视频信息
- 标题: 《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第22集
- BV号: BV1D4421U73f
- 合集分集: 第 22 集
- 时长: 2小时31分21秒（9081秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
视频摘要
本讲为《金刚经》第二十二讲，围绕弥勒菩萨偈颂阐释"如来"真实义。讲者区分法身、报身、化身三身如来，指出法身常住不动、报身智慧显现、化身随缘度众，三身一体为众生本具。核心提出"福德应受"——菩萨需领受功德以度众生，但受而不取。进而以《楞严经》印证微尘、世界、虚空皆为妄想所生之"一合相"，从心所现，非实有。最后结合净土宗信愿行三资粮，强调信有化身如来、愿生西方、发菩提心方能往生极乐，了脱轮回。
核心要点
- 如来三身一体：法身常住不动、报身智慧显现、化身随缘度众，三身本具于众生自性，不可分割。
- 福德应受不取：菩萨为度化众生须领受功德，但受而不执着，方为无漏真功德，否则落有漏福报。
- 一真法界与十法界：一真法界是真如不动本体，十法界是其随缘变现，化身佛于十法界中以不同身份示现说法。
- 世界微尘皆虚幻：引《楞严经》印证，虚空、世界、微尘皆因妄想而生之一合相，本无实有，借假名返观真心。
- 弥勒偈颂要义：偈颂揭示去来是化生、如来常不动，受福德为度众而显业力，不一亦不异契合中论。
- 往生三资粮：信有化身如来本具、愿生西方厌离娑婆、发菩提心弘传大乘，三者具足方得往生极乐。
- 心随万境转：凡夫心随境转而生烦恼，修行者了知诸相虚幻则转处能幽、无喜亦无忧，此为修行关键转折。
视频全文转录
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第1段
各位菩萨，各位道德，阿弥陀佛。好，今天是我们《金刚般若波罗蜜经》第二十二讲。好，那个到二十二讲，说我们《金刚经》哈，各位一听呢，快到尾声了。好，那个到二十二讲里面，我是用四亲菩萨的风法。请各位一定要知道四亲菩萨是等觉菩萨。各位等觉菩萨，各位呢他在印度，他出生在印度，他的哥哥叫做无着菩萨，那个无觉菩萨。本来他们都在小乘里面修行小乘的义力，可他们都是圣者。可进入到大乘的时候，跟本心相应，而一直到达圆满。而到圆满的时候，那个无着菩萨，他告诉世亲菩萨，就说你一定要进入大乘，因为大乘是个圆满的法意。那个这个说的肃心菩萨，可他内心还没有完全的原性。可是呢无佐菩萨兄弟两人可当时无佐菩萨，就是等觉菩萨的整个结尾哦，所以他呢可在定中与弥勒菩萨沟通。那个弥勒菩萨，我们知道他是未来佛，他是等觉菩萨。哦，他呢现在在弥勒那焰。那个弥勒菩萨，他所发扬的是唯世中，是我们所讲的华像中，但其中最重要的当然就是鱼瘸斯蒂论。那这于切斯蒂顿玄奘大师到印度去，就是要去于切斯蒂顿回到中国来。
第2段
那在勋藏大师心目中里面个他最尊崇的，除了当然我们佛陀外弥勒菩萨外，就是呢无着跟世亲菩萨那个取得这些精度以后无所不在，在定中取得这些精度以后，他传给他的弟弟是亲菩萨。事情不好听，我看了以后他非常的感动，他说这个才是真正的援教，才是圆满自信功德的现现，也显示出如来的真实相。因为我们的如来华生本来是影是隐藏着，当我听了儒使之道用而来先，所以称为叫奴来。所以奴如果呢以圣曼保护而言，他是这么讲，如是什么是我们的如来化生，本来是应住众生，本是俱足。可是今天你从影里面让他显显称为叫来，所以称为叫如来，如是影来自先。所以这个是如来之意，这个是从圣曼经里面的圣曼宝蔻他来作战的解释。我们听了要非常的细心，如来化生，众生本去，不管你是什么，众生本来就巨，可是呢我们引之而妙显而已吗？今天听的如实之道，你把它显出来，显这个字用来来做来做一个文字上的代表，如本质具足，他是引来，他是显，所以合称叫如来。这时候世亲菩萨，他已经证悟如来之意。世亲菩萨本来就不是一般人，他根去那么样成熟。
第3段
他当下之中，他正怒到陆地的菩萨到陆地的菩萨以后的。当然我们所谓的说的地就是不动嘛，他到达第八地不动地，不动地就不再动摇了。他的如来坚信所有显现已经不太动摇了。那个他呢就呢开始呢从世他那哥哥无着菩萨的一切斯帝论的开始呢，深度里面再去发扬。其中有一个重要的论，也是呢弥勒菩萨下来了以后，他记得五论灵的，其中一论就是《金刚经》《金刚般若波罗密经》的弥勒菩萨寄诵，总共三百记诵。里面的文字呢完全跟佛陀要讲的如来真世完全复合，因为他是弥勒菩萨嘛等觉。菩萨什么叫等觉？等于呀等于佛陀啦，等于妙觉，他只是呢事先叫等觉。好，那个让我们要了解有龙华三会，他要到达我们萨婆来成佛嘛。所以各位这个弥勒菩萨寄诵，因为它里面呢是用记诵方式表达太难了，所以可能理解的可不多。可是世亲菩萨来做解释，来把这个弥勒菩萨寄诵作为解释以后，他传到中国也以后也传到中国来菩提流之把它做完。可是弥勒菩萨的记诵，我经经很难了。世钦菩萨再来做书再来解释，他解释出来也很难。这个很多人他看不懂那个这次我们有这样的机缘，他们把这以世经菩道，他对金刚经的体会，他要把这个金刚经分总共分成十二分，分朝明明太的三十二分是截然不同的，它是分成十二分，十二分里面，其中第十分内容最长就分成成之道。
第4段
他这六六法身一来解决，可个叫存成成活之道。什么叫成佛之道？不要忘记这一句，如如来法身本质住住，可你要趁着趁着什么，乘着如来之道，把了如来，法身本质出来，这个才叫做真正的机来。那个章听的懂不懂？好，那各位如果这个真的懂的话，今天要讲如来若来若去，你就会更清楚了。好，所以世亲菩萨的伟大就在这个地方。所以我们一定要引我，就要引世亲菩萨个来讲，而不引昭明。太子昭明太子固然我们要赞赞他，可是毕竟他是一个大文学家，跟他的政务跟等根等洁菩萨的世亲菩萨怎么比呢？所以各位《金刚经》我讲到现在大概讲了，从讲金到现在这个第十五年了啦，以前出家的钱一直在讲《金刚经》，其他的经论一用，可是以《金刚经》为主。我们班上有个叫老金刚经，这是大姐，各位在我讲经多久，这样都听了多久了哦，这一次重新又来听一次的金刚经，各位或许会有什么样的一个气心能增加各位的道演。好，那各位我在第二十二讲里面，我先跟各位说明，可能剩下两讲或三讲完金刚就要圆满的。可是這第二二二跟呢可能我们呢下一次讲的二十三讲是《金刚经》呢所有经论里面的最后的总结论哦，所谓老哥今天讲的内容，虽然我们朗朗上口，可是里面的花意非常的深，请各位要细心能够气心来迄精去地听。
第5段
那么来跟你的本性，你的如来化生什么样的触动，什么样的响应。好，首先要开头之前要讲呢《金刚经》段于婚的d十五一，就是如来若来若去，若错若恶，若有人这么讲不解，如来真是如来者无所从来，亦无所去过敏。如来这个事呢，我们就了谋使大师的翻译，这文字很美。那华意呢？各位大家认为，好像呢前面听到了以后，好像很容易理解，没有错。可是各位请各位在听弥勒菩萨祭诵世清菩萨做术以后，可能你会对这个疑会有另外一个深度的鉴定。都要讲这一婚之前要讲这一仪之前，请各位先回想到二十一讲的最后个那一段话，那个我先以弥勒菩萨的记诵，请各位看着啊这个文字，各位他都五个四五个这个剧送可是很难。好，那可以看到哦。好，各位这句话。这句话是把二十一讲，我们快要结束那一段话，就是说若有人知道一切切无我得逞，以等此菩萨萨功德胜于三千大千世界七宝菩萨的菩萨的功德还要大，为什么？因为这位菩萨对福德对他不贪做。那这句话请各位来看弥勒菩萨，可他怎么样来做这句话？他说这个是一个圣福德相请。
第6段
各位一定要知道，《金刚经》里面没有出现功德两个字，就有魔术大师的翻译。没有出现功德两个字，只有福德。那个我们大家都清楚，功德跟福德是有差别的。如果呢单纯我们来讲胡德的话，他叫做有诺。什么叫有漏？它会漏掉它是有违法。什么叫功德？它是无违法，各位这个是大家都认知的。可是《金刚经》呢把这个无为化，也叫做用功德，用福德两个字来讲。所以《金刚经》没有讲功德哦，因为《金刚经》尽量不要让名相出来，你知道为什么他怕名相一出来，众生就只走名相。帅哥，你有没有发现到《金刚经》只要一个名相出来，马上就抢这个名相，吉会名相，市民名相，为什么他怕我们执着在名下各自是《金刚经》破相的金伟大的地方哦。所以请各位知道《金刚经》是八中的共金哦，不管大乘佛法的哪一宗共同的菠萝部就是《金刚经》。所以它为什么那么重要？所以我跟各位讲，这一部《金刚经》就可以让各位成活它显示无无无的的德哦。所以当弥勒菩萨在解释这边的时候，各位有没有发现到第一个字用圣。各位，你看弥勒菩萨记诵里面很短，每一个字各多树隐藏的乌量义为什么要用肾慎的意思？
第7段
就是正他的意思就是善那个不要忘记正善圣，它只是文字上区别是同个字是什么？你只要入法界才能称为叫正，才能称为叫善，才能称为叫做善。所以你看我们经典里面佛陀，所以开示的时候，对这些来听的人能必听的菩萨都称他叫做善男子善女人，这个善就这个意思。所以各位你只有没有路本心，一律全部都叫做世间法。所以六祖禅经才会讲嘛，如果是这世间的话，称为叫邪，所么叫做邪？世间叫邪，什么叫世间有为法叫邪？因为他叫生命。这个邪都不是指我们世间上讲的邪恶的那种邪，这个是一个名词，邪就是偏的邪叫做偏的。因为他没有路本心嘛，说一个谭金子告诉我们不露本心，学我无益。哦。各位，你现在听清这个天津，他不是世间华哦，他不是四川话，是个能真着听得下去的人，各自的赞叹哦。因为一般喜欢听的都是世间话嘛，世间我最喜欢听说八卦吗？哦，嚯，这灯就又有什么出来了？哎呦，好惊讶啊，你去看啊，那开始传，开始传这个叫世间的啊，因为四千年是账策，所以才会在世间的八卦里面一直沦。为嘛这个叫八卦吗？
第8段
可就懂不懂这个意思。所以各位，我们要懂得，今天我们要跳脱出来了，要跳脱出来。所以为什么要学不叫学这个嘛？可为什么现在各位把宝贵的时间愿意来倾听？可这不简单呢，这佛陀赞叹呢，此人不是在一佛二佛山十所种树善根，你在无量诸佛所种树善根呢？好，所以各位，这个鞋就是没有路本吸引力称为叫血。那个六组弹性里面说什么叫做正正的意思，什么初次尖叫正而出，世间的意思不是我们要离开这个世间，不是，而是在这世间里面，从心来看，世间这个称为叫做正。所以各位，这个慎的意思叫正善路华街入法界的福德相，他就是功德。对，这句话要听得懂哦，一般人搞不清楚哦，你在布斯不说啊，如果你用法界来布施，这个才叫做呼圣，胡德，也称为叫功德。可这样了解吗？是金刚经一直告诉我们什么叫做修闲？各位修行的意思。金刚经各位四亲不要分十二分，十二分里面有一分叫如实修行婚吗？什么叫如此修行？就是布施而不着相，才叫做如实就修行呐，可不是我们一直在布施布施。对呀，为什么你生下来就你就在做布施的工作啦，不是人家布施给你，你就是布施给别人的，那别人布施给你，也是你布施给他呢，不然他哪有机会。
第9段
这个布施呢是这个系统布施是我们世界的现象啦。可是佛陀告诉我们，既然布施是世界的现象，可是要回归本心的布施，这个才叫做圣福德，才叫功德哦。所以不做设身相味，触法布施，因无所住而行，你布施，各位这个才是真正的圣乎的。所以各位要懂得这个道理，所以呢，这个只是一个比喻。弥勒菩萨说这个词一个比喻，为什么这个比喻？因为呢，福德无报所叫无报，各位再回想金刚经的一段话，诺福德有时如来不说得福德多。诺夫的无故事故如来说福德多哦，可这一点就懂了。如果福德有时就是你执着福德，这个称为叫做有若无德水佛陀不说这福德多诺夫的无故。什么叫无故？你不执著无德，各位这个称为叫做福德多。为什么胡德多？因为我不得无漏有肉无肉。就在这个各位现在就看各位，你的见地的，就看各位跟你的体悟了。各位同样活在人世间，你说你活得很很好，你活得很累。各位，这都随便你为什么不顺？我们一者我们就很累，是我们一直就觉得活的很好，只是这样子而已啊，这个叫恍忽之剑吗？可是佛在人世间，一切是业，这个业的意思就是缘。
第10段
为什么你买佛着？为什么你会跟这些人识？为什么你有这样子的一个人事物的牵动，一切都在原。所以呢，既然它是圆，所以各位不要抱怨嘛，你就随缘吧。可是虽远的当下能我们的本心有种功德。虽然这两字很好用，私处先世间法跟出世千法都会讲随缘，真都没都能体悟。可是在声音的当下，我的本心还具备一个功德哦，要仔细听哦，就是不变，而人叫随，人常不变，在随人的当下要进入本心认识。另有一个本心，这个叫随流任德性，这个太重要了，太重要了。千金万田就是要告诉我们一件事，佛陀的伟大就告诉我们这件事，怎么是我们有一个完全不不完，完全不变，完全不不够不净，不增减减来不去的本心认识哪一个那个净土中的人叫做阿弥陀佛，所以叫南无阿弥陀佛。什么叫南无观依？他认识他礼敬他礼敬我们众生所有本质的那个如来化生，这个叫不变够，你懂得这个福德无报，胡德他是无弱化无弱报。所以既然是这样子的话，这是众生本质的哦，你只要执着这福德就不是无报了，这个福德就变成有诺。如果你不执着，就是一无所住，没有东西让你住。
第11段
各位，你去想想看，你应无所住的当下，我想问各位，你的心有多大？滚去想吧，你自己告诉你自己，当我都无所住的时候，我的心有多大。各位，我们的心无量大，大到没有办法形容，楞严金奖。如果虚空物理学的虚空寿很大的话，跟我的心来比，有片云点太轻。跟你说总会这样说，或者你现在想虚空，你现在想虚空，虚空是不是在你想的这当下出现？既然是在你想的当下出现，就是你很敢虚空吗？说你不是比他大吗？哇，更懂得这个就是我们众生本去的宝贝，不是我送给我们的，更不是上帝赐给我们的，是我们本有的。那佛来干什么？他大慈他的来干什么？告诉我们这关的话，那个重点是看各位信与不信。所以金刚经讲一念亲净心，一念尽信者，看各位信与不信而已。那各位啊，既然功德无报，他说无漏无量无边呢，众生本来就无量无边的功德啊，不是火柴有，我们本来就去除了，如是说不清，可这个太重要了，这句话太重要。因为呢，各位这个是二衬人呢，可他呢没有办法体悟的。今天我们进入到大乘的菩萨话，要成活的捷径，成活之道。
第12段
在这边哦各受的功德福德，你要瘦瘦很多啊，不瘦要瘦。为什么说？因为他是你本剧，如果你不瘦的话，请快听着，那就渐变成断面相。所以金刚经有没有记得他说呢，具足色身呢，如果要得阿来阿鸟多罗什么三菩提哦，阿鸟巴不能有断面相。如果你不瘦的话，就是断面相是一个既然零售这叫不断妹，可是受这个当下同时不娶，什么叫不娶？不执着。各位这个就是如来的真实利益功德，众生本具各各位功本质的功德。你硬要把它不要，可这个不是艺术心吗？很大的艺术性吗？所谓的艺术性来讲，就是艺术不清净。因为你还有一个我不要，他本来就在那各位你去想，如来如果没有这个功德，他哪有能力去超度众生啊，如来到达石荒，来现出石荒。我现在所谓的超度各不要把它太宗教化，就是要来让我们超出度化我们的烦恼心，一律称为叫超度。他没有功德的话，如何视现报声如来。然后应声如来来讲，波蕾智慧，你讲波蕾智慧，你真的没有自心的无量的公德性，你怎么能讲得出来鼠标动哦。所以各位，真正的菩萨对于他的公德性是受，可是不屈。
第13段
什么叫不屈？不执着？各位这个才是真正的菩萨。所以各位这一点呢，这个就是呢弥勒菩萨的计算量告诉我们的，很多人修行，各位呢，他只是偏一边。好，各位他呢从轻易上太不是完全的了解，他对于那一个无量的功德啊，这个这个我我我不能承受，为什么不能承受，那么是本来你具备的啊，可是重点是在过去布曲就是呢无所住不住，无所住的不去。那各位这一点为什么弥勒菩萨纪中要特别提到这一段，这一段各位清楚要下面的底下，我们要讲这一段，你才能够衔接，才能清楚什么叫做如来信。好，现在我们先在底下来看我们今天的经闻，你看须菩提，若有人言如来，若来若去，若坐若卧，世人不解，我所说，亦何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。好好好，那各位先看着刚才念这段话，很简单，文字真的很美。可是跟我说过哦，这是我们这一讲前半段的大重点哦，隐藏的无量义各位。因为这边我们在经文这边不是今天讲的，是二十一讲讲的。可是各位这边请各位一定要在知道它的文字架构这边讲云。而菩萨不受福德，这边讲不受讲，不受福德。
第14段
各位这个不受福德是什么意思呢？是受而不取，才叫做不受胡德。所以各位我才跟你讲，经典，无人说衰字，不能借你自己呢取经典去解释。可有时候呢会落在一边，你不知道了，包括我最讲的人，各位有时候用我自己的见地也会落入这边，那都不错啊，这个是文字，可是个弥勒菩萨，为什么要写祭诵，你知道吗？他就了解你会到等绝地，你回到真的陆地，语言文字，只是让你做个参考而已。是你以为这语言文字，可它就是佛的真正华盛顿的真理。各位不见得，可是非原文字不行，因为原文字很难表达。所有的增收意可是没有，他又不行。所以各位为什么弥勒菩萨寄诵要出来对这一段，因为他就知道以后呢，很有修行者可能会对经文里面会偏一方去。误解。不瘦的意思是什么？弥勒菩萨记诵里面的一句话哦，请住哟，叫少而不取，为此不送，可暂时听得懂不懂，这太重要了哦，是硕而不取哦。那个当各位知道瘦而不取，所以不应贪浊嘛，不娶就是不贪琢磨事故，说不受福德，请去看哦。各位就这种模式大势欢利，其实也是这个意思哦，所以我们要重新再待从这边走来，因为这一段知道下面这个才会清楚。
第15段
好，那个既然说不去水个菩萨，有无量的功德，这个是不能否定的。哦，各位再一句话，如来没有无量功德，他怎么度化众生呢？好，底下各位要解释这边之前，今天我们这一讲，第二个弥勒菩萨的祭诵要出现了，这个太妙了，请各位仔细听证。他说各位，你去看看金刚经的妙处，在这地方点出来。各位这个已经是你要听这个，这是等觉菩萨的华意哦，跟你去看看前面先跟你讲真正的菩萨对，福德你是要受，可是后面有一句话是不娶，所以既然授而不取，底下要讨论如来来去问题的时候，弥勒菩萨祭诵马上用这句话出来，这是衔接的哦，各位要去物里面的妙处哦，他说是福德应寿。各位在在这个仔细来看这个文字的妙意，底下马上跟你讲是胡德林教授为什么要瘦瘦的原因是什么？里面有功德，你怎么度化众生呢？各位我告告诉你，你没有资养怎么度化。众各各位，我说实在的，各位，你们来听金刚经，像王络那么多人听我如果没有料，可我跟你讲，第一讲，你讲完跟人家就批判你了啦。但我讲很多人批判，各各位说说有没有道理。所以各位你要知道是福德因寿，这个不是客去不客气的问题，只是你不娶不娶才是真正的菩萨，才是真正的无漏了。
第16段
你如果取的话，要变有有了有为，我跟无为法差在这个地方而已，路本心你就不去。比如是本心世界而言，当然你就娶了他是在讲这个，所以他说是福德因寿坦白跟你讲哦，我受的原因何在？为什么要因受？为什么跟一讲众生太重要了？这是菩提心的要义。各位没有度化众生，没有办法显出如来的真实意义。各位如来善护念诸菩萨，善护主诸菩萨，这是金刚经的第二分哦，叫善护念分哦。如来指什么？这是我们的本心。哦，各位告诉你，你真的理解本心，了解到真心本性的时候，没有任何菩萨不善念诸菩萨，不涉受诸菩萨的。没有，为什么只要你入本心圆满了解，你一定会让所有的众生跟你一样回归自心，你绝对不会令化。如果你还有念法菩萨，你不是菩萨，为什么？因为你啊有所拙，哎，你看我知道不要让人家知道你还有高低，还有上下又有所浊。你不是菩萨，各位这样子听得懂不懂这个意思。所以你们启动要帮助众生带众生苦，把这个真相告诉众生。各位，这个是华尔卢斯的如来意，不是你作意来的，为什么本来就会这样子？各位，我这样举一个例子，比如像我们出去，我们现在出去开车出去看到有一个车祸，假设啊有车祸，那个有人躺在那边，对你的第一念会不会想去救他，一定会。
第17段
可是最后你没有去救他，是我们坐到第二念，第三念，第四念的影响嘛。第一个嘛第一念嘛哦如果想去救他，因为像新闻闻场去报道哦，他如果以后往上屋内是我撞倒怎么办？你又受到这个污染呐，所以就不敢去救他啊，甚如果我们要带医念哦，因因交交通法官讲讲说哦，你啊就不用救救。没关系，就刚刚开过去啊，你就赶快打电话哦，叫警察来哦，警察来处理哦，这个也可以呀，可是个第一念，正常人的第一念，嗯，赶快去救他。第一年第二第三件，它是另外一回事，告不够告诉你那个叫做佛性，可听得懂吗？那个你如果说啊如果有人看到一一个车祸躺在那边，他会讲说啊邂逅啦，各位这个人叫易产迪，什么意思？Mocuo啊，可是还是有佛性，那就播地话太残忍，知道吧？各位真正的佛性是刹那中，不管你下面要怎么做，都另外一回事，刹那间口人啊，等一下可听得懂人这意思。所以各位你要知道我们的福德信公德信、李英寿瘦的原因是什么？这个都在当下，就是为了要告诉众生，这个叫待众生口，告诉众生什么，你也有这样子的公德性。
第18段
这个模拟宝珠你也有，你不要忘记你，只要认德信无喜亦无忧。世间上的悠行是你意识性的显现。你的本系里面没有优没有戏，所以各位这个叫做为了化众身故那个因为你为了化众生，自然读树叶，你就会产生业了。叶是什么意思？业主是卡玛，卡玛是什么意思？一种呢磁场的波动，你自自然然就会怎么样就会产生行动啊去救他。所以诸佛现四方，所以十法界就出现了。那司法线出现以后，司法线的纵声还在明。所以各位回想prompting观生活，prompting的那句话，观生菩萨，因为他已经发菩提心进入菩提本心的嘛。所以他的愿是什么？众生以何生得度者极限和珅为之说话。众生只要在十法界的哪一个法界出现，我叫现耐克华界的森来为他说话，为他说什么话为他说你有一个如来自信的这个宝贵大话。对，这句话最起码你懂的灯下的那一段话，你才会真正理解什么叫化身。如来什么叫做叫做报生？如来什么叫做硬化身？如来哦，因为如来有三生，火化包三生。所以各位我还记得我为什么从第十九讲二十讲二十一讲，尤其二十二十一讲，特别把华华报三生一体讲的详细，就是为了把金刚经最后做个圆满呢？
第19段
可这太重要，对不啦？各位我现在先要问哈，跟我我先讲哦，今天这一讲哦，各位要要思考，要善思维。所以有一种人叫善思维福，善路本心才叫善善思为弥勒菩萨。两个寄送来，我先问一下哈，这边因为这两个一定要这样子的，明了第三个寄送才会出来。各位，你看华宝是一个一个出的，今天我们要如果时间允许弥勒菩萨这四个寄诵要出来，单单如来这一段有三个寄送要出来。请问各位，我先问哈第一个寄送ZHANG福德，胜福德的问题，这个计算为什么胜福德的这个福德无德者无德？它的功能功用是要做什么？请问各位，你对这两者有没有清楚，各有清楚啊，请请各位鼓掌一下哈。第一个再复习一下，讲这个圣湖的圣湖的无报胜负德是个无动圣福德，就是无怒的福德，这就是我们讲的功德。各位菩萨对功德的去看的话，他送为什么？他本剧吗？你本剧不要这叫断面相啊，金刚天女告诉我们不能断妹啊，你本有的东西我不要不是断脉吗？好，这个福德模拟宝珠无限的宝宝藏，各位我送，可是我不去不取，什么不执着，那个灯你能受而不取。
第20段
各位所有的胜负的公德性，他就无量无边，他取之不尽，用之不竭，隔壁有人七宝不失个，不管什么样的比喻个还要来的大。为什么各位那一种无量无边大比任何比例都还要大的那一个请各不要忘记是众生本具哦，更要了解哦，是我们本剧的那既然本句，所以我接受，我不断面我接受，可是不执着你本剧的你还执着什么？好，所以福德音色，那各位这里本质的的功德，你要怎么做？不给当下的第一的念头只有一个，因为众生与我是一体，与我是一体的。众生还在明，他还不知道明天沉迷在向上的世界。什么叫向上？世界是飞颠倒财务名利、战争贪婪的世界之所谓这样子，就是因为相受害而已嘛，他还做这个线吗？不天天冷，我是非天天好外是威。天天爱争取舍，是搞得世界。大家都这样子。可你去想，每一个个体都爱争取舍，不战争才怪。战争是所有爱争取者冲突到最后的途径，只有用这一招而已啊，跟法律有没有办法解决了？公说公有理，婆说婆有理，最后斗争最后就战争吗？本来是人跟人变成主，变成了国跟国最后世界全部都卷入各位。
第21段
那我们这地球没有这样子过。我学历史问我跟无时不刻在战争，然后最大规模的无过于二十世纪那两次两次世界大战。那各位如果照这样的演变，现在第三次世界大战，那会惨到多严重？为什么？因为何子武器搁一滑动，不知道会坏地球几万遍？请问各位人类愿意走到这一步吗？这一步下去全部都毁灭，因为他贪婪心愿意大家都同毁吗？可是个我告诉你，当人类贪婪心一出来的时候，他愿意这个今天要救这个地球。其中一个方法，做其中一个金刚经的华裔一定要流传。各方面敢影响到游戏以外，最重要的是各位不能否定的无形的持仓。有时候，人世间的一切争端是无形先动，有形再动。各位，这个是你们看不到的。可是，就听我姑且听我这么说。所以各位你要知道，为了化众生这个业，它就形成了。就像呢头头多往一万的夜就形成哦。所以众生有感，菩萨有意哦。众生以和珅得度者，极限和珅为主说法。诸佛现十方十法界里面，诸佛视现在那个法界里里面的再胜同胜，再还同还，去度化此法界的众生。各位，这个才显示出如来的慈悲，如来的菩提心。
第22段
他为什么要这么做？他本来就会这么做，因为他叫做诸佛、如来，可听懂吗？没有代价的。为什么没有代价？本心所然而叫什么代价？我是当举例子吗？众生所是一体，你帮助他哪有代价？狗，就是这只手是跟我是一体吗？这只手是一体吗？这一只手，各位，他有问题，你帮助他，你帮他抓痒，帮他敷药，哪有代价。可这道理一定要清楚，帅哥，这个见地太重要了。不然的话，各位邪火会天掉哦。个真正学佛持修什么叫实修见地的问题哟。不是你去做什麼，做什么是另外一回事。做什么是见地明谣要再去做什么。好，各位如果第二个寄送懂的话啊，各位我先要告诉各位，第三个寄送。这个是金刚经这一婚的三季颂，请我仔细听哦。好，来了，不会，这实在是太妙了太妙了。第三个寄送来了，这个寄送，当然不是针对我们金刚经前半段的如来若来若去若座若无的这一段。哦，他怎么讲？请各位听，看着去来是化生活。各位再回想刚才念这段话：若有人说，如来若来若去，若坐，若卧不解。如来所说，所说，意，如来者，无所从来，亦无所去为之。
第23段
如来什么叫如来？无所从来，亦无所去。像弥勒菩萨记诵里面，各位很深的涵要出来哦。他告诉我们去来来去，它叫做化生活。而化生如来常不动，常的意思，不是时常常，是永远不动。去来不动记叫常住，常住本来它就不动。常叫本来是真，他是本来他是不动。可是会动的那个是什么？可在听，如来本不动，会动的那个是什么？是从如来的话，生活变现出来的化生活，各听得懂不懂这意思？所以各位再回到这边来，胡德英送要瘦，为什么本来就具足，他是剧足圆满哦。为什么？因素？各位就是为了要度化终身，这个所谓的为了是没有条件的。这本来就度众生，所以就会产生的这个液，就是我们跟众生产生的。他nation这个叫夜览。对，什么叫夜呢？就是你脱胎的connection。今天你跟你的老公，跟你的老婆，跟了你的儿子，跟你的爸爸妈妈，先从家庭上来讲，这个就是一个以你为中心的commission这个condition。比如说你跟你的老婆，你老婆的condition，那你的condition跟你导婆condition共同一个共同的condition。
第24段
而这个共同的conunish再上去，又变成一个共同的conunish。到最后呢，你会发现到宇宙是一个共同的conneation，是个量子科学去，但理论也是从这边来的。所以各位你要知道，自然读事业它就自自然然会成全是形成了这种英国原报的commission。哦，是诸佛献全身，献什么全身，那设诸婆现时光，诸我怎么现实观，各注意十方众生，只要以和珅得度者极限，和珅为之说啊。所以你去看promanting里面的话，太宰官相得度者极限，宰示观维持说话。他以国王生得度者局限，国王生为之说啊，待奴隶生得度者就用奴隶生为之说啊，太非人得度者就用非两国之说啊，态鬼道众生得度者就用鬼道众生为之说，他派天神生为度数，他以天神生为之说啊，他以菩萨生得度者就用菩萨生为之说。为什么你既然现在喜欢这个称为叫化生活，这样听的懂不懂？所以去来是画生活啊，画生活呢本不动。那各位如果你体悟到这个体悟到这个的前提，尽快仔细听，你要入本心。如果你站在向上来讲，这个都不成立，站在本心来讲，你才会听得懂。
第25段
所以叫做于是法界处，法界就我们的本心。这是我们的心哦，这是我们的本心哦，从法界的立场你就能体悟，其实灰一亦灰意，这个就是呢中论里面讲的不依不易。所以各位这一段未来告诉我去来跟不来不去有什么关系，这个你就能清楚了。不然的话跟我也会被文字里面呢都被左扭曲掉哦。去来说化生活，不来不去，是法生活。那个画生活跟画生活有什么关系？关系叫不一亦不易，你说相同也不一定相同，你说不同也不一定不同，这叫不依亦不易。因为化生活是由化生活所变现，而所有的众生本来就是三身一体。Thedoctorbeen能不能体会到金刚经这一分德的伟大在这个地方？各位，这个已经是气芯的金刚经的了，可不是我们浅叠的金刚经哦。把它念过去哦，就这样这样哦，无所我无所创意，无所去。他跟你讲这个，你听得懂的话，最后的一切由我把如梦幻炮那边的显示，你才会更清楚哦。云头威廉演说不取向都独不动，你才会清楚哦。各位，这个是从二十一讲到二十二讲的，这边的连贯，刚好是弥勒菩萨三句颂。各位如果各位能够清楚这个的话，客位要告诉你们哦，你的功德无量。
第26段
因为呢各位要体悟到弥勒菩萨祭诵的，其实到现在末娃时期也很少人在看到了，各位，他很不清楚这个人了。哦，个比如说他第一个剧送，让我们震撼的是广大第一场，其心不颠倒利益身心住此圣功德满。那个此圣功德满，就众生本聚，众生本具的功德满，它是什么？它是广大如广大来形容那种功德满。可是广大的功德满一定要第一第一要出来，要灭度无数、无量无边众生。可是实无众生得灭度者，实无众生得灭度者叫做不取。那你如何能灭度无数量边众生？你没有功德，你如果灭度无数量变众，所以福德因要寿。所以一方面发出要灭度无量无边众生的心，一方面知道实无众生如物无众众生得灭度。这这两者几乎在同时他们要出第各位，能够这样子的话，弥勒菩萨的既受你就是应度来真实意乐。各我告诉你，你已经跟无未来的真实意义进入到DBded啊，divideo已经到边缘了，现在就看各位的见地了哦，就看各位的修为了。可是个大原则已经快到了哦，所以不众亦不远意哦，所以才叫做广大第一广广众我们的本心第一昧度无数量。
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边众生是从广大第一心的第义，各位所有怒如来本心的一定要灭度无数量。边众生，如果你说我不一样，我只要我怒本心就好，你顶多叫恶诚人。所以佛陀何则何？正能侠士无事，就是呢狭隘无事，太天下了，你没有怒本心吗？帅哥，我跟你讲哦，你那毫无条件的为众生奉献才是菩萨意啦。说啊这个不行，这不行不行不行，是后面来讲的第一义。一定要这样子，可是心中升起，同时十物众生的魅度者。所以各位不共众生去怨恨。因为他叫做众生，所以他为什么会这样子。因为他叫做众生，可他叫做众生，我还是要帮助他。各位，这个才是真正的菩萨啦。跟你要了解，这怎么听我这么讲呢？各位，既然各位听金刚经听到这种程度的，就代表各位的善根是具足到这种程度的不容易了。各位，这个是比我想象的哈，因为我可能我我我太太太太浅薄，我得他这个知识不够。各位，这个是比我想象的还要远大。我本来就以为哈我们网络出来，因为我听人家讲了，他说哈网络的时代哈，为什么大陆的抖音为什么受欢迎？知道吗？因为它都在一分钟内，这个已经医学家发现哦，他一天可以看五十则抖音。
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可是只有你问他，晚上问他，你在看的时候他不知道。因为这一分钟当下刺激他的感官啊，很恼笑，哎，没脑误私者，一天误私者可是含义他不懂。所以网络的时代里面，各位最好收视率最高十分钟内，超过十分钟做内容很难让人家进入。然后他们有研究，如果超过一个小时的话，各位要让人家很专心来听，各位寥寥无几。所以各位他的整个点阅率作为第一。好，各位，这个我也能理解，也能理解。可是跟你去看看我们的金刚经，各位，一个礼拜念点击率那么高。各位，这个是我心里面非常的鼓舞，非常的感动。所以各位，我们更要你倾静心来。所以我们所有网络出去的第一个，不求名不求利，你可以把体活忘掉，根本就没有体活。可是这个华谊不要忘。第二个，我们绝对不受任何的利益，就包括我们的点阅率。各位，好像听说youtube可以给我们什么钱，就是说完全不接受，我们只是借助这个媒体而已。所以各位一定要仗着亲近心，各位才能保持亲近心，那个听的人才会要亲近心，两者皆亲戚。哇，各位，这是能受所受皆亲近，这个是三轮提空。
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哦，各位，这个荣易入本心，各位要听到这个道理。好，所以各位第三个寄送已经告诉我们了，就太重要了。这三个计算给了解以后，我们现在就从经文再来看看这三个寄送怎么来。好，各位，现在看着先不用查号须菩提。若有人言如来，这个如来是若来，若去，若坐若卧。这如来是一下子来一下子去，他也是坐，他也说卧，好，来看世人，不觉我所说一那个为什么佛陀突然中会跟须菩提讲到这个呃，为什么这边称为叫段宜婚？因为须菩提，虽然他动然，他就懂得华谊，可金刚经是讲给我们当记者听着啊，因为佛陀也称为叫如来。请问摩托，你不是一下子到曲书记孤独园，一架子到灵霄山，一架子到竹林金色去讲经吗？你不是来去吗？活头有时候你坐着，有时候你卧着，有时候你站起来走路等等等。各位不是如来会坐会卧，各位他会体会证吗？那各位佛陀说，如果你就停留在动作的这边，你还不解我这个我就是如来的真实意。这个我就是如来，为什么如来者无所从来，亦无所去，他才叫做如来。他说无所从来，亦无所去，才叫做如来。各位，这个是我们金刚经弥勒，这我们金刚经修罗魔术大兽欢你坐到这边。
第30段
可是各位现在我们要结束的，什么是如来？所以从这个地方，我们知道化身佛也是如来，各位听着懂不懂？换句话说，来去的那一个也是如来，可重点，能不能听得懂？所以才有花生炉来，还有豹孙独来，还有化身，如来是这样子。所以说画画报三生本是一体，肯你要了解哦，所以各位去来化生活，如来常不动，这如来法身来他是不动的，去来的这个如来它是会动的，所以叫化生佛。不要忘记法身佛是从法界佛所变现，三生是一体，法化报三生，三个是一体，那个于是法界处。如果你进入法界处，你才能动。如果你是从相上来看，如来的话，你永远是不动。相上看法来哎，如来本不动，可是为什么如来会在动呢？佛，你是如来，为什么你会在动呢？这个是从相上看，可是你从法界来观世界的话，会一亦会忆，可不一不一体，可听得懂吗？所以一切是在法界心而已。所以各各位看我们碗课一定要念这段的话，这个话念如来就不会觉得什么呀，这太重要。这种华严经的精华，他讲什么路人欲了之，三世一切，我因官法界信一切，唯心照。就这样子站在本心的立场看好。
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可到这边这么清楚的话，我再做一段解释。那各位呢，可能这段解释为让各位更加悉心。好，所以各位我们现在利用师姐，她在创a板的时候，今天弥勒菩萨的三季颂，请各位好仔细的去品尝，说的品尝，就进入到华界星去体悟他的三境界。弥勒菩萨的三华亿的寄售跟他所表达的含义去思考。看看好，各位金刚经所讲的这段话。现在就金刚经讲的这个所谓如来者，无所从来，亦无所去，谓之如来的这一段话，无所这个我们把称为这个叫做花生如来。所以金刚经的这一段话是在讲化生如来，化生牛奶尝不动他不动。那华严路尔在哪里？众生本具，这是第一个。第二个世清菩萨，他作为一个论叫转化伦敦哥，这个是一个盾作者是青菩萨，正觉菩萨。那世心菩萨在转法华顿里面，他讲他解释什么叫如来，他说第一第一亿称为叫奴，正觉称为叫来是合称如来。哎，各位，这是转法华顿讲的哦，什么叫deddeed？就是关于我们炉话生读来根本讲不出来，ded是讲不出来，就众生本质的那一，他这称为藏不动的那一个称为叫做炉，而这个炉给他证决了。
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如是众生本具，可是各位一欢乎众生，还没有成正觉，还没有成正确。他虽然聚着d一d，可是还没有正确。呃，什么叫如来？Ded称为叫如呃，正觉称为叫做来，做何称为叫如来。所以各位从这个地方我们已经清楚了。如果从这边讲，我们先清楚了。第一d是本觉，我本觉是什么？就是华生如来本觉第一无所从，一无所去的这个叫华盛顿啊ded，这叫本觉。可是各位我今天因为诸佛菩萨的教导，他告诉了我，这些话让我成正觉。所以各位从隐到显出来，本来是引住的华山炉来，现在显出正觉，这个称为叫来。那各位这一个我们把它称为叫做报身如来，如来c对华生如来跟鲍生都是同一个如来。可是各位他有这样子的体悟，各藏听的懂不懂？意思是，豹生都来是从花生都来而起，化生如来，众生本聚。可是欢呼还没有成正确，所以各位金刚在原结机里面，他才会讲啊，他才会讲什么。就是呢佛陀告诉金刚杖菩萨那段话，比如一块金矿，金矿你不能讲金矿，没有金金，金矿的金本来它就有吗？他没有一天失去吗？那这个金叫做火生如来，可是要削金矿，金旷不已消，他不能把这个金全部显吗？
第33段
所以要削金块，可是他又说嘛，金矿不应削，不是因为削而没有金哦，鼓障要听得懂哦，金矿不是因为没有消，也没有金，金矿本来就有金哦，可是因为肖这个金才能显葛藏，听得懂吗？好，而这一dedde是什么？就是金矿里面的金，它本来就有考试成正觉，就必须要这个修。而这个修是什么？我们称为叫修行。那修行的真正神修是什么？就是智慧，你没有自慰，怎么修宪？因为你的方向一定位不对。所以各位啊，我在这这边的经验来，包括我自己，然后我自己都觉得还是要精益进去，不然的话跟你做不到方向。你听我跟我讲，你天天持坐在念佛去，我也赞叹，我天天朝扇，我天天做宗教的事，可其实我也不反对，可是你不知道方向很容易忙修下来，可听着懂不懂？这意思是精益真的那么重要。如果没有那么重要，为什么诸佛菩萨一定要讲经历，一定要做论述？为什么佛陀奖金要十九年人就懂得这个道理？那各位这个转化弯度里面，转化温度里面，这个叫报盛路来，第三个城市论，他这样炉称称如实之道来成正决臣，如实知道。哦，这边有个字，炉来成正决，这边有个来，各位跟转华华顿有点类似。
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可是我等一下跟你们讲，它稍微的区别在这边，这个称为叫做化身如来。各位这边还有个过程，趁着如实之道，如实之道，就是实相乘着这个实相之道来成正觉，有一个来成正觉，这个称为叫做如来。各位这个是陈实论讲的，这个称呼，叫花生如来。那这个化生毒奶跟鲍森毒奶它差在什么地方？其实抱身都来是讲智慧，而这化身如来是讲过程，所以化身如来也需要豹身如来的智慧，他才能成化身都来。而这个花生毒呢既然叫化生，它在什么地方化生？他在司法界化身，所以弥勒菩萨的记诵才有那句话更来一句话，福德因寿吗？为什么福德因寿就是为了要去度化众生吗？可为了要化众生而来吗？好啊，自然你就成有一个页有一个connection的页出来了，然后诸佛现前身。所以我要请问两千五百多年前，我要问你们没有答。两千五百多年前，在今天的尼泊尔，在古代的印度，比如你比彼丹牛这个花园诞生的释迦牟尼佛，请问他是华生如来还是鲍生如来还是花生如来，化身如来？各位他怎么成活的？他是诚着如实之道的真谛，然后来成正确，这有菩提树下七七四十九天而成正确。
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各位这个称谓叫花生牛奶，可听的懂不懂？所以各位对如来的三生去，如乃三生是众生本具。哦，各位以及现在要讲的金刚经的这段话，很短的这段话，请问各位有没有体悟，有没有理解？各位，最后我就引这三部经论来解释什么叫做华生。如来，金刚经讲的是华严如来，站在华严度来无所从来，亦无所去。可是站在报身如来的角度，这是我们华严来的这第一谛。第一谛就是如此如此之道叫谛谛啦。就本身所具备的这一个，那呈现出智慧，这称为叫报身来正觉，就是智慧了。那各位现在这个过程里面，趁着如此之道来应十法界的众生、众生的和生得度者及身为之说法。而在各个不同的法界里面，成佛这个称为叫化身，如来去吧。那各位如果这样了解的话，好，再一个问题，两千五百多年前的释迦牟尼佛，既然叫华严独裁，请问他有没有同时具备报生牛奶跟花生牛奶？有啊，因为三生一体。各位讲到这边，如果你真的点头的话，现在就对我们的期许了。我们这个身躯，我们这个四肢，我们所有的地水火风，跟两千五百多年前的释迦牟尼，如果回到时空点，他站在这边跟我们本无异。
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他们长相会不同，这个不用讲，可他也是人类本无异，他也一定生老病死，他跟我们都一样。好，他老的时候，各位他膝盖有问题，他的脊椎有问题。各位从阿含经，因为阿含经是最真实记载他日常生活的一经。各位他已经呢以后也老到要拿着拐杖了，你知道不知道琉璃王要去杀世家族的时候，他是拿着拐杖站在那边里面。各位他要阻挡琉璃王，不要去侵略他的家族。各位释迦牟尼是这么样的人性化。现在我们大家回想起来，这位化身佛来跟我们不是一样吗？既然是一样，为什么他可以成佛？我们还是呼颂宋伯才讲一句话，请不仔细听哦。为什么？我们宿房屋为什么他成佛？因为他有的我们全部都有，他有的是什么？有的是花生如来我们都有，你没有华严如来，你怎么能呈现这个华严如来？他有的我们都有，可是他没有的，我们却有。那因为他没有，我们却有，我们有什么？我们有二元化思考的对立。我们有一个我相，我们有个众生相，我们有一个爱憎取舍，他本是虚幻的，我们把它当做真实。所以各位，我们就一家名叫众生叫做呼颂叫做众生。
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可是佛陀没有啊，为什么他没有？因为他有什么？他有华严都在外面，也有，他有一个个我们没有。他有什么？他有报身如来的智慧。我们虽然也有报身如来，可是智慧不显，我听得懂不懂这意思。既然是这样子了，这部经是佛陀要教化我们的经。既然这个是佛祖教我们的经，就是当我们体悟到这部经的时候，各位其实我们也可以跟佛陀一样，三身具备哦，也可以哦，我华报三身齐变。华严德，各位华严德、报身德、应身德三德也应该要齐备才对哦。是我们要进入金刚身家，缓醒忏为业障而完成三生一体，三身齐变。那个对自己的期许是这一辈子的有限，生命周期里面就达成。各位如果各位你真的肯定能上车的话，请各位鼓掌一下。对，这个就是我们对自己的期许。那各位佛陀经苦口婆心经讲到这边，他已经把这个真相企托告诉我们哦，我对如来的定义哦，到最后我又把它做一个总整合，让各位呢在这一段我们不要换过各位，因为健康经济这要结束了。各位啊这些话语呢各位能充分的了解会更好。好，那现在我要从另外一个实际上的十法界再来做说明。
第38段
好，各位当我们对如来了解的话，我现在要把这边再做诠释。那各位第一天仔细听着各位既然如此，我们有个专有名词叫一真华界。法界加上一真，这只是多一个形容，代表它是一，是真华界。本来就一真，可是再加上两真一真，这个是我有用意。那各位这样子的一张华界，我们用一个字来表达，它就是如，可是一真法界显现十法界。各位，这个是一个呢任何学过的人都会听到的专有名词。我今天要把这个阐明给各位听，那么这一真华界叫做如。而这个十法界如果用一个字来表达的话，它就是来，当然就有趣。而这个如它就是真如。所以你时常听到真如，而真如在那一代中文要翻译的时候，本来不是翻译中文真如，各位本来要从梵文翻译成中文，要让中国人懂，用中文字，懂得本来就很难。如来的梵文叫做塔特嘎塔雅，塔特嘎塔雅，塔特嘎塔雅叫如来，所以如叫塔特嘎塔雅叫来。所以说你们念经典念作文的时候，念到一个塔特嘎塔雅，就是如来的意思，它是两个含义，一个如一个来吗？而这个如它他的意思，各位呢就是真如真如如，后面翻译译，你知道他本来翻译译什么呢？
第39段
可是各位各个大德，你们认为啊翻译这个又会让众生，各位你要听懂文字，最容易让众生走偏。他本来翻译叫做本无，其实已经有够好了啦。可是又怕本无会让大家误解他是无，这完全没有，所以最后就把真如两个字叫真如。因为在梵文翻梵文中文有一种东西不便，什么不便？翻译出来会让人家误解的，干脆就用另外一个来做解释，所以称为叫真如。那各位现在我讲到这边，你大概有没有听得懂？真如的意思就是真如的意思叫本无，可是怕人家误解哦，没有啊，可其实这无是含有才有叫做无。就像我们讲佛教，讲空大家不要空了，没有错了，空是空，不空才是真空。各到这边站就听得懂不懂这意思。所以各位如这是一真华界，这个是众生本具的哦，那十法界就是来，而十法界就是来来就包括去说个从这边就知道了十法界视现出来的。各位要问哦，他是化身还是化身如来呢？这么干硬。各位从十法界有来去的这个事，视现出来的是化身还是法身？化身好，我就这样。这么那个为什么有化身？因为他有来去，为什么有来去，他凭着什么来去？弥勒菩萨的偈颂自然如是啊？
第40段
因为它是随缘来的，也就是随缘，它就随着这个因缘来的，这状子有没有很清楚？哦，哥，我要把一个个跑遍给你听，不然的话你这样文字看过去，你不懂会永远不懂啊。按你自己悟的各位也不一定是悟到什么程度啊，干脆我也不是说我我我我全能开，我不敢讲，可是个我把我这样的心得跟各位做分享。好，随缘那个这个如真如本无，如果再用两个字来看的话啊，你做的更清楚，那叫不变。所以长随万法不变，长随远，虽然长不变嘛，这个叫做如来的这是众生本质呢。好，这个一真法界变成十法界。好，那这十法界里面为什么他叫十法界？就十法界的每个法界又具备了无量无边的法界，只是初分之下是十个。那四个就是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、鬼道、傍生，傍生就是畜生道，还有地狱，这称为叫十法界吗？我告告诉他，这没有问题吗？好，那我要请问你们哦，你们去看地藏王菩萨本愿经，地藏王菩萨，他用声闻像，他现出像是声闻像。什么叫声闻像？像我们现在的像叫生文像，声闻像一定要剃光头披袈裟，这个叫声闻像，各位知道这意思吗？
第41段
用我们做佛陀的度像吗？因为佛陀当时的出家人都要现声闻像嘛，所以我们因为要遵从佛陀，所以跟我们我们就站起来，这个像我们就这样站着坚持着。好，这个就是声闻像，那个听懂所有的菩萨里面只有一个菩萨现声闻像，然后有作为十方，尤其在地狱度化众生，而且他发一个愿地狱为空，事不成人。我其实他是华严卢奶奶的哦，那一位叫谁？地藏王菩萨？所以地藏菩萨在地狱度化众生。请问地藏菩萨受现的是化身如来还是化身如来？化身如来？你去看看为什么地藏菩萨跟地狱众生的因缘特别嫌缺，可这样知道吗？所以弥勒菩萨偈颂呢？会如果你会背的话，味越嫩，味越有味道哦，越无乏味哦。他怎么讲？自然如实义，诸佛现十方。我说这太好了，可我跟你讲啊，弥勒菩萨偈颂，你不懂得这个哈，你念下去会枯燥，问你根本根不知道他在讲什么啊，他跟你讲福德，你要受福德，你要有应该受啊，为什么？因为你没有这种功德力，你怎么度化众生呢？可是授而不受，可是你要说莫输的原因是什么？为了要在十法界里面度众生吗？为了要教化众生度化众生吗？
第42段
啊，你就会跟十法界面产生业啊，因为你没有业，你怎么去？就是你没有缘，你怎么跟他成为缘，然后自然都是业诸佛现四方，可到这边站听得懂哦，好，再来。那请问诸佛菩萨？萨的法身如来，他的愿力跟众生达成，愿他在这十五个界里面他都会去，他就会去。那各位我们现在跟我们最熟悉的是人道，人道跟谁来到我们这个人道来了，来度报我们的各位，这个谁最原始那个谁释迦牟尼佛？那除了太外，有没有有请问像世清菩萨、圣无着菩萨、龙树菩萨。好，各位像来自一个大圣起系论的naguageguage叫教授马明菩萨。我现在是讲印度的高僧，那在中国智者大师、玄奘大师那个这些呢、六祖大师、永嘉大师，各位这些难道不是法身如来而来的大菩萨？他在干什么？自然如市夜普现时光界吗？好，那个再来。那各位我们当我们了解到这边的时候，环护众生其实他也是在竹出法界出现，只是他没有那种艳丽，以及没有那种报声如来的智慧。他在这边还扭转在六道而已吗？所以各位我们在华言街里面所听到的所谓的实性，各位有没有记得黄岩清？
第43段
各位如果没有看过汪经，一般也会知道，也会知道这个道理。你要进入到成活，它是有阶段，有结位。第一个要进入信位，信是实信吗？私信里面进入到诸位，所以初住到实住吗？那诸位然后进入到什么位到行位，然后到回相位，然后到d地位，然后地到实地菩萨到等绝妙觉，最后成佛等绝能够妙绝成活吗？各位要历经了这个位位数吗？所以呢信失信石石柱行实行十十分像实地等绝妙诀。所以各位我听我师傅，我也听我师兄讲，我们哦主庭户卫式的楼梯，你要爬到谈不上去。这这个大熊宝健半和楼梯，他楼楼梯是五十一阶五十一界的意思就是实信实助实行此为向实地到等缺正觉上去成果叫妙诀吗？它的含义是这样子的。好那个当各位知道的话，一真法界跟死法界的关系啊，原来死法界是从一真法界变现来的。各位不要忘记哦，这边既然讲法界，所以全部不超出我们的什么心，因为他是滑稽。好，那个再来我要问各位一个问题很重要，只要你进度出心，听得懂哦，信位只要进入初信，各位恭喜你，你就可以出三界了，你就可以出三千。各位如果你要出三界，如果你就挣着虚头款的话，最多你到人世间来七次往返，你就不用再来了。
第44段
不是不用再来领导，你就真的个出三界了。因为为什么七次？因为一次来再一次学习，一次次再一一次学习七次。那各位这个是要进入到信位，一定要进到信位，这真的叫初信。所以各位从这个地方你去看哦，你去看这个地方哦，司法界里面的这十个，请各位仔细听哦，我从声纹这边把它分开，天人阿修罗鬼畜生这个定义，这称为叫做六道，对不对？而这六道呢分成三界，六道分成哪三界？一个叫做色界啊，一个叫做欲界，一个叫做色界，一个叫做无色界。啊那个这个跟我们今天不讨论到这个哦那个，请问这三届里面全部都叫做六大无色界，色界跟无色界是在天道，我们人以下全部都是遇见，是我们有欲望，天道里面也有遇见。各位比如像我们上去的的的的这个四天王天上去的多率天多帅天上去的呃，对，上去的多帅天这三圈上去的叶末天叶末天上去的多帅天多帅天这个在上去的智在天，他画在天，全部都是属于异界，要从他外自在天再上去再称为叫做色戒，色箭上去叫无色戒。那各位所以天眼护察，可是各位不要羡慕，要听懂，就全部就叫做三界。
第45段
那个佛子告诉我们三界读佛彩，你会在这边一直转。即使你在天界的最高界，最高界叫挥响灰飞向天最高界喽。我妥举一个例子，他看到有一只大鸟从那边飞过佛，告诉他弟说这只大鸟是从飞翔飞想天往身，后来投胎大鸟的。所以各位入定那么久，几几千几万钱，最后还是要再轮回。那佛陀要教我们的都不是沦为法，佛同要解决我们的问题，一定要要我们出轮回。对，他就不是天年天天人世尊呢，他就不是天然导数了。那个他怎么样教我们要推脱离三界唯一的方法，请各位听着就是要进入性位，不要听哦。所以换句话说，声闻上气，这个就是信畏。一直到达佛。这个佛不是真正的佛，它是十法界的佛，给他一个名称叫佛，这个叫相似佛，相似相似而已。他还没有到一身法界，还在书法界里面。那个这个从声闻到佛，这个这些则是渐入信味，而性婚时信上去。各位换句话说，你信位没有进去，你所修的这个顶多都是在六道里面，最高是在天道而已，可是那个门槛怎么过？请各注意跟你这辈辈子做多的善事，做多少什么无关。可是无关也是有关，一定要怎么样才进入信位，一定要聆听佛陀的波璃自味，你深信不疑，这个叫做信为各位听的懂不懂？
第46段
那各位这个深信不疑，不是一种信仰的信。我对这个偶像深信不疑，他会对我什么样，他会帮助我什么不是，而是对波蕾自卫的深信不疑，而波蕾自慰的深信不疑是有意的，真正跳出去的门槛就是要入华街。什么叫做露滑剂？那种法界心来看世界的话，不要忘记，还一切像接受虚幻。当你了解到你的六根接触到六层都是虚幻。我对虚幻的东西不取，只取不住的那当下各位这个叫做路信位的第一个标准，呃，录这个标准我就恭喜各位，你就会出三界，各位听的懂不懂？为什么？如果你对这个智慧你不了解，我没有我没有骗你，不管你多虔诚的教，不管你什么教，你一定还在着想。当我不知道像素虚幻叫你不走向难。可是当你真的懂得像是虚幻，而且信到极致的时候，你一定不走向帅哥金刚经跟你讲一句话吗？一念生信信着，只要一念真信信敬信者，这个信楚人无我相、无人相无众生相、无寿者相这个人。所以第四间第一稀有什么？叫世间第一稀有为什么？因为他已经给出世间了吗？所以你看金刚经告诉我们那么样的清楚，那各位这个是什么？
第47段
这个是智慧所智，我体悟了我，了解我，挣到了我日常生活可以做到的。各位这个叫做你入信为，可是你录信位，现在各位您要再度诸位。什么叫做诸位？诸位的意思就是说，因为在这信位的过程面，它是在增长，这个信在增长。看着自慧是开发到什么时候在增长，什么叫做诸位，诸位是助住，是什么意思？这个金刚经的第三关叫祝婚住，不是执着住什么，住在本心，你已经可以住在本心，而无所助于本心，而住在本心。那那当下你就进入到诸位了，只要你进入到座位，请各位仔细听。即使是入出住，出住就干始入住哦，你也是一尊华界的佛敏，轻度一阵滑觉。所以一中华界的佛可他有涵盖的是吗？从这边上去就是石柱实心，n是磁回向实地等觉，然后回归到就近成果的妙绝，妙绝就就近承诺。那各位要告诉各位哦，从这个石柱上去全部都是一针画卷，这是回归一政华界了。那个不要忘记，回归一真法界，不是什么都没有了，回归一回归一真法界，它还可以实现书法界哦，数县司法界来干什么？不要忘记，就是因为他具有这种功德嘛。好，自然如事，自然如事业嘛。
第48段
诸婆骗时方，现时方来度化众生。所以各位一般真正的诸佛到达四方来，最低的标准都是初住以上来的。因为他已经录一阵画卷，一正华就是众生本去。可是他已经完全住了信各位还有阶阶段到诸位，那各位到座位的层次是什么？为什么座位还被分成那么多？你知道为什么吗？各位听着信位比较能够了解是你怎么信。各位，我现在告诉你，你的层次是什么？我不知道，只要这部金刚经，我们现在来讲，你真的听得下去。各位，我告诉你，你没有进入信位，我我非常不相信半你听不了了。尤其你不是来现场的，是从网络看的。各位谁愿意看这个两三个小时？可说实在的，各以我现在这种年龄让我手机一个看，真的是看两分钟各我都想把它转开。各位你没有身具信心，跟你的心心，愿意意愿，愿各各位去听金刚经这一部经在网络上这么听。那各位当然我除了赞叹网络以外，我也赞叹你们如果你们这个这部经没有让你这么样本心进去之后，你们怎么肯愿意坐在这边听哦，虽然我们现在没有开放对外，可是你们怎么愿意一面当义工？各位还有人从花园每个礼拜都来的，他怎么愿意？
第49段
你去想嘛，你去想这个事嘛，所以各位要知道进入诸位是已经住在本心哦，他就有这种能力哦。因为你住在本心的话，请大家听你的自自然然本句的功德你就要受了。为什么要瘦。因为他本来就是啊那你既然这些功德，你就有能力，什么就能力。诸佛现十方在十方跟众生，跟你自然产生业的众生去度化他们，去帮助他们，用任任何一种形式去帮助他们。那个不管你用灯的一个形式，你帮助他们的。就是如果从望境文官而言，叫待众生口，你们用什么。用华意用实相去帮助他，各位自有以身外之财去帮助他。那是另外一个缘真正的诸佛菩萨，告诉众生度化众生的唯一就是智慧水沉。这个陈词论才我讲一句话，陈如实之道来成正决，如实之道就是波璃智慧嘛。就是佛告诉我们这些嘛，这是我们的本心嘛，本来主出来让我们知道嘛，所以各位只要你录熟著，你就到这边。呃，为什么怒熟著就会到一尊法界进入到这个座位呢。为什么呢。因为还所有向接受虚幻，他不但完全了解，而且他已经不再着向了，连点像都不走了。换句话说，比如说各位有有一个碗个有一个瓶子，这个瓶子里面装的很多东西，这些东西全部倒掉了，全部倒掉。
第50段
你就进入到奴的一张华界，陆续再到知道要到陆续再到这个叫做训慰完全不到够，还能拥有它，还占有它能够呢多人多福报在福报还占有它还是有乐福报，这个叫天人阿修罗。第二个，出生越没有湖报，可就越往下越有福报，就越往上。可是不敢往上往下，都是那一瓶瓶子，里面的嘴水三边掉换而已。可是这都要到了，而且已经在到了，你就进入性慰，各听听懂吗。就陷入欣慰哦，那到到都彻底的没有东西，可到了你就进入诸位诸位以上，可你就要要成活了，这个阶段去，这个已经叫做活了啦，出出出住进去都叫做活了啦。可这个为什么要还要分。这个虽然都倒掉，可是呢味道还有哥你我我用这样形容听哦，这一瓶酒你都不倒。他说永远是酒。既然永远是酒，你就在六道轮回，我是举例。酒啊，酒最好举例啊，那你现在一直要到一直要到，你就进入信位，到到都没有了，你就进入诸位就成功就就进入到一整法界了。可是酒瓶里面还有酒味啊，还有酒会干什么，你就等待他时间一定会让久味没有啊，而你在等待的这个时间，让久位没有这段时间，就是你进入到司法界度化众生的这个阶段，你度化众生越多，跟你产生connection的你度化它，你的胡会就会越剧足。
第51段
当你糊味越具足的时候，用这个来举例，就是的酒味就越淡越淡淡。到有一天，连酒味也没有了，恭喜你妙绝你成活了。可这样子听得懂不懂这个意思，这个就是十法界跟一尊法界之间就是这样子来的那各位你不要以为我们今天是在人道的这一界，这是话就对。可是你今天你已经知道了这些道理了。其实我们虽然在世法界你也拥有一尊华卷一中国，就是我们本来就有啊，那各位当你今天了解到金刚经你今天体悟到如来的真实意，各位说不到，说不定你已经是诸位以上的诸佛菩萨。你现在是倒驾持航来完成现在的夜儿游，各位不要妄自菲薄，可是这个标准在哪里。第一个，你的自慰有没有开展。第二个，你有没有还在走向。当你已经了解到一些像做是虚幻，我现在只实现这一个司法界的这个身形。因为在圣城重盛再返同玩，在度化，跟我有这个业缘果报的众生而已啊，不管你度过的人是多跟少，是另外一回事。各位当你体会到这边的时候，你的化身如来永不变的法身如来已经在这边等着你了呢。所以各位所有在司法界的，它全部都是属于化生，如来咳嗽、花生毒奶，它同时还具备了鲍生毒奶跟花生毒奶。
第52段
哦，可他没有学术哦，不要输掉哦。那各位而进入到一生法界的这个地方，他在这个地方里面他在干什么。就是我跟各位讲的那一种酒瓶的味道慢慢淡化掉，慢慢淡化掉。而这个一争法界所受限的国土，一律称为叫做净土，这个叫做活国净土。可听懂吗。那这佛国净土从一生法界进入到司法界里面去，死法界里面度化众生。可是当你体悟到这边的时候，在死法界的这些菩萨，他虽然是助在我们所谓的十法界这些土，可是对他人他就觉得他也是住在一尊华界的净土。所以菩萨住处会议意会议道理在处。大哥，我现在问各位一个问题，西方级的世界是在哪一边。我现在所讲的是，我们期待要去西方极的镜头。西方极的世界是在十瓦界的这一边，还是在一中华界的这一边。各位是哪一边啊。各位西方籍的净土就是在义征华界的这边，极乐世界是在这边，请各位一定要知道啊，为什么各位知道吗。请各位仔细听证，主要在六道这边天到第一这边说的一切全部叫做婚断生死。什么叫分段三色混乱。生死的意思就是你的生命周期一到，生老病死一到，你就被另外一个生老病死，只是你的生老病死。
第53段
生命周期每一道都不太一样，可以听得懂吗。比如我们以人道而言，各位我们的周期如果按在是地球的时间，一百岁上场穿长寿，站在畜生岛。而言，有一种生物，它活不到人类的一天，他叫忽悠，他伸出来看不到太阳，数掉时候也看不到太阳。可是你进入到轨道，他会活很久，比人倒酒。所以为什么鬼未报仇，你知道吗。因为我们已经投胎了好几次了，他是同一次，所以你在怎么样投胎，他都知道。因为他都记得你对方也是一次，对我们有眼肃，很举很很很多数。呃，我们人去问鬼说，哎，我以前杀了你，为什么不记得我没有杀了你。他说有啊，你三辈子三辈子以前杀了我，你怎么知道。因为你杀了我的时候，我还没有说不，我被你杀害以后变成鬼道。我都知道啊，我还没有去投胎啊，可是已经投胎很多次，但是你不知道，所以鬼会找到我们。因为他要来算账，或者他要来报答你的恩德。所以各位我们人跟鬼有很大的commission,因为他们跟我们地球住在同一道不同的时空点而已啊，这这这真实的事啊，哥听得懂吗。好啊，天道更不用说天道的寿命飞响飞翔天会读的很长。
第54段
可是他有分段盛世，到死后，他会在六道这边再出来。可是从声纹到这边，司法界这个他们是变异绅士。各位，什么叫变异绅士。变异生死的意思是说，他们有分段生死的生老病势，从上面上去就没有喽。可是他有变异生死，变异生死就观念，改变的生死。可听懂不懂。那各位从南一升华界这边的火土全部都没有，他永恒到底。所以各位你要知道，西方觉的建筑是阿弥陀佛的愿力产生出来的一个法界。这个法界里面，他跟佛果世界的唯一不同是什么。可但欢呼进去，可是房屋进去只要进入到西方级的净土，他就可以想有一真华界的福利，什么福利。他没有三次，他也没有生老病死，所以叫做莲花化身。莲花是举例是举什么意思。如莲花般进入到中道义，然后呢，他也就没有身体喽，可他已经没有这身体的生死完全没有了，而且完全动得意念。这意念叫一声声，一意念的声叫意声声，一声声就是法生的前身完全动着意念。想到任何一尊法界的佛格净土，只要一想到就去，可不需要任何的交通工具。因为完全是容易，所以佛陀才鼓励我们到一声声这个世界的西方级的世界去干什么，去等待酒瓶里面的酒慢慢的淡化。
第55段
终于在这边成佛，各位听得懂不懂这个意思。所以为什么千金万点，包括文殊普贤菩萨都要劝我们要道归极乐，他的目的就是在如此。各位听得懂不懂这个意思。所以各位如果我们懂得这个我们方向才会有。可是各位你要到西方戒尽，不要忘记记哦，是要有条件的哦。那各位你想去就要去哦，那各位你想去只有三个条件，请各位仔细听。第一个条件我们讲阿弥陀经讲的很清楚。第一个，这是金刚经讲的，要一念尽信，最重要的是要信是要进入信位的信。因为你信没有进去，你华盛度来回，不信你本来就有华盛都的，可是你不知道为什么，因为你不信有啊，你既然经有信的那个法生都来会出现，你才可进入到西方级的进度。西方的意思不是在西边，西方就是最后一个归宿，生命的归宿，够听得懂吗？所以第一个要进入信位，就是要先认识你有一个化身如来。这么讲听得懂不懂这个意思？帅哥偶意大声告诉我们，你要信什么？信释迦牟尼跟你讲的话啊，要信有一个阿弥陀佛的愿力啊。然后再信什么？信西方净土的净土是自自信的显现啊。所以他才会讲不受迷途，怎奈自己弥陀参不透灵光怎么出沙包？
第56段
所以各位要往生净土，第一个条件要认识化身如来。原来西方净土的净土是在我的化身如来的净土，他不是世界的生命相，他是心里面的那一个，可听懂吗？只有那个才是不来不去世界的那一个。全部都是物质的世界，一定有来去。要先信有这个我在哪里？在我心中，没有一天离开过各位，它的门槛竟然那么低。你知道信这个，而且不是虚信哦。什么叫虚信？天啊天爱的哦，是真的完全明白了解哦，毫不怀疑哦，这才叫做信。换句话说，从《金刚经》的角度叫做信。我有一个化身如来再来要愿生西方极乐净土，所以我与大师他讲说西方极乐，然后厌恶娑婆，厌弃娑婆。因为娑婆世界是一个象征的世界，象征的世界一直干扰着我。我累劫以来就在象征的世界六道沦为奔走，要毫无出息呀。一下子天道，一下子人道，不知道在这边扮演多少轮断生死的角色了。我不愿意了，为什么？我不愿意，因为我以前着相。佛祖经告诉我们了，幻受相皆是虚幻。若现诸相，归向极乐如来。既然幻受相中虚幻，我为什么被虚幻相干扰呢？我发出这个愿。各位，你的智慧就显，这个称为叫报身如来当家做主。
第57段
显现报身如来就是智慧啊。那各位你的法身如缘已经升起了，报身如来就出现了。接下来无量寿经、无量光经。那一句话，弘传大乘，劝未来众生，听受经教。各位，无量寿经告诉我，往生净土三资粮的最后一个，深信因果。深信什么因果？不是世间什么因果。是深信我本来就是佛这个因，所以我一定可以成佛。这个叫深信因果，不是深信世间的因果啊，你做坏事情就恶恶霸。各位现在不是讲这个，当然这个是真的。可是《观无量寿经》不是讲这个，是讲什么？深信我本来就是佛，所以我可以成佛的因，这个叫深信因果，可听得懂吗？然后发菩提心。什么叫菩提心？这个是下一讲要讲的。把真心本性的菩提心，菩提心曝光。要度无数无量无边众生的心，那种伟大的菩提心，广大誓愿的心，让他显现无疑。然后弘传大乘，什么叫弘传大乘？就是把这样的理论来劝想修行的人。各位这个称为叫做行。那各位你的化身如来在这个地方就显现。所以今天所讲的三身如来不是全部都具备了吗？净土宗讲的信愿行，其变哪有不往生的道理呢？各位如果懂的话，鼓掌一下。
第58段
各位，你就回归一心净土了。就这一部《金刚经》，你去看它的话意那么深，就这么样重要的话语，他来告诉我们这边呢。好，如果到这边各位对这张图，我跟你讲哦，这是一个你可以知道的土匪。这个如果了解到这样子的由来，这个清楚什么叫如什么叫来不便随缘。这个在当下了解到你了解什么叫做叫做化身如来、报身如来跟那法身如来都清楚的话，再配合给我们讲的信愿行，跟这个来结合。你这么信心具足，你不是只念一句阿弥陀佛心愿行哦，不是只有口念弥陀心未的，这样没有效哦。那各位包括你在精进，你在修华全部的理论全部一样，全部都是一样。好，那各位当这边各位清楚了以后，各位底下这一段你才会顺利的很体悟的去把这一段的内容了解。我现在先请亲师姐来念这一段，好。须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是为微尘多否？须菩提言甚多，世尊。何以故？若是为微尘实有者，佛即不说是为微尘。所以者何？佛说为微尘，即非微尘，是名微尘。诸世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
第59段
何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说亦非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事。好，请就坐。哥，我在跟你说，今天这一讲的后半段的道理很深，不是字面上讲的。各位来听听看各位到底这段话要讲什么，各位再进一步去体悟到这一段话。前面一开头讲如来来来去去，把如来的真实义解释出来了以后，接下来要接的这一段呢，更不要忘记开经的义趣。就要讲这句话，愿解如来真实义。所以各位今天已经知道如来的真实义，它具备三身的功德。嗯，报这个法身报身一起，化身就是化生，三身的功德。我今天又去这一个净土宗里面讲的阿弥陀佛西方净土。根据《阿弥陀经》、《观无量寿经》跟《无量寿经》。各位，我要把这三声我的心愿行，你们就再听一次。那里呢，比比来勉励我们自己，甚至在勉励别人。那现在为什么要进入到这段话？这段话要作为结尾？为什么讲这段话？各位这个要凸显法界的真实相的重要性哦。那请过来听，须菩提若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘于意云何？各位这句话，先用世间的道理去想世界跟微尘的关系。
第60段
各位这个很容易去理解世界是一个世界，是一个整合体，叫做聚叫做重。什么意思？你把微尘把它重重聚集，聚集到一定的程度，不就就变成世界吗？世界再把它毁坏，再把它磨碎，再把摧毁这些微尘不就变成微尘吗？所以站在世界角度，微尘其为微尘。为什么微尘不是永远这个微尘？它会变，所以叫微尘，即非微尘，是名微尘。世界也不是永恒的世界，所以叫世界，即非世界，是名世界。所以世界跟微尘的关系是因缘所生的关系而已。啊，所有的微尘有可能他没有多久就变世界啊，所以没有多久不一定有时间性嘛。那个世界可能一个地球变化，地壳变化又会变微尘呢，所以微尘世界它是相互的关系而已嘛，没有一个永恒的定型嘛，所以才会用即非跟是名嘛。可是《金刚经》到后头的时候，已经不是讨论这个层数了。如果是这样子的话，有没有发现呢？哎啊，刚才所讲的物质化的东西，怎么会在最后的结尾，那么精彩的结尾又会讲述这个呢？各位，我刚才所讲的那一个是科学家在研究的。科学家可以把微尘做到他可以做报告。然后我们知道哇，这微尘那么小，远肉眼看不到。
第61段
那科学家可以告诉我们，世界那么大，大到我们想象不到。可是科学家讲一句话，微尘还有更小，只是还没有研究出来，世界还有更大，只是还没有研究出来。而且他说只是研究微尘世界的千万分之一而已，而且科学家还讲是刚刚起步而已。啊，可这个我告诉你《金刚经》现在我在讲这个，为什么这个留给科学家去做研究就好，不然《金刚经》在讲什么？各位这边呢隐藏一个重点，这个重点请各位听着好看下一页。下一页，若为微尘实有者，我不说是为微尘。若世界实有者，我既不说这个是世界，所以他就说一合相。那我请问从经典里面告诉我们，若为微尘实有者佛即不说为微尘，若世界实有者佛就说这个是一合相。那请问我也曾跟世界在《金刚经》佛陀所表达的是，我也曾跟世界是私有的还是虚幻的？虚幻的，他就告诉你微尘是不存在的，所以才说即非微尘。如果私有者，他才会跟你讲一句话。如果我为微尘是私有者，世界是私有者的话，是跟你讲，假设这两个都有的话，他是要告诉我们这两个都没有的。这边听的懂不懂他们？对，如果懂的话，我要用一个经来印证。
第62段
可这部经太重要了，这部经叫《楞严经》，也都也是我想讲的经。可是哥，我现在有限，你哈我都不知道我什么时候会死，我的分段生死什么时候我都不知道哦啊，既然不知道的话，我就找寻我有把握的了。哥知道这个意思吗？好啊，这个我有把法，因为那个念经念佛很长很长，可是我就不知道什么时候可以走。在想呢，啊，如果没有趁这个机会赶快讲，要到什么时候讲啊？可是有时候又想呢，啊，如果讲了一半往上，那怎么办？我告诉两种。好啊，最后各位没关系，就随便我了哈，我想讲什么就讲什么了哈。好，那个听证。好，孟严军的这句话太重要，给我们做注解。为什么要拿经来呢？有时候我会自己想的，我是个度众生，自己想的不解，如来真是意。我现在维的方法已经引进印证。所以各位你有没有开悟，你不要问别人，你用经来印证，有没有开悟，你不要问人，我没有开路。各位跟你讲都随便讲讲了，经营证，我就是跟他一样。各位六祖为什么大彻大悟？他是经营证，他听到哪句话印证，他大彻大悟，你知道吗？应无所住而生其心。
第63段
六祖说我就是这样子啊，那他为什么找五祖请跟我引证？大家都说五祖是金刚经的大觉悟者，我还要认真来印证我一次，他只是要这样子而已啊，都听得懂吗？可是各位现在名思难求，我现在的名不是有名的名哦，是光明的明哦。所以各位你可以以经来印证你自己，我可以拿出经典的哪些来印证你现在的层次。所以各位我讲的都是有所本的，可不是我凭空而捏造的。好，那各位我想以楞严经的这句话，可这句话你仔细听着来印证。现在金刚经的经典，我告诉阿难，阿难，你当知如音妄想，因为楞严经的咒语哦，文学很美，可是各位没有很深的中文基础啊，很难看好。各位，这段话就是楞严经里面，我告诉阿南的话，各太精彩了哦，楞严经。各位我现在哦把这段话，各位想要写在白板上。好，那各位去参一句话，我告诉呢阿南呢，因为你妄想妄想的意思，不是随便乱想妄想的意思，错误的想法。因为你不认识真相，错误的想法叫做妄是妄的意思叫误会。因为你误会了，你看错了，这个叫妄想，是给我们上讲啊，这个人非常妄想，妄想随便乱想。
第64段
各位也是这个意思，可是现在经典讲的妄想是看作属相真正实现。你看不到这个叫妄想误会了物，为了什么误会了，所有像都是真实。你认为所有像都真实，其实说的像只是你的幻觉心产生出来的影像，而你可不知道你把影像当做生死吗？那各位想想看，我们今天去烦恼不是烦恼，影像不能烦恼什么哦，我很懂某某人啊，这个人对你而言不是影响吗？不能当成什么，他也永远跟你他的肉体也没有进入到你的肉体啊，你是烦恼那个意念里面，心里想它产生做个影像，在环绕这个影像吗？所以叫做迷你为救迷这个实像，你迷这个实像，这个叫做错误，旧的意思就错误了。你错误什么错误？你实相的你不知道还受相都是希望你不知道，你去迷恋，你去拿去幻妄想那一种虚万象的东西把它当做死，这个叫迷你迷的是实像产生过错。我这个过错说你痴爱吃完花生什么，你爱什么？爱令花虫心中产生着影像之爱。所以这种叫痴爱，这个不是真爱，是初爱，痴痴的爱痴爱。说个中文呢，高门上桥啊，这个人出外哦，这个人出来，所以才会思念出来。我用的道理啊，他跟你的关系是心中深做的。
第65段
隐而言，你爱他，爱到你要死，可说实来这种人吃不好了。这个你要知道啊，吃外会花生，所以你要讲一句话有道理啊，要让一个恋爱快要死的人哦，最好的方法不是叫他什么叫他在转移一个痴爱的对象，哎，真的有道理啊。我爱这个影像在出现六个影像，超过两个影像比较起来，超过他，各位你就不会思念呢。可是问题来了，问题没有办法解决，我请问这害你越爱越深，这个影像我不要了，本来爱的要死，现在不要，因为这个影像比较好。哎，哎呀你越爱这个影像，你越舍不开，不是你问题没有办法解决。所以佛是大智慧之外啊，这佛真的是所有的一切出世跟世间的导数啊，各我告诉你，没有佛法，你没有办法啊，你不要告诉我，你很有办法，没有办法啊，这个叫痴爱花生。那痴爱发生以后，我越生越明越明越深，变成骗迷不叫片面，什么都名，什么做轴向什么东西啊，那各位因为这样子而有空信，请各位仔细听。楞严经的空性不是我们讲的佛性的空性，这空性就是物质的虚空就产生了狗。为什么会有这个虚空？就是你心里面的这个妄想的产生的这个虚空出来的。
第66段
是楞严经告诉我们，物理学上的所谓的这个虚空，是我们妄想。你以为就吃外花生伸出片名片哦，骗就是一切出都在明哦。然后宇宙大地的虚空是正着出现的。各位你一直沉沦在世界之中，你很难去想象，可是真的是如此。原来虚空是这样出来的，再来哦化迷不虚这个虚空出现虚空喽，虚空里面会产生很多变化，所个虚虚空空生的因缘所生的变化，这个叫做化迷已经有虚空出来还在变化，因缘所生在变化，而且变化不虚虚空涵盖的世界就产生了。所以各位现在楞严经告诉我们，两个就出来了，一个叫做虚空，一个以虚空为蓝本而出现的世界就出来了。哦，楞严经告诉我们，有形的虚空跟世界，就是从妄想。你以为就此外发生生而片明而有空性化，迷不虚已直在虚空里面产生因缘所生的变化，何有不同的世界产生吗？而这个世界产生又为一层国土，大的叫国土，小的叫围城。所有时荒的围城国土猪有肉者。什么叫猪有肉者？这是有生命现象的，那些被身为灭了，像围城剧围城聚会被世界世界摧毁。围城围城世界是有生命者啊，原来都是迷惘妄想所安利而已呀。
第67段
各位嗯楞严经的伟大战争都是这样子而已呀。纵生所有迷恋的事情，我们在十法界里面六道里面分不开的，这些完全都是迷惘妄想所安利而已啊，所以各位站在实相而言，微臣也是迷惘妄想所安利世界也是迷惘妄想所安利虚空也是迷惘妄想所安利尔雅是虚空实有者、围城实有者、世界实有者。其实本来就没有，这个才是金刚经头啊，所以你去看鸠罗摩斯大众方有多少，若为承众十有者就告诉我们，他本来就没有，恕大家误论。他有啊，因为他本来就没有，所以他才告诉我们。若唯尘众使有者，我既不说是为尘众，因为他不是实有啊，各后才告诉你为什么为尘众，即非为尘众，是民为尘众，什么意思？唯尘众极非为尘众。各位不要忘记这个是金刚经最后讲极为是明的第三次了，到下一讲再讲一次就要结束了。那各位什么叫极微即微就是本来就没有啊，各位从空信而言，从性而言，从真如本性，他本来就幻象没有啊，那市民围城是我也曾只是一个假名，假名叫做围城。那各位既然到市民哦，市面的意思是不会假明哦，借着我也想着假名去哼即回的真心本性微臣是真心本性显现出来的影像而已。
第68段
哥，不要忘记哦，楞严经告诉我们，本来没有维成根世界，是你先迷惘妄想所安利的维诚根世界。所以维也成根世界，也是从你先产生出来的幻影哦，既然他是幻影是围城，其位围城，因为他是幻影嘛，在这本心而言是没有的嘛。可是他出现了嘛，出现这种幻觉了嘛，所以叫市民围城，就是既然出现围城这种幻题了吗？没关系，我从幻影里面去看，产生幻影的那个本心，所以借着假名来看，真心本性，所以叫不坏假名。听懂了。因为假明是因缘说什么是我心中欠出来的虚幻象，可是从虚望上面看，本心个这句话就是金刚经所讲的那句话，若见诸相诸像做出非象，请问各位围城世界是不是诸象是像吗？我这个像是什么？像是虚幻象吗？从序万象里面去看什么，如来你没有如来哪能献出虚万象，所以如来献出虚万象，从虚万象再回归如来。各位这个就是金刚经的大要义啦。所以佛陀没有一天叫我们离开世界，没有叫门，一开离一天离开围城。万物众生就是在围城世界虽然离不开，他是执着在围城世界。佛陀叫门不用离开围城世界是在围城世界里面去看真相呢。
第69段
各位，你能上车吗？左右红圆头陀是道，你不会这样子的话，你不会修行给我唱懂吗？这太美了，这个字可太感动了。所以呢世尊又又说，如来所谓的三千大千世界，这个是一个对比比较一个叫做三千大千世界，简称叫世界，一个是围城。这个对比吧，我会成认世界，站在物质的角度，它是拿因缘所生嘛，围城会变世界，世界为变围城吗？可是现在金刚你讲的是从心里面闪生出来哦，刚才讲微城现在讲世界，所以他说如来所说三千大千世界，同样的道理有机会世界什么叫机会？他本来是虚幻相吗？可是什么叫做市民？世界从虚幻世界的世界虚幻像去回归本性，这个才叫做物化接触，是个金刚经。为什么一讲齐飞就市民道理在此不会假名叫市民不再主取破主取这个叫做机会。为什么假的东西，你取什么？假的东西，你值取什么？所以跟你讲机会，然后既然假的事情，它真真的出现这个项目，这个像不要碰，这个像也不要去断它啊，不然怎么样从像里面见性嘛，可听得懂吗？这个叫不除妄想，不求真嘛。永嘉大师正道哥的这句话不除妄想不求真，你出什么妄想，从梦想里面看到征信呢，你要断妄想，你怎么断哥听得懂吗？
第70段
因为的本心会出现旺旺旺的东西出来嘛，这个叫法尘吗？所以六祖唐经跟我们讲真如自信，有念念，真如自信。所以各你懂得这个哇，各位你看这个很难，可是一理解就理解了啦。各位告诉你，你要真正开悟，你没有解悟不行哦。很多人说我想开悟，你怎么开悟，你念我，让你念到嘴巴破，你也开不了悟，那你拜山拜到老，你也开不了悟，只有经典让我先解悟，然后变成你自己的东西。变开悟，可是开悟的前提要先解悟，你不解怎么开啊，你要做数学题目，老师不教你怎么破破题，你怎么做啊，你自己这边算，你这么算算不出来。各位我这样讲有没有道理，说为什么要我我们念国中，高中是念大学，哎，要老师来点破给我们看啊，除非你是天才，天才是要有悟啊，所以各位来看，所以何以故太美了。如果世界失悟，你没有解忧弱，世界是恶者，是一个弱，就是世界本来没有什么叫没有是虚幻性。如果他真的有那样东西的话，好，它叫做义和项。各位，我现在告诉你啊，这个一合项是金刚筋道要结论的时候，一个重点在三个字，一而项可在听。
第71段
哦，什么叫一合项仔细停车？若世界实有者，他是要跟你讲，世界本来没有，如果他真的有的话告我告诉你世界只是什么而已。两个字就是我们心中产生出来的影像，这个影像称为叫做一合性，不是外在的东西。你心中的影像叫做义合像，所以才跟你讲诺世界持有者，它叫做一二项。那各位啊既然是一盒像，一合像叫做影像，这是我心中产生出来的幻象。所以总归矩话围城是不是一合向一盒像？那各位这个世界是不是一和项，也是一和项。所以底下要跟你讲一合像击飞一合像一和像也是从本心出来，也没有一和像那位是吧，也没有业务箱单位数吧。可是亦和像是个假名，存在着这个影像的一合像，借着一合像去看到本心呢是一盒向齐飞一和向市民闭合项，得到这边。金刚经要到结论呢，你对本心的清楚，金刚经从头到后完全是围绕在一个主题，这是真心本性。各位，你那个不认识，你什么都不用谈，万卷还颜观一体，二用三遍，四四得五子六观，第一个一体，你不知道后面全部不成立。孟严军告诉你们，要修严觉三暖的前提，以尽决心修三暖，进觉心就露本心。
第72段
你不露本心，你折磨他善魔剖体缠诺怎么修都没有办法成就。所以谭晶跟你明白讲这句话。你不露本心，学法无益。各位我们为了讲这个本心会尽到多少的生命，多少的经历。各位绝对不疲倦的只是要提供给我们本剧的本性呢，让各位深信不疑，永远不坏的本心。深信不疑的当下，生美的烙铁一消失的时候，我恭喜各位文成硬坏，文成硬坏。当下西方极的净土一条，我要鼓掌，真的就是这样子啦。活不忘言呢。各位，我们的努力只为了这个而已，我们求什么？不求我们要什么，不要我们只要这个剑南的这个波蕾之祸。各位，你看像金刚经这么清楚，这个叫做议和项而已啊。那各位你知道这个愈合相多厉害，你知道吗？是众生本具有够再听一次哦，弥勒菩萨各位在菩萨楚太经里面的这部剧哦，苏哥，我跟你讲哦，经典之多哦，你不能想象啊，我随便举出来都听了。好，那个所以我呢，我们要讲什么经，你要怎么讲呢？能够讲得完吗？哦，要按照我们的留言来说：老师，我现在希望你讲什么？听够个，我在佛的十辈子也讲不完哦。可是各位，每一部经都在讲一个宗旨而已，只是从不同的角度来讲。
第73段
菩萨处胎经里面，这部经有一段非常重要的对话，就是佛陀跟弥勒菩萨的对话。佛陀问弥勒菩萨说：弥勒菩萨，一念之中，一念是初念，一念里面有多少念？就是多少一念，里面还有多少念？我们一念里面还有信念哦，一个初念还有信念，有多少念，有多少相。各位，这是佛要考验弥勒菩萨。弥勒菩萨是说法相中的专家吗？是啊，弥勒菩萨很厉害哦，各位太经进入多少念，人家会知道这个真相哦。那各位我们后知后觉，好在我们弥勒菩萨告诉我们，我们没有证到那个程度，告诉我们就可以了。各位要听呐，这个就是呢佛菩萨，佛陀的伟大，也是我们功德的受力量。葛欠总统，你不需要知道真相，人家告诉你真相，你懂得真相就好了。就是各位你看，减少多长时间？可是佛有跟屈福提讲了，这个人可以告诉他，他就可以知道，这个人其实也不是一般人呐，他已经不是在一我二我三我四我重善耕了。所以各位要赞叹自己。不然的话，第一个你不会听这种事情呢，第二个你也不会相信他，第三个你也没有感觉呀。可是你了解哦，原来是这样子，跟你的功德跟弥勒菩萨一样大，是为什么一样大？
第74段
因为他知道，你也知道，会不会不是一样大吗？那你说啊人家修文酒我没有。哥，你怎么知道你没有修文酒，你就修到现在才知道啊。哎呀，那这个时间点我们才来讲一下，知道啊，啊，这不是你修来的吗？哦，所以各位啊，这个讲前讲后都有道理啦，各位真的了活金就是让你怎么变动，有道理啊，这个才叫佛经呢，他不会让你变道德了。各位，弥勒菩萨说，一念之中有多少念哦，这个学科学的说三十二亿百千年，各位这个围巾呢算够了。他说一秒钟三十二亿百千年，一秒钟。各位再加一秒钟，各位如果你用描述来哈，一秒钟四弹次。如果你身体好的年轻人，一秒钟我弹四组，像我现在一秒钟，可能三组随便你了哦。各位一般一秒钟四弹子，所以三十二亿百千年在城里数。所以一秒钟，我比如我数目永远是前一千两百八十兆处的生命，一千两百八十兆。各位一秒钟，我们这个念头的细念有一千两百八十兆，然后底下的话更厉害。然后这个细念一秒钟的细念，那么样细念哦，那后这些念念念念成型，念念就成形，行就是性。哎，各位一念之中有这么样的念，这么念的念念念念念念念念就成像形，形形就是像形象吗？
第75段
然后形形就是相皆有事，每一个相都有四。然后后面一句话，面是相即为戏，真念即为戏呀，水佛说不可支持也。什么叫不可直尺？你不能够去直取他，因为他是太快速的幻象。各位，这番话如果各位还没有了解，我再举一个，你一定会点头。我们看电影。以前我讲经的时候都会拿底片看电影，电影是什么？电影是一个荧幕，请快听着银幕就是空性，这是我们的佛性空性举例了哈。这空气里面因为有念所会产生影像，而这一向是在在变化。说我们去看一部电影，这部电影的下一部可以再换其他的电影，可是荧幕没有变，那就是我们的华生卢来妙变。可是华盛顿还没有变，我们这个空气没有变，它们出现不同的情节。那个电影怎么来的？后面有个换映机，换验期呢，一秒钟二十三、二十四张底片，二十四张底片。你就会看到有一个非常模模拟的世界，很相像的世界，照在眼根里面出现一个有情节动画的电影。因为它你会哭，因为它你会笑，为什么太真实了？可是各位你先看后面的影片，其实他是一张静态的，像它是静态的东西，一张一张的堆叠一秒钟。
第76段
如果二十四张它刚好正常。如果一秒钟十二张变成慢动作，一秒钟三十六张变成快动作，所以后面的操纵则是后面那影像就出来。那个我再……举一例哦，影像代表像的世界，这是我们先产生的成瘾的世界。那我们的真心本性就代表那个银幕，就是我们的真心本性，这是虚空相的。三、经本性虚献出六根接触六层产生的影像，哥到这边听得懂吗？电影一秒钟二十四张，可是我们的心呢？一秒钟一千两百八十兆章，所以各位电影都有够真实了。我们的眼根六根接触到六层，怎么不成熟呢？真实到人家跟你讲他是假的，你总会相信。各位，像古代还没有科技发展的时候，演电影谁会相信他只是定第静态的二十四张变成快速产生出来的影像。连我小时候还没有上学的时候，我都不知道，我都以为电影的后面一定有人在那边演狗，不要骗你哦。真的，为什么我的那个年代有很多舞台剧？什么叫舞台呢？有两种：一种是演歌仔戏，一种是布仔戏，一种哦是演电影庙会的说演电影。各位，他是在一个空旷的地方，就有一个银幕啊，也是这样转的。我最喜欢跑到银幕头后面去看看哦，说这金壮伯啊真的没有啊，怎么会有这个呢？
第77段
我一直疑惑到以后上学的时候，我才知道，原来后面是影片这边在动。各位，真实的世界如此，我们的心就是这个炉。此你现在眼睛闭全，你只要有念，你就会出现像。而且啊，像影甸一样出来，这个就是你的真儒自信里面产生的一千两百八十兆处换出来的静态的东西，一个一个的堆叠的幻像而已。可真的啦，我刚才讲的眼睛变，你眼睛睁开也是一样。你现在眼睛睁开，我看到我在动是你的真心，本性产生出来。一秒钟一千两百八十兆处的频率影像，看到我在动而已。其实我对你而言，我是你心中显现出来的什么？像个幻象，这个叫余额险。所以我如来说，一合项机会，一合项它本来做幻象好啊，换一相本来就出来，你也不能昧，为什么啊？你魅不了啊，不能断面相啊，你怎么没得了？所以竖面一合像不画一合像，从一盒像里面看化生的真相，可刀志问，你听得懂吗？好，再来翻过去，最后做结论了。讲到这边，一何相册不可说，什么叫不可说？不是不能说，一合香要解释很难呐，可这千金万点也给我们提速了啦。这哪是人工智能讲出来的，这是众生本具出现的功德，一定会产生这个了啦，听得懂吗？
第78段
用我们本身具有三个项啊，有三个如来了，我们具有三个生什么生，各位，那个银幕叫做华生，这听得懂吗？就是我举例子，这个叫做华生化生会有功能，会显像那个叫爆生。那能显出什么？像幻象那个叫印花神，是各位说的，众生都一样啊，佛跟我们都一样啊。好，既然都一样，所以才会成序化，还忽之人，还忽之人是什么意思？大多数的人还不了解的人，贪着取事啊，贪着什么，贪着心中现出来的影像，在贪着那个影像才会有欢乐而已啊，不然欢恼什么。可如果赞同佛陀墙的话，请各位鼓掌。我们在环岛什么黄恼自己伸出来种影像而已了，怪谁？可全到这边，佛陀把段疑问的自由疑问的一段，把它完整交代给我们了。给我告诉你，讲到这边，我现在的内心里面可只有感恩，这对佛陀感恩哥，我要掉眼泪了，为什么感到没有？他告诉我们这边，我们为一直贪着其事，各位所有的众生在六道里面，连信位都没有办法进去。就是因为被这些虚幻像折磨，到现在还不肯罢休，各位我们可以休息。今天听到这边真的可以休息，那个虚伪，就是我要去逃避吗？
第79段
不是你找随缘哥，我现在告诉你，你这个随缘的定定定定力完全都是注定好了。他不是让黄都正去看你自己期待的成功与失败。不是，他是最借着这个缘去让你看真相，这个才是真正法生报身来这边的化身如来的功德。如果你没有这样的话，你永远当凡珠，因为你永远在计较你心中丞相对他定义的成败。我告诉你，不管你捐了多少钱，不管你多么宏功伟业，百分之百的欢呼依然不变。为什么？他跟你讲的欢忽贪走其视。所以各位，既然知道子我送到轮卷怎么办？二十二组的那一句话，你要把它思考回来做。今天结束薪水万箭转，你的心病随万进转，不要怀疑你看到什么他就变什么，那个叫新水万径转。你听到什么你就会知道什么，心是随着万静转，因为静才会称心嘛。心本来是不存在的，因静故心，那为什么会有心？因为你有一个真性，所以你一定会有心，心产生出来，就一定有六根，六根一定会接触六成，六成出现的这些就代表你有心，所以心随万境转。再来哦，转出在转的这个过程时能忧。什么叫是清净？因为他干扰不了我所有的相都是虚幻象，我者本心本来不够不进，所以转出使能忧即决到修行境界。
第80段
哦，心随万境忧，这个是所有的人都心随万境转，修行的境界是转出使能忧。可是没有修行的人，各他不知道转，他永远都不忧，为什么不忧？忧静的忧他永远都在烦恼，永永都万着转，再来来随随便得由随流，能得性的随流叫随缘。为什么这个叫业？可是，不要怕业，是怕障，不是怕夜，是怕夜障。可听得懂吗？那业障是怎么来的？是妄想产生的业，为什么不会让我成全账？是你自己的想法，各国军局颜回啊，庐江上颜回啊，我们认为他业障人生一共开五悔，也不改其乐，可知道不知道？我们不能用世间的标准，用你的标准去看，去看一个圣人啊。你看为什么总孔子站在人尾，我也不改其乐，为什么？因为他转出食人忧嘛。那颜回呢？我相信颜回是一个大菩萨的境界，为什么？因为他随牛随这个缘任得信。当你认得本性的时候，他就知道一切都是幻象，你不认识本心，幻象会当真，可听懂吗？你认识本心说的像都是一和像而已，无喜亦无忧。悠喜是你妄想产生出来的。各位，你了解到二十二组这句话，传宗的要义，学佛的精髓就在这边，金刚经也是讲这番话而已。
第81段
好，可今天我们就把功课讲到这边，好，第二次讲完整。好，那个感恩，各位菩萨，各位大德阿弥陀佛。