党内团结的辩证方法

（一九五七年十一月十八日） 在团结问题上我想讲一点方法问题。我说对同志不管他 是什么人,只要不是敌对分子，破坏分子，那就要采取团结的 态度。对他们要采取辩证的方法，而不应采取形而上学的方 法。什么叫辩证的方法？就是对一切加以分析，承认人总是 要犯错误的，不因为一个人犯了错误就否定他的一切。列宁 曾讲过，不犯错误的人全世界一个也没有。任何一个人都要 人支持。一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩。荷花 虽好，也要绿叶扶持。这是中国的成语。中国还有一句成语， 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。单独的一个诸葛亮总是不完 全的,总是有缺陷的。你看我们这十二国宣言,第一、第二、 第三、第四次草稿,现在文字上的修正还没有完结。我看要是 自称全智全能,象上帝一样,那种思想是不妥当的。因此,对犯 错误的同志应该采取什么态度呢？应该有分析，采取辩证的 方法，而不采取形而上学的方法。我们党曾经陷入形而上学 ——教条主义，对自己不喜欢的人就全部毁灭他。后来我们 批判了教条主义，逐步地多学会了一点辩证法。辩证法的基 本观点就是对立面的统一。承认这个观点，对犯错误的同志 怎么办呢？对犯错误的同志第一是要斗争，要把错误思想彻 底肃清。第二，还要帮助他。一曰斗，二曰帮。从善意出发 帮助他改正错误，使他有一条出路。 对待另一种人就不同了。象托洛茨基那种人，象中国的 陈独秀、张国焘、高岗那种人,对他们无法采取帮助态度,因 为他们不可救药。还有象希特勒、蒋介石、沙皇,也都是无可 救药,只能打倒,因为他们对于我们说来,是绝对地互相排斥 的。在这个意义上来说,他们没有两重性，只有一重性。对于 帝国主义制度、资本主义制度在最后说来也是如此,它们最后 必然要被社会主义制度所代替。意识形态也是一样,要用唯物 论代替唯心论,用无神论代替有神论。这是在战略目的上说 的。在策略阶段上就不同了,就有妥协了。在朝鲜三八线上我 们不是同美国人妥协了吗？在越南不是同法国人妥协了吗？ 在各个策略阶段上,要善于斗争，又善于妥协。现在回到 同志关系。我提议同志之间有隔阂要开谈判。有些人似乎以 为，一进了共产党都是圣人,没有分歧，没有误会，不能分析， 就是说铁板一块，整齐划一,就不需要讲谈判了。好象一进了 共产党，就要是百分之百的马克思主义才行。其实有各种各 样的马克思主义者：有百分之百的马克思主义者，有百分之 九十的马克思主义者,有百分之八十的马克思主义者,有百分 之七十的马克思主义者,有百分之六十的马克思主义者,有百 分之五十的马克思主义者,有的人只有百分之十、百分之二十 的马克思主义。我们可不可以在小房间里头两个人或者几个 人谈谈呢？可不可以从团结出发,用帮助的精神开谈判呢？ 这当然不是和帝国主义开谈判（对于帝国主义，我们也是要 党内团结的辩证方法 同他们开谈判的），这是共产主义内部的谈判。举一个例子。 我们这回十二国是不是开谈判？六十几个党是不是开谈判？ 实际上是在开谈判。也就是说,在不损伤马克思列宁主义的原 则下，接受人家一些可以接受的意见,放弃自己一些可以放弃 的意见。这样我们就有两只手：对犯错误的同志,一只手跟他 作斗争,一只手跟他讲团结。斗争的目的是坚持马克思主义原 则，这叫原则性,这是一只手。另一只手讲团结。团结的目的 是给他一条出路，跟他讲妥协，这叫做灵活性。原则性和灵 活性的统一，是马克思列宁主义的原则，这是一种对立面的 统一。 无论什么世界,当然特别是阶级社会,都是充满着矛盾 的。有些人说社会主义社会可以“找到”矛盾，我看这个提 法不对。不是什么找到或者找不到矛盾,而是充满着矛盾。没 有一处不存在矛盾，没有一个人是不可以加以分析的。如果 承认一个人是不可加以分析的，就是形而上学。你看在原子 里头，就充满矛盾的统一。有原子核和电子两个对立面的统 一。原子核里头又有质子和中子的对立统一。质子又有质子、 反质子,中子又有中子、反中子。总之，对立面的统一是无往 不在的。关于对立面的统一的观念,关于辩证法，需要作广泛 的宣传。我说辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众 中间去。我建议，要在各国党的政治局会议和中央全会上谈 这个问题，要在党的各级地方委员会上谈这个问题。其实我 们的支部书记是懂得辩证法的，当他准备在支部大会上作报 告的时候，往往在小本子上写上两点,第一点是优点，第二点 是缺点。一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。

注：这是毛泽东同志在莫斯科共产党和工人党代表会议上发言的节录。