复杂系统

视频信息 标题: 同志！请把钱学森先生的系统性思维了解一下再走——系统性思维（理论补充篇）第十一期 BV号: BV1D4411K78E 时长: 43分09秒（2589秒） 作者/来源: 安因思谈 原始链接: B站视频 转录方式: API 转录优先；本地模型仅作为 API 用尽/不可用时的备用。 视频摘要 本视频是系统性思维系列第十一期，主张把抽象系统论思想转化为可指导实践的系统性思维方式。首先辨析"思维"与"思想"的区别：思维是逻辑推导过程，思想是其结果，只有将抽象思想转化为具象思维才能真正指导行为。接着援引贝塔朗菲的定义——系统是相互联系、相互作用要素的综合体，必含要素、连接、功能目标三层结构，并由此引出"整体大于部分之和"的涌现性原理。核心内容是系统性思维七大要点：以整体涌现性把握问题、全面认识矛盾两面、还原与扩展都需适可而止、跳出系统看系统、具备非线性头脑、不把复杂问题简单化。视频借米格25战机、中西医之争、四川凉山森林大火等案例逐一阐释，并主张未来医学应走向以系统论为指导的"中华系统医学"。 核心要点 思维与思想的区分：思维是人脑进行逻辑推导的过程，思想是其结果；只有把抽象思想转化为具象思维，思维方式才能真正指导实践行为。 系统的定义：按贝塔朗菲的定义，系统是相互联系、相互作用要素的综合体，必含要素、连接、功能或目标三层结构，缺一即不成为系统。 整体涌现性：当各要素与要素间的相互作用叠加时，整体表现大于部分之和，多出的部分即为涌现性，是系统性思维区别于还原论的核心依据。 把握整体涌现性：处理问题时应从整体着眼而非简单累加要素，米格25战机虽各部件落后，但因系统工程运用得当反而爆发出优异性能。 全面看问题：系统性思维强调认识矛盾对立面的辩证统一，仅看一面即为片面思维，《孙子兵法》的全知、全胜以及"全要素"思想都是其体现。 还原与扩展适可而止：研究社会属性无需还原到细胞基因，研究疾病也无需扩展到宇宙规律，关键是找到能解决问题的恰当层次。 跳出系统看系统、非线性头脑、不把复杂问题简单化：需保持上帝视角看待系统；理解复杂系统微小扰动可能引发巨变；切勿将系统性、复杂性问题按简单性、结构性问题对待。 应用与展望：视频将上述要点应用于中西医之争，主张未来走向以系统论为指导的"中华系统医学"；并以凉山森林大火为例说明复杂灾害必须以系统性思维应对。 以下为中文视频转录整理。 点击展开完整转录（43分09秒完整版，中文） 视频全文转录 以下为完整中文转录，已加标点并按自然段落整理。 第1段 注意，当你看到这个视频时，我恳请你能稍作停留，因为我正在用一种不同的方式来帮助大家认识世界，认识自我。又由于我的视频都是有结构性的讲解，所以对于第一次看到我的视频的朋友可能不太好理解。再次我真诚希望你看完这个视频之后，可以从我的第一个视频开始看起，我相信到时候你会有不一样的感触。在这条探寻真理的旅程上，渴望有你的加入，让我们共同思考、共同学习、共同进步，最终我们一起找到它，为天下立心。各位朋友们，大家过年好，欢迎来到爱因斯坦，我是长安。如果说上期节目是为网上积绝学的话，那么这一期就是为天下立心。这句话其实应该是为天地立心，我觉得口气太豪爽了，我怕我可能担不起来，所以我就改成了为天下立心。上期节目我们讲解了系统论思想的很多内容，这一期我们就再来进一步把这个思想往生活的实践行为上来进行转化。在开始讲解之前，首先来给大家说一个小常识，就是思维与思想的关系。 第2段 那么什么是思维呢？思维其实就是人用头脑进行逻辑推导的过程，那么思想就是这个过程的结果。比如说一加一等于二，一加一这个形式过程呢就是思维过程，而二这个形式结果就是思想。根据图片当中我们就能够看出来，思维的形成啊是来源于人对客观世界的形象认识，然后形成了一套固定的思维方式，而这套思维方式当被反复使用之后就会升华为抽象的思想，这就是思想的形成过程。大家之所以平时学到的抽象思想没有办法转化为具体的实践行为，就是因为你并没有把抽象思想转变为相应的思维方式。需要注意的是，真正能够指导我们行为方式的是思维而不是思想，当一个新的思想进入到我们大脑之后，那么它的首要作用就是用来指导人们形成相应的思维方式，然后思维方式来指导行动。这张图我在这里就不展开来讲了，因为这是我们以后要讲的一个很重要的内容。这里你只需要记住一句话，就是抽象思想转变为具象思维，然后具象思维来指导人的实际行为。 第3段 这里的具象的意思就是具体的、不抽象的、具体形象的意思。如果你就是怎么也弄不明白，区分不了思维与思想，那么这期节目你把思维跟思想混为一谈来看也问题不大，等以后我详细的把这张图给大家讲明白，到时候你就也明白了。 所以这一期呢，我们就要把抽象的还原论思想、整体论思想、系统论思想呢，把它转化为形象的结构性思维、整体性思维以及系统性思维。请注意啊，图片当中把各个思想转化为思维的这一步啊极其重要，希望大家一定要重视这一步。我们来回忆一下这张图片当中的内容，我们之前讲过还原论思想以及他的儿子结构性思维。整体论思想呢我们也简单的讲了一点，但是整体论派生出来的整体性思维我们没有讲过。系统论思想呢我们也具体讲过了，但是系统论、系统性思维我们还没有讲过。所以我们这一期就要把这些讲过的没讲过的，通过辩证法把它们全部融合到一起，融合之后的形态就是系统论思想派生出来的系统性思维。 第4段 所以大家注意，这期节目从一开始的信息量就比上一期节目还要大，希望大家系好安全带，别掉队了。 这里大家稍微停一停，请大家仔细看着图片来听我说。我们上期讲过了，系统论思想是还原论思想与整体论思想的辩证统一，那么其实系统性思维的形态也就是各个思想派生出来的思维进行的辩证统一。大家注意一下这几个概念的顺序。由于上期我没有给大家详细的来表达系统论思想的定义，那么我在这里就把系统论思想的定义来给大家详细的论述一遍。那就是：系统论的基本思想是把研究和处理的对象看作一个整体系统来对待，系统论的主要任务就是以系统为对象，从整体角度出发来研究系统整体和组成系统整体各要素的相互关系，从本质上来说明其结构、功能、行为和动态，用来把握系统整体从而达到最优的目标。那么什么是系统呢？按照一般系统论创始人贝塔朗菲的定义，就是系统是相互联系、相互作用的各要素的综合体。 第5段 这里需要注意的是，系统并不仅仅是一些事物的简单集合，而是一个由一组相互连接的要素构成的，还是一个能够实现某个具体目标的整体。所以对于系统的形象解释就是，只要是系统，那么系统就仿佛是一个有智慧的生命体一样，可以自我运转，可以自我去实现目标。从这个定义我们就可以看出来，任何一个系统都包括三种组成，那就是要素、连接、功能或目标。比如你的消化系统包括牙齿、胃、肠等要素，它们通过身体血液的流动和化学反应产生相互的连接，而消化系统的功能与目标就是把食物转化为人体所需要的营养成分，并把这些营养成分输送到血液当中，同时再通过新陈代谢然后排出各种废物。再比如一支足球队就是一个系统，它的要素就是球员、教练、场地和足球等等，它们之间是通过游戏规则、教练指导、球员技能、球员之间的交流以及物理法则产生连接的，而球队这个系统的目标就是为了赢球、娱乐、锻炼或者赚钱等等。 第6段 再比如一个学校、一个城市、一家工厂、一个公司，甚至说国家的经济，这些都是系统。动物是一个系统，树也是一个系统，而森林就是一个更大的系统，其中又包含了很多树木和动物这些子系统。那么地球就是一个更大的聚系统，太阳系、银河系都是复杂聚系统。对于太阳系来说，地球就是它的子系统。所以一个系统中可能包含很多子系统，而它也可以嵌入到其他更大的系统当中去，从而成为那个更大的系统当中的一个子系统。那么这样我们就能很容易理解整体大于部分之和这句话了。对于一个球队来说，按还原论者的观点，他能够看到的就是球员、教练、场地、足球等等这些要素，他们只会把各部分简单的来累加，累加在一起形成整体，却很少的考虑各部分之间的相互作用，所以还原论者看到的世界就是整体等于部分之和。其实真实情况是，当各组成要素与各部分之间相互作用这两部分相加之后，能够看到的就是整体大于部分之和。 第7段 所谓的大于的那一部分，多出来的那一部分，就是各部分之间的相互作用，各个子系统之间的相互联系。那么有没有什么事物不是一个系统的？有的。就是那些没有任何内在连接和目标的随机组合体，它就不是一个系统。比如说随机散落的一堆沙子，然后比如马路上行走的各个行人形成的那个人潮，因为各个行人各个陌生人之间没有形成任何连接、任何目标，所以这个人潮也就不是一个系统。 我们既然明白了定义，那么我们下面就详细来讲解一下整体。那么我们下面就要详细来讲解一下整体论思想派生出来的整体性思维是什么样子的。上个世纪70年代，苏联的新飞机米格25在中东进行了试飞，而当这次试飞成功之后，很快便引起了美国军方的震惊。因为这台米格飞机打破了多项飞行速度与飞行高度的世界纪录，美国军方对这架飞机非常纳闷。后来研究发现，一般的飞机要想飞得更快、飞得更高，那么你就需要用强度更好的、重量更轻的材料来做机身。 第8段 可是米格25用的70%都是钢材，而不是用的当时最先进的、最轻的钛铝合金。米格25的发动机比美国飞机的发动机体积更大、重量也更重，推力还是一样的。这就使得美国军方很不可思议，因为发动机是飞机的心脏，是核心，你发动机不好，你怎么飞得高飞得快呢？后来又考察了飞机的控制系统，结果发现米格25的控制系统跟美国的差距还是很大。美国当时已经由半导体发展为集成电路晶体管了，而米格25还是在用电子管，所以控制系统也不好。这样一来，美国军方就更解释不了了。后来呢派来了系统工程师，然后系统工程师按照贝塔朗菲的系统观点，不再是看一个一个的部分，而是看这些部分在当时的情况下组成的一个整体。虽然每一个部件都不是最先进的，但是当组成一个整体之后却爆发出来了非常优秀的性能。这个案例就是用了系统性思维当中的整体观点来分析事物的，从而说明要从整体上来看待问题，要从各个要素的联系上看待问题。 第9段 还说明了看问题不能只停留在个体水平上，还要提高到整体系统水平上。 再比如我们日常生活当中对汽车的分析。我相信很多人买汽车都想买进口汽车，其实这就是因为进口汽车用的零件都是国外生产的高品质零件，这些零件比国内生产的要好很多，所以通过质量好的零件组装起来的汽车那么肯定就是好汽车，质量一般的零件组装起来的汽车那么质量肯定也就是一般的。这种观点就是典型的整体等于部分之和。我要说的是这样的想法其实就又是还原论思想、结构性思维给我们带来的局限性。苏联米格25飞机的这个案例就已经说明了，如果把系统工程运用的足够好，如果把各部分之间的相互联系认识的足够深，那么把质量一般的零件组装成一个整体就也能发挥出来优秀的表现。这种把多个融为一个所产生的与总和有本质差别的东西，就是我们上期节目当中讲到的整体涌现性，也就是整体大于部分之和。 第10段 所以截止到目前为止，我们根据上边飞机和汽车的案例，就能够把整体性思维向系统性思维开始转化了。那么这样就形成了系统性思维方式的第一个要点，那就是我们要从事物的整体上来认识和解决问题，而这一步的关键就是把握系统的整体涌现性。 接下来我再来给大家讲解一下系统性思维的第二个要点，就是全面看系统、全面看问题。全面看问题是中国古代系统思维固有的内容，比如在《孙子兵法》当中体现的就是最为明显的。《孙子兵法》中强调全知、尽知、全力、全争、全胜等，都是系统性思维的表现。毛泽东先生继承和发展了这种思想，并且以十分接近现代系统科学的语言加以论述，提出了全要素、全过程、全环境等概念，这也是我们上期节目当中讲过的。其中全要素，不知道大家平时听没听过这个概念在军事领域的运用。如果大家觉得体会不够深，那么我给大家说一下，就是这个概念在经济学领域这个全要素它的发挥出来的威力有多大。 第11段 在我国比如说一头猪能够创造的GDP其实是全世界最高的。别的国家都只吃猪肉，所以别的国家一头猪那么GDP的产出就只有猪肉那么一点。可是在我们国家，一头猪不光猪肉能卖钱，像猪头肉、猪蹄子、猪心、猪肝、猪肺、猪血、猪大肠，甚至连猪尾巴都能卖钱。这还光是猪，甚至像其他的鸡鸭鹅也都是一样，基本上在中国，两条腿的不吃人，四条腿的不吃桌椅板凳，剩下的只要是活的都能吃。我们的这种饮食文化是自古以来的，所以大家可以想一想，这得创造出多少GDP来。那么这种吃法就叫全要素。当全部要素都能被利用、被创造价值的情况下，这就进一步说明了其实我们这个民族在吃上是很节俭的，并不像西方那样这不吃那不吃，浪费量极大。对于他们，与其说是浪费食物，不如说是对食物不够尊重。我也不知道在西方信奉基督教文化的人们，他们怎么用教义来解释这种大量浪费食物的情况呢？ 第12段 你怎么给我解释看看。我想这样来给大家一讲，大家就知道中国从古代的饮食文化上就能够看出来，我们这个民族的系统性思维极其发达。因为全要素的眼光，因为用全要素的眼光来看待问题就是系统性思维的一个重要内涵。 全面看问题的另外一个哲学内涵大家也需要注意，就是全面看问题的关键是全面的认识两个矛盾面的对立统一。如果你只讲其中的一个方面而不讲它的对立面，那么你就不是系统性思维。因为所谓的全面就是包括了矛盾对立的两个面，缺一就成了片面看问题了。 我们知道了系统性思维是包含了结构性思维与整体性思维的辩证统一，那么上面我们也已经讲过了系统性思维是如何体现整体性思维的。那就是首先第一步要在整体上来把握问题，关键点就是发挥系统的整体涌现性。那么辩证统一的内涵又告诉我们看待问题我们不能片面不能极端，所以看待问题我们要全面的来认识矛盾的两个面。 第13段 那么接下来就要讲一下还原论思想派生出来的结构性思维，当它转化到系统性思维当中的时候是以什么样的内涵体现出来的。 结构性思维的基础就是认定系统是有层次之分的，也就是哪怕是最简单的系统也有高级层次与低级层次之分。这里的高级层次又叫整体层次，低级层次又叫局部层次。如果要是稍微复杂一点的系统，往往它就是多层次结构的，高层次与基础的低层次之间往往中间还有中间层次。比如我们人体本身就是一个多层次结构系统，如果要从细胞算起来至少有五层，那就是细胞、组织、器官、系统、人体。要是再从生物大分子层算起来的话，层次那就更多了。我们上几期节目也已经强调了还原论的局限性了，那就是在科学的整体上来说彻底的还原论是不可能的。因为物质的层次是无穷无尽的，总还有下一个层次。如果总是通过把复杂问题来进行无限拆分来分别加以研究，这样的做法当面临复杂性极度复杂性问题的时候就行不通了，比如就像我们解释过的脑科学。 第14段 所以这就说明了，如果对一个系统还原的不足，或者还原过头了，都不利于把握整体涌现性。这里的还原不足与还原过头的方式都不是系统思维、都不是系统性思维的主张。所以接下来当我们把还原论、结构性思维向系统性思维转化的时候，就引出来的第三个要点，那就是还原到适可而止。 为了加深理解这个概念，我必须还要举几个例子。比如说当研究人类社会问题的时候，人的社会属性就是人作为社会系统的整体涌现性。那么如果你要研究人类社会问题，你只需要还原到人的生理、心理、职业、社会交往、文化素养等等这些方面来加以考察就可以了，但你用不着还原到五脏六腑器官甚至是细胞层次来考察，因为这些低层次对于人的社会属性基本上没有什么影响。别说对人的社会属性没有什么影响，就算是对于再基础一些的人的自然属性的影响也极其有限。所以前两年我看到有些科学工作者试图用遗传基因来解释人的社会属性，我就觉得实在是荒唐，然后这些科学工作者还出了大量的相关书籍，我就不说是谁了。 第15段 我相信如果他要是详细的学过钱学森先生的系统论思想，他就会知道自己的局限性在哪里了。 ...

视频信息 标题: 同志！请把钱学森的系统论了解一下再走！系统论（理论篇）第十期 BV号: BV134411p7PA 时长: 36分53秒（2213秒） 作者/来源: 安因思谈 原始链接: B站视频 转录方式: API 转录优先；本地模型仅作为 API 用尽/不可用时的备用。 视频摘要 本期系统论理论篇围绕整体论、还原论与系统论三者关系展开。视频首先界定还原论（拆分部分研究）与整体论（整体观察功能）的对立，指出两者均存在"只见树木"或"只见森林"的局限；引用钱学森晚年自我修正，强调系统论是整体论与还原论的辩证统一，属于更高层次方法论。随后梳理系统思想传入中国的历史脉络：从《易经》的朴素整体观，到五四运动引入还原论，再经十月革命传入马克思主义，最终在毛泽东思想中形成具有中国特色的系统思想。视频论证马克思、恩格斯著作中蕴含的整体涌现性等系统思想，并结合毛泽东人民战争理论、“敌进我退"十六字方针等案例，展示系统思想在军事领域的实践应用，阐述"文化决定论”。 核心要点 还原论与整体论的局限：还原论主张将复杂系统拆分为部分分别研究，整体论主张以整体视角观察系统功能，二者均有局限性，无法全面认识复杂事物。 系统论的辩证统一：钱学森晚年修正早期观点，明确指出与还原论对立的是整体论而非系统论；系统论是两者辩证统一，强调既见森林又见树木的宽窄结合。 《易经》朴素整体观：中国自公元前1100年《易经》成熟以来，整体论思想贯穿三千年历史，阴阳八卦、五行学说、道家思想均体现整体观念。 系统思想传入路径：五四运动引入还原论后，十月革命带来马克思主义，其系统思想与中国古代整体文化高度契合，催生出中国独特的毛泽东系统思想。 马克思主义的系统内涵：马克思、恩格斯虽未明确使用"系统"概念，但《资本论》《自然辩证法》《反杜林论》等著作已包含整体涌现性、过程集合体等系统思想。 毛泽东系统思想的军事实践：毛泽东将系统思想应用于非对称战争，提出人民战争自组织理论及"敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追"十六字方针，形成对他组织行为的代差优势。 文化决定论主张：视频认为思想文化而非技术或制度决定民族命运，重拾思想文化自信是中华民族伟大复兴的关键所在。 以下为中文视频转录整理。 点击展开完整转录（36分53秒完整版，中文） 视频全文转录 以下为完整中文转录，已加标点并按自然段落整理。 第1段 请不吝点赞、订阅、转发、打赏，支持明镜与点点栏目。那我们这一期呢，就要开始讲解与还原论相对立的概念，那就是整体论。可能有朋友会问，这期节目的名字不是叫系统论吗？怎么现在要开始讲整体论了呢？别急，让我给大家慢慢道来。由于这期内容呢要讲到很多伟人的思想，所以为了防止一些同志们发敏感弹幕，我就把弹幕给关了。希望大家呢要保障，要保证咱们留言区的和谐氛围。同时这一期节目啊，从中间段往后信息量极大，希望大家有一个心理准备。 首先还是来回忆一下我们上一期讲解的还原论思想。大家还记不记得这个充斥在我们每一个人生活当中的还原论思想到底是什么意思？其实还原论是一种哲学思想。还原论认为，世间所有复杂的系统、事物、现象、问题，都可以通过把它拆分成各个小部分，然后再对各个小部分分别加以理解和描述，这就是还原论思想的内涵。 与还原论相对立的是整体论。 第2段 这种哲学认为，将系统分解成一个一个小部分的这种做法是受限制的，尤其是对于高度复杂的系统，这种做法呢就显然是行不通了，就像脑科学领域这个我们也都解释过了。因此整体论认为，我们应该以整体的系统观点来考察事物。比如考察一台机器，还原论者可能立即会拿起螺丝刀、扳手，去把机器拆分成几千个或者几万个零部件，并分别进行考察。这显然是费时费力的，而且还不一定效果很理想。整体论者他就不这么干，他们会采取比较简单的一些方法，不去对机器进行拆分，而是试图在启动运行这台机器的时候，输入一些指令性的操作，然后来观察机器的反应，从而建立起输入与输出之间的联系，这样就能了解整台机器的功能。完全接受整体论思想的人基本上可以说是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能，但对系统是如何实现这些功能的，并不会去过多的关注。虽然这样的做法可以把复杂问题给简化，但当然也有可能会丢失掉一些很重要的信息。 第3段 我这样把整体论给大家做介绍，大家可能感受不深。其实我认为，在讲整体论之前，应该还有两个很重要的内容需要讲解。当这两个内容给大家讲解完之后，再来学习整体论和系统论，我想你的感受就会非常不同。这两个内容呢，一个就是东方传统思想文化当中极大成者，整个东方文化桂冠上最为闪亮的明珠，那就是群经之首《易经》；还有另外一个，就是每个受过高等教育的同志们都学过的，叫辩证唯物主义。这两个内容呢稍后我会给大家补上，大家不用担心。就算我们没有学习了解过这两个内容啊，也不妨碍我们今天的学习进程。 那么我们继续往下。尽管我们可能不了解整体论的概念，但是作为中国人的我们，可能想不到的是，其实如果要是在地球上划分还原论与整体论的势力范围，那么西方主要是以还原论思想为主，而东方从公元前1100年《易经》逐渐成熟以来，一直到五四运动。五四先贤们第一次明确地提出了引进德先生与赛先生，德先生就是democracy，也就是民主；赛先生就是science，也就是科学。 第4段 从此还原论思想就借助着民主政治文化与科学技术文化这两个文化渠道，正式开始在中国进行传播了。这也就是还原论思想正式改变我们生活的历史起点，就是在这里。所以你说这么重要的历史事件，我们难道不应该去庆祝五四运动了吗？而且今年还是五四运动百年纪念。 可能有朋友会说，那还原论来了，整体论跑哪里去了？消失了吗？毕竟整体论思想是我们土生土长的本土文化，我们每个人多少都会有民族情怀，不想让我们自己的东方文化被西方文化所淹没掉。我想说的是，别慌，什么都可能被淹没掉，唯独文化是极难被淹没掉的。而且五四运动之后还有一个极其重要的节点，又把我们的整体论文化给带回来了，不过它是用另外一种样子回来的，虽然内涵并没有太大的差异，这个我稍后会给大家讲解清楚。大家也可以猜一猜这个重大节点是什么历史事件，大家可以猜一猜。 接下来我们把事件带回到我们古代中国历史上来，简单地来讲一下古代整体论思想。 第5段 中国从公元前1100年《易经》逐渐成熟以来直到现在，这三千多年期间，整个中国都是整体论思想充斥在我们的历史当中、生活当中。甚至可以毫不夸张地说，整体论思想是我们自古以来的本土原创精神产品。 所谓的整体论，就像《易经》当中所说的：一阴一阳之为道，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。这就是我们最早的整体观。古代的五行学说则认为，金、木、水、火、土，五行成百物，正是这五种元素相生相克，才推动了事物的发展。正是这五行相克，又实现了事物发展的协调与平衡。道家的道是一个终极实在的概念，它既是形而上的本体论，又是指导人生的人生法则。道家把世间万物看成一个整体，这其实就是整体论，难道不是吗？ 西方古希腊哲学家亚里士多德提出过这样的一个著名的论断，就是整体大于它的各部分之和，他的这个主张也是整体先于部分而存在，有目的然后才有目的的实现，没有整体呢我们就不能理解部分。 第6段 这就是西方的整体观。 其实无论中国还是西方，古代的整体论都是朴素的整体论，都具有一定的局限性。由于古代的生产力呢都比较落后，古代的整体论啊大多都停留在抽象的思辨层次上，很大程度上只是一种笼统的猜测和虚无缥缈的一种循环，最主要的是缺少科学理论的支撑。在古代，整体与局部呢也是被割裂开来的，由于古代技术有限啊，所以整体没有办法被还原到现在这么精细的局部来，微观层面的局部问题啊则往往是被忽视掉的。失去了对部分的细化，也就更谈不上去研究认识部分之间的相互作用、相互联系了。因此一旦涉及到一些具体的问题、具体的事物，一旦需要使用具体的工具、具体的方法的时候，古代的朴素整体论便进入到了一种只有直观描述这样的一个死胡同。可以说古代朴素整体论虽然是从宽处着眼，但很容易导致只见森林不见树木。如果说整体论是只见森林不见树木，那么还原论就是从窄处着眼，容易导致只见树木不见森林。 第7段 这样我们就应该很容易理解，不管是还原论还是整体论，都是有很大的局限性的。 那么怎么办呢？可能有细心的朋友已经能够猜出来我们接下来要讲什么了。既然我们知道了还原论和整体论在哲学上是一个事物的两个面，它们彼此又是以相互对立的形式存在的，那么其实它们就是一个矛盾的对立的两个面。那么我们又知道辩证法告诉我们，我们对于事物的认识不能走极端，不能把认识仅仅停留在整体层次上，也不能仅仅停留在局部层次上，要做到既见森林又见树木，将事物的认识在整体和局部的各个层次上连接起来，实现宽和窄的统一。那么统一之后的形态就是系统论。 那么系统论与还原论、整体论之间的关系，大家可以看这张图片，我们就说清楚了。请各位啊一定不要小看这一步，就连钱学森前辈也在这个问题上犯过小错误。我们来看一下钱先生是怎么说的。在上个世纪80年代初，钱先生呢一直是以还原论作为对立面来论述系统论的，不过先生后来自己检讨说：过去自己把系统论和还原论作为对立面的是不对的，实际上与还原论相对立的是整体论。 第8段 古代人不懂对事物进行还原细分，不能把整体的认识建立在对局部精细的认识上，只能就整体而认识整体，所以被称之为整体论。近代科学的还原论并非是对整体论的扬弃，而是简单的否定了整体论，因此堵塞了自己从了解部分到了解整体的道路。所谓的系统论，是比整体论、比还原论更高层次的方法论。我们所提倡的系统论既不是整体论，也不是还原论，而是整体论与还原论的辩证统一，是一个更高层次的东西。钱先生还有一个通俗的说法，就是不要整体论不行，只要整体论也不行；不要还原论也不行，只要还原论也不行。我想这样大家就明白了系统论与其他两者的关系了，也就大概能够明白系统论的内涵是什么了吧，就是小孩才做选择题，我选择都要。开个玩笑。 接下来我再来给大家讲解一下系统思想是怎么传到中国来的。虽然钱先生从西方归国之后通过系统论思想建立了属于我们东方自己的系统科学，这也是我知道的第一个中国学术流派，被称之为钱学森学派。 第9段 但是其实我国在五四运动引进还原论思想之后，就又有一个重要的历史事件，把内涵就具有整体论的系统论思想又给带回到了中国来，那就是十月革命一声炮响，为我们带来了马克思列宁主义。虽然十月革命早于1919年的五四运动，但是马克思列宁主义的真正的正式传播是在1921年中国共产党成立之后，终于形成了有组织的广泛传播。在中华大地上，这种红色思潮的传播，它的势头明显的要强于还原论思想的传播，很快就成为了中国文化革新的主调。 从西方世界来看，这个时期还原论科学正在接近自己的顶峰，对于还原论的局限性的质疑已经开始萌芽了。这里需要注意的是，五四先贤们由于救亡图存的民族热情跟当时中国特有的国情，决定了五四先贤们对于还原论思想的局限性丝毫没有意识到，他们虔诚的按照是否符合还原论来判别是否具有科学性，比如否定中医、否定中国传统文化。这就意味着他们不可能成为现代系统思想、现代系统科学的传播者。 第10段 我对他们的做法非常理解、非常同情，因为当时那个背景使得中华学者已经顾不得挑挑选选，每天睁开眼就是一件事，就是救亡图存，他们脑子里想的就是我要拯救这个国家、我要拯救这个民族，亡国的压力迫在眉睫、焦头烂额。我自己经常想，如果是我自己回到那个年代，面对这样的压力，我觉得我一定做的不会比他们更好，所以这或许就叫历史的局限性，叫时代的局限性。同时也是因为我国还原论尚未扎根就搞系统论，这也就决定了现代系统思想在中国日后的发展和演变必然会采取不同于西方的方式和路径。从积极的方面来说，中国还原论呢还没有扎根就搞系统论，不会遇到西方那样大的阻力，而且中国文化始终没有被还原论所堵塞掉。同时呢又由于中国古代系统思想极其发达，再当内涵就具有系统思想的马克思主义传入到中国之后，这样高度匹配的两种思想文化又经历了中国革命的残酷实践过程，必然会被锤炼出来一个精华产物，最终在中华大地上冒出来了一颗与众不同的绿芽。 第11段 这个绿芽就是毛泽东系统思想的形成。所以我们上学的时候教材上写的马克思主义在当时那个时期是最符合中国这片土壤的，绝对不是没有道理的。 为了加深大家的理解，在这里我还要讲解为什么马克思主义是系统论思想。这里我就需要讲到两位伟人，那就是马克思、恩格斯。关于两位先生的系统论思想，请让我慢慢来给大家讲解。如果说古人的大量社会实践是孕育系统观念的土壤，那么近代随着工业文明的兴起，社会实践各方面的系统复杂性已经远远超过了古代了，资本主义社会的系统性远远强于各种前资本主义社会。正因为资本主义的大发展，也为提炼现代系统思想准备了空前丰富的社会实践资源，这就是典型的经济基础决定上层建筑。特别需要注意的是，资本主义的兴起和成长把历史上一直分散在全球各地的子系统都连结成了一个大的巨系统，这就是世界系统。这也是钱先生所说的世界社会。正是这样的巨系统为现代系统思想的形成又进一步提供了更宏观的实践来源。 第12段 一句话，工业文明的社会实践为培育现代系统思想提供了前所未有的肥沃土壤。 就是在这样的背景下，马克思、恩格斯通过对新兴资本主义文明具有的特殊系统性进行了科学分析，从多个方面深入地揭示了系统观念的内涵。他们只是当时没有明确地把系统这个词作为马克思主义科学概念体系当中一元来运用，但是现代系统思想的一些基本观点都可以在马克思主义经典著作当中有大量的发现，而且有许多与今天的系统理论家表述的相当接近。国内外的学者对这一点都是十分认可的。下面我来给大家举几个例子。 比如《资本论》，《资本论》其实就是建立了政治经济学的系统论；《德意志意识形态》就是提供了社会系统论的思想基础；《自然辩证法》和《反杜林论》就是给出了系统论的整体纲要等等。再比如钱先生在概括自贝塔朗菲以来系统科学家们的共识，就是把系统观点看问题概括为要从整体上考虑并解决问题，实际上这就是马克思主义一贯的主张。 ...