视频信息
- 标题: 《金刚经》全集解读：《金刚经》解读第21集
- BV号: BV1D4421U73f
- 合集分集: 第 21 集
- 时长: 2小时12分30秒（7950秒）
- UP主: 圣心传习
- 原始链接: B站视频
视频摘要
本视频为《金刚经》第二十一讲。讲者首先回顾经文十二分结构，指出后三分属"断一分"后的内容，并引《楞严经》以菩提、涅槃、佛性等七种名称诠释"常住"——皆指众生本具的清净圆满本性。核心围绕阿耨多罗三藐三菩提、法报化三身展开：法身为空性本体，报身为光明朗静的功德，化身为随缘自在显现，三身"三即一、一即三"如一镜之体、相、用。讲者引莲花生大士《无染觉心直观自行之道》与"破相不坏假名"的金刚经宗要，说明不应以三十二相见如来、也不离色身见佛神通力。穿插针灸疼痛念佛的"佛性vs习性"体验，结尾以"知一切法无我，得成于忍"作总结，指出通达人法二无我、证知一切显现皆法身幻象的功德，远超恒河沙世界七宝布施。
核心要点
金刚经结构与常住：金刚经共十二分，后三分属"断一分"后内容；楞严经以菩提、涅槃、佛性等七名诠释常住，皆指众生本具清净圆满本性。
阿耨多罗三藐三菩提：简称菩提心，即本心、本觉、如来藏、大圆镜智等不同名称，强调回归本心是修行核心，不发此心所学皆外道。
善思维与正思维：修行须动意识，但关键在"意识清净"；善思维即入法心，不是不用意识，而是以清净意识契合本心。
法报化三身：法身为空性本体（不生），报身为光明朗静功德，化身随缘显现；莲花生大士以"本觉圆聚"说明三身如一，三即一、一即三。
破相不坏假名：金刚经讲一名相即击破，但同时不破坏假名；从三十二相、具足色身中见法身，实践"集非市民，市民不坏假名"。
不变与随缘：本心具有"不变"（空性本体）与"随缘"（自在显现）两种功德；违背随缘生障碍，回归本心即认德性、随流认性。
知一切法无我：金刚经以恒河沙世界七宝布施功德为对比，强调通达人无我、法无我，证知一切显现皆法身功德所现幻象，功德远超物质布施。
佛性与习性转换：讲者以针灸疼痛为例说明压抑痛苦是习性，哀嚎或放下皆是佛性；念阿弥陀佛即"转换"为回归本心，体现真如有念的活用法门。
视频全文转录
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第1段
各位大德，各位菩萨，阿弥陀佛。好，今天是我们金刚般若波罗蜜经第二十一讲。好，那么今天要讲这二十一讲之前，今天我们有个很重要的主题，有个重点。在金刚经里面，它的分法是用四心菩萨的分法，总共分成十二分。十二分里面到第十分分断一分以后，各位就是我们一般所看到金刚经的后半段。它也是仍然让须菩提询悟佛陀说如何安住，如何降伏其心。也是这段话，我们把它称为金刚经的后半段。那金刚经的后半段整个就称为叫断一分。第十分几乎呢是涵盖金刚经的后半段，到一切有为法，如梦幻泡影。它呢是属于断一分以后的第十一分。因为整个金刚经总是亲近面混四个法吧，到最后个财富呢流通分啊。所有的一切天人阿修罗所应供养，我要把这一部经要做流通。所以呢历史问的断离婚里面又婚时又断各这十六段里面，其实它是金刚经前半段它所讲的从第一分到第九分的内容在做深度。每个疑点都是须菩提他当机者，可是我们也是当机者。因为金刚经呢是绝对让佛性大彻大悟的经。可其实这部金刚经就够了，历代的祖师大德为什么对金刚经这么样的重视？
第2段
各自为官方的版本流通？金刚经的就有六次。那为金刚经做书的有那么多的祖师大德，各位听说过吗？中国到唐朝的时候，佛教分八宗，其实八宗是方便，有多门归入无二路。这八宗里面是根据众生不同的根器，用八种让众生对他能方便修行。这八宗的宗主，八种的创宗祖师肌肤都有翻译过金刚经。你看金刚经这么样的受到重视，为什么？可就一句话，这部经就够了，绝对让各位我们可以成佛的一部大经。可是因为金刚经以这种模式大受欢迎的，它是般若部的总纲领。佛陀讲般若部都讲的二十二年哦，二十二年的总纲领哦。跟你们去看，它是结晶中的结晶。那鸠摩罗什大师的翻译是大家最普遍来应用的来使用的。他翻译的笔法是用义译意译，并不是用本意，用原意。什翻译是用原意，可是文字的架构，你念起来是诸罗魔术大师念起来最顺。可是因为他是用义译，所以呢虽然念起来顺，可是要了解他真正的原因哦，非常的困难，很困难。好，所以金刚经呢当各位听到现在第二十一讲的时候，我不知道各位你的心可到底跟金刚般若波罗蜜经有多大的契合呢？
第3段
这个是一个重点。好，这个今天要讲第二十一讲以前好之前的这一项，我要先再把弄严谨的一段话，让各位清楚。因为后面的最后我们经常听剩下几讲了，后面对阿耨多罗三藐三菩提要来做一个诠释。请各位一定要知道阿耨多罗三藐三菩提叫无上菩提心，叫菩提心呐。菩提心一不换，不管你学什么法的，全部都是外道法，全部都是外道。为什么？因为菩提心是我们的本心。所以楞严经佛告诉阿难一句话哦，请各位仔细听要谛听。这谛听的本心，讲出来，这心就能我们的本事请出来。来谛听所有的思考模式，所有的妄念，各位所有的这些的思考，全部让他清净这样子。各位就像我们一杯水，一定要杯子空，水才能装进去。那么你听了这些圣言量，圣言量就是佛陀所讲的。为什么是圣言量？因为能净他讲过了，我就这么讲，他是从它的本住法、本住处法本心的以及自身内话。那然听了用了文字讲出来，所以这些全部都是圣言量。那你听了这些圣言量，它是一个文字般若类，那个这些文字它是般若，它是智慧。你经过了观照以后，观照有个重点，要思维才叫观照哦，不是胡思乱想哦。
第4段
观照的意思叫思维。思维里面有一句话叫善思维，那个在八圣道里面叫善思维。那跟善是同一件事，思维叫入法心，叫思维。什么叫善？入法心叫善。所以正跟善在佛法里面是同一个字，而正跟善，善思维，正思维就是你要你入本心。什么叫入本心？本心是众生本质，只要你不妄想，只要你不分别当下叫入本心。换句话说，有人问我说那思维，那请问那我听经能不能用意识思维去听？可以啊，你不用意识你要用什么？可是要知道一点，叫意识清净，听得懂吗？所有你想要修行，你想要听，全部都是意识。佛门教门断意识，佛教门要意识清净。所以各位你在思考，缘起经给我们讲一句话，当你意识清净的时候，六根清净，六尘清净，意识清净，六识当然就清净。各位所有的一切，包括四大所有一切的山河大地，所有一切皆是清净，道理是在此。所以佛门教门断意境。所以我现在在想哦，不能想佛不是教门，不要想不要想佛陀怎么讲尽佛陀从三昧起，然后呢再用文字上各位把般若给我透过语言文字传达给我们。所以各位这个一定要知道这样的重点，不然的修行我们就很难去入。
第5段
因为我们不知道这些道理，我们经常会被文字上跟我们讲说，我不能妄想，也不能有意识。哦，这个要怎么样子，这个弄到你对修行，你就模糊了。好，各位修行一定会动意识。可是意识清净是修行最重要的方法，更加了解。所以这个称为叫善思维。你要善思维。这个思维不是胡思乱想，是要善思维，就是正好是各位先言从楞严经的这句话过来，应我们今天二十一讲的开头。楞严经最重要的当机者是谁呢？阿难尊者阿难对佛言，阿难对佛讲说佛陀啊，我已经深知佛陀的法语，然后他要讲他自己把他心得报告。可是这句话个别呢非常入火的。他讲说欲求常住者，所以各位们今天又有一个名词要解释了。什么叫做常住？我只能听到常住了。他说，欲求常住者因于明了。欲知道什么叫常住，必须要果决，果决就是果决，就是最彻底的那一个的名目。因为你既然要讲嘛，要受献给大家听嘛，一定要明了，而且要相当好。所以他说呢有七种就说要解释什么叫常住，有七种。因为常说要讲很简单嘛，有七种。他说那七种菩提、涅槃、佛性、真如、空、如来藏、大圆镜智、摩诃迦罗。
第6段
他名虽然不太一样哦，可是清净圆满，体现明，其金刚心常住不坏。哇，各位，这是隐微的话哈。各位首先我要告诉各位，什么叫常住，现在已经有七个来解释常住了。什么叫做常住？各位菩提叫常住，涅槃叫常住，这是般若哦。真如叫常住，蒸炉叫常住，空如来藏叫常住，大圆镜智叫常住，摩诃迦罗，摩诃迦罗这个是常住。换句话说，这些名称都叫做常住，所以常住是什么意思？常住，虽然这些名都不一样，可是他们共同点清净圆满体性兼明。啊，绝对不坏。好，再来其金刚心常住不坏，是叫金刚不坏，这是那个。那各位现在为什么楞严经要讲这个？这个才是我们学佛最重要的重点。如果你不认识这个学法，无意义都没有用，为什么一切都是外道，都是盲修瞎念的而已。这个弹琴你看跟六祖就讲哦，各位如果不是本心，学法无益。那个楞严里面是用七个名称，其实他还有个，比如我们讲还有什么心也可以，本心也可以，本角也可以，本柱法也可以，有个本呢，这个都可以啊，好大我也可以。各位有很多经典也讲大我也可以，虚空我也可以，呢，这个都可以。
第7段
好，自性也可以，本性各位也可以。好，然后对禅宗禅师常用大手印也可以，大圆满也可以。那个我们讲楞严的，我们讲黄檗经的时候，也会记得黄檗禅师，他一定选禅观国师方面，论识一体，那个最重要。各位如果常住叫做自性清净圆满体哦，当然也可以绳索国司饮用法印军跟你看所有的这些文字都包含在里面，自性清净圆满体。好，那个当然如果文字更长的话，就是金刚经引用的金刚经。各位你去看金刚经五千多个字都在引用，就是阿耨多罗三藐三菩提，就是这个的意思。这个我们如果了解的话，千经万点的重点就讲那一个哦，那个在哪里？各位我要问各位那个在哪里？那一个众生本具去，各位一定要了解，这是众生本质的那一个。那当然金刚经除了用阿耨多罗三藐三菩提以外，各位金刚经最常用的我们算是八十七次，我们实际算是八十八次都无所谓，就是这两个字，这两个字叫做菩提。好，搁这边经有空如来藏，所以它也可以称为叫空，一个车，叫不空。一个空不空是同样一件事，空横着不空，是中国四大翻译家，也是箴言中的大家。
第8段
开源三大寺的那一位叫做不空和尚，不空不空就是空。对，这个是一个名相上啊，是众生本质的那一个了。那个不要忘记这一个亲近圆满不够不净、不增不减、不生不灭、不生不灭、不长不断、不依不灭、不生不灭，就金刚心。所以这个有时候也可以称为叫金刚，这常住也可以称为叫金刚，所以叫常住不坏，也可以称叫不坏。这个是一种名相上来做解释，可是它的重点不是在名相上，重点是你要认识那一个。各位，如果你树得这一个整部金刚经的金刚般若波罗蜜，你就懂了。金刚就是我们自信本质的那种功德，可它能产生它的般若智慧，只有般若智慧，才能让我们波罗蜜。嗯，请各位定友了解。所以六祖讲的那一句话，哥你要记得哦，他会讲说佛性衰千，各位活性水碱哦，可是得烦恼，口断烦恼可以把它遮掩，可断意识可以把它遮掩。然后我有什么我有般若智慧可破，所以叫金刚般若波罗蜜。就这个意思。个真正学佛是在般若是在智慧的，请各位一定要懂得好。那个这个如果了解的话，已经体悟的话，各位现在各位要对常驻这两个字一定要很清楚。
第9段
因为这两个字哈，在我们平常的经典里面呢比较长，比较含用，比较少用，可是常驻就是我们的本心。你看翻越的多好长就是永恒，可这个永恒只是文字上表达，就是他没有离开一点叫长。如果他离开你的话，就不能叫长了吗？哈，是个称谓，叫做长。华尔卢斯本来就这样子，这个叫长住稳住，他没有离开你，所以称为叫常驻。所以各位有没有记得你在念经典或者早课晚课的时候都会念这一段话，南无常住四方佛，南模常住是文化人磨常，驻十方深，什么意思？你知道吗？能谋就是皈依，皈依一定往内归依回回归自信嘛，回归来叫做归依，归于什么？归于常住常住中的本心本心当下具有三种功德，他是功德很多。先讲三种哪三种活化生和广森。各位一般我们如果从外象上来看的话，哦，佛哦，你看到有尊佛，那是一个佛像。哇哦，里面有经典，里面有静电参，里面注着出出家事务叫佛法生，这个叫外相。真正的三宝是内在三宝，佛法僧普瓦森。其实他的真正的用意从六祖弹性而言，叫做绝症进绝佛叫做觉也。所以呢这边称为叫本觉爵越赠，正是什么？
第10段
进入本心才叫做正才叫正。跟我现在所讲的正不是受监法的正跟不正的这个那个。我跟你讲，佛法都敌世奸华，可是不离世间法，是那种佛法看世间法，世间法也会变魔法哦，够渐渐慢慢去体悟到这个。那各位你当你要没有怒本心的时候，佛法就佛法，世间法就世间法哦，所以各位这个慢慢各位当然健康间听完各位，你们一定可以可有有误触了，绝对的啦。有没有人跟我讲说我已经专心听了，哎呀，听的没关喜，可是我没有误触，我不可能不可能是你悟到什么程度而已的。多尿尿去好，因为没有耐心去听这一部金刚经子，他老早就退出了了，没有？等到现在的第二十一讲了，你说我每一讲都听了华系够，其实我要恭喜各位已经有误触了，我这个误触悟得不全呢。为什么金刚般若他是佛的本心？不要忘记三世一切诸佛，所有一切佛不是从此金出，全部都是金刚金出的，因为他是般若智慧，所以人模就是回归回归常驻回购的本心，本心的功德就是绝赠进。那个进也不是外在的进跟够的进，那个是不够不净的本性。各位这个就是你在念经，你在做早课晚课念那一段话，南无常住是方佛，南无常住，十方法，浓墨常住是方深，请各位就回归本心吧。
第11段
为什么你要念这张话？那我向我们长院网课要念三次，最中方念神为什么三次的提醒你回本心吧，回本心吧，回本心吧，不要再往外向外往外求了。回本心吧，就如果用线的话，就回家吧，回家吧，回家嘛。英文叫Imhome，砰砰。我捧回去嘛，就是告诉你这个个，你不要去看外面，要看你里面这个才是真正的佛化呀。好，那各位这个懂了以后，这个了解了以后，各位要进入到今天个我们呢二十讲的主文。好好那个炫利用世界把这个擦掉的时候，我从这边各位有个插曲，再讲给各位听。我今天早上要讲二十一，讲之前，我先去针灸。好，各位妹妹，你们知道我是德德，有一个人叫做罕见疾病的人，所以我现在是尽量哦不做西医的化疗了。因为我知道哈化疗一次就伤我的身体了哈。因为这个瘦身我没有这个瘦身，我奖不了金啊，也赚不了啊，所以哦就有人带带我去针灸，哎呀，真就真的有效。我真的好几次，我现在觉得我的骨头哈各位可以站得更稳，没有像以前那么痛。我在我觉得然后不当，可是在这真凶哦，很痛很酸。好，因为因为这个这个针灸师哈，他是我们台湾很有名的，就是他从香港来的，他会跟你讲酸，你越越越大声，他越钻到越里面，因为要酸才有效了。
第12段
好，所以各位我第一次去的时候，我看到大家哈一片哀嚎一瓶。还有今天我去的时候，有我们长远的师兄世界跟我就去，可不要忘记我是一个出家人，我要有形象，因为书家要有恶意要形象，我怎么可以在大众面前哀嚎处来呢？可是我知道明明会痛，所以他呢真进去的时候会被酸会。各位如果你爱嚎出来啊鬼，我告诉你，让他出来，这个叫做活性，本来就会这样子，可是我没有我压抑婆性，为什么要我要有形象，我怎么可能站你面前面？哎，别第我步有一天你讲出去啊，听我爱的最大声。各位，我身为选所承院二十四代的祖师，我身为我们前所常有的祝持这么单有形象，这就压抑住，可是压抑住那个叫习性，听懂你挨出来叫和性哦，我压抑就叫持袭性。我用什么习性压抑他，因为我要有形象，可是我要有形象。在压抑的当下，我出冷汗，因为冷旱哦没有办法压抑，我可以不？我压抑嗯，可是冷汗持久出来，可是我在压抑的当下，马上知道我在压抑，这是习性，放下习性，当下又回归佛性。所以从这边你要清楚，你要懂得活性的应用，说总归一句话，你有没有爱出来。
第13段
当你能放下哀跟不哀的当下，全部都是佛性，所以你不挨那是习性。好啊，你就爱医生跟已经医生呢，你后面一直哎哎呦哎别给问我，然后再骂三四句哦，那个是大习性。所以各位你要知道活性跟习性的区别，混淆习性的当下就是活性。各位我就懂得上去，你们听懂不懂？所以你们要论却深究到底要不要挨串随便你可是要懂得这个原理。那我像发明一种方法，因为六祖谭军讲一句话了，争读自信，有念念，争读了真如自信。就是我们的本本心呢，他是会念的，有念的就说你会痛，他会痛的这真读有念念什么念？真读又回归来念，真如什么叫念？真如用念佛信呢？所以你放下了习性，当下做佛性啊，是我现在的方法是他就要争下去。各位我就一句话，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。为什么是阿弥陀佛？阿弥陀佛就是我的佛系呢，就是我的本心呢，真炉有念念，真如当下就阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀，哎，这转况一下子就好了，可这个是好方法，这个叫转换呐知道吗？好，你要哎就挨出来，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛蒸读有念念蒸读。阿弥陀佛是你的佛性，会这样懂吗？
第14段
如果觉得这个好方法的话，鼓掌一下啊。嗯，可是他问我说住您也是修飞机金刚冥文华，你也是修准题阀，为什么不持准？题奏太慢了了，阿姨下楼南摩斯多兰萨萨菩的一个太慢了，阿阿弥陀最快阿弥陀阿弥陀阿弥陀。哎，好了，就是这样子，所以各位方便为就训也是要有方便呐，不是一定要念什么呢？因为四个字最好的阿弥陀佛。好，可能正常，我叫不尼阿弥陀念嗡啊，轰也可以方便简单明了。嗡啊轰，就是我们的本心的华花豹三声嘛，不是一样吗？就是这个道理好，更加健康。好，这是一段插曲，因为今天要讲国信呐。好，那各位今天我们的功课有个很重要的功课，要讲佛性不断灭，这个是非常的重点。请各位要听黄岩军则告诉我们，诸佛菩萨讲空是因为众生执着，有而讲一个空。如果你听得空，你又执着空，他说诸佛不能画诸佛，救不了你。为什么。所有一切佛法是因病与药。因为你有这个有的病，他不得不跟你讲空，可是你又现在要执着这个空的这个药，诸佛不能救，诸佛不能化，所以各位佛佛还会讲不二，它的道理在此。那个现在金刚经我们听到这边呢，各位，因为金刚经整个当机者是须菩提。
第15段
这个我一直认为这部金刚经佛跟须菩提师徒之间的对话，它是个完美的。这部经的诠释是菩提一直在问佛说佛啊，我们的豹身叫具足色身，叫具足之象。能用豹身来看化身吗。华身就是如来啊，我们的硬化生叫三十二象，能够用三十二象来见如来吗。否则，答案都是不应以三十二项监督来，不应以剧足诛相跟具足射身见毒来。否则答案都讲不应哦，其实这个不应这两个字是活话。可是这部金刚经为了要体现完全的圆满，包括在文字上的圆满哦，各位现在今天的很重的重点华化报三生各位要非常的清楚。这个清楚了以后，永嘉大师讲的我们的菩提自信，三生四世体中人，什么叫三生。四字体中原三生、华法报三生，我们的本性本来就圆满，没有一点缺失过，是我们不会用，我们把它呢都为掩盖而已，请各位一定要清楚。所以讲到这么的金刚经回想二十讲后面的重点，若已受见果，以音声求我士人行邪道不能见如来。既然不能用色，也不能用声音来见我，见我就见如来。佛陀说这个人是行邪道哦，他不能见督来哦。好，所以佛在这个地方须菩提，可当然他要提出问题啊，须菩提，他是古佛再来，他不懂了。
第16段
可是呢他要替后世众生来问了，他说啊既然呢都不能以色，各所有的一切都不能见如来。那请问那这个如来的含义它又是什么。如来到底它的本质又是什么。什么都不能见他，瘦身也不能见他，阴色也不能见他，山受相也不能见他，那具足诸下不能见他。那这一个如来到底它涵盖是什么。各位，这个就是我们今天二十一讲文中的重点。所以各位我在这个地方，我要跟各位，既然青刚经讲到这边，我要把这三声的真正含义，我不敢说是用主题。可是各位我现在用一种方式进去，让各位呢对这三生非常了解。因为你三生了解三德，你就了解那各位你的自信功德，你才能够很彻底的了解到到底我们本句跟活本无意的助信功德是什么。好，那请各位再听着金刚经里面，可他很强调在这个在这一个层次里面的凸显。金刚经里面提到这边的有好几段。第一个他讲大神，各位再回想金刚经里面断一分的。第三第三一讲大神，大生起事非声是名大声。那个为什么佛会通中讲到大神。因为金刚经的段一分，第一个无心可画哦，为什么心里边就存在花什么心这个无佛可可得哦。
第17段
为什么你本来就是佛，你要得什么果啦。好，既然这个也没有心，也没有无心可观，无活果可得。那我还剩下什么过猪油，你越进入到经上越进去思维的时候，你会有多疑问出来哦，各位什么叫做你大彻大悟。你知道吗。这些疑问你都没有了，就是你大彻大悟的那一点，不是你的身体状况会变成什么，这个都无跟这个无关。好，也不是说我得癌症大彻大悟马上就好了。这个跟都这种都无关个不必要这样子的妄象，不要有这样子的一个一个思维，知道吗。势力大错大祸，你得癌症，你不畏惧够，这个才是你舍身得到这种病的最大的功德，而不是这个病哈。为什么。因为生老病死纵生本具啊，听得懂不懂，你知道啊，那是长啊，是否心在无常啊。生老病死是尝试，我心在无常，我畏惧嘛无常嘛，所以要进入珍藏的本心。好，所以无心可欢我福我果可得啊，还剩下什么。我说哟有个大神，各位大生，就是我们所说的华生，各长听得懂吗。所以大声即会大声为什么要机会。他大神本来就无限啊做机会啊，四名大神他算是假名叫大山，真的有耐个啊，这个一定要懂哦，没有那个我们怎么修行，怎么回归什么皈依什么呃，听得懂这个意思吗。
第18段
所以它不是一个空无的世界，也不是呢那么讲的那种呢空无主义者不是佛法，不是他是空有不二。从本性上来看。好，那在听金刚经里面讲到了三十二项，三十二项是属于硬化生。金刚经面讲到剧足四十升，剧足朱相这个是在讲报神，是三个合称为叫做三生三声三声四字体中圆八解六通心地硬，都是从本心产生呢。三生在哪里。就是我们的本心所具备的功德。好，那各位我现在是用金刚经的经文里面的站子来做一个复习。哦。帅哥，你看西龙金刚经看到大僧三色声巨组塑像，你就知道他在讲什么了。好，另外一个金刚经的前半段跟我已经说过，金刚经的后半段是从四千步到荤叫第十分叫断一分以后叫做后半段。他有提到可以用三色像剑花生、火花生做牛奶。佛说，不应你三十而将见，如来可以具足色身，具足诸象见如来。佛这建华生活。我说不应以具足色身，就是这样见如来。所以各位金刚经的前半段是讲剑这个字那个再回想第二十讲到，可是金刚经的后半段段移问方面，他俊三十二像个他呢就换一个字，能否以三十个像观如来佛，他讲官，那各位单从字面就了解见的意思是抽象粗嘛要粗嘛。
第19段
好，各位又有感官的意思吗。可是官不是完全是内心的思维。所以我还记得我二十讲的时候，才会从法象中维数学里面讲的限量比量根呢无量，这无量叫圣元量，限量比量跟我一样来做举例。那各位又配合的经典的经益，各位让各位去思考就更好。所以各位见贱它是属于限量那个关呢，它是属于底量。这个金刚经的前前半段，佛药门要去四相，云居金也叫我们要去四相。他说你一定要回归本心，一定要去视相嘛。好，这个金刚经前半段是趣事项。好，我向人向中将数走向这个是属于剑限量这个的层次。可是金刚经的后半段，各位他已经不再提事项了。事实上是前面所提到的要要除。我像等一下这种事，会说一下后面是什么除事件，这个剑跟这个剑不太一样，这个件是属于比量的件，这个件是属于限量的。贱，各位这样子听得懂懂意思，可是原文字用的很微妙啊，说为什么经典无人说虽字不能见你，单从语言文字进去以后，要被他绑死，为啥一下子撞着一下子撞着啊，够到这边等敌体悟吗。哦，这是重点哦，这个是金刚经后面维系的部分哦，你具有个观念，我能赠生活性，我能悟佛性，我能理了活性，我能觉活性全部都是世界塑相外在的东西，这个很容易了解，像我执着我的身体，这个叫我像嘛哦啊人像各位人能看你什么解释吗。
第20段
哦，执着外在跟我相对的这个叫人像嘛。哦，众生像哦，你有一个众生因缘而而生的众生相是众生相吗。那你把这个像三个像停留在你的内心，这个叫受咒相吗。可这个很容易理解哦，可是你能修到这样子也不容易人哦，各位知道吗。可是金刚经已经跟你讲嘛，一切贤圣是以无为法而有差别。你既然要大彻大悟，佛陀说干脆跟一真到底跟你讲到底啊，各位你破了塑像以后，你还有个观念，观念哦，观念是比量哦，我可以成佛，我可以觉悟，可我要回归本心，我有正正悟了结的概念一出来，各位佛说你还存有世件，那个为什么跟你一样问为什么。因为政恶了，决是你的本，你本来就有的东西，你还再加上一个，我要悟，我要正我要了，我要个觉，可不是又多了一层见地吗。可就像嫩严经里面的野诺达多，有没有记得他自己有头，他不知道，他不知知不知道他自己有头，可他天天用头，因为他能思考能看东西呀。有一天有人给他一个镜子，他从来不知道什么叫镜镜子。看到这个头吓了一跳，吓了一跳，迷头嘛吓了一跳，可他说这个是什么妖魔鬼怪啊，就开始呢在大街个小巷里面山里面大吼大叫，他好像看到妖魔一样，这叫迷头嫩印啊。
第21段
他不知道他本来就这个头啊，然够看到这个头，他自己害怕啊，他民师的本心呢，既然你本正本物本鸟本角本角，你还有一个我要正我要两，我要悟，我要觉滚，哪有这个道理。所以各位哦这个才叫做真正的善思维。各位，我跟你讲啊，有很多善书，有很多呢，这是一个历史以来，有很多哈，都在讲这个思想了，无非是要让我们大彻大悟啦。好，可是跟我跟你讲，从来没有像面佛陀讲的这么样的圆满跟彻底说，现在有人想学佛，他还在看其他的书，某一个作者写都还不知道。各位，你有摩尼宝珠在旁边，你不看你不对，你还在看这个？各位，你一定要相信这个文化啦，它拯救了多少迷茫的众生，回归自信了。可这一部《金刚经》的重点就在这个地方，所以各位一定要深信，一定要了解。所以各位就说，既然你能必听二十一遍的啦，可不管回去有没有？各位，我有我，我有听到有人跟我讲，说他一遍不止不止听一次。好，他就有时间就听，一直听，从不间断，越听越有滋味，越听越理解。第一次听哦，他以为他知道。第二次听哦，各位就更深一层所悟。
第22段
当然，这是各位不同的因缘，可是对我个人而言，鼓励各位要如此。各位，这一本经真的是可以让我们出三界，可拯救我们。请各位一定要清楚。好，那各位讲到这边，三身就出来喽，法、报、化三身哦，他就出现了。好，那现在我要引用莲花生大士。各位，你要知道，宁波森那是算是藏传佛教的人物哈。可是他的地位，我深深地比喻，就像中国的达摩一般。为什么？因为达摩祖师，各位，他呢是在西天是二十八代，这二十八代在里面，从阿难，从迦叶，阿难中间历尽了两大祖师，你上哪两大？马鸣菩萨、龙树菩萨。龙树菩萨是八宗的共祖。然后呢，这个马鸣菩萨写的《起信论》，这太重要了啦。然后一直到二十八代，二十八代，天亲法师他入东土是第一祖。各位，其实当时的中国已经有本性的概念，只是达摩传过来以后，更加的彻底，更加的把它讲明白，是这样子而已，并不是中国没有佛教传进来就有了啦。可是达摩他进来，所以称为叫禅宗第一祖。那个在西藏，西藏本来更没有佛教，各位要知道。可是所有的没有佛教，文成公主进去，又把汉传的佛教带进去。
第23段
这个时间在唐太宗时代，也是七世纪。可是同样的七世纪，中国的喇嘛又到西藏，可是又有一个来自于尼泊尔，好比如是好像是今天的不丹这个地方，当时是属于印度啊，他也到达西藏来。这一位叫莲花生大士。那莲花生大士来了以后，那个最后在西藏，它是采取的莲花生大士的，从印度直接来的佛教，一个当所经过变动过。可是各位这个多数呢不是重点，这个是个过程，不同的众生因缘。所以西藏就进入到我们所说的藏传佛教。可是西藏的佛教可受到很大的毁灭，要到十一世纪，阿底峡尊者再把佛教再传到西藏去。所以西藏的佛教分成两个时期，第一个叫前弘期，第二个叫后弘期，就是弘扬佛法的弘。前弘跟后弘，乾隆旗就是莲花生大士。后弘期呢就是阿底峡尊者，阿底峡尊者以后，各位，以后的西藏的教派才分成四个教派。好，比如说有格鲁巴，格鲁巴就是黄教嘛。有萨迦派嘛哈啊有这个噶举派，噶举派，就是白教嘛哈，就有这些的出现。可是我跟各位讲，莲花生大士所传来的佛教里面哈过。当然他也确定了整个佛教的架构，可是呢作为有很多经文，有很多时候他真正的思考，他真正的觉心里面产生的文字啊。
第24段
我一直到十八、十九岁很现代的时候，各位被人家划现了。但有翻译成中文这一步，叫做无染觉心直观自行之道。嗯哇，各位走，这太好了，我本来要考虑要讲这一个了哈。好，可是看因缘太好了。我讲万顷黄岩观的时候，有很很多话意是从这个来的。那我现在要引是一个无染觉心之观，自己写作之道给的一段话，他就介绍法、报、化三身过来听听看哦。各位，因为莲花生大士不是等闲之物，要等闲之人哦，他是一个大尊者，所以藏传播教里面有这样说，他受阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观音菩萨的化身，代表法、报、化三身三尊圣者的化身，可以当然读化好，可他怎么说呢？搁这一段，你要仔细听。他说，在本节的当下，师兄，我为什么刚才要介绍本角本卷是什么？就是常寂，就是如来藏，就是菩提，就是涅槃。各位，这是我们的本心呐哈他现在这一个这一个无染觉心直观自你就知道他讲本觉这两个字。他说本觉本来，这个本觉，他说原句圆聚的意思，就是本来就圆满哦，具备三身如一如住油。所以这句话三身如意就法、报、化，三身是如一，是一。
第25段
然后他就解释什么叫化生。他说，化盛者，用文字表达的话叫做不生。什么叫不生？也称为叫无相。说什么是我们常听一句话，震耳无声化冷。什么叫无相化冷？这是我们的本心呢，也称为叫三昧。你要震怒无声华等正受，本心。震耳生命，所以叫不生。不生就是本心，他没有生，可是也没有灭，所以叫不生不灭。所以呢不灭，他就是我们的化生。如果再用个字来讲的话，他用一个字来形容太好了，叫做空。是空，就是我们的化生。他对化生的解释，化生就是一个空。各位，如果为各位要思维的话，只能这么讲。各位，这个只是一个表义的语言哦。你想虚空，可是虚空不能代表化身，可是这个是要思维必愚很好的方法。虚空虚空无边吗？虚空你看不到边吗？虚空什么都没有吗？可是有一个叫虚空吗？哦，他就是我们的本体，所以叫做不生即空，这个叫做化生。各位，你可以去思维哦，你的化生是什么？他本不生本不灭，他是空。然后他说什么叫做报生？请过听证？因为法生叫不生叫做空。因为有这个空化生，它是本体嘛，它是个体嘛，借着这个体的这个空呃原句，古佛佛法的文字很喜欢，用原句圆聚的圆满了，毫无缺失。
第26段
华严境界人为造做的都不叫做圆满，是华严境界的那个圆满，不得不用原文字表达叫圆满吗？好，因为佛法不用文字讲，没有办法讲嘛，可是讲传又怕大家又被误解，所以又必须要去解释文字，这是佛法厉害的地方啊。各位，你知道为什么佛法在《金刚经》讲，金刚经是破名相的经呢？可是不得不用名相，所以讲出个名相，后面就要击破名相市民。这个做错佛陀厉害的地方，就讲到众生又怕你执着众生，说这个就跟你讲众生，众生者即非众生是名众生。讲到凡夫又怕你又去误会凡夫，所以凡夫即非凡夫是名凡夫。讲到三十二相，三相是名相嘛，把三个讲三十二项，即是名相，四明三十二项。你去看到各位，看今天能不能讲得到。如果讲得到的话哈，有个非常重要的名词叫一切相世界。若实有者即是一和相，你看他讲到一和项，我真的是讲一和相，即非一和相是名和相。他讲一个名相，因为不讲名相，无以解释，讲的名相又破了名相厉害。各位，我一直觉得这个智慧只有佛陀，有办法分得了这个。为什么感恩？佛陀不得不的感恩，你不要去找他的缺点。
第27段
各位佛陀，如果出生到每个人世间，你身为他的弟子，你如果要找茬，你看到他全部都缺点，因为他腰痛的时候会痛，会挨出来。不要忘记那个叫佛性可自由，跟他有不痛的道理。你又不是木头人哦，说挨出来，可是方法转换阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛回归自信。可是你要知道什么是阿弥陀佛，阿弥陀佛不是往外请那个阿弥陀来救你呢？各位，任凭你哀嚎半天，阿弥陀佛来了，阿弥陀就是你的本心呐。各位用这个方法啊，蒸煮有念，蒸煮有念的，你看，好弯不？哦哦，好，再来啊。所以当我们因为快要死掉的时候，死掉比扎针更还是痛苦啊。可在当下请你多念几句，阿弥陀佛一定往生净土啦，到底就是如此啊。可是我一大师讲哦，自己迷头参不透临危怎么粗嚓吧？各位，这个是我们偶遇大师，他真的是感恩到老人家都把实相讲的这么清楚，给我们听。各位能讲实相给你听的就是你的老师，可就是你的大恩人。因为没有这些的话，我们没有办法体悟到佛性。因为这个佛性是众生本具有的，我们因为名，所以自己本具的我们不清楚，不会去用它。
第28段
在今天呢我们碰到了各位这些诸佛菩萨这些大德，他愿意把这个跟我们分享，为什么？因为佛性有个功德叫做待众生口。佛性有个功德，叫做大悲心。这大悲心，感动终身苦，不是你身体在哭，我呢跟你陪你一起哭。苦，不是这个意思。不是你没有钱，我给你钱。当然这个是救急，都是好事情。各位讲的都是好事情，很重要，是他告诉我们佛性，让我们呢，能够解除长久生死轮回的这个痛苦。这个就是诸佛菩萨的最大恩德。所以菩萨有四德，不要忘记最后一得是什么样。是待众生苦好，如何处足危矣，有则随缘妙用，随缘妙用，叫随流顿德性。我随着这个缘在走，对，今天，但地球来投胎就是你的缘，你跑不掉的。做自己的缘，你父母亲是谁？就是你的缘，可你你的子女是谁？是你的缘。你说没有子女啊，也是你的缘哦。你的老公，你的老婆是谁？也是你的缘。你说你离婚啊，这个也是你的缘。好柳树是谁？也是你的缘。所以你要知道，这个圆是不能强求的。那你就要随缘随缘，每班就角色做好，不要去干涉到其他的人。你当弟子做你弟子的事，不要去看师傅怎么样失误。
第29段
他是承驻负责智慧的传递，负责整个常驻的经费，这是常驻住所要的吗？常驻两个意思，第一个本心叫常住。第二个所居住的地点，出家人居住的地点，有修行人居住地点，也叫做常住啊。常驻主持，常驻的人叫谁？祝词意识啊，你就知道的了啊。弟子要负责两个，第一个智慧，第二个维持常驻这些人的生活。两个吗？这是两个了。各尽本分，这本会做得到的，全部呢都是大善之，是你不要逾越了，你不要天天看思物的缺点啊。好帅哥，你要懂得了。这个这个是在诸佛菩萨的做做法里面，包括借力里面都写的很清楚，等你要去了解了。好那个当我们懂得这个以后，各位现在很重要的今天要讲的这件事情，请你要仔细听哦。因为空而源具，什么光明朗静，各位，这太重要了哦。我们的本觉就是我们的本心，本来呢就具备了三个。哪三个？可是他从来没有消失过哦，就是我们的华生华生是什么？他是体，他就是用生跟空用来解释。那这个体里面它能生出什么呢？它就能生出光明朗进，这个是文字哦。什么叫光明朗进？就是般若智慧，请各位听着。
第30段
般若智慧不是外在做一切得来的，是我们众生本聚睡个佛教门。什么教我们回归本心的般若，而不是外在的的智慧，外在的滋味。这个用途什么用途？用外在的文字般若，所以叫般若哦，透过你的光照般若回归自信般若。自信般若，这是什么？这是第一个文字堡垒，光照般若。最后一个叫实像般若，实先不会在哪里纵生本聚。所以各位为什么你听到金刚经，听到圣娘娘的经，有没有感动？为什么你本来有的东西，你现在触动到了？所以叫做经的意思叫契机，金的意思叫契机。这是中文翻译啊，经的意思叫契机，借着这个经你去了。所以各位有些人听到这些话，他会觉得啊就是这样子。可他好像有一种欢喜，那种喜的，不是世间上得到钱，得到明年烂水都有欢喜。各位甚至有些人，他感官上会表现调研的哦，各向向虚菩提替力北器。各位须菩提是个大尊者，大长者气力憋气。你看这个中文政治兴动替你杯去，不是一般我们现在啊，那掉两滴，这不是我痛哭流涕哟。为什么会这样子啊？真丢啊，这是回到我的本心了，这是买狗啦。各位，如果你本来没有那一个，你怎么替离别去，你怎么敢动？
第31段
坏的东西总会让你感动，是本来有的东西才会感动吗？我讲四间嘛就好了，你在什么地方出生，你父母亲在什么地方？你现在回乡回离乡很久了，人家听到故乡事，你照样感动。为什么？因为那是我的家。我讲这世间话，世间法如此，出世间法的本觉更是如此。王正经说，我听到这个都没有感觉啊，你迷得太深了，为回家的路还太远了，听得懂不懂这个意思。所以各位不要忘记，为什么我们具有光明冷静？什么叫光明？冷静绝对清净。光明就是智慧，不是一把光，不是的。光明代表叫智慧，叫般若光啊。众生本质，各位要仔细听着哦，在什么叫做硬化身格加提诺。也因为有一个化生的空，所以他才能够怎么样自在显现，才能自在显现。各位，这个是引中文翻译译的染觉觉，直观观自你就知道的文字叫自然显显现。我现在在用这个文字上，你会更清楚哦，各外我们的如来性，如来性就是我们的本觉，它具有两种功能。第一个叫不变的功能，各位要听到不变。另外一种叫随缘。所以你时常讲不变常随缘，随缘常不变。不变跟随缘，不是两件事。
第32段
不变跟随缘是同一件事，不变的当价在随缘。我们的真心本性不变嘛，不变叫空嘛。各你去想虚空，虚空总会变呢，可是它能显出它有随缘的功德。各位你去想虚空，虚空随缘到什么程度呢？任何的云朵，我们的真空里面飘荡，虚空完全不近致。为什么？随着不同的条件产生了什么虚空，都可以容纳。那个就是我们的佛性，够听懂吗？好，如果各位听得懂这个狗告诉你哦。受的借力你就要懂得要能不能亲近你的借力了。如果我们的自信本来就是不变跟随缘，可在这。所以呢当下我产生了障碍，我产生了嫉妒，产生的不满，产生的批判，请各注意。那当下就是违背佛性，所以你一定会弹真出，你不知道这个本来就随缘而来的。各位听得懂不懂这意思？你违背了随缘，违背着这三样，这个叫做欢呼。本来具备了，可是他走远，这个叫做环呼。是我只当讲一句话，释迦牟尼佛有的我们都有，因为他有什么谎化爆三生三姆牛，这个都有。那我们也有，可是释迦牟尼我没有的，我们却有，我们却有什么志在显现。我们也作为自在显现的当下，自在显现出来的一切都称为叫做相。
第33段
可是我们却着向而行，当我们着项而行的时候，各位说的谎话报三声全部把它遮住。这不是不代表它没有还是存在，可是不先，所以用个字来讲叫做迷。你把我拿下来，这个叫做物是若荣，若能转镜即同如来，若被镜转，即是还呼。什么叫尽转？因为我们的佛性具备了一种自在显现的功德。各位，那你说我不要让自在显现的产生错了，这个叫断变相。各位断面相就是要把佛性火花包三生断面，这个是最差劲的修行，也是最错误的方式。可听的懂不懂？帅哥不要忘记二十二组，他是禅宗二十二柱，达摩组是二十八柱哦。他叫摩摩摩罗，摩罗多尊传葛大军告诉我那句话。那句话，薪水万金转。为什么心能随万径穿？因为他能随缘自在仙仙薪随万进转。为什么就欣慰出来，不要忘记，因为有劲才会有心。本来面是无心的了，我们本来只有一个什么，只有个自信而已。自信是极然不动的，可是各位自信有个公德哦，他们随缘哦，所以近出来近就是远嘛，没有远，哪有近进出来的时候，你的心就会产生，所以叫做静不自尽。因心故静心不自心，因静故心。
第34段
因为静所才有心嘛，顺着心要随着进心随万进转。可是心随万径转，这个这个是所有都能这样子哦，佛也是赞，我们是这样说。可是你薪水万千转，被这个劲所绑的话，这个叫欢呼，所以他才告诉我心随万径转，转处词能忧又就是什么亲近回归自信吗？我再来水流润得性，为什么本来就随缘你，所以呢你扮演什么角色，就是什么角色啊，跟原来走运呢。你不能逃避呀，可听得懂吗？比如像我们现在居在的这个二十一世纪的世界，copynight来随缘，而应呢？你要逃去哪里？可是人家这个这个人跟人讲要戴口罩，又跟人家戴呀。我胁某人，不但各位你们当然认为你九人感，你还是造感染呢？各位你要是懂得这个意思，水留任德信呢，人家什么欲望就什么欲王啊，就这样子啊。哦那不要去人多的地方啊，我鲜火了，人多怎么样？好，可大家呢都都都都不戴口罩，你也不戴。我们来复吸一下你们的的病毒，傻瓜愚出，要谁有任德信呢？认德性就回归自信了。所以你们就像我刚才讲扎针会不会痛痛啊，挨出来啊个冲啊，这叫水里蛙啊。可是要认得性，如果你不安，你也可以认得性认得什么信？
第35段
阿弥陀佛的真心本性吗？各位你要懂得这个路程上，你会懂得这样子。各位你真是一个大菩萨啦，无喜亦无忧。为什么随流随人？那当下没有样子，真的自在显现的，所有的像全部都是假象，是金刚经开头就告诉你，环寿相皆受虚幻。。各位你懂得这个，这个人认识本性，右主跟我们讲说，不是本心学我无益，不是的口号，我不是本性学我艺。可我跟你讲啊，听久了谁都会讲了，也可以大做文章了。你要啊悟触要正道。各位博物馆啊，听久了哈，要长篇大论的一大堆了。我也看到太多的论文呢，你在看也有道理啊哇，引证什么？可是有没有真正证悟，什么是真故司，有没有真正通达？通达是什么？明白明了变成我自己的思想，可我可以把它做佛用，可以帮助众生，那是重点。所以各位如果你懂得这个的话，请各位我再做一个解释。哥，我说不定会帮助各位啊，原来这回事，刚才我引阿难告诉我的那句话，欲求常驻着要与明目国外相应，名目果味有七个嘛。好，他是讲七个，那个我再引起那个经典七个，不止七个，这是经典讲七个嘛，其中有一个叫大圆进制嘛，所以大元今持是我的本性，所以够奖金我很想很要用镜子来讲，其其实这个是有经典上的提示。
第36段
好，那请各位听着这个本性，看着这个本心就是本学他具备了三个功能，画画报第一个功能就是不空即不升，就像我们禁止出现一样，镜子本来不生东西嘛，禁止有那什么东西没有吗？不生嘛空嘛，空来解释镜子可以吗？他本来无忧啊，禁止闹东西。各位，这个是我们的华生的功德众生，每个人都具备令我凡如众生，圣贤都一样。第一个法生，可是这个法生的功德，因为我举镜子哦，仔细听哦，镜子能怎么样？他有一种能照相的功德，能显象的功德，这个地方你看不出什么，可他有这种功德，他们有功德，他怎么可以想象？各位这个叫光明冷静，很光明朗静。借着这个功德能让我们看到镜子。所以光明朗进叫波蕾智慧，就是说借着波蕾智慧的文字，可让我们知道什么叫做镜子。你知道什么叫镜子？你回归大元镜子就是进入常处，你就是成我啦。镜子具有这种功德，所以因为他具有报善这种功德，所以它能自在显现，显现什么任何原来泽印的影像禁止绝对不排斥我们人。世间讲你是坏人，镜子是把你照出来，你是所谓的好人。我就要讲到世千法的好人跟坏人都是世间能认定的。
第37段
哦，各位你要知道所有所谓世间的好人，坏人是世间能认定的。哦，你知道中国在商周时代，商朝时代，杀人祭神是美德哥，你要听得到。你如果学历史，就知道把这个人把他杀死，杀活生拿来杀死我去。祭神是美德，所以愿意来做这个牺牲证。哇，各位说的聪明国家都尊敬你啊，如果有人都不愿意，因为大家都怕是不愿意嘛，抓来把他给献给了。神是美德，是代代表对神的尊敬。那请问商朝的美德在今天的世世界会成为美德吗？不会啊，各位现在不要说杀人人、杀动物吃荤，我们都都有一点想提倡不要吗？要vegetarian素俗主义吗？所以各位所谓的美德不美德，世间上的善恶，往往是随着当时多数人的认定。可是佛法不是在讲这个，听得懂吗？那佛法不是讲这个，那你说哦我在世间闻上怎么样，你要随流任德性，随着人家怎么样，你就跟人家怎么样，听得懂不懂意思，这个才是真正一个学佛者的本能的本本性。哦，他做出来的一切哦哦，你到哪一个国家遵守人家的法律嘛？你认为这个法律很不合理不合理，你要遵守，因为水流你要认德性，我们去日本，日本走路都往左边，可你不能走一半，你都往右边习惯了啊，那日本我说都往左边。
第38段
嗯，人家觉得你不守规矩了，你要水流论德性不就是这样子吗？所以各种我们要懂。所以说我们的本心它有一种功德，他能自在显现，这自在太好叫随缘，他绝对不排斥什么来，他们他们都在那我要请问各位，既然我现在用镜子来举例火化爆三生，那各位你想你自己哦，不要看别人想你自己哦，我们有没有具备这种功德，有啊各种具备这种功德啊。哥，你想想看，我有个花生，我华生具备一种功德，什么功能？我想什么事情，什么什么东西就出来，叫做一切法心想生。各位你去看中文的翻译多厉害，一切法心想生。为什么？一切法法是什么？从化身出现的叫做一切化，说一个切法。心心想生的话，请问各位是指外面的东西，还是你心里面的东西？心里面才叫华叫华界啊，才叫法，那个才叫做一切法。心想生，可为什么你现在想钻石就要出现钻石？你想你爸爸就会出现爸爸，你现在想地狱就出现地狱，你想阿弥陀会出现阿弥陀，你想进土就会出现这土，为什么各位不是你修行来的，这个是什么？众生本聚会听得懂吗？所以莲花三大士才会告诉我们，在本角本角就众生本剧的哦，他人满三生如意华娃报三生镜子华身它能损出象报身，象征的自在显现，这个叫印化身。
第39段
请问法化报三生镜子的三种功德是一还是分三个一当下完成嘛？更想你自己，我能想自取，为什么你能想自己，为什么你能想事情？因为你有个花生火身离开，你就死在那，你能想事情你有发生啊，你能想出一件事情，就是你有华生的功德，那个叫报森啊，政治诉权变得相关你个规划啊，你想什么人，那个人就显象出来了。请问过这三者，它是什么？花生同时煎花生当下发生三森茶壶，茶杯叫画画棒，三生一奴，可他不是会得的。可如果你真的懂得这样子，佛法多经典，包括你看大圣取信论很多很深哦，这不是叫门要要做善的那那一个那个是另外一个层次。不，各位理财位啊，原来经典造片跟我们讲这个啦，原来今人讲的都是跟我有关的，不是什么神奇的，要什么成果，什么什么原来就是这个说严洁军为什么讲众生本身？我为什么我们本来就具备这样子的功德？可是各位有个可诉，虽人们具备这样的功德，在袁觉经要讲了，如金矿，金矿有金挥肖而有它本来就有金猪油，而硝金矿的硝硝是什么？是借着文字玻璃，你进入光照玻璃，把这个金把本来的金矿的金提炼出来。
第40段
题面出来以后，他问金刚上菩萨，请问金矿金销削金矿而变成金求？这个金会不会再变成金矿？不会，你们加拿的黄金会不会很久以后经过一段时间，它变成一块石头？不会。所以金刚上菩萨问说爱经成佛了，会不会再变成玩屋？各位佛陀不回答举这个例子，各给我们当记者点头，原来是这样子。所以各位为什么要听经文化？你没有历经的这个消，你自己是经，你都不知道听得懂吗？啊，知道跟不知道差在什么地方差多喽，你不知道生死轮回流出去，你现在觉得你现在佛陀很苦，我告诉你后面还有苦要来哦，不是这辈子而已啊，你死后你从头来你看多苦去看看那哥，我们今天这样子当下急寥叫通达，当下纪要回归佛性吗？所得一切接受虚幻吗？所以各位现在告诉各位很重要的思维，我们跟释迦牟尼佛，跟所有的那些大圣者，诸我菩萨本剧三声完备。可是我们却在什么地方？我们不认识台湾全部把它遮住。资助不代表华盛庙运作，也是运作火山庙运座那边，那那七个牙还是银座，不代表报生没有功德，他还是照样功德。可是你不知道那差在什么地方，插在硬化声自在显像的那一个，你把还所有相当做真实来索取，来占有各位来让自己痛苦，我们就插在那个地方而已。
第41段
当你在着像的那当下所有从无名行事跟一直设因缘所讲的苦极灭道，所讲的全部一一的呈现的轮回，你的苦就没有办法停止。所以金刚经破陀就跟你讲，愿所有像皆是虚幻。若见诸像，你一定要看到诸像，不要怀疑为什么你应化身自在显现出来叫诸像。可是我知道所有的诸像都是什么像辉像，什么叫非像影像，没有没有一个东西是真的。各位，你只有现如来了，现什么？如来法化报三生化身报身全部显现出来，那个才是如来的真实意。所以讲经之前，为什么我们都要念那句话，愿愿解如来，真实意法化报三生你不通达的话，苦及学佛会有障碍，歌唱者听得懂不懂。各位重点就在这个素材讲句话吗？佛陀有的我们都有，为什么三生四世体中人，佛陀没有的，我们都有，因为我们走向而行嘛，你一着向三堵一定出来，不要怀疑了。你当你着相的时候，他一定出来了，更不要怀疑了。你自己思考看一看了，贪贪不到，或者贪得到，你就会除了贪嗔吗？因为蹭呢。好，按你贪称两者何称，叫出了是三毒，是什么？是着相来的啦。那各位，当你道幻象都是假的，所以佛陀对文殊普贤菩萨讲那句话吗？
第42段
会不要讲说我们如何违越原则自信吗？佛陀对普贤菩萨讲话很简单哦，八个字：若以色见我，以声求我，各位上根去者八个太受用了，滋患疾离支离集绝。当你知道离当下就觉，离绝是一，不是二。可是各位知万及道理的离，要知道含义不是我要离开。我知道说换你要离开，因为你离开不了，你所离开的地方，也是换的地方，你离开不了。所以知患疾离的离叫不即不离。什么叫不即不离？也不要离开口，知道他是假的。哇，各位，你能能这样子的吗？你不需要离开，也知道他是假的，这个叫水牛任德性随缘吧，是我的。原来一个是真的哦，今天跟人家当夫妻，假的吗？假的就把她当晚吗？假的吗？你说非礼不行啊，你非礼不许做第一吗？可听得懂吗？就这不急不提呀啊，如果你能这样子的话，哥，我告诉你了，这个太受用了，你知道吗？所以各位你可以去看污染觉醒直观情况，知道今天为了讲这个，我又把它再提出一次。好，所以各位今天请各位记得这一个莲花生大事的论述里面的这句话。各位你要时常来做思维，文字很短，要做思维，这是我们的本心本身具有深深的功德啊，都不要把它神格化比要。
第43段
哇，什么三生这个人哦，出烟的三生都不是，全部都是你自己呀。各位记记得哦，我们有种划身，为什么划身？就是我们的体众生本剧果，没有一个人会离开他了。各位再胜不增，再还不减呢。而这个体里面它具有一种功德，它具有什么的功德，它能显象的功德。各位知道哦啊既然放选项的功德，所以他能选出像啊，显出什么像都是你心中的像，不是外在的像。请各位听懂哦，哥要听哦，比如说个我的华生功能够显出像，我用我的法身功德显出钻石像素来嘛。各位，你就是念准题咒，念大悲咒都念百志明，念一千万遍，也不会出现转速。如果眼睛闭眼角打开的不要怀疑，不是自己出现的。是我拿在那边给你看的，我简单一个是假的，骗你的。我让你知道说持做有这种功德，让你多吃一点而已，这是骗人的，你还以为是真的哦，各你不知道现在世界有很多宗教市场用这个骗人呢，因为众生最喜欢这个啊，人家跟你讲一切话，心想声法，心想生的法根心火是什么？化？就是法界你新想出来的东西叫做化，可谁不会那一切，我心想声啊，我们都会我们跟火一样。
第44段
为什么要受欢物？因为你执着你心中出现的话，你执着华晨是这样在痛苦，环若就是环路在这个，那你执着这个话在痛苦，所以你才会有爱争取舍嘛。啊，你如果了解到我出现这个谎，还一切像都是虚幻话，全部都假的。你怎么会有爱生取舍呢？说你懂得这个，所以才有一句话，不真正能通达无我华者，通达无我华者，这个才是真正的菩萨。什么叫无我无我就是真心本性的。所以刚才讲那个名象，各位楞严间举出七个够，我还把它举进去了，就进去。大我无我都是我们的本心，可到这边可听得懂吗？好，我懂得要等等一下啊，你送乐了。好，各位当各位这个懂的话，我们才可以来看经文。好，这经文你就变成用念过去哦，就讲这个。好，我们现在要来看经文。好须菩提，如若作是念如来，不以具足相故得阿藐多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念如来，不以具足相，故得阿藐多罗三藐三菩提。须菩提，如若做试念发阿藐多罗三藐三菩提心者说，诸法断念莫作试念，何以故发？阿藐多罗三藐三菩提心者于法不说，断灭相好，先到这里。各位不要小看这段文字哦，深深含义。
第45段
各位去看我们真正的经文来在我昨经跟你讲，诺以这见我这个我就是如来不是讲我这个色身的，我这个我就是我们的本心一个真卧。你如果要用色，这是什么？三十二项是四剧族，珠像也是色。换句话说，硬化生也是色，好，抱身也是胜。你要用这两生来见法生，以色见我，因声求我树人行学道，不能见如来。哦，这个是不能的哦，对，他已经讲那么清楚，可是有没有记得二十讲的，后面我又把布悬上大师进去，这个是一个伏笔，要来看下面啊，既然色根音深不能见如来，那我们应该怎么办？要见什么？他说，阴冠佛法性急，老师花生华信辉所事故比不能了。各位他太厉害了，真的是该感恩火陀了。玄奘大师后面把它翻译出来。各位玄奘大师官译征谛大师官念意境，大师的翻译有给我。换句话说，好，既然色根音声不能见如来，不然要关什么关华生可要注意。所以，因冠佛华生即导师。因冠佛华姓即导师，华生导师就是佛。世尊呢，这是世尊的华姓呢？这是世尊的华信呢，所以是华姓嘛。好，可是缓信挥手是法姓，不是色声。阴声哦所能认述的啦，或身是言语道断新型触面有没有那种东西？
第46段
有啊，说阴观活法生嘛，有啊，如果你不这样子的话，势比不能了，你永远不知道你只在色在阴森里面，你求不到。所以讲到这边的时候，黄岩青就有一段话。这段话来续，后面的话，他说华言金龙布料磁滑线，世人不见。我跟你讲，各位色生不是佛，所以才有一句话弥勒菩萨的记诵。记得那句话，他讲什么？应化非真佛，亦非说法者。应化非真佛的真佛的意思是讲法生。应化非真佛，应非说法者，他说跟你怎么讲好，是比是比不能了哈，说说不了此法性，世人不见佛，所以你还是要聊法性呢，要了什么是法性，所以才有讲嘛。应观佛法性嘛。好，可这句话如果说哦哦这我知道来应这边的话，可是后面又补一句话，他前面也讲色生非是佛，应生亦复然哦。可是接下来他讲e不离瘦身，建佛神通力。哦，各位后面我跟你补，这句话都都出自我言了，马上我讲哦，是生不是佛，因生亦复缘。好，这根据一个讲座，可是接下来以后又不离色身，你又不离开色身。如果你离开摄身的话，你又不能见佛神通力，我神通力就是什么意思？不是你在看的小时候，那种神通神通力，就是我们本觉里面我们的佛系里面产生的功德，你要见不掉。
第47段
所以各位华烟机里面，一方面这么讲，一方面要这么讲。所以各位我在讲金刚经的时候，一直讲佛也世尊的福，也不应以三十二相见，如来不应以具足诸相见。如来我讲的不应是佛讲的话，其实这句话是佛话复活了佛的话了，到底能不能射三箭？如来不行，可是又不离开蛇神。所以各位这佛法的佛泼在这个地方，佛法如果三根还不够的话，他一直步入二元化的话，他永远听不懂。他只要问你到底可以不可以啊？对佛跟你讲可以也是有蛋，书不可以，也是有蛋，所以叫做福也世尊。他是佛话，就看你坚信不坚信了。所以没有说二十讲的时候，需不是讲如是如是你如果一切皆如一切就皆是。如果一切不如一切都不是，换句说你不见信什么都不是，什么都会。你如果见信什么都是。所以各位你要懂得这个道理哦，各位这整部金刚经难症难在这个地方，也是活性活泼的地方。所以才有一步嘛。它是提巴卡罗它所翻译的吗？各位这个叫做金刚般若波罗蜜玻璃、菠萝蜜、金菠萝蜜、菠菠萝菠萝蜜精魄瓷曲。然后不换假明经注油不会假明论金刚经是破竹举的金是破相的金，可是又不能理想哦，是不坏假名哦。
第48段
所以各位有没有发现到金刚经有点大特色。因为真在二十一讲，已经金刚经要进入圆满的哈。各位金刚剑特什么？讲到一个名相，一定击飞，就像是什么市民，什么叫击飞？机飞就是要你破竹去，什么叫市民不坏，假名是还要这个市民借着庶民回归真心本性，听听懂吗？所以什么叫三十二项急飞三色像市民三色像？我举这个例子，三十二项这个印花生的三十二项好，即非三十二项。三十二项是假项是虚幻项。站在本心的立场而言，各位受的佛法都站在本心，不是站在外在以本心对来看，三色相它是虚幻象，所以叫做集灰机幻象。徐急飞三十二像，三十二是幻相嘛，可是为什么又来四明三十二像你不能坏三十二项，因为出现三十二项，从三十二项看到整个佛性功德产生的三色项来回归你的自信。因为三十二像是自信产生在的，像各位如果你没有市民的话，你是断面相，你就只有陆空啊，那叫空见呢。所以这边的文字要跟你讲什么？我们的菩提心阿藐多罗三藐三菩提，这是菩提心哦。为什么这一堂课刚开始要解释菩提心是什么？本心是什么？如来账是什么？
第49段
大元进之是什么？这为什么解释？这个就是同件事，就是我们的本心。二秒灯罗三秒三菩提心简称叫菩提心，也叫自信。亲近人民体，也叫做自信，也叫空如来账。可它名称很多，可是只要进入到这个名称，虽然不一样，他同样体现圆满亲近他的体性坚明。这个体现如金刚心一样，常驻不换，就是阿鸟都走上鸟上坡地。那么的本心，我们的按钮都上不当呢，就是我们的本心嘛，这种菩提心嘛，这是我们的本觉，这是我们的法身呢，可是法生没有断面相，法生为什么要断面相？它能产生豹生跟印花生，就像我举这个例子，近视镜止没有断面相，他有功德功德的意思。更不要以为说我功德是把它推高抬高什么功德功德的意思。在佛物馆那叫功能叫潜能啊，镜止的潜能，它就可以现出能显象的功德。为什么？因为你叫做进争，如果你不行，你就不要照镜子。好镜子就是我的本心。因为弄研究里面讲说我们的本心还有一个名称叫大元进制。什么叫大大而无边天地接触？什么叫圆圆满？就近他本质去形成，不是因为人工而造，所以叫大圆进字。你看大家用近字解释梦的本心嘛，既然基本的是我的本心，当然本心叫做法生，他具备的报身嘛，报身就他的功德嘛，那可能又具备了什么？
第50段
具备能显像能自在显像随缘显像的功能吗？这是本剧，所以阿鸟都躲上了，上不清莫做思念，没有断面相，为什么？因为他能显现功德，他跟你讲这个意思。所以真正的一部金刚经是不足取，是进入到挥空，会有你看破族群而不坏假冕，所以破出去就是急飞。可是鬼金刚净，只要转到机v这个才会圆满了。后面讲什么？市民各位，我跟各位讲哈，你们听到二十一讲了，你们如果呢各位把它听完，今天这一讲听完你再把金刚经从头到后用轰送的不用强华意的。各位因为自然浓通啊，每念叨个地方就点头一次，就是这样子，就这样子，就这样子啊，赞叹这样子。各位当下要录本性啊，因为你跟他相契，你懂啦，你通达是不啦。好啊，接下来要怎么办？个通达是第一关，那一关也是最难破的一关哦，接下来就吸引的吸出你的积极性来了瞬间的习性而已啊，什么习信一群迷的习性，自我的习性，各位那个一套够跟讲存活可期，为什么？因为你本来就是我鼓掌一下，还会真的就是这样子吗？那你如果说我还不够没关系，这个色身断妹的时候，四大小孩离开的时候，各位佛客我们推荐，当然我就火。
第51段
我跟各位推荐到个地方去，保证一定完成。可他那个地方全部一生森棉花花生，可他没有瘦身。可他们有四大假合。那个地方没有五座恶世去那边保证成活西方极乐净土，这是我们的本心旧造的本心，不要怀疑。哎，各位你这个意念很强的话，你佛着才会自在啊，现在我妙死无所谓啊，数的话多随缘一天呢啊算数呃数回归进度，那比这个更好。各位，你如果能活着安内尔赫安内尔赫黑的结构雄厚。你如果做生意，能做到赔钱也好，赚钱也好，这个才是最好。如果你做生意会赚不赔给我，保证绝对痛苦。各位啊，如果你做生意做到我只赔不赚啊，你也痛苦，这边你就多少人陪啊啊，就怎么样，谁牛嘛，我尽人数天天命嘛啊赚就赚啊，啊，赔就赔啊。哦，各位你能够这样子的话，你提得起放得下，都会这个才是真正的生意人呢。阿不，你就做生来干什么？做生意来偿还的呀，挂的楼上全武让跳楼啊啊，这来朝玩，请问你要吃多少？你有税多少？各位如果你要赚多钱哦，所有你的财务，所以我的寿命就会增长。哎呀哦啊，你你想我应该来走我东西呀，给走给给给给豌豆呀。
第52段
本来能活到八十岁各做一做啊，六十五岁就纹身了嘛。也有啊，因为心操劳啊，操不着啊，会转灰转不行啊。你如果两边只站在一边的话，跟我跟你讲，你人生皆输，不要怀疑四千年给你鼓掌，再有成就，你也输。什么叫做赢？安装码后，安全码后双赢才是真正的赢家。可是各位这种智慧，说实在的啦，各位我人生也到六十五岁，我看过很多书了，都不要忘记我是历史系的人。我看过多少的古书哥，我告诉你，真正最就劲的就是我们伟大的佛陀，从来没有看过有人讲那么就近的话语够让我们来学习。所以永嘉大师讲嘛，处处供养，你又怎么样？你粉身碎骨和猪挠和诸仇一桌报答他，所以各位一定要知道。所以严爵军天告诉我们三种嘛，你要成就第一个会散姿势不行吗？这个要像范围业障，范围业障就忏为习性了，跟我没有太多习性习性，你把三生这种这一种不破，直取不坏，假面三身遮掩柱嘛，所以一定要忏悔业障啊啊。如果要用方法的话，无谓三种嘛。第一个折磨他三魔菩提跟禅挪，那你修你念佛，你除皱就是属于缘爵三华的三华嘛。好，各位这样子，你懂得这个意思吗？
第53段
啊，你做人生你才知道怎么走啊，但位越走越疑惑啊。好，所以孔子来讲嘛，老而不死是为贼嘛。为什么？如果你活着，人老你没有死。各位你的世间是历经的够多，你的执着就够大哦，小孩子才是天真哦。各位越老的时候，可他的父的的心思会复杂杂哦，真的哦。可是当他一放下这个复杂的时候，又恍惚小孩子的天真。你没有看到那种七十岁、八十岁的老阿公跟小孩子完整很天真哦，为什么当他放下执己的时候，又回归到整个小孩子的天真哦。哎所以各位你要懂得这个哲理。所以说为什么我们要花时间来听经？各位我已经跟我讲，你不是求什么功德哦，他也不会帮助你事业顺利了。各位你都不要有这样的一个妄想啊，我现在什么不顺？我来听一下经念一下经我就会怎么样。各位这个全部都是贪念，都是妄相受的一切。你事业的顺与不顺，家庭所有的怎么样？完全介乎你一心，你新进国土全部都进。所以各位我要懂得这个道理。好，那个当我们懂得了这个以后，哥，你看华严军棍，你讲的这么清楚，是生非，是佛，因生亦复燃，不聊出法讯，世人不见我。
第54段
可是下面跟你讲，可是色声跟阴声也不能离哦，因为你从不离色身里面，从色根生去见见什么见佛神通力吗？所以叫做击非市民嘛，市民不坏假名，从假里面里面看征信吗？从三十二项看如来的花生嘛，从巨足射身击飞巨足射身什么意思？剧足色身是报生，报身是虚幻象，所以叫疾非报生嘛。可是又从报生里面看，花生是个懂得修行的人，在日常生活，从日常生活里面见花生，所以才有一句话嘛。窗外黄花无非波裂，庭外翠竹尽似曾炉，为什么看黄花看翠竹会这样子，从相里面见信，这个是最重要的。各位如果你能这样子的话，你现出家在家巷都一样。各位说的相你能见信吗？各位你进入到为摩经，敬明经的不可思议境界那部经就要讲这个了，各位了解不了解这个意思哦，所以各位这个太棒了哦，所以各位你去看这些经文里面念起来就这样子。须菩提奴肉作甚如来，不具足相顾得阿鸟都肉，三鸟兄弟莫做思念，你不要断妹哦。好如来，不与剧足相顾，得二鸟都走三苗松啼莫做四年二秒，多落三秒。三不停是我们的华生剧，足像就是我们的报身。
第55段
前面一讲用三十二项来举例，现在用报声来举例都可以。三十二项的印花声跟剧逐像的报声都是属于华生演出来的。两声两生原一生可听得懂吗？本来就不离不疑，本来就不离了。好，所以各位他在讲这个，所以须菩提再看下一页。如若做思念花，阿鸟多萝三鸟成肥心者。所住而断面莫做试炼，他不会断面二秒都罗三秒三不提心，它不会断灭。他不是我们所讲的那种玩空。天空不是空能生有，虽然二鸟都萝三，鸟三不提是我们本剧的本性，它是空，它是不生哦，从研发生大事的，在这个这个污染觉醒直观是自行解束之后，他跟你讲，他本来叫做空叫做步步声，可是他能伸出什么光明朗静的功德，然后能自在显象是华生，他没有办，他们也不会断内，他会延伸什么出来，但他是五五百延伸，什么报生跟印化生。哦，各位你去看金刚经圆满到什么程度？好，各位讲到这边有关于三声，我想引一个记忆，对你去再去悟，来做我讲三生的的圆满哈和天证。好，各位你看这些文字真如提大骗，一切庄严相大，即圆满，随缘普现妙用大。各位我念起很顺，这文字很顺。
第56段
哦，有没有发现到他在讲什么？这边想体大，这边讲向大这边讲用大，可不要忘记我们讲华严军的时候，华严军的全名叫大荒广佛。华严经佛华园就是大方广，大方广就是什么？这是体象，用鸡蛋是蒸炉，所以这个是法生。华生在哪里片？一接触给我，这样子听懂吗？再来庄严玻璃智慧才叫做庄严。庄严不是外卖的装饰叫庄园，你装饰再怎么庄严，也有人认为不庄严，你去外面看人家专注艺术，各位你认为好庄严，可有些人不会欣赏啊，毕卡索的话哇画的好撞严哦，而且讲真算像个小孩子，戴涂鸦滚，随便人家看呢。所谓的庄严，内心庄严才是庄严。所以庄严向大，庄严包澜之位才是庄严。庄严向大巨员们，他本来就圆满。什么叫剧啊？他本来就人满没有消失过，请问这个叫什么生报神？哇，各位这段话又把刚才莲花生大胜那段又把它合起来都一样吗？再来他能随缘谱现妙永的随缘不现，为什么随缘普现？随机而现嘛，众生要什么用就什么用嘛，可就是要这么用吗？众生以和生得度者极限和生为之所法嘛，虽缘普现妙用到这个就是勇大体象勇勇大。
第57段
所以各位这个就是什么声印花生三生合一吗？好，那各位再来，不要忘记我们要供养的时候哦，二十零三一要供养收，供养清净法身。比如这那佛，各位其实今天这个供养哦，这个是有，不是说你这样念一练，你真要产生功德力，说的供养都是自信的供养哦，更要懂哦。你佛法你真的到一定程度上原来全部都不理自心。各位华生片剂接触，他本来就是体大，所以叫供养亲净，毗奴遮那波。比如这那叫骗一介处，这叫比如这难货说比如说我在哪里，从向上在这里。所以就是比如遮那两旁是文书跟书立，从体象上，在你的心里，你的法身本来无量无边天界处，天界处叫做比如遮那佛。各位在东密里面，日本叫做大入，如来为什么日还有大陆？世界的太阳有阴影？这是大陆军的开头，世界的太阳有阴影，可太阳造下一种阴影，叫做世界法界的太阳。广大无边圆有影子，那个才叫比如遮，那就是大入如来就是我们的法生代表体。大各位我们要念哦，供养清净法生，比如遮那佛，接下来圆满报身如色，那佛圆满报生。本来就圆满了，自信功德本来就圆满了，可这个专有名称叫做卢色，那佛色如色。
第58段
那货好，各在清楚哦，供养清净化身。比如这那佛圆满抱生如生，那佛啊叫来千百亿化身释迦牟尼佛。千百亿化身嘛，他随什么缘什么就来啊，随缘普现叫千百亿化身释迦牟尼佛，他化身在沙伯世界为我们奖金嘛。那各位啊这个华生的，比如说呢他进入到我们地球沙勃世界是在世界里面的一个笑小小围城都有有一个释迦牟尼佛来，你怎么不你你一定要了解，比如浙那的华山视线跟法生有缘能够听其法呃，开幕的众生，他在不同的世界也受限释迦牟尼佛在那边说话，所以才叫做千百亿化身释迦牟尼佛。各位，你在供养时候念这三声，代表你所有的法法宝三山，你体悟了，只是我不知道在念这些的人，至此念出音声还是有所体悟乎，听得懂吗？然后下面此事森森圆满意，三一一三耐酒精，各位这个记忆太好了。这段话在下面，他说这个才叫做三生的圆满意啦。华宝三圣圆满意啊，这这下用树木三一一三。什么叫三一一三华化报？三三去是一，这个一再变成三是三一一三，三则一，一则三，这个才是就近。因为它不离不弃，它不一不一才是就近呐。
第59段
所以金刚经讲到这边没有断面，像各种金刚经闻到这边，才是把前面到不应以三色像见如来，不应以就像见到哎。所以我跟你讲，阿鸟都罗三秒三则星是不断面哦，三则一一则三哦，所以三一一三乃就近就这个道理。那各位这个是众生，本来本去啦，不是只有佛而已，我们也三生其备。各位我在讲的时候，我们三生其别江面最大的问题在哪里？我把它遮住。所以佛陀在华严间，他大彻刀的那句话，你永远记得原来说的众生都具有如来智慧德性，是因为被直取，直取，就是我们的我直各位已经分别而不能正得而已。所以各位不能正得，不是我们没有，我们从来没有消失，只是不能挣得而已。所以这句话就知道哥学我的方向，你就知道要怎么走了吗？回头就是暗了吗？真的就是这样子啊。好，那各位这个记忆这边我们知道的话的底下我们就懂了，这不断面相的意思就知道了。所以何以故总归一句话话，阿鸟斗罗三藐三菩提心者，这是呢回归我们的本心者。我们的本觉者以法不说断面相，他能为什么不说断面相，断面相就不是本心的本结啊，这不是我们本节的功德，本节一定是三则一一则三嘛。
第60段
好，那各位这个我们体悟以后，各位深圳金刚经要到圆满全，这个是一个很重要的重点。到这边，金刚经把三三其变一三三一三一一三乃究近，各就把它完成啊，各到这边。如果真的各位懂得的话，请各位鼓掌一下。哇，这个是这个，所以各位金刚经提供给我们一个很大的信心，我们跟佛真的本无异啦。好，接下来我们来看底下的内容须菩提。若菩萨已满恒河沙等世界七宝持用不施。若负有人知，一切法，无我得逞与忍此菩萨。圣前菩萨所得功德，何以故须菩提？以菩萨不受福德，故须菩提。白佛言，世尊云和菩萨不受福德须菩提。菩萨所作，福德不应贪着事故，说不受福德。好，接下的金刚经在这一集里面还没有结束哦，为什么马上要接这一段的话，有原因，各位一部金刚经你不要以为外行的人觉得太无厘头一一讲这个一下讲这答非所问去，他是呢整个思想逻辑辑密的那既既然跟你讲真正的本觉跟他的珍贵，好，既说三僧三则一，一则三，那接下下问马马为什么要要讲这句话？各各位听着他说须菩提呀，佛告诉须菩提若菩萨，满恒罗沙等世界七宝实用布施。
第61段
各位这句话我们想听过，这个是一般世间人恒能少做到的话，可是为什么引这句话？代表这句话不是一般人做得到，代表他的难度跟他的珍贵。好，各位如果有一个人能够满恒而沙等世界，这不可能嘛，恒罗沙有多少的恒罗沙你算不出来。如果你算得出来，每一个恒罗沙代表一个世界哥，你看有多少个世界？而你拿这些世界的七宝就不输，请问谁做得到？自古来有谁做得到？好，那既然做不到，那就代表他功德很大啊，没有错。可是，如果有人知，一切亡，无我得逞于人。可这句话重点，我每一次讲金刚经这句话就会再重新讲一次了。二零哎小苹果哪一年的二零一一一四年，哎，北京大学邀请我到北大的百年讲堂去讲金刚经的时候听说了，说这个时候大陆解放以来第一次公开的讲堂，呃，在北大的百年讲堂哦，第一次他的大海报里面有经典三个字。金刚经他把这个精明，他把我的演讲的题目说金刚经揭开宇宙的奥妙，好像是这样子的。那时候我还在家给我去讲两个小时的金刚经。那个金刚经哦在讲这堂金刚经的时候，百年讲堂的的那位主任哦，跟我讲说，他说陈老师我跟你讲哦，邀请你来不容易，可是你两个小时讲完，我们敲钟，你顶多只能在演五分钟五分钟再讲，再敲两次麦克风要把你断掉。
第62段
他说为什么断掉呢？因为你一定要留半个小时，让台下人问问题。然后他又说能够有这个盛会，能来听经的人，一定两种人，一种是北大的师生，他特别强调北大是全大陆最好的大学，全部都一流人才。第二个，有部分开放给外面会来听这个专题的人，一定很懂得金刚经的未来。所以你一定要知道他们问的问题，如果你答不出来也没关系，你尽管尴尬也没关系。他说：因为前面有很多也是被人家问到啊，各位，我本来不太紧张，最后我讲就没有紧张过，是对他这样讲我才紧张呢。最后有一个忍问问题了，真的有个水平。他问我什么呢？问这句话：请问什么叫做知一切吧？我得逞以忍。特别要问我说：为什么用这个忍字？所以各位，从那时候我每次讲金刚经，因为金刚经我讲过很多遍了，但我是出家是第一次的。各位，这个忍，我就一定要再讲一次。好，总归句话，我先讲忍是什么意思？忍古文里面，忍不是忍耐的意思，就是忍。什么叫做忍？忍叫做通达，也称为叫利奥利奥。你要明白通达叫认认定，我完全认定不再还以前的通达一切的。我各位，这一个人，第三千大千四个界，等七宝布司的功德还要大。
第63段
各位啊，忍，这是忍的意思。所以各位一定要通达一切法无我，这是这一次金刚经已经要快圆满了，最后提出了一个大重点，这跟三生有很大的关系。各位，我在这边，你们要仔细听，什么叫一切法屋？各位，如果你今天你现在听到这段话，你可以把一切法无我这句话，你念的人正的意思就是我不怀疑，绝对，就这样子，我完全通达了。各位，我告诉你，金刚经跟我们设计的你的功德有多大呢？比一位菩萨拿着恒河沙的沙沙在变成世界，世界在变成七宝去部署公德还要大。这个听到这边，请各位一定要通达一切网屋。首先我们要先知道什么叫话，各位在复习。什么叫画心？是根法氏城，两者犹如尽善痕。各位，心是根。我要问各位，心既然是根，如果按照三生来看的话，我要问各位哦，心是花生还是抱身，还是印化生？化生，它是一个体。再来华事城，我要听哦。华氏城既然他是像镜子一样，心是大圆进制。既然提出禁止，他一定具有功德，具有什么功德？具有报身的功德。什么叫做报身？光明朗静哦，这个是用文字来讲，就它具有这样的功德哦，这种光明朗进的的功德，报社的功德能够怎么样随缘显现硬化神的功德。
第64段
所以禁止有一种功德，他能想象显出来的像，一律称的叫画。各位，你听到这段话，为什么法话？包三声讲完以后又重复这句话，你去看佛陀的智慧，让我们要把连接起来，让我们更清楚知道深深的功德。你认识三证功德，你的功德有多大啊，各位了解吗？好，所以各位你禁止拿出来哦，大缘尽字法身显现报身，三则一，一则三，能当下出现，它毫无区别。三则一，一则三，它能显现出来叫做化。所以心是根，法是城，两者犹如净善恒。你现在要通达虚幻，若认什么认是什么，完全没有疑问，什么还所有相皆是虚幻。什么叫无我？无我是什么意思？没有自信，无我全部都虚幻的东西，没有一样是真的东西呀。既然没有一样是真的东西，还所相皆是虚幻。若见虚幻相，你了解它是虚幻相，你不直取法是不求取，也不断灭，也不灭掉。他不只取不断妹，当下就见华生了吗？是叫做落嵌出项灰象极限奴来的吗？你懂得这个叫一切化无我，各上天的，懂不懂我是什么？我是一个意念，它有主宰性的东西才是我。这个我的意思呢叫做主宰哦，有主宰的东西才是我，可是个他是幻象他所希望的东西，你怎么做住宅嘞？
第65段
这个袁结金跟我们讲一句话嘛，讲了一句话，他说：我们的身体是四大假合而已，身体我们的潘岩心，我们的心它是六层圆影而已，他是六层的影子吗？各位，这个都是袁觉清的话，当你懂得身是四大假合，心是六成阴影，这两者仿佛反复什么恍惚镜中花，镜中花写真好啊，我们就能理解啊。反过第二页，什么叫第二页？不是正面，它叫水中月，水中月叫DO月。只要你知道它的这个各位，你就政务政正就是认政务，什么政务人无我，人无我能为我就你知道他叫四大家和，然后你就正嫩法无我，法就亲嘛，法无我那个字，两者你都正都已经证了，证的通达了，能若法无我这个叫做知一切法无我，得逞一人。哇，各位都有了啦，佛陀特别交代三声显现奶茶了。各位的功德比那个功德还要大，比任何人都做不到的功的还要大。各位，你看我们才知道三生的功德那么大啦。各位听懂懂不懂这个意思？这为什么接下来要变成要衔接这个？这是佛陀再强调一次三参花生报生是一个一诺生三生的功德，三则一则三，三就是一，一就是三。各位，我希望在今天的二十一讲的时候，你把三声彻底的了解，那个跟金刚经现在把它连贯起来，把他呢通贯起来。
第66段
各位，可不可以这样子，好个懂得不懂得这个的含义。人家佛陀，他这边跟你讲，这个你已经能证悟能通达了，我已经体悟了，人无我、法无我、何称叫一切法无我？一切法无我就回归到华生。华生得了，你知道吗？为什么？因为火生是说火生是空急不深嘛，华生就是空气不生嘛，你回归空跟不生，这是无我吗？祝法生本无，我本来就是我，我是本来的合乎空性合乎法身的功德吗？不红，你呢跟华上公斗为对一切顶多数福报而已。你回归法生，各位法生的功德虽然受限的是硬化，是报身更划算，功德一模一样，所以叫做三则一、一则三，此乃就近嘛，这是三生化生的旧近义吗？哇，各位，这段话我们能体悟了，有人拿七宝三千大件在等七宝部施都会有人吃一些网络了解喽。各位都成立了，你印证你体悟了，我不再怀疑，真的这是一回事，这个叫冷问通达。你了解了这个菩萨，现前菩萨，并竟这个菩萨功德还要超过金刚经讲俗语的吧，古佛是不忘于不义的，何以故为什么？又有一个为什么哦，今天我们的功课须菩提，因为这个菩萨不受福德，为什么不受无德？
第67段
因为那是假的东西嘛，你要说什么呢？那是全部都是假的东西吗？哦啊，因为不受福导，所以西菩提保眼世尊云和菩萨所作不受乎的。为什么菩萨不受这个福德？徐菩提，我告诉你，因为他已经通达乌欧华策了。这位菩萨知道受的福德，福德是硬化出来的影像而已嘛，他不会贪着，为什么谁会去贪酌水中月，谁会去贪着进中华所有的实像显现出来的，像所有的像都是幻象，谁会去只取幻象？当你不除取幻象的话，叫做不受福德，而不受福德的功德就是这么大。各位，我们具备三相注意听哦，我们具备了法身，既然具备法身，法身的功德就会让我们会显像那个显现出来的像。如果是菩萨的话，他不会贪着，为什么？因为他是幻象。请大家听这段的话，你会说为什么他是幻象呢？比如一颗钻石，一百克拉的一百克拉不得了吗？一百克拉不得了吗？这问我们是不是有这一百克啦？算去各位，一百克拉钻石叫四叫四大假禾，它是因缘所生嘛，它是物质。可是各位要听着这个物质放在你前面，一百克拉头放在你前面，你的华盛德华生华声显现的当下，报声印化声当下显现。
第68段
你的法身之自信，就是你的本心本心会产生功德。什么功德的妙用，它会产生六根。可这个都讲过了，在呼吸线六根就会产生六层。所以你透过眼根，你眼跟看到这颗钻石，他就会出现在你三生功德的硬化，生里面，自在的显现出一颗钻石。请问从你三生里面所显现这颗钻石？我要问各位哦，是外面的那一颗，还是你的化身显现，心里面的这一颗是心里面不是外面那一个，为什么外面那颗永远跟你无相干，他有没有进入你的心理啊？可是你近代现在被贪着这颗钻石。我告诉你，你不是贪着外面那口，你是贪着你里面的这一颗听得懂吗？所以你就被这一颗琢折折磨。可是我现在知道这一颗是假的，真的是假的，他完全是假的，是我三生里面所显现出来的现象的那一颗，这叫一切完心想声。既然他是假的，一切法无我，什么叫无我？虚幻的是假的，我不贪着是假的。各位，你真的可以这样子的话，我恭喜各位了。为什么？第一个真的钻石你也用不到了，为什么用不到？现在战争你拿一颗干什么？你需要的是食物跟水而已啊，你拿这个战争，乌克兰战战争去前线里面我有这颗。
第69段
各位你找死吧，我讲的没有个道理，那一刻也没有用啦，完全都没有用啊。你要贪着耐克，何况那一刻只。是你心中的本心显现出来的影像而已啊！各位，你真的能这样的话，我要恭喜各位，你的功德有多大？我告诉你哦，从有历史以来，所有帝王的慈善事业累积，乘以一兆倍、一千一百万兆倍，都不如你现在献出本心的功德。《金刚经》没有印证的这个才是真功德。是永嘉大师跟你讲的，柱像不思议，天鹅犹毒养，见色虚空视力镜建行队招，来生不如意。不要说，来生现在就不如意。为什么一贪着呢？可听得懂不懂意思？我刚才举例子是前面还有一颗钻石哦。各位，如果你知道经济的运作，很多人买钻石没有看过钻石，那个叫期货，他只有心中有钻石。各位，你买股票，各位的股票给了多少钱？你有没有看过钱呢？是你心中有股价而已啊！各位，哪一个是真的放在你前面都假的，你想象的总会把它当成真的，放在前面都是假的了。你想象的你也把它真当做真的，你对这个执著值得吗？所以各位你就要自己去想想就好嘛。所以佛陀是大医王，他已经把这个药方、你的病在哪里，全部开出来给你看了。
第70段
好，各位，今天我们的功课就到这个地方，感恩各位。二十一讲结束了，接下来进到二十二讲，甚至可能二十三讲，可能我们《金刚经》就要圆满了。好，感恩各位，阿弥陀佛！