到那是新进的世界，请供个十万亿活土。你想到他多久的时间，刹那间说往生的刹那间呢，你什么小屁狗，那马上怎么样？
第58段
那就到啊可空闲嘞，一个超越美国，我看看你选火星守什么星不是当下就到吗？所以各你要知道，你如果懂得这个，我们是活在华界的众生，哦，是我们误认为我们是活在什么的众生，世界是才被世界所苦听着，懂不懂他这个转运未来的都锈钢啊哦，各位，所以就是这个意思。所以悟出发者这个叫做伯乐化啊，所以各位如果你能这样子一念修行，一念性是怎么呢？一念知道所有的环说像都是虚幻的这一念自身等佛，你自己本身跟佛平平等等，佛佛道从你就是佛，各位要勇敢承担，如果没有的话，就不是活弟子。善男子欢呼即佛跟你快这么赶紧购买了地方就做法纠结的一动呢不拐弯抹角，对不对？光欢怒的求佛，欢怒本来就是佛，这该公本来你就是佛，所以各有做人来跟我地比赛，违背佛佛这个六种之和博弈啊，反正本来就是佛，环恼极是菩提。各位什么意思？请各位听懂是一个还呼即是佛，这个可以理解哦，烦恼即是菩提。各位所谓的烦恼，这两个字的烦恼，四指三心二意，这是第六意识。第七意识跟第八意识得给还呢，菩提是什么意思？
第59段
菩提叫做菩提菩提萨斗。所以菩提实现菩提的人叫菩萨，是菩提萨埵，简称为叫菩萨。你也可以称为叫菩提，他原文叫菩提萨哆，这是印度语菩提的意思，就到彼岸者菩提是什么？就是一心三心，二意就要变一心了。这一心有些当年争读，这是我们的佛性，我们的自信。但各位烦恼跟菩提三心二意跟一心跟真如自信，有什么样的不同？各位你要知道他不易，什么叫不易？中文翻译的好，不写异也不显同，不写异也不写同写同。我们会觉得啊东小刚写意会觉得都不一样，所以叫做不易哦，这个你看。所以各位祖师大德在翻译的时候，语言文字的运作是这么样的，巧妙，我帅哥也不得不去赞叹他们。各位为什么烦恼跟菩提是不易呢？是不易呢？因为它本来是同样一样东西。我举个例子，菩提如果是大海的话，大海的话环岛是它的什么？波浪是波浪跟大海是同一件事吗？各位您要找大海，没有看到波浪立看找业大海。各位听得懂吗？所以各位我们现在我们环众众生都一直认为我们处在什么之中。烦恼之中说那种烦恼烦恼之中，其实你如果回归自信你了，悟到六祖檀经了，聊到心经了，我们现在就处在什么处在菩提，所以你不知道为呀，是吧？
第60段
大浪可不胜处在大海吗？各位听的懂不懂？那各位破浪就是波浪大海就是大海。因为王邓伟两回事吗？可是你理解的时候，波浪就是什么大海。那请问各位有没有损及波浪，有没有损失带，没有破浪还是波浪大海还是大海？可是我知道破浪就是大海，请问你是把波浪变大海，还是你体悟波浪做大海？各位要问你们各各台这边，你是把波浪变大海的，还是你体悟到原来波浪中的大海体悟。所以烦恼变菩提是用什么手段来来做的？悟不是你修什么的，哎，修呗修上没想到那个炮弹变成大没修哦，苏嘎坡浪变大海，有可不可以听得懂不懂意思是为什么真正的圣人行圣者，我们现在同然一个贤能圣人哦，真正有修身的有公估者。各位你会觉得奇怪，在这种环境那么恶劣，为什么当先场所安定？因为他污啊嗯企业环境变哦，以环境来变听得懂懂是什么境变，心境修行的修旧会书，你还能再给他。那么关联呢，你们搞环境变化，败后半史机定维也你啊，各位听的懂不懂？所以幸运郎上当年被红卫兵，各位在那个时候还没有文革之前各位。因为当时我在大陆有这些运动，在打他的时候，为什么他不生烦恼？
第61段
胡萝卜胡萝卜刚刚啊痛不痛啊？当然痛啊啊，而且痛，你看也临时啊召集到位。各位听好，快去拿上脸谱，就跑去弥勒菩萨那边。因为他是从弥勒菩萨到地天来的啊，多帅先来的啊，弥勒菩萨叫他再下去观众位。为什么？为什么他当时他一百一十岁他再下来？因为他还有失眠的缘，跟我们这个是沙伯的众生，远来还没有进说这个邓各位可对迅囊上而言，我相信你，他的见地没来，也没去，被来去了自我，你看你听的懂不懂？闻那众生用帕克菲西忆都提高这个等啊，可今人家打你，你要再回来吗？因为他是活在心境啊，环境对他而言已经没有什么还意义了啊，为什么还要再回来？因为履行对众生的承诺，有一根众生的原因。因为他后面十年还要度很多众生嘛，可以听得懂吗？因为张着中国大陆已经无神论了嘛，哦共产主已经不能再信佛了吗？啊，他的存在是可以让出家人哦，可以不还俗，可是不不要有新的出家人，那佛法能传就尽量传各位，因为当时环境已经不允许了，可是他为什么他能到香港，大家都要到台湾到香港，为什么他又从香港又回到中国大陆？
第62段
因为他知道在中国大陆，它的缘跟它的院还没有立好，所以他愿意背负了所有的人对他的回报，对他的一切，他就去承担这个啊，各位这个是一个圣人真正存在的必然性终于打来了啊，为什么他人能能忍受得住？因为烦恼几伏梯转转心境，烦脑菩体是一，不是二，可听得懂吗？因为所有的烦恼也是菩提所显生出来的，所有的破浪没有从大。哎，没有一个不是从大海出的的，听得懂吗？那如果你一直在烦恼这边，对该搞不要购买，这个就是一直在什么？按此案，你回归菩提这个叫什么案彼岸，那这此案有什么样？是有什么生命有破浪。我这边呢海水流形就是像这样子跟流通流形到底就是农村哦，这个佛法是这么样的，书生呢跟你了解这些哦，我们人生方向列出来啊，听懂修行的这个方向，各整个大的方向都出来。而且可以直接看到看到究竟说心经有些被公正呀。好，所以说这个道理请请各位菩萨啊一定要了解。所以凡忽提佛就是凡佛，原来是佛，环恼，原来就是菩提，可以听懂吗？这顾伟忘了解释过，环呼跟佛是是无恶无别的吗？环绕大波浪，本来就是大海，你前念名就玩呼。
第63段
各位注意，这各位位前念名就是玩呼，后念物就是佛。所以请问各位佛跟欢呼是在什么差别而已？一瞬间是雾则刹那间，今天一直用这句话，迷则千百劫。各位啊怎么悟，你知道不知道而已啊，说善导大师，说成就与我总在预言不同。各位要挑战。各位哦，各位能听到这个大话是百千万劫难遭遇。各位这不能不能够姑诉了。所以各位你要知道，就在这个的当下，不是只有人类在听。各位你知道诸佛永护，你能听到这个大话，做人间护法一定用护，为什么？这个是国法难得啊，这不在讲一般的的这个法华药里面的一个末流。这直接回归本本体呢，这跟佛无异呢是领子在中间的修行的过程。六组弹经跟禅重是直接度本性的。听懂了，他先让你录本性再做保证。那一般的法门是先来末流，先做做做做做到最后个来来归本性，那个这个可能要修三大二真气节，利迪要胡卫双休一地来。哎，可是各位你碰到大，我是直接回到源头，哎，这听得懂吗？而且回绕源头是不假公务呢？那各位我们又说坦白，为什么我们这么幸运？其实何金东告诉我们，楚人一定是怎么样在那一年来已经供养过无量的诸活。
第64段
所以各位这个地址谁马不跟登呢？各位听得懂吗？比如说我们的人生呢，我们会发现到做狼跟做肝单的呀，必须里面声音啊，今晚早个都没避孕，对不对？做人做的很简单，因为你已经当人了，所以你那么简单，树的众生最当然是多么样的羡慕。可你要知道哦，男孩子没有女孩子，各位没有办法受孕受孕的精子，你知道食意之中只有十亿分之一，说我动重的一百次的热透都是不能停的。受一百次个还还要舒适，说个人生难得，这佛法清在不学公正，什么佛不是鼓励你们的啦，我去做狼，而人生难得啊，对对狗讲法说果生难得，跟佛才不会这一套。而那种是如法者啊，什么叫如法者？有什么说什么，不多说也不少说。为什么佛经里面没有讲天人难得，为什么鬼道难得？为什么一天晚人生难得？当人才有双国体，用科学来看，你能悟得快啦。听得懂吗？啊，鞠公哇天怎么送过去？污染陕西的环境难污染，太美好了也没悟透。亚跟恶劣的环境，你不走进，你要有人公开，哎，会真的懂不懂。你跟很有钱的人说，我现在很缺钱啊，你们缺钱我可以啊，是俺的狗日的。
第65段
哼，你要不要缺钱呢？给我那个各位，我总感觉挺好。究艺术不啦。各位你很健康的人不知道哦，生病人的痛苦了。各位就是我这是是是随便这样举例面听一听的，当人太太难得了，可太难得了哦。所以各位如果以前你们有堕胎啊，堕堕堕的，反正你讲六组，赶紧听一听你的操度。如果各位结婚以后，你可以用避孕的方式，你能堕胎哦。因为你违背这个姻缘，各位你要承受到很大的业报，我就会跟你讲，因为人生太难得够贴胡的，但是剁了就剁了。各位我们堂新年，各各位，我带我去方关注。各位各个等一个一点吧啊，我剁呗，他说剁剁了，过去性不可得啊，各位你听得懂吗？过去过去如幻年呢哦你像天津的功德，一旦会像我牙啊，各位我现在跟你讲，我们我们之间不是你老师，我学生，还是我选你老师，我是平等，再从这个地方来看，可听懂吗？以前有个黄色，我也给见了，他要往生的时候，得癌症要往生的时候，以后为两件事。第一个，他没有开户就奖金，你没有开悟做奖金，你没有误导众生可千，你懂不懂？因为你讲出来是蜗流啊，人家学生都跟你学呀，你q当那当的话，那因为你还是一个一个专家，人家信服你啊。
第66段
可是你没有从自信上讲，各位有时候会浪费很多时间哦，而且会变成迷信哦，可听的懂不懂？没有？最后变成一个宗教的狂热跟一种偶像的崇拜哦哦，这个很容易终究会变成这样子，听得懂吗？第二个奖金者除了要开悟以外，我国功胜路哦，各位开悟还是有玩的哦，但是一三一顿啊，够听得到吗？他一筋通万经通。我上个礼拜说，如果你一步六主弹经加跨屋啊，加跨脖啊，加跨脖啊，别跨屋。各位你就不要出来讲军，因为你没有通经呢，心通即说通，说