视频信息
- 标题: 《六祖坛经》全集解读：《六祖坛经》第10集
- BV号: BV1pz421B7dY
- 合集分集: 第 10 集
- 时长: 2小时11分29秒（7889秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
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视频摘要
本讲为《六祖坛经》第十集解读，核心围绕"众生本来是佛"展开。讲者首先以《法华经》“开示悟入"佛之见为引，阐明佛陀出世只为唤醒众生本具佛性，破除"众生幻"的执着。随后引入《金刚经》“即非是名"的破相法门，并系统解释"摩诃般若波罗蜜"六字——以镜子为喻说明"摩诃"为大而无边的体、“般若"为智慧之相用、“波罗蜜"为到彼岸。通过庞居士一家"难易"公案与"饥来吃饭困来睡"的禅宗公案，论证修行不离日常心境；引用《华严》“一即一切、一切即一"与"真空妙有”，说明体相用三而一、一而三。结论强调：佛法非向外求神通，而是回归自性，照见五蕴皆空，于行住坐卧中体认本心。
核心要点
众生本来是佛：佛以一大事因缘出世只为"开示悟入"佛之见，众生因"众生幻"执着而不知自性是佛，故佛讲八万四千法门皆是假名药方。
佛法不坏世俗谛：佛教传入各地后因民情不同而形式各异（南传、汉传、藏传等），世俗礼仪如火供、烧金无对错，但世俗谛皆为幻象，黄金之贵源于众心认定。
即非是名：鸠摩罗什译《金刚经》核心笔法，“众生即非众生，是名众生"破除名相执着；佛未说法、未度众生，法为破执之药，病愈即舍。
摩诃般若波罗蜜：“摩诃"是大而无边的体，比虚空更广；“般若"是从体显现的智慧之相用；“波罗蜜"是到彼岸，三字一体，体相用圆融。
饥来吃饭困来睡：庞灵照此语揭示真修行即日常——凡夫吃饭时千思百虑故难，开悟者吃饭睡觉时心无挂碍、当处出生随处灭尽，修行难易全在我执之破与未破。
镜子喻本心：心之本体如镜，镜不动摇却能照万物，平等不评论善恶；“灵知不昧"即镜体空明、随缘显像之本能，此即佛性、本地风光。
真空妙有与一即一切：“真空"非顽空而是灵知不昧之空，“妙有"非真有而是体之妙用；因体能生万法，故"一即一切、一切即一”，华严境界即此体相用不二。
心境而非环境：凡夫活在环境上故有来去得失，开悟者活在心境上故无来无去；若见诸相非相即见如来，一切有为法如梦幻泡影，应作如是观。
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第1段
好，那我们今天六祖坛经，好，是迈入到第九次啊，第十次六祖坛经。可是我们第一品还没有讲完，因为六祖坛经的重点在第一品，它是整个呢，全盘性的讲解，后面呢，是依照我们的心性修行的心性一步一步而来。各位一定要知道为什么有八万四千佛。过年时候为什么要拜佛佛？因为我们有八万千千烦，所谓的众生本来就是佛，可一定要知道。因为讲六祖坛经是要直接奔本性佛，因不拐弯抹角，所以一针见血。在一针见血的六祖坛经里面，本来是佛，是因为我们有个众生幻，众生幻，众生的幻想。我们一直有一个众生幻个，这几个字你一定要记得，什么叫众生幻？就是有一个众生这样子一个幻想，以为自己是众生。像我们最大的问题是在这个地方说，佛为什么以大事因缘，以最好大的因缘，大肆因缘到达人世间来，请各位一定要知道，说《妙法莲华经》里面五百多汉退席，因为五百多万为什么退席？并不是他境界不高，而是讲到本性的当下，会起到疑惑。那五百段退席，妙法莲华经面佛，没有叫他们回来。文殊菩萨一问，他就说因缘还不到，因为佛以一大事因缘而来，是来干什么？
第2段
是来开示悟入而已。佛负责开示，开四开是什么？开是佛之见，那个佛之见就是正之见，正知见。那各位佛来开示，那我们呢，我们要来悟入，所以呢，开佛之见，示佛之见，悟佛之见，入佛之见，这是《妙法莲华经》。佛讲般若部，讲入涅槃经的时候，所以成佛的幻佛幻，讲这个众生本来就成佛，请各位要听这句话哦，本来是成佛，所以呢大乘经典六祖坛经所讲的都是本质本质。所以佛讲本身本本身论嘛，讲本质本质具足，本来就是这样子。可是本来就这样子，因为我们长期的轮回，我们不知道是这样子，我们有一个什么有个众生幻，众生的幻想幻假的，一直认为我们是众生，所以认我们是众生。所以佛知道我们的毛病哦，所以《金刚经》为什么是破相，为什么《金刚经》的破相，所以讲我个是经，所以所以佛陀菩萨握着金刚杵，所以韦陀菩萨是破相的菩萨。请各位一定要知道这一点，这观念重要。佛教传到中国来以后，因为中国的教啊开始在流行，所以有可能护教呼者，就是全然就关公了。这关公是中国人的英雄吗？他护这个教，可是护法者是韦驮，所以从此以后有韦驮跟伽蓝两旁站在佛的两旁。
第3段
因为他们都说护法，一个护教，一个是护法。那护法者因为佛教是因为佛法建立，没有佛法，可佛教的精髓就不在，可是佛教可各地都不一样，所以南传、北传、汉传、日本的、朝鲜的都不一样，这是在教方面。而这个教里面因为佛法不坏世俗谛，所以这个教面用当地的民间的信仰，或者当地的思想来施教，可听得懂吗？可这个教里面他的根本精神是在法，这个没有佛法就没有佛教，可是佛教各地都不一样。我现在随便举例子，汉传佛教有汉传佛教的教啊，说中国教说穿着袈裟跟南传佛教当然不同，气候不同，穿着就要不同嘛，你说谁对谁错，没有对错的烘陪，这听得懂不懂？那各位啊藏传佛教，藏传本来是本教啊，所以藏传佛教所产生的。当然，莲花山大寺要适合藏传的文化各来做的话，我举一个例子，各位你们听听就好，不管你们相信不相信，丢向了火供。请问各位，全世界只有什么地方有火供？藏传佛教。你们如果懂吗？不是每个地方都要火供，他当时在西藏的习俗做出火供，各位在中国的习俗是什么？烧金子啊，你挺好不的。所以很多佛教部分太符合民间的信仰，也可以烧金子啊。
第4段
各位，我举一个例子，成天禅寺就一个金奴纯电材式，难道广西崂山是邪剑吗？各位，我本来要出家那个地方，各位就是呢不是这个是那个怎么说？湖位是在树顶的，湖位是我的师父，叫慧三老和尚，你们去网络去查，慧三长老等等会三倒，会三倒而上，你网络查就查有了。当时慧三，智慧的慧一二三的三，当时的宣化上人有一位去找宣化上人，因为那个人已经被那邪魔附身。宣化上人说你去台湾找慧三长老，结果台湾朋友找慧三啊，说是他说你去台湾找广西崂山，他们两位高僧互相赞叹。因为以前我在美国的时候，在美国读书的时候，碰到宣化长老，他时常要我回话给广清老上。那我今天早上我才知道说哦，杜龙华是这么讲哦，我才知道宣化上人的法号叫度轮华，是多伦呢，渡轮呢轮船的轮。结果跟各位报告就说我宣化上人请你回去这个到台湾找这个广清老上。广清长老又跟他讲说，那你回去找度轮华师动画，说最后再讲，你回去找慧三长老。慧三长老有两个传承，一个传承是密宗金刚，这是檀木很厉害哦。第二个传承他就是什么呢？他就是唯识宗，法相宗的第四十二代祖师，就会三倒而散，慧三老和尚。
第5段
可他要往生的时候，他的身体状况跟一百年一样，跟他的弟子讲完以后，他说你们要勤加修行，相信西方有净土唯识，净土自性弥陀，千万要做转识往生。可当说是大新闻占三天三夜，慧三长老。那因为慧三长老的后代不懂得宣传，这个很多人就比较认识广西崂山，而比较不认识慧三老和尚。可这两个在同一年往生，这两位台湾的高僧，慧三长老啊，你是在网路去查，就站着往生，可这样子的法会是树林的，不会是仍然有。烧金子，为什么烧金子？对，还是错？没有对错，佛法不坏世俗的啊，你听到吗？佛法不坏世俗的，因为中国人的世俗，不管说金子是正是有一个蔡伦花明子嘛，蔡伦呢有做传说说的，蔡伦呢这要不要怎么样做一种花米的精子，不管怎么样，中国人的习性，各位他认为死后就当鬼，就是要这些东西来。那因为所有的世俗谛都是我们的幻想所产生的幻象世界嘛，所以你去西方烧那个给他，没有用途，可听得懂吗？因为他们西方人认为他们传统认为啊死掉就这样死掉啊，他能有什么祖先的概念，可在中国就有，可听得懂吗？是因为留在第八意识做，还有那种感觉，所以就有用途啊，所有宇宙的幻象都是我们的幻象所产生出来的世俗谛而已啦。
第6段
听得懂不懂意思？各位为什么黄金会要价钱，而是大家认定啊物以稀为贵啊，如果有一天黄金是遍地都有，遍地都有，那只有变成很稀有，可贝壳就比黄金贵很多。那各位知道这个意思吗？那为什么《阿弥陀经》讲西方这个净土黄金铺地？为什么？第一个按照世俗谛，中国人所有的人都喜欢黄金，所以代表西方这些净土的殊胜嘛。第二个，既然西方极乐世界全部黄金为定，请问各位西方极乐世界的菩萨会不会喜欢黄金？各位螟蛉仔会不会了？各位你们会不会喜欢石头啊？除非那一种呢在一种爱石者，爱石者要稀有的石头是马路随便捡来的。如果有一天我们住的世界都是黄金，你会不会觉得黄金很稀奇？不会，说明认为我们稀奇，我们叫凡夫。可是菩萨不认为那稀奇，为什平常心也。西方极乐净土的菩萨吸取不吸取这一回事啊，因为它是平等法界嘛，不讲到这边章，听得懂不懂这个意思？所以呢在世俗谛里面想叫，有些是从世俗谛出发的，所以没有对跟错。虽然南传跟北传怎么样？北传跟南传怎么样？说日本怎么样？说西藏怎么样，各位这个是不需讨论的，因为这个是不同的宗教，不同的民情所产生出来的世俗谛呀。
第7段
各位讲者听的懂不懂，日本和尚能不能结婚？可以啊，各位听得懂不懂，可是不是日本出现高僧，所以不是你的婚姻状况多，你的生活状况如何，就是怎么样，一切为心照是在法方面而已。那个佛陀他是要讲什么？他的话要讲什么？说是百草头上祖师意，说的一切。窗城外翠竹，窗外黄花莫非般若。这个是佛要讲的真正般若部的重点，在这个地方哦。所以《法华经》的譬喻品里面我已经说过了，各位都知道，大富长者本来是个大富长者，很富有，可是奈何沦为乞丐，为什么沦为乞丐？因为他是模拟宝珠，各位呢被在这个这个衣服的框架里面，他不知道是沦为乞丐。所以我经过他的同伴跟他讲说，你本来是富甲天下，为什么那么乞丐，你有魔女宝珠，你不会用吗？他拿起模拟宝珠。的确，他就是一个大护藏者。所以佛要告诉我们，具有佛性，本来众生就成佛。那既然众生本就成佛，所以佛只负责什么？开始跟我们讲这些，这个是佛法，我们自己要去悟入。那么众生有八万四千烦恼，所以佛就出现了八万四千法门，以及八万四千佛。八万四千不是代表真的八万四千哦，各位不要把佛教又变成了佛法，又变成一个一个几何的一个一个数字哦。
第8段
八万四千代表无量无边的意思，就是这个道理而言。说佛的存在是为了这个，而不是为了其他，是来开示什么开示众生，你本来成佛。这是《法华经》《妙华莲华经》的重点。所以观音菩萨两旁，一旁是善财，一旁是龙女。我知道善财龙女啊，善财童子五十三参，他为什么要五十三参？其实他已经见性了，为什么五十三参？是要度化众生的经验而已，可听得懂吗？所以呢五十三参，五十三位大菩萨跟他讲他修行的境界，所以他是个见性者啊，已经是一个再来人，是大开悟者，是在想众生的习性如何去度化他。所以第一个见到了这个文殊菩萨，德云比丘教他念佛法门，最后碰到了普贤菩萨十大愿王导归极乐。可是各位你一定要知道，现在所讲的极乐的净土，不是口念阿弥陀那个佛号哦，而是讲什么德云比丘跟这有的普贤菩萨，最后的导向净土都是回归自性弥陀。我们本来就是阿弥陀佛，所以无量光无量寿，无量的空间，无量的时间，这个称为不可计量，称为叫摩诃。所以上个礼拜我们要讲何谓摩诃六祖，都是解释这个无所不包的那种东西。这种无所不包的东西，比天文学家我们现象界里面所讲的虚空大到什么程度？
第9段
哎，虚空跟摩诃比较起来，譬片云点太虚。各位，这是《肇论》的话，片云就是一朵一朵的云，点太虚，就是在太空里面点缀的那些片云而已。这称为就是科学家讲的空，讲的虚空跟我们真正的虚空不能比。那我们拥有这样的虚空，我们自己践踏。所以佛说可怜可怜者，拥有这样的虚空摩诃，不会用，我用在人世间的计较的人我是非而已。所以佛说我们可怜可怜者到底在此。所以各位如果知道这个道理以后，今天我们要讲的六祖坛经里面，其中有一段六祖要我们学金刚经，以金刚而悟入金刚经。我相信各位，因为这边会有很多老同学跟我们已经相处了一段时间。金刚经的真正的华裔在鸠罗摩什翻译里面，重要的一点是即非是名。金刚经有三十多个地方，八千多个字的，金刚经有三十多处讲即非是名。你可以把这样的把它装上去。众生即非众生，是名众生。阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提。所有的一切挂在即非跟是名。各位，这个是鸠罗摩什大师翻译金刚经最棒就在这个地方。可为什么是即非？前面的名字讲出来，金刚经就告诉你，不是这样子，众生即非众生。
第10段
本来我们就不是众生，可是众生由的众生患，所以不得不假借众生的假名。这个是名的名是假定的哦，假借的假立叫众生来唤醒你，你不是众生，各位听得懂不懂？因为众生认为他是众生，你如果没有认同他是众生，你没有办法跟他讲佛法，我听着懂不懂意思，所以佛才讲名有一个众生，所以才告诉这个众生，你不是众生，可你认为你是众生，所以这个叫做众生即非众生，是名众生。因为我没有讲出众生的这个假名，众生听不懂。所以我为什么要讲法？我跟谁讲话？大家都是佛，他要跟谁讲话？所以金刚经讲佛没有讲法，如果佛有讲法的话，释迦牟尼佛谤佛谤法，如来真意是佛没有度众生，为什么佛没有度众生？为什么如来没有做度众生？那么众生说都是佛啊，哪有佛度佛，对不对？各位听到这边，听得懂不懂？佛怎么被剁头了？佛只是告诉众生，你不是众生，你是佛，他只要这样讲而已。这个叫做金刚经是即非先出来，什么叫即非？不是这样子哦，所以佛法即非佛法哦，没有佛法这一回事哦。可是因为众生有烦恼，所以不得不佛讲佛法，法不是让你执着的，是让你用的。
第11段
你不要以为你执着佛法，你执着法，你一辈子化之，你成不了佛，可听得懂不懂？可是要不要用佛法，要一个假名活佛，因为你有病嘛，一定要用药给你吃嘛，不就这个意思啊，跟这个一样，只要你病好就好。女孩子吃药我胃痛，各位你一直吃吃胃药都听得懂吗？说病病好了就好了。所以各位假名假立这个假借这个来让你还原真相是什么？你所执着的这些，包括你弄执着的般若、三藐、阿耨、斗罗、三藐三菩提，你要成佛。所有的这些三千大千世界，这个是我们众生的幻象产生出来说的一切，他全部破，可是破它有方法，所以金刚经是体相用的大经呢，他是空中妙有的大经。他讲的空不是本来不是没有的空呢，他讲的空是空有之中的，空是中道的空呢，他就假借的这个药来破你本来的执着，这做金刚经。所以为什么他叫取名叫金刚经，所以委托菩萨拿着金刚杵，因为这个是专门破相的，金刚之所以可能是在相上执着而已啦，那我怎么可能不可能呢？各位听得懂不懂？当我们着相的时候，你再富有，也可能，你不着相的时候，你空无一物也富有。
第12段
你不信的话，你去问孔子的弟子叫颜回，你把他请出来问问看。呃，虽然他不在，可他还真跟我们讲个笑话。孔子赞叹他赞他什么？回也不改其乐，没有人，物质环境比他更差的了，一箪食一瓢饮。各位，我们现在总有一箪食吧。各位，你现在口渴能在对面一一这个这个就水给你喝了，一瓢饮。箪食陋巷，回也不改其乐，孔子赞叹他。所以各位你要知道，儒家思想所讲的重点，就已经在《学而篇》里面，已经在整个《论语》里面都有种种程度。表达以后的忠孝仁爱信义和平，是以后在引述儒家思想面想出来的论点，适合当道者来用。因为帝王提倡忠孝仁爱信义和平，他便于统治。说汉武帝最聪明，读罢黜百家独尊儒术。为什么统治者方便吗？大家都忠贞爱国都不能僭越，君是君，臣是臣，父是父，子是子。当然社会就安定啊，帝王就有保障啊，因为没有人敢革命嘛。所以中国的史学家，各位我讲这个，因为我学历说中国史学家都是站在帝王的角度在学历史的，不是站在老百姓。所以黄巾起义为什么要黄巾出来？因为他认为苍天已死，一是皇天当道。
第13段
因为在东汉末期，各位大家都知道了，东汉的皇帝哥，我们学过地理，你就知道东汉皇帝从第一任这个光武帝是一个好皇帝以外明章之治的好皇帝。明章以后，明章何少帝少帝冲帝少帝质帝没有一个好皇帝呀。因为何进到达东岸，灭亡宦官外戚的斗争，所以老百姓民不聊生，民不聊生，农民只有起来革命。所以咱们喊一句话，苍天已死，什么叫苍天已死？就有的东南军死了呢，皇天当道，所以他呢他的这个这个这个投资边傍着黄金药材判断吗？可是史学家现在可还原，这个叫做黄金农民革命。可是中国的传统历史把它称为叫黄巾之乱，因为他不是正统啊，可听懂吗？那个这些到底是农民革命对还是黄巾之战？对，没有对错，只是站在不同的立场在看而已呀。这男世间难有对错，可听得懂不懂这意思。所以各位你懂得这方面，你的两边两旁你能放下，说个金刚经是讲这样子的，金刚经的真正重点在即非是名，金刚经是不着有不着空的金融。所以金刚经是鼓励我们要布施，请问一定要知道布施拿钱，布施是另外一种哦，不施是什么？你的思想、你的习惯可以呢让众生体悟到我就是佛。
第14段
各位，这个是真正的布施哦，不是指钱财的布施。所以金刚经有八个地方讲到，若有人以三千大千世界七宝布施，不如金刚经四句偈，金刚经诗句记在讲什么？讲众生本质的佛性。所以金刚经呢，所以六祖因为听金刚经因无所住而生其心的成佛的啦。所有的禅宗是以这部经为主啊，在金刚经以前是能前，金刚经以后要到无组，六祖都是用金刚经。所以等一下，《坛经》里面就要看到金刚经哦，六祖特别强调金刚经。金刚经除了这个以外，最经典的就是要结束的那一段话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。那各位，这句话之前是讲什么？各位知道吗？云何为人演说？云何为人演说？各位最后再讲怎么样为人演说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。为什么金刚经的最后还讲要为人演说？可金刚经讲，没有佛法可说，也没有佛可度，也没有众生可度，为什么呀？云何为人演说？你要为人演说，代表你的不输，要演说什么？演说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。请各位仔细听，这个我曾经讲过两次，我让各位在进入这个思考界。
第15段
请问各位这个是不是有违反法？为什么？因为它有生命，它是个物质现象。我所讲的一切有为法，如梦幻般不再讲这个东西，它怎么会如梦幻呢？你再怎么想都想不出来。比如我现在拿一块钻石，大家认为钻石最永恒吗？钻石拿出来，它是不是如梦幻泡影呢？你说我从分子结构上的维度讲，这是另外一个化学的层次来讲啊，是没有错啊，它是在变动的，可变动，它还是个固体呀。请问这钻石要放多久？放一千年、一万年呢，它怎么是一切有为法呢？佛所讲的是从各位的法眼里面看法界。请问各位，我现在拿一颗钻石，不要说我拿钻石，拿这个就好了，对各位的法眼而言，你不是用肉眼哦，用法眼哦，因为佛在金刚经讲有五眼吗？各位有没有记有没有记得讲到有天眼呢？还有法眼呢、慧眼呢、肉眼呢？最后佛眼呢？各位你也能研究好的，以法眼华严而言，这个不管这个是什么，对你而言只是一个什么而已。鬼能为人的原因，因为这个没有进入到你的眼睛，它也不会进入到你的心中，因为你的心本来就找不到它，怎么会进去呢？是心里面起作用，起作用是在哪个地方起作用？
第16段
在六根起作用，所以叫六根门前挖光洞地。我们为何眼睛能看、耳朵能听、鼻子能闻、舌头能尝、身体能触，有胃痛、胃痒啊，那个最后心里面会想，为什么？就是因为六根对六尘起作用，为什么六根会变成六识是这两者起作用？因为它有个活性在，就像电风扇，你想用个电器，六个电器，你把它打开冷气机，它一定是冷气的效果；电风扇是电风扇的效果；电熨斗是电熨斗的效果；电冰箱是电冰箱的效果；洗衣机是洗衣机的效果。同样六个六个的功能都不一样，可是同样有一个重点，它如果没有什么，它就没有马达，没有电。我们活着因为有活性，让眼睛能看。当你眼睛能看的时候，你看到了这个，不论是哪一尘，你要认知哦，这个才叫做心经讲的五蕴皆空，才是一切有为法如梦幻泡影。请问这个对你而言是什么意思？既然是缘生，所以叫做一切有为法。我说这些物质啊，说的一切啊，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你是这样子做关照的，金刚经结束了，结束的当下就是佛陀讲的最后的重点啊，endingmoment。各位大家把它当做这个警惕，是一个鼓励，各位它不是这么的浅在告诉你，一切都是缘生，一切都是缘。
第17段
在金刚经的第四回里面就讲喽，凡所有相皆是虚幻，最后做中介，若见诸相非相，即见如来。你看到这些相让你了解什么叫非相，若见诸相非相，当下你就知道是什么起作用，如来起作用。所以若见诸相非相，即见如来，如来不是建在，如来你看不到就现出如来，不能带我们做出独来。各位，这个就是金刚经破相的重点，这金刚经可角度授了众生，听着懂不懂这意思？不是我今天修行要修什么，要修什么呢？哎，今天是跟我讲这个作文中文零，我跟你讲啊，你念了一万遍以后，你不会永恒地念下去的。为什么？因为你已经有一个认知的作用，比如说我念这个眼睛可会从近视变得没有近视，可我告诉你啊，你说念了十万遍还是近视，而且近视会加深。可为什么？因为你自己就执着这个嘛。可当你的近视加深的时候，这个执着你不要它，你要去找另外一个执着，你天天在找佛教，听得懂不懂？身体的生老病死本是常态，所以呢，成无常见入正常。什么叫正常？我不在意它，这个叫正常；什么叫无常见？我在意它，它就叫无常。请各位听得懂这一段，春夏秋冬照样来了，你在意它，它就是真正的春夏秋冬。
第18段
所以你对春夏秋冬就有爱跟不爱，所以众人皆爱春天，所以才会讲一句话：一年之计在于春。我为什么不讲一年之计在冬？为什么？各位这句话不是从台湾来讲的，这是大陆的整个意识传到台湾来哦，冬天在北方谁愿意啊？百草不生，春天百花盛开，春天百草盎然，大家都喜欢这个，因为众心所向，所以在讲这个吗？我听得懂不懂这意思，所以无常是针对什么来讲？是针对常来讲啊，因为它会变化。而常是什么？我对无常跟常各位我不起作用，本来就是这个现象，你就进入到正常，正常叫一真法界，他到底在讲这个。所以佛法能挽救众生，能让我们回到真正的佛的本地风光，回到一真法界，就是讲这个。所以佛教才有一句话，佛教引用回头是岸，请问各位回头难不难啊？这个万转转鬼的话是岸，为什么？因为见到一切都是缘生，见到一切都是缘因，所以照见五蕴皆空空就是缘引的，不是没有了，是缘引的。既然照见五蕴皆空，你真的认知，你就会度一切苦厄。众生的痛苦是把它当做真实而已的哈。各位，这个就是金刚经，金刚经从头到尾讲讲这个。
第19段
所以佛一直问须菩提：如来有所说法耶？如来有在度化众生吗？须菩提到那边都不敢敢哦，所以佛就讲哦，如果你认为佛有在度众生，或有在说法，此人即谤佛，不解如来真实义。可是如来明明在度众生，听得懂吗？他怎么度众生？唤醒众生的决心，知道一切都是缘生，是用这个来度众生。所以我只能讲嘛，既然用梦是最好的，因为古代没有镜子，也没有什么，所以古代有水，所以叫水月道场嘛，空花雪月嘛，所有的一切都是空花跟水月一样。现在我们讲镜中花更好啊，更好啊，更能表达那个在更能表达的当下。佛法是这样子，说我们做梦的当下，人生就是一场梦。我们晚上做梦跟现在的做梦是一样的哦，可是晚上的梦是梦中梦，那个梦的实在性跟现在是一样哦。你先来听六祖坛经，六祖是一场梦而已啊，你晚上可能有没有梦见来听六祖弹琴呢？可是全部都一样，只是众生的真实性不一样，真实性不一样，在梦中都一样。哦，全部都在你做梦的时候，会不会认为在梦中里面真实痛苦被猛虎追？不了，因为大家都有做梦，你在做梦的时候，有没有那么真实了？
第20段
有啊，我郭昭良哎，作文学说我昨天被梦中惊醒，嗯，那就惊醒你一定很真实，我不就惊醒，我们给他就转进什么梦，说这个懂不懂，一定是那种感觉啊，是你醒来才知道是梦啊。那我告诉你，有一天你开悟的时候就知道现在是梦了啦。晚上做梦说，你醒来会觉得好家在是梦，后该咋样？各位你开悟，你才知道好家在是梦啊，你钱不知道还是什么呢？所以众生醉生梦死，醉生梦死是什么？是佛教育，不是文学的创作。很多中国的很多语文跟成语，各百分之三十以上都跟佛教有关。呃，听得懂不懂这意思呃，包括想入非非，这是非想非非想，这些皆变修望啊，一个天能的就变希望啊，等于境界观高高啊，随便乱想啊，所以你能活到八万劫，还是在梦幻之中，佛要点醒我们这个。所以佛陀你求佛陀，佛陀不会在你梦中里面实现什么来救你梦中的困境，佛陀不会这么做，比如说你出现老虎在梦中咬你，佛陀不会马上实现一个武松来打，那可不会，这个是你水浒传看太多，可听得懂不懂佛会怎么样？把你咬醒。我跟你讲，你在做梦乱咬，怕那个叫做佛的见地，可听得懂不懂？
第21段
各位，如果你今天听了金刚经跟坛经，应作如是观，我时常的关照是这个，不是说我左边打坐关照，那打坐关照什么？是我时时刻刻在关注这个行住坐卧都在关照这个啊。各位，你就是像慧海禅师所讲的：窗外黄花墨灰波泪，庭外翠竹尽似峥嵘。说你不是一个普通人，这个人已经有甚深的禅境工夫。深圳产立工，不是我坐在那边就会坐五个小时。不是李经登录到初定入定无出入的三灭定，真正的定无出路。在日常生活之中，这个就是六组，谈经六组要跟我们讲的境界，我这样子听得懂不懂这个意思。所以各位这一部金刚经，各位如果你现在有学过金刚经，可不管你呢听过几遍，一定有他的感觉。那个现在要听六组弹经用，另外个角度各来全是金刚经。对，当你现在又阅读金刚经的时候，你的见地就不一样哦。当你听到急飞跟市鸣的时候就不一样哦。齐飞试讲真谛哦，告诉你真守义哦。市民在讲世俗地友，因为众生还有世俗的幻想。所以他在讲市民用这个来套，你我听得懂不懂。因为佛对佛不讲话，我只有对众生讲话，只有对菩萨会讲话。所以众生即非众生，是民众生，是这个道理。
第22段
因为你懂得这方面，你就知道佛跟佛不讲佛法，所以佛法即非佛法，本来没有佛法，这位是吗？佛法是假定众生的烦恼，我来假定犹豫啊，所以四民佛法和他的哦也是这样。所以金刚你是看越有味道，有味道叫做华味。那这个四位起比华未龙，你世间上尝到什么味道都是一种感觉觉受而已。其比华味浓是味，岂比华味浓，那比华味更浓的呢？这华味就是呢日常生活里面天天在观照，而且是无时不刻在观照。各位在观照的当下，即是自信，弥陀即是维心净土。各位，你修净土中的刚好用到，不是我念弥陀，即便呢不是的，阿弥陀经若一度，若若若到，若其度诺一路也可以啊，不是在讲你念弥陀念几遍哦。所以酣山大师那句话，口念弥陀心善乱，含破喉咙也往南许。各位同学要懂得这个道理。那各位当这些各位清楚了以后，我们现在又回到看修心觉等等，这个已经不知道讲了几遍了。那各位来看哦，修经觉你一定要知道，这个是传心路里面所有开悟的祖师大德共同的语言哦，叫修心觉。你看第一句话，珠华如饭如梦，说的一切都是梦，都是幻象而已。
第23段
奴一撸幻画梦做出幻化，因为它不真实，可是在梦中的时候很真实哦。各位，如果你认为在是真实，请问昨天是是元旦，昨天元旦嘛，不管你有没有去跨年，比如去怎么你现在回想周天穷队跟什么一模一样，梦一样，只是你的角色啊，也感觉你啊昨天能够回来吗？我回不来呀，我听着懂不懂这意思，那只是各位的角色而言，所以各位人生历练越久，有种感觉。有时候你几年前做的梦，你以为它是真实的人生，你先把梦跟真实人生，你自己也混不清楚了，听得懂不懂这意思。所以各位珠华如梦，易如繁花，不妄念。本集本来就没有那种东西，本来就不会做梦啊，做梦是第八意识的显现而已啊，第六个叫醒的第七呀，第七是啊从我池这边有时候是第七个唤醒的第六艺术回归到第八艺术把阿赖也里面的种子拿出来而已。啊，所以有时候我们会梦到是什么梦到以前的事。各位我告诉你，有所谓梦到上辈子的事你不知道。所以有时候你去一个地方，有时候你会感觉好像很熟，可是你没有去过，愿你上辈子在这边待过，听得懂吗？哎，好像我做梦梦做到，当然因为这资料库往往会被搭起，所以呢这些本事本是妄念本息，本来就没有来赔是吗？
第24段
所以沉静本宫跟妄念本级是一样，是珠华皆空之处都是安例。可是这皆空之处的空请各位要知道哦，它不是一种顽通，不是没有的意思哦，他灵芝不寐，而那一个脱线的本身它本来是空，这这种空他是灵思不寐，各位宁思不寐，不要把它当做一个原文字。什么叫做灵芝不昧？请快听着活瓦就这么简单哦，用上的眼耳鼻舌的声音里面清清楚楚明明了了，叫做临思不寐。各位如果这个还不懂，过去这个各位就懂这个镜子，本来无一物。各位谁能够否定连世千话，你都不能否定哦，我们买镜子来有没有一打开镜子，就是一个人头在这个地方，就你见到鬼呀，镜子本空本空就是什么不芦幻化妄念，本级诚信本空，这本来是空，可这个空它能怎么样？镜子摆做空，它能有什么作用？他汉来汉现湖来忽现你汉人造，他就变汉人，胡人造就变胡人不对不对，你黑人造它都变什么黑人嘛。他者问小三岁，小孩子都知道，把一个人之后就就就变成白伦呢，猴子造就变猴子啊，星星早就变星星了。所以呢他什么样灵之不寐，对镜子的本能，这个静止的本能。所以六叔叫我们不能断掉灵芝不灭，可这是修行的重点哦。
第25段
所以各位我每一次讲都讲到这个，因为六组弹琴练很精彩，在那一段哦，是沃伦禅师跟六组的对话哦，沃伦禅师讲什么，他已经知道空讯，可他不知道林次不灭。他说沃伦有伎俩，他有个伎俩，他能够怎么样能断百思相对镜不起心，国家款风镜子不不起了。对，进不起呀，一共有十五刚刚那样各位探心误解的禁止的真实意义。哦，是他说菩提日日常有作个回答，每六组的谈话是根据你的弊端，我帮你修正哦，他说会能无伎俩，为什么无计量禁止？本来无一物，何处惹尘埃？可是禁止能够长生万化，禁止，比如自信。各位领导又从那五句话想一想，何其自信本是清净，他就清筋磨，禁止白做。亲戚呢他一尘不染呢，说一尘不染，不是外面那个城呢，他本来禁止的尽兴，镜止的本性就是本来清近吗？禁止本不什么不动摇，动摇是前面的影像在动摇，这镜子有没有摇动啊？何其自信本不动摇。何其自信，本部生魅镜子没有生妹啊，你东西放在这边，生一开就妹啊，对，镜子还是在这边啊。接下来本次剧组禁止剧组的什么功能？它能照万物，你管我厉害不？
第26段
最后人生万化，你什么样照进去，他就生什么给你看，这个叫能生万化，特别像在佛性呢，他基本上洛禅禅师传或沃伦禅禅师要把这个佛断断。所所以他讲说不断，他就讲说对尽成济量能断百起心，对尽不取心，会静止的本能他没有看到啊，所以所以慧能大师修正，他慧能无伎量，这个何必何必有寂量。那就本来就这样子，本来这东西都这样子啊，不断百思想，对，尽常起心菩提做何常，本来就尽子，本来无有，还有什么长跟短，你还有长跟短，在恶元对世，他说完全绝对的空代，这就有种谈经的讲这个道理，这就懂吗？所以各位你去看哦，万法皆空的空意，这得空意他是的，诚信本空的空意是灵之不昧，灵知不昧是有，而这个是空。所以真正的讲自信的空，万华的真正真谛的空。所以才有一句话，禅宗有一句话，真空不空妙幻，家油真空妙，有的真空是不空产生出来的。妙有妙的意思就讲他是假的，加油，凡是禁止显现出来的，像没有一样是真实的，所以叫做真空能献出妙药。听得懂吗？环度众生是在什么地方？是作文章妙友，所以众生一定要得到什么？
第27段
我要要什么？我要什么？我要对国家贡献什么？我的责任是什么？我一定要来做什么，这是我应该怎么样的。各位你从庙有下功夫，儒家思想讲究这个，对对不对？也没有错，这个是站在世俗地的眼光看，那这个懂不懂啊？可是当你修道世俗的放下时候，各位你进入空的时候，不要以为空是没有奔。你进入天空通是什么？非有非非有你注意哦，也不是真有，因为那种有是假，有是妙用，所以叫真空妙用，所以真空不空妙。有非有那个有不是真有。可青筒说你进入贞观地，各位这个要了解到这个，所以各位你去看他临思妩媚空友之间，此即孔子灵心之心。这个人是安静在心呢，说一个祖师用镜子来表达非常的恰当。这个这是我们的本来面目是禅宗的本地风光，回到本来面目的去摘，就是这个那各位这三世诸佛，所有过去现在未来的佛，你过去的佛啊，安内修来现在的佛啊，安能修来未来的佛，我们就是未来佛也是要按照这个寡则规则而来的。所以三次三次出房秘密相传的华华印，这个是秘密相传说的密跟密是解密哦，是非常的正确的哦，他所相传的华印什么叫华印化？
第28段
就是宇宙的真相印是什么？印就是认可那些纠纷书分，所谓不踏阶梯，金灯佛帝耶这种修法不用炸阶梯，当下你就是佛哥，勇敢承担，可是勇敢承担，以后要先这个。所以六组说：若无见性学，我为承担这个，要接下来建修建修叫宝刃，保证诸佛心听得懂不懂。建修不是我要去修什么，你要修什么了，各位你们修什么？我懂了，佛建何必修的是建修修。以前我们已经熟到不可破的幻象，要把那个幻象破掉。这个就是是是生处生处变熟，熟处变生，听懂吗？以前的所所在什么地方所在？那个就我职那些安联不安a比赛，这个是真实味啊，你给他搜现在变身，以前深知什么，本来面目回回回归故乡，已经离开太久了，太久了，对故乡本地黄瓜陌生的把它变熟，本来面目你不见了。所以修行的方法是把牲畜变骚熟处变身，这个叫做建修。这建修你不知道家乡在哪里，你说什么。所以若无见性学法无依，你就做他每个人工啊，因为你再怎么说，盲羞瞎练呢，因为没有见到真正的核心嘛，英求上面这百千万绝地难遭遇啊，听得懂不懂，我军见闻得受处，在共一把岁秋喝半干，就是我军见闻得受楚啊啊，就三样。
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哎呦，我哪都想你哟，愿解如来真是意。什么叫如来？你是伊利释迦牟尼牟多如来，愿解自己本心的真实意是什么？各位修心觉到这个地方，那我们讲六组弹军的第十堂课，各位后面是个印证。三是诸我秘密相传的话，印这个叫做佛法，向华时期全部讲这个，又到大振华时期全部讲这个，到向华以后才多闻兼顾，多文兼固，多文和柴药去，在天津，在文化、在研究经典，在翻译经典，就不得不挖，因为到第二阶段了，众生的根系已经越来越末末去了吗？到最后，塔寺坚固要建面都塔寺来增加我们的信心。因为这个有功德有互报，各位还是求在功德湖报之中。所以我莫瓦时期斗争兼固。人跟人的握足就是在佛教里面也好，或者是众生跟众生里面以握执兼顾。所以斗争兼顾。各位，我竟讲出这个大乘经典是佛涅槃了，五百年来的作品，是政法时期的第一期，当做借地成就。所以当讲出这些话者不要去计较，是不是他们那种亲手讲的，能讲出这些话都是三世诸佛，都是佛的一言，我听得懂不懂这个的意思。这个从这个地方我们要了解，我们要清楚那个这谈经谈心，这个是六组的慈悲，他呢视线落深不坏，这个是个印证，让你看呢才知道它的功德啊。
第30段
可是这个不是重点呢，因为我们是要破相啊，是不是着相，所以他说着装的相给你看呢，我相信我的施工会上长老会站着三天给各位看，是让大家对博物馆有信心的。广清南山为什么要网上说？那时候我们在他旁边讲一句话，摸来摸去播带去，只是在印证金刚经的华药呃，可听得懂吗？其实这个对一个高深大德而言没有什么意义，意义是在度化众生的愚刺而已。不得不这么实现，就不得不其实对他们而言都是多此一举。各位了解不了解这个道理。所以各位佛教以后就慢慢有神奇的色彩，这神奇的色彩，但是本能是着度化我们好奇的那个心，因为不是现一点神通哦，你就不知道佛法的伟大了，知道不知道，因为太频繁的啦，听得懂吗？所以诸佛菩萨一来都会受限，你心里面想不到的奇迹给你看，别人做不到，他做得到就让你增加一点信心而已。它的功能实上是没有其他的用意，不是炫耀他什么也不是，要什么都不是，那众生不相信啊，吃所创者啊会争的这个道理，你知道吗？既然佛法慈会，佛法是免佛法的，哪有神童可言。所以神通齐非神通是民神通事业，就是这个道理。
第31段
好，那各位如果讲这边各位呢就慢慢把上礼拜的谈心，可这样的见地又拉回来，以以后我先来念一段谈谈经啊，先请大姐吧，上个礼拜到什么地方，就从他上礼拜念第几页，请翻第十八页、八页啊。第二，行好善知是自信。冷寒万法，四大万法。在诸人性中，若见一切人恶之与善境阶，不取不舍，衣，不染浊，心如虚空。明知为大顾言，雇约磨合，善知是迷人口说智者心行，又有迷人空心，静坐，百无所思，自称为大，此一辈人不可予语为邪见，故善知是心量。广大汴州法界，用及寥寥分明，应用便知一切一切，及一一，及一切去来，自由心体无志，既是般若善，知是一切般若智，皆从自信而生，不从外入，默契莫龊。用意名为真性，自用，一真一切真心量，大事不行。小道口末终日说空，心中不休，此行恰是凡人称国王，终不可得，非无弟子善知事。何名般若般，若则唐岩智慧也，一切处所一切始终念念不渝，常行智慧极是波热型。一念旅即般若绝，一念智即般若声，世人鱼米不见波惹，口说般若心中常于常。自言我休般若念念说，空不是真空，般肉无形象，智慧星即市。
第32段
若坐如是姐，即名般若字，何名菠若蜜，菠萝蜜此西果语，唐言到彼岸，记简易离生妹。浊镜生媚起，如水有波浪，及明为此岸，离静无声媚如水，常通流，吉民为彼岸，顾号菠萝蜜。大姐。好，谢谢你承恩。好，所以现在六祖谈经要想到无相宋之前，他要坚解释什么叫磨合，什么叫玻蕾，什么叫萝蜜。所以各位我们呢在经典里面或者是在大乘佛法，他的早课晚课里面都会念摩诃波璃波罗蜜。那个六祖就举这个来说明摩诃是什么，请各位要听。因为等下要一个一个很详细来解释六组，可他对我们的鉴定摩诃是体，这个体是大而无边的大，所以摩诃是大，这大到什么程度？请各位一定要知道我们的佛性大到科学家讲的虚空哦，跟我们的佛性比较起来，如沧海之一粟，如片云点太虚。各位你去看我们的摩诃有多大，众生不会用而已，大到什么程度？大到他可以产生项目像字目玻璃、玻璃这个像称为叫做字，那是磨合字是玻璃。所以个六十经讲，波蕾是西国语，西国叫西方语啊，印度语啊玻璃。那玻蕾的意思就是自各位这个智叫做慧智慧，可是并不是我们人世间讲的那种自我。
第33段
比如说我厉害，我得到诺贝尔奖，我我因为做生意也没什么，不是那种字。哦，各位，这种字是从魔诃里面所产生出来的像，而为什么产生这种像他是来什么而已？来用来用什么？来用在日常生活，让我们了解什么叫做受应，什么叫做法界。因为你入法界就是道彼岸，所以大字这个是行行到彼岸。所以大乘佛法里面，如果没有两位邪世菩萨般若部，很难讲哪两位不得不举这两位。所以华严经才会成就才会圆满。哪两位？一位是恨，一位是行，也可以认念念成叫恨。各位大字是贼文殊书理，大恨是谁？普贤菩萨。普贤菩萨骑着大象，勇往直前，是行生到般若波罗蜜。文殊其狮子，狮子一伙，百受闻其声的退却。这个是文殊的智慧，没有文殊，跟普贤哪来比卢州呢？比如增大是一个体，是一个磨合，只是把假名叫皮卢泽呢。所以比如说呢各位他能受限受的三千村佛都是，比如说那所视线，所以释迦牟尼佛在中间文殊普贤站两边，这个不是次激的关系。谁大谁小？佛教没有谁大谁小，因为你没有文殊字，没有普贤恨，你哪能成就这个题。所以体相用三则一，一则三，所以一即一切一切即一。
第34段
我这个t称为叫大向向也送荒来代表，那这个用是用什么广他跟广大人用。所以所有的大圣经典前面都冠上什么名字？大方广佛华严经就在讲题相用啊，各听的懂不懂？那跟我们环如众生，我现在要问各位一件事哦，环顾众生，我们可以吃饭，我们能睡觉，我们可以做事业，我们的心产生了一些想慈善事业对众生的一些关怀的心。请问欢呼众生的所作所为有没有进入到体项用的范畴内，有没有？有还是可是恍惚不知道而已。听子懂不懂？黄鹄不知道他在体相用，适当一直在用法里面下功夫，在向上里面下功夫。他不知道他是从t所产生出来的效用而已。所以各位如果你懂得这个，我现在从唐朝那个公案里面，让各位我想起了这个公案，让各去做参考。跟我们知道在中国历带里面，它分成两种两种菩萨，一种在家，一种出家。凡是这出家的菩萨，各位寿像菩萨，他都要遵守中国佛教的的的这个教教育教化。第一个他要吃素滚，你只要是在颤传的佛教，你不能吃荤。你说为什么你说西藏的喇嘛赤温？因为你是汉地的和尚，你要根据汉帝的教构听得懂不懂，这意思是个喇嘛，在那边吃牛肉。
第35段
各位你要知道啊，这个是人家，因为他到台湾来，人家的风俗习惯呢，那当然入境随俗更好啦，个（各）清楚懂不懂？因为打个安全（算），对，然后呢爱就合法了，个（各）清楚懂不懂？不用了，标新立异啊，底下脚锅巴个刺踢的逃，等底下恐（孔）啊有太阳那个。因为他在西藏不会引起战争啊，在西方不在台湾会啊，在大陆也会啊，因为这是汉传佛教的，可听着懂不懂？要知道这个意思嘛。那所以这个叫法有不同的境界啊，可是要分成两种，一种是出家，所以出家就不能结婚，不能有家眷哦，可听得懂吗？那在家你可以有结婚，你会有家庭。那个出家的菩萨，可他有释迦（施迦）出家菩萨的誓愿。可是在家菩萨，在家菩萨世界，那请各位听众，一般在家的菩萨都誓愿要判定，就是有建筑啊，可为什么最难修的就是家庭的眷属，最难修的就是搁浅的总统。各位，什么鬼？是地啷啊？炸包味，你快打开杂帽，那我更温柔。哎，他把帽盖敲别别人，所以最难修容是自己的夫妻。所以在家的菩萨，在再来人都是受限，凡夫都是一定要有家眷的，比如护大事，比如唐朝的庞居士，各位这种大菩萨来哦，估定难快再加人哦。
第36段
那个庞居士讲了一句话，他讲修行的境界是难难难难哪，难哪难哪。可这公案你要去悟哦，你们先要用到这边哦。难难难难到什么程度？难到十半（担）芝麻树上摊（藤），修行是难到十担的芝麻。这看芝麻都都都小哦，在树上把它摊着个书（数）码（埋），一定掉下来嘛，他一定不做了，不着数嘛，说然然然呐。可庞居士是这么讲，有没有道理？有，因为众生的习性很难出去，所以修行非常非常的难，两路一张法就很难。因为众生的那一种习性，各位历劫以来的，我要你叫他放下非常的难。难到十担芝麻树上翻（摊），各位，这是庞居士的话语。他讲完了以后，他的老婆就出来了，他老婆叫庞婆。各位，因为古代的女孩子，我除外很特殊，不然的话都是以他的先生为冠军，那些叫庞婆。他说意意义、嗯嗯嗯，他说易到什么程度呢？读小奴在眠床脚下踏，各位，因为这个是唐朝宇，所以呢用闽南语来讲，因为唐朝是讲合作化嘛，那那桥的蒙城打卡疼得来。他那个看出来各位秉承在唐语的简单，这么比男女购买蒙成呢都感胆了，哪里的蒙成啊肝胆呢？
第37段
各位，这是庞婆讲的。庞居说，跟他看两下，我跟他讲，哎呀，reallygood，不要讲厉害，盘（庞）婆厉害呀。为什么庞婆为什么这么讲？为什么这么讲？为什么这么容易？本来众生本有的佛性啊，本来那个不行啊，你本来就成佛，而且我有什么难呢？所以简单到什么地方，简单叫相向易，你的兵（庞）成（婆）啊肝胆啊，各位庞婆讲的有没有错？没错啊，就是庞居士看到他的眼色看待啊，够高位啊，可就早不好搞。哎，各位我告诉你害呀哎庞居士有没有错，庞居士讲修行真的很难啊。各位，你看修行，人家讲修行要善大争其间，因人你破见我，我做不难。各各众生所的习性是在我执作祟而已啦。各位听着懂不懂？所以你边界各位，你的整个见识烦恼不破，你后面就很难了。你只有这个我执存在，这第七识的末那（莫难）是存在第六意识的分别心里面出来。你有我你就有你我他啊，你有一个我你就有善恶啊，因为都站在的论点在看着嘛，不然什么叫善，什么叫恶？各位听得懂懂，所以第七识是四大烦恼根本。你去看画像中，画像中的第七识叫末那（莫诺），末那是跟四大烦恼常相随，四大烦恼的总烦恼就是我执，各位那条不？
第38段
那因为有第七识的我执，所以在牵引出第六意识的分别啊，你有一个定点你才有分别嘛。所以三字经讲曰南北曰西东，此四方应乎中。因为有个中才有东西、南北嘛，你有一个我才有你我他，才有爱恨是非取舍才会出来嘛。那六七两识把它合起来，这个叫第八意识的阿赖耶啊，所以我们这个佛在阿赖耶里面，所以叫唯识学啊，一切是是（识识）在作祟啊，你的好坏是非都是我们的识在作祟啊，所以个（这）个修修很所所叫难难难，识难，芝麻树上摊。各位可是庞婆说，本来众生就有佛性，所以百草头上祖师意，窗外繁华莫微波，庭外翠竹尽似真如。说的众生都有佛性，哪有修行难呢？所以它叫意义，意义易到什么程度，就像庞婆啊样般，听得懂吗？接下来有个人跑出来了，这一个人是唐朝不世出的一个女孩子，叫做庞灵照。各位你要网络查阅，然后这个时代是一样，这个非文殊普贤观音之流来的，这这这庞特点在哪？庞灵照是谁？说特别女孩子，特别要把名字讲出来哦，女人家把我名字讲出来，一定是在当时对国家社会，整个政个在什么上非常有名。
第39段
像李清照，她是一代的女仆人（文人），不然的话就是讲理理事而已啦。你是一般的中国重男轻女社会，都这样子会把他的名字姓跟名讲出来，一定是一代宗师了。这个人叫庞灵照。旁听之后，听到他父亲母亲讲这句话，他讲不难也不易。各位你去看庞灵照的整个境界不难也不易。他讲了一句话，为什么不难也不易？饥来吃饭困来睡。各位这句话——困来睡——这句话用在整个禅宗语录里面，只有两位大师用过，一位是庞灵照，另外一位是他的后背。哦，是他后面哦，因为庞居士的老师，他是参石头希迁而上的，是参马祖道一的，这是六祖以后的唐中叶到末叶的大树，一直到以后，大珠慧海和尚也用过这句话。可是大珠慧海和尚跟庞居士，虽然年纪相当可比，他后辈也，他也讲饥来吃饭困来睡，饥来吃饭困来睡，他这什么意思？各位饥来吃饭困来睡，所也（也）不然，因为凡夫众生都是这样子。从这边引发一个公案，你没有听过有源（南泉）禅师率领着一百多位禅师去拜访大珠慧海禅师大珠和尚。来京天不挑鬼（米）了，大珠慧海。他问他说和尚啊，你怎么修行？
第40段
他说饥来吃饭困来睡，他说不是大家都这样子吗？可是大珠慧海和尚跟他讲，不是大家都这样子，凡夫众生，是饥来吃饭千思百虑，困来睡觉百虑千思。各位我们是凡夫，我们是不是这样子？请问各位有事情来的话，你那顿饭吃得下吗？吃不下，我自己也上过（当）啊，同样吃难中饭你吃不下啊。可是各位饥来吃饭困来睡，你很想睡觉，睡眠时间到，你睡得着吗？睡不着，所以像安眠药很多，可为什么为什么会睡不着？被别人拽着，为什么睡不着？因为你千思百虑。为什么你吃不下？因为你百百千思，所以饥来吃饭百难，困来睡难难难难难。所以不难难难。凡夫众生知道我执在的时候，千思百虑，百日千思。所以饥来饭百难，困来睡难难难难难。庞居士的女儿旁人听到讲述这句难，听得懂吗？所以各位你说修成佛道难不难难，你说他容易不容易所难。可是庞居士讲不难也不易，我们本来就在佛性之中，所以不知道我执当道，所以什么门觉得难而已。可你你道的的候佛佛法是什么，真的就是饥来吃饭困来睡。请问各位我要问你一件事情，饥来吃饭困来睡，我要问哦，你们要答，饥来吃饭困来睡是体相用的，哪一种要用？
第41段
这个用就出现什么相用，所以让你饥来吃饭，困来睡，你饥来吃饭，从嘴巴吃进去，困来睡，更你躺着这样睡觉，神经当当放松。这个是相跟用，可是各位众生都在相用之中而已。因为他不知道他有一个本来无烦恼、本来无遗物、本来产产生空气常住的体，所以才在无名的我执里面。什么叫无名？无名是本来没有那种东西，是产生幻象，叫做无明呐。跟无明去解释说我没有名叫无明。按另一种（安利）说法的话，无明就是在幻象之中，你不觉得他是幻象，这个叫做无明。所以你不见体，你的相用所有皆盲（妄）难，可是你见体以后所有的相用都是体现出来的。所以你吃饭也是体在起作用，起作是如来啊，各位你吃饭你睡觉时候也是体在起作用也是如来啊，所以何处不是如来？是不解如来真意，是不解体的。珍馐油盐，所有相用没有体到能起相用，那日常生活不是相用在起作用吗？所以不是当下就见体吗？那我怎么体会到说你懂得这个，各位你佛法不难也不易。请各位去悟，庞居士跟他的女儿庞灵照，他讲的这番话你懂了以后，一一，你不懂的时候，难难难。
第42段
，你懂不懂这个意思？各位啊，磨合菠萝，菠罗蜜，在六组要从这个来做解释。所以所有的佛法里面，佛的教化不会离开体相用。所以大乘经典就是大方广体相用而已。像六祖坛经就是体相用三则一，一则三，所以一真一切真，一即一切，一切即一。就在讲这个道理，所有的一切相用就是一切呀，一切即一啊，都是体产生的。像用而言，这个叫做一切即一，那一即一切，从体面竖显相用，一即一切，我们都在相用里面，是我们不知道而已啊。所以说学佛不是你想象高山大德，他们飞天会撞地都不会。他跟我们平常人的生活一模一样，请各位一定要知道。好，我再举一个例子，大家都知道，当代有一个一百零三岁的高僧，刚刚往生——梦参老上——梦参老上到历经了整个清末、民国初，尤其是在民国初年所有的历代高僧，你有名的，他有当过他的侍者，他的录记里面写的，他当过弘一大师的侍者，各位正是他自己讲的，这一定真实了。他也当过虚云老和尚的侍者，在虚云老和尚那个禅堂里参过禅。我们呢，南普陀寺有一个唱功德回向的华师，你们有没有听过？
第43段
当年呢，就请梦参老上跟他的弟子来讲一讲这些高山大德的行谊。为什么？因为他们都有在梦参老上那里接触过，都讲得最真实嘛。他讲一句话，他讲所有这些高僧里面，无非说修净土都是归谁为主？在民国时代，净土以谁为主？虚云大和尚。各位大家都知道吗？那个再来讲，人间佛教的，这个人间佛教跟现在讲的不太一样。人间佛教是哪位？你知道吗？做新颖独售的事物啊，那位就是一个三藏——太虚大师啊，我几岁就圆寂了。太虚大师那时候的高僧辈出，像元音法师、来果禅师，这是当代的高僧呢，他就把他分门别类讲：凡是修禅的，脾气最大，凡是参禅的，脾气都最大。所以各位你碰到了虚云老上，我们都把他人格化，你知道吗？我听你懂不懂，谈脾气大到都把你们吓死了。哎，就是那种男生的那种暗恋，我就恐慌。为什么相用呢？饥来吃饭困来睡嘛，你不乖，当然他脾气大啊，可以。你以为所有的禅宗都是好好先生哦？你说什么啊啊啊啊？牛那不是怎么样，就坐这里禅。我跟你讲，脾气最大。所以这一代的禅师，我感干嘛？你个人才八个月，有没有调过？
第44段
也有难处，禅师他站茅给你看，特别是你，你没当过侍者嘛。所以说大家都以为虚云老上我们有在大学里都跟着他。各位嘿，虚云老上也发脾气容灾哦，会追哥赛尔法皮卡丘。可你要了解哦，现证相干行法功作就这产生了。现在怎么说好好？为什么是老和尚出单参呢？帅哥，你要知道为什么？因为他示现相用给你看呢。因为对镜常起心嘛，不断摆思想嘛，那种那种那种那种跟我一天啊，可听得懂不懂意思？可你要了解这个相用哦，可是各位，我们插他插在什么地方，我没有发脾气，虚云老上来又发脾气，各区域区域老上那个花瓶器插在什么地方？插在饥来吃饭，困来睡。人家发脾气的当下，是为了相用当花即子。所以上善若水，天后补大。各位老子讲上善若水，什么意思？各位去想水，你去想水，你在水里起的波浪，你拿着棍子在水里画一条线，水被划一条线。当下你看到有水痕，可是当下就怎么恢复，这个叫当处出生，随处灭尽。这镜子里你棍子下去，水会不会有水痕？会，为什么有水痕？因为临之不昧，会不就会这样子摸水痕。大归，可当有水痕的当下，当下就怎么样？
第45段
当下浑言空气沉静，本空。这个叫做大禅师大菩萨，这是佛的境界。听得懂不懂？你棍子下去啊，不起水痕，你的佛性不起灭尽，佛的习气也会消了。写得很的乖，这听着懂不懂？可是严经里讲，当处出生，随处灭尽，他的念头前念后念当下一念，这是禅的境界。怎么公正呢？所以叫饥来吃饭困来睡。我身体器官不都要给他讲讲明，这叫饥来吃饭吗？你睡觉就要睡，可千万的吃。当下他不千丝百缕不百地千丝，听得懂吗？可是我们在吃饭的当下，记起那个吃饭的烙印久久不能出去，我听得懂吗？所以当大家我去助围耶，一天在操头在后叫，哎，且我母公选了我怎么个嫁格呀？说起他们厂里来，我只有说三年、五年他也忘不了啊，为什么气的烙印？我们像照相机一样，一照永远存在；人家像水一样，上善若水，上善且恭之，众神就恶神容积的意思，说上善就是宇宙的真相，叫上善呐。这个老子的道德经，你要去解释善战这方，我做人那大的善，你做什么善？你还有做善，你心里面没有善个人呢，最伟大的原点处就是什么？就是像水一样，当处出生随处灭尽，听懂吗？
第46段
说的相跟用都是为了体而来而已，所以虚云老上，因为我们没有见过，不知道。可是如果像梦参老上所说的，他脾气大，他脾气大，是在示相用，一定有他的用途啊。因为要教导学生呢，让他升为禅师，身为老师嘛，说教导学生呢，可他这相用的当下，其实他的体是处于不动，他的相用像不会做他的姓，所以叫虚云大和尚嘛。凡夫众生不是啊，一生气就去研究啊，而且去了以后现在不去了，有一天又想想又去呀，所以我们的节奏在去又不去之中，不断的轮回啊，那个叫业障还跳舞的。第八，一是不能起作用的过度，所以生死轮回不一样。可是各位，当你开悟的时候，总是机会输哦，你开悟以后，你的情境跟你不开悟就差不多哦，跟一般人都一样哦，心境不同而已。所以各位一定要知道，我想问你们一个问题，其实就其而言，或者说其中真实意哦，我们人是活在心境上，还是环境上？外面某这个心境真的全部都是心境，为什么受的环境在众生的眼中一看全部都是华界的心境，没有一样是真实的。请问这个真实吗？对方真实的对你而言是真实的吗？
第47段
不是真实，为什么对你而言只是什么而已？缘而已嘛。可这个缘要用来用哟，比较显择用，这个叫体相用。所以写白板也是墨灰玻璃，一切相都是全部都是什么？真如。所以佛法很简单，这个叫意义，你不知道这个叫做难难难。所以为什么你看禅宗的语录撸撸撸款，你撸撸啊撸灰撸款，你撸撸就非常的这一个就是commuse。为什么会这样子？我怎么佛法会那么简单呢？为什么会那么简单呢？这个禅宗嘛悟道动啊，那样跟嘛东啊，那我不说法，佛佛法可说，为什么都那么简单呢？什么叫做这样的？若来若去不解，如来真实意。各位我请问，我来替我怎么讲，归来了不啦，乌家归去不啦，但就对你的法界而言，有没有来去呀？我我的来去对你若来若去不解如来而已，两个字缘，所以无来。简单啊。可是你如果从现象界解释，你写参到死，你也是参不到啊，都只要我来，我来我来都只要我来，其那我五OKOK我去。各位，如果你追求佛法，你讨论方法是从现象界讨论的话，没有一样经典你能看得懂，你也觉得没有兴趣，为什么跟你的经验怎么没关系嘛。
第48段
可是各位你今天露体的哦，回归体能，请问各位有没有来，有没有去？没有，因为就像镜子一样，一来一去，镜子本不动啊，所以若有人说如来若来若去，若坐若卧，不解如来真实意，各什么角度来令那个金刚经认为叫如来的是，这叫如来。我这边公司有如来的是什么？我信佛性有没有来，有没有去？没有啊。有没有坐，有没有卧？没有啊。不管来去做卧，对佛性而言，只是一个显示罢了，什么而已。两个字缘，所以一切有为法，如梦幻泡影。报应老师请喝口茶哦哦哦，谢谢谢谢谢谢用啊，是别乱闹。各位你要懂得哦，是金刚经他讲那句话，那句话是金刚经前半部要解释后半部最重要的话：还一切相皆示虚幻，若见诸相非相，即见如来。为什么看到诸相非相？因为他对我眼睛是幻影呀，你就知道是镜子起作用，这个镜子叫做现出如来的镜子。可你懂得这个，你修净土绝对成就。所以禅宗净土的大祖师都跟你讲，当下即是净土，净土无来去，彼空寂。听得懂不懂？各位你要懂得这个道理哦，各位当你懂得这个道理以后，我们谈谈心。各位，你就会有步步进入华严里面，你会真的看到谈心才能交出滋味。
第49段
因为四位其比华卫龙，所以这磨合是什么？这个磨合可他是大。因为自信能含万化。各位，什么叫自信？乃能含万华啊。你看到六祖讲出来是一句话哦，可是各位我们解释这种解释不是中文的解释，不是我们上多闻课的解释，是你心里面的体会。自信就是我们的磨合，就是我们的本能，就是我们的活性。它能含万化的话，请问镜子照什么东西，什么东西不出来啦？你看富士山，你的富士山，你去哪看喜马拉雅山，它就现出喜马拉雅山，这是眼睛起作用啊，对不对？那耳朵起作用，哎，你听到什么，你就会听到什么声音出来。各位，那我再问你们眼耳鼻舌三个，如果你懂的话，意最好懂哦。比如各位你学过古典音乐，你听过古典音乐，第九号交响曲，就是贝多芬的快乐颂，最后大合唱的时候，各位即使现在不响起这个音乐，你现在聆听，你用思考能不能有这个音律出来？有啊，不是能生万法吗？啊，这个是什么在起作用？就是我们最简单的那一个，可是众生最难懂的那个佛性在起作用。佛性是中文语，梵文叫做佛性，就是那一个，我那一个是什么？
第50段
楞严经里面，那个叫阿难，找了七个地方，他找不到在哪里，在当下，本自具足，我们不知道而已。可是我们不知道，最后佛又提醒他，你能说话的那个就是你的佛性所在。所以各位你不懂得六祖坛经，我这样解释，您要去看楞严经。各位，我跟你讲，难上加难，这个懂不懂啊？这个何为磨合？自信能含万化，这叫大。你看他多大，你有钱的人，没钱的人，你是国王，你是乞丐，他的磨合一样大，够大吧？国王听到的音乐，他突然之中变成交响曲，让那乞丐听到的音乐变成亲上的。望兄亲，真的懂不懂啊？国王的眼中看到什么都黄金，乞丐看到什么都是老鼠狗，不会怎样就怎样。所以磨合一样大，磨合是平平等等。所以自信、自性、自性，我的磨合，这是我们的佛性，能含万化。各位，我不请各位要听哦，能含万化，为什么不讲六祖不讲能含万径哦？各位，这男男女女啊，请各位仔细听着，为什么自信能含万化，不讲自信能含万径？请各位仔细仔细听哦。自信是站在我们的立场而言，每个人自信都一样。每个人有每个人的自信。请问当你从自信，各位如果你还不懂，你就把你自信比喻成镜子，镜子里面透过六根眼耳鼻舌身意，六根先讲眼就好。
第51段
从眼睛看出来的所有一切，请问各位是镜，是化？是从眼睛看出来的叫做化，从心里面看出来的叫做化，各位哪一个对？在镜子的那种东西叫做镜，这个叫做物，所以不净哦。所以我跟妈就讲，这凡夫众生不知道，所以他进入色尘。可是菩萨知道，可是菩萨眼睛跟我们一样哦，你不要以为他是一个菩萨哈，真的是一个人，菩萨，所以他的眼睛做个困困贯穿什么错喽？那个是一个技巧。请问各位菩萨会不会近视？佛印蒙自故，为了会有为啊，公安记都查验了，各印南南里觉的菩萨在人里会近视啊，有一个能不能提个拜你买近视跟血糖。各位，凡是升为到四大假合的，全部都是生老病死能福得满寿县。那多钱就可给我跳舞就斗地我了。但是那个豆上面不干，没梦的这个众生看过去的一切就是色法。请问各位菩萨跟佛看过去的一切都是什么？色蕴？色就是物质，活生生的那一个，这个色法。这个四大假合什么叫声蕴？错过了佛镜看到的东西，它是什么原影运？这是原引的集合点。各位扪心自问，你看到是色蕴还是色法？外面蒙着鼓楼来了，色蕴还是色法啊，都是个壁灯灯用的。
第52段
各位他没讲完以后才会谈谈心啊。真正客观而言的金刚经，你看到是色蕴还是色法？色蕴谁看到色法啊？如果你看到是色法的话，色法就会随着你的眼睛而进来。你走到什么地方，他就会跟你走了。可是跟你走的，今天你没有看到我了，我怎么恭听懂了你家，但你等一下外出来，你月饼套准备了，恭喜在了。哎，如果不会听做过钢琴的呢，我攻坚功能当真，我不出现在面前，我就帅说了这个传过条闻，各位你们回去想到我会不会在的面前出现呢？会，可是我有没有到你家去呀？没有。哎，这色蕴，哎呦，我想想他就跳舞啦，那你挑不对吧？他是外部，对，低等于就是我有跟你回去，我对你而言也是什么色蕴，你我播个我对不对？得来听各位一百三样的如音追光，没工作人呢，这叫EE百草头上足树衣鸡来吃饭困难睡，突然挑不出艺术，服了窗外黄花末微波了。情况就就是震种众生之所以难，是因为不懂，所以佛法不是叫你修什么，佛法是告诉你真相叫佛法。这佛法不是用修的，佛管是用什么的一个字物的什么活金？有的那个选说人说我让我修的全部都是雾雾无声滑冷，哪有修无声华的无声法。
第53段
那修嚯这八点半加崩，就八点半捆就把你吊进球头，那你要养养就两听。嗯，为什么夸过我种火花呢，那是摩诃众生不得不的体现用的用法啊，一定本来就不不得不我那样可听得到吗？或者专用的专业灾药的灾药啊，一建信呢、购铁公开等等。各位如果你还怀疑的那么简单，请各位下个礼拜还要继续听。如果你真的就是这样子，你下礼拜不用来，那多少年不那多少年不起就会苏宁啊。各位这个楞严经也在搞马些工作啊，你把楞严经拿出来看，也是这个原掘经全部不讲神通。哎，是这样是吧？为魔经你有没有看过鬼？为魔经为摩诃居士，左边拿起城堡，丢到右边，丢到右边这边，哦，差点跑过去，又把城堡接起来。各位有没有觉得哦微摩诃居士就厉害？可是我告诉你，如我们活在佛的那个年代，摩诃居士如果是我们邻居的老老阿辈，他也是饥来吃饭困来睡，说不定他睡觉做打呼比你还骂个个大声。可是你不知道他是活，他说城堡拿起来丢过去，这边把他接起来全部都是什么的作用。各位各位，我嘛哎我的熊过没有？你现在想你的右手拿着地球，哎呀，各位摩摩作用，他不要凶了。
第54段
那个创造力啦，各位位以为个那那个灯，各各位兄兄啊，哎乌不啦，呜啦，噔噔那个嗨鬼嘿各位，嘿DBgo，你狼抓个屁给给叫起来，想换来。哎呀，那边啊，哎呀，各位这个叫做摩诃力，作为摩诃经那些攻心境，你以为是环境？哎呦喂啊，你以为是真的摩摩这了，等然那个叫起来哦。各位即使真的这样子，也是心境起作用啦。各位的宇宙，一切眼耳鼻舌的意啊，嗯他所起的作用叫做六个门诊。花光动地，凡夫跟佛都一样，只是凡夫不知道这是佛性起作用，佛知道这个叫佛性起作用而已。这个叫做开佛之见，是佛之见。我们现在要听得懂，要悟佛之见，证佛之见，都暗恋你。所以为什么在经典里面，在佛的时代里面，为者跟佛教五分钟就成佛，跟我讲文中就了头，生死了。为什么朋友叫那种文中人叫什么？哥说坦白五分钟，一个热茶的二百二二百两呀，能交什么？为什么？就是简单那几句话，他听得懂你的渡佛之见呢？男女都得罢工啊，混蛋你逗了。如果做难做，哪些上面？第一个你的根气还不够。第二个习性自然，也因为长久以来就个播敲柜追着播就教一个大忘形呢啊，令群就不赖天，就像五百多万退席一样啊，这佛说可怜可敏者。
第55段
各位所有经典里面我讲经不到一两个小时，所有的众生全部开悟。各位经典里面的漫画啊，表公天完佛以后，大家皆大欢喜，唯独两个人怀疑给我怎么扣过去？别得嘛，皆大欢喜，那个欢喜而去，那大干妈重普啥成复啊，给我给我的斗地主做一个经典，那个做一口。因为那时候是振华时期，起码的默想魔化是突然的那一家。可是个等一下，你看到弹进来人去吧。他说如果你听到我讲右主弹心，他讲的话你只要点头，他说此人是供养无量的诸佛，这个人是大善根子。所以各位啊一个男人我幸运哦，各位我们真的是太幸运的一群人，可你一定要自己了解，真的是这样子。所以各位我们懂得这个的时候，这个弹心对我们的歧视太大太大了。所以自信能寒，能寒万化，视为大。所以各位，我们具有这个大的本能，所以一定要知道，不能忘之为薄。我们具有这大的本能，万法。在诸人性中，若见一切人之恶与善，静却不起不舍，一不难着，心如虚空，明之为大。这什么意思？请问各位，这个大仿佛是我们的镜子，请贵听哦。镜子本身照到任何的东西，请问镜子有没有评论？
第56段
没有。这个叫做磨合，听得懂不懂？为评论的是什么？是镜子以外产生出来的幻象，亦是心在做本论。它不是我们的本觉，它是本觉产生的阴影，所以叫无名。是那个在判断，可是那个在判断善与恶，请问各位，那个善与恶是不是仿之四爱而接准的道理？不是。某某人对你而言，今天是善，可能明天是恶，听得懂吗？因为你的性会变，那个心不是磨合的心，是人世间易事的心，会病，听得懂吗？某些事情对你而言，今天是好事，可能明天就是恶事。可是对这个活性的猫而言，他可造到了黄金照到了石头，请问对镜子而言一定怎么样？平平等等。他不会卖黄金，所以禁止的花店困到石头，你得闭起来慢慢靠微着镜子。所以黄金奶以满耐皂，石驼奶以满内皂，大便奶满内躁，各胰动素完全平平等等啊，这个叫做磨合起作用。这些佛的境界、大菩萨的境界，可是繁怒的境界也是这种境界。可是多了一个，多了什么？多了。第六异四星跟第七四的莫纳是在作祟，凡度众生都是用地七意识的，没了我执的观点来评判是非善恶好坏，可听得懂吗？因为你有个我执，那么我执的不就太极呀，可听得懂不懂这意思？
第57段
比如我们是中国人所便，我们中国人优秀，可以了解吗？这是我执的。我们叫中国人呐，因为我们叫中国人呢，可听得懂不懂意思？你是台湾人呢，你是什么人呢？以这个为作祟嘛，一个我执嘛，那这个我执里面你才有是非判断呢，为什么？因为规模趋势现在太高，我是阿罗万总感，去他叫加瑟，真的去攻啊，但都不敢去。我怎么敢去？是中国兰高血压，最后一个人去，谁去？文殊菩菩萨，文殊树立。我就所以就问说，我代替释迦牟尼，我来来慰问你。嗯，如来啊，他叫他如来，他是为谋居士，是在家人呢，你为什么会生病？他说众生病，菩萨就病，为什么要寿线病？因为众生病，你就道寿线病嘛，因为要受限，在很长的无无常之中，让众生干嘛。可是各位众生病，菩萨就病，为摩居士，是菩萨。众生一病，千丝百律、百缕千丝，规模就是一并。各位有病无病，对他而言都是别来无恙。所以可是真的生病哦，因为他是佛在心境环入众生，是活在什么境环境多长的年了，以他婉转修改啊，听得懂不懂这意思？所以广汽楼上长期各位盘盘坐，你各位在座，我们不知道谁有看过广老，你是姑姑哦，一条围出来哦，一弓悬朗，一公长起的，哎呀，不屌呀。
第58段
移动移动产所啊，移动博贴，移动移东西又苏能不倒弹呢？所以他的骨骼就已经强烈的扭曲菩萨下的哦，可你有没有以为野蔷味波油，各同学那个都是竖线雕虫小技的神通给你看到没有？菩萨不做这个，他跟一般路常送的人一模一样，他心境不同而已。所以说你要知道，所以这个叫做磨合。好，各位请各位现在要把那六手团队一一一一一听。因为这一听这一部金色讲很久的，所以说特定这辈子的最后一次来听这种经哦，以后你看什么人都能列开这样。可是各位你一定要利用这一次，会让自己成就，本质成就是自己认为不成就而已。所以各位你没听清，每个礼拜亲就听到自己的自信出来。这自信两则：一个自己的自信，不见自信难自信；第二个自信心的自信，两个自信拿出来真的上，这又要往生的时候，只是体在摔坏而已。肉体是掩耳鼻舌生意的深，也是原因。既然是原因要往上走，不抵他够，听得懂吗？你何必理理会这个呢？有没有往生呢？啊，现在还没有往生，尽人事听见命，怎么保养就怎么保养。我比赛到到那个糟蹋满丢，可听的懂不懂？
第59段
可是到有一天没有办法哦，没有办法，没有办法是生老病死，到最后都顺着了，就不理会一切，回归心境和自自然然回归极乐的故乡。这个懂不懂不要懂哦，可这个才是真正的人生哦，要跟后代讲哦，不要再以我怎么样，还要汽车，还要怎么样，要保持生命，这都不需要了，不需要再怎么切，最后还是死路一条哦。所以个人一定要知道这个道理，一定要听我这么讲，这是真真实话了。金钱啊全口味的。好，所以三知四吧，迷人可说是心智者心行迷人。什么叫迷人？可他是玩露众生，称为叫迷人。他哦里面会想这个叫摩呵，这个叫做玻璃。他只会讲啊，可是智者清醒。什么叫智者清醒？心形的意思，它的是佛在心境，不是佛在环性，叫做心形。嗯，没人可说，可说是活在环境里面，智者心行是活在心境，不差两零年了，其他都一样呢，其他都是鸡来车饭，困来睡了，都听得懂吗？那既然是在吃饭困难，税有时候困难，所以叫做不然。可是要真正了解这次心境很难哦，这没有听到没有人知道哦，所以不难也不易，可听着懂不懂这意思？所以迷人空心，静坐百无所思，自称为大。
第60段
可这个太重要了，这给我们呢修行者一个很大的警惕。很多名人就是环如众生贪迷的人，以为他天天很多时间在那边致静坐，坐在那边禅坐禅定空心静坐。他以为本来无义物的那个空，就是本来无意就是没有，叫本来无一物，这叫做空心静错。那个百无思想，有思想来他就害怕，我不能有思想。各位自称伟大，是一辈人不可逾议。像政族人可真的很难去教化他，所谓邪见故，这个叫做邪见。很多人一修行就想去静坐，想求着安静的地方去静坐，那么他会标榜，你看我一坐下去就是三个小时五个小时，请问这个又如何呢？所以当年有一个荒藏的修行很好，可他在打坐，马祖道一禅丝在那边磨着石头，石头发出声音。这位乘坐者不耐烦，就问他，那你魔石头干什么？他说请听哦，石头要磨成针，这是不可能的事。石头磨成细数有可能，石头怎么成正？所以他就说，司妥怎么能成真，他就告诉他，石头不能磨成针，你打坐怎么可以成活。可这样这个唤醒一个行者开物。所以像很多人不管闭什么关，我要闭关，你闭什么关？b的关是把你本身的色类里面变色运，把你自己的整个环境呢转为心境，此为闭关者，此为沉定者。
第61段
所以真正禅定无出路，没有初定跟入定这回事了，你还有出入二元段，还是还租一个的，可听着懂不懂？所以六祖一直在当时候，因为当时是唐朝嘛，很多气氛都以为蝉。这上面标榜着我静坐多久叫蝉，十六组就要以这个来主治重生的病病哦。此一辈人不可逾喻为邪境，故根本这个跟惨无关呢，听着懂不懂？那各位现在还有个重点哦，如果这个人空心静坐，百无所思，自称为大也，错。各位镜子一定能献什么？像所以我们有思想这个事，这个是什么起作用？各位啊天哦，我们有想法是什么？起作用，想法就是禁止他体向用的相用，起作用。可是我讲到这边，你又想说，哦，不是每个人都都会思想啊，为什么他叫做菩萨叫做开悟者，他叫做房屋，叫做民菩萨的开悟，是他会起作用，会有想法，可是想法一起来，请各位听，当处出身，随处灭进，如水一般起来啊，我想我但是当下米平环如众生，似如泥土一般就沦为烙印多长呢？你看是上善恶作祟，各位啊天我就是斗地主。所以六组说，谁能断百思想，这个人就不是残者。所以他一直指责杜伦禅师，可在杜伦禅师的你一定要知道他的讲法：渡轮有伎量，能断百思想，对镜不起心，菩提坐路入肠。
第62段
六柱像既能无会能无伎俩，不断把思想对进长期心菩提坐，何成？各位，这个一个给一个修禅者很大的警惕。什么人叫做静坐者？当下群住坐卧无出无入。当下当初出生随速灭境，这个叫做前后不起后念，后念不起前念。各位，这个称为叫餐，这些去哪上面购买过员，我是偏你要大概这划，各位我听的懂不懂？所以各位要懂得这个道理啊，所以各位他就说，如果有人空心静坐，百无所思，自称为大慈。一辈人不可欲为邪贱故斜进吗？他要断百思想嘛，把思想断掉啊，我们对吧？镜子的功能让它不脏啊，摁着丢啊，违背了秩序呢，违背自信就是违背人性。帅哥，我告诉你哦，佛法是无神无佛，各位无无来无去的哦，完全是从人性的考量，叫叫叫叫做佛法。这个佛怎么写？活是这么写吗？不是这不是人，要学生佛字怎么写？我是人，把你以前错误的想法不是这样的想法，改正过来，那就活了。是佛在哪边修的？在能修的话，那边佛边都修，你们都修好了，不跳舞了，这里就做不啊，否定了。以前你时常想的那个习惯是错误的啦，改过来你就恢复人的啦。
第63段
那个佛啊，是佛跟人平平等等，所以他就会去吧，心佛众生啊，辩论三楼茶杯，你懂得这个就懂得啦，你不懂这个修什么文化啦，各位听的懂不懂啊？既然是这样子，我是人，为什么你不是我？因为你不知道造见五蕴皆空。什么叫五蕴皆空设？就是物质设想行识就是精神，所有的物质跟精神全部都是什么？空。各位要问你们一句话，因为快要下课了，在文中空的意思就是什么？两个字，原引哎，就丢了，又咱这些原因，请问你在意什么啊？这个原引你在意什么么？我记得懂懂懂懂问问这个啊啊，为为得得活佛用梦啊，因为大家都做梦嘛。这个梦里啊啊，我现在是比较喜欢用这个叫缘影嘛，水中月嘛镜中花嘛。这所的佛法都在讲这个，如果没有讲这个，这不是三世诸佛所修的，所以三世诸佛秘密相传，三世诸佛命密相传，传什么？传水中月镜中花，这个不需要语言，不需要文字，所以叫不假文字，直径本心来听好们的啊，听得懂啊，为什么迦释尊者为为孝？为什么释迦牟尼点花？迦释尊者为孝，他围叫什么？他点光了，回笑什么？因为佛陀演化的灿烂迦瑟，尊者看到看到了，知道是佛性起作用，说他微笑，所以佛陀佛说，我给你本心，我复还给你，你又叫传，这个叫传宗。
第64段
有是就会说你啊，能假设中轴框出来就不性起作用而已。可庆懂不懂？各位你要懂得这个道理，所以学佛是安利干单是叫意义义。可是因为你要知道很难，你有没有机会听到？这叫百千万劫难遭遇，所以叫做难难难。澳南摩了就中南人啊，七十亿人口，谁知道这些人呢？这些事啊，你用七岁人口来看，秒仓还是一束男男男，知道以后我做难梦EEE，请问的冰城啊，你看看你如果不知道，就把十担麻芝麻放在树上，一块雕树嘞，一点落下来，所以叫难难难。所以只有庞金照讲一句话不易也不难，为什么你知道以后就不难？我不知道的话，永远是困难。你听我不的，各位不不公知。所以为什么当说听佛所讲的，每个人都开悟，他有什么么领领？各位听说听佛所讲的有个人王功贵人，有些是印度的大哲学家，有些人不认识字，他落差太大了。可是为什么每个人都开悟？因为不管你是什么人，都是那本质具俗的本领，为什么不开悟？各位今天呢，如果说一个人厉害的太大的时候，是是我的教授来召为积分呢，请问各位我们班长来听哦，可能只有一两个人听得懂啊，可有什么才吗？
第65段
各位高级微积分呢对不对？可是各位讲佛话谁听不懂？你眼睛看错是圆影的那是阿阿伯，阿阿伯就不要摸你个我们兄弟兄弟，他们刚才推了个八队的，是不会没带祖师念不行，那个八伦哎，恐他娘娘这么凶的那只是我讲的具体啊，你看那只大象是大象露你的眼睛还是镜子照出来的原因呢？原因呢就生菌，那生菌就有活近火啊，没有建信，而说说明人呢。所以这个他拆波，他车稍微关黑了，跟据博客来吃，但我上面观联啊清楚懂不懂？六组麦迪里在西门的开户啊，那那个麦迪巴卡古村，我打电底下查查网络关闭开关的柜，上面做迷人呢，作为天五博单，所以各位要自作晚省啊，拜托回答各位啊，理解安阳点了，一定要自我唤省啊，我太阳工啊，这个熊丹丹的面，孔南广刚刚光地图了，我都各位一定爱干良的姓林，拿姓林，你看当反悔当忏悔就做别q那那那样哎个心堂存一百亿，我不这个咱就存一百亿，而且工能还更磨损，比我要一百亿啊。我赶觉笑勇敢下坡遵守兵，我是不是天下啊？我攒了一百亿啊，那就赶紧拿黄孕合后吧。所以各位我们众生是活在环境还是活在心境联盟啊，新进呢立了几百亿利的憋盘，注定嘛去跟扣。
第66段
那你们在先建模型上面，各位不正据先进，不这上面说真的懂得谈心跟争。这个当下一了百了啊，弹琴的这些工作，靠这无路长搏的到必斯各个日常生活会的，所以佛法不敌受监管。什么公司可你要了解到这个，所以你看哦，所以呢甚至是新浪广大骗说华界。可是各位为什么今天没有办法骗周华俊？本来是骗酬瓦解，为什么没有办法能种GD厉害企业？就是那个字，我现在火人本来骗做法，就是心要变成大里面把它落下了，来点变成我知的态也太难。这题啊表了一定来来了，所以无极生太极，太极之要出来，一定下面一定什么话，两仪两一定产生什么四象，四象定产生什么八卦，八卦出来万物生烟，宇宙万物的来源了。所以六道轮回逃不出太极八卦，听懂吗？各位紧张订当我会怎么样呢？离开他，为什么要离开他？本质离开是我们不知道而已。各位仔细听我讲，本质离开是我们不知道，像你听到知道了，知道要你时常警惕自己，我要离开，我要离开。请问你真正离开了没有？没有，因为你还有一个离开，你还是二元化跳舞，不修到什么时候，你真正的见信开悟是圆满，请坐听哦，等我要离开的离开两个字在的艺术戏曲思想上已经没有了，你就进入到一，这个叫一增华线，听着动不动，恍如众生不知道，离开是在八卦里面，在八万四千层的牢里面，在那边受苦，这个叫环屋。
第67段
今天你听到的谈经，这是人上人哦，所以上人我们称人家上人，是懂得这种人叫做上人哦，你是一种向上，而且显出来叫上能哦，是懂得这个才叫做人上人哦，为什么呢？人上人，他超乎一般，常人呢更加听得懂我正方的话，这个才有资格成为上人。哦，那个他懂得这番，本来我就是离开环境的，是活在环环环境，是婆在华法界上，我本来就知道的，所以没有离开不离开。所以凡众众生是在是在这里面，他一直觉得在里面，现在真觉得要离开了。哦，各位，你已经超乎欢呼，进入到到达，要进入到圣人界的中间，这个人叫做修行人。修行是修什么？不是你要修什么是兄弟的思想观念，从不知道要离开到知道现在要离开。可是你还有离开修道，有一天你上根乍线活活性刹线的刹那，你一看有没有？此界即彼界，彼岸，即此浪生即死，水即争，烦恼即涅槃的刹那。哥，我跟你讲，你究近成魔那挺火的，可是现在还没有，我们还幸运知道要离开。各位大不幸中的大幸。很多人学我不知道要离开，还在把佛法用在整个环境里面要去改善环境。当然要改善环境呢，可是不是你世间上所谓的改善，因为那个是我值得当下在做的那是世间上的正义，不是真正的正义。
第68段
所以圣经告诉我们，多多多林格斯告诉我们，真正的多多顶棵树吗啊，都跟你说兜底勾高高顶。多数告诉我们，真正的正义是神的主义，而不是你能定的。什么叫正义啊？以前我们欺负黑人的时候，这个称为这个叫做正义，解放黑奴认为这个叫正义，本来就解放的。当然怎么解放叫正义不正义。正个不正义都是人定的，都是人想的，听得懂吗？所以圣经就告诉你，正义是神的主义，不是你们玩路，最想的正义是你我是最认为的吧。当然把公益正义两边在打仗的时候，两边马上取得正义的旗旗帜，领我考个音来什么口味？德川家康跟丰臣秀吉他的儿子洪臣秀秀泰在打仗的时候，马都举着正义在打仗，谁不是正义？当然苏伟评委作为表白表现你的正义，那且切无住声啊，我有正义啊，一款各位纵生啊，这出戏啊已经演了五千年了啦，听得懂吗？正义就是要牺牲对方换取的正义啊，神的正义圣经所讲的。因为不得不跟你讲神，为什么？为什么？因为众生喜欢什么，所以神即为神，是名神，那就喜欢什么呢？就耶稣的来供神呢，我这边呢嗯那个喜欢有人摆布，而不是攻击人善，敢去摆布啊，那就穷楼啊，因为人哦不喜欢被人摆布了，喜欢被什么百度一个都蒙穷了，无形的啦。
第69段
因为无形就靠别丢啊，所以百不保自尊心呢特别难的。其容这价位就算在啊，所以那种喜欢练种的还是病了，那样有一点三根还不足啊，还挺好怖的。所以这对神的涵盖的一切，其实神是什么意思？就是我們没有办法以文字表达的自信助兴啊，所以上帝跟神，上帝与我同在，各位自信，又有种在里面的恭维的。所以圣经是有得力原因，灾的，习近平要该水了，上帝不甘同同在帝，你要管我要讲喽，一个人的自信呢呃上帝与你同在，跟我无关，我就也要恭维。可是对西方人也逻辑概念的话呢，例如用啊，那我天啊摩西黑马赫啊，每当然我刚一拿出去的懂的中文的那挺好玩的。有这位有多个语言来表达不会感叹呢，读会六节做生a的语言，呃，千分来哇，共和家也当然在翻译了。所以佛法人文、中土人生什么叫中土？也不是讲中国，要知道中道义的道理，很难呐，很难活在那个地方了。所以应当因为阿端呢家高墙短，各位也许啊公有外表皆来对康康呢也逻辑性的做二元化，而亲家家家啊，那这叫叫不法而已。各位，所以你个川普恭维川普属于做聪明的，慢慢做做种你东东的恶元化，那那叫阿罗罗那啊，各佛法法是是这样啊，佛法是为什么叫圆圆啊，哪一个地方都是起点都是终点，你懂么？
第70段
叫二元化而已，听得懂不懂。所以宇宙的伯爵起源马不及得没入啊，你都无始无终啊，那个叫佛法的药义啊，那且无始无终的就无生无灭，那叫无无华人，无无华人是是悟出来来的，不是修来来。什么叫无生华人？就是有一天你能离开这两个字都不出现的时候，叫做无生华人啊。因为你有想要离开，你就心里面有想不离开的，哎，天而无补的啊，你听得懂。所以无声华人用中文讲叫无声无昧啊，你的无头无尾、无声无美啊，它不是落入二元，是落入一真，所以叫一真一切真，这是这个道理。给我讲到这边，后面有一点深一点哦，可是能不能体会哎就不化了。所以各位懂得这个，各位我们就知道。所以哦，最后各位在五分钟，所以用其寥寥分明。哦，各位这各位哦，你要去体会哦，我们学文字上哦，请问各位镜子要用的时候，镜子是体吗？镜子有的功能是什么？可以照镜，可以照东西吗？造东西的时候有没有两两分明？有啊，那你拍个镜子，那那佛系的下来呢，所以用几寥袅昏迷哦。所以应用辨知一切，一切即一，以及一切。什么叫一切即一、一即一切？
第71段
因为体就是相用，相用就是体，所以相用没有体，没有办法变相用。那这个体变相用，相用回归体，那宇宙的一切都是在相用之中嘛，所以宇宙的一切就是一切嘛，一切都是归什么归体嘛，体出来就是一切啊。就像这个镜子，这个镜子叫做体，这个叫一嘛，可是个镜子可以照什么东西进来，无限的东西嘛，无限的东西叫做一切嘛，这一切一定归什么归一，没有进出就没有这一切，可这一即什么？一切，因为它是体嘛，因为它能造出一切，所以一即一切，一切即一。华严经最喜欢用这个话语，请各位从此有知道，不难就讲我们的心境，听得懂不懂？你能想任何事情，任的事情叫做一切。为什么你能想？因为你有佛性，所以叫做一切即一。那因为你有佛性，所以这个想能能想一切的事做一即一切。这个懂不懂我的眼睛？因为有佛性，所以我能看到说的一切，只要我到什么地方，我都会看到什么东西啊，可是什么东西，这一切都是因为我有什么能看到佛性，不是我有眼睛，是我有佛性，眼睛是佛性的什么而已，一个器官一个像而已。我不是在跳舞啦，说服得的人羊边门安南宫，你把酒挎在上面，我们就把酒位挎。
第72段
是什么？在看佛性，在看你去远进来看看啊，就把科学家想什么视网膜啦，什么各位再怎么研究，都是从什么在研究而已，向上做文章而已啊，那挺万不的。各位你懂哦，佛法是这么招商的结问呢，感谢高深立工深马西森呢，所以叫男男男。但是公公坡莫大的问题，所以也叫做什么？e义义。这庞丁照告李安，不难也不易，或你看庞宁照这这冠念破碎，就住这样宅，这观念破塞哥来。但是当为了马工盲居士马冠军迫胜庞博马冠军破三爱理由马观音婆三阿靠还在管用pocess呢？当然很多啊，为什么很多观音菩萨，请问我要问哦，你们要答他是体向用的什么而已？像跟用。所以它四线三摄像所有的观音回归都是什么磨合磨合叫做什么？阿弥陀佛。所以你看观音的塑像，塑塑塑像他的他的头头上戴着冠，一定抵带顶戴什么？你在阿弥陀，你这不开始工，不管现出什么像都是从什么现出来的？磨呵你被攻击啦啊，众生不知道就无名的崇拜啊。你信息不再去公正的教化，所以你看哦，所以应用变知哦，做变质一切一切即一一及一切来去自自由心体无志，即是玻璃给这个玻璃了，听得懂不懂？
第73段
所以各位最后结束了啊，我们今天工作结束啊，我那个你们啊什么叫摩摩尔？我们的t什么叫包的？请个听，总像是奖相对哦是对哦，可是什么叫波了？请各位听哦，你能思考的那一个叫做玻璃，赶紧给啊，不里亚敢当老师。但是波里亚甘丹一个这条件，你能思想的这个如果你没有放下这个称为叫芝士，你能思想的这个你能够放下，想着就放，想着就放。可这个叫什么说的，换的意思不是不一，就是你什么就是小这个力啊，不对呢，力上面的旺在挨个晃。嗯，这这这个老人痴呆挣这个吗？我矿着你，你给我住，感下我矿定，我给你阿秋，但是对你不执着，我对你无所求啊，那个晃啊，那这是在谁的记忆记忆力衰退，这个菠萝个人人这么的弄菠萝露西，我跨给了你的主望，盖下我想起来的就是谁，可是想起来就想起来了，他不会在我内心里面产生了关爱。什么叫关爱？哦，虐心的人哦，哦，我去兄弟啊，后悔的真的轻，你替我讲是完全不我们都休。各位按那个的姿按那个的姿势说没住处，想报仇的荒果。嚯你马多巧妙啊，那我能来引导我他涌起来的艰陷阱和第二个八八道。
第74段
哎，这长不就这个姿势了，你们还可以画别的人品呢，一个姿势啊，哎挺好喝的。这边要屌出生子，那什么叫刺慧？哦，这个兄弟狼啊，不晓得了，那个兄弟兄弟了，收丢收丢啊，兄丢不罗那个对进长期系呢呃，成曲星刘万亮啊，刘万亮罗环亮哟呦，对么等呀啊，等一下等一下，那居然出犯困难罪啊，哦这蹦下去还ok啊，那这起传租呢都没困，那个兄弟来也让这种内型不做个心。我没懂的，都差他那脸了。你跳舞的有这么刚才就长那年了，哎，就得有做啊啊，那个做网单上面做，从南头去啊，都到长那年纪了，你能一笔就做什么神奇也要那样的东西。感谢你观看一看。受线肉肉肉肉身h体现用的用，也比如火力展扬六组弹经对众生的含义，因为六组精神一战，六主谈经就不昧。你起别样念呢，因为众生喜欢这样子，他就是那离果啊。告作者说，高山大德都受限落体破坏，达摩主式干木膜。那你不到到妈妈啊，那个是体现用的用，有的可怜，因为众生执着这个，所以叫做若身即飞若身市民肉身金刚经你撩教我了解了啊，那挺好。所以各位懂得这个，不管你发生什么事，不管你多幸福，多快乐都援引啊，各位听得懂懂，你懂得这个就可以呢。
第75段
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